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养窝集册四 第 x 页
养窝集册四
疏
疏
养窝集册四 第 100H 页
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伏以蓬荜微臣。猥典县符。荏苒期岁。无所裨益。狗马病力。请由就医。不意 新命。遽下此际。 除臣宪职。促臣骑驲赴 朝。臣奉 书震慄。继以惶感。诚不知获此之故。意者左右之人。徒信虚闻。不究其实。致误隆渥。玆敢悉数其不堪当之实状。仰首而吁号。伏愿圣明少垂察焉。臣赋性愚鲁。趍向低下。生于世禄之家。长于辇毂之下。亦尝攻文射萟。驰逐科场。中经丧𥚁。飘转乡曲。受气虚薄。疾病沉绵。齿及强仕。以荫调职。而杜门废蛰。或趍或否。此皆病故之缠缚。事势之使然。初无隐居高蹈之志。又蔑穷经进修之实。枯落穷庐。白纷如也。祗缘末俗浮华。轻诩而易眩。疲于场屋者。衰颓自止则疑其鞭策近里。出于阛阓者。迟佪乡寓则疑其栖遁求志。重以岁年晼晚。久自沉沦。不知者未能相悉。妄意穷居增益。中有所存。或可备于试用。遂致比拟失伦。转相诖误。跻之荐剡之列。被以不近之目。升六之 除。擢用之科。俱破常格。盗名窃宠。弄假成真。曩者 书筵之选。尤非意虑之所及。犹幸
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答曰省疏具悉尔恳。尔其勿辞。上来察职。
辞司宪府持平疏[再疏](丁丑正月)
伏以臣本以妄庸。猥玷匪据。县道陈情。未蒙镌递。拘于近日之格例。不敢再渎 宸严。虚带职名。已及四朔。历攻载籍。未有以荜门圭窦之人而坐窃近侍之清衔。旷废公务若此之久者。情穷势极。吁诉无路。日夕惶陨。寝食靡宁。不意 圣明鉴临。无微不烛。 特令破格许其陈章。臣诚感激。继以涕泣。惟其筵臣敷
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辞司宪府掌令疏(丁丑至月)
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答曰省疏具悉尔恳。尔其勿辞。从速上来察职。
辞司宪府掌令疏[再疏](丁丑腊月)
伏以臣封章县道。猥陈血恳。 日月之明。犹有遗照。蝼蚁之悃。未蒙 垂谅。非惟不 赐允俞。又 命从速上来。臣承 命惶惑。继以悚剽。心胸堛塞。靡所底定。不得不大声疾号。毕诉衷曲。伏愿 天地父母。少垂察焉。臣闻 圣主之御世也。见贤而用之。量能而任之。考绩而后迁。历试而后进。是故下无侥冒之辜。上无滥授之讥。今也不覈贤愚。徒取虚名。置之清班。转加推迁。一入其涂。有升无黜。爵禄者砺世磨钝之具而反为虚器。招延者搜材剔幽之道而转开倖门。官方淆杂。有识窃叹。此岂综名覈实为官择人之道
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答曰省疏具悉。尔辞至此。本职当许遆焉。
辞掌令疏(戊寅腊月)
伏以蝼蚁微臣。久窃 宠荣。卫司之职。限 满获递。私分稍安。方深感幸。乃于此际。忽有新 命。除臣宪职。促臣赴 朝。臣承 命惊惶。直欲钻地而入也。臣闻圣王之使臣也。不取浮闻。必责实效。故下不敢以虚伪冒进。是以朝无倖位。职无旷务。上下相安。治化隆洽。今臣十年之间。盗窃虚声。欺诳 圣世。其所拟议。皆失伦比。其所叨冒。罔非踰躐。年除岁迁。有若循序而平进者然。此何官方。此何政法耶。中夜思之。臣实自惊。臣素无隐遁之高致。又蔑文学之实工。齿发摧颓。杜门省事。偶登荐书。遂不详究衰病废蛰而疑甚有藏修之事。惭赧佪徨而疑其有难进之操。转辗䚹(一作訾)误。刻画唐突。强厕群彦。同轨并进。推挽不止。有升无黜。名实愈戾。听闻益骇。愚臣之仰跼俯蹙。无处措躬。固不暇论。而有职之士。莫不殷忧永虑。为世道窃叹。
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答曰省疏具悉尔恳。尔其勿辞。从速上来察职。
辞掌令疏[再疏]
伏以臣猥窃 恩命。已及三朔。号吁未递。日夕兢惶。适会 王世子有痘疹之候。缩伏田庐。颎颎忧虑。神明所扶。旋奏平复。大庆肇布。八域腾欢。明庭骏奔。百僚蹈舞。臣与村氓野老。欢欣相庆于蔀屋之下。而迹
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养窝集册四
书
上明斋书(庚申七月)
某稽颡再拜言。伏惟近间炎潦。起居神相。区区仰溯不能自弛。伏闻前疏之 批已下。前头之计。何以为定耶。某日月不居。奄见秋令。经纪襄奉。凡百罔措。叩地叫天。痛迫何言。顷日便回下覆札。其时谨已承拜矣。敢此略申起居。兼有所禀。详具别幅。不次。
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某稽颡再拜言。伏惟此时。体履神相。瞻慕不弛。前月奴便之历过。伏承手札俯存。感拜厚眷。如何仰达。南友情境。惨然可言。朴生昆季。从此益相远。而闻镡甫欲作华阳之行。想有迤历之意也。又有新 命。伏想尤用不安矣。将何以为计耶。且下书中有衰颓偷苟之教。固知其所自谦。乃所以益进。而如某辈唯冀执事者日臻高明广大之域。有以推其馀而警策诱掖之也。及承此教。反躬自悼。益切愧惧也。某山事幸已完定。襄奉之期。卜于闰八月十六日。而四顾孑孑。焦泣痛迫而已。前月敬修候疏。且以别幅仰请书名㫌事。缄封已久。而以地师迎送。葬具经纪。僮指苦无片暇。今始专伻。且有别纸所禀。并呈前书。伏望详细指
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上明斋书(甲子四月九日)
某稽颡再拜言。伏惟此时。体履万安。区区瞻慕。不能少弛于中也。或传 山陵时侍御者有前进之计。未知信否。伏想已裁处矣。某顽喘苟延。私门多衅。期功丧祸。连岁荐叠。摧苦之中。日月易得。奄经再期于骊上寓次。祥事则援前丧从众例。退行于今月二十二日而欻焉已迫。叫叩天地。无所逮及。祗自崩裂罔极而已。前年秋夕。曾上鸿阡。归色匆迫。未克专伻替伸起居。阙然阻阂。今已久矣。向仰之私。祗切耿耿。时有所疑难究讨。思欲仰禀者多。病颤缮写之艰。未得如意。尤用歉叹。从当一者尘浼清教耳。此间薄田归耕之计。今始获就。乡居静寂。看书有味。农计多龃龉狼狈。与始料乖张。奈何奈何。道路迁阻。便风亦难入手。略此凭候。谨奉疏。
上明斋书(戊辰八月十六日)
隔岁阻音。伏惟此时。静居体中冲福。悠悠瞻慕。何能少弛于怀也。某忧患连仍。春间惨见幼女化去。痛割之馀。旧病发作。一味昏愦。荏苒居诸。将成■(亻冈)俩汉。环顾愧悚悲叹如何。未知吾丈精力。髭须能保平昔。而
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上明斋书(庚午寒食日)
