钦定四库全书
　名臣经济录卷二十七
　　　　　　　　　　　　　明　黄训　编
　礼部(仪制下/)
　　一道德以同俗一(丘浚/)
臣按汉宣帝会诸儒于石渠阁讲论五经同异然惟讲
议之而巳未有成书也至唐太宗始命孔颖达会诸儒
臣撰五经正义是亦一道德之一端也盖道德虽具于

人心出于天命然不考之圣贤之经传安知其不以是
为非以非为是哉是以自古帝王有志于三代之治者
莫不以同风俗为务同风俗者莫不以一道德为先一
道德者苟不质正于圣贤之言何以知其所以然之故
与其所当然之则而施行之哉虽欲道德之一不可得
也圣贤之言具载经传不有以表章而发明之上之人
何以为据下之人有不信者矣是以帝王欲一道德以
同风俗往往留意于经籍而命诸儒考正而会聚之用

以颁布天下使家传而人诵之则凡有是道德者皆知
如是则为道德不如是则非咸为道德之归而风俗醇
正而无彼疆此界之殊矣唐太宗有见于此而命孔颖
达以考正六经而颖达不足以承上意而所正者多有
谬冗则亦何益之有哉颖达之学虽有可疵而太宗之
见则超然出乎后世人君之表可尚也矣我太祖开国
之先首建学校未几诏行科举一以五经四书教人取
士各专一经而兼治四书太宗又命诸儒辑五经四书

性理大全书易主程朱书主蔡氏诗主朱氏春秋主胡
氏礼记则用陈浩集说四书之训则一本朱子集注章
句焉夫五经自汉以来专门名家各自开户牖而殊轨
辙或泥于训诂或流于谶纬至于有宋濂洛关闽诸儒
者出然后经旨大明于世而我列圣又表章之遂为千
古不刋之大典不易之定论是以道德一而无岐辙之
差风俗同而无疆界之别斯世斯民得以见天地之纯
全识圣贤之至理享帝王之盛治一何幸欤

　　一道德以同俗二(丘浚/)
臣按程子谓治天下以正风俗得贤才为本臣窃以谓
得贤才又正风俗之本必欲得贤才以正风俗而一道
德又其本也道德不一则人执私见家为异说各道其
所道德其所德不相统一矣必欲道德之一而咸惟中
正之归则又在师道之立焉立师道以修学校之政俾
其掌天下之风化教天下之人材考正经典讲明义理
以一人心之趋向期于道德之一风俗之同而后巳所

以然者非得夫程子所谓明先王之道德业充备足为
师表者曷足以当兹任哉惟我祖宗建学立师教育人
才一以五经四书为教学之具凡今布列中外者孰非
明先王之道之士哉今日班行之中缙绅之列未必无
其人也盍加推访其间有德行文学闻望素著冠于一
时为内外所推重者即佥举以闻命以师儒之首秩俾
之自择其属必得如程子所谓笃志好学材良行修者
以充其选而又于大臣中特命一人典领其事如程子

所云者授以玺书责以提督作兴之任俾其率领群儒
详立规条一本程子所上劄子以为准则根据学校所
施行者必太祖皇帝所定之学规士子所诵习者必太
宗皇帝所颁之书籍参诸古典酌以时制凡夫学校所
以诱掖激厉渐摩成就之道节目次第门分条具以为
一代教养之法即行之太学又颁之天下如此则施教
者有成效受教者有成德而推其所得以为教者皆有
成法而用之无穷矣要必就其所教之中差其果于行

事者用以釐百司之务择其深于道义者留以为太学
之师散其明于经训者分以掌州县之教而州县受教
之士又以其所受于教者之教以卒业于太学以分任
于有司以推教于他人彼此承传后先授受同此诗书
之习同此道德之归朝廷之政教此道此德也官府之
禁令此道此德也学校之功课此道此德也道德既一
风俗自同立德者不索隐以行怪行事者不谋利而计
功为学者不驾虚而翼伪修辞者不厌常而喜新居官

者不党同而伐异浑浑乎和平温厚之天坦坦乎大中
至正之域世道至此虽唐虞三代不是过也由是观之
治天下之道莫大于正风俗正风俗之要莫切于一道
德程颢一世大儒言于其君欲其特留宸意为万世行
之臣敢不昧死援程颢之言以为九重告
　　送主事林君孟和之南京序(彭韶/)
国家分六曹以本庶政理曹视他为简在南都留务为
尤简进士林君孟和既拜祠部主事当之南都惜之者

曰孟和为人慷慨喜事才识过人且志专而确虑事论
道理必究竟至尽著作极力慕奇古焦心劳思目为损
不少休又故门阀家习知官仪与庶士不侔置诸台谏
或司繁剧当尽见其才气顾投之閒局何耶解之者曰
执政爱护人才欲周其用故举措率人所不意简静朴
厚者俾之莅烦所以充拓其不及疏通智略者不授吏
事所以补助其德性盖储材于今待用于后未始无意
也予窃以为不然凡天下之务粗者可以才智遣精者

必待人而后举独材智乎是尤不可不图得士也故精
莫过于礼乐以房魏之贤尚不能对太宗之问退之之
博且苦仪礼之难读况其他乎祀部掌国之大祀礼乐
之司也司礼乐而诿之閒局异哉所以守官矣仰惟我
国家百年之盛正礼乐可兴之时宏纲大指因于旧典
不容少议然沿革之序万一有宜行者考之往古若禘
祫之制明堂之位谥议出于太常太常勿居羽流雅乐
当校定钟律为本俗乐别加简肄佛老之宫制减削道

陵后不可与夫子并凡此皆礼官责也其礼意之微制
度之密音律通乎治忽异教入乎人心欲精究而推明
之以献于上岂岁月朝夕之故哉吾恐有惮烦之是虑
曾谓閒散而减于吏责乎执政之意殆不如是也是以
图用君君其往效职以祛时人惑孟和曰誓毕吾生矣
于其行次第其言以赠之
　　钦遵圣训严禁奢侈事(汪鋐/)
臣惟皇上举行旷典亲事耕蚕率先天下将使天下之

民男勤于耕女勤于织以为丰衣足食之本既又颁示
圣训列为条目敕谕部院刋布天下将使天下之民重
本抑末去恶迁善以成礼义廉耻之风此皇上惠爱元
元之心至矣尽矣臣伏读圣训内一款一秋成之后所
获须要撙节爱惜勿得贱弃储之以备凶歉臣仰窥圣
谕盖谓民之于财非勤无以开其源非俭无以节其流
勤与俭可相有而不可相无也故既率之以勤复谕之
以俭洪惟太祖高皇帝著大明令礼仪定式凡官民服

