安遗录序(辛亥)
余性爱闲静。每于山中树叶浓荫。春意婵妍。云霞竞秀之时。扶短筇穿芒屩。步到景物静绝处。折松条扫嫩草。以代蒲团。坐凭苔矶。手激石泉。而飞花扑面。山鸟相唤。则神清意爽。未尝不欣然乐也。或拓园地一两顷。种花木菜蔬。以寓闲兴。时逢野老。辄问治圃法。偶阅古书。有事便山家者。复随手杂录以试之。亦足以忘世纷矣。彼终昧明哲。安蹈刀钜。慕求浮荣。死而不悔者。固不知余之乐也。仍念庞公云世人遗之以危。我遗之以安。遂咏而味之。以名玆录。后我而来者。畴知作此书之意也。呜呼欷矣。
送李士秀(挺英)从学序(己未)
古之学者其自任甚重。自天地万物之理。国家当世之务。莫不讲而明之于穷居无事之日。故及其获乎上而施于下。则大纲小维。靡不毕举。功业盖一时而无愧。声名振万古而不隳。若阿衡尚父者是已。下而至于诸葛孔明躬耕南阳。若无所求。一朝幡然以天下为己任也。则其后来布置施为。略已尽之于初对

先主之问。此皆非卒然取之于口舌。盖其讲之者熟矣。俗儒不然。惟以寻行数墨为能。辄傲然自高。视孔明为管商之习而羞不谈。其志可谓大矣。而逮夫施之于政事之间。则其所为反出于世俗庸吏下。是以语政事者。以此少经术之士。经术之士亦以此常欿然退缩。推让与人。间或有一二从政者。而皆迂疏拙陋。不适世用。呜呼。学之为名。岂亶如此而已也哉。余尝以为人之于天。犹臣之于君。臣而不以国事为念。失为臣之义者也。人而不以世道为忧。旷为人之职者也。盖天之生斯人也。其付与属任。至大且厚。天之所欲言而不能言者。人能言之。天之所欲为而不能为者。人能为之。故参赞辅相之责。专在于人。苟非其人也。二气不顺轨。三光失其明。于是天地闭塞而祸难乘之。然则为人之道。顾不重欤。是以士穷不能济其身。达不能济一世者。非大丈夫也。虽然若不有学问之功积于早。诚正之效着于身也。则其所谓自任者。卒归于诞妄。而其祸殆有甚焉。有不可胜言者矣。可不惧哉。吾友完山李士秀。蔚然君子材也。视其色非久于穷贱者。而乃反汲汲于此学。若有强焉。意其有见于斯而然乎。荀卿子有言曰圣人共手。时几将

矣。若今潘南朴先生者。固共手于今世者也。士秀将束脩而趍其门。以质其所疑而讲其所未至。则所谓天地万物之理。国家当世之务者。亦当次第闻矣。余非有辅于士秀者。而特言之不已者。盖将以警俗儒之偏而广士秀之意。勖哉士秀。既至与朋友之贤者。接席而论。其亦有取于愚言尔。
　余既以此言赠士秀。或疑其期望之意胜而琢磨之语少。切身之戒太略而任道之责太多。皆非今日进德之助。而朋友辅仁之急务。呜呼。余岂不云乎。学问之不早而诚正之无本。则其所谓自任者。亦妄而已乎。虽然余之所以不曾反复乎此。而顾反切切于彼者。盖有意焉尔。窃覸士秀。生禀醇美。天资近道。谨厚和缓则可谓有馀。而抑恐其发彊刚毅之义。或有所不足。故区区告之以此。庶几不以人废言。则有以知夫天之所以与于我者。如此其不偶然也。人之所以责于我者。如此其严且重也。则必有所警惧不惰。奋发直前。矫其气质之偏而趍于中正之域。由是而自重自勉。不敢有一毫苟且前郤之念。则在士秀大心立志之道。岂不诚切身之甚乎。至若辅仁之云则愚昧平日粗厉之