伏惟此时。静中起居神相。区区瞻慕。不能自弛。某宿患风痹晕眩之症。年前缘积伤添重。几殊而苏。言语动作。无复平人。扶杖而行。对人则眩。已成癃废之疾。简牍间人事。一切扫却。以致阙然。吾丈亦岂能俯悉此病状耶。士元之死。痛矣痛矣。然此岂但知旧之私恸。而亲戚之可慰耶。亦复奈何。舁疾到新阡。复舁疾以归。盈盈一带。引领驰神。无缘拜讨多少。或传侍御者将迁居奏美洞。伏未知何间当就耶。若然则山下往来之路。庶有承诲之便。唯此之企。力疾倩候。对烛晕作。不究下怀。伏惟恕察。
专走坟庵白足。而力疾将事。痹眩重发。仅仅成状。未能仰候参议兄主座下。病人人事。伤叹奈何。朴生书谨此付呈。
上明斋书(庚午腊月二十四日)
养窝集册四 第 107H 页
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参议兄主起居状亦复如何。顾此危疾。全废人事。未克相候可叹。贤胤佥哀气力支持否。贡虑而已。朴生书亦传上耳。
上明斋书(辛未闰七月二十四日)
某白。正月承拜下复札。始审世丈遭叔母丧。不任惊怛之至。朴士元之大夫人又奄忽违世。德门丧祸之惨叠。胡至于此。伏想友爱情至。何以自抑。衰年体气。一伤难复。区区仰虑。尤不能少释也。不审此时。服履若何。且惟贤閤夫人祥禫已过。贤胤心制。何以支持。祗切贡念耳。某旧患痹眩尚笃。而胃虚之症。春间又
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病昏至此。未得修慰状于参议兄主。伏叹伏叹。湖南奇微士(微恐作徵)遽至不淑。惨伤如何。伏想同此怀也。
上明斋书(癸酉八月十八日)
养窝集册四 第 108H 页
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病作晕颤。书字甚艰。未克候从氏令座下。幸望致此耿结之怀如何。
上明斋书(癸酉九月二十五日)
伏惟霜寒。静中道体冲迪。区区瞻慕之至。侍生尚滞鸿阡。而山穴未能的定。情事痛迫。不遑于外事。既不克躬进承诲些少。墓奴瘦于地师迎送。亦无计更为修敬。祗自向风驰慕而已。适因壶山便。略此仰候。伏惟。
近思句读。若已传誊。下付砺便如何。可以传来耳。
上明斋书(甲戌八月十七日)
伏惟此时秋气渐高。静中体履冲迪。瞻慕不弛。侍生春间困于宿痾。今始省扫于隔年之后。霜露新阡。痛迫如何。切欲趍拜。以承提诲。以叙多少阻怀。曳疾驱
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上明斋书(乙亥二月二十一日)
隔年阻阂。不审此时静中起居冲福。悠悠瞻慕。何能弛也。玄石台丈奄作千古。士林之悲。故旧之痛。如何可达。贤胤高骧于大庭之对。况儿子有附骥之幸。而齿妙才疏。猥冠诸彦。令人悚然不安。但以两家子弟
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上明斋书(丙子元月十九日)
伏惟春寒。调候起居神相万安。顷者伏闻有不安节。方切贡虑。旋承平吉之报。区区瞻慰之诚。不能自已也。侍生意外 除拜。出于屡违 朝命之馀。非但分义不安。又以赈政。令除辞直赴。未免狼狈到官。饥荒最甚。全无赈资。不知所以为计。而即今事势。更无回旋之路。祗恐坐见縻烂溃决。上孤 国恩。下负宿心。自怜奈何。曾往营下。转扫鸿阡。而为赈事所驱迫。行色匆挠。竟未克迂路就拜。以纾积年阻阂之怀。尚此回首怅然耳。宿患因劳挠复剧。一札起居。亦且阙然。尤不胜耿叹也。相去不甚踔远。赈事若毕。切拟一遭躬候。而未知果能如料也。馀仰冀道体珍重。以慰瞻慕。不备伏惟。
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上明斋书(丙子四月二十四日)
春间下复札。至今披复。若承面诲。伏惟近日初暑。静中体履神相。前患晕眩。近复若何。区区瞻慕未能少弛。某以此沉病。当此大饥。最荒之处。无谷可赈。弱者填壑。强者起而为盗。未免奔走乞粜。且输且赈。殆少食息宁暇。以此鸿阡咫尺。亦阙寒食展扫。他可想也。一字仰候。阙然至此。亦岂始料所及。祗切瞻叹而已。为尔胶泪(一作汩)。无补于公事。而书籍间工夫。一味废阁。非徒环顾悚然。宿患辗转沈痼。实无以支吾。五月旬间当毕赈。欲趁未热之前。移疾东归。而极难回旋。职以为挠。端阳当省扫松楸。切拟迤拜。而以官故归事甚忙。未知果能如意否也。伏想在陈之患方急。玆分三㪷俸米。以窃附古人裹饭之义。此于道理。岂有所妨耶。幸冀勿却也。敢此专伻。仰修起居之敬。馀仰祝为道珍卫。伏惟。
家礼源流。须有累本然后。可传久远。且欲誊留珍玩。欲于未归前图之。下借此便如何。油纸及袱呈上耳。朴砺山晦叔遽作千古人。痛伤何言。骊岸十年耦耕。已成陈迹。尤不禁怆涕也。
养窝集册四 第 110H 页
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首夏下覆书。迨用敬玩也。第仰认其时遭重戚。不任惊虑之至。伏惟老炎。道体珍重。瞻慕不弛。夏间亦尝往还鸿阡。而非徒力疾驱驰。有同强弩之末。不得更进一步。正当极农。人马留滞为难。竟未克迤就拜候而归。中心耿结。如梗在喉也。侍生积伤于春夏劳挠。重以暑湿为祟。病状顿剧。决无支吾之势。职以为挠。 书筵侍讲。苟非儒术学问。不可冒当。而乃以鲁莽蒙浅。猥厕其间。无论自视愧悚。重为世道一慨也。以此归计相碍。为尔拍拍扶病一出。无所补于公事。而书册工夫。半岁抛却。环顾悚然。自怜奈何。祭礼有所疑。录在别幅。伏望商量教及。近思录四册题面。七先生画像帖书赞。皆欲得远者手迹。敢此封呈册子。但以当暑烦劳为惧耳。家礼源流官冗胶汩。未免披考證整。祗得依元本移写。才已竣役。而伏想又多亥鱼。元本若可久留则毕订而还呈。若难迟滞。当即完上矣。为印来牛溪先生续集之在书院者及连山丧礼备要。委送官奚。仍附申起居之敬。病惫未能究下怀。祗仰祝体履神相万福。伏惟。
伏闻史官又为 传谕。伏想不安甚矣。仰虑之至。
养窝集册四 第 110L 页
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要诀荐献仪。若鱼果菽麦等不可作饭之类则晨谒之时。启椟单献而焚香再拜云。是只一再拜而已。无参辞之节矣。告事仪云不动神主之事则告祭用望参之仪。其上参礼仪注。望日不出主只启椟。不酹酒只焚香。使有差等。以此观之则参辞神等节则与朔参无异矣。然则只焚香告事。犹有参辞神。而单荐则有所荐献而无参辞。只一再拜。无乃太略乎。伏望商量下教如何。
近思录纸头。有十馀年前附签处。更看之。大意则无异同。言语有做病处。幸可一览俯赐指教耶。 题面及书赞皆仰请。而使进便归路受答。但日气甚热。调摄中恐妨拈笔。若尔画像赞则追后垂惠亦幸也。
朴棘人祖能又不起疾。两岁三丧。实是世间罕有之祸。岂意玄丈家有此酷耶。惨怛不已。伏想同此怀耳。
适得释莱作脯之馀脯三贴及簿简六十呈上矣。简制扑劣。众皆嗤而独被赏于门下。是亦教诲之一端。良用感叹。
养窝集册四 第 111H 页
