辞司谏院献纳疏(庚午七月日再呈。政院还出给。)
臣本庸愚驽劣。幸际　明时。猥蒙　洪造。前后厕迹于台端者非一。而无一言振朝纲。无一事补　衮职。罪积瘝旷。惧深负乘。乃者薇垣新　命。又及于已试无能之臣。臣诚惶愧踧踖。不知所以自措也。夫　国家之置台谏。将以使之言也。而臣于向日之忝叨宪职也。当论不论。被斥于儒臣。可言不言。见非于公议。是所谓有言责者。不得其言者也。引避递职。未过数日。新　授误恩。忽下意外。臣虽欲贪荣冒进。其柰贻累于　则哲。招讥于当世何哉。伏乞　圣明亟收　成命。以安愚分。以重言路。不胜幸甚。
辞司谏院献纳疏[再疏](八月初一日改疏本呈之。还出给。)
伏以臣之驽劣。最居人下。郎署州县。亦踰才分。自遭　昌辰。厕迹台端。固非一二。则其羞　朝廷而辱名器甚矣。尸位瘝官。奚暇言哉。居常懔懔。若陨渊谷。乃者薇垣新　命。又下于千万梦寐之外。臣惊惶霣越。实不知所以自措也。夫纳言为任。乃亚长阶梯也。决非人人所可滥授。而如臣无似。亦且吹竽。则臣宜自

劾。何待人言。揆以廉隅。决难冒出。露章祈免。实出肝膈。而喉司不谅。诿以例让。斥而不捧。臣之情迹。一倍臲卼。缩伏私次。只俟严谴。今日　陪班。亦未趋参。臣罪万死。臣罪万死。伏愿　圣明。俯察危迫之悃。亟命斥罢臣所带职名。仍治臣偃蹇之罪。不胜万幸。
辞掌令疏(辛未正月日)
伏以臣于上年秋间。以病递职下乡。仍成沈痼之證。转辗床席。鬼事将迫。乃于此际。除臣宪职。促臣赴召。　圣恩隆重。粉骨难报。顾臣病势。万无一分自力之望。不得不冒陈一疏。仰吁　天阍。而逋慢之罪。无以自容。岂意　圣明不加之谴。即许　恩递。臣得以安意调治。幸延残喘。式至今日者。莫非　天地全生之仁也。臣自分抱痾穷庐。死当结草而已。忽于去月二十七日。复授臣本职。　召命之降。联翩于数月之内。此岂病蛰遐远之臣所可承当者哉。臣于是实不知所以自措。而抑恐大有累于　则哲也。况臣以累试辄败之踪。决不可复玷清班。只是感激鸿私。严畏分义。情势闷蹙。有不暇顾。闻　命束装。扶曳病躯。寸寸前进。仅得入城。而淹延之间。月已累矣。岁已更矣。臣之偃蹇。万殒犹轻。加以臣缠身宿恙。中路猝谻。来卧

旅邸。日夜叫苦。咫尺　天门。无路出　肃。玆敢不避渎扰之诛。疾呼于　宸严之下。伏乞　圣明亟赐罢免。仍治臣罪。不胜幸甚。且臣有区区所怀。谨此附陈焉。目今两南饥荒之状。业已　圣明之所洞烛而轸念者也。臣不必复有覼缕。而开春以后。赈政方急。饥民之死生。系于守宰之能否。能否之覈实。唯在　御史之廉问。顷因大臣陈达。有设赈之后。即遣　御史之　命。此固今日之急务。第以从前　御史之抽栍廉问。每有挂一漏万之弊。臣之愚意。以为莫若多选公直刚明有风力之人。分遣各道。而一人廉问十馀邑。则一道之中不过四五人而足矣。或以一时发遣为难。则先送数人。竣事复　命之后。次送数人。如是则可以遍察守宰之贤否。而贪污庸懦者。不得以倖免矣。此非但可行于设赈之处。诸道廉问。莫不皆然。则为守令者庶有所畏戢。而民生可得以苏息矣。臣以庸陋肤浅之见。所不敢妄赘于　庙堂之成算。而近来吏不畏法。称职者少。道臣黜陟。亦或爽实。常有慨然于心者。故敢发此言。伏愿　殿下留神焉。
答曰省疏俱悉。疏中所陈。　朝家自当酌处矣。尔其勿辞从速察职。

再辞献纳疏(辛未十一月。因县道上送。政院以再疏有禁。还下送。)
伏以臣虚带职名。已至三朔。病伏遐乡。无路赴　召。沥血封章。冀蒙　矜许。乃者祇受道臣传宣　圣旨。有尔其勿辞上来察职之　教。臣垂死病中。尚有一端秉彝之天。分义所在。不敢一向退伏。忍死力疾。担舁登道。寸寸前进。行到丰基郡。忽然眩晕。不省人事。胸腹痰块。因以上冲。喉间闷塞。呼吸不通。移时之后。幸得少苏。而头不得举。身不能运。亡弟府尹臣海一客死任所。旅榇还葬。而亦不得临穴永诀。贴身床席。作一僵尸。生入　脩门。实无可望。臣悯蹙兢惶。更㬥微悃。则道臣辞以越例。还为退却。臣之情势。万分狼狈。而顾臣病状。决无前进之势。不得不冒禁陈情。臣罪万死臣罪万死。伏乞　圣慈天地父母。怜臣将绝之言。亟许递免。仍治臣罪。不胜千万之幸。
辞司宪府执义疏(癸酉十月呈。政院还出给。)
伏以臣之驽劣。最居人下。而猥蒙　洪造。历扬清显。前后忝窃。涯分已极。今玆新　命。又出于千万梦寐之外。臣诚惊悚。措躬无地。夫霜台乃是风宪重地。而至如亚长。责任尤大。虽使素有风力者居之。尚难称塞。况臣之衰懦无似者。岂可贪荣而冒受乎。伏乞　

圣慈。亟赐递改。以重名器。以安私分。不胜幸甚。臣无任惶蹙祈恳之至。
英阳英山书院请额疏
伏以书院之设。寔出于士子之尊师讲道。而永久之规。实赖于国家之崇德右文。则教化之急先务者。固莫过于此也。臣等俱以穷乡末学。幸际休明之世。沐浴菁莪之化。而居近邹鲁。志切慕贤。既举尊祀之仪。未蒙奖饰之典。则臣等之裹足沥血冒禁叫　阍者。盖亦不可以已也。惟　圣明裁察焉。臣等窃伏念先正臣文纯公李滉。学问渊深。道德纯粹。山斗乎一时。师表乎百代。则实我海东朱熹。故毋论地之远迩世之久近。羹墙之慕。愚智无间。象贤之庙。指不胜屈。而　朝家之因请而赐额以褒崇之者。前后相望。则亦中朝表章朱熹书院三十馀处之意也。今此英阳为县。乃李滉母氏之外乡。距李滉所居礼安二舍而近。山水亦多佳丽。李滉自少时。固尝往来于此。而爱其山水。至必留连。遗芬馀躅。在人耳目。而泉石林峦。至今生辉。则使后人指点而兴慕者。尤与一游览一经过之地有别。故往在　孝庙朝癸巳年间。列邑士子等。相聚而议。为李滉立院。尸而祝之。而以其高弟赠

判书臣金诚一配焉。诚一亦曾寓居本县。犹有剩馥故也。自玆以还。四十年来。先贤游息之所揭虔得宜。后学藏修之处兴起有方。玆院之有关于斯文。为如何哉。第惟庙额宣赐之请。尚今郑重而未遑。以之而仪文不备。体貌不尊。则不几于朱熹所谓有屋庐而无敕额。流俗所轻。废坏无日者乎。臣等伏见累朝　列圣之尊尚李滉。夐出凡例。故李滉之院庙所在。未有请额而不得者。有若礼安之陶山。安东之虎溪。荣川之伊山。醴泉之鼎山。真宝之凤览。丹阳之丹山是已。至于近日。又因奉化书院之祈请。特下赐额之　圣教。优异之　恩。将无不遍被。而独于英阳。有院而无额。则岂不为章甫之慨恨。而　昭代之欠典耶。臣等玆敢不避烦渎之诛。仰陈多士之恳。伏望　圣慈特施盛典。命宣　恩额。使贤祠增重。学舍生色。则吾道幸甚。士林幸甚。
大笑轩赵公请谥疏(代士林作)
伏以褒忠旌节。国家之先务。议行赐谥。古今之通典。当　圣上急先务之日。有　恩典独未蒙之臣。则岂不有歉于表章激劝之道耶。臣等窃伏念昔在我　宣庙朝。有若臣赵宗道。即于黄石山城御倭时。与郭