饰冠带房舍鞍辔坟茔器皿床榻各有等第无非示民
节俭使不得纵欲败度夫奢之为害不止贫而巳也官
之贪民之为盗上之虐下下之慢上礼义之风熄廉耻
之道丧皆自奢侈为之故太祖高皇帝详于礼制以防
遏民欲如比奈何承平日久人心玩愒虽有令式罔知
遵守财愈匮而奢愈甚民俗之弊极矣皇上聪明天纵
洞烛幽隐故撙节爱惜勿得贱弃之训如遍历闾阎而
熟见之者真法祖奉天兴道致治之要务也臣忻跃感

戴自不容巳是用忘其固陋谨以令式所载及皇上所
谕至意敷张演绎列为条款开坐上陈伏乞圣明俯赐
采纳责令御史守令著实奉行俾天下之民既务于勤
又务于俭自京师以达四海翕然从风则礼义可兴教
化可行而治效可立见矣臣不胜恳切愿望之至为此
具本亲赍具奏闻
一伏睹大明令凡官民服色冠带房舍鞍马贵贱各有
等第上可以兼下下不可以僭上职官妻女一品至三

品服浑金衣首饰钏镯用金玉珠宝四品五品妻女服
金搭子衣首饰用金玉珠六品至九品服销金衣并金
纱搭子首饰用金珠惟耳环许用玉珠以上许通用䌽
绣庶民男女衣服并不得僭用金绣许用纻丝绫罗䌷
绢素纱金首饰一件金耳环一对馀止用银翠帽顶帽
珠并不得用金玉珊瑚琥珀靴不得制造花样金线妆
饰庶民并不得用罗绢凉伞许用油纸雨伞凡鞍辔职
官一品二品用金妆饰三品至五品用银六品以下惟

用确石钺鈇庶民不得描金惟用铜铁妆饰职官一品
二品器皿许用金玉三品至五品惟酒盏用金六品以
下酒盏用银庶民惟酒盏用银馀者禁止
一伏睹礼仪定式凡衣服花样公侯驸马用麒麟白泽
文官一品二品仙鹤锦鸡三品四品孔雀云雁五品白
鹇六品七品鹭鸶鸂鶒八品九品黄鹂鹌鹑练鹊风宪
官用獬豸武官一品二品狮子三品四品虎豹五品熊
罴六品七品彪八品九品犀牛海马凡文武百官军民

僧道人等衣服帐帽并不许用玄黄紫三色并织绣龙
凤纹凡官员盖造房屋并不许歇山转角重檐重拱绘
画藻井其楼房不系重檐之例听从自便公侯前厅七
门或五门两厦九架造中堂七间九架后堂七间七架
门房三间五架门用金漆及兽面摆锡环家庙三间五
架俱用黑板瓦盖屋脊用花样瓦兽梁栋斗拱檐桶彩
色绘饰匆枋柱用金漆或黑油饰其馀廊庑厨库从屋
等房从宜盖造俱不得过五间七架一品二品厅堂五

间九架屋脊许用瓦兽梁栋斗拱檐桶青碧绘饰门屋
三间五架门用绿油及兽面摆锡环三品至五品厅堂
五间七架屋脊许用瓦兽梁栋檐桶青碧绘饰正门三
间三架门用黑油摆锡环六品至九品厅堂三间七架
梁栋止用土黄刷饰正门一间三架黑门铁环巳上品
官房舍除正厅堂外其馀房舍许从宜盖造但比正房
制度务要减小不许太过其门匆户牖并不许用朱红
油漆公侯一品二品酒注酒盏用金馀用银三品至五

品酒注用银酒盏用金馀用磁漆六品至九品酒注酒
盏用银馀用磁漆木器并不许用朱红及棱金描金雕
琢龙凤纹官员床面屏风槅子并用杂色漆饰不许雕
刻龙凤纹井金饰朱漆官员鞍辔公侯一品二品用银
减铁事件䩞用描银三品至五品用银减铁事件䩞用
油画六品至九品用摆锡铁事件䩞油画
一今之官民房屋违式者甚多合无行令巡按御史督
同府州县掌印官严加禁约凡以前造过违式房屋责

限半年内改正自文书到日以后违式新造者许地方
里老邻佑指实呈首即将本犯并工匠依律问罪房屋
拆卸入官如是地方徇情不举事发一体究治年终府
州县各将改正追问过缘由造册缴报巡按御史转报
都察院查考其奉钦赐第宅亭院不在禁限
一今之富民男女衣服首饰僭用太甚遍身锦绣盈头
金宝恬不为异合无行令巡按御史督同府州县掌印
官严加禁约今后但有前项违禁服饰许地方里老邻

佑捉挐呈送依律问罪服饰追夺入官如是地方徇情
不举事发一体究治
一今之富民器皿率用金玉合无行令巡按御史一体
禁约究治违禁之物追夺入官
一伏睹圣训所谓贱弃者正如今官民之家一有宴会
辄张盛筵所食不及一二所费常至什百暴殄天物莫
此为甚合无严加禁约今后士大夫会饮每桌果殽各
不得过五碟庶民之家并不许铺设筵席止用团桌聚

坐食取适口酒止五七行不得作乐歌唱酒肆之内不
许三五成群长日酣饮在京行巡城御史在外行巡按
御史差人密切缉访军民有犯即行挐问职官有犯指
实劾奏
一居丧供佛饭僧出殡大设仪仗送殡至数百人实是
贱弃米谷至于乘丧嫁娶作乐饮酒食肉实是灭弃礼
法合无在京在外通行御史督同有司严加禁治则庶
几浮费可省风俗可淳

一富贵之家率于院落栽植花木妆饰假山元宵做造
鳌山花灯举放烟火争奇斗巧所费不赀及端午打造
龙船竞渡无时游玩湖山寺院男女混杂合无通行禁
治其浪造假山等物通追入官仍将追治过缘由造报
一京师乃四方之表职官乃庶民之表法行必自近始
必自贵者始乞敕巡城御史严督五城兵马遵将令式
所载并前项禁约事宜一一著实举行违者指实参劾
如是御史不能尽职虚应故事臣等询访得实遵照敕

谕内事理参奏罢黜嘉靖九年二月十六日奉圣旨朕
惟礼制所以辨上下定民志一应官民服饰房舍器皿
等项我祖宗俱有品级等第著为定式近来贪官豪民
委的陵节犯分日习奢侈以此未免剋剥兼并虽屡有
旨禁约都因巡按官不行奉法以致府县官徇情怠玩
虚应故事览卿所奏具见振扬风纪导民俭约至意都
依拟在京行巡城御史在外行巡按御史便通行出榜
张挂晓谕著实举行所司有不奉法官民有不遵改的

指名参奏治罪罢黜
　　民政(方孝孺/)
治天下者固不可劳天下之民以自奉也然不能使天
下之民知道而易使亦岂足以为治乎当昔之未有君
臣也民顽然如豕鹿猿猱馁则食饱则奔迸跳踯而不
可制欲驯之且不能况欲使之乎圣人者出知其散漫
放恣无所统属非久安之道也于是制上下之分定尊
卑之礼俾贱事贵不肖听于贤由吏胥以至于大夫公

