钦定四库全书
　史传三编卷一
　　　　　　　　　　　　　大学士朱轼撰
　名儒传一
　　汉
　　　田何
田何字子庄齐淄川人自鲁商瞿子木受易孔子以授
鲁桥庇子庸庇授江东馯臂子弓臂授燕周丑子家丑

授东武孙虞子乘虞以授何当秦禁学易以筮卜之书
独不禁故传受者不绝汉兴梁项生受易于何而雒阳
丁宽为项生从者读易精敏材过项生遂事何学成何
谢宽宽东归何谓门人曰易以东矣宽授砀田王孙王
孙授施雠孟喜梁丘贺由是易有施孟梁丘之学其后
雠授张禹禹授彭宣则施家又有张彭之学喜授白光
翟牧则孟家又有白翟之学而士孙张邓彭祖衡咸三
家皆为梁丘之学梁人焦延寿亦尝问易于喜以授京

房于是又有京氏学至刘向校书考易说以为诸家皆
祖田何惟京氏为异后东莱费直沛高相亦治易其学
皆无章句然施孟梁丘经间脱惟费氏与古文同终西
汉时费高二家未得立
　论曰易之为书洁静精微虽圣人犹假年以学况其
　馀乎汉兴诸儒互相付受然谈经义者徒啜其糟醨
　推象占者或淫于术数故王弼兴而诸家尽废夫弼
　不过剿袭庄老于所谓穷理尽性以至于命者曷尝

　有闻哉顾已驾其说而夺诸家之帜则诸家之未足
　以尽易明矣虽然易为五经之源其传授所自不可
　以无悉也故标田何而纪其源澜于篇
　　　伏生
伏生济南人故为秦博士治尚书当秦禁学伏生独壁
藏之汉兴求其书亡数十篇独得二十九篇以教齐鲁
之间齐学者由此颇能言尚书孝文时求能治尚书者
天下亡有惟伏生治之欲召伏生年已九十馀老不能

行乃诏太常使掌故朝错往受之伏生所授有济南张
生及千乘欧阳生欧阳生字和伯以授儿宽宽复以授欧阳
生之子世故尚书有欧阳氏学世父子相授至曾孙高高以
授济南林尊尊授平陵平当梁陈翁生则欧阳氏又有平陈
之学济南张生以授族子始昌始昌以授夏侯胜胜以
授从兄子建故尚书有大小夏侯之学胜又别授孔霸
及周堪堪授许商则大夏侯又有孔许之学建授郑宽
中张无故秦恭假仓李寻则小夏侯又有郑张秦假李

氏之学凡言今文尚书者皆本之伏生
　论曰尚书今文多诘屈卫宏以为错受书时伏生老
　不能正言使女传言教错齐音与颍川异错所不知
　者十二三略以意属读而已夫此二十九篇者伏生
　壁藏未亡之书也既尝以教于齐鲁矣则错衔命往
　受伏生何难出所藏以示之即不然亦可使它弟子
　传言何必以女哉卫宏之云不足信也
　　　申公

申公鲁人少与楚元王俱受诗于齐浮丘伯吕太后时
浮丘伯在长安元王复遣子郢与申公俱从卒学元王
薨郢嗣使申公傅太子戊戊不好学病申公及戊立胥
靡申公初申公与穆生白生皆见礼于元王穆生不耆
酒元王每置酒常为设醴及戊即位常设后忘设穆生
退曰可以逝矣不去楚人将钳我于市称疾卧申公白
生强起之曰独不念先王之德与今王一旦失小礼何
足至此穆生曰易称知几其神先王所以礼吾三人者

为道存也今而忽之是忘道也忘道之人胡可与久处
岂为区区之礼哉遂谢病去申公白生独留后戊淫暴
与吴通谋二人谏不听卒被胥靡申公愧之归鲁教授
终身不出门谢宾客独王命召乃往弟子自远方至受
业者千馀人申公为诗训故以教疑者则阙弗传兰陵
王臧代赵绾皆受诗申公后臧为郎中令绾为御史大
夫请立明堂不能就其事乃言师申公申公时已八十
馀上使束帛加璧安车蒲轮驾驷迎之弟子二人乘轺