䞭同死者也。夫宗道禀磊落之气。抱忠贞之节。事父母致其孝。居官守尽其职。行身大致。既已如此。而当壬辰岛夷抢攘之日。　大驾西狩。列郡波荡。宗道与同志二三。首先倡义。草檄郡县。出入招谕。以为募兵抗贼之根基。事闻于朝。特超官资。则　宣朝大王固已识何状之真卿矣。逮至丁酉。凶锋再动。宗道佩符咸阳。与安阴县监郭䞭。协谋奋臂。婴城固守。兵孤力弱。城陷民溃。宗道知事之已去。遂与郭䞭北向再拜。冠带而坐。贼至于前。含笑受刃。非堂堂烈丈夫。能如是乎。其殉国之大节。足无愧于睢阳之巡远。而炳炳之志。可与日月争光。故　朝家轸其忠节。遣官致祭。而累赠至吏曹判书。又为之旌门复户。纪其事于三纲续录。则褒美之　恩。殆无不至。而犹是未遑者。易名之典也。今我　圣朝优崇旧臣。追奖忠贤。高其爵而赐之谥者。指不胜屈。而至于近日。又因为郭䞭祈请之疏。才赠之官。又许议谥。则况如宗道之同日致命。赠职已久者。必无独阻　恩命之理。臣等玆敢不避烦渎之诛。仰陈公共之请。伏望　圣慈特令该司依郭䞭例。一并赐谥于宗道。则非但地下忠魂。感泣于冥冥。而伏节死义之士。必多竞劝而兴起者矣。臣

等无任激切屏营之至。
辨诬黄锦溪(俊良)疏(为士林作)
伏以臣等顷者。伏闻宰臣李选。以故　明庙朝儒臣黄俊良从祀于先正臣文纯公李滉庙为不可。陈疏请黜。而幸赖　圣明特加慎重之意。下询　庙堂。遂有查问之举。盖欲详覈其事实而审察其物情也。臣等窃以为儒贤之诬蔑。可因以昭雪。士论之郁抑。亦可以申达。故初因本道查官之推覈。而列邑儒生。既为呈文而辨白焉。继而书院所在之丰基新宁两邑士子。沥血而叫　阍。则俊良疵累之有无。祠院之当否。必已洞烛于天日之下。臣等所不敢更有渎扰。而第以当初跻祀之仪。公论所同。及今辨诬之举。众心所激。则臣等亦不容默默而已也。玆敢阖道同声。冒死仰吁。伏愿　圣明。恕其狂僭而更加垂察焉。夫俊良实文纯公李滉之门弟子也。以颖悟之资。得依归之地。亲炙于函丈之间。问难于书尺之中。而所讲论者。心经近思也。所咀嚼者。朱子性理之书也。故李滉之推许爱重。实不浅浅。而于其没也。伤恸嗟惜。不能自已。既为文以祭其葬。又为状以述其行。今其言俱载于李滉文集中。可考而知也。其祭文有曰。性慈祥

而恺悌。才聪敏而超绝。文中选于馆阁。学合充于经幄。又曰帷浅劣之视公兮。又非寻常之契托。忆识公之初载兮。欣文雅与风采。惕余志之晚颓兮。嘉公学之中悟。谓枝叶之渐刊兮。羌本源之可溯。又曰得云谷之绪言兮。犹悦口之豢刍。穷昼夜以不倦。极研精于析理。时简札之翩翩兮。辱询荛而虚己。又曰懿夫君之急义。济穷乏兮如不及。家四壁之萧然兮。岂如人之唇舌。矧向道之诚笃兮。竭死力而非为利。执今日以忖前日。宁若人之訾议。指虚无以销骨兮。知尽出于怨隙。世岂无止丸之瓯臾兮。付公道于信笔。其行状则曰为人秀颖不凡。明敏有风标。眉目如画。才调华赡。将无施不可。又曰其在于朝。惟以文辞名于世。其后稍从师友间。闻性理渊源之说。始知所谓学问者。不止于向来所云。而嘐嘐然有意于此学。及得心经，近思录等诸性理书而读之。最后又得朱子书而读之。于是深有所感发而大耽乐之。夜以继日。忘寝与食。又曰其处独也一室萧然。帖圣贤要训于四壁。以自警省。而深有取于主静持敬之语。又曰以笃好之志。加静养之工。其见当有进。其得当不止此。此志未遂。疾病遽尔乘之。可胜惜哉。虽然公之名。已登

于弘文养才之选。廷臣有议　启。欲召公处以文翰之职。虽旋以同进者惎间而止。其为一时诸公赏识可知矣。而公则不汲汲加意于其所已能之技。以取荣进之利。顾乃回头转脑。求一世之所不求。味众人之所不味。不知非笑之为非笑。祸福之为祸福。俛焉日有孳孳。死而后已。玆其择术之正。向道之勤。所以为可尚也哉。详观其祭文及行状。辞意一般。而称道爱悦之者。竭尽而无蕴。则即此而可知其俊良之平生矣。俊良之人品既如彼。而师门之称许又如此。则俊良岂不为李滉之高弟。而又岂不为后学之所尊慕乎。惟彼丰基李滉遗爱之郡。而俊良所居之地也。新宁亦是李滉游历之处。而俊良作宰之邑也。贤师高弟之剩馥遗芬。至今在人耳目。故二邑皆为李滉立院妥灵。而以俊良祔享焉。此实一道公共之论。而亦是尊信先师之意也。不意丰邑之当初升祀俊良也。顺兴县若干人敢以险陂之见。恣为沮挠之计。而终不得售。则淫怒怨毒。久而未已。肆为谬悠之说。传播于远迩。今此宰臣之疏。想亦出于轻信流传之言也。岂不深可惜哉。夫所谓俊良疵累者。惟以康惟善碣文及墓志中故相臣卢守慎及沈喜寿所撰停举

惟善之语为口实。而此则有大不然者。惟善之被停。既由于伸辨先正臣赵光祖云尔。则俊良是李滉之罪人也。后虽欲改过自新。其肯与之游而讲此学乎。况惟善被停之年岁及俊良职名之相左。固有明白可据之證。而黄琰等疏中。既已缕析而陈达。则固不待臣等架屋之语。而俊良之受诬。宁不的然明甚矣乎。呜乎。李滉我东方大贤也。言而世为之法。动而世为之则。虽欲开导后学。而尚不轻以接人。至于褒贬人也。尤不轻著一字。若使俊良倘有一毫如云云之说。则臣等决知其不容于门下矣。况有称誉于传后文字耶。至如俊良见嫉于流俗。而不俚于众口。则李滉于祭文及行状中。固已力言之矣。亦深伤叹之矣。而为之卞白于身后之地者。溢于言表。此又不为俊良之断案也耶。臣等不敢自信而信其师。故今日之为俊良陈白者。亦不敢旁引远据。而只就李滉之定论以明之。此非臣等之言也。即李滉之言也。惟　殿下察之。昔曾参得杀人之名。颜渊被窃饭之毁。从古贤人君子。无实疵而得虚谤者。若此类何限。伏愿　殿下明烛俊良之贤。不愧于俎豆之享。洞察俊良之谤。实出于传闻之误。尊信李滉之言而明示好恶之

