经筵讲义
癸巳闰五月初九日。资政殿　昼讲。楺以修撰。与副校理鱼有龟，知　经筵金镇圭，特进官李善溥，承旨金相稷，待教徐命均，检阅朴师益，假注书赵彦臣入侍。讲礼记月令。　上读前受讫。有龟进讲。自仲冬之月日在斗止罪之不赦。　上受读一遍讫。有龟因省女事毋得淫文义。以昭俭德之意陈戒。楺白曰月令为书。异于他书。别无可傅文义陈达之端。而盖其大体。莫非人君作一事行一令。必顺天时之意也。其言虽若穿凿傅会。而其实则天人感应之理。昭不可掩。人君不可不体念矣。想前后讲官。必已陈白此意。而今以有龟所陈言之。此书中季春之月。言毋或作为淫巧。以荡上心。孟冬之月。又言毋或作为淫巧。以荡上心。至此仲冬。又言毋得淫。虽有贵戚近习。毋有不禁。其于作淫巧。丁宁戒勉之意。可谓深矣。而然季春与孟冬。只言毋荡上心。此又并贵戚近习而言之者。以仲冬岁事将终。而百物已成。故戒之者广。至其根本则只在

于上心。必也自上毋作淫巧。以荡其心。然后贵戚近习有所效。贵戚近习毋有不禁。然后敦朴之风。可以覃远矣。近来奢忲之习。茫无限制。其弊未必不自贵戚近习而始。而　圣上恶衣菲食之化。亦恐有所未尽而然也。自　上各别留心于俭德。躬率以道之则弊风庶可变矣。　上曰所达善矣。予当留念。镇圭曰儒臣所达美矣。以近日宪府所治紫的帐事观之。奢侈之风。更无馀地。自　上付之有司。随发痛治幸甚。楺又因山林薮泽。有能取蔬食田猎禽兽者。野虞教道之。其有相侵夺者。罪之不赦一段文义。白曰以此观之则先王之时。山林薮泽。与民共之。至设虞而导之。未尝专利于国也。周礼设为厉禁。亦非欲禁民而专利也。特欲其取之以时也。莫非为民之意。而近来各衙门诸宫家折受之弊。罔有纪极。山林薮泽尽归于折受。民虽欲取蔬食禽兽。何由得之。古时则民之相侵夺者。亦恶其不相共利。罪之无赦。而今则自国家侵夺如此。岂非慨然者乎。丽末郑以吾诗曰立锥地尽入侯家。只有溪山属县多。此盖甚言侯家冒占之害。而然丽末则尚有溪山多属于县。而今则并与

溪山而折受矣。其弊岂不有甚于丽末乎。如此则民生将何以保存。臣得见诸臣章奏间。多以为言。　圣明亦尝屡次轸念。而民不蒙其实惠。切愿深留　圣意。痛革此弊。俾膏泽下究幸甚。　上曰予当留念矣。
十一日　昼讲。楺与上番及知　经筵闵镇厚，特进官尹趾仁，承旨沈宅贤，史官同前进讲。自是月也日短至止天之神祗。楺因君子斋戒处必掩身。身欲静。去声色禁耆欲。安形性。事欲静。以待阴阳之所定一段。白曰此已于仲夏之月亦言之。盖夏至一阴初动。故惟恐其渐长而胜阳也。冬至一阳初动。故惟恐其尚微而不胜阴也。是以所戒者同。上章言阴阳争。而即以此继之。其意槩可见矣。以类言之则声色耆欲。阴柔之失也。能去能禁。阳刚之德也。而处必掩身云者。盖与大易至日闭关之义略同。则扶阳，抑阴之意。未尝不存于其间。伏愿　圣明内而治心修身。外而用人行政。必察阴阳淑慝之辨而扶抑得其道则国家幸甚。至于安形性之说。尤为要切。形者外也性者内也。制之于外以安其内。未有形不安而性能安者也。安之之工。正

