钦定四库全书
　史传三编卷八
　　　　　　　　　　　　　大学士朱轼撰
　名儒传六
　　元
　　　赵复
赵复字仁甫德安人嗜周程张朱之学元太宗时太子
库春破德安以德安尝逆战残之复赖姚枢得脱复念

九族俱丧与其北去不如死乃夜走水际仰天大号将
自投枢追及之力为宽譬乃强与枢俱北先是南北道
绝载籍不相通至是复尽录所记程朱诸经传注以付
枢比至燕弟子从者百有馀人世祖在潜邸召见问曰
我欲取宋卿能导我乎对曰宋父母之国引它族以伐
父母非义也世祖悦因不强之仕时杨惟中亦宗复学
与枢同建太极书院祠周子以二程张杨游朱六君子
配而延复讲授其中复以周程而后其书广博学者未

能贯通乃原羲农尧舜所以继天立极孔子颜孟所以
垂世立教周程张朱所以发明绍续者作传道图而以
书目条于后别著伊洛发挥以标其宗至朱子门人则
以见于登载得诸传闻者作师友图以寓私淑之志又
辑伊尹颜渊言行为希贤录使学者知所向慕及枢退
隐乃即复传其学由是许衡刘因郝经皆得其书而尊
信之北方知有程朱之学自复始复为人乐易而耿介
虽居燕不忘故土与人交尤笃分谊元好问文名擅一

时其南归也复赠之言以博溺心末丧本为戒其教人
之旨如此以家在江汉之上自号江汉故学者称江汉
先生
　论曰赵岐之族几殪于宦竖之党犹岐有以激之也
　复以被兵厥族亦殄其祸益加亟矣当其以孑身孤
　游于蒙难艰贞之馀而能卓然为阐明扶树之绩使
　北方人士皆知学程朱而师孔孟可谓儒者夫儒者
　兴衰激极导迎善气而二赵皆罹酷祸哀哉

　　　姚枢
姚枢字公茂柳城人后迁洛阳杨惟中与觐太宗及惟
中南伐诏枢即其军中求儒道释医卜者德安拔枢脱
名儒赵复于死始得程朱之书后为燕京行台郎中行
台黩货时以分枢枢一切拒绝因弃官去携家辉州作
家庙别为室以奉孔子及宋儒周子等像刋诸经惠学
者读书鸣琴若将终身许衡在魏闻之乃诣枢录程朱
书以归已复尽室依枢论者谓程朱之学自南而北始

于复盛于衡然非枢则复无所与传衡无所从受故北
方正学之兴枢功为多世祖在潜邸召问治道待以客
礼枢为书数千言首陈帝王之道治平之经汇为八目
曰修身力学尊贤亲亲畏天爱民好善远佞大抵不谬
于程朱之意次又条三十事其请立省部举逸遗班俸
禄定法律设监司简驿传修学校重农桑肃军政布屯
田通漕运复常平杜告讦尤切于时弊世祖奇其才动
必咨之枢为人含弘而仁恕恭敏而俭勤未尝疑人欺

已有负其德亦不留怨忧患之来不见颜色然智虑沈
深每出意表宪宗诏军民在齐默衮山南者世祖总之
世祖既奉诏置酒群下皆贺枢独默然及罢酒世祖问
枢枢曰汉地军民吾尽有之异时间言易入不若惟持
兵权供亿取之有司于理为顺世祖曰虑所不及遂以
闻宪宗从之及大封同姓敕世祖于南京关中自择其
一枢曰南京河徙无常土薄水浅舄卤生之不若关中
厥田上上古名天府陆海于是世祖愿有关中世祖征

大理枢于道陈宋曹彬取南唐不杀一人事世祖据鞍
呼曰吾能为之枢即马上贺明年师至大理裂帛为旗
书止杀之令由是民得完聚后世祖以得中土心被谗
宪宗命就关中置局钩考世祖不乐枢曰帝君也兄也
大王为皇弟臣也莫若尽王邸妃主自归朝廷为久居
谋疑将自释及世祖见宪宗皆泣下竟不令有所白而
罢钩考局其随事规画𩔖此世祖即位首立十道宣抚
使以枢使东平二年拜太子太师辞改大司农是时礼