正。则斯文幸甚。士林幸甚。
芦洲先生文集卷之三
　书
　　
拟上眉叟许先生书(乙卯)
伏以蒙学鲰生。僻在岭表。尚未效扫门之役。而山斗景仰之忱。不以愚智而有间。常自耿耿于中矣。玆者窃有质疑之事。而他无仰禀之处。敢此唐突。伏惟台监先生。倘不以狂僭为罪。则非但小生之幸。抑亦立言者之幸也。惶恐敢白。今此尊尧录一编。乃先正西厓柳先生之孙故县监柳公元之氏所作也。公之学得之家庭。而晚年晦养。尤致力于礼书。己亥服制之失。心切慨惋。而自度其力不能正。则忠愤之郁抑无以宣之。乃于閒中作为此书。以寓爱　君忧国之诚。虽不得施之当时。而庶几为后世之公论。藏之久矣。幸赖　圣明继照。大礼聿正。国是已定。举国臣民之庆幸如何。而公殁于其前。不得见莫大之盛事。深可惜也。小生于柳公。有一家之分。今始得其书而读之。其援證辨析。明白较著。虽使愚夫愚妇见之。皆能知彼说之非。盖服制之失。虽不待此书而知之。亦不因此书而正之。至其是非之辨。暸然易晓。则此书亦似不为无助矣。小生玆敢思为广布之策。而第莫重文

字。未经先觉之照勘。则不为信笔。且下语用意处。或不无罅隙。则亦不可传后。伏望台监先生论道之暇。一赐披阅。如不可用则置之。如不可弃则幸加删正。俾以发挥何如。敢此仰禀。
与申退伯(弼成)书(壬午)
前冬枉访。迨极依耿。即玆春寒。想惟启居增福。慰溯交至。兑一无事增年。是亦幸耶。就中木斋洪先生尊享之举。发于公议已久。而尚今迁延。岂非斯文之欠典。而吾南士林之所共歉然者耶。昨年疏会时。士论复发。啜食于近岩之意。既已通告道内。凡在瞻聆。莫不耸幸。而况且尊为首席。意谓亟举缛仪。而前秋则虽以　国恤未果。今春享祀时。必不差池矣。似闻有一种过虑之说。致有差退之议。此是士林之事。非仆所敢与知。而抑于鄙意。有大不然者。玆敢略申私见。未知尊意如何。盖　朝家虽有书院禁令。而曾见其时事目。则只防新说及叠设也。今此追享于前设之处。少无干涉于　国禁。或者恐惹不悦者之唇舌。而此则尤所未晓也。先生之言论风旨。耸动乎当时。虽为一边之所忌。而别无显然触忤之端。丙午议礼之疏。既有主张之家。而莫不知之。则决不以此致怨于

先生也。道内公论齐发。共举斯文盛典。则纵不同心。宁有怒目按剑之理哉。此则千千万万不当虑者也。更愿尊勿为持疑。亟从已定之议。必及春享举行。则斯文之幸。何可胜喻。尊我之间。情义交孚。故敢发此言。尊若迟待后日。而继之者又复云尔。则象贤之典。无时可行。岂不大为吾党之恨耶。且如此等事。必待人而后可举。今日得如尊者为洞主。而尊之为先生向慕之诚。必倍于他人。尚且牵于或人之议。则更何望于谁人也。既有愚见。不敢有隐。缕缕至此。恕亮而采施之。幸幸甚甚。
芦洲先生文集卷之三
　序
　　
族谱序
族之为谱。所以昭世代纪子孙而序亲疏也。谱族之义。苏明允自序其谱之文尽之矣。我金之先。系出宣城。而显于丽朝。自是以后。簪组不绝。名公钜卿间出。至于今犹有遗风馀韵。而子孙之散处于列邑者其丽不亿。何莫非吾先祖累代积德之报也。门族既繁而谱纪未遑。族兄宗瀛氏锐意裒成。阅累年而始断手。总若干卷。若其分派。自有远近而详略不同。外孙止于曾玄而嫡庶有别。此则势所使而义当然也。呜

乎。凡我同宗之人。展此谱而观之者。可不思其初一人之所分。而各勉孝悌之道。益敦亲睦之义。世世无替。而使毋至于路人也哉。谱既成。门中诸人。属余作序。不敢辞。于是乎言。
芦洲先生文集卷之三
　记
　　
吏郎朴公别庙斋室营建记
追远报本。民德之厚。而先王制礼。所不敢过。故大夫以下。祭止四代。而或有功德之垂后者。则奉为不迁之主。祀之于别庙。以为永久崇报之地者。比比有之。虽未必合于礼意。而亦可观孝子顺孙无穷之情矣。惟我外先祖吏曹正郎朴公。以簪缨巨族。至公兄弟五人。俱登文科。荣耀当时。泽流后世。公于序最季也。而正直之操恬退之节。尤为今昔之所称道。其姓孙蕃衍。科第联绵。有至大官。岂非公馀庆之所钟耶。世代渐远。庙位将迁。故诸子孙议建别庙而移安。盖为永世观德而香火不替。又就庙南追建斋室六间。中央为厅而两夹有房。行祀之时。齐于斯馂于斯而制以备焉。朴正言圣称。公之六代孙也。一日谓余曰先祖别庙之创有年。而未遑斋所。今始成之。公亦先祖之外裔也。盍为之记。余不敢辞。叙之如此云尔。

二乐楼记
鼎山院旧无楼。岁戊午。佥知金令公迬以一乡达尊居首席。以为院之堂斋狭小。多士之会。病难容。且无游息寓兴之所。议建一楼于东西斋之侧。诸父老及士林之意不谋而同。于是相与出力经始。而伊时柳侯挺辉亦为之劝成。给境内丁夫助一日之役。不数月楼亟成。而终始监董其役者。李上舍张英，边上舍之斗，郑君鞃，权君鈗。皆一郡之望也。楼之制纵七间广一间。虚其前而楹外设栏干。壁其后而每间有双户。上可坐百馀员。下可以容人行焉。楼之胜。对苍壁临清流。开户而纵目。则望中岩岩。源头泼泼。真仁智者之所乐。名以二乐。盖取诸此也。癸亥夏。余重冒院任。而金君汉柱与之同任。相往来院中。一日金君谓余曰二乐楼之建已有年。迄无文字以记之。盍为诸。余曰夫二乐之义。惟仁智者可以言。顾余愚蒙末学。四十五十而无闻焉。则登玆楼而对山水也。只玩其层岚一碧而已。其于动静之体。乐寿之效。又何能容一辞。虽然古人行年六十而六十化。则余虽老矣。自今至死之年。无非为学之日。庶将从事于克己复礼之训。著工于格物致知之事。真积力久。幸而有得。则

于是当与仁智之诸君子。共登斯楼。爱山之厚重不迁。观水之周流无滞。而二乐之义。始可以言矣。金君曰公之此言。非徒自勉。其所以警人者深矣。请志之以遗夫游此地者。余辞之不可。因遂略叙作楼始末于问答之首。距楼西北隅十馀步。于岸上构小亭二间。扁曰咏归。亦与楼同时所建云。癸亥闰六月日。宣城后人记。
重修琵琶记
外王父永嘉权公。尝谓不肖孙曰吾家有琵琶背板。是吾先祖高丽忠宣王时政丞公讳煦所玩之物云。年久毁破而唯有背板。传至于余。其为子孙之宝惜。岂特平泉之木石哉。每欲修改而装之。使先祖之手泽所经。不终归于朽弃。而顾私力所未逮。汝等幸列仕路。倘得作宰。为之不难。其以此为托。不肖孙闻命已久。亦曾为县邑。势有未遑。迁延迄今。而外王父下世已十有馀年。终天抱痛之中。每睹此物。尤不任感泪之自零也。岁乙丑春。适有晋阳之命。到任未久。即命工而修治之。于是乎毁者全弃者用。而泠泠然四弦之上。复生太古之音。亦足以成王父为先之志。而伸不肖追慕之怀也。抑尤有所感者。政丞公距今几