卿由子男以至于诸侯各敬其所宜敬而各事其居乎
上者犹以为未足也复制治民之法使五家为比二十
五家为闾百家为族五族为党二千五百家为州万二
千五百家为乡以属乎司徒五家为邻五邻为里四里
为酂酂五为鄙鄙五为县县五为遂以属乎遂人联之
以五两卒伍师军以知其数习之以师田饮射祭祀读
法以一其心书其善以作其气罚其恶以折其骄六畜
车辇旗鼓兵器之稽可按籍而知老弱壮少可任与否

不必问乎民而具上有所兴作朝出一言而暮巳集进
之则前退之则却其民常知恭顺忠爱事上为当然不
敢少有忿怨避缩之意三代之时非不役民也而未尝
有一民敢发不逊之言岂威力足以制之哉其法素备
其教素明民皆知道而易使故也战国之君不知先王
之用心务为苟简之术以为不必如先王之烦密过虑
亦可以为治斥绝遗典而私心自为既巳失矣而秦又
并烧除割绝之不复有为治之法而徒任刑罚以劫黔

首譬之去悍马之羁靮而临以锋刃彼有蹄齧腾跃而
走耳安能以可生之身蹈必死之祸哉故斯民至于秦
而后兴乱后世亡人之国者大率皆民也其祸实自秦
始秦之民即三代之民在三代之时则尊君而附上当
秦之时则鷔狠凶戾视其君如仇雠岂民之过哉无法
以维之无教以淑之而不知道故也二家之童其一自
幼教之以拜跪顺悌其一恣詈言谇语而不禁他日犯
上而贼伦者必自幼不教之人其知教者必不至乎有

过也治天下者未尝愿天下之不治而不修致治之法
犹愿无死而不食也致乱之由非一端莫甚于治民无
法治民之法既定世有叛将亡卒挟奸而肇衅絷而杀
之易易耳乱亡所以相踵者无赖者为之倡好乱之民
皆起而从之也使斯民皆知君臣之义或有狂夫怪民
出乎其间众缚而告于司寇何乱之能成兹欲复井田
行周制如先王之时固难矣独不可稍取先王之意为
之法乎今之役民虽不能岁止于三日亦未至于厉民

也终岁休于家县官役之以数日之事巳若为所不当
为发愤怀怨而就道甚者或逃匿而不从上之威令方
行而民巳如此设使不幸而威令有所不行何望其从
上之命乎此治民无法教民无道而不知君臣之义使
然也为人父者未必皆无过举然子不敢逆其命者以
父子之伦不可悖也人君之政岂能皆合乎民心苟不
知君臣之义少不慊所欲则攘袂而起其危亦甚矣乌
可以为不急而不务哉欲民易使则莫如仿乡邻酂鄙

比闾族䣊之制执其中而用之为之正若长者月申之
以读法开之以古训春秋合之以祭祀和之以饮酒导
其忠顺之道罚其不率令者遇有徵发以趋事先为者
为上而厚赏以劝之以讪讦败类者为下而屏黜以愧
之上之人又能躬行以成俗立学校以明教则民可渐
化矣然必制民之产使无死亡之忧然后可苟驱不能
自存之民从吾之令虽尧舜之仁周公之智有所不能
况三代之旧法乎故民易治也在乎治之有法法可行

也在乎养之有道
　　成化(方孝孺/)
寓控制天下之道于迂远不急之法使人阴服乎上而
不自知者周之所以得民也欲人之服从而炳然示之
以服人之具其服也必不坚有意于服人先以养人者
示之使天下咸化而归巳此诚能服人者也秦汉之君
未尝不笑周以为迂而其为治之具固周之所笑以为
拙陋而不为者也恶犬升灶而食糜必严禁而预防之

使不敢近则可矣不能制之于先伺其既食而挤之于
釜虽可以快意而釜之糜岂可食哉秦汉之法挤犬于
釜之类也其于民也未能教之知义而禁之勿为乱未
能教之知孝而禁之勿悖慢视斯民冥顽愚僻与熊豕
麋鹿无异不少置于心而为之计及其丽乎刑则三族
诛灭之典断然行之而不顾威令既立使人视斧锧如
就几席而无所避岂不可畏哉畏极而玩玩极而怨有
时而不畏矣故以刑罚为威者威既亵而乱生以礼义

化民者俗既成而分定能使民畏礼义如刑罚而不敢
犯之则刑罚可措而不用矣周之盛时是也五家置之
长二十五家置之胥百家置之师五百家立之正其事
似乎不切也岁时则读法春秋则会射蒐狩考其善而
书之纠其恶而戒之民之得休息者寡矣其事似乎太
烦也然周卒以此而治孰谓果烦而不切也哉周之成
法具在今欲为此不难也而民必以为甚病夫变其所
久习而俾为其所未见非特今之人病之虽周之民亦

然武王周公以至仁易至暴宜其悦而顺也然殷民纷
纷思乱久而后定者非以法制之所行而然也盖殷之
政亡久矣周骤以礼义绳之俯仰揖让于规矩之中而
不胜其劳则思其纵逸之安固恒人之所同然者况今
之世承大乱之后乎然先王之道所以利民而上无所
利能为之以渐可不扰而复稍拨其当损益者而疏略
民可不甚病也宜定其制曰民家十为睦睦者言相亲
也十睦为保保者言相助也十保为雍雍者言众而无

争也雍咸属于县雍有长以有德而文者为之保有师
以有行而文者为之睦有正以忠信笃厚为十家则者
为之同睦之人月之吉咸造睦正之庐正中坐馀立而
侍老者坐侍令少者一人读古嘉训巳正为释其义戒
劝之众皆揖而听一人读邦法已正立而宣敷之众皆
北向跪而听读既正书众名于册列其所为于侧善恶
咸具无恶者为上善多者次之善恶均者为中恶多者
为次中无善者为下正饮众酒位皆以其行为差下者

不畀酒不命坐三年而无恶者告于县而复其身三年
而无善者罚及之异其服不齿改者免之其善之目曰
孝曰弟曰亲邻曰恤贫曰助同睦曰敏好学其恶反是
保有学以教十睦之秀民四时各一会如睦制而略其
教之之法取其孝弟忠信之行取其端庄和敏之德取
其治经而知礼射而中习礼乐而安知书数而适用月
试而升黜之升则于雍雍亦有学其教如保而加详雍
试而善则升于县而复其家黜则于睦俾家之修修而

有闻则复教之而复升之凡睦之民有未达则问诸正
正未达则问诸学农而暇则惟学之游以咨善言以法
善行同睦同保遇相揖作相助语相让饮酒相命召若
族虽非同睦行族礼童子则学于睦之正取其群而和
睦正保师雍长县岁考其绩而升易之为(上下疑/有缺误)者其
家复凡民力征相先粟赋相率上之所令胥劝而趋葬
死而绝者食病而窭者敬德而文者执强悍愎而败类
者弃好佞而巧者此其要也持而循之使不至于坏谨