乐崩坏枢以王镛鍊习故实请令提举礼乐又举杨庸
教孔颜孟三族诸孙之俊秀者皆从之枢尝为帝言王
文统学术不纯以游说干诸侯他日必反及李璮谋叛
文统果坐璮诛四年拜中书左丞请睦亲族以固本建
储副以重祚定大臣以当国开经筵以格心修边备以
防虞蓄粮饷以待歉立学校以育材劝农桑以厚生帝
嘉纳之十年拜昭文馆大学士详定礼仪事明年师复
南下先是世祖降不杀人之诏巴延济江兵不踰时降

城三十户逾百万及是役军官利财剽杀自夏徂秋一
城不拔枢乃请除宋诸滥刑仍申止杀之今使赏罚必
行以故所向有功十三年拜翰林学士承旨枢自少力
学宋九嘉见之即许为王佐略其后卒佐世祖定天下
十七年卒年七十八谥文献
　论曰民心者天命之寄也故曰天视自我民视天听
　自我民听后世用兵徒计功利于是有假屠掠以立
　威者矣夫屠掠则民心去之欲邀天眷不亦难乎枢

　之献说姑以利害筹之冀使其言易入耳计枢之所
　全活前后不可胜数元之卒济大业枢实为首庸矣
　　　许衡
许衡字仲平怀之河内人甫授章句辄能诘其义旨尝
问曰读书何为师曰取科第耳曰如斯而已乎师大奇
之已乃辞去曰是儿颖悟非凡吾非其师也留之不能
止比长嗜学如饥渴遭乱家贫无书于日者家见书疏
义即请寓录之以归及逃难岨崃山始得王弼易说夜

思昼诵身体而力践之当暑过河阳暍甚道有梨众争
取啖衡独危坐曰非其有而取之不可人曰世乱此无
主衡曰吾心独无主乎转鲁留魏人见其有德稍稍从
之居三年闻乱且定乃还怀往来河洛间从姚枢得程
朱书益有得寻躬耕苏门与枢及窦默相讲习粟熟则
食不熟则食糠覈财有馀即斥以资族人及诸生之贫
者非义所遗一毫不受于经传子史礼乐名物兵刑食
货水利无所不讲而慨然以道为己任世祖出王秦中

思所以化秦人乃召衡为京兆提学秦人闻衡至莫不
喜幸来学由是郡县皆建学校民大化之世祖南行乃
还怀世祖即位召至京师时王文统以言利进为平章
政事衡及枢入侍言治乱休戚必以义为宗窦默亦屡
攻文统文统患之奏枢为太子太师默为太子太傅衡
为太子太保阳为尊用实不使数侍上也默枢拜命将
入谢衡曰此不安于义也且礼师傅与太子位东西乡
师傅坐太子乃坐公等度能复此乎不能是师道自我

废也枢等以为然凡五辞乃改命枢大司农默翰林侍
讲学士衡国子祭酒未几衡谢病归至元二年以安图
为丞相帝欲衡辅之复召使议事中书省衡乃上疏陈
五事一言立国规模必行汉法乃可长久二言仕者当
给俸以养其廉未仕者当宽立条格俾就叙用外设监
司以察污滥内专吏部以定资历三言上天眷命作之
君师盖以至难任之非予以可安也知其为难而以难
处则难或可为不知为难而以易处则他日之难有不

可为者矣四言国家徒知敛财之巧不知生财之由徒
知防人之欺不欲养人之善诚优重农民驱游惰而归
之南亩自都邑至州县皆设学校使皇子以下至庶人
之子弟皆入于学十年以后必非今日之比矣五言天
下所以定者民志定也夫民不安于白屋仕不安于卑
位辐辏并进各怀无厌无耻之心上之人可不为寒心
哉书奏帝嘉纳之衡每见帝多所陈奏退辄削草故其
言常秘帝以衡多病命五日一至省四年乃听归怀逾

年复召六年命定朝仪仪成又诏定官制衡考古今分
并之序凡省部院台郡县与后妃储藩百司所联属统
制定为图奏上之及阿哈玛特入中书势倾朝野衡与之
议正言不少让帝又以阿哈玛特子佥枢密院衡执议曰国
家事权兵民财三者而已今其父典民与财子又典兵
不可帝曰卿虑其反耶对曰彼虽不反此反道也阿哈玛特
由是衔之亟荐衡宜在中书欲中以事俄除左丞固辞
不获后从幸上京论哈玛特专权罔上蠹政害民不报因