千载。市朝变迁。兵燹累经。人事之废兴。物理之成毁。纷不知其几更。而公侯第宅之玩好财宝。其子孙守而不失者。更有几哉。独此物不知毁于何时。而犹不失其背板到于今。因以修治而复为见用。则是岂非有数存乎其间。而外家世世为先祖爱护遗物之诚亦可想矣。余素不解音律。自修此物之后。每于听事之暇。时复抚弦三弄。虽未谐何者宫何者商。而或写其感怀。或鸣其不平。则虽谓之物与我相遇亦可也。第未知自今以后此物之流传。复几年所。而其毁也其成也。亦在何时。吾子孙果能守而勿失。亦如吾之外先祖耶。是皆不可预料也。姑记其成毁之颠末。因以寓感慕之意云。岁青牛复月上浣记。
游月出山记(辛未闰七月日)
山在灵岩郡治之西南五里许。周回几百馀里。势雄而壮。形峻而奇。千峰万壑。皆是岩石。而或削立或森列。奇形怪状。不可殚记。余于今年夏四月。佩郡符。莅事之夕。坐于郡斋。则所谓天王，九龙，小九龙等石峰。拱揖于轩窗。而相对乎几案。盖其状或如人立。或如龟伏。或如戴帽。或如负儿。或如飞禽。或如走兽。或如列屏。或如插戟。看看不厌。久久愈奇。不待少文之画。

而已饱卧游之兴矣。第闻之郡人。则九龙峰为玆山之最高绝处。而其下有二动石。郡之得名以此石也。凡大小人之至此者。无不一往云。余即欲理屐。而衰病侵寻。且值暑月。迁延未果矣。荏苒之间。序迫中秋。微凉乍动。溽暑已退。杜陵之沈痾欲苏。彭泽之归思难禁。遂以病难居官之意。再呈辞状。方伯不许。又呈由状得请。将以来月之初。浩然归家。莼鲈之逸兴。虽已遄飞。而名山之宿债。不可不偿。乃于一日之晨。促饭戒鞍。由西门而出。时闰七月二十六日也。儿子雄万，钟万，经万及安汝具从之。行至数里许。即山下鹿车洞也。道岬寺僧数十馀人。持篮舆来待。入洞门。缘溪而上。溪水发源于山上。从谷中流下。或有垂瀑处。或有成潭处。溪之左右。岩石嶙峋。或有平稳可坐者。或有穹窿可入者。皆足为玩赏之资。而古今人之所游历处也。自是以往。峡益深路益险。担舆僧攀木缘崖。寸寸前进。而颠跌胁息。坐于其上者。亦懔懔而恐。战战而戒。古人所谓以手抚膺坐长叹者。非虚语也。行中有吹箫者。有鸣笛者。使之两两前导。时闻寥亮数声。出于林间。以此少慰登陟之劳。山中绝无松桧大木。仅有矮松间生于石上。只是杂树葱蔚成林薄。

而冬柏春柏最多。几乎夹路。亦可爱也。上六七里。路边有一盘石大且高。与儿辈登其上。环坐少许。俯视洞门之外。则村烟未收。海潮初生。亦一景也。进酒一巡而下。复乘肩舆。越一涧上数里。至龙岩寺。寺盖山之上头九龙峰之下也。斲石驾空。构十馀间。居僧亦十馀人。郡人先至设席于寺楼。坐而游目。则前后左右石峰巉岩。无非奇怪可玩。从西北望之。则浩浩沧溟。环绕于山外。微茫岛屿。点点于洋中。余凭栏遂吟一绝曰寺在名山最上头云云。寺门外东厓下。有泉水从岩隙涌出。深可没膝。虽大旱不减云。寺之界既高而且邃。人迹之所罕到。俗尘之所不染。真休粮飧霞者之所栖息也。而寺僧无一人可与语此者。亦足为岳灵之羞也。有顷厨人进酒果。既撤。将往观九龙峰。蹑芒鞋出门。攀岩石而登。岩上有佛塔颇高大。由塔而上行数十步。石路峻急倾危。不可乘蓝舆。过此以后。或乘或步。而鸟道之难。如上青天。仰卧于舆上。若倒悬然。及到九龙峰。峰上下皆石也。下则盘石长而广。石上有二凹处。小水储其中。上则大石陡起作峰。峰之北有小门。登之者由此门而入。峰上亦有凹处如峰下者七。谚传昔时九龙所卧之处。故一名九

井峰。语涉荒诞而亦可异也。登玆而望之。则数百里内墟邑也原野也山海也。皆在眼底。真是齐州点烟杯中一泓也。所谓二动石。皆在峰下十馀步许。而一则平而广。三分之二在岩上。一分垂空。一则高而大。丈可数三而围可十馀。立于众岩石丛中。二石之重。虽累百人难动摇。而使一僧往摇之能微动。是之谓灵岩也。语在道诜踏山记中。九龙峰之北。有二石峰相对而立。峰腰以上则如以小石积累而成。而决非人力所及。造化之妙尽奇矣。二峰之高。半于九龙。而兀然双峙。有若侍立者然。吁其可观也已。余与从行儿辈坐九龙峰。命笛工吹笛。酌酒数杯。飘飘然如遗世独立。羽化而登仙也。遂吟一绝曰世界抽身出。登临九井峰云云。俄而游兴未阑。日轮已西。羌恨尘缘之难断。不可以久留。于是将下山。起而还坐。去而复顾。眷眷焉如别佳人。还到龙岩寺少憩。厨人又进饭。于时日将暮。欲从来路直还。经儿以未见道岬寺。固请迤往其寺。寺僧又来强要。遂由龙岩寺而下。向西而行。倾崖峻岭。路益崎岖。未至道岬寺一里许。路傍有道诜禅师碑。碑石高可一丈馀。广可数尺许。龟趺亦甚高大。从下望之势甚壮。碑文则李相公景奭所

撰。而刻字则吴判书竣笔也。碑西一马场有小庵。名碑殿。寻之而入。坐少顷即发。至道岬寺。寺门之北有松台。台之下有潭水。盖涧水流注于岩石为瀑。而瀑之下射处为潭也。坐玩未几。归意甚促。入寺门憩法堂。寺在月出之西岭下平地。境不甚僻。亦不甚奇。而楼阁之多。名于中国。祇林之所称道。冠盖之所经过。余曾于三十年前。以兴德县监过此一宿。今为地主重来。有依然之想。仍吟一绝曰三十年前此地过。禅房一夜伴维麻云云。郡人李进士嘉徵适来相见。话移时。下吏以整驾告。遂与李上舍作别。出寺门上马。山衔落日矣。促鞭而驰。乘昏而归。余脚力素不健。上山下山之际。困于或步。神甚疲脚甚痛。不以为苦。唯以登览之壮。胸怀之豁。自詑于心。而记之以示儿辈。
龙宫浮翠楼重修记
岁壬申之冬十月。仆以事过龙城县。见主倅韩侯相皋氏于县之客馆。韩侯谓仆曰客馆之北竺山之麓。旧有浮翠楼。俯临长川。环拱诸山。实此邑之胜境也。以虚白亭洪公贵达记文观之。则楼之创盖古。而制亦宏丽。为往来宾旅之所登览。楼名乃虚白公所命。槩以四山翠色。常浮于轩槛之间也。年深岁久。不无