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上明斋书(丙子至月二十二日)
近间便音间阻。伏惟此时道体起居珍重。瞻慕不已。侍生宿患痹眩。日渐沉笃。而田政未及收杀。为此迟回。盖饥岁民事。实为矜恻。故欲施一分救济之道也。幸已略完。少塞其责。五六日后便取东路。未得就拜而去。矫首临风。不任耿结矣。大戴礼一册。谨此呈还。当行扰甚。多少不究下怀。馀仰祝为道珍卫。伏惟。
私门不幸。顷遭从侄之丧。正从兄第四子。前月又为夭逝。惨痛何达。病惫手忙。未克以一书告别于都宪令监座下。为之耿耿。
上明斋书(丁丑四月二十九日)
东归之后。隔年阻阂。不审初炎。道体起居康迪。铨衡之任。久而未解。 恩数重叠。伏想益增不安也。未曾一造朝行而 授以冢宰。非但儒者遭逢之创觏。实是载籍之罕闻者。而事势之臲卼则又鲜其伦。将何以自处。徒致吾丈之狼狈。为之慨然长吁。侍生顷叨分外职名。累月悚蹙。幸得 恩递。闲居调病。而饥荒溢目。怪旱至此。前头之忧。未知所届。凡百见闻。令人太
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上明斋书(丁丑八月十四日)
寒食便回。伏承下复札。顷又擎得六月惠赐书。盥手披复。感慰之至。伏惟此时。道体起居珍重冲福。瞻慕不弛。乔伯后辈之秀。尝期以远到。不幸夭殁。目今人物杳然。乃失此人。痛惜奈何。与乃翁有共守东岗之约。而一别数年。父子沦亡。暮岁黄垆之感。尤不任介介也。侍生舁病省扫。不克为迤进拜候之计。临风怅溯而已。儿子宿患痞滞之症重发。三夏沉笃。前月始
养窝集册四 第 112H 页
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家礼源流多误字。故欲校證后还呈旧本。盖恐传讹而致眩后观也。但考校极未易。若难久留则亦欲姑为还纳。以待他日更借而校之。下教如何。
上明斋书(戊寅四月十八日)
伏惟此时。服履起居若何。千万意表。遽承从氏参判令监违世之讣。岂料畴昔一叙。竟作千古耶。西望长号。惊恸何言。况闻其夫人之丧在前冬。德门丧𥚁。胡至此酷。伏想侍御者暮境相依。奄见存殁。惨怛之怀。不亶同堂友爱之情而已也。顷者彦晖之逝。士友之痛惜。迄今未已。丧予之恸。益复如何。仰冀道体珍重。勉加诱腋讲讨之工。以振起后学之士耳。侍生一味呻惫。固是本分。儿子所患。尚未快减。职以为挠也。看书考索。不无一二所得。而苦难于操心行事处得力打叠。为一悚然自讼。奈何奈何。适逢京便。略此修敬。
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敬斋箴九德当用何释。先儒亦有注解耶。伏望下教。
上明斋书(己卯腊月二十七日)
积阻至此。区区颎仰。常切于中。伏惟穷腊。静中体履神相万安。瞻慕不弛。某狼狈此来。倏已半载。废败之地。蛆虱纷然。一味劳攘。中经毒肿。四朔危笃。几殊而苏。以致书牍亦阙。祗自瞻叹耿耿也。这间实非病人久滞之处。而有同藩羝。田兵诸务。次第来薄。既受分忧之责。拨弃不顾。亦不是道理。欲了得此事后。更观病势。从容去留。未去之前。调摄甚不便。饥荒溢目。无以康济。祗事催科。俯仰愧怍也。此去鸿阡。是一日馀程而尚阙省扫。情事痛迫。大病之后。真元积败。而舁病登涂。无缘迤拜。为之东望怅然耳。未知吾丈体气近复如何。能无大段衰谢否。掌令从兄远赴商山。朴大叔忍饥海隅。亲知落落。后来朋友。亦未见可以相靠者。四顾怅惘。奈何奈何。若或留得春间则不无躬候之愿。而亦何可期耶。馀仰冀迓新康福。伏惟。
贤胤校理平安否。病未相候。可叹。
上明斋书(庚辰二月十六日)
养窝集册四 第 113H 页
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别幅
昔者尊叔父鸿山丈临莅鸿山时。老先生行乡饮酒礼于东峰书斋。曾见仪注在院中。今来求觅则已遗失不得。甚可惜也。未知本家有他本耶。饮酒仪之在仪礼者。烦甚寡要。难以施行。若得闲隙则欲与邑中诸生。讲行于乡校。愿得老先生遗注以为仪范。伏望命侍者录送若何。
焚香告事。亦有参辞神。而要诀单荐仪只云晨谒时开椟荐之。无参辞神之节。既开椟而无参辞神可疑。曾以此仰禀得回教。而未及入录于册子。而其纸入于乱帙。搜之不得。敢此更禀。下教如何。前
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上明斋书(庚辰三月十七日)
顷日下复书。三回披读。如获拜讨承诲。稍释下怀。伏惟此时。道体冲福。瞻慕不弛。某贱疾益痼而官事之大段紧急者。略为收拾。至于通变疏涤。非州县之所能为。坐而素餐。有愧古人。以此归计已决。欲守东岗之陂。寻理残经。婆娑岁暮。庶有一分进步耳。申义庆甫是草创备要辑览之人。想是专考礼学人耶。无闻于世。甚可惜也。详教幸望。其人本末如何。乡饮酒礼此近无庄仪礼者。故愿誊看庋上旧本。送上小册子。伏望命侍史誊付如何。儿子往省鸿阡。欲转进。使留一下人。俾受来矣。略此俯候。临纸神𨓏。馀祗祝为道珍卫。伏惟。
上明斋书(庚辰五月三日)
顷者儿行还。承拜下复书。迨用伏慰之至。不审此时炎热。道体安重。瞻慕不弛。 坤殿愆度进退。臣民忧遑。如何可言。侍生前月又经暴泄。元气顿败。几殊而苏。尚此委惫。不能收拾。荆妻左边不仁之症甚重。此则似因海泽气候不齐。以致添伤而然。以此归思日急。不可复遏。儿子闻 议药之报而趍 朝。路患痎
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上药泉书(癸亥二月二十七日)
某稽颡再拜言。伏惟此时。体履神相。区区哀溯之至。顷者祥日临慰。迨用感戢。某数日后将𨓏鸣山松楸过节祀。仍攻墓表刻役。将弥月而归。顾此残疾沉绵。穷乡遐陬。医药难谋。敢玆忘烦仰禀。录在别幅。其能蒙执事矜怜而大济耶。若以引朔为难则初吉之朝。下惠如何。其食后当发故也。烦缕为悚。崔哀病情既重。而傍无近亲着实救护者。忧虑可言。祗以台丈委曲救药。为少宽耳。谨奉疏。
上药泉书(乙丑七月十二日)
伏承下复书。副以珍箑。谨审此时。匀候体履神相。仰认盛眷。区区感慰。交切于中。北迁录删改处。未知何段。而明镜所悬。必无误照。敢不闻命耶。侍生粗遣而大旱焦土。良农皆泣。悄无田野之趣。奈何奈何。伏惟匀照。
伏闻芸馆新印纲目甚佳。卷帙且简便。最合于矮檐窄室转徙不奠居之人。而侍御者庋上当堆积数件云。伏想閤下必乐与贱士共之。岂有吝情于惠风。而虽书籍仰请则未安耶。伏呵伏呵。