传从至见上上问治乱之事对曰为治者不在多言顾
力行何如耳时上方好文词见申公对默然然已招致
即以为大中大夫舍鲁邸议明堂事窦太后喜老子言
不说儒术得绾臧之过以让上上因废明堂事下绾臧
吏皆自杀申公亦病免归数年卒弟子为博士者十馀
人至大夫郎掌故者以百数而所授鲁许生免中徐公
以授王式式以授山阳张长安东平唐长宾沛褚少孙
由是鲁诗有张唐褚氏之学而燕韩生齐辕固亦皆治

诗为之传韩婴当孝文时为博士景帝时至常山太傅
婴亦以易授燕赵间好诗故其易微惟韩氏自传之武
帝时婴尝与董仲舒论于上前其人精悍处事分明仲
舒不能难也婴授河内赵子赵子授蔡谊谊授食子公
与王吉吉授长孙顺则韩诗又有王食长孙之学辕固
孝景时为博士尝与黄生争论汤武受命于上前及窦
太后好老子召问固固曰此家人言耳太后怒曰安得
司空城旦书乎使入圈击彘上知固直言无罪假以利

兵彘应手倒乃免武帝初以贤良徵时固已九十馀矣
公孙弘亦徵仄目而事固固曰公孙子务正学以言母
曲学以阿世诸齐以诗显贵皆固弟子也惟夏侯始昌
最明始昌授后苍苍授翼奉匡衡衡授师丹伏理则齐
诗又有翼匡师伏之学齐鲁韩三家诗皆立于学宫或
取春秋采杂说咸非其本义与不得已鲁最为近之
　论曰后儒论申公对武帝以力行当明言所行者何
　若以启发武帝之心又谓武帝不问故申公不言二

　者固皆有见窃谓申公之为人抱遗经而守宁静者
　也意其所谓力行大都清心寡欲息事宁人为先武
　帝以雄心大略之主一望其词气固已枘凿而不相
　入矣故无容于再问再对也独惜所谓鲁诗竟与辕
　固之齐诗同湮没而不传使后代好古之士无所考
　稽刘歆有言与其过而废之宁过而存之谅哉
　　　高堂生　后苍
高堂生字伯鲁人其先齐公族也齐卿高敬仲食采于

高堂因氏焉生其裔也传仪礼昔帝王质文世有损益
至周曲为之防事为之制故曰礼仪三百威仪三千及
周之衰诸侯将踰法度恶其害己皆灭去其籍自孔子
时而不具至秦大坏汉兴生为博士传士礼十七篇即
仪礼也至武帝时又有礼古经出于鲁淹中而河间献
王好古爱学收集馀烬得而献之合五十六篇并威仪
之事而又得司马穰苴兵法一百五十五篇及明堂阴
阳之记并无敢传之者惟古文十七篇与生所传不殊

而字多异生所传者今文也五十六篇字皆篆书古文
也生授瑕丘萧奋奋以授东海孟卿卿以授后苍汉兴
传礼者十三家惟高堂生所传历久愈明云
后苍字近君东海郯人自汉兴高堂生为博士传士礼
十七篇迄孝宣世苍最明苍尝受诗于夏侯始昌又从
东海孟卿受礼其说礼凡数万言号曰后氏曲台记大
抵皆推士礼而致于天子苍授梁戴德戴圣及沛庆普
三家皆立于学官故礼有大戴小戴庆氏之学大戴授

琅邪徐良小戴授梁桥仁及杨荣故大戴有徐氏小戴
有桥杨氏之学皆渊源于苍云
　论曰昔先王以礼化民成俗横渠张子每教学者以
　知礼成性变化气质礼顾不重欤经秦火后礼失其
　传传自高堂生历后苍而益著二先生之有功于礼
　也顾或谓生所传止士礼疑为未全之书不知朝庙
　邦国之典周官载之仪礼详于冠昏丧祭推士礼以
　达于天子固其所也周公之精意存焉后之学者每