废兴。而楼之制因以卑且狭。地与居不相称。非但挑恨于游人。为守宰者将不得辞其责。余忝莅是县之后。心常慨然。经营数载。始乃易而新之。旧制轩二间今为六。房一间今为二。虽未能匹美于古昔盛时。视近来颇敞豁。庶不负地之胜矣。幸烦君观之。且为我记之。遂与相携。步而登焉。华构之杰然。果耸人观瞻。而绕郭之山光水色。倍觉呈媚于坐间。若有情于感遇也。至若湖边之白沙似雪。湖外之长林带烟。而渔歌牧笛。往来其中。太平之象。此亦可见。则侯于政成之馀。廓斯楼而乐其乐者。岂徒然哉。仆才既拙。又非秉笔者。将柰斯楼何。第以韩侯之先大夫府使公曾宰吾酒泉郡有遗爱。故今侯之来傍县也。吾乡人之被容接者。皆一见如旧。而如仆则世谊之笃。又非他人比。侯之勤命不可以孤。于是乎录侯之言。附以所见。以备后考云。
忠孝堂记(堂乃柳翊赞宜河氏所构)
永嘉士人柳君圣和一日来访余。乃言曰吾王父翊赞公。因河回旧家。新而大之。附以一堂。为爰处之所。而扁之曰忠孝。盖我先祖西厓先生。尝欲营室。而有所未遑。暨吾高曾。亦未之果。至王父年已八耋。始克

成之。堂名乃用西厓先祖训戒诗中勉尔子孙须慎旃。忠孝之外无事业之句。而拈出揭号者也。愿为之记。以叙其事。余闻即蹶然改容而言曰。大哉翊赞公之肯构肯堂而不坠家声也。夫西厓先生忠孝大节。斑斑焉载于国乘。炳炳乎在人耳目。固非后生末学之所可容赘者也。惟其有诸己也。故其所以眷眷贻训于子孙者。不外乎忠孝二字。则宜其子孙勉勉服膺而勿替传家者。亶可知矣。翊赞公以谨厚之天资。受纯深之庭训。自筮仕以来。居官尽其职。莅民极其仁。饮冰食檗。一心报国。则忠之见于事业者已如彼。追远之诚。老而不衰。继志之道。靡不用极。作室而为歌哭聚族之地。扁堂而寓念玆在玆之意。则孝之著于事业者又如此。非素养之积于中。能如是乎。若公可谓克遵先训。体之于心。而先生其必曰余有后不弃基矣。呜乎休哉。虽然吾知公之所以名堂者。非以忠孝自居也。盖将常目在之。勉而又勉。不以年至而少懈。实卫武公九十箴儆之意。而亦欲使后人之居此堂者。以公之心为心。而不负先生之遗训也。吁其至矣。顾余非秉笔为文者。夙慕翊赞公之行谊。且重违柳君之勤索。不揆拙涩。遂敢书此以归之。丙子五

月日记。
勿溪书院移建记
勿溪书院。旧在甘泉县西北二十馀里勿閒村。初为一县士子肄业而设。后因鹤沙金先生定论建庙。而尊祀忠烈公金先生。至岁庚戌。又奉鹤沙先生并享焉。立院颠末及建祀曲折。详载于鹤爷所撰勿溪志。可考而知也。书院旧基。僻在县之一隅。且基址颇不平稳。有欠永久之图。士子病之。遂有移建之议。而李君光斗力主之。择地于县西二三里许。泉田近山之麓。带长川临旷野。风烟澹荡。峰峦秀丽。允合文明之宅。于时前郡守李公后荣为山长。乃于丁丑二月之望。移奉两先生位版于别堂。而撤移材瓦。始役于新卜之地。士人林公秀琼，金上舍著一实主干之。而李君光毕，林君凤在以斋有司。同董役焉。工匠殚能。役徒效力。不数月。庙貌维新。讲堂轮焉。事功之速。有若神助。岂非斯文之幸耶。爰以闰三月上丁。还安新庙。仍行慰安祭。而未遑者厨库及斋舍也。先是县之学子鸠价买舍。将别建书堂。李君光斗又倡议归之院。时则郑君东奎，南君在衡为院任。同年八月。构成库舍若干间。以为收藏钱谷供设饮食之所。斋室则以

岁饥力屈。不得并举云。盖甘泉之有学舍。初创于李公周道。中废而复设。出于李进士开汉。即李公之孙也。今者李君光斗又以进士之孙。竭诚力于院事如右。儒家风韵。世世勿替。而前后有功于斯学为如何哉。吁其可尚也已。
思过斋记
我郡守申侯来莅吾郡。岁已四周。至诚爱民。推心接物。而适丁时运不幸。连值三载大无。哀我民斯。将靡孑遗。赖我侯劳心焦思。汲汲拮据。逐年蠲役而赈饥。使阖境累万滨死之命。得免捐瘠。则可谓政成而人安矣。乃于衙轩之北隙地。构小斋三间。以为公馀燕息之所。今年仲夏。下走适入拜。则侯处其斋赐之座。话移时。侯嘱下走曰吾作此斋。经年而未有名。今始以思过扁之。盍为吾记之。下走作而言曰我侯斋名。必取韩延寿闭閤思过之义。而抑恐有不然者。延寿汉吏也。去古未远。而民有兄弟相讼者。延寿自伤教化之未宣。反己引咎。终使感愧而无争。所以见称于今古者也。自今距延寿之时。已数千馀年。俗益偷风益薄。而我侯治郡四年。境内之民。未闻有兄弟相争伤败风教者。则我侯何过之可思乎。扁斋以思过。不

亦左乎。侯曰否。非此之谓也。仆居官无似。前冬遭前古所无之变。余何可自以为无过乎。义难在任。求递不得。去而还来。虽强对吏民。而不敢坐衙。恒处于是斋。此吾思过之意也。下走于是拜而复之曰侯之言及此。为土民者不知所对矣。第侯之施惠于邑民。既是万口之所称颂。上年之变。不过顽恶下吏得罪官家。反生不测之计。是所谓凡民罔不憝。不待教而诛者。而侯能处之裕然。不动声色。顽悍之类。毕竟悔服。相率还见。侯只治其元恶一人。而馀皆减用轻典。仍旧服事。上下相安。则侯之处此。尤是人所难也。由前由后。终无过之可思。则侯之名斋。无乃过于自谦耶。虽然古人有言曰有则改之。无则加勉。侯之思过于无过之地。盖出于自勉。则以之酬酢万变。绝无过中之举可知。于是乎得名斋之义矣。侯曰吾子辩则辩矣。相笑而罢。遂敢不揆荒拙。因次伊日说话。是为记。
负暄堂记(庚辰)
吾友金上舍正则。一日抵书于余曰。吾构小堂。扁以负暄。子其为吾记之。且示以负暄堂古风六十韵。拟与背神为问答之词。历叙背之所负有大小尊卑之殊。而各当其任。或有忠孝大致。次之以负暄之乐。终

之以献𣌑之诚。其言富矣。其志戚矣。夫上舍自少博学力行。负一时重名。使其达而行之。则垂绅正色。佐负扆之治。使负版岁增而人民无负羽之苦。随其所遇而思尽其职者。乃其素志也。上舍之自负如此。而惜乎文憎命达。玉被三刖。白首穷庐。虚负夙计。则无宁托于负暄之名而发之于诗章。以自鸣其不平。宁不为之慨然乎。上舍名堂之义。其在斯欤。抑又有说焉。曾子曰士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。上舍平生所学圣贤勉仁之训。而惟日孳孳。老而不倦。明窗净几。长对方册。而昭昭白日。临之在上。𣌑之在背。则盎然春和。畅于四体。亦不为无助于负重任而致远道也。上舍之负暄。宜可乐也。于是乎书此以归之。
芦洲先生文集卷之三
　跋
　　
书莲桂会诗帖后
余作宰丹阳之越明年建申月。权上舍得初氏一日来谓曰。本府旧有莲桂契。中废而不修者久矣。到今乡员之登大小科者十有五人。其在遐方小邑。亦可谓多矣。玆及公私无事之时。欲修故事。将以某日。会于东海之岸奉松亭下。敢请共为一场之游。余曰此

