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钦定四库全书周易图书质疑卷六 休宁赵继序撰
比卦
䷇
上下五阴比于一阳而坎阳则得乾之中画者也备艮为手反震为萑苇有以手揲蓍之象故曰原筮其元永贞则坤变为乾之德也坎为劳卦故曰不宁方来坤顺也后则不顺故曰后夫
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凶来知德曰原者再也与礼记末有原之原同
五刚有孚卦之主也初能比之故无咎坤为土缶土器也承五之孚如坎水流坤有盈缶象自外曰来故终来有他吉也内初变震为动为起故能有孚比之重变屯虽勿用有攸往而有孚比之则可往矣利建侯其亦有他吉之大者乎
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得位应五故曰比之二在坤中故曰自内得坤之贞故曰贞吉内二及重皆变坎有孚心亨故比自内而得吉也谷家杰曰自内之所有者以比之达不变塞也即此是正故吉
承乘应皆阴故曰比之匪人内三变艮为阍寺则匪人之象也重变蹇在难者不利见大人而比匪人其何能
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以济蹇乎赵彦肃曰初比于五先也二应也四承也六三无是三者之义将不能比五也虞翻曰在外体故称外得位比贤故贞吉也按外四变兑为说外比之则说以正矣重变萃利见大人故外比而得吉也
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坎合离为日为火故其象曰显比离为网罟飞鸟故曰三驱失禽外五及重皆变坤为地故曰邑五在上中故曰人坤顺故曰不诚坤五之黄裳元吉则显比之象也上有首象无首即彖所谓后夫也下乘于四阴上绝于一阳能无凶乎外上变巽为伏故有无首之象重变观有孚颙若观之所以比神也曾是比人者而可
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勿有孚乎上不得初之有孚无首之凶无所比则亦无所观矣彖
孔颖达曰比吉也者言相亲比而得吉也比辅也者释比所以得吉下顺从者谓众阴顺从九五也
四
贤即在上之五也
上
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虞翻曰迷失道故无所终也小畜卦
䷈
巽风在天有致云雨之象而巽为伏故曰密云不雨乾错坤为地故曰郊备兑西方故曰自我西郊我内卦之称也邱富国曰凡云自东而西则雨自西而东则不雨阳先倡也
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坤巽错震坤为复得乾道而不受畜所谓出入无疾朋来无咎者也内初及重皆变巽其利往利见者以巽为道也小畜能以巽而复道则亦小亨无咎矣不克为初之自复而勉于复故曰牵复二牵五挛皆畜象也内二变离为丽二丽于初道斯明矣重变家人畜有止于外而闲于家之象故牵复之吉亦所谓利女贞也
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乾错坤为大舆备兑而内三亦变兑为毁折故曰舆说辐三阳夫也四阴妻也上备离为目以四乘三而兑为附决故曰夫妻反目重变中孚三得敌而鼓罢歌泣之无常说辐反目则亦失其所孚者也项安世曰辐车轑也輹车轴转也辐以利轮之转輹以利轴之转然辐无说理必轮破毂裂而后可说若輹则车不行即说之矣大畜大壮皆作輹字
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备离错坎为血卦近承五阳故曰有孚外四及重皆变乾阴疑于阳故有血象然因时而惕则有孚而血去惕出也程子曰卦独一阴畜众阳者也四苟欲以力畜之则一柔敌众刚必见伤害惟尽其孚诚以应之则可以感之矣故其伤害远其危惧免也
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五中实故曰有孚巽为绳外五变艮为手为指故曰挛如巽为近利市三倍故曰富众阳为邻而五以刚健中正御之故曰以其邻重变大畜小变为大故能挛如以邻也于以不家食而利涉川可矣朱子曰以犹春秋以某师之以言能左右之也外上变坎有雨象为陷有处象为舆有载象巽为长女有妇象尚德者三阳之德也在险则贞厉矣坎为
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月而乘离日月相望故曰月几望阴盛则阳衰故曰君子凶重变需为不进故君子征凶然能断其疑则凶可变吉而有孚利涉矣王应麟曰小畜上九月几望则凶阴亢阳也归妹六五月几望则吉阴应阳也中孚六四月几望则无咎阴从阳也彖
来知德曰本卦与履相综履之三爻阴居阳位往而为小畜之四则得位矣上下者五阳也以柔得位而
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上下应之则五阳皆四所畜矣二
承初爻言
三
三四本非正应
四
五有孚也
上
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程子曰小人抗君子则必害君子安得不疑虑乎履卦
䷉
按彖传柔履刚之义虎当属乾备巽为股合震为足有履象三四乾兑之交有尾象兑为口故曰咥以说相应故曰不咥人
备巽为白故曰素履初刚得正履则不处故曰往无
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咎内初变坎有孚而行有尚是以素履可往也重变讼利见利涉故有素履而往之象然素履则讼者可以不讼矣内二变震为足为大涂故曰履道坦坦刚正无应故曰幽人贞吉重变无妄匪正有青故履道则贞吉而不利有攸往者利有攸往矣