而察之使不至于弊而朝廷都邑皆以礼为治民宁有
不化者哉由是道也近者十年远者数十年周之治可
复见矣呜呼周之盛至于今三千年矣汉文帝唐太宗
宋仁宗有愿治之心而治卒不如古者以其不法古之
道而失先王之意也道之行岂非难哉然为天下者患
乎无志有志无难为也患乎苟安求安无难致也患乎
畏事立事无难成也举而措之如斯而巳矣
　　正俗(方孝孺/)

行于一人之身而化极四海之内观于数百年之前而
验于数百年之后者风俗是也故风俗之所成至微也
其效至著也所系似小也所由甚大也不可忽也昔者
楚灵王好细腰举国之人皆约食束膂引而后能起凭
而能立伊川之祭被发而祭智者知其变而为夷风俗
之端可不深察哉夏之忠商之质周之文其先之所尚
传之十数世而不变守之至于国亡而后巳其俗素巳
定也故商之不能为忠犹周之不能为质也周公岂不

知文之不若质哉至于商之末质渐散而繁文兴矣周
公知其莫可及也故因而文之恐其趋于浮薄也为之
礼以节之作之乐以和之惟其如此故能至于七百馀
年然其后亦巳不胜其弊矣战国之世游说之士螽聚
蚊合以谄言邪说啖诸侯倾动天下诚三代之所未有
也由是生民日流于变诈岂非文胜之弊哉及秦惩其
病遂坑杀儒生举先圣贤之遗文馀法一火而尽燔之
曾不师古而任其深刻巧苛之律不旋踵而遂亡其所

尚非其道故也汉兴务以宽大更之法疏禁阔四百年
之基用此以立然其时朝廷无人不知以礼义为俗其
所因仍大率皆秦制也乌望其如三代哉至于近世惟
宋之俗为近古尊尚儒术以礼义渐渍其民三百年之
间宰相大臣不受戮外内庶官顾养廉耻虽曰纲纪未
备其所崇尚远非秦汉以下之所能及故其垂亡之际
孀后少主既巳就虏而其臣抱君之遗孤奔走海岛誓
天指日拥立为帝朝夕请命如事神明卒之无一人有

叛背之心至于溺死于海而后巳虽三代之亡未闻忠
厚恻怛有若是者孰谓风俗无益于国哉且夫秦皇帝
之死未久而其黔首相与奋挺而呼愿食其肉汉唐之
衰皆逼于其篡弑之臣而夺之而宋乃独若此者何也
秦弃礼义汉唐不知礼义为俗而宋风俗淳美故也假
使宋无靖康之祸尊其前世之俗国安遽亡哉以是知
风俗之至急也宋亡元主中国者八十馀年天下之民
凡人心习尚不随世道以为升降者鲜矣其初尚有一

二贤者教之参用古法而亦颇以宽大为政故民亦安
之迨乎暴君代作人之云亡处要职者黩货紊法终以
此乱其政大坏以至于今譬如敝钟漏鐻非重鼓而铸
之其音不可得而调也夫欲因乱国之俗而致治虽圣
人不能也势不可也俗之既坏则日甚而岁滋耳无以
匡持之岂遂止哉今北方之民父子兄妇同室而寝污
秽亵狎殆无人理盂饭设七咄尔而呼其翁对坐于地
而食之为之学者其顽不知教其于大伦悖弃若此甚

非国家之便也上下有则乃所以导民故古者士民不
非其大夫今小民得以执郡县之短长挝鼓而诉之阙
下弟子或讼其师子侄或證诸父礼义不足曷所不至
哉法令非不明也有司按四方之罪非少怠也而犯者
不为衰止黠胥巨吏开口肆然徵取于人而不顾问之
则曰行且输作不取何以为资或曰身死而妻子何所
仰食姑取之以自给耳其设心自以为明达见执贫守
法者众且群指而笑之而其人亦不幸卒无赦以死于

是益坚贪者之心小民转之穷苦割剥肌骨鬻产赁室
以奉其无厌之欲非特为此也国之大柄可以贫富者
惟宝钞为然无赖之民聚徒勒板而为之御史中使国
之廉察天下者妄诈男子假其衣冠符印乘传而横行
夫伪钞伪官之律至重也而若不爱其死而冒之哉岂
诚不爱也哉彼见死者之多而死不之畏也且人虽至
愚奚不畏死彼诚见生之不足乐也知生之足乐则安
肯言死哉顷者富民受挫辱于官府或裾其衣而跽或

庭拽而诟骂其心大耻掩面而不敢见人里中吊者填
其户杀羊为酒而祓除之其人亦终身以为病况犯有
名之律至于死地哉今人则俱不顾矣鞭一百扶而出
于外揭其疮以示人谈笑而道之人亦不以为怪一百
之刑曾不直旧时之诟骂刑愈多而人愈不知耻则刑
之不足以化民亦明矣故欲民之重死而难犯法莫如
省无用之刑而以礼义教之夫牧者之于羊操长鞭而
远麾之未尝及其体则逐逐然行矣苟步步而鞭之则

必驰突散走而不可制故刑者非所以治民者也不得
巳而后用民知其不得巳而后用则乌忍犯之哉俗之
不美至此甚矣少迟而不变法令将不足禁之不可不
深计也三代之变俗各视前代而变之元之俗于今不
宜故今宜用礼义为质而行周之制今周之制亦有行
者矣学校非不立也乡饮之礼非不修也然而俗尚未
善者未尝灼然示之以所尚也夫示之以礼义者朝廷
之上皆不言他而以礼义御史出行郡县不以搏击人

责之而责之以礼义化民之事守令者考覈之等不以
兴利增户求之而求之以刑罪息学校兴岁举其孝弟
忠信之民而尊异之使小民皆知朝廷之意在乎成俗
而不求利在乎任德而不任刑则信让立而廉耻兴廉
耻兴而民重其死然后取先王防范天下至于七百年
之法举而尽行之三代之俗必复见而成康之治不难
致矣世尝谓古今不同俗岂其然哉今也民啜粟饮水
与三代之民同养老育幼与三代之民同独人君不可

行三代之政乎用元之法而欲致古之治犹食乌喙而
望其引年附独木而济大川也
　　严旌别以示劝(丘浚/)
臣按天下之起于一家之积无一家之不理然后天下
之平由此其基焉易不云乎方以类聚物以群分鸟兽
必相与群于林薮鱼鳖必相与群于川泽惟能群然后
可以生育物且然而况于人乎人之生也有父子有兄
弟有亲属姻连必有恩以相亲有礼以相接有诚以相