实盛事。敢不乐赴。遂计日以待。及期上舍公复使其胤子新及第大临甫来邀。而适值公务甚紧。不得抽身。竟孤招要之恳。且未观盛筵之光。徒自引领驰情而已。继而闻伊日之座中。各赋诗以咏其事。有为余传其诗韵者。尤不任艳想之怀。追次其韵。以寓不得当筵酬唱之恨矣。乃者上舍公裒次会中诸员之诗及有故未参人之追和者。妆为一帖子。以便于玩阅。且为传后计。而鄙作忝在其中。又求序文于前县监朴履卿氏以弁之。试观诸人之作。皆清丽警绝。而序文尤为纤悉铺张。使人开卷。了然于胜游芳躅。不啻若身在其间而目睹其事。呜乎盛矣。信可谓文献之足徵也。玆乡素称多士。而科第之联翩。比他邑为最。故地不过数十里之间。而与斯会者若是其多。则固是乡曲间所罕见。而就其中有父子焉有叔侄焉有兄弟焉。此尤难得之事也。至若老成之钜手。皆为康乐。年少之俊秀。无非惠连。有桃园歌咏之遍。而无金谷酒数之罚。则益可验人材之盛。而宜此帖之永久流传而无愧也。余固以托名其间为幸。而且爱其此地文华之蔚然也。于是乎书其后而归之。
郑统制(起龙)事迹跋

世有非常之变。则必有非常之人。应时而出。以立非常之功。是知天之生人。固不偶然。而古今传记所载。历历可徵。试以近世观之。若统制使郑公是已。呜乎伟哉。夫公幼而器度异凡。长而材略超群。乘乱奋勇。为国竭忠。功存社稷。名达天子。堂堂炳炳之事迹。详载于曹公大手笔。不必毛举。若其出天孝友之行。谦退不伐之德。实是士君子之所难。公兼有之。此又非徒能赳赳仡仡者之所可比拟也。且公每当临阵。辄单骑挺身。贯穿百万剑戟之中。如入无人之境。而终不被伤。大小百馀战。以少击众。一不败䘐。虽公之勇略绝人。而抑天之佑忠助顺也。若公岂非应时而出者耶。历选古之名将。似公之忠孝勇略谦约兼备者。盖不多得焉。则公之奇功大名。不特垂耀乎宇宙。而其风声行谊。足以矜式乎后人矣。呜乎伟哉。公殁后七十馀年。公之孙善韺。以曹公所撰公之事迹锓诸梓。将寿其传。来求数语尾其后。辞之不可。遂敢略叙高山景行之意。书以归之。
崔直提学出处事迹后叙
上之十八年辛未初夏。余递柏府宰灵岩。到任十馀日。烟村书院儒生二人来谒。仍袖一卷书以进。余受

而披之。则崔直提学出处事迹也。首记先生出处梗槩及立祠颠末。其下附以先生退归时。一代名公钜卿送别诗篇序跋及先生所居存养楼记文题咏总若干首。中有先生二绝句及贡法便否陈言一通。末有迟川崔相公诗一绝，泽堂李相公叙文一篇。噫观此足以知先生之出处大致。可为百世之师范。而当时及后来诸贤之所以赞咏而称道之者。莫不出于钦慕景仰之诚。则后之人寻先生之事迹者。不于是而何哉。第以迟川之诗泽堂之文。有不可不辨者。何以言之。迟川诗云六臣可是公知己。卷里分明各赠词。毕竟行藏较谁胜。至今楼影照荷池。泽堂叙云今就是卷。阅其人物。成谨甫诸人自靖则有之。而葵足莫卫。其视先生清福完名当何如也。呜乎。崔李二公何其见之浅而言之戾欤。此非徒不谅六臣之心事。实是并先生而不知者也。夫先生当　英庙显庙培养人材之际。出而与集贤殿诸公联班比肩。羽仪王庭。鸿毛顺风。众方有为。而先生忽投绂高厉。退老丘园。芥轩冕而不顾。堂存养而高卧。盖其恬退之节。出于素性而然也。若古之所谓高尚其志而急流中勇退人者非耶。至如六臣。俱以经纶之材。怀不可夺之

志。致身于　文庙。受托孤之重寄。而时丁不幸。义在可死。则糜身粉骨而不悔。以报　先王于地下者。不过尽臣子之职分而扶万古之纲常者也。乌可以六臣为昧行藏之道。而智不能保其身者欤。先生之带方赋归。已在于　英庙之圣世。及其暂出旋退。亦在　显庙之初年。则先生之清福完名。固已享于退休之初。而非规规于先几避祸也明矣。彼六臣则平生之所以自许者。知有国而不知有家。知有君而不知有身。夷险一致。死生以之。堂堂之节。凛凛之风。追配于首阳而无愧。今乃一以行藏评之。一以葵足讥之。咄哉为此说者。不几于后世为人臣者忘君背国怀利偷生之嗃矢也耶。余惧此说肆行。则君臣之义遂废。不揆僭猥。赘以一言。以俟后之君子。先生讳德之。郡东五里许永保村。其故居也。烟村是先生自号。因以为院名云。
芦洲先生文集卷之三
　铭
　　
木枕铭(鼎山院有桐木枕。中虚外方。)
虚其内方其外。虚受人方律身。君子枕用自检。
芦洲先生文集卷之三
　祝文
　　

近岩书院追享时告由文(院旧享洪寓庵，李汉阴两公。壬午夏追配洪木斋，金沙潭两贤。)
道东千载。钟英岭右。继世生贤。流芳前后。缅惟寓庵。禀得正气。承家文行。立朝英伟。逢时不祥。祸患斯极。处困而亨。信道尤笃。遗风馀韵。久而愈慕。俎豆于玆。卅有年所。粤若汉阴。生为社稷。当乱哭秦。请兵却敌。逮乎昏朝。彝伦斁绝。忠愤所激。捐生不惜。堂堂大节。矜式后人。次第揭虔。并享精禋。风声以树。崇报允宜。斯文在玆。多士攸依。维德有邻。鲁多君子。今跻二贤。实出公议。沙潭孝忠。敬深乡党。木老儒宗。世所归仰。同堂妥灵。旷代俪美。昭明精爽。相感彼此。不显其光。世德益彰。其盛矣乎。如在洋洋。辰良日吉。祀事孔明。歆此粢盛。格我虔诚。
陶溪里社奉安文
咸宁故县。陶谷仁里。由昔迄今。群贤趾美。有若柳公。遥遥华胄。纯孝之性。得于天赋。自在髫龀。爱敬父母。事之以礼。终身而慕。　圣朝嘉之。旌闾复户。遗风起敬。令人发竖。家庭所毓。继有贤嗣。仍承世德。孝思不匮。子职无违。奉姑亦至。艺苑声华。乃其馀事。学务为己。不求荣进。旷世之下。犹仰馀韵。粤若醉睡。益斋后孙。忠门有孝。人不间言。生事葬祭。罄所当为。早厌世

纷。取适园池。托兴诗酒。灰心絓组。至行高标。俱可敬慕。锄归郑公。出于相门。依归得地。师受徽言。兰香出谷。鹤书频烦。暂出复还。考槃不谖。典雅之文。忠信之行。古井无风。愚老叹咏。至如野翁。裔于醉轩。毓庆挺秀。金玉之温。文才雅望。夐越侪类。当官尽职。处家敦义。木斋洪爷。曾许同心。仪形久秘。景仰弥深。钦我诸公。师表吾党。没而祭社。视古奚让。世虽先后。其揆则一。流芳在此。寓慕可阙。爰谋爰立。翼翼祠宇。揭虔妥灵。列位惟五。不显其光。祖孙父子。德必类应。有邻尤美。辰良日吉。陈豆设俎。齐明将事。济济章甫。陟降左右。如在洋洋。昭格精禋。永世无疆。
　　常享文
愉色婉容。事亲若曾。使后之人。闻风而兴。(县令柳公)
因心孝顺。善继家声。见称当时。为范后生。(生员柳公)
为子尽道。持身以义。遗荣葆真。高尚其事。(醉睡李公)
既有美质。薰炙师门。恬静之风。薄夫可敦。(锄归郑公)
圭璋之质。冰檗之守。位啬何歉。德可矜后。(野翁李公)
芦洲先生文集卷之三
　祭文
　　
始祖墓望祭文(在礼安)
洪惟鼻祖。妥灵玆麓。世代递易。情随礼缺。香火既绝。