在于去声色禁耆欲上。去与不去。禁与不禁。此是一身阴阳淑慝之分。可不慎哉。方今适当仲夏。一阴初动之节。止声色节耆欲之戒。尤宜自　上留念矣。臣固知　圣德别无声色耆欲之可戒。而然声色耆欲。不须大段显著而后可戒。只此心少有偏向。不得其正。则便入于声色耆欲。况声色则见于外固易知。而耆欲则萌于心尤难觉。必须随处猛省。用力克去然后。形可安而性可安。故区区之诚。敢以此奉戒矣。　上曰予当留念矣。
十二日　昼讲。楺以副校理。与上番及知经筵金镇圭，特进官宋相琦，承旨柳泰明。史官同前。进讲自是月也命渔师止冰冻消。释讲讫。楺曰月令一篇。今已毕讲矣。此书月各异政。而至于劝课农事之意则十二月中。无不言之。盖国以民为本。民以食为本。而农是食之本故也。周公以先知稼穑之艰难。为无逸之道。则人君非惟劝民勤农而已。亦必深知稼穑之艰难。而若亲当其劳。然后自不敢暇逸。而无逸然后亦可以历年长久。此无逸篇之义也。今　圣上受天之佑。享国长久。无疆惟炰。尤宜于稼穑之艰难。终始轸念。益勉无逸之德。而如此

篇中明农之政。亦须一一体行。然后可免讲过一编空文无实之归矣。　上曰所达极好。予当各别留念矣。
十九日兴政堂召对。楺与侍读官鱼有龟，承旨俞命弘，假注书黄璿，兼春秋吉景祖，尹植入侍。讲历代名臣奏议中苏轼策略。楺曰轼之学。盖明于功利。故说事务处固多可观。而全无根本之益。自　上宜知其如此。择而取之幸甚。　上曰儒臣之言是矣。又因文义白曰。近来奢侈之风渐炽。而闾阎间僭踰尤甚。顷日宪府执捉紫的帐。已甚可骇。而非但此也。至以锦段为帐者亦多有之云。且中人市井之家。稍有财力。则皆造有屋轿。莫不乘之。名分等威。渐至陵替。尤极寒心。此等僭猥之尤甚者。亦非一二事。勿论禁制中有无。所当一切痛禁。以革其弊。日后庙堂诸臣登对时。更为禀定。添入禁条。各别严禁。随现重治。似为合宜矣。　上曰如此之类。极为骇异。僭侈踰滥之不可不禁者。令庙堂禀定添入禁条。各别严究禁断。命弘曰出于举行条件而分付乎。　上曰出于举行条件可也。　上曰三代以后军制。唐之府兵最为近古矣。楺曰三代

之时。兵农合而为一。而后世则兵自兵农自农。故农夫百不能养战士一。遂为莫大之弊。唐太宗因后周苏绰之议。制为府兵。最为近古者。以其有寓兵于农之义也。及至玄宗时。府兵废而为长征之兵。故李泌以复府兵之意。缕缕为其君言之。杜牧作原十六卫。慨其不得复行。今若观于二人之论则可知其美矣。然此犹前代之制也。我国五卫之法。无异于府兵。而　祖宗朝美制。自壬辰以后。遂至全废。可胜叹哉。　圣明既知府兵之近古可法。则愿先法　祖宗朝府兵之制焉。近日所遵用。乃戚继光御倭之法。粗率无可取。而至于其阵法。亦无活法。大不如五卫阵法矣。上曰即今专用戚继光纪效新书。其法不好。儒臣所谓无活法者果然矣。楺曰筵席之上。不宜论兵。亦非今日急务。故臣虽因　圣教之及而有所仰对。而不敢毕其说矣。即今各军门所遵用者兵学指南。而其烦碎如此。决非古人简易之法矣。　上曰然矣。
二十二日兴政堂召对时。楺与侍读官申思哲，承旨南就明，假注书黄璿，兼春秋吉景祖，尹植入侍。讲名臣奏议。思哲曰轼言天子必有所私之将。将军