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春间伏蒙大监下书。委问死生。良用感戢。谨修谢状。即入递中。未知能仰达台座否也。伏闻旋已释负就闲。怡养精神。仰惟多少快活也。伏问溽暑。体中冲福。仰慕不弛。侍生仅保拙状。而数月淫霖。江溢川翻。非但百亩之忧而已。奈何奈何。西枢异于鼎席。拜书记室。仰候起居。似无所嫌。而顾此病懒。尚尔迁就。不敏之罪。无所逃矣。仍伏想侍御者平日素无声色玩戏之娱。静处之中。必有亲近书籍之乐。曾伏见或览子集等小小文字。而亦伏承年龄已晚。不容更有进益之教。鄙意则窃以为不然。略有所仰达而未及详陈。玆敢毕其说。以贡下诚。伏未知执事以为如何也。昔朱夫子尝以为帝王之为学。与匹夫不同。世龟窃以为宰相之学亦然也。何则盖匹士则进德修业。必待业成然后入仕。以行其所学。故读书则寻行数墨。以穷其指。居业则铢存尺累。以究其极。而帝王则不然。既已在位。一日万机。不容少旷。何可待其学成然后行之于事耶。是以且学且行。乾乾惕若。其所进学工程。不得不有异于匹士也。至于宰相。自夫三代既远。而培养人才之道。不复行于世。则居是职者。未必在
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固知台丈早晚有此行也。苟非此行。亦何以称塞舆人期望之意乎。但未知沥出忠赤。所以仰报 圣主之恩者。果能尽其分而无憾也耶。病伏峡中。无由闻其详。或传方 天威震叠。而吾丈之敷奏从容和缓。不失常度。足令志士增气云。此可见执事所养之厚。所守之确也。六十之年。三千里行遣。亦不必为执事奉唁也。然不佞窃以为执事所以脩其职责者。实多欠阙可恨者。何则执事之为上相虽未久。登庸则已五六载矣。左右 经席。讲讨启沃。辅导 君德。格其非心者。既无其人。及至 圣人之过。稍迟日月之更。而面折廷争。陈善责难。绰然有古争臣风者。又无其人。以此推之。可以概其馀。是执事平日不能广引端人正士。列之 朝廷之上。而循常架漏。苟度目前。反有愧于公仲连之事君者。亦可见矣。此盖由执事天资之端重刚正。固有以大过人者。而亦缘讲学之功疏阔。未能培养识量。展拓规模故也。今当忧患。正宜寻理经史。体验身心。以求知行并进。体用兼赅。如畴昔鄙书之云也。未知吾丈其能记忆否。惟其爱慕之深。而责君子当备。玆敢缕缕。不审台丈以为如何。昔
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上药泉书(己巳六月五日)
伏惟此时炎潦。谪居体候冲裕。瞻慕不弛。正月曾有候书。想于其时传彻矣。台驾留潭上。每拟一者趍拜。无所事书。以致阙然。顷闻复踰东岭。自此隔绝。心焉频结。不敢少释。而贱疾沉笃者四五朔。不能自力于人事。不敏之罪。无所▣▣▣士元之死。岂但一家知旧之私▣▣奈何奈何。子闻新得一男子。稍以为慰。伏想迁谪穷乡。必无外挠。调候少间时。其能披复古
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上药泉书(己巳七月二十二日)
夏间一书。未知得彻远者否耶。伏惟此时。新凉乍动。伏惟调中体履康迪。仰慕不已。侍生贱疾一向淹沉。只消药裹中光阴。自怜奈何。悚达先人在世时。欲迁厝王考墓山。未及树表矣。今则岁月既久。不敢更议迁动事。而孤露馀生。病孱衰落。又至于此。若复荏苒。未就攻石之役。则不孝之罪。无所自逃。先人侪友中可以仰托此事者。只有吾丈。倘蒙哀怜。赐以数行文字。则欲以卒成先人之志。以表诸墟。他日庶可藉手而归见先人。固知调候弥留。废阁笔砚间事。而伏想不忍不要惠于先人。覆露其遗胤。以就其哀恳之私。故敢具状仰禀于下执事。伏望勿加挥斥而趁念于药饵之暇。速赐回教若何。若事赅字少则刻画可以稍大。尤可幸也。唐突至此。死罪。伏惟。
上药泉书(庚午腊月七日)
因便风伏承下复书。伏切披慰之至。不审信后苦寒。
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祖考铁原府君墓右十五步。即曾王考文忠公墓。表石石小字多则难以深刻。略记世系子孙而以详于大墓刻为文则似好。伏未知如何。
别幅
三韩疆域。考诸两汉史及三国史则分明在南。而崔孤云,权阳村以下诸说。如彼相左。金富轼自撰百济本记。载马韩责让温造王作熊川栅曰。王初渡河。无
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上药泉书(辛未二月二日)
冬尽春回而病伏之中。全废笔札。尚未克以一书修起居。祗自耿叹。前月伏承下书。垂讯惠赐先祖墓道文字。以阐扬潜德。俾之不朽。幽明感戢。如何仰达。伏惟此时春寒。寓中体履冲福。区区驰慕。不敢少弛于中也。侍生宿患痹眩之外。又添胃虚口渴之症。症势沉笃。闷挠何达。就悚墓表中。有数处仰禀者。录在别幅。伏望委曲俯采。以卒盛惠如何。通典伏蒙记取。有随便寄借之教。尤用感荷。力疾倩草。未究下怀。祗伏祝体中对时安吉。伏惟。
上药泉书(辛未七月十四日)
今夏溽暑。近年所无。伏惟此时。静中体履康迪。区区瞻慕。不能少弛于中。夏间伏承下书。前禀先祖墓道文字点改处。伏蒙委曲赐教。幽明感戢。如何仰达。谨依下教去取之。录在别纸。所当即脩起居之敬。而贱患口渴舌乾之症。当暑顿剧。未能自力于笔札。尚此阙然。祗自愧叹而已。伏承将有捲还湖中之计。盈盈
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书此后。伏闻愆度痁候。伏想神明所扶。已奏勿药之效耶。区区惊虑。不敢少弛也。
别纸
杨口县监下。居五年不添。
文忠公墓左步数不添。
不学而能。依初本不改。
裂唇斫臂依改。
二夫人并以次葬祔公左依改。
上药泉书(壬申至月八日)
伏惟极寒。调中体候冲福。瞻慕不弛。侍生入冬以后。又添痰症。私闷私闷。外祖父墓表阴记。伏蒙下诺。将赐以不朽。感结幽明。秋间祗以志文仰禀。故又进考行之状。伏望文字中。亦及侍生仰请之意若何。切愿速得盛惠。以彰揭墓道。悚仄不敢烦达耳。区区窃有小悃。玆敢仰贡。窃𥊺侍御者位崇而年高。犹且手不
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大臣既当此境。虽欲乞退。必须费大段心力。推一团诚意。成个初头布置规模。荐择僚相。登进贤才。充满列位。以为治平之基。然后始可引分决退。盖大官当国事艰危之会。决不可徒为洁身占便之图故也。此义甚晢也。
集众善广忠益。是即今第一道理。虽以诸葛之才学。必如此然后始可做事。况后人耶。大臣平日所当勉者。正在此处。今番则必须痛改前辙然后。始可望其有所成就也。不然则坏败指日可待也。
彼此消融调和。可否相济。然后始可做和平之德。虽事所当行者。必行之有序。毋令人心先自郁弗溃乱。老少怀尼等语。一切扫却。可用之人则必用而无所牵掣。可行之事则必行而无所拘碍。其中无论彼此。取稍有物望公心者。招延勤恳。俾为言于其朋侪。务为和平。切勿乖激则必有所益矣。若乖张纷激则必致 上心之厌薄。傍人之狙击。 朝廷坏乱。 国事溃裂。无可收拾。便在目前矣。近事莫知端倪。而大抵傍径最难防。必须于此处置得宜。然后士大夫始有措身下手处也。