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下备离为目故曰视上备巽为股故曰履兑为毁折故曰眇曰跛三承乎四则履虎尾也兑为口故曰咥人备离为甲胄戈兵有武人象为于大君干五位也内三及重皆变乾乾之元亨利贞大君之道也武人而欲为之未免过于刚矣故有眇视跛履虎尾咥人之象四为虎尾而外四变巽为伏可以免咥位当乾初不
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忘乾惕故曰愬愬上承五阳故曰终吉重变中孚利贞履虎尾而愬愬则亦可比涉川而不失其贞矣五为大君之位彖傅所谓刚中正也故象为夬履然夬不可过于刚也此其所以贞厉也盖五统群阳而决一阴兑乾易位即为夬矣外五变离得畜牝牛之吉则夬履可以无厉也重变睽是说应者将不应之而为睽矣小事吉亦贞厉之象也
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祥李夲作详虞翻曰考稽详善也乾为积善故考详按应在三取备离之象故曰视履位居上为一卦之终故曰其旋周旋中规折旋中矩履之所以为礼也外上及重皆变兑亨利贞旋则全乎贞矣其为元吉宜哉
彖
兑柔乾刚
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三王申子曰是道也唯武人用之以为王事一于进以行其志之刚则可故爻辞于咥人凶后言之用各有当也
四
近五
泰卦
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来知德曰小往大来者言否内卦之阴往而居泰卦之外外卦之阳来而居泰卦之内也按坤阴为小乾阳为大外卦为往内卦为来天道下济地道上行故曰吉亨内初变巽为木上备震为萑苇有茅象下备兑合艮为手有拔象初在下有茹象巽为长故曰以其汇此三阳同征之吉也重变升见大人而南征故有拔
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茅征吉之象程子曰茹根之相牵连者汇类也朱子曰郭璞洞林读至汇字绝句坤阴虚则为荒而二应五以包之乾之二画为坎坎为水故曰用冯河三阴为遐而不遗二阳为朋而亡群中行指五此二之所以为包荒而得尚于五者也内二变离中虚则能包重变明夷明入地中则荒矣
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包荒得尚于中行此利艰贞之大者也乾之三画为艮艮为止阳止则阴生矣此平陂往复之天运也乾乾因时而惕故曰艰贞勿恤下备兑而内三亦变兑为口上备震为动动于口故曰食此保泰为福之人事也重变临至于八月为凶乃平陂往复之常而艰贞食福则有凶者不凶矣项安世曰无平不陂为三阳言之无往不复为三阴
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言之备震而外四亦变震故其象动为翩翩坤虚无阳故曰不富五上二阴皆其邻也同类相孚不假于戒皆欲与阳交泰也重变大壮阳止阴生翩翩邻孚当知利贞之义矣程子曰翩翩疾飞之猊俞琰曰翩翩降以相从之貌
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中备震兑合为归妹五君位下应二故象为帝乙归妹中行而二尚之故曰以祉元吉外五变坎中实则有祉重变需为须女待男行故有帝乙归妹之象元吉则光亨而利涉矣坤为土上极当反故曰城复于隍为众上非其位故曰勿用师为地故曰自邑备震合巽为命故曰告命泰易而否则贞吝矣外上变艮为止曰复曰勿用皆
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止象也重变大畜畜之大者其散必大故城复于隍勿用师而告邑安能不家食而涉大川乎象
来知德曰道就其体之自然而言宜就其用之当然而言
三
来知德曰际者交际也
四
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宋衷曰阴虚阳实坤今居上故言失实也九家易曰阴得承阳皆阴心之所愿也五
九家易曰五下于二而得中正故言中以行愿也
否卦
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来知德曰泰内卦之阳往而居否之外外卦之阴来而居否之内也否之匪人者天数也君子贞者人事
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也按阴为匪人阳为君子匪人即小人也世之否未有不自小人始者然否终则不利矣君子之贞即大象所谓俭德也内初变震有拔茅之象与泰同贞吉亨则尚非不利也重变无妄其匪正有青不利有攸往故拔茅而必在贞吉亨也程子曰泰与否皆取茅为象者以群阳群阴同在下
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有牵连之象也荀爽曰二与四同功为四所包故曰包承也小人二也谓一爻独居问象相承得系于阳故吉也大人谓五乾坤分体天地否隔故曰大人否也二五相应否义得通故曰否亨矣按内二变坎为通故否而能亨重变讼有孚中吉利见大人其亦否亨之象乎
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荀爽曰与阳相承为四所包违义失正而可羞者按三包于四而不克从四之阳故羞而不吉备艮而内三亦变艮为止坤阴之匪人至三而当止矣重变遁其三系遁有疾厉故包羞也备巽为命命出于五而四受之以乘三阴则阴类附丽而有祉备艮为止阴止则阳生矣此否易为泰之时也外四变巽其四田获三品重变观其四观国之