谢病帝恻然命自举代衡曰用人天子之大柄臣下论
其贤否则可若授以位则当断自宸衷不可使臣下有
市恩之渐乃止帝久欲开太学会衡请益力乃以为集
贤大学士兼国子祭酒亲择蒙古子弟俾教之衡闻命
喜曰此吾事也请徵其弟子耶律有尚刘季伟等十二
人分处各斋为斋长时所选子弟皆幼稚衡待之如成
人爱之如子出入进退严若君臣其教因觉以明善因
明以开蔽相其动息以为张弛课诵少假即习礼或习

书算其尤少者则习拜跪揖让洒扫应对或射或投壶
负者罚读书若干遍久之诸生人人自得尊师敬业虽
童子亦知三纲五常为生人之道十年权臣屡毁汉法
诸生廪食或不继衡丐还帝以问王磐磐曰衡教人有
法诸生行可从政此国之大体宜勿听去窦默为衡固
恳乃听用刘秉忠言以耶律有尚等为助教守衡规矩
十三年复以原官召领太史院事初元得中原循用金
大明历气朔渐差至是诏王恂更定恂以历家知历数

不知历理请得衡领之衡乃与太史令郭守敬新制仪
象圭表一本天道自然之数可以施之永久十七年历
成赐名授时颁之天下六月以疾丐还帝以其子师可
为怀孟路总管以养之明年病革家有祭礼犹扶而起
奠献如仪曰一日未死不可不有事于祖考既彻家人馂
怡怡如也已而卒年七十三是日大雷电风拔木怀人
无贵贱少长皆哭于门四方学士闻讣皆聚哭或数千
里来哭墓下衡善教其言煦煦虽与童子语如恐伤之

随其才皆有所成就故所至人尽乐从所去人不忍舍
服其教如金科玉条听其言即武人俗士无不感悟大
德二年谥文正至大二年封魏国公皇庆二年从祀孔
子庙庭衡自署其斋曰鲁故学者称鲁斋先生
　论曰朱子而后正学大明然及门诸子已有失其微
　旨者矣惟宋之真元之许其最醇乎自汉以下醇儒
　如董仲舒之伦少得柄用者衡虽未能久立于位然
　与世祖定建国之规模责难陈善以诚格君秉礼守

　义以道教国大儒之泽固如此矣至劾阿哈玛特不肯
　一日苟容于朝学术既定志节亦伸诚非匡衡张禹
　辈章句之儒所得拟似而妄托也
　　　窦默
窦默字子声广平肥乡人少有立志族祖旺为郡功曹
令习吏事不肯未几见俘于元及脱归则家已破惟母
独存因惊怖母子俱病母竟亡扶病藁葬而元兵复至
遂南走渡河依母党吴氏转客蔡州及金主迁蔡默恐

兵且至又走德安始从谢宪子得伊洛之书是时杨惟
中衔元主命招集默乃北归大名与姚枢许衡朝暮讲
习至忘寝食俄还肥乡以经术教授由是知名世祖在
潜邸召问治道默首以三纲五常对又言帝王之道在
诚意正心心既正则朝廷远近莫敢不一于正一日凡
三召对敬待加礼世祖尝访以能明治道者默荐姚枢
久之丐还世祖即位复召问曰我欲求如唐魏徵者今
有之乎默曰犯颜諌诤刚毅不屈许衡其人也世祖以

默为翰林侍讲学士时中书王文统专政默上书曰平
治天下必用正人端士唇吻小人一切功利之说不能
定国家基本为久远计又于上前斥文统学术不正居
相位久必祸天下上曰然则谁可相者对曰无如许衡
帝不悦文统深忌之请以默为太子太傅默以太子位
号未正不当先受太傅之名固辞有顷谢病归及文统
诛帝思默言召还赐第京师月给廪禄有大政辄以访
之默言三代风俗淳厚皆设学养士所致请建学立师

选贵族子弟教之帝深嘉纳尝侍上言君有过举臣当
直言今君曰可臣亦曰可君曰否臣亦曰否非善政也
默为人温然乐易平居未尝评骘人物至论国家大计
面折廷诤人谓汲黯无以过之至元十二年默年八十
老不视事帝数加存问十七年加昭文馆大学士卒年
八十五谥文正
　论曰汲黯之折公孙弘与默之斥王文统其事诚𩔖
　然当汉武表章六经黯不能恢弘至道以绍三代之