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必有后辈相助者然后。可以言议相通。做成 国事。湖南伯何以出送耶。金堤虽微官。若在内不无所益也。秋曹左侍郎。其议甚主和平。亦求见使调和其侪友为好也。铨相政注。必主和平之意。亦可言之也。诚心公道。求贤下士。实是第一义。处事虽当周思终始。世变无穷。亦非智力所可周防。区区回互。终见破绽。无益于事而有害于义。考诸前史可见也。唯当以公正之道处之。至于成败。付诸天可也。但此亦不问而对。殊非古人之道。而不任平日慕爱之情。猥论及此耳。
上药泉书(丙子七月七日)
伏惟庚炎。大监体履神相。瞻慕之至。伏想颠沛之馀。乃获释负。必用慰幸。而犹有不安于中者也。(侍生)宿患顿剧于劳挠积伤之馀。决无一日可堪官次之势。私闷何达。略此仰伸起居之敬。伏惟。
近日事。远外未能详闻。而揆以义理。决不当如此。伏未知此间有何委折耶。区区不敢自外。敢此仰禀耳。
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方切瞻慕。伏承下书俯存。谨审春寒。大监体履康迪。区区伏慰之馀。良切感戢。侍生前月归抵骊岸。而分外职名。尚此虚绊。拘于近例。不敢陈再疏。日夕惶蹙。无复居闲调病之趣奈何。下教之意谨悉之。伏想 隆恩系縻。去留关心。而处此诚难得中矣。盖大臣与庶僚绝异。安危所系。理难只洁其身。古人所以自处者。亦非一概。身留而国势可振。世道可挽则死生荣辱。一切任他。但自鞠躬尽瘁而已。其次国势未必能振。世道未必能挽。而留一日则有一日之益。时君世主信任而不舍则迟回眷顾。亦不敢退。尽吾力之所至而已。最下留而无补于国事。进则有玷于身名。狼狈颠顿。不获已而去。姑全其进退之节而已。于斯三者。閤下可以自量自择。岂浅劣之所敢妄论者耶。既辱眷厚。不得不略陈所闻。悚仄悚仄。伏惟。
上药泉书(丁丑腊月十二日)
抵城时。未及躬修起居。尚切歉叹。意表匀札。远及穷峡。副以四历。谨伏审寒令。调中体履冲福。区区伏慰之馀。仰感不遗之盛眷。拜嘉仆仆。侍生伏承 召命。虚辱 宠灵。恭俟逋慢之罪。日夕惶蹙。如何仰达。 玉候旋底平复。无任庆喜。适有薪忧。今始脩敬。仰冀台体珍卫。伏惟匀照。
养窝集册四 第 124L 页
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谨按 鲁陵事。 光庙靖乱之时。既用禅受之仪。尊为上王矣。若能保全终始则庶可以善补而有辞矣。不幸而复有丁丑之事。盖出于事势之相逼而不获已也。此岂 光庙乐为之者哉。到今百年之后。冤亲并空。至理昭著。 陟降在天之灵。必有所愀然反顾。䀌然伤痛而不能自已者矣。天诱小臣。妄自叫呼。 圣上因此而震动。广收廷议。若光复上王之号。上谥祔 庙。一举累 朝之阙典。则其于 光庙追补之志。岂不有光矣乎。洋洋之灵。其将不安耶。其将嘉悦耶。 使鲁山有知。将洞释九地之烦冤而欢欣揖逊于冥漠之中。必有瀜泄之乐矣。推之神理。岂远人情乎。必知其无复嫌碍惊顾之虑矣。况帝王之道。尤异于匹夫。国君以国为体。后王之遂过。即前王之遂过也。后王之善补。即前王之善补也。 其于祖宗险难之事。惟当观其道理之如何。随事补苴。继志述事。变而通之。庶几推而纳之于寡过之地。何可袖手伤叹。闷嘿不言而已耶。以 光庙所以训 睿宗者。予当屯而汝当泰。若局于吾迹而不知变通则非所以㥧吾志之教观之。亦可知 光庙圣心。与天同大。时移
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小臣妄论。 国体不尊。大议轻断。事欠慎重。非但已事。凡百可虑。台丈高见。亦深叹服。而第献议则未免推之太过矣。鄙见如此。未知如何。
上药泉别幅(戊寅)
两件事。前书已仰复矣。盖 鲁陵事。非但人心郁抑。愈久愈新。当时既 受禅。尊为上王。则位号不替矣。其后虽不幸而有丁丑之事。此迫于事势而然。岂 光庙之本意哉。到今遵景泰之故事。光复位号。则 祖宗在天之灵。岂非有待于 圣朝耶。此事断无可疑。 贞陵,昭陵之复。亦一證也。慎妃事。东阁杂记以为 中庙即位翌日。六曹参判以上。启曰守勤之女。若正壸位则人心危疑云云。此则似未及正位。而冲庵疏曰及 殿下入承大统。正位中壸。受臣民之贺。当以冲庵疏为定论矣。当时之事。迫于朴元宗辈。至有糟糠妻之教。而终不得自由。冲庵之疏。实为扶伦之正论。而 中庙既已处分。则孝子慈孙。难以追改于后世。今不可更论矣。盖出母虽冤痛。在子之道。不可追正故也。 鲁陵志恐贵册在他所。欲送呈此间
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此州之民。饥馑之后。全不纳两税及诸上纳之米布。习以为常。积逋如山。流亡绝户居多。后来之官。若过十朔则当受重罪。故数朔之后。皆为递归。此弊不革则此州终至于弊罢而已矣。侍生五月念后。始为到任。则新田税大同之未及上纳。尚有数千馀石。旧未捧推此可知也。剧农非督纳之时。而累朔空官。不能严督。以致至此。若过数三个月。此又将为旧未捧。无论罪之如何。此州将益无收拾。不得已大段督促。旋捧旋载。已发送者四千馀石。即今新未捧。犹六百馀石。民力已竭而多是绝户无一族之类。旧逋及各邑未捧。又将千馀石。此将何以处之。实为罔措也。可捧而力已竭。更无可典卖者则势将待新谷产出耶。其中终无可捧之处者。则当精查仰请 朝廷之道。与其终废一州。宁捐其终不可捧之虚簿。以完一州耶。其利害较然。不待三思而可知也。盖此州若及今大变通大荡涤则或可收拾。而若差过一二年则事势大变。虽欲大段变涤。其费力殆甚于新创一州。恐无担着之人。追悔难及矣。前月进拜。下教以为须量而后入。须禀议于右揆。条列相纳。尽得其诺然后始可
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上药泉书(己卯九月二十一日)
秋序已晏。日候凄冷。伏惟此时。调候静履神相康迪。瞻慕不已。伏闻新有 异数。廪人继米。台丈引年之请。从此可遂矣。既为吾丈私贺。又为 朝廷深惜老成之去位也。公私之间。忧喜不无轻重。慨叹奈何。祖甥连在侍下云。想其所学。日有将就耶。侍生重患疮肿。症势转变。累月往复。几殊而苏。尚未快差。此间狼狈。如何仰达。敢此专伻。仰候起居。伏惟。
上药泉书(庚辰三月十八日)
顷伏闻匀候有不安节。区区不任惊虑。旋承勿药之喜。伏切欣慰。不审此时大监调中体履冲福。瞻慕不弛。侍生大病之馀。真元积败。而废弊之地。头绪千百。日事胶汩。决非堪耐之道。加以通变疏涤。窃观庙堂所以区处者。将无可望。留一日为一日之素餐。公私颠顿。无所据依。面前田兵等紧务。幸就粗完。决意归守骊岗。寻理旧业耳。略此专伻。替伸起居。伏惟。
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鲁史序例。禀改后未及脩整。今当改刻。更有所禀。并录前后往复之书。而付签于最后定本。伏望详教。