气驳杂之学。盖不可胜言。尚且自治之不暇。又何敢攘臂奋袂于朋友之间。以取自欺诳人之罪哉。然使士秀相爱之过。笑而受之。则其于进德之方。亦不无万一之助也。其它所谓学问诚正之工夫次第。则士秀自当得之于先生之门。今皆可略。而请俟其归。以他山之石攻玉可乎。虑士秀亦不能致详于愚意所在。故复题其后。稍发其端。
赠宋子徵(炳远)序(庚申)
人之所以责诸人者必善。而于其亲且爱焉则必益善。是以兄勖其弟弟箴其兄者。上则以圣贤之业。下不出立功名昭光烈。夫朋友之间。兄弟之义存而辅相之道重。故亦必以责善为贵。余尝以此验于世而进于人。知此义者盖鲜。知之者其惟恩津宋子徵乎。子徵吾友也。昔我先王父与同春先生善。先君亦尝受业于先生。而退与尼山丈游。子徵即先生之孙。尼山丈之胤也。于余实为三世交。而先生之厚德。又有不可忘者在。然则其相与之亲且爱也。当何如耶。子徵长于余二岁。余故兄事子徵。而子徵弟视余。相逢必亹亹道故。吐情素慷慨。亦必摩之以道而切之以义。不敢以望于常人者。望于子徵。噫子徵所以处乎

世异于人。世以先生之遗爱。推敬于子徵。所至公卿礼貌之。士友揖逊焉。苦口之言。不吐于口。逆耳之戒。不入于耳。宜子徵视此为常。不可以善言进。余以渺然。承先人之好。一朝立乎朋友之列。攻其所过而戒其所不及。推言长短。略无讳忌。乃子徵受之无难色。若非卓然知有朋友之道者。安能及于此乎。余以是益敬子徵。虽然顾余所以望乎子徵者。则不止于此何者。进退无所顾。荣辱无所屈。孜孜矻矻。必以尧舜为期者。即所谓圣贤之业。而子徵平日得于家庭者自多。何待余言而知所蘉。其或下此而摛藻决科。遭逢当世。立身扬名。尊君显亲。推先志之馀而得再被于民者。此又子徵之所当勉。而非讲之所养之厚。固不可卒然取也。不识子徵其亦念及于斯乎。窃恐子徵天禀过于颖悟而不足于笃实。故余每以勤之一字。为奉规之资。子徵勉之哉。今年秋。子徵以举人蔇京师留数月。余若出门。必先访子徵。子徵亦时过余。逮归余乃就宿。今又以此寄赠。余则亲爱子徵而子徵亦不亲爱余者。余固不如此之数数。呜呼子徵。盍亦回教余以善哉。
送金叔涵(载海)卜居忠州序(甲子)

鸡林金叔涵。于我为僚婿也。又同门友也。与之相识十馀年。其相与之磨而戛之亦四五年。联亲乎僚婿而闻其行。比业乎同门而察其志。相识之久。相与之深而得其为人。深浅长短至熟。故世之知叔涵者。宜莫如我知叔涵也。夫其志洁行介。慕古人之道。不欲苟合于世俗。固吾所以信乎叔涵。而许其心而服其为人者也。虽然叔涵不能无獧隘之病。獧与隘圣人取之。以是而行乎知我者。固善矣。若以是行乎州里患难也。不亦有捍格者乎。州里之人未必尽知我。患难之际不能无接于人者。獧则不忍于人。隘则人亦不我喜也。今叔涵尽室东南行。将止于中原而处焉。中原之地。人民稠土肥沃。俗啬力稼。可居而乐。其东则岭。岭之东曰大小白山深谷邃。郁密而幽远。叔涵之去。当与其人秇田而食。遇难则隃岭而入。是固欲行乎州里行乎患难者也。其将一于介洁而不苟合乎。抑少变其素。以为恺易和坦焉可也。以叔涵之行之美。益之以恺易和坦焉则何往而不可。斯言也我虽自谓知叔涵。叔涵果亦许我知己也否。叔涵之平生可称者多。吾皆略而勉其所不足者。窃附古人赠言之义。若夫相离之思。黯然之情。不能形之于文。

