龙浦先生文集序[郑宗鲁]
君子之学。专以修身为本。本既立矣。则由是而及于家乡邦国。固其理宜尔。其尝所用力于格致诚正之工。亦可由是而得想像焉。故第观其庸德之行与庸言之慎。则设无发挥性理之妙。著于文字之间。即此已便是这个而非所欠。苟为不然。本乱而末不可治。则纵令辩析天人。宝花乱坠。只是无用之赘谈耳。果何足取乎。且以末世之文胜言之。无宁质胜之为愈。而救弊之道。亦惟在于此。此又孔子从先进之义也。余以所闻若龙浦先生李公。真所谓修身而得此意者哉。盖公生禀近道之资。早知为学之方。既就懒庵之门。而得闻存诚不欺之心法。又与一时诸名硕。讲磨资益。平居进修之志。惟恐或有间断焉。故动静语默。未始不循蹈规绳。虽处幽独得肆之地。而常持凛然对越之心。及其发用之际。尤谨于民彝物则之间。孝悌忠信之行。靡不笃实。而著闻于远迩。乃其所秉执。则元无一毫近名之意。常自韬晦。有若无实若虚。至于势利二字。不徒绝不为染迹。初未尝以是而萌于心。清介孤洁。直与冰玉相似。夫既于人欲之最甚者。能断置之如此。则更有何断置之难。而行己处事。

有或不由于正理者乎。是故。出而需于世也。升沉荣辱。一付诸倘来进退行藏。惟安于己分。暂施经纶于外。则四邮之卒。得苏于仁恤。北土之儒。举感其礼待。颂声交作。文风丕振。而公不以是有矜色。晚奏肝血于上。则时弊之陈。无不切中。　圣学之勉。亦由曲当。民生可保。君德可辅。而公又不以是为自效。虽在退閒之日。敛容拱手。坐镇浮俗。有所不言。言之则物论自定。有所不为。为之则众心自服。倘所谓本立而末从之治者。非是之谓耶。独其于名理微奥处。未尝为之铢分粒剖。而有文字传后。是虽性不喜著述之致。而又未必不由于病夫世之寄命耳目而腾理口舌者。率不免于鹦鹉之讥故也。抑道体无穷。非徒说得未易。见得亦未易。等是未易。无宁得寸守寸。得尺守尺。为切近之务。而其在救弊之道。如公之为。亦未始不为得也。天下之可贵。孰有过于实修其身而不能成己以及物者乎。子曰。古者言之不出。耻躬之不逮也。若公者。真是得此意而卓然为今人之矜式者欤。是集也诗文虽无多。而要皆一出于悃愊。绝无驰骋浮华之习。亦何必絺章绣句。焜耀人目而后。方可谓之文而传诸远哉。公之孙是璥。求一语以弁其卷。辞

不获。遂书此以复之云。晋阳郑宗鲁撰。