序文号颛治。终有所未安者。盖颛治春秋。非实状故也。以文体言之。有孔孟之士。有希文。君实之士。有孔匡,祝陆之士。自可以通上下看之。今又着颛治于其下。反似謑奊。有欠浑厚之体。删去颛治而点化之则实为合当。世龟非敢有私意于其间也。于门下不可有表襮。实欲求至当之归。有此烦禀。下谅如何。
自世道交丧。止盖鲜稍加点化。曰然自世道交丧。遭变故而见谗贼者。鲜不失其正。乃公独能云云。
序例事类为主一条。稍加点化似好。盖史有三体。春秋主编年。汉马主传纪。至于书传则是记事之史。而近来明史本末。又其法也。零言实用记事之体。盖只举事类则混于吕东莱左传类编十九分门类故也。自此书。止编年之法稍加点化曰。此书虽用记事之法而兼取编年之纲云云。
用外传处首尾。各一字加点一款添入事。尤斋曾屡以为教。故欲先入于序例中。而加点丁于板子也。
鲁史四礼柳传跋文。曾受于尤丈。今将入刊。并录上。
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伏惟春和。道体冲迪。区区瞻慕。不弛于中。前冬奴便之回。伏承下覆书。诲谕勤挚。医其病而牖其昏。有以披榛指路。不啻耳提而面教。半生墑埴。庶可顿其辔矣。敢不再拜书绅。痛自刻励。思所以奉承远者之眷厚耶。所禀经传疑义。多蒙印可。忻悚交至也。大抵晚学多捍格。病痛甚夥。加以废疾因循。苦难进就。若非诱掖针砭。何可望其有成也。唯是所居僻远。宿病沉绵。躬进承诲。经营数年。尚不克如意。而傍近又无朝夕之强辅可以资讲讨者。荏苒岁月。祗自凛然惶惧耳。前月李生寿堂来致下书。谨审岁后平安报。稍慰下怀也。若续有往还之事。则敢不以下教之意勉之耶。弟旧患冒虚之症。自正月重发。数月沉笃。连事灸焫。少减未快。以此书册工夫。尤为悠泛。自怜奈何。顷日新 除。良是虑表。亦可叹也。再从兄家。月初已洛还云耳。鲁史事。详在别幅。又呈再从兄书。可以下悉矣。伏想伯瞻忘其委折而有此云云也。朴晦叔幸得解归。而忽有右痹之渐。良可念也。多少更欲禀讨难疑者。山积云委。而病惫未克录出。都俟后价矣。穷居当农。苦乏僮使。未得专伻。玆敢以一书附朴友之行。只仰
养窝集册四 第 130H 页
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鲁史刊出后。即为印送一帙于伯瞻。见其答书。欲为还得汾西叔主手书本云。而册在京家。弟则在东峡。不得搜出。顷始送还矣。当初君辅从兄借送于伯瞻者。只是三册。而伯瞻又推馀卷云。莫知其由。书问于从兄则所答如此。想伯瞻都忘当初委折而然也。见从兄书则可了然矣。
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相望咫尺。连有事故病冗。愿言莫就。承拜惠讯。稍慰此怀。教意曾因儿子来传略闻之。又承垂问。良荷郑重。令兄之进退。亦尝思之。实为难处。盖到今分义极未安。不可无通变之道。而君子爱身如爱玉。其自处唯义所在而已。未有不能尽其持身之道而能尽事君之义者。兄之当初自处。既因先训辞三司之要职。而见今时势无变于前。只是迫于事势。不得回旋。出拜天曹则似有歉于自守之道。而天曹又是权利所在。尤不能无歉焉。弟意则更陈私情血恳如何。递天曹而入 朝稍为迟留。以仰答 上恩而归。似为从容。幸更思之如何。爱望之深。玆敢悉陈鄙见耳。
即今则与向日忧遑之时。既有间焉。不可不顾自家道理故也。
与崔汝和(锡鼎)别幅(乙卯六月)
昔田承君与道乡交。有两言焉。以后言名于世。其前言尤有味。仆方诵之。执事其默会焉。君子行世。不可以不自立也。
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伏问台驾准 请而还。屡谨呈吁。遂致动得。苟非忠敬之积于中者。有以见信于异国之人。乌能至此哉。瞻聆所及。举切欢忭。而区区私喜。窃有幸于侍御者。诚信之德。孚见于事为。可以扩充恢拓。举而措之也。然不佞亦不能无慨然。 孝庙有寝戈尝胆之志。荏苒数世。迄无以仰酬者。而今以获封于彼人。动色相贺。良足伤叹。此固出于事势之不获已。而幸毋以专对自姱。常存歉愧之志。思以自强如何。目今年事之惨。至于此极。饥馑之酷。三载荐仍。此恐有关于大数。若不能善为康济则民溃盗起。不知税驾之所。执事位三事而秉 国政。不比列卿时矣。苟不克尽其职责。挽回否运。则前头之忧。有不可言者。未知谁执厥咎。他日太史书之曰某时某也为相。沦胥及此云尔。则虽有令子贤孙。将何以自湔于后世耶。虽在傍观者。思之至此。不觉寒心。而况执事身当其任。担着其忧者耶。苟能存此一念。食息不忘。坐而待朝。引进忠贤。知无不为。鞠躬尽瘁。则精神所到。金石亦透。庶几危可使安。乱可使治。物极必返。在理当然。不然则无复可论者矣。想惟㫌节初回。贺声聒耳。徒以畴昔游
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别幅
当今之事。可言者非一。而然饥馑之祸。迫在目前。湖西畿甸。最为惨烈。殆无异于上年之两西。必须先为极救之图。而公私畜积。更无馀储。将立而视之。哀今之民。不死则其尽起而为盗矣。言念及此。实为寒心。未审将何以处之也。窃闻庙算。使捧今年粜籴。以救明春之饿殍而已。别无他㨾指挥。若如此而止则虽其中稍胜之处。亦难以自赈自活。而况如湖西之自天安,稷山等处。以及右道诸邑。畿甸之骊利等诸邑。田野景象。惊心惨目。民皆救死不赡。将何以捧其粜谷。将何以责出贡赋乎。只促其流亡而已。只助其坏乱而已。此不可不通变康济。以舒一分之急。今畿湖两路方伯。身到各邑。详覈灾实。分为三等。的指状闻。然后尤甚灾邑则田税大同。并为退捧。诸般身役。一切停督。今分给粜谷。只捧其半。使民各自谋生。而凡可以救济者如帖价募粟之类。靡极不用。次等灾邑则贡赋身役。量宜蠲减。今分粜谷。只捧分三分之二。帖价
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若其止盗之政。则其本固在于善为极济。使不为盗。而急则先治其标。设机捕除。使其徒党散落。不至炽蔓。是亦最急之务也。湖西则别置营将。故治盗之事。自前颇为着实。若择差营将而使监兵使严饬之则庶有其效。而畿甸诸邑则全不跟捕。以致根盘枝茂。必须明布事目。大段警饬。罢其尤为怠慢者。就其大州郡加出讨捕使。俾令棋布星罗。察督各邑。以治盗
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居闲处静。一心耿耿。未尝不往来于左右。而二年不通书。六年不见面。忧哀悃戚。亦不得相展叙。犹可谓俱在地上人事耶。每一念至。慨然永叹而已。不审此时长夏𣝣蒸。兄起居珍重否。私门不幸。尊外姑再从丘嫂遽尔下世。痛哭何言。棘人茕茕。尤可念也。辛未秋。曾得足下书。开缄披读。熟复数过。语意悽切。令我心恻。以之累日不乐也。所宜即有复书。而贱疾沉痼。药石靡效。医云胃有伏火。宜恣游名山大川以疏散之。遂东出上枫岳。探湖海到洛山。居僧指雪岳北枝曰是五色岭也。意足下在其间。而时当十月之交。白雪已满山椒矣。愿言不知处。怅然而还。其后闻足下寓居龙门之侧。与骊浦不甚相远。犹冀一遭逢拜。以叙蕴结。故无所事书。而子既墐户。我病不能往。荏苒至今。无缘合并。向风引领。怀绪窃纠耳。仆春门又经死病。精销齿落。学业荒颓。恐未免虚生虚死。与草木同腐。环顾悚然。仰愧古人。奈何奈何。每谓足下资禀甚高。回轸复路。易以为力。平日于侪友中。所望于足下者。实不浅鲜。而顷详书意。乃以忧哀枯朽。绝意进学。旋复传闻足下以为吾儒从事实地。理会裁处。而