送李叔谦(益著)赴泰仁县序(乙丑)
崇祯乙丑夏。刑部侍郎李公。以连帅节镇湖右。冬公之胤子叔谦。繇殿中分符于泰仁。于是知公父子者。莫不惘惘有惜别之情。谋所以留叔谦而不得。余独喜且言于众曰。叔谦可去也。兵民之合。其兆于玆乎。前朝廷擢公于历试郡县之馀。授之钺而责之以治兵者。其意非偶然也。今以环泰仁百里之民。而付之叔谦而莅之事者。亦非偶然也。叔谦安可以不去乎。先王之制。寓兵于农。入则荷锄。出则荷戈。故治兵治民。本无异道。及至后世。兵民判而为二。然后连帅不知民而守宰不知兵。将以养兵也。民业日窳而为守宰之忧。将以养民也。兵政日堕而招连帅之怒。是以上下相阻。兵民俱弊。掣肘矛盾。莫之可为。识者之窃叹而思有所变也久矣。今叔谦之去。民之休戚。政之臧否。其必有穷理而心得之者。而暇日趍庭。必将相与讲其职也。公言兵事而叔谦言民事。则公必犁然而当乎心曰。治兵者固不可以不养民也。叔谦言民事而公言兵事则叔谦亦必砉然而悟曰。养民者果可以不治兵乎。则公与叔谦。又合辞而称曰。信乎兵民之不可分也。公以是率其守宰。叔谦以是事其连

帅。迨公之秩满。挈其已效之绩而归复于朝。则夫以朝廷之眷眷于公父子者。将恐推行之不赡。兵民之合。其不在玆乎。先王之制。其不可复见乎。叔谦斯可以去矣。或曰公故屡典郡习民事。是必有一定于胸中者。尚何待叔谦之去。叔谦则可以不去。余曰否否。事不究则怠。政不讲则晦。父子之间。其言易孚。以公之所素习而复得叔谦以讲究之。讵不益有徵而信乎。叔谦安可以不去也。且今日何时。兵民之政。无一可恃。闾巷乏亲上之义。行伍无死敌之心。即不幸有急。将何以善其后哉。士生斯世。当一路则尽一路之职。当一县则尽一县之职。以为宣力四方之计可也。若叔谦之年富而气锐。才足而志迈者。又安可独守闺闼。为朋友朝夕游从之资而已哉。众皆曰然。既叔谦将行。索余一言。遂录其说以赠。
送李再兴(喜昌)赴庇仁治所序(丙寅)
自湖以西。濒海而名邑者以十数。庇其一也。庇处庳而势要。高山掎之。巨浸经之。其地多盐铁良箭美竹之材。鲇鱮鰅鲔蚌蜊虾蟹巨口错齿之鱼。其民喜尽力稼穑。治土而食。否则操舟入海。投网而渔。利之所被。足以供赋而亡饥馁。是以风醇俗贸。讼简而政清。

为宰者亦乐其无事。偷以自安。然其海外往往有洲屿隐藏之所。岛居卉服睢盱桀猾之徒。潜形睥睨。俟隙而动。帆风所驾。一瞬而千里。故国家常寘海防。以备弗虞。其为宰亦重矣。　上之十二年正月。太常主簿李君再兴分符于此。余与再兴非久也。相知则最深。其为人廉明精锐。慨然慕古之人。不自以俗吏期。是必能不负其职。仍俗而治。兴利除害。彊本御外。以善称朝廷之意者也。夫美政之入于人心。可卜于其口。余尝喜与湖人游。再兴之政在人者。将扣其口吻。以验吾知之信否也。于其行。姑以是赠之。
送北青任判官(元耇)序(己巳)
前年秋。余奉使北路。过所谓北青府者。于时通判洪君泽馆之厚。为余言府事颇翔实。青北路之大都会也。地势险塞。抱大海负高山。左摩云而右咸关。而北走六镇。西北走三甲者。必于是路焉。故北方有变。青受其冲。有若毂轴云。治兵使者营于是。而国家又佐之以文吏。即通判是也。以事其帅。以理其民。以诘其军旅。以饩其宾客之往来者。故通判之重。视他州尤悬。然其俗愚悍树惇。饥寒不困。负重跿跔。日中而趍百里。犹有古肃慎氏之遗风焉。故善用之则兵强马