　业则以不学为累故也默之直似黯而学术过之黯
　遭秦政焚坑之馀而默际程朱讲明之后故知先觉
　觉民之功明德远矣
　　　刘因
刘因字梦吉保定容城人父述刻意问学尤邃于性理
年四十始生因其夕梦神人马载一儿与之故名骃字
梦骥其后改焉因天资绝人才器超迈甫弱冠慨然思
得如古人者友之作希圣解初为经学寻览训诂疏释

之说叹曰圣人精义殆不止此及得周程张邵朱吕之
书一见能发其微曰吾固谓当有是也其后乃评其学
之所长曰邵至大也周至精也程至正也朱子极其大
尽其精而贯之以正也其识解渊纯率𩔖此因蚤丧父
事继母孝性不苟合不妄交家虽贫非其义一介不取
居家教授师道尊严弟子造其门者随材器教皆有成
就公卿过保定者闻因名往往修谒多逊避不与相见
或怪其傲弗恤也尝爱诸葛亮静以修身之语表所居

曰静修至元十九年以布呼密荐徵授承德郎左赞善
大夫教近侍子弟未几以母疾辞归明年丁内艰二十
八年复徵为集贤学士嘉议大夫固辞帝曰古所谓不
召之臣其斯人之徒与遂不强致三十年卒年四十五
无子闻者嗟悼谥文靖所著有四书精要及易系辞说
门人所记有小学四书语录学者称静修先生
　论曰朱子有言先天之图大而详太极之图精而约
　邵子之学本于先天周子之缊涵于太极程子师周

　又返求于六经以发明之虽邵学曾不屑屑焉至朱
　子而后兼综道数集数子之成因之论可谓确矣因
　天资杰出蚤闻乎道应聘而起以母老寻归所谓志
　乎道德者功名不足以累其心欤
　　　金履祥
金履祥字吉父婺之兰溪人先本刘氏以避钱武肃王
嫌名改金氏天资睿敏于天文地形礼乐田乘兵谋阴
阳律历之书靡不毕究及壮乃慕濂洛之学事同郡王

柏闻立志端本之说又从柏登何基之门由是讲贯益
邃时宋事已非履祥遂绝意仕进然常怀其经济略及
襄樊围急宋不能救履祥乃献策请以重兵由海道趋
燕则襄樊不攻自解所叙海舶经由郡邑以及巨洋别
岛难易远近瞭然可据至元行海运所由海道以较履
祥所上书无咫尺异德祐初徵为迪功郎史馆编校不
至宋亡屏居金华山中啸咏云月视世故泊如也平居
终日俨然至接物则盎然和怿训迪学者谆切无倦尤

笃于分义何基王柏之丧履祥皆以义制服尝倾赀赎
其故人子其子后贵履祥与相见劳问而已卒不自言
其德所著通鉴前编断自唐尧以下接于司马光资治
之作其历用邵子皇极经世其例依胡氏皇王大纪既
成以授门人许谦又著有大学章句疏义论孟集注考
證书表注诸编皆传于学者大德中卒至正间追谥文
安当时论者以为何基清介纯实似尹和靖王柏高明
刚正似谢良佐而履祥实兼之所居仁山之下学者称

仁山先生
　论曰履祥守洁怀贞有汉管宁晋陶潜之操撰述诸
　书皆可为学的而通鉴前编最行于世夫书始尧典
　而易大传乃称庖羲神农黄帝故司马迁作史记首
　立三皇本纪然其事多茫昧文无足徵况于循蜚四
　纪益荒唐不可考信者乎履祥之作前编断自陶唐
　者是也所考禹贡山川尤多蔡传之所未逮云
　　陈栎

陈栎字寿翁徽之休宁人自少涉猎经史十五为乡人
师宋亡科举废栎慨然发愤致力于圣人之学尝以为
有功圣门者莫若朱子自朱子没诸家之说往往乱其
本真乃著四书发明书传纂疏礼记集义诸编亡虑数
十万言凡诸家说有畔于朱子者刋而去之其微辞隐
义则引而伸之吴澄尝谓朱子之道不坠者栎功为多
延祐初诏以科举取士为有司所强举于乡遂不复赴
礼部教授于家不出门户者数十年性孝友尤刚正日

用间动中礼法与人交不以势合不以利迁善诱学者
谆谆不倦所居堂曰定宇学者由是称定宇先生元统
二年卒年八十三揭徯斯志其墓与澄并称曰澄居通
都数登用学者四面归之故其道远而章尊而明栎居
万山间与木石俱故必待其书之行天下乃能知之及
其行也亦莫之禦诚可谓豪杰之士矣世以为知言
　论曰栎因科举废发愤于圣人之道可谓伟矣然程
　子有云科举不患妨功惟患夺志志苟立则科举之