展扫亦阙。降及孱孙。遂昧茔域。其曰有后。负罪蹙蹙。今来山下。深切怵惕。丘垄依依。松桧苍苍。疑焉莫适。有求皇皇。追远感慕。何处伸情。除地为坛。将事孔明。用礿有孚。庶格先灵。
祭聘君朴公文
公之胸怀冰玉兮。滢然而外物无婴。公之心肝锦绣兮。吐词则烂然成章。谓公才可以华国兮。科名竟止于司马。谓公仁可以受祜兮。哀怨遽结于东野。余未知其时耶命耶。倘所谓天道之茫茫耶。一病缘此而侵寻兮。每忧其往复之无常。吁嗟乎今岁之在辰兮。竟以不享其期颐。念余之赘入门阑兮。盖已三十馀年于玆。情与义其既重兮。固不比寻常之舅甥。昨岁之公在床褥兮。余适佩符于丹阳。为谢　恩命而西行兮。迂道而历拜于卧侧。尚神精之未爽兮。戒余以好行于临别。及余之辞　陛而赴任兮。掣此身于官守。徒凭候问于信使兮。惟冀神明之保佑。那知讣至于一夕兮。谩号痛于数百里外。犹　朝家归葬之有典兮。指日月以伫待。竟心事之相舛兮。忽值　东朝之礼陟。请私暇有所不敢兮。空悲远辰之已迫。秋山之丹旐何许兮。泣岭之愁云惨惔。茫茫此恨之曷极

兮。悲肠摧而泪眼暗。修薄具而替人往奠兮。叙哀情而漏万挂一。缄辞而痛哭再拜兮。庶几鉴此衷曲。
祭伯氏砥南公文
谁无兄弟。固难知志。弟于海内。惟一伯氏。心同道同。岂但同气。自幼至老。相勉以义。弟承先庆。幸窃科第。公抱奇才。命何蹇滞。累魁乡解。终泣楚璞。朝议惜之。晚通仕籍。官举其职。声誉藉甚。超迁不次。仍试外任。由县而郡。大惠之专。政平讼理。吏民俱便。清白自守。冰檗有声。望实俱隆。朝野喧腾。将期大施。何夺之速。以年以位。俱不满德。天之何为。欲问漠漠。昨岁之冬。弟进铃阁。同哭先讳。追痛曷极。因留旬日。相对怡怡。弟则白发。公实未衰。私心窃喜。谓享期颐。世故牵掣。弟遂促归。临分脉脉。只期后会。弟缘病冗。更未趋拜。翩翩书札。共摅相思。那知一朝。千古缠悲。公之愆和。不得知之。公之殓殡。不及奔之。罪通幽明。恨结穹壤。况值秋科。子侄俱往。傍无一人。遽遭凶变。哀哀此祸。世所未见。吾家兄弟。厥数惟六。四十年来。殆尽零落。舍季庆尹。曾殁任所。公留洛邸。弟在芦浦。闻哀摧裂。落落各处。中肠如割。彼此攸同。今日弟恸。兄所曾经。冥冥之中。庶烛弟怀。槐滩石立。邑民兴哀。故山风凄。

乡闾咨嗟。远日已届。痛苦如何。单杯薄奠。永诀终天。惟愿明灵。式歆微虔。
祭再从弟(遇一)文(以丹城县监卒于官)
性质温良。才识聪诣。幼而力学。早占科第。具庆之下。荣耀曷极。诚深反哺。易捧毛檄。鹤发高堂。专城养至。谁不啧啧。咸曰孝子。那知鬼恶。一疾为祟。天道茫茫。遽悭仁寿。千里他乡。哀哀旅榇。日暮门闾。望断归觐。孤儿寡妇。孑孑何依。乡邻相吊。行路沾衣。门衰祚薄。丧祸相继。舍兄殁官。数月之内。天之何为。偏割我家。白首馀生。唯有泪河。念我于君。年辈虽迥。爱君纯真。肝肺相映。亲为再从。情实同气。昔岁京洛。偕往筮仕。昕夕相从。都忘旅愁。追思今日。陈迹悠悠。老我独存。何以为怀。荏苒之间。复辰已回。音容日远。触事伤心。单杯一恸。庶几来歆。
祭金参奉(球)文(代乡校儒生作)
冰玉之操。圭璋之质。早将文翰。大鸣乡国。词场艺苑。到底雄步。有才无命。止于典午。心无怨尤。分甘跧伏。白屋虽贫。黄卷自乐。一命微官。岂公之荣。高卧不起。愈见其贞。谓公清苦。困必有亨。谁知一夕。鸡梦先惊。亲朋共惜。乡党咸悲。矧我黉舍。馀馥在玆。輀车已戒。

九原难作。单杯薄奠。庶几来格。
祭亡弟后一文(壬寅)
呜呼痛哉。君何以逝哉。上有父母。下有兄弟。君何弃之而不顾耶。十八人生。倏忽若梦。君何厌之而乘化耶。天耶鬼耶。是不可识也。既赋之以秀朗之质。又畀之以颖悟之资。又何不与之年。以成其材。而夺之速耶。将定命之有限耶。抑造物之多猜耶。呼天而天不语。问君而君不答。徒使我椎心而泣血。眼欲枯而肠欲摧也。呜乎痛哉。君之与我。年岁稍差池。而头角易以岐嶷。气质易以成就。游戏之与同。读书之又同。居处饮食。何尝顷刻离也。惟君性度温和。局量深远。居家尽孝悌之道。接物无违忤之色。夫何其童子而老成之若是耶。敏于受学。尤长于制述。虽不劝勉。而日向于将就。又何其才思之飘逸如此耶。谓君之才之器。立扬特馀事耳。岂料芳兰未秋而先萎耶。呜乎痛哉。甲午之岁。余往芦浦。自是之后。别多而会少也。余心恼于看云。君眼寒于陟冈。何尝寤寐忘也。余或来觐之时。瞻望门闾。催马而入。则每见君与诸兄弟。延伫于门外。共待余也。到门相迎。同至庭下。怡怡愉愉。欢笑相看。其乐为何如也。去岁之春。余筮仕上京。留

连半载。虽岭路迢迢。而君书札翩翩。字字行行。无非苦忆之言。七月初余受由还乡。路自虎溪。先至于此。万重离怀。百不一叙。而忙还芦浦。脉脉而别也。厥后君抵书于余曰江鱼正肥。枫菊相映。此时对酌。不亦乐乎。余见君之书。即欲命驾。而世故掣人。迁就未果。九月始入来。相逢才数日。而君已病卧矣。余又不久归家。君扶病而起。送余于阶下。余见君之颜色憔悴。悯然于心。而谓是无妄之疾。当有勿药之喜矣。安知此别遂成永诀。言之气塞。念之胆裂。呜乎痛哉。其时若知不复得再见。则余岂不强留行鞭。与君同处数日也。天长地久。此恨何极。君逝之夜。余在芦浦。梦至于此。一家之人。皆若平日。而君独卧床枯槁。殊非曩时之容貌矣。觉而思之。且惊且疑。不知是何兆也。其日未暮。遽闻君讣。是知君之精灵。不沬而有知。长逝之际。入我梦而永辞也耶。呜乎痛哉。有兄如我。病不得救。丧不得殓。而趋哭于几筵。亦在于今日。则惭负之情痛割之怀。我何以堪忍哉。尤可痛者。君望重东床。人争慕之。自十五岁。已议婚娶。而尚未授室。生而无妻子之乐。殁而无奉祭之人。命之奇薄。胡至于斯耶。君之丧逝。今至五个月矣。思君之笑语。见君之游