精。足以为国家保障。不善用之则兽骇雉决。往往为长民者忧。然官于是者。非以罪行则必不得于朝者。故鲜有所长虑。而类皆有幽愁郁悒不平之志。至则必饰粉黛挟声乐。崇酒糵以自娱。故邑宰相遌。惟谭女色设淫辞诩诩笑。苟为目前之乐。而戎谟氓俗邈然不加于心。北路之风。大抵皆如此。余甚耻之。呜呼。我国家壤界褊小。四轮而驰而无五千里。非若中国之地动以万里计者。虽极万水而处。犹之乎衽席之间。何为是戚戚然哉。孔子曰志士不忘在沟壑。勇士不忘丧其元。士苟有所守。虽穷阨窜殛于万里之外。尚不足以动其心。况此千里之内。富丽之都者哉。士大夫平居律身自视为何如。而一不得志则毁礼弃义。倡优于床笫而不知耻。亦独何也。而况北路之所与壤挈者谁哉。即不幸有骄逸不虔之患。将何以待之哉。兵民之政。鈲钩析𧙷。而器械之盬恶。莫今日若。识者寒心盖久矣。况夫青之据执要而冲难剡者。果可易以治乎。通判之任。诚亦难矣哉。岁己巳之冬。吾姑夫任公大年氏出为是任。朋友之惜公者。咸谓之屈。独吾为国家喜者。知公不为俗移而能善用其众也。故其行不出惜别之语。而敢以吾尝所慨然者告

之。勉乎哉。公固好为长虑者。
送李养叔(颐命)按察关西序(丙子)
昔我先君子尝与竹西公兄弟游甚乐。养叔于吾又年不甚相远。宜若有髫龀旧者。顾余沉沦踣弊。不能自振乎。而养叔年踰弱冠。即擢高科登显仕。骎骎有跨世之望。其势固难以相合也。独一再见于人人之中。观其容貌富都辞气侃然。绝不似世俗人。蚤显生贵者流。余固意其中必有所畜积然者。而恨不暇扣以发之也。无何养叔中奇祸窜谪岭海之滨。余亦挂世网。慑处田野中。回视平日所尝慕游。多刓方铲廉。无复兰椒之操。则益思其可人者而往来吾心中。独有养叔也者。岁乙亥春。余佩县符于湖之龙潭。秋则养叔为亲自屈于锦山之郡。两邑相邻才五十里而近。且俱在穷山绝峡处。四顾无可与言者。余之得与养叔相逢于此。不啻若空虚者之足音。其势又不得不相合也。余乃始扣其中。自古今治乱。以至当世之务。兵民利病。政法得失。官方沿革。人才进退。阴阳消长之理。莫不率口指掌。扣之愈深而发之愈不厌。信乎其畜积之富而向之得于言貌间者。盖亦浅之乎知养叔也。越明年夏五月。关西按察使者缺。养叔于

是实膺宠命。将行余不胜其恋恋之情。追而送之于道。且以言谂之曰今以养叔之才之富。推其馀可以功润当世。况于关西数百里地者乎。虽然余尝西至关西。习见其风俗焉。塓宫饰厨以待宾客。否则专以声色酒糵为相高。搢绅大夫一蹑其境。能免为澹庵翁者鲜矣。吾知养叔之心。固无乐乎纷华。则必不肯为外物移也。能使环关西数十邑者。射的于养叔之身。渐革其旧俗。余不以望于养叔。其谁望乎。且也关西之地。壤挈乎山戎而乱剡之所由冲也。今其人民之贫馁。器械之楛恶。视他路为最甚。庾子山有言天道周星。物极必反。顾今日非丙子之岁乎。养叔之西。适当此时。而余不以为言者。盖谓天下之事。无一不本乎身者。而床笫者又其所当先故耳。养叔无乃笑吾言之迂乎。养叔而笑吾言者。余固不出此言也。傥取以助其畜积者可矣。
送书状官李仲刚(健命)赴燕序(戊寅)
书状古行人职也。其任之重则观于叔向所以告子朱者可知也。　上之二十四年岁戊寅。有司以年谷荐饥。请市于北虏。即发谷数万石。水陆并至。乘时骋利。凡我所以接应者。不足以满其心。闻者𨓏𨓏忧之。