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光皆有畴离祉之象刚建中正此休否之大人也阴欲消阳故曰其亡其亡阳能统阴故曰系于苞桑备巽为木有苞桑象为绳有系象外五变离明照四方而否者可休重变晋明出地上故能休否苞桑之系则康侯成大人之功也于以锡马三接宜矣
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否倾则泰复故可喜外上变兑为说故先否而后喜重变萃利见利往故有倾否之象象
所谓君子贞也
初
九家易曰阴志在下欲承君也
四
荀爽曰谓志行于群阴也
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上虞翻曰以阴剥阳故不可久也何楷曰否极则当思所以倾之何可使长否也正责成于人之意
同人卦
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上乾错坤为地于野地象也下离错坎为水大川水象也有明健之德故可同可涉六二君子之得贞者也朱子曰于野谓旷远而无私也
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内初变艮为门阙故曰于门门非野也然已出门交有功矣所以无咎重变遁小利贞而不及远故有同人于门之象
离而得坤之中画为众荀爽曰宗者众也上下众阳皆欲与二为同故曰同人于宗也阴道贞静从一而终今宗同之故吝也按内二变兑为说同人于宗
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则说之不以道矣重变乾当元亨利贞而阳来丽阴故有同人于宗之象离为甲胄戈兵错坎为盗为隐伏故曰伏戎备巽为木故曰于莽为高故曰陵内三变震为足故曰升敌五同二非其位也数应三爻故曰三岁不兴重变无妄其匪正有青不利有攸往故有伏戎不兴之象郑元曰莽丛木也来知德曰对五而言三在五之
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下故曰伏对二而言三在二之上故曰升备巽为高有墉象四在上而乘之亦欲敌五而同二者也然五有大师知难而退故曰弗克攻吉外四变巽为伏故乘墉而弗克攻也重变家人伤于外者反其家故有弗攻得吉之象胡炳文曰卦惟三四不言同人三四有争夺之象非同者也
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五同人之主也变离错坎为加忧故曰号咷备巽反兑为说故曰笑间于三四故曰先号咷与二为应故曰后笑错卦坤坎则为师以之正伏莽乘墉无不克矣故曰大师克相遇重亦变离先号后笑则顺而得牝牛之言也离为戈兵故有大师相遇之象乾错坤为地而上则地之远者故曰于郊外上变兑为说故能无悔重变革已日有孚而悔亡同郊则亦
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有孚矣故有无悔之象彖
九家易曰天日同明以照于下君子则之上下同心故曰同人来知德曰大有上卦之离来居同人之下卦不惟得正位又得其中而应乾九五之正中也崔憬曰君子谓九二李光地曰乾者阳爻之通称一阴虚中与五阳相应此卦所以为同人也
三
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理势皆屈四
王弼曰二自应五三非犯已攻三求二势虽乘墉义终弗克而得吉者以困而反正则也
五
侯行果曰乾德中直不私于物欲天下大同方始同二矣
上
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未能通天下之志大有卦
䷍
离为戈兵有害象初在下无应故曰无交乾为乾惕以处艰难故曰匪咎艰则无咎内初变巽为伏故能无交害重变鼎无害而能艰则可以正位矣安在匪咎无咎者不可为元吉亨乎
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乾错坤为大舆内二及重皆变离中虚则能载且离为牝牛亦大车之所驾也故曰大车以载应五得正故曰有攸往无咎
虞翻曰天子谓五三公位也小人谓四按三欲以大有之元亨用于天子而四害之故弗克犹之同人弗克攻也内三变兑为见故用亨于天子重变睽小事
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吉而亨于天子则大事矣故害于小人而弗克也来知德曰卦夲元亨故曰亨用亨于天子者欲出而有为以亨六五大有之治也旧注作享者非大有五之所有也四承五而处满盛之极故曰其彭匪之则可无咎外四变艮止其所故能匪其彭也重变大畜不家食而利涉川其彭之盛也利贞则匪其彭也
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五以中虚应二而上下归之故曰厥孚交如下乘乾故曰威如吉而外五及重皆变乾为健故有交如威如之象
乾为天故曰天祐上居大有之终故特著之外上变兑兑曰利贞重变大壮大壮曰利贞而大有元亨则亦贞之至也故有天德者天必祐之
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彖来知德曰大有综同人同人下卦之离往干大有之上卦得五之尊位居大有之中而上下五阳皆从之则五阳皆其所有矣
五
侯行果曰为卦之主有威不用唯行简易无所防备物感其德翻更畏威威如之吉也
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周易图书质疑卷六