　治礼记而缺仪礼夫仪礼经也礼记传也传宜分𩔖
　以附于经之后乃舍此而取彼是犹习春秋之书舍
　孔子之经文而但习二传其可谓之通春秋哉
　　　毛苌
毛苌赵人善说诗自谓子夏所传盖自孔子以诗授子
夏子夏作诗序以授鲁人曾申申授魏人李克克授鲁
人孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授赵人荀卿荀卿
授鲁人毛亨亨为训诂传于其家河间献王得而献之

朝时苌受亨诗为献王博士每说诗献王悦之因复取
诗传加毛字以别齐鲁韩三诗也故世谓亨为大毛公
苌为小毛公亨诗传由苌盛行于汉苌所著有毛诗故
训二十卷诗传十卷平帝时立于学宫苌授同国贯长
卿长卿授解延年延年为阿武令授徐敖敖授九江陈
侠侠授同郡谢曼卿曼卿善毛诗又为之训东海卫敬
仲受学于曼卿先儒相承谓诗序子夏所创毛公及敬
仲又加润益郑众贾逵马融并作毛诗传郑康成作毛

诗笺齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之
者惟毛诗郑笺至今独立
叶梦得曰诗有四家毛诗最后出而独传何也曰六经
自秦火后独诗以讽诵相传韩诗既出于人之讽咏而
齐鲁与燕语音不同训诂亦异故其学往往多乖独毛
之出也自以源流得于子夏而其书贯穿先秦古书其
释鸱鸮也与金縢合释北山烝民也与孟子合释昊天
有成命与国语合释硕人清人黄鸟皇矣与左传合而

序由庚等六章与仪礼合盖当毛氏时左氏未出孟子
国语仪礼未甚行而学者亦未能信也惟河间献王博
见异书深知其精迨至晋宋诸书盛行肄业者众而人
始翕然知其说近正且左氏等书汉初诸儒皆未见而
毛说先与之合不谓之源流子夏可乎
　论曰毛公所谓传自子夏者则今之大小序是也当
　西汉时三家得立惟毛独否及其后惟毛独著独行
　千数百年之间说诗者莫敢有异议至朱子始疑之

　自立传义然亦多采其说夫毛之序诗谓全无所本
　于子夏则不可谓全出于子夏之说而无所臆揣附
　会则非也要其传经之功勤且伟矣
　　　刘德
刘德者孝景帝子也前二年立为河间王修学好古实
事求是从民得善书必为好写与之留其真加金帛赐
以招之由是四方道术之人不远千里或有先祖旧书
多奉以奏王者故得书多与汉朝等是时淮南王安亦

好书所招致率多浮辩王所得书尽古文先秦旧书周
官尚书礼礼记孟子老子之属皆经传说记七十子之
徒所论其学举六艺立毛氏诗左氏春秋博士修礼乐
被服儒术造次必于儒者山东诸儒者从而游武帝时
来朝献雅乐对三雍宫及诏策所问三十馀事其对推
道术而言得事之中文约指明立二十六年薨中尉常
丽以闻曰王身端行治温仁恭俭笃敬爱下明知深察
惠于鳏寡大行令奏谥法聪明睿知曰献宜谥献王传

五世至元国除建始元年复立元弟良为河间王良修
献王之行母太后薨服丧三年如礼哀帝下诏褒扬益
封万户薨谥曰惠传子尚至王莽时绝
　论曰周衰礼坏乐崩及经秦火书籍亡失汉儒修补
　每限于耑门惟献王藉屏藩之力多士景从故蒐辑
　独备艺文志所载儒家书目有河间周制十八篇意
　献王述礼之作又记献王与毛生等共采周官及诸
　子言乐事者以作乐记然则礼乐之事其存什一于

　千百犹传于今不废者献王之劳尤不可诬班固曰
　夫惟大雅卓尔不群岂不谅夫
　　　董仲舒
董仲舒广川人少治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟
子传以久次相授业或莫见其面盖三年不窥园其精
如此进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举
贤良文学之士前后百数而仲舒以贤良对策其策有
曰天道之大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德主