及发使谢恩。将行𠍶臣奏章曰今日之事多可虞。宜择一时之望。娴于辞令者以遣。报曰可。于是吾友李君仲刚繇玉署应是选。客有私于余者曰。方今朝论纷氄。以峻则激而乖。以懦则巽而弛。左右调娱之责。将谁任乎。则仲刚也安可以一日去诸朝。或曰不然。睦邻大事也。脱虏人骄虔。即有啧言于我。其将何以善其对。仲刚固不可以无行也。余无以难。徐而曰君子之处世也。内重则时而内。外重则时而外。今外与内俱重。仲刚将安所两其力哉。是固当随所遇而尽其职焉耳。孔子曰言忠信行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。古之人有不能安于朝廷而见信于夷狄者。用此道。而况仲刚受知当世而奉命于万里之外。苟以忠信笃敬自将。何所往而不可哉。他日归朝。张而大之。以益彰其道。亦未晚也。既而仲刚要余言为别。余遂录是说以赠之。若夫通敏之见赡妙之辞。仲刚之所有馀者。可无勉也。
送平壤判官李久叔(世恒)序(庚辰)
久叔于我非故也。独尝从人闻其有干才。固以艳之矣。岁丁丑冬。久叔方主簿掌乐。而余为郎祝鸠。适同寀郎缺。今左相相公时居东铨。余往拜之。遂以久叔

为言。相公曰吾知其才。吾族也。吾不敢举。余乃退而言于亚铨李公寅焕氏。得始与久叔周旋一席间。观其处心平断事确。与朋友不苟。然后又知向之得于人者。实浅之知久叔也者。自是知久叔今已四年矣。顾恨懒惰不能数相从。而心未尝一日不往来久叔。久叔独不于我乎然乎哉。世称吾两人有针芥之好者以此也。抑余未敢知以久叔之贤而才。虽微我然。人争慕与之固也。以余愚之甚而且见取于久叔。岂不以其愚之有以弦韦久叔者哉。然则今日之别。乌可以不遂吐其愚乎。噫子之所居地。箕子之旧都也。当时以训其民者。必有其说。而自我称屈于山戎来。轮蹄日集其间。塓馆饰厨。以事其人。而薪胆之意。日磨月朘。于今抱孙育子而殆无一二存者。其视罔为臣仆。不啻若弃髦矣。是将何以训于民。夫箕子所尝眷眷者。非彝伦攸叙哉。今其坏乱如此。而犹且呼于天下曰我有以叙彝伦。其孰不应且憎。久叔既至。拜箕子之庙。入其庭。忾然若闻其麦秀之响乎。而走外城览井田之形。登牧丹峰上。想白马定鼎之迹。然后与其父老子弟。讲而明之。锡民保极之义。则彼固有之彝伦。有不蔼然而复兴者乎。异日唱大义贾勇先

驱。知必自平壤始。以箕子之遗风。犹有存者也。久叔而长吏其地。不以此为务。惟以米盐簿书为干才役者。余何敢发此愚言也。虽然久叔前既取余愚。何独弃其愚于后乎。久叔勉乎哉。余愚魁也。其中尚有耿耿者多。姑待久叔之为而尽发之。久叔勉乎哉。
送李国美(东彦)评事北边序(壬午)
国美以直声名赫然著。卿大夫称贤谏官云。前年春。上惠念元元。欲知郡县吏治理状。分遣使者八路。国美寔往湖右还。客有从相国徐公所来曰。相国津津称国美贤绣衣哉。不佞求见其所为廉访区画言。虽间有得所所。不得所。要之刺事翔实。中肯綮可推行。乃后知国美其才不独惠文柱后已也。冬北边告评事缺。　上曰惟其人。压边民为夷夏重。毋拘次格。于是兵部举国美荐。绅士咸惜其去曰国美　上左右人。绳纠补拾。导扬治化。奚以之千里而外。龊龊南北。道路于奔走为也。不佞应而曰否否。国美居常畜才担业。挟四方之志。岂直匏系乎哉。今国家四轮而驰。无狗吠之警六十年。狄之九九州亦六十年。庾子山称天道周星。物极必反。即天悔祸。思以诗书易侏𠌯。彼必穷而复其穴。我与之壤挈为乱剡。而万水如带。

