涵溪先生文集序[李象靖]
古之学者。以涵养德性为本。而涵泳于义理以发挥之。二者之功。交修而不偏。然后有以全乎道体之大小。然自夫世教衰。人各异学。专内养者。沦于禅家之空寂。务讲讨者。流为俗儒之口耳。或幸而知二者之当务。则又不能沈酣浸渍以致其完养游泳之功。其不为中途而废也者几希矣。近世涵溪郑公先生。少负气自豪。击剑骋马。高歌大醵。若不可以绳墨者。而乃回头转脑。慨然有求道之志。日取古圣贤之书。反复究穷之馀。有以知德性之具于吾

心。万理之著于日用。而不主静居敬则无以致涵养之功。不精研玩索则无以得涵泳之味。是以出而资于师。退而讲于友。以求其理义之实而反诸身。盖不沦于空寂。不流于口耳。而有以知吾道之正路在是矣。公晚卜仙源之奥区。结茅数椽。前俯小溪。爱其渟蓄澄泓。遂名以涵溪。而因取而自号。兢存研索之暇。倚筇而临焉。则一鉴空明而證此心之虚静。万象森罗而契此理之昭著。其观物反己之工(一作功)。自有进进而人不能与知者矣。象靖晚生。未及折旋于函丈

之间。无以扣其造诣之实。然今考诸遇物吟哢之作。与人酬酢之际。皆陶写性灵。根据义理。志游事物之表而功在日用之中。其志道之恳用力之专。岂与夫世之名为问学而堕于一偏。不能以自达也者。可同日语哉。公隐居自养。不求闻于世。世亦莫识其贵。卒老且死于嵁岩寂寞之中。是为深可慨已。然公既有以自乐。人之知不知。固不足为重轻。而惜乎仅得下寿。不能饱饫于晚暮。以极其所志。是则岂非后生之憾也欤。公不屑为文章。脱口肆笔。不事雕饰。今见于

诗文者。往往质胜而少华。然其色闇而章。其味淡而不厌。温乎有德者之言。视夫絺章绘句。烨然以自多者。虚实有不同。后之览者。必有抚卷而得其心者矣。公有子侍郎公。嗣守先业。以儒学闻于世。其子一钻甫。以公遗集属象靖。俾有以弁其首曰。此先侍郎之遗志也。自惟藐然后生。无足以辱长者之命。惟是公尝游吾外氏之门。往复文字。多在集中。义有不得以辞者。遂书其所感于心者如此。以塞慈孙之请。且以寓平日执鞭之慕云。

岁癸巳中秋节。韩山李象靖谨序。