生是故阳常居大夏而以生育养长为事阴常居大冬
而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑也天
使阳出布施于上而主岁功使阴入伏于下而时出佐
阳阳不得阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为名此
天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑刑者
不可任以治世犹阴之不可任以成岁也又曰夫不素
养士而欲求贤譬犹不瑑玉而求文采也养士之大者
莫大乎太学今以一郡一国之众对亡应书者是王道

往往而绝也臣愿陛下兴太学置明师以养天下之士
数考问以尽其材则英俊宜可得矣又曰天令之为命
命非圣人不行质朴之谓性性非教化不成人欲之谓
情情非度制不节是故王者上谨于承天意以顺命也
下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以
防欲也修此三者而大本举矣又曰孔子曰天地之性
人为贵明于天性知自贵于物知自贵于物然后知仁
谊知仁谊然后重礼节重礼节然后安处善安处善然

后乐循理乐循理然后谓之君子故曰不知命无以为
君子又曰今师异道人异论百家殊方指意不同是以
上无以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不
在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟之
说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣对既
毕天子以为江都相事易王易王帝兄素骄好勇仲舒
以礼义匡正王敬重之问曰粤王句践与大夫泄庸种
蠡谋伐吴遂灭之孔子称殷有三仁寡人亦以为粤有

三仁仲舒曰昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如柳下
惠曰不可归而有忧色曰吾闻伐国不问仁人此言何
为至于我哉徒见问耳犹且羞之况设诈以伐吴乎由
此言之粤本无一仁夫仁人者正其谊不谋其利明其
道不计其功是以仲尼之门五尺之童羞称五伯为其
先诈力而后仁义也五伯比于他诸侯为贤其比三王
犹武夫之于美玉也王曰善仲舒治国以春秋灾异之
变推阴阳所以错行故求雨闭诸阳纵诸阴其止雨反

是行之一国未尝不得所欲中废为中大夫先是辽东
高庙长陵高园殿灾仲舒居家推说其意草槁未上主
父偃候仲舒私见嫉之窃其书而奏焉上召视诸儒仲
舒弟子吕步舒不知其师书以为大愚于是下仲舒吏
当死诏赦之仲舒自是不敢复言灾异仲舒为人廉直
是时方外攘四夷公孙弘治春秋不如仲舒而希世用
事位至公卿仲舒以弘为从谀弘嫉之胶西王亦上兄
也尤纵恣数害吏二千石弘乃言于上曰独董仲舒可

使相胶西王胶西王闻仲舒大儒善待之仲舒恐久获
罪病免凡相两国辄事骄王正身以率下数上疏谏争
教令国中所居而治及去位归居终不问家产业以修
学著书为事朝廷如有大事使使者及廷尉张汤就其
家问之其对皆有明法自武帝初立魏其武安侯为相
而隆儒矣及仲舒对策推明孔氏抑黜百家立学校之
官州郡举茂材孝廉皆自仲舒发之年老以寿终于家
子及孙皆以学至大官仲舒所著皆明经术之意及上

疏条教凡百二十三篇而说春秋事得失闻举玉杯蕃
露清明竹林之属复数十篇十馀万言皆传于后世
前汉书赞曰刘向称董仲舒有王佐之材虽伊吕亡以
加管晏之属伯者之佐殆不及也至向子歆以为伊吕
乃圣人之耦王者不得则不兴故颜渊死孔子曰噫天
丧予惟此一人为能当之自宰我子贡子游子夏不与
焉仲舒遭汉承秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心
大业令后学者有所统壹为群儒首然考其师友渊源

所渐犹未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕不加过矣至
向曾孙龚笃论君子也以歆之言为然
　论曰孔子作春秋始于春亦终于春所以明千秋必
　还之运而开太平于无穷也当秦酷烈之馀阴惨极
　矣于是惓惓以教化为言是阳春之德也夫欲兴教
　化必先崇学校欲崇学校必先一道术道术既一学
　校既崇而后贤者循理处善以成其君子不贤者亦
　节情防欲以别于群生此实王道之正非管晏以下