崖岸亡睥睨。兵亡素练。谷亡奇羡之畜。脱不幸有不虞。曷为北边计者。不佞尝北至其地。颇得与老校退卒语。其人椎悍树敦。能饥寒。犹有肃慎氏之遗风。地隘狭。左海右山。仅数百里间。悬车束马𨓏𨓏而有用武之国也。是固当漠然不置思虑于其间哉。国美好持人长短。矜持己。必不为外物纷华一切耆好所移敚。佐戎筹。其暇则必历览山川。搜钩要害。策于何田。策于何壁。策粟贫赢赡蠹。策卒强弱多寡。策器械敹完。策乘马从出。图方略。历历如列指。挈以奏之黼扆。稍稍请施行。北边也得国美而幸。国美也得北边而才益见。称贤评事可耳可耳。安可卯酉街路间。日索长安米而已耶。且也古之人。多历试外内。莫不躬蹑其处而习于其事。故其发于功业也。常厚。国美尝之关西习关西。之湖右习湖右。见今之北边习北事。而年方富气方锐。其历试也盖未已。而戚戚以一评事难国美哉。异日赞功襄业。收之历试之馀。盭绿佩玉而称贤宰相。不国美而谁。不佞抑有感焉。昔萧平原繇谏官出。有忘本忧末之叹。世之主虽以更治民试功为解。许史之属已窃窃摩足喜矣。国美素刚。为谏官敢言。不避贵强。今其去得无有窃窃喜者否。是于

本末轻重何如哉。当别姑以是赠。
礼记类辑序(辛卯)
厚斋金先生直卿。示余以其所为礼记类辑者。余卒业而叹曰美哉书乎。夫礼记之书。出于秦火之馀。而记者非一手。故错杂而难读。朱子家礼。虽折衷古今之宜。大抵本于礼记。而观者未能遍考其所源。今先生深于礼学而为是之惧。间就礼记。略以家礼节条。群分类聚。编为此书。书凡四卷九十馀目。其于尊祖敬宗之义。冠婚丧祭之节。本末相须。源流互贯。使昔疑晦而龃龉者。一开卷而瞭然。若指诸掌。噫世之节略礼记。以便翻阅者。固非一二家。而率不免决裂穿凿之病。岂若此书之羽翼家礼。切实精要。节文仪则。纤悉并举。而有功于后学也哉。余少也未习礼书。晚入其中。汗漫无涯。欲求其要而恨精力有所未逮。今得是书。自幸如幽室之烛。既而先生问序于余曰。庶有以发其意。余不敢以不文辞。谨为之序如此。『崇祯纪元后辛卯孟春上浣。三从弟楺。』
韩川君祖孙延谥宴诗序(壬辰)
上即位之二十七年夏。筵臣奏言。故节度使臣义培。当丙子岁。提兵赴难。竟以身殉。其子赠判书臣穆前

在甲子岁。挺身觇贼。为贼所觉得。迫，降万端。竟不屈仍父子死节。忠烈炳然。宜旌闾。报曰可。粤八年秋。太常臣奏言。臣义培既靖社亲勋。今赠大匡。其孙知中枢事臣汝发。资资宪。俱应谥法。宜锡谥。报曰可。冢嗣今大将军前工部尚书韩城公。以厥明年春三月辛卯。延谥于第。吏部郎奉诰。立南面宣曰兵马节度使赠领议政兼某官韩川府院君某赠谥忠壮公。于是尚书公与弟郡守基汉以下。凡为忠壮内外孙者。行四拜礼。吏部郎又宣曰知中枢府事韩兴君某赠谥贞翼公。于是尚书公又与郡守君以下。凡为贞翼子若内外孙者行四拜礼讫。用古事大享宾客。张云幕设皖席。胾殽觥筹。代厌而错。进管籥琴瑟。比音而迭奏。入而视其庭则恩诰双峙。出而瞻其闾则棹楔并辉。于时公卿荐绅。无论与不与宴。咸为歌诗以咏其事。盖莫不荣　君之宠而艳公之世云。尚书公间属序于不佞曰。子不可以无言。不佞辞不获。作而曰呜呼。有幸而得之于人者矣。有幸而得之于天者乎。人之为善。其积也不厚则天之报施也亦不厚。今天之所以厚韩川之世如此。其善之积也可知矣。不佞生也晚。未及拜韩兴。独与尚书公游最久。观其事上谨