必有所私之士。此言非矣。人君任将用人。当以至公为心。宁可以私为哉。楺曰轼之学。本出于申韩之馀。故多为功利之说。不可不择取之意。日昨臣既已仰白矣。周武王之任吕尚。汉昭烈之任诸葛亮。岂有所私哉。国家之任人。莫大于相与将。尤宜至公以择之。岂可容私于其间乎。朱子谓轼之文。高者出入有无。曲成义理。下者指陈事状。切近人情。若使得志。其祸甚于王安石。今虽以此书见之。其说利害。多有刺骨处。若或耽其如此而浸浸然中其毒。则将至于人欲肆而天理灭。此思哲之所以奉戒于　圣聪者也。伏望深留　圣意焉。　上曰所达善矣。予当留念。楺因上作而下不应一段。白曰自古人臣怀奇蕴才。欲有所展布。而上不应者何限。幸而得逢明时。其君有大为之志。而其臣反不能道杨。则其为痛惜。尤何可言耶。臣窃见近日自　上颇有振励之志。凡于政令施为之间。略无颓墯废弛之患。此诚群下精白承休。大有作为之日。而奈之何百隶怠官。专事游漾。大臣无担当国事之忠。小臣多规避自便之习。以致纪纲日颓。世道日卑。渐至于莫可收拾之境。轼所谓上作而

下不应者。正为今日道也。然此亦有所以然者。盖　圣明于任用群下。未尝审择其贤否。明知其可用然后任之。明知其不可用然后舍之。而逐队而进之。逐队而退之。数年之间。黜陟无常。故人无固志。惟以目前无事为得计。此虽群下不能忘身循国之罪。而亦　圣上执德不坚之过也。目今朋党之弊。将至于亡国而后已。而至于人之贤否则初不系于论议之异同。岂有一边尽贤。一边尽邪之理乎。　圣明诚能至公至明。建极于上。勿论彼此。惟贤是任。惟才是取。既知其贤与才也则任之勿贰。使久于其职而效其成绩。既知其愚而邪也则去之勿疑。使不敢得售其奸。则纪纲自立。世道可回矣。近来被罪之人。虽关系颇重。而旋见宽宥。任用如故。人将何所惩畏而不敢为非乎。君臣犹父子。父之爱子。岂以其贤否有间。而然古人言虽慈父不能爱不才之子。况君臣之间。岂可以不择贤否而一视之乎。为国之道。在于刑赏。而刑赏之不严如此。则纪纲之不立。固其宜矣。亦愿　圣明深察于此。勿以下不应而便生怠心。益加振励焉。虽以小事言之。　圣明屡以两司呈告之弊。申饬政

院。故今则两司皆连日行公。此亦　圣明振励之效也。随处随事。每每如是。则岂无其效乎。　上曰所达诚是。予当留念矣。楺曰刑法不严。最为今日之巨弊。故虽被罪而不畏。被劾而不忌。赏之不以为荣。罚之不以为耻。则人君将以何物砺世而磨钝乎。如向来权壬当国。国步几颠。幸赖　圣上赫然觉悟。社稷是赖。其干犯名义。罪关伦纪者。得保首领亦幸矣。没身不齿。固其所也。少无可惜。而间有负犯不重。罪名稍轻者。或一向捐弃。十年不捡。则其在一视同仁之义。稍稍收用。似为得宜矣。　上曰谁也。楺曰臣盖泛论。初无指的之处。仓卒不思其人。而曾前出入三司之中。如李宇谦闻无大段干涉。虽一挂于狱端。取招之后。旋即见释。其后又经守令。则其无重犯可知。而更不捡举。几近十年云。如此之人。虽不可遽拟于旧趼。而冗散之职则有何不可乎。　上曰此外又有何人耶。楺曰朴涏，朴万鼎亦曾出入三司之人也。涏之疏。臣未曾见。而万鼎之疏则臣尝得见。极为非矣。关系亦不等闲。乌得无罪。然其疏一如尹领敦宁疏语。而尹则以大臣之故。待之自如。万鼎则被罪至于编配。