　卑卑伯业之所得托也向惟粗知王伯之分故尊仲
　舒而黜管晏歆不知然遂乃过其父论夫仲舒之于
　伊吕虽若不逮然以视管晏固己分轨而殊涂岂复
　与较优劣哉向使武帝深加向用以董仲舒为丞相
　以汲黯为御史大夫汉治其几于三代乎
　　　孔安国
孔安国孔子后也武帝时鲁共王好治宫室坏孔子宅
欲以广其宫于壁中得古文尚书及礼论语孝经凡数

十篇皆科斗文字王又升孔子堂闻琴瑟钟磬之音于
是惧乃止不坏而悉以书还孔氏科斗书废已久时人
无能知者安国乃以所闻伏生之书比校考论定其可
知者为隶古更以竹简写之增多伏生二十五篇其析
出者又五篇并伏生二十九篇都为五十九篇其馀错
乱磨灭弗可复知者悉上送官藏之书府安国又承诏
为五十九篇作传既成遭巫蛊事不复以闻故未立于
学官安国为谏大夫以授都尉朝司马迁亦尝从安国

问其后又有百辆篇者出东莱张霸文意浅陋以中书
校之非是霸自言受于父父有弟子尉氏樊并平当等
劝存其学及后樊并谋反乃黜其书
　论曰诸儒疑古文者非一至朱子亲注二典禹谟而
　嘱其馀篇于蔡沈后世犹有显肆诃诋如吴澄之伦
　者盖是经之为诸儒裂也久矣推其致疑之由则以
　今文诘屈而古文从顺也先儒云记录之实语难工
　润色之雅词易好文之参杂难易它经传皆有之何

　独疑于书乎至伏生口授之书偏得其难而安国比
　校之书反得其易则又有说凡书之难读者诵数必
　多诵数多者著心必牢安知伏生之偏得其难者之
　非因难而得乎当秦火后群经散亡而尚书尤甚百
　篇之义既莫得闻仅有存者又复指为赝作则是杜
　塞馀道绝灭微学也程子云伊训说命诸篇非圣人
　不能作可以为古文之定论
　　　夏侯胜

夏侯胜字长公鲁东平人少孤好学从张始昌受尚书
及洪范五行传后又事简卿为学精熟所问非一师也
善说礼服徵为博士光禄大夫会昭帝崩昌邑王嗣数
出胜当乘舆前谏曰天久阴而不雨臣下有谋上者陛
下出欲何之王怒谓为妖言缚以属吏吏白大将军霍
光光不举法是时光与车骑将军张安世谋废昌邑王
光让安世以为泄语安世实不言乃召问胜胜对在洪
范传曰皇之不极厥罚常阴时则下人有伐上者恶察

察言故曰臣下有谋光安世大惊以此益重经术士后
十馀日光卒与安世共白太后废昌邑王尊立宣帝光
以为群臣奏事东宫太后省政宜知经术白令胜用尚
书授太后迁长信少府赐爵关内侯以与谋废立定策
安宗庙益千户宣帝初即位欲褒孝武帝诏群臣大议
廷中皆曰宜如诏书胜独曰武帝虽有广土斥境之功
然多杀士众竭民财力奢泰无度天下虚耗百姓流离
物故者过半畜积至今未复亡德泽于民不宜为立庙

乐公卿共难胜曰此诏书也胜曰诏书不可用也人臣
之义宜直言正论非苟阿意顺指议已出口虽死不悔
于是丞相等劾胜非议诏书毁先帝不道及丞相长史
黄霸阿纵胜不举劾俱下狱有司遂请尊孝武庙为世
宗奏盛德文始五行之舞胜霸既久系霸欲从胜受经
胜辞以罪死霸曰朝闻道夕死可矣胜贤其言遂授之
系再经冬讲论不怠至四年夏关东四十九郡同日地
动或山崩上乃素服避正殿遣使者吊问吏民因大赦

胜出为谏大夫给事中霸为扬州刺史胜为人质朴守
正简易亡威仪见时谓上为君误相字于前上亦以是
亲信之尝见出道上语上闻而让胜胜曰陛下所言善
臣故扬之尧言布于天下至今见诵臣以为可传故传
耳朝廷每有大议上知胜素直谓曰先生通正言无惩
前事胜复为长信少府迁太子太傅受诰撰尚书论语
说赐黄金百斤年九十卒官赐冢茔葬平陵太后赐钱
二百万为胜素服五日以报师傅之恩儒者以为荣始