接下恭。敦宗睦姻。俭于己而力于为善。盖其家教素立而世守之然也。故忠壮公父子立慬殉节。功润　社稷。贞翼公暨尚书公父子。相继为大将军。忠著国家。卒以炫耀四世于今。则修之身而得之于天也何。世之无荣宠。得于人者率不久。亦鲜不为人所嗤丑。惟得之于天而后。始足以声施无穷。傥以不佞言为无徵乎。韩川君家在。尚书公名基夏。系出韩山。其先有曰牧隐先生者。以文学显丽末。至我朝守志不仕。李氏忠义之积远矣。
送郑宗之(必东)赴江界治所序(癸巳)
盖与建虏壤挈而邑者。莫大于江界。国家置吏。常重其人。今年春。邑人告缺守。吾友郑君宗之从从班出。求吾一言以行。噫朋友相别。赠之言古道也。宗之不言。吾固将言。况要之言乎。吾与宗之面久矣。比年来。益知之深与之殊异。相逢辄娓娓言。自治身若营官理民御众之道。盖未尝不言。言盖无不尽。即吾虽不言。宗之已得吾之言。吾有何言更言之。然要之言而终不言。于吾于宗之心。能无歉乎。吾何以无言。且吾之所尝与宗之言。汗漫而不约。今宗之处国家重处。其所为之善不善。而一方之戚乐。视宗之。吾安可不

最其要而勉之言。廉正勤三者。此吾之所欲言也。廉则威生。正则人服。勤则事立。夫江固未易为也。参貂之利故涴染人。至者或丧廉堕威。而曲眉便体。鸣琴拈瑟之乐。足以移其正。地踔远去京师千馀里。羁思郁悒。黯然销索而怠于政者比比。则吾不以为宗之言。乌乎言。顾宗之平日履正勤事。直声著台阁。治列郡以廉白噪。吾之言宜若颂而非规者。而犹且言之不已者。诗云如切如磋。如琢如磨。吾将以是而磋磨之云。
清风金氏世谱重修序(乙未)
东方金氏。其初盖皆新罗国姓。散居州县。各号乡贯。而贯于清风者。为吾宗相国潜谷文贞公实是始作谱。自鼻祖侍中公以下。至于今派别条达。井然可考。溯源而追本一人之身也。观此则孝友敦睦之心。安得不生乎。兄弟二系。入我朝始分。金寅跋文中已详言之。不佞与领府事荩国同出于七代祖佥正公。而名德相望。逮我伯氏卒相圣朝。弟侄子婿多列显仕。文贞公自大司成先生。裒然为己卯称首。族益大。公既位极台司。而伯子暨孙绳武卿相。仲子清风府院君笃生　圣女。寔为明圣王后。德配任姒。功存社稷。

于是清风之金。遂冠诸宗。而顾谱成已久。派流渐远。后生疏属。或有莫知其本末者。今元舅尚书公兢兢饬行。恪守家范。事系先志。靡不毕举。而慨斯谱之有缺。悯收族之不赅。积岁讲求。颇得纤悉。复取故承旨斗明氏所为草本。将欲合之。一日举而托我从弟承文院副正字槔。俾整顿成书。阅数年而讫工。皆可缮写。公遂以家力募梓剞劂。嘉惠宗人。而属序于不佞。不佞辞不获。则使槔复于公曰。贵而好义。疏而能睦。古人所难。而公实有焉。凡吾同宗诸君子。能以是心为心而推以行之。则孝友敦睦之义。讵外于此哉。盍相勉之。公谦让不居。遂书以为序。公名锡衍。今为知敦宁御营大将军云。
遂安李氏族谱序
有族者必有谱。盖将以详源派而敦睦谊也。中世士大夫。虽号名阀华胄。鲜能讲此。近来好古之士。多以此为急。而亦有二难焉。子孙散处。访问之难也。事力不赡。剞劂之难也。此当世诸君子之所共患。况穷乡寒士。闻见窄而财用诎者乎。李生光鼎兄弟。尝问字于余。一日以其族谱一帙来示之。仍徵文弁其首。盖积岁讲求。捐家财以绣梓也。吁亦难矣。非知谱牒之