　学固即所以体究经籍之蕴以养其立身用世之具
　宋世大儒曷尝不由此进哉若乃华繁本拨剿袭浮
　靡以取世资此则无志者之所为而非科举取士之
　本意也
　　　吴澄
吴澄字幼清抚州崇仁人少颖悟随口辄成诵夜读书
往往达曙母窃忧之节与膏火澄潜伺母寝复燃火默
诵既长于经传无不通习知用力圣贤之学尝举进士

不第至元十三年江西初附所在盗贼犹多乐安郑松
招澄居布水谷乃著孝经章句校定易书诗春秋仪礼
及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至京
师未几以母老辞去朝廷命有司即澄家录所著书置
国子监以资学者元贞初游龙兴按察司经历郝文延
至郡学讲论日记其问答凡数千言行省掾元明善素
以文学自负尝问澄易诗书春秋奥义叹曰与吴先生
言如探渊海遂执弟子礼左丞董士选亦尝延澄于家

亲执馈食曰吴先生天下士也及士选入朝荐澄有道
擢应奉翰林文字有司敦劝久之乃至而代者已到官
澄即日南归寻除江西儒学副提举居三月以疾去至
大元年召为国子监丞先是许衡为祭酒始以朱子小
学诸书授弟子衡去渐失其旧及澄至旦则燃烛堂上
诸生以次受业日昃乃退就燕居之室执经问难者接
踵澄各因其材质反覆训诱每至夜分虽寒暑不勌皇
庆元年迁司业用程明道学校奏疏胡安定六学教法

及朱子学校贡举私议约为教法四条未及行一夕谢
去诸生有不谒告而从之南者俄拜集贤直学士特授
奉议大夫行次真州疾作不进英宗即位迁翰林学士
进阶大中大夫尝诏为浮屠藏经序澄辞不为会帝崩
而止泰定立初开经筵首命澄为讲官有诏集议太庙
昭穆之次澄议曰古者天子七庙庙各有宫太祖居中
左三庙为昭右三庙为穆昭穆神主各以次迁然有司
习见同堂异室之制竟如旧次云时澄已有去志适修

英宗实录命澄总之居数月实录成未上即移疾去中
书追之不及乃言于帝曰吴澄国之名儒朝之旧德今
请老归宜有褒异诏加资善大夫泰定四年卒年八十
五谥文正澄身若不胜衣正坐拱手气融神迈答问亹
亹闻者涣若冰释故郡邑所经由士大夫皆迎致执业
四方之士不惮数千里蹑屩来学常不下数千百人少
暇即著书至没身而后已于易书春秋礼记各有纂言
又作学基学统二篇以明学之本与为学之序程钜夫

题其所居曰草庐学者称为草庐先生
　论曰古者大夫七十而致政当澄之为司业年已七
　十矣曾不早引悬车之义自是而后立于朝者犹十
　有馀年是何濡滞也读其纂言诸编天聪廓开异颖
　独发时足以赓续前人之所未至推其妙悟殆方驾
　许衡而上之又何其有劳于经耶
　　　胡炳文
胡炳文字仲虎徽州婺源人父斗元从朱子从孙得书

易之传炳文尤潜心朱子之学上溯伊洛以达洙泗渊
源靡不推究仁宗延祐中以荐署信州道一书院山长
再调兰溪州学正尝作周易本义通释十二卷其序曰
宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲
以画天不能言假文王周孔以言易言于象数而天具
焉易作于卜筮而天寓焉解易凡几百家支离文义者
无足道附会取象者尤失之惟邵子于先天而明其画
程子于后天而演其辞朱子本义又合邵程而一之是

于羲文周孔之易而会其天者也予此书融诸家之格
言释本义之奥旨后之学易者或由是而有得于本义
则亦将有得于羲文周孔之天矣其于朱子所著四书
用力尤深作四书通三十四卷其序曰六经天地也四
书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹
汤文武周孔颜曾思孟之心之所寄也推之极天地万
物之奥而本之皆彝伦日用之懿言若至近而涵至永
之味事皆至实而该至妙之理余老矣潜心于此馀五