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与申季晦(晔)别幅(乙卯六月)
不佞与足下游久矣。虽不能以古人切磋之道自居。比之诩诩强言者则差有间矣。近岁以来。缘不佞连在乡曲。游从之乐。稍疏于前。今春春台试庭。始得稳陪下风。窃覸执事威仪动止。粗疏轻浅之习多。镇静渊塞之意少。有非平日所以期待者。心焉如失。退而犹不能自释。以之不怡者累日。旋自江寓南归。归时委进门屏。欲仰禀焉。适值驾出。嘿嘿而来。玆敢因便书告。岂至有斯疏之叹耶。不宣。
此又似同浴而讥祼䄇。愿执事恕其僭越之罪。
与申季晦(毕)别幅
云云书末教意。令人咄咄。然不佞于此。抑有忧焉。世变不可逆料。茅蕙元无定名。尊今休病山县。可谓得其所矣。诚能趁此閒暇。沉潜经传。培养见识。则他日所就。何可量耶。第尊之此行。必有以元氏蓬莱之语。赞叹者矣。方傲然自足。酣号啸咏。弄得声华。徒长粗疏。则一朝当局。心目内昏。势利外烁。其能为臧谷之辨者几希矣。未知尊以为如何。得无苦口。不特以从游之旧。今又妄发。愧叹不宣。
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近看栗谷理气书。似颇渐有开释者。一条录纸尾。幸细思之。弟所为读书记疑论禀目诸条册。还送如何。欲自按覆前后之所见。益求其精。以资他日讲讨也。鄙录论四端条中非性中元有恶也。其䮕而浊者发而为恶也云云。 此条先儒已发此意。而未尝明言之。弟则极其心力而得之。兄主以为与程子人生气禀。理有善恶者。不合而斥之。所见终未归一。今见栗谷集。老先生已觉之矣。然亦与气禀善恶之意相间言之。故见之者自未了然也。兄主试思之。气质之性中已有恶。则子思岂曰喜怒哀乐之未发谓之中耶。此乃通圣凡而言之。岂非大段證验耶。盖人生气禀。自有清浊粹驳之不同。可善可恶之理则已有定矣。然浊驳之气。未及动而作用。故其恶未成也。犹可以为善也。以此先儒曰气质之性。君子有不性者焉。子思论未发之中。孟子有性善之论。自与程张气质善恶之论。不相妨也。然此处极精微。程朱亦微发其端而不为明白说破。故后人乃以为气质之性中。元有恶也。弟恐若不透此一关。其害不止于洪水猛兽也。以兄主之精明。若精思则岂不悟其前日之见。犹隔一
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答南子闻(鹤鸣)问(癸酉十月)
问腊日宋用腊月中戌月。高丽用辰日。我 朝用未日。皆从十二月中或初未或中未下未。无定限何也。
以后汉礼仪志考之。高堂隆曰王者各以其行。月盛日祗。以其终腊。戌是火之终。辰是水土之终。未是木之终。所谓其行者。是火德水德土德木德之类也。十二月者。亦岁之终也。宋丽我 朝之腊。此可以类推也。即今腊日上未下未之不定。必有其义。第未晓历家说。不敢臆对耳。
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问权上舍甲万问于某曰。欲仁而仁不至。以他道使之至乎。某答曰子欲仁。仁在我。有何不至。当以敬致之。又曰圣人之仁。亦以敬致之乎。曰圣人生而仁。无一息不仁。敬在其中。又曰天亦有敬乎。曰天道至仁。仁中敬亦在焉。其人笑曰天道便是诚。有甚敬乎。未知谁是。
所示论仁问答谨悉之。仁道至大。在初学。固难造次言之。然人生同受此理。苟能一日从事。便有天下归仁之道。盖仁本在我。非自外至故也。克己四勿。非敬无以下手矣。圣人之仁便是诚。然非敬无以诚。天德王道。其要只在谨独。谨独非敬而何。论仁自学者至圣人。皆可言敬。吾友所论是矣。至于天则只可言诚。盖敬有工夫。在天无工夫故也。此则他人之言为是。
答李太素天道有敬[第二](丁丑九月)
问前教天则只可言诚。盖敬有工夫。在天无工夫。天虽无工夫。敬才间断。便是不诚。诚中岂无敬乎。程子曰天地设位而易行乎其中。只是敬也。以此论之则天道亦有敬。
示意谨悉之。夫诚者天之道也。诚之者人之道也。敬
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答李太素天道有敬[第三](丁丑腊月)
问天道只可言诚。而诚中亦或有敬。故以易行是敬之说證之矣。教曰易行者诚也。借诚之之事。以明诚之道也。犹曾子借忠恕以形容一贯之旨也。所疑涣然冰释。而且教曰若借以言天道则其肃然不乱。无颓墯无间断。便是敬也。此则乃推其敬之至精至密之处而极言之耳。非便以为敬也。乃诚也。以臆见论之。圣人以敬事天飨帝则天受之神享之。其所以受之享之。似是敬也。而天视自我民视。天听自我民听。则其所以视之听之。似是敬也。此
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教意谨悉之。圣人以诚敬事天飨帝。诚敬既至。天受神享。受之享之者。感其诚敬也。所以享受其诚敬者。天人一理。有感应之道故也。谓圣人之诚敬感天则可。谓天之享受便是敬则不可也。天视听自我民视听者。盖天心一理。通达无间。民心之所存。即天理之所在。故因民之视听以为视听也。唯其如是。故有民社者。不可以不敬也。若谓其所以视听者便是敬则不可矣。诚中有敬云者。语亦艰深。不必如此为说也。盖真实无妄无一息之间断者诚也。主一严畏彻上彻下者敬也。敬则诚矣。然自初学至圣人。皆可言敬。而诚则非圣人则不可言。大贤以下。皆诚之之事也。至于天道则只可言诚。不必强把捉敬来。以拟议辨论也。
答李太素天道有敬[第四](丁丑腊月)
问蒙学方以敬字上着力。故或疑天道亦不无一段敬。更此仰禀。可谓至愚极陋者也。商罪贯盈。天命殛之。荐舜于天而天受之。其殛之天怒也。既有怒。岂无敬。受荐亦似有敬。作善则降祥。作不善则降殃。天善之故降其祥。不善之故降之殃。虽谓之
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示意谨悉之。商有罪而天命殛之。荐舜而天受之。其命其受。岂真谆谆耶。不过以人心向背言之也。作善降祥。不善降殃。亦不过以类相应也。岂真如人之赏罚之为耶。康节所谓都只在人心者。亦书所谓天之聪明明畏。自我民之意。此皆大纲说。非谓喜怒敬肆。一一如人心也。易系曰显诸仁藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。程子曰天地不与圣人同忧。天地无心而成化。圣人有心而无为。盖敬者主一严畏。有所执持。圣人有心。故可以言敬。天地无心。故可以言诚。不可言敬。其大致如此。吾友所以疑天道有敬者。似是未能深究敬字之义。又未能深究天地无心之理也。吾人只当自着力于敬字上。操存省察。日有课程。工夫既熟。至于缉熙则便能上达天德。此前书所谓敬则诚者也。幸姑置天道有敬一款。倚阁一边。更为详看心经言敬诸条而先下居敬之工如何。他日更思