胜每讲授常谓诸生曰士病不明经术经术苟明取青
紫如俛拾地芥耳学经不明不如归耕
　论曰书曰大哉王言谟训誓诰皆言也而载诸简策
　垂于万世以为治法何恶于传之者哉夫雷者天之
　号令也言者王之号令也雷声震于百里王言播于
　四方胜之置对其义确而笃矣唐魏徵佐太宗尝以
　事宣付史馆太宗让之徵所对大旨亦略同云
　　　刘向

刘向字子政本名更生楚元王交之四世孙也年十二
以父德任为辇郎既冠行修饬擢谏大夫是时宣帝招
选名儒俊材置左右更生以通达能属文词与王褒张
子侨等并进对献赋颂凡数十篇初淮南有枕中鸿宝
苑袐书言神仙使鬼物为金之术世人莫见更生父德
治淮南狱时得其书更生幼而读诵以为奇至是上复
兴神仙方术之事更生献之言黄金可成上令典尚方
铸作费多不验乃下更生吏系当死其兄阳城侯安民

上书入国户半赎更生罪上亦奇其材得踰冬减死论
会初立谷梁春秋徵更生受谷梁讲论五经于石渠复
拜郎中给事黄门迁散骑谏大夫给事中元帝即位太
傅萧望之少傅周堪皆受遗领尚书事甚见尊重更生
年少于望之堪然二人重之荐更生宗室忠直明经有
行擢散骑宗正给事中与侍中金敞拾遗左右四人同
心谋议劝道上以古制多所欲匡正患苦外戚许史在
位放纵而宦官弘恭石显弄权议罢退之未白而语泄

遂为许史及恭显所谮愬堪更生下狱及望之皆免官
其春地震夏客星见昴卷舌间上感悟赐望之爵关内
侯奉朝请秋徵堪向欲以为谏大夫恭显沮之皆为中
郎冬地复震时恭显许史子弟皆侧目于望之等更生
惧焉乃使其外亲上变事请退恭显进望之等书奏恭
显疑更生所为请考词服遂逮更生系狱免为庶人而
望之亦坐使子上书白冤前事恭显白令诣狱置对望
之自杀天子甚悼恨之乃擢堪为光禄勋堪弟子张猛

为光禄大夫给事中大见信任恭显惮之更生见堪猛
在位几己得复进惧其倾危又见灾异并起天地失常
念以骨肉备九卿虽在圳亩犹不忘君乃上封事推春
秋灾异以救今事一一条其所以有曰执狐疑之心者
来谗贼之口持不断之意者开群枉之门谗邪进则众
贤退群枉盛则正士消故易有否泰小人道长君子道
消则政日乱故为否否者闭而乱也君子道长小人道
消则政日治故为泰泰者通而治也恭显见其书愈与

许史比而怨更生等堪性公方自见孤立遂直道而不
曲是岁夏寒日青无光恭显及许史皆言堪猛用事之
咎上内重堪患众口之寖润无所取信时长安令杨兴
常称誉堪乃见问兴兴者倾巧士谓上疑堪因毁之上
于是疑会城门校尉诸葛丰亦言堪猛短上发怒免丰
亦左迁堪为河东太守猛为槐里令显等专权日甚后
三岁馀孝宣庙阙灾其晦日有食之于是上召前言日
变在堪猛者责问皆稽首谢乃下诏徵堪为光禄大夫

猛为太中大夫给事中是时显干尚书尚书五人皆其
党也堪希得见常因显白事事决显口会堪疾瘖不能
言而卒显遂诬谮猛令自杀于公车更生伤之乃著嫉
谗擿要救危及世颂凡八篇依兴古事悼己及同𩔖也
遂废十馀年成帝即位显等伏辜更生乃复进用更名
向向以故九卿召拜中郎使领护三辅都水数奏封事
迁光禄大夫是时帝元舅阳平侯王凤为大将军倚太
后专国权兄弟七人皆封列侯适数有大异而上方精