十年谓之通矣乎未也独惜乎疏其下者或泛或舛不
得不会其同而辨其异也又著春秋集解礼书纂述大
学指掌图五经会义尔雅韵语等书武宗正大间其族
子淀为建明经书院以处四方来学者儒风之盛甲东
南世号云峰先生
　论曰易与四书自朱子集大成而阐定之如日月经
　天江河行地矣后之著述者或且支离附会不足与
　朱子相发明道不足而强言之无当也炳文沈潜玩

　索以老其身澹然于世味之外而悠然浃洽于二书
　之中故自程朱后解易数十家独云峰最为精切其
　四书亦比诸家为善虽未得措之经国大业而羽翼
　正道确遵朱子用启后学功岂小哉
　　　许谦
许谦字益之婺之金华人少孤甫能言世母陶氏口授
以孝经论语入耳辄不忘稍长肆力于学立程自课虽
疾恙不废既乃受业于金履祥履祥语之曰士之为学

若五味在和醯酱既加则酸咸顿异今子来三日矣而
犹夫人岂吾学无以发子耶谦闻之惕然居数年尽传
其奥谦之为学穷探渺微虽残文羡语皆不敢忽遇不
可通不为强解至旧说有未安则亦未尝苟同也读四
书章句集注则著有丛说读诗集传有名物钞读书集
传亦有丛说其观史有治忽几微他若天文地理典章
制度食货刑法字学音韵医经术数之说靡不该贯又
尝句读仪礼及春秋三传别以朱墨于其宏纲要领意

有所明则表而见之其勤如此性不喜矜露所为诗文
非扶翼经义张维世教未尝下笔昼之所为夜必书之
号自省编其不可书则不为也延祐初居东阳八华山
开门讲学学者翕然从之幽冀齐鲁之士皆至其教人
至诚谆悉内外殚尽尝曰已有知使人亦知之不亦快
乎或问难而辞不能达则为理所欲言而解其惑讨论
讲贯终日不厌摄其粗疏入于密微惰者作之锐者抑
之拘者开之放者约之及门著录者千有馀人随其材

分咸有所得谦笃于孝友有绝人之行而处世不流于
俗亦不胶于古不出闾里四十年四方荐绅过其乡邦
者必就其门存问或访以典礼政事谦观会通以折其
衷无不厌服大德中荧惑入南斗勾已而行谦以为灾
在吴楚其岁果大祲谦貌为加瘠或问之曰公私匮竭
道殣相望吾能独饱耶中外名臣论荐其行谊者前后
章数十上皆不就至元三年卒年六十八赐谥文懿尝
自号白云山人故世称白云先生先是何基王柏金履

祥之学未能大显至谦而后益著江浙行省为请于朝
建四贤书院以祠基柏履祥及谦云
　论曰宋元之间授受各有渊源金华四子之学出自
　黄干故世以为薪火之正传考其遗书各有所至要
　皆力务私淑以维朱子之绪者也谦之高第有宋濂
　濂之高第有方孝孺及孝孺殉义而一线始绝
　　　吴海
吴海字朝宗闽县人隐居不仕学周程张朱之学一时

名人如贡师泰林泉生蓝晦王翰皆雅重之初承父命
欲徙居东鲁逡巡二十馀年而道路不通乃自号鲁生
或讥曰子自拟两生乎海曰非也吾将居鲁取其名也
质鲁取其义也且吾学仲尼之道谓之鲁生不亦可乎
明初部使者欲荐于朝力辞不赴居家采摭古今孝子
顺孙节妇烈女与兄弟相友娣姒相睦者附以格言至
论以教乡里又著书言杨墨佛老为六经之贼管商申
韩为治道之贼遗事外传为史氏之贼芜词荒说为文

章之贼皆足惑人欲上之人悉取其书而禁绝之使天
下晓然知正道慕邹鲁之风为文雅奥严整而归诸理
自颜所居为闻过斋而为之箴曰过而人告之者幸也
过而不闻不幸也告之而不受受之而不悔悔之而不
改是自弃也海虽不敏忍自弃乎著闻过斋集学者称
闻过先生
　论曰海学周程张朱以上溯仲尼之道自号鲁生所
　志岂卑哉当明之初海已年老又见刑法过峻凡所

　延致大都皆绳束驰骤未尽展布一有絓误而罪谴
　及之海之不仕或以此乎以海之奥学粹品使用于
　时以其教于乡里者放之天下则子臣弟友之庸推
　而致之即可通于神明而光于四海乃竟郁而不施
　惜哉
　
　
　史传三编卷八