处。如在昨日。而君之容不可得而见矣。君之声不可得而闻矣。则使父母兄弟当作何如怀也。外王父鹤发垂领。泪眼不开。君其念之耶。两亲衰年疚怀。哭彻于天。君其知之耶。葬山卜得于素野孤山下午向之原。此去外祖母坟茔才二百步馀。若使地下之事。不异于人间。则君必侍侧于冥冥之中。其乐融融矣。呜乎痛哉。昔我来此。常棣六枝。今我来此。一人何之。昔日之别。后会为期。明日之别。更逢何时。幽明异制。即远有期。人生到此。万事已非。重天漠漠。九地茫茫。悲风惨惔。寒月凄凉。单杯薄奠。长恸一声。魂兮归来。庶歆我诚。
祭权子韬文
风姿秀朗。气局峻整。妙岁才华。人莫与并。词场笔阵。到底驰骋。累举不中。柰乎无命。乐彼溪山。叶我素性。一室经史。对越贤圣。半亩方塘。天光云影。逍遥自得。芥视钟鼎。顾我碌碌。追从实幸。逮结姻好。益深爱敬。有时造门。心肝相映。坐谈今古。间以觞咏。自谓此乐。而无终竟。天祸两家。妇不起病。相携一恸。欲语俱哽。谁知浃岁。公又属纩。天高鬼恶。仁寿理爽。白首馀生。踽踽安仿。追思宿昔。陈迹俛仰。故里桑梓。风凄烟冷。

愚溪卜筑。遗墟云暝。九原难作。我悲曷罄。复辰再回。荏苒之顷。平生响像。已矣益迥。今来敬奠。维酌之泂。一声长号。衰泪交迸。
祭郑景瞻文
相门世胄。嶷然秀骨。风神洒落。器宇轩豁。纯孝之性。出天维则。当亲有癠。侍汤诚笃。奔走医药。不遑寝食。逮遭巨创。过哀成疾。沈绵累岁。赖天痊复。至于后丧。年已七十。苫块之节。惟礼之执。外除虽过。澌毁已极。一恙乘之。奄至不淑。凶音之至。谁不痛惜。至行如斯。馀事可识。宏材伟量。匪夷所及。家业之圮。白手成立。不动声色。宁费心力。接人以诚。亲疏不别。急人之义。如救焚溺。之才之德。可家而国。世莫我知。终老丘壑。在公何歉。付诸命物。放浪湖山。啸傲自乐。福善不爽。庭有双玉。诸孙锡类。个个鸾鹄。天之报施。裕后不竭。顾余疏慵。早被容接。家兄结姻。情分益切。还往频烦。肝肺不隔。逢便嬉怡。言笑哑哑。今其已矣。我怀何若。闻公之丧。即当匍匐。衰病侵寻。淹延岁月。荏苒之间。再期已迫。又有薪忧。竟乖一哭。惭负幽明。恨结衷曲。替儿奠杯。庶几歆格。
祭从兄(宗河)文

质直之性。仁厚之心。当求之古。岂宜于今。事求其是。物与无争。主祀宗家。奉先尽诚。纯默之行。见称乡党。从弟之居。幸同里巷。昕夕相从。忧喜共之。既翕湛乐。百年为期。那知一夕。乘化悠然。应厌世纷。弃若蜕蝉。寿过稀年。子孙振振。在公何憾。生者酸辛。孑孑人间。出门无之。谁与晤语。谁与嬉怡。茫茫此恨。未死之日。幽明殊制。即远期迫。仪形如在。体魄将迁。凄凉物色。惨惔风烟。单杯薄奠。一哭长辞。我怀之悲。知耶不知。
八公山祈雨祭文(甲寅在达城为巡相作)
维岳有神。雄镇玆土。蓄异扬灵。兴云作雨。无诚不格。有叩即应。民受其赐。厥有肸蚃。云何玆者。恒旸经月。谷蓷叹极。云汉望绝。民事茫茫。天意漠漠。灾不虚召。谁尸其责。当职不职。获戾于神。瘨我以旱。流毒斯民。反躬自省。谁怨谁尤。哀此黎民。无罪无辜。不昧者神。宁不惕然。民惟邦本。谷是民天。无谷无民。神岂独宁。不念于此。是神不灵。不哀于此。是神不仁。不灵不仁。乌得为神。神其格思。庶歆我诚。霈然甘霔。苏我生灵。
月牙山祈雨祭文(在晋州时)
维岳有神。镇州之东。蓄异扬灵。云雨攸兴。有叩即应。几惠邑人。今玆之旱。可哀吾民。弥月为灾。百谷焦枯。

农夫束手。仰天长吁。分忧守土。劳心如何。玆罄微诚。用祷月牙。民依于食。神赖于人。无食无民。神不为神。神之听之。其雨其雨。苏枯润涸。永惠此土。
社稷坛祈雨祭文(在宁海时)
社是司土。稷是司谷。土以养人。谷为民食。粒我烝民。莫非尔极。是用建坛。报祀靡忒。时以雨泽。是神之德。感应之理。间不容息。云何玆者。旱魃为虐。弥月不雨。水泉亦涸。土脉几焦。谷种将绝。神之所司。职不有阙。旱乾变置。先圣有说。神如念此。亦宜忧惕。敢荐微诚。庶几昭格。亟下甘霔。既优既渥。
芦洲先生文集卷之三
　杂著
　　
犬吠鸡声说
余家不畜鸡已有年。盖因家有猛狗。遇鸡辄噬而食之而鸡遂以绝种。家间寂不闻喈喈之声。今年冬。始得雌雄各数首。为埘而栖之。其日夜将晓。鸡才一呼。而犬忽群吠。虑有人迹。起而审之则无有矣。遂呵犬而复就寝。俄而鸡复鸣。犬随吠。如是者凡四五次。及其鸡鸣不已。则犬吠遂息。余于是始知犬之吠鸡声也。噫蜀之日越之雪。其地之所罕见。犬之吠之也则宜。鸡之与犬。固是人家并畜之物。而鸣吠相闻者也。

吾家独以犬之故。久绝司晨之音。才得而有之。复群起而吠之。其亦异乎人家之犬哉。然其不终夜而自止者。岂非始惊于久所未闻。而后觉其吠之之劳耶。之鸡也风雨凄凄而尚不辍其音。则其不以犬之吠之而自沮也亦宜。是皆可以推而喻之。感而为之说。
甲子记事
余赋性疏愚。材又庸下。自知无用于时。且厌俯仰于俗。幼而学书。略通古今。自十馀岁时。已慕山林恬退之风。而顾以家世单寒。父兄之所望。在于立扬。故不得直行己志。而从事举子之业。偶占科第于少年之时具庆之下。虽犯一不幸之戒。而窃自贺悦亲以为荣矣。自是以后。牵于寸廪。乾没随人。㨾不入时。鲇难上竿。守分信命。望绝荣途。而既为禄仕。则居卑是甘。或得专城则荣养亦大。故数十年世路。于蹒跚而不能已者为此故也。第缘受命奇衅。行负神明。罪积于躬而祸延于亲。萱堂遽空于才得一县之时。终天永感于再捧府檄之后。乌哺之愿。不可谓遂。而风树之痛。已矣无及。加以年龄渐衰。身病侵寻。利禄焉灰心。而世亦弃君平矣。自分跧伏穷庐。以送馀年。甲子秋之孟月。忽有国子司艺之　命。　天恩罔极之中。更

切孤露之感。初闻邸报之日。不觉悽然泣下。以此情境。出而供仕。实非心也。而为谢　宠命。强作西笑之行。到可兴江边。欲得顺归船。日暮止宿村舍。其夜梦拜严颜于惝恍之间。觉而记之。因念先君平日闻不肖得官则毋论职之高卑。辄喜动颜色。今则不可复得矣。余尚何为而有此行也。中宵辗转。泪泻沾臆。翌朝出至津头。呼蒿师将上船。忽忆夜间之梦。而归心浡然。自不可遏。遂命仆夫回辔。盖自登程以来。行止之念。交战于中。甚觉心绪不安。及至退步。天君始泰然矣。于时其知者以为乐閒放也。不知者以为踪迹龃龉也。乃若其实情则虽家人亦不能知也。追记其事。以示儿辈。