已涉不均。宥还之后。多年废锢。昨岁因赦蒙叙。此人等所犯不轻。依旧甄拟。固难轻议。而若随窠调用于外任。则恐合于　圣朝无弃物之道矣。思哲曰闻岭南之人。多有积年堙滞之叹云。随便调用好矣。涏，万鼎等事。顷年有陈疏称冤者。而为儒臣所驳论。遂不得施行。至若守令等任则亦恐无妨矣。　上曰当观前头。分付铨曹矣。
玉堂故事(闰五月十六日)
昔宋真德秀上劄于其君曰。人臣之爱君。莫大乎愿其君之寿。而然徒知颂吾君之寿。而不告以古圣王致寿之道。则亦不过如华封之爱君而已。奚益哉。仍条献其说。一曰无逸则寿。二曰亲贤则寿。
　臣等谨按书之无逸曰。在昔殷王中宗。严恭寅畏。天命自度。治民祗惧。不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗时。不敢荒宁。嘉靖殷邦。肆高宗之享国五十有九年。又曰文王徽柔懿恭。自朝至于日中昃。不遑暇食。不敢盘于游田。厥享国五十年。夫以常情言之。安肆逸乐。不勤其身体。不劳其心思。似若为寿考之道。而周公乃以无逸。为享国永年之本者何也。诚以庄敬日强。物欲退听。则

心志定而筋骸固。培养厚而根柢坚。譬如流水之不腐。户枢之不蠹。而要其所以致此者则只在于畏与恭而已。盖恭者见于事者也。畏者存于心者也。合而言之则敬也。曰恭曰畏。交致其功。内外言行。无一不由于敬则必寡欲矣。寡欲则必克去戕贼之累而自至于寿考矣。爽惟皇天　祖宗。眷佑我　殿下。宝历灵长。今已四十年矣。无疆之寿。无彊之休。将与天地同算。今日臣子喜幸颂祝之诚。曷可以笔舌形容哉。然臣等不敢知　殿下果能一心恭畏。有如商之两宗周之文王而享此哉。苟或于居敬之功。有一毫不及于古圣者。则未免为偶然而得之者。而伏况　殿下春秋向晚。血气已衰。耆欲逸豫之戒。尤当吃紧加意而不可少忽。故臣楺于日昨。已以恭畏无逸历年长久之说。仰告于筵席。特蒙倾纳。而尚恐辞不达意。有不足以深警于圣衷。故敢复缕缕焉。至于亲贤则寿之说。与无逸之义。相为表里。盖人君处崇高之位。享臣民之奉。逸欲易生而道心难保。亲宦官宫妾之时多。接贤士大夫之时少。则甘言扇诱。先意逢迎。或以声色。或以玩好。或以谗惎。或以爱恶。或以舆马。或

以宫室。或以服饰。百途攻钻。必使其君败度败德。戕生徇欲而后已。而道德博闻直谅庄重之士。处于左右则诲之以正言。引之以正行。戒其耆欲。匡其过失。使其君有所严惮而不肆。亲信而不违。则心和气平。神清体胖。而自无损寿之患矣。此真氏所以必以无逸与亲贤。为致寿之道而丁宁勉戒于其君者也。伏愿　殿下深留圣心于玆焉。
宋富弼奉使契丹还。除枢密直学士。迁翰林学士。皆恳辞。及后拜枢密副使。弼言契丹既结好。议者便谓无事。万一败盟。臣死且有罪。愿陛下思其轻侮之耻。坐薪尝胆。不忘修政。
　臣等谨按宋与契丹。增币结好。以中其欲。则宜若无复可忧者。而富弼尚以思其轻侮之耻。坐薪尝胆之意。眷眷戒告于其君。盖夷狄之性。自古称其无亲。喜则人怒则兽。有不可以仁义结也。一时和好。其可恃哉。窃观近日彼之所以优厚我者。异于前日。此非我有厖恩茂德足以深结于彼也。臣等不肖诚莫知其何意。而今乃动色相喜。曾不却顾而深虑。则富弼所谓坐薪尝胆之义。几何不至于泯灭也。况今此辅行者。数年之间。三至我国。而今