重。乌能及此。其意固可书。而余于遂安之李。亦为外裔则义何敢辞。余方困于朱墨。未暇详览。而试阅数板。尚多谬误。此固出于居僻而闻不博也。托李生归而正之。益加讨论。次第釐革。俾无遗憾焉。抑谱之所贵。岂亶在于疏其源派而已哉。知其出于一人之身而反顾兴感。不替其睦谊。斯为美矣。观是谱者。盍亦相与勉之哉。
观山遗稿序(丙申)
观山遗稿者。朴参奉文彬之所著也。其文与诗。不求声律色泽而一以写情为主。故未尝尺寸于绳墨之中而苍然可观。吾夫子从先进。岂偶然哉。今公之孙必亮等。持以示余。要一言以介于当世之君子。其意勤矣。盖公生于西海之上遐僻之乡。举业之外。知有为己之学。既以饬其身。又以及于人。辟堂奥诱进后生。昕夕孜孜。至老不衰。卒能变靺鞈之俗。为弦诵之风。朝廷嘉之。授以职不起。非有过人之质而能之乎。余不识公。独与公之子蕙相熟。闻其行义甚详。今见申相国公献，崔相国汝和诔词。盛有所称道。厚斋金直卿之跋文。尤足信而有徵。余又何说以为斯稿重。顾其日用话语一篇。盖见其所学之正。终不可以不

发。于是乎言。
宗会录序
我金处海西者甚多。而海州居八九。岁乙未冬。余以节来莅是邦。越明年闰三月二十六日。大会于州之西慈化洞。同姓二百四十三人。外孙十人。盖其派流之近远不同。而自吾鼻祖观之。一人之身也。枝分而末益疏。居处不联。声闻不续。漠然若路人。今乃邂逅而会接。慇勤道情素。亲爱之心。不勉而生。世之兄弟阋墙。骨肉勃蹊者。果何人哉。苟欲免于斯。莫若见之数。见数则情熟。情熟则忧乐与同。吉凶相关。而敦睦之风。盖不期笃而自笃矣。可不劢哉。余今倦于游。不日而归矣。惟愿诸君毋替此会。岁以为常。略其礼节。简其壶餐。谈笑娱乐。情志款洽。相告以孝亲敬长之道。相警以趍利辱身之行。有善也引之扬之。使自得之。有过也摩之抚之。使自改之。则庶几免于忝先之讥而将为他族观法。不亦美乎。抑余又有感焉。昔我先君子佐幕于此。亦尝一聚同宗。当时会者百有三人。而于今五十年间。存者仅三人。人世之难恃如此。不于其间同会为乐。而将复何待。佥曰然。盍用识哉。余遂抆涕而识之。『丙申四月上浣。清风金楺书。』

南溪先生礼说序(戊戌)
礼仪三百威仪三千。盖已备矣。而然邦家异体。吉凶殊辙。事端不穷而疑晦多门。苟非深于节文仪则者。其何以折衷于斯哉。我文纯公先生德崇业广。尤邃于礼。所著有六礼疑辑，三礼仪，家礼要解。而平日与知旧门人。互相答问者。亦必引经据义。各极其趣。或就古今疑礼。立说證议。毫分缕析。情文曲当。本末俱举。诚礼家之指南。后学之幽烛。而独恨其言散见错出。未易考检。厚斋金直卿讲读遗集之馀。手自抄录。用家礼篇目。为之次序。而间有异同者。则又参以五先生礼说。金文元疑礼问解等书。群分类聚。名之曰南溪先生礼说。凡二十卷。窃惟礼原于天而寓于人。日用事物之间。莫不各有秩然之则。一失其则。则彝伦斁而人道丧矣。故先王之教。以是为先。隆杀厚薄之等。仪章度数之节。纤悉详备。以为治身范俗之具。逮圣化渐远。礼教既坏。好古之士。亦或不能究其说。妄意穿凿而反失其旨者多矣。此我先生所以兢兢致谨。既为之编著。又与之讲说。推明古义。斟酌时宜。弗咈乎天理而务合于人情者也。此书既成。藏在箱簏。未之刊行。适楺来按西节。遂捐俸募材。付诸剞劂。

乐与四方之君子共之。庶几为国家隆礼兴化之助云。　『崇祯纪元九十一年戊戌孟夏。门人清风金楺谨序。』