孚然后可以久处而至于远且大也苟连肢体而分尔
汝同井宅而割门户相争相夺甚而相斗讼相戕贼不
思吾有身体即吾祖考之遗体吾之兄弟即吾父之子
也吾之伯叔即吾父之兄弟也吾之子亦且相与为兄
弟吾之兄弟即吾之伯叔分而异之推而远之虽若疏
异然原其始初皆出于一人之所生其气脉本相同也
先王有见于斯于凡民之有孝义累世不分居者必旌
表焉虽曰为厚人伦移风俗之计而实以隆吾致太平

之基也我圣祖承元人叔季不纲之馀尤疾兼并之俗
豪家钜族往往以失道踰制获戾独于浦江郑氏家以
恩数或有诬蔑之者辄赦不问既旌其门又屡擢其子
弟为显官每指以风切当世登极之初即制令云凡孝
子顺孙义夫节妇志行卓异者有司正官举明监察御
史按察司体覆转达上司旌表门闾列圣相承率循旧
章凡下诏天下辄载其事以申饬有司又于律文凡盗
贼刺字者收充警迹是亦先王旌别淑慝之良法深意

也
　　采苓子郑处士墓碣录(方孝孺/)
周之文盛矣至其季也流而为夸诈孔子盖屡叹之教
人必以忠信岂不以忠信为立德之本故耶今世去孔
子时益远机巧之俗胜而敦悫之风微乃有若郑处士
者焉其可尚也哉处士讳濂字仲德别号采苓子居金
华之浦江自其七世祖绮教子孙勿异爨今传十有一
世矣元及国朝皆表其闾天下称之曰义门郑氏处士

处乎世者八十有四年主其家者凡十有七年自成童
至耄老其言必信其行必笃其事长抚孤待昆弟接朋
友一以诚自持无纤毫之妄望之其容熙熙然即之其
语怡怡然久与之盘旋未尝见其忿言怒色躁者炙之
而悔诈者近之而愧士君子与之游者若翰林承旨宋
公濂教授胡公翰赠翰林学士王文节公袆皆以文学
重当世莫不推服以为贤而乡人子弟闻处士之名者
咸敬畏以为不可及也呜呼可谓忠信之士矣处士为

学通大义美髯长身貌和而气淳家以田赋多推择为
粮长屡以事入觐太祖高皇帝识之后妄人诬其家与
权臣通财时严通财党与之诛犯者不问实不实必死
而覆其家处士与从弟湜两人争先就吏上独怜之曰
我知郑义门无是也人诬之耳擢湜布政司参议而尽
以所徵货全归郑氏且问处士治家所以长久之道处
士具以对上甚喜处士感上之恩每上生辰即捧香诣
阙下拜贺上未尝不喜而劳之当是时浙东西钜室故

家多以罪倾其宗而处士家数千指特完盖忠信之报
云
　　议处节孝以彰风化疏
该仪制清吏司案呈查得本部节年稿簿内开凡民间
孝子顺孙义夫节妇等项见行事例先据有司具奏到
部仍行有司覆勘回文至日复行彼处风宪衙门覈实
取具结状到部案候类奏旌表文移往返之间以地方
远近计之多者三五年少者亦不下一年有馀况闾阎

节孝之人多有出于贫乏之家有司结勘里胥因缘为
奸假藉保覆横肆需索是以有力者或足以应其求而
贫难者遂不得其覆勘甚至勘合虽行而终于湮没不
报者往往有之又况有司具奏等项节妇中间多有六
七十岁以上者年巳衰暮而文移勘覆动经数年宠光
未沐巳先朝露盖有抱节操行终身不获表异之荣者
比比合无今后孝子顺孙义夫节妇等项但系有司勘
实奏请者免行有司覆勘止行风宪官勘实若系风宪

覈实奏请者免其再覈通候季终类奏旌表则不惟有
司文移减省里胥不得为奸抑且使行义足徵速获为
善之报宠光所被真足以激劝世俗矣伏乞转达等因
案呈到部臣等看得该司呈称乞要将孝子顺孙义夫
节妇有司勘实具奏者免其覆勘径行风宪官覈实若
系风宪官覈实具奏者免其再覈通候季终类奏旌表
以便人情以杜弊端一节为照前项旌表节孝事例实
为朝廷激劝风俗之盛典所以必行再三覈勘者恐有

虚伪无非欲考其实耳然至于文移展转动淹岁月吏
缘为奸恩不下究亦不可不为之所也今据该司所呈
实便事体足弭弊端况风化所关相应依拟臣等合候
命下著为定例通行今后凡民间孝子顺孙义夫节妇
等项但系有司勘实具奏者免其复勘径行风宪官覈
实若风宪官覈实具奏者免其再覈通候季终类奏旌
表一次如此则人情便而弊端革矣嘉靖十年十月十
三日具题十五日奉圣旨是钦此

　　乡饮酒记(叶盛/)
乡饮酒盛礼也古先圣王皆致重而不敢轻我太祖皇
帝尤注意焉尝观前吏部尚书昆山余熂茂本所为乡
饮酒序似始于洪武十二年及考馀干县志所载则又
云行于五年八年未知孰是并录于此以俟考徵余序
曰皇帝龙飞十二载特诏天下行乡饮礼昆山县人臣
李无逸尚义读书时为万石长奉诏惟谨乃即其乡宾
礼耆英远近毕至则有若周寿谊年百有十二岁皤然

在席九十八十七十者坐以齿盛升降揖让拜俯周旋
之仪献酬有容读法胥告观者如堵墙莫不感化翕然
巳而醉者扶归者歌髫白欣欣笑言载途乡士大夫纪
其事而咏之吾友余彦智以书走京师求予引其端又
弗克为其请益坚呜呼乡饮不行久矣黄鲐之老耳不
闻鹿鸣之歌目不识宾介之仪盖百有馀年矣皇明出
而一举累代之旷典一旦而复之何其易哉而无逸生
逢圣世获睹盛礼之行乃能率先乡人峨冠博带与庞

眉儿齿雍容揖让于樽俎间且以忠君孝亲睦闺门比
乡䣊为劝可谓不惑流俗笃信古道者矣世有藏镪数
百万即为富家翁烹羊炰羔举觞浮白挟吴姬侍赵女
弹筝搏拊歌呼呜呜以极一时之乐乌识所谓乡饮酒
礼者哉闻无逸之风亦可少愧矣使乡乡如无逸则古
礼不难复而况孝弟可兴风俗可厚其机一寓于是乎
吁纷纷百卉中见此孤蕙兰亦君子之所与也为我谢
曰圣天子在上善自律以化其乡人他日玺书惟汝加