又挟司历而来。夷狄凶狡有馀。其意必非偶然。欲望　殿下另饬傧馆。预度机宜。随事善应。毋令纳侮。以启戎心。而　殿下亦宜视其优厚为轻侮。深省于富弼之言而勿忘焉。
俭斋集卷之十六
　颁教文
　　
大殿入耆老所后颁教文
国家灵长之业。式至今休。人君耆寿之称。粤有先轨。斯举旷典。庸告多方。永言眇躬。叨承丕绪。宝历已过四纪。实前史之所稀。遐算又迫六旬。非始望之攸及。非曰降年于我。自幸受禄于天。惟我　太祖之御邦。诞膺永命。暨厥耆臣而同社。传为美谭。君从耳顺臣从稀年。既等威之有截。贲以手翰申以嘉锡。亦宠礼之非常。孰云屈尊之小嫌。寔出敬老之盛意。顾予年殆周花甲。视当日只差一龄。而　烈祖已行之规。展也后嗣之懿则。抑　宣庙未伸之志。宜乎今日之追成。然文献之莫详。故疑信之未决。尚赖一二臣纪实之作。有足参徵。是以三百年希觏之仪。快许再举。竭诚陈恳。世子伸爱日之情。累章齐声。宗臣遂回天之愿。遵先之义。由今益彰。尚齿之风。自此复见。四方均忭。百僚交欣。良由　宗社之灵默佑于上。岂缘寡昧

之德克配于前。聿修明禋。假　太庙而虔告。肇称缛礼。发大号而诞敷。玆当同庆之辰。特推荡垢之政。自本月十二日昧爽以前。除谋反大逆谋叛。子孙谋杀欧骂祖父母父母。妻妾谋杀夫。奴婢谋杀主。谋故杀人。魇魅蛊毒。关系国家纲常。赃污强窃盗外。杂犯死罪以下。徒流付处安置充军。已至配所未至配所。已发觉未发觉。已决正未决正。咸宥除之。敢以宥旨前事相告言者。以其罪罪之。在官者各加一资。资穷者代加。于戏。上下所贵同乐。惠泽必尚普覃。亿万年无疆。奚止一人之有庆。九五福曰寿。永期八域之共跻。故玆教示。想宜知悉。
俭斋集卷之十六
　笺文
　　
大殿诞日陈贺笺文(水原府使时○乙未)
凤历亨长。咸仰日新之德。虹辰复届。夬睹天休之滋。八域同欢。万岁今日。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。厖仁浃物。骏惠绍基。盖临御四十馀年之间。丕烈罔缺。故益阐亿万无疆之业。景贶潜周。玆当震夙之辰。更膺泰长之吉。伏念臣迩联旧宠。左辅新荣。象魏心悬。那堪恋君之思。鳌班迹阻。但切祝圣之忱。
冬至陈贺笺文(黄海监司时○乙未)