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李太素答
前教天地无心之说。今可理会也。张子曰由太虚有天之名。邵子曰天道无他。只自然。自然之外更无天。自然者。谓其无心而成化云者也。诚中有敬等说。可谓惑之甚者也。
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问圣人之心。譬如止水无风。众人之心。譬如泥水混浊。且被风荡。虽暂得止息。其鉴空衡平之体。必不能与圣人同也。或曰众人或于须臾之间。若能不昏不乱则即此便是未发之中。其鉴空衡平之体。岂与圣人有异耶。此论果得否。
问说或说皆有可取。而俱有未尽者。盖圣人众人。同受此理。而圣人则禀气精粹。故此理无所障碍。譬如水本清明而在石涧至清之处。既无泥滓而又无风浪之荡汩。故其清澈也如此。众人则禀气驳浊。故理为所蔽。譬如水虽清明。在粪壤泥滓之中。本多污秽而风浪又从而荡汩之。故其混浊也至此。此岂水之性哉。然其混浊者粪壤。而水之本然之清则未尝息灭。苟或风静滓澄则本体有时呈露。闯然而现。此即未发之中之发也。其本则鉴空衡平之体也。瞥然之顷。其所发现者本体则亦不可谓非圣凡之所同得者矣。然而须臾风荡滓汩则其昏浊如故。转辗胶固。风不止而滓益甚。瞥然之闯现者。又几乎息矣。当其闯发之时。一端呈露者。乃本然之真。圣凡之所同者。是固鉴空衡平之体。而略勺之际。乍现还蔽。安有鉴
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问权友所答天道。便是诚一款。想已览阅。其所论果与吾丈所见无异欤。
此则与鄙见无异矣。
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问遂斋问农岩。有曰至静之中。无所偏倚云。农岩曰既云至静而又云无偏倚。详味语意。似谓至静之中。亦有偏倚与否。此所未喻云云。虽众人亦有未发之时则可谓静而中也。岂以偏倚有无为疑欤。详教焉。
至静之中。无所偏倚者。是中庸致中和天地位下章句也。意者引此以问而所答参差。故又有此云云也。其书曰既云至静而又云偏倚。详味语意。似谓至静之中。亦有偏倚与否。此所未谕云云。鄙意则章句至静之中无所偏倚。虽与应物之处。无少差谬相对说。其所立言。亦自不同。应物云者。泛指应物而有差谬与否。故无差谬之间。又着少字。应字无力而少字有力。其所归重。在于无所差谬。至静云者。静字之上又着至字。下语已别而无偏倚与否。故无偏倚之间。只着所字。至字有力而所字无力。其所归重。在于至静之中矣。至静之中无所偏倚八字。宜一直看下而不可作两截看也。盖未与物接之前。皆可谓静矣。然众人则无正心工夫。故事物之来。如忿懥恐惧好乐忧患之类。既已应过而犹复留在心下。亦不能自觉。当
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承素有心火。冬或不袜。顷当盛炎。终日着袜。初由自强。渐至如常。常时行役。困惫粘席。而今则顿去此病。吾友六十之年。发奋志学。用力于居敬日强之工。至此之笃。令人气涌心壮。始知圣人所谓舜何人予何人者。实是亲切语。而打乖一生者。皆是自暴自弃也。一此不懈。何忧学之不成耶。至于诟詈下辈。自知其病痛而不能改者。由不能推此心而居敬之工。自未免间断也。幸益致力于收放心之工如何。居敬则可以收其放心也。然出入无时。莫知其向者心也。操之则在腔子里。少放则忽然走作。堕坑落堑。无所不至。工夫如撑上水船。当其溯流。轧轧难进。而失之则俄顷之间。便退千丈。是初学之共当警省用工处。戒之哉戒之哉。
与沈善良(一作长元浚)书(丁丑至月五日)
畴昔之枉。一霄嘉客。尚耿耿有馀怀也。穷居僮使甚乏。未克以一书修谢。徒切瞻叹。伏惟此时。尊静履神相。此间一味呻劣。书册工夫亦未着实。殊用愧悚。未知从者近日所得几何。相望一舍。无缘资警。益祗自驰想。老范忽命驾来访。实有鼎讨之望。而此岂易耶。略此修候。对烛不具。
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承擎惠札。谨审新元。学履蔓庆。披慰不已。示教期三百说月行一款。所改似好矣。然则前书中即大月之法至小岁之法也。皆当删去。而添书今书乃一月之常法止一岁之常法也为可也。既难相聚讲讨。往复论难。亦可得力。穷居乏僮指。亦难如意替伻。诚如来示矣。然所看书中可疑而思索未透处。以几卷几张某张某语。分条列录于别纸。积成卷帖。待僮使之隙投示则亦当以鄙见逐纸论辨。仰俟裁教。此亦在诚意之如何耳。此间病劣如昨。齿益颓而学不进。祇自愧悚也。略此修敬。伏惟。
与沈善良(一作长元浚)书(戊寅三月二十八日)
畴昔归路。切拟迎叙稳讨江津。意外作魔。始知一从
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近日方看何书。做底工夫。耿耿不弛。
答沈参奉(元浚)人身理气问(戊寅)
人身理气说。谨受而复之。可见学识之博考索之勤也。第若论人身理气则当说自性情人道心。以至参三才致位育。又及经世所论肢骸脏腑之有所象。而使简而有条绪可也。未知以为如何。略贡鄙见。
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问礼记说复雠之义。周礼有避雠之法。齐襄复九世之雠。春秋大之。胡传与语类则又有同异。将何以折衷耶。请闻其详。
曲礼曰父之雠不与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。檀弓孔子曰父母之仇。寝苫枕干。不仕不与共天下也。遇诸市朝。不反兵而斗。昆弟之仇。仕不与共国。衔君命而使。虽遇之不斗。从父昆弟之仇。不为魁。主人能则执兵而陪其后。此古人复雠之义也。周礼地官(陈凤梧周礼则秋官。)调人掌司万民之难而谐和之。父之雠辟诸海外。兄弟之雠辟诸千里之外。从父兄弟之雠不同国。君之雠视父。师长之雠视兄弟。主友之雠视从父昆弟。(郑玄注。主大夫君也。贾公彦疏。杀人之贼。当讨杀之。虽以会赦。犹当使离乡辟雠也。)弗辟则执之。凡杀人有反杀者。(郑司农云重杀也。疏既杀一人。其有子弟复杀之。)使邦国交雠之。(郑玄注诸侯得者即诛之。)凡杀人而义者不同国。令勿雠。察之则死。贾功(一作公)彦疏曰此经略言其不言者。皆以服约之。伯叔父母姑娣妹女子子在室及兄弟子众子。一与兄弟同。其祖父母曾祖父母高祖父母。其孙承后皆斩衰。皆与父同。其不承后者。祖与伯叔同。曾祖高祖齐衰三月。皆与从父兄弟
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