尚勉旃哉洪武已未春正月既望承敕郎同县余熂叙
志曰里社乡饮酒读律仪式并图洪武五年五月初四
日朝廷降乡饮酒读律仪式命有司官会同儒学官率
士大夫之老者行之使民知礼知律每岁孟春正月孟
冬十月百家为一会共备酒肴有粮长者粮长为主席
无粮长者里长为主席如坐以宾之年最长者居中众
则序齿居左所主席者居其末坐定选一人读律及宣
申明戒谕既毕行饮酒礼拜则年长一倍之上者坐受

长十岁者立受相若者抗盖参酌唐宋之制也时本县
未之行八年又命下知县毕福行之每都以大户率士
民于申明亭上读律戒谕饮酒致礼风俗翕然而变可
谓盛矣水(东日记/)
　　宗法(方孝孺/)
井田废而天下无善俗宗法废而天下无世家圣人之
立法所以救万民之心而使之萃于一者治道之极治
功之盛不可忽也故一之所在智者无所措其谋辨者

无所措其说勇者无所用其力如裘之领如网之纲如
发之握如輹之毂如马之有辔如牛之有纼操之则敛
纵之则放招之则集撝之则退屈伸作止惟上之所令
不能参以私先王之民非甚异于后世也其好义而易
使从化而畏法宁死于饥寒而不忍为乱者岂砧斧鈇
钺所能禁哉教之以其所固有故其向善也安令之以
其所易知故其趋化也亟当是之时同亩接闾之人犹
相亲睦信顺而大小宗法行乎宗族之间为百世之宗

者百世宗之为五世之宗者五世宗之宗其身则守其
训有所猷为皆受命于宗子而悍戾争斗之风无自而
起苟非大奸魁诈不可教令则安有不善者乎故三代
之俗非固美也为治之具既美而习使之然也后世之
愿治之主王佐之臣迭兴于世而卒不足几此岂民性
之不可化耶其具之废巳久世主便因循而惮改作材
士昧远略而务近功区区补敝苴漏而未及乎政教之
全也民心益离而俗益散奚独民之罪君子与有责焉

吾尝病之而未之能行则思以化吾之族人而族不可
徒化也则为请以本之一为始迁祖之祠以维系族人
之心今夫散处为庐为十为百而各顾其私者是人之
情也纵其溺于情而不示之以知本则将至于纷争而
不可制今使月一会于祠而告之谱之意俾知十百之
本出于一人之身人身之疾在乎一肢也而心为之烦
貌为之瘁口为之呻手为之抚思夫一身之化为十百
也何忍自相戕刺而不顾乎何忍见其颠连危苦而不

救乎何为不合乎一而相视为涂之人乎故为睦族之
法祠祭之馀复置田多者数百亩寡者百馀亩储其入
俾族之长与族之廉者掌之岁量视族人所乏而补助
之其赢则以为棺椁衣衾以济不能葬者产子者娶嫁
者丧者疾病者皆以私财相赠遗立典礼一人以有文
者为之俾相族人吉凶之礼立典事一人以敦睦而才
者为之以相族人行谊之伦择子姓一人为医以治举
族之疾其药物于补助之赢取之有馀财者时增益之

族之富而贤立学以为其师取其行而文其教以孝弟
忠信敦睦为要自族长以下主财而私典事而惰相礼
而野不能睦族没则告于祖而贬其主不祠富而不以
教者不祠师之有道则祠之不能师者则否
　　郡国之礼一(丘浚/)
臣按先儒谓乡饮有四一则三年宾兴贤能二则乡大
夫饮国中贤者三则州长习射四则党正蜡祭今世所
行者惟存一乡大夫饮国中贤者尔他如所谓州长习

射党正蜡祭世不复讲而三年宾兴贤能其宴会今谓
为鹿鸣而亦不以乡饮名之焉夫饮之名始于成周汉
唐以来亦间行之然无定制我太祖皇帝得国之初即
诏天下府州县每岁再行永为定制伏读御制大诰有
云乡饮酒礼不过申明古先哲王教令而巳所以乡饮
酒礼叙长幼论贤良别奸顽异罪人其席间年高有德
者居于上高年淳笃者并之以次序齿而列其曾违律
犯法之人列于外坐同类者成席不许干于良善之席

主者若不分别致使贵贱混淆察知或坐中人发觉主
者坐以违制奸顽不由其主紊乱正席全家移出化外
呜呼斯礼古先哲王之制妥良民于宇内亘古至今兴
此乡饮安邻里和长幼序无穷之乐大哉王言所谓从
者昌否者亡其垂世警俗之意深矣传曰礼之教化也
微其止邪于未形使民日迁善远罪而不自知也其此
意欤
　　郡国之礼二(丘浚/)

臣按此古人行乡饮酒礼之三也窃惟今制一岁凡再
行乡饮酒礼既行之于正月望日又以十月朔旦行焉
岁首之礼宜如常制合养在官在民之老以正齿位若
夫孟冬之月百谷告成农夫终岁勤苦始得少息请略
仿周人蜡祭之礼备牲醴以索祭鬼神聚民之老者饮
以劳之遂礼其年高有德者以为大宾而以其能帅子
弟耕稼者为众宾庶合古礼意云
　　家乡之礼一(丘浚/)

臣按易曰有天地然后有万物有万物然后有男女有
男女然后有夫妇盖太极动而生阳静而生阴阴阳之
气凝而成人乾道成男坤道成女男阳而女阴男之阳
而配合女之阴则为夫妇由是而生父子由是而成君
臣由是而叙为尊卑上下亲疏之分此礼义所由以错
也是以人君为治必以正家为本而家之所以正者统
系明内外辨秩然有其礼也礼始于谨夫妇夫妇之谨
在于正男女之位而分别之人君既正身修德以闲其

有家又必命官惇典庸礼以敷德教于天下使天下之
人晓然知大防之所在男尽男之礼女尽女之礼各夫
其夫各妇其妇以是成孝敬厚人伦美教化移风俗则
治平之基于是乎立矣三代之盛率循是道汉唐以来
治杂于霸甚而邪僻自处而不知非宋世虽称尚文然
藩服郡邑皆置营妓而名为士大夫者亦畜歌姬时或
出以娱宾而人家所谓养娘者又皆立契典雇至于前
元入中国之季年风俗败坏重以群盗淫掠我朝承其

后痛加禁革立为官吏宿娼之律士夫一有犯焉终身
不齿宋朝视我朝愧多矣昔汉承秦人苛刻之后一切
反其所为然路温舒犹谓秦有十失其一尚在今元之
弊政污习固巳汛扫无馀矣然犹不免有一之尚存者
男女之无别也今燕赵齐晋之域古所谓中州也自古
圣帝明王大贤君子过化存神之地礼义廉耻所自出
也而今闾阎之下贫下之家内外尚无限隔男女同炕
而寝夫妇以名相呼翁妇嫂叔之不相回避继父继母