四纪端临。邦运与圣德交泰。一阳来复。天时暨　玉体俱亨。欢雷匝域。瑞霭丛霄。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。寅承丕基。申阐景命。法先王关旅之闭。以静养民。见子半天地之心。推仁行政。玆当履长之日。益膺鼎来之祥。伏念臣北阙心悬。西藩迹滞。职守有限。纵阻嵩呼之班。宝算无疆。遥切华祝之悃。
正朝陈贺笺文(丁酉)
金管灰尽。届令节于三元。玉座春生。绕佳气于九阙。喜溢柏酒。颂腾椒盘。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。寅承丕基。申阐景命。道犹天运。顺四序而罔愆。化与时行。消六沴而不作。玆当亨泰之日。茂膺康复之休。伏念臣恭守远藩。久违迩列。瑶墀拜稽。迹虽阻于嵩呼。宝算灵长。诚则切于华祝。
大殿诞日陈贺笺文(平安监司时○丁酉)
祥凝紫籞。方膺衍历之休。电绕黄枢。聿逢诞　圣之节。一年八月。万岁千秋。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。七政克齐。诸福毕至。吾王庶无疾病。喜动臣民。国家今已太平。化成熙洽。玆当金鉴之进戒。益颂玉候之回春。伏念臣获被恩私。荐叨屏翰。西藩迹滞。纵阻嵩呼之班。北阙神驰。倍切华祝之悃。
正朝陈贺笺文(戊戌)
岁律改籥。候初属于青阳。天道回春。庆益绵于紫极。灾沴悉祛。福祥毕臻。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。明照四方。泽均八域。四纪宵旰。致大化之旁流。一念忧勤。在静摄而深笃。玆当月正之会。聿膺日新之休。伏念臣猥蒙国恩。荐叨藩寄。　宸陛久隔。曷堪恋结之怀。贺礼遥伸。第切颂祝之悃。

嫔宫薨逝后。　大殿陈慰笺文。
嫔闱新丧。方臣民之普悼。　宸情过哀。愿宽譬而自爱。冀循中制。敢申下诚。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。久御床玆。奄遭悲戚。以止慈之圣念。虽切悲伤。在静摄而疚怀。曷胜煎虑。宜思抑遣之道。俾尽调养之方。伏念臣职忝外藩。迹阻朝列。官守有限。莫遂奉问之忱。慰礼恭修。第切瞻望之悃。
嫔宫薨逝后。　东宫陈慰笺文。
春宫正壸。久系臣庶之望。铜闱缠凶。深切中外之恸。凡在遐迩。孰不哀伤。恭惟　王世子邸下。道光刑于。德齐嘉止。利家人之吉。克配徽功。致无妄之灾。奄遭重戚。宜遵礼经之中制。以宽悲疚之上心。伏念臣职事所縻。奔问无路。西藩迹远。曷堪忧念之怀。北阙心

悬。恭伸奉慰之悃。
大殿诞日陈贺笺文
凤历亨泰。自今八千岁为秋。虹辰复临。长此十五日称贺。莫大之庆。孰加于斯。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。亶聪作元。大德必寿。崇儒重道之念。诒燕翼而罔愆。敬天勤民之诚。在静摄而不弛。玆当震夙之节。益膺鼎来之休。伏念臣四年滞西。一心拱北。适丁今日。那堪恋结之忱。遥申贺仪。倍切抃祝之悃。
中宫殿患候平复后。　大殿陈贺笺文。
中壸违和。方切臣民之忧煎。上穹垂佑。聿睹平复之休祥。匝域欢声。丛霄瑞色。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。关雎化洽。乾龙德亨。资始资生。政教相须于外内。惟休惟恤。灾疹即消于宫闱。玆当称贺之辰。益膺多福之庆。伏念臣西藩迹滞。北阙心悬。　坤候曰安。既幸自天申之吉。　圣症勿药。更祝翌日瘳之休。
大殿入耆老所称庆时。　王世子陈贺笺文。(己亥)
宝算亨长。方仰圣化之益阐。缛仪夬举。聿睹　祖典之增光。爱日诚深。齐天贺耸。恭惟　显义光伦睿圣英烈主上殿下。大德必寿。赫业无疆。享年已及六旬。

太祖之后始有。绵历亦过四纪。国朝以来所无。今玆耆社之俯参。实是　先王之遗轨。敬老尚齿。宁有降屈之嫌。匹美齐休。克彰继述之懿。何幸旷世之庆。获伸吁阍之诚。伏念臣愧比重晖。忝居贰极。三朝问寝。承内竖之曰安。千岁呼嵩。暨外庭而同抃。