于诗书观古文诏向领校中五经秘书向乃集合上古
以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记推迹行事连
传祸福著其占验比𩔖相从各有条目凡十一篇号曰
洪范五行传论奏之天子心知向忠精故为凤兄弟起
此论也然终不能夺王氏权久之营起昌陵数年不成
复还归延陵制度泰奢向上疏谏词旨极切上虽感其
言而不能从向睹俗弥奢淫而赵卫之属起微贱踰礼
制向以为王教由内及外自近者始故采诗书所载贤

妃贞妇兴国显家可法则及孽嬖乱亡者序次为列女
传凡八篇以戒天子及采传记行事著新序说苑凡五
十篇奏之屡言得失陈法戒书数十上以助观览补遗
阙上虽不能尽用然内嘉其言常嗟叹之时上无继嗣
政由王氏出灾异浸甚向雅奇陈汤智谋与相亲友独
谓汤曰灾异如此而外家日甚其渐必危刘氏吾幸得
同姓末属累世蒙汉厚恩身为宗室遗老历事三主上
以我先帝旧臣每进见常加优礼吾而不言孰当言者

遂上封事极谏至曰事势不两大王氏与刘氏亦且不
并立如下有泰山之安则上有累卵之危陛下为人子
孙守持宗庙而令国祚移于外亲降为皂𨽻纵不为身
奈宗庙何妇人内夫家外父母家此亦非皇太后之福
也书奏天子召见向叹息悲伤其意谓曰君且休矣吾
将思之以向为中垒校尉向为人简易无威仪廉靖乐
道不交接世俗专积思于经术昼诵书传夜观星宿或
不寐达旦元延中星孛东井蜀郡岷山崩雍江向恶此

异怀不能已复上奏有曰方今同姓疏远母党专政禄
去公室权在外家非所以彊汉宗卑私门保守社稷安
固后嗣也向自见得信于上故常显讼宗室讥刺王氏
及在位大臣其言多痛切发于至诚上数欲用为九卿
辄为王氏居位者及丞相御史所持故终不迁居列大
夫官前后三十馀年年七十二卒卒后十三岁而王氏
遂代汉
　论曰孝宣以甘露三年始立谷梁博士是岁向年三

　十其铸作黄金事前于此则向固未及壮也且其失
　在于过信父书考向之诚谅忠謇庶几社稷之臣其
　学之醇西汉儒者未之或先也顾以年少一眚为世
　疵议夫仲舒繁露颇杂禨祥横渠蚤岁亦喜谈兵至
　若逃禅以归儒变𧸛而求真者往往有之苟其能以
　晚盖则始术曾不足以相累何独于向而必过为覈
　论哉
　　　戴圣

戴圣字次君梁人与戴德同受礼于后苍德号大戴圣
号小戴汉兴以来迄于刘向所校定礼传凡二百五十
篇至德删其繁重为八十五篇圣又删为四十六篇世
传大戴礼篇第自三十九而下止于八十一前阙三十
八篇末阙四篇中又阙第七十二意其阙者即圣所删
耶德仕至信都王太傅圣尝以博士论石渠仕至九江
太守行治多不法前刺史以其大儒优容之及何武为
刺史行部录囚徒有所举以属郡圣曰后进生何知乃

欲乱人治皆无所决武使从事廉得其罪圣惧自免
　论曰大学中庸先圣设教传道之书也而皆出于圣
　则圣之为功岂独传礼一家学已哉史谓其行治多
　不法意圣迂阔慕古不尽循用汉法故武所举囚徒
　圣无所决而姗侮之曰后进生何知乃欲乱人治言
　己所以治者非武所知也是即行治不法之一事也
　夫儒家者流于法律刑名多秕糠弃之郑樵因此遂
　讥圣为礼家之宗而身为赃吏樵安从知武所廉得

　者之为赃罪耶圣行事少所表见独见于何武传者
　如此因嘉其传经之功而疑于其罪迹故录之若马
　融为梁冀草诏而杀李固则情罪彰灼君子不能为
　之辩矣
　
　
　
　史传三编卷一