之子女相为婚配诸如此类者尚或有之乞敕有司痛
加禁约一洗从前之积习以昭盛代之文明毋使片翳
寸颣以为大明之玷
　　家乡之礼二(丘浚/)
臣按黄润玉谓大宗绝立后小宗绝不立后为今制然
观宋儒陈淳谓古人继嗣大宗无子则以族人之子续
之而不及小宗则是我朝亲藩初封未有继别之子而
国绝则不为立继盖古礼也亲藩且然况庶民乎然则

今庶民无子者往往援律令以争承继非欤谨按圣祖
得国之初著大明令与天下约法有云凡无子许令同
宗昭穆相当之侄承继先尽同父周亲次及大功小功
缌麻如无方许择立远房及同姓为嗣若立嗣之后却
生亲子其家产并许与原立均分并不许乞养异姓为
嗣以乱宗族立同姓者亦不得尊卑失序以乱宗族其
后天下既定又命官定律立嫡子违法条云若养同宗
之人为子所养父母无子而舍去者杖一百发付所养

父母收管若有亲生子及本生父母无子欲还者听若
立嗣虽系同宗而尊卑失序者其子归宗改立应继之
人其遗弃小儿年三岁以下虽异姓仍听收养即从其
姓切详律令之文所谓立嗣之后却生亲子并所养父
母无子而舍去及若有亲生子等辞皆谓其人生前立
嗣也无有死后追立之文圣祖之意盖以兴灭继绝必
前代帝王功臣贤人之后不可绝其嗣使其不血食也
先王制礼不下庶人庶人之家若其生前自立继嗣及

将昭穆相应之人自幼鞠养从其自便然又恐其前既
立继而后又有子或所养之人而中道背弃及有尊卑
失序者故立为律令以禁戒之也令如汉高祖入关之
约法律乃萧何之所次也断此狱者当以律文为正若
夫其人既死之后有来告争承继者其意非是欲承其
宗无非利其财产而巳若其人系军匠籍官府虽胁之
使继彼肯从哉春秋推见至隐而诛人之意请自今以
后其人若系前代名人之后或在今朝曾有大名显宦

者以宗法为主先求继祢小宗次继祖之宗次继曾祖
之宗又次继高祖之宗此四宗者俱无人然后及疏房
远族及同姓之人若其人生前或养同宗之子虽其世
系比诸近派稍远然昭穆若不失序亦不必更求之他
所以然者以其于所养之人有鞠育之恩气虽不绝而
心巳相孚故也凡为人后者除大宗外其馀必有父在
承父之命方许出继已孤之子不许者为人后者为之
子为人之子则视其人行第称其所生或为伯或为叔

不承父命而辄称已父母为伯叔可乎是贪利而忘亲
也如此则传序既明而争讼亦息矣
　　家乡之礼三(丘浚/)
臣按周礼以本俗六安万民注谓本俗为旧俗窃以谓
本者人生本然之道淳古所行者今则变而浇漓矣于
是申而明之复而还之使万民各循其本仍其旧以遂
其安焉虽然万民之积起于一民万家之所以同者由
乎一家之积也是以古昔先王经理天下以安万民自

本俗始正本俗必自民家始是故因民之族一民之俗
居必同室也而规制不得以自异葬必同壤也而兆域
不得以自别联兄弟使之叙辈行以相称谓联师儒使
之合砚席以相肄习所交游者必同一其道而不得以
友非类所衣被者必同一其制而不得以为异服如此
则家不殊俗矣由一家而合之一方由一方而合之四
方莫不皆然则天下之平其基在此矣淳古之本俗岂
不于是而复哉夫以先王之世于凡民之宫室坟墓兄

弟师儒朋友衣服皆为之处置乃独于其日用之饮食
略焉张紞谓圣人非不欲之难为之制尔呜呼信乎其
难也何则古者一夫受田百亩一夫上父母下妻子以
五口八口为率孟子告齐梁之君所谓八口数口之家
是也民年六十以所受田传其长子其次子是为馀夫
年十六别受田二十五亩俟其壮而有室然后更受百
亩之田百亩之外又受田庐之地五亩二亩半在田二
亩半在邑由是观之三代以前盖无累世同居共爨之

制可知也然则汉唐以来往往于累世同居者旌其门
复其役夫岂无其故然欤盖以世道日降民俗日偷乃
有一家焉独于道隐民散之馀而为合族立宗之举则
夫操长民之柄者将以致其潜消密移之化安得不为
之率德励行使民知所劝而强于为善哉然此特人君
之微权耳非生民久处之常道也盖天下之土地有限
人民之生息无穷考史自唐以来民之同居者久不过
十世踰十世而不散者盖无几焉是虽势之不得不然

而亦理之穷而变也张紞论欲仿古诸侯庙制五世一
宅各有祠而总为墙宇以郭其外庶几事亲奉祭各得
其所臣窃以为一姓之家一族之产十世之后非并诸
其邻安得地以容之哉然则为之计也奈何曰其巳然
者朝廷当为之维持辅其所不及助其所不足蠲其所
不能子孙之茂异者擢用之其不率教者惩治之如此
则其家范久行而族居不散矣若夫人家之所以自为
计者盍思曰合族以居共爨而食岂非美事哉然吾之

恒产有数而子姓之生息无巳一日不再食则饥一岁
不制衣则寒一人不得其所则戚创立之初三四世间
固若易为矣至于六七世之后食指日多费用日广何
所居以安其身何所出以给其用可不豫为之虑详为
之计哉且三代圣王经世之典所以贻厥孙谋者数世
之后尚不能无变更况人家乎盖人人须有所居止日
日须有所食用势至不能容力至不能给必思所以变
通之道宜一准周官本俗而不失其意是故居必欲比

宫室若地不能容不得巳而别迁必合众力为之营构
不失旧美之规葬固欲联坟墓若地有所碍不得巳而
别厝必随支派为之布列而不失族葬之旧兄弟之联
称呼必合其辈行命名则同其偏旁师友之联肄业则
一其道德交游必同其臭味以至衣服必为宽博之制
不尚诡异之饰使人望而知其为一家群从子姓也家
必同一俗人各习一业少者为之生计壮者为之身计
衰者为之老计老者为之死计无子者为之后计而又

时修谱牒详明世系祭有祭田墓有墓田供力役有田
延师教有田不惟有合族之公田而又有各室之私田
而私田之中又各有公田焉大宗则行时祭小宗则行
节祠使之既协力以事其大宗而奉其祖庙又各竭力
以事其私亲而祭其祖祢亲未尽不得别居异财服虽
尽不得析户别籍私家既为之则范而率族属以必遵
其祖训官府又为之禁令而限民人以各守其家法如
此虽不必同居共爨而本然之道常存淳古之俗可复

矣臣集为家乡之礼凡人家所当行者既巳类叙如前
而又引周官本俗安民之法以总结之者期天下之人
家行古礼乡复本俗必如周礼大司徒以致万民之安
者以立治平之基
　　奏故官房屋事(万观/)
臣近视巳故官员之家先前有因父祖伯叔任官之时
遵奉国朝稽古定制照品级造屋住以后父祖伯叔病
故多被小人讼其子孙僭住违式房屋其受理官司亦

不究其造屋原因辄便依告提问如律房屋断没入
官臣窃稽诸唐制其祖父舍宅门荫子孙虽荫尽听依
仍旧居住前件如蒙准奏乞敕工部行移内外衙门但
有故官之家曾依品级起造房屋者除因贪污罢黜著
令改拆外其能守法奉公终于本等职事许令子孙永
远居住如此不惟厉仕者廉谨之心亦祖父舍宅门荫
子孙之盛典也前件会官议得合准所言宜从行在工
部施行未敢擅便具本正统三年三月二十日早各官

于奉天门奏奉圣旨是钦此除钦遵外移咨到部拟合
通行除外合行本司转属照依奏奉钦依内事理一体
钦遵施行
　　题公差事(张宁/)
近该行人司司正李宽题为申明职掌事查得洪武二
十七年五月二十三日礼部议得合差行人事件凡开
读诏赦谕劳军务赏赐祭祀赈济徵聘贤才整点大军
出使四夷俱合差遣除奉特旨差遣不拘比例各官于

奉天门奏奉太祖高皇帝圣旨是整点驿傅决罚有司
审决重囚不许差钦此钦遵近于正统八年因本部擅
差进士伴送哈密使臣该本司人刘浣奏蒙都察院差
御史曹泰查得伴送使臣终系奉使四夷之事今郎中
叶臻不差行人却差进士事属有违具题奉太上皇帝
圣旨都饶这遭钦此续于正统十四年又该御史杨刚
题称行人职掌奉使今后开读诏赦必先差行人行人
不敷方差进士进士不敷然后差各衙门官员具题奉

钦准外奈何近年以来奔竞之徒肆无忌惮恃势要求
越职差遣乞查勘洪武年间并御史曹泰杨刚奏定事
例永为遵守等因具题奉圣旨著该衙门查洪武永乐
年间例来说钦此本年二月十七日本部巳经通行覆
奏奉圣旨今后只照洪武永乐年间事例再来打搅不
饶钦此钦遵臣切惟太祖高皇帝设官定职各有攸司
其在京各衙门郎中主事等官俱有官守不宜一时旷
废所以特设是官以通使命往来自洪武二十七年以

前止以承差任使后欲其通达国体不辱君命始专以
进士除授任用之意盖亦重矣爰自定制以来一应合
差事件俱属行人间有别项官员无非一时特旨或因
行人不敷故也岂期因袭既久遂以为常今各衙门官
员一切指此要求请托苞苴公行有因亲旧在任而假
途营求者有因离家日久而枉道回还者有因懒于坐
理而托此游逸者有因有所规避而假此疏释者求之
者不巳主之者不辞易于取觅者皆归之请嘱难于办

给者必委之行人致使为是官者群坐无为一筹莫展
及至奏请申明定夺礼部又行巧立词说或言其沿途
搔扰不便或言其止是争要差使夫扰民之罪犯者当
之岂可预为之疑而夺其所掌差使乃行人分所当为
之事岂可反谓之争要哉且如李宽所奏洪武二十七
年事例即是太祖高皇帝旧制今祠祭司郎中萧总员
外陆通主事周骙等要得支吾不即据此为证况洪武
年间差遣条例见在本科与本部后项查出永乐十一

年以后差人款目无异却言文卷俱在南京别无查考
其御史杨刚奏准事例与李宽所奏正系奉查实迹本
司因见原奉钦准内有行人不敷方许差进士等项事
例却乃隐而不举行人杨显加与李宽所奏词情本无
关涉本司因见原奉圣旨有再来打搅不饶事理却乃
故行援引意在希旨自永乐十一年至今其间朝廷事
务非在一端所差行人盖亦多矣本司设心蒙蔽要见
多差别项官员是以止开到禁茶伴送葬祭三件又不

明开此时有无奉旨别差及行人不敷缘由亦不知本
部是否因袭前失止是朦胧开坐却言别无定夺此其
巧于欺罔昭然可知臣参照萧总等奏对不诚奸慝斯
渐下侵庶职上罔于君原其今日创谋之由实为他日
自谋之地乞挐送法司究问以彰变法之罪再照本部
尚书胡濙侍郎薛琦姚夔不行用心查考却乃依凭萧
总等开奏草稿即与具题亦合究治仍乞收回原旨再
行查考旧制及近事例遇有事务先尽行人方许差遣

别项官员其奉特旨者仍前不拘此例如有请托等项
事𤼵一体治罪庶使祖制不违而职有定守官难作弊
而人不苟求矣缘总等系堂上官并在京官员未敢擅
便谨题请旨(方洲集/)
　　行人司题名记(顾清/)
行人司题名倡自仰君世用既而迁去更代不一尘司
石匠氏所几二十有年矣谢君弘谟思缵兴若事杨给
事中士宜尝为之请记未就而君复迁去戴君丝材夏

君公谨又取其未尽刻与后至者刻之为续题名既成
以朱君大武来申前请以终谢君之事行人古者掌宾
客使命之官其名见于周礼春秋之世郑以公孙子羽
为之其人之贤乃与子产并列吴之季札鲁之叔弓齐
之高子皆国之选也而结驷连轸交骛于中原则是官
之重可知也两汉及唐为大鸿胪之属及宋而为诸使
臣走马承受之任则微矣皇明以六典建官参之近制
以宾客𨽻鸿胪而立行人司专使命之职凡国有大诏

令若亲藩外夷封建吊祭及有所谕告巡告则承之行
人非是皆不得遣焉又定制司正副而下皆以进士为
之非是人不与列给事中御史若省郎或外台佥佐阙
则取诸其中盖秩虽下而选甚高禄虽微而任则重今
日之行人真成周盛时之行人矣官府之有题名虽以
识履历要实有鉴戒存焉行人之职重于周轻于近代
至我朝而复古岂徒以其名哉孔子曰行己有耻使于
四方不辱君命可谓士矣又曰诵诗三百授之以政不

达使于四方不能专对虽多亦奚以为夫谓之专对谓
之不辱圣人之论则使之体也春秋列国之用人则使
之式也今天下一家四海一君威灵所加荒外夷裔奔
走恭命为行人者凭轺轩乘康庄雍容以临之则夫宣
上德而达下情尊主威而重国体者岂无其道哉谢君
始刻自南京吏部尚书黄公宗载至太常少卿李君阳
春止二百六十有七人续题者武冈州守唐君荣而下
又百五十有三人尚论前修斯亦足亦劝矣嗣而兴者

其殆有思乎踵吴季之芳尘超国侨而先驾以无忝宣
尼之训使将来永有述焉则三君者之志不孤而庶几
我国家稽古命官之意矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　名臣经济录卷二十七