钦定四库全书
　书法正传卷七　　　　　　　常熟冯武撰
　　纂言下
　　　晋卫恒四体书势(第一字势/第三𨽻势)　(第二篆势势/第四草书)
卫恒字巨山少辟司空齐王府转太子舍人尚书郎秘
书丞太子庶子黄门郎恒善草𨽻书为四体书势曰昔
在黄帝创制造物有沮诵苍颉者始作书契以代结绳
盖睹鸟迹以兴思也因而遂书则谓之字有六义焉一

曰指事上下是也二曰象形日月是也三曰形声江河
是也四曰会意武信是也五曰转注考老是也六曰假
借令长是也夫指事者在上为上在下为下象形者日
满月亏象其形也形声者以类为形以配为声也会意
者止戈为武人言为信也转注者以老寿考也假借者
数言同字其声虽异文意一也自黄帝至三代其文不
改及秦用篆书烧焚先典而古文绝矣汉武时鲁恭王
坏孔子宅得古文尚书春秋论语孝经时人已不复知

古文谓之蝌蚪书汉世秘藏希得见魏初传古文者出
于邯郸淳恒祖敬侯为写尚书后以示淳而淳不别至
正始中立三字石经转失淳法因蝌蚪之名遂效其形
太康元年汲县人盗发魏襄王冢得策书十馀万言按
敬侯所书犹有髣髴古书者数种其一卷论楚事者最
为上妙恒窃悦之故竭愚思以谐其美愧不足以厕前
贤之作冀以存古今之象焉古无别名谓之字势云
黄帝之史沮诵苍颉眺彼鸟迹始作书契纪纲万事垂

法立制帝典用宣质文著世爰暨暴秦滔天作戾大道
既泯古文亦灭魏文好古世传丘坟历代莫发真伪莫
分大晋开元弘道敷训天垂其象地效其文天地乃位
粲美其章因声附意类物有方日处君而盈其度月执
臣而窥其傍云委蛇而上布星离披以舒光禾卉莽莼
以垂颖山岳嵯峨而连冈虫起蛰而若动鸟似飞而未
扬睹其措笔缀墨用心精专势和体均发止无閒或守
正循捡规折矩旋或方圆靡则因事制权其曲如弓其

直如弦矫然特出若龙腾于川森尔下颓若雨坠于天
或引笔奋力若鸿雁高飞邈邈翩翩或纵肆婀娜若流
苏悬羽靡靡绵绵是故远而望之若翔凤厉水清波漪
涟就而察之有若自然信黄唐之遗迹为六艺之范先
篆籀盖其子孙隶草乃其曾玄聊观象以致思非言词
之所宣
昔周宣王时史籀始著大篆十五篇或与古同或与古
异世谓之籀书者也及平王东迁诸侯力政家殊国异

而文字乖形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃损益之
罢不合秦文者斯作苍颉篇中车府令赵高作爰历篇
太史令胡母敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所
谓小篆者或曰下邽人程邈为狱吏得罪始皇幽系云
阳狱十年从狱中作大篆少者增益多者损减方者使
圆圆者使方奏之始皇始皇善之出以为御史使定书
或曰邈所定乃隶字也自秦坏古文有八体一曰大篆
二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七

曰殳书八曰隶书王莽时使司空甄酆校文字部改定
古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即
古文而异者三曰传书秦篆书也四曰佐书即隶书也
五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也许慎
撰说文用篆书为正体例最可得而论也秦时李斯号
为工篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜
少异于斯而亦称善邯郸淳师焉略究其妙韦诞师淳
而不及也太和中诞为成都太守以其能书留补侍中

魏氏宝器铭题皆诞书也汉末又有蔡邕采斯喜之法
为古今杂形然精密闲理不如淳也邕作篆势曰因为
鸟迹苍颉循圣作则制文体有六篆妙巧入神或象龟
文或比龙鳞纡体放尾长翅短身颓若黍稷之垂颖蕴
若龙蛇之棼缊扬波振击龙跃鸟震延颈胁翼势似凌
云或轻举内投微本浓末若绝若连似水露缘丝凝垂
欲下从者如悬衡者如编杪者邪趋不方不圆若行若
飞跂跂翾翾远而望之象鸿鹄群游络绎迁延近而视

之端际而不可得见指撝不可胜原研桑不能数其诘
屈离娄不能睹其隙閒般倕揖让而辞巧籀诵拱手而
韬翰处篇籍之首目粲斌斌其可观摛华艳于纨素为
学艺之范先嘉文德之弘懿蕴作者之莫刋思字体之
俯仰举大略而论旃
秦既用篆奏事繁多篆字难成即令隶人佐书隶字汉
因行之独符玺幡信题署用篆隶书者篆之捷也上谷
王次仲始作楷法至灵帝好书时多能者而师宜官为

最大则一字径丈小则方寸千言甚矜其能或时不持
钱诣酒家饮因书其壁顾观者以往计钱足而灭之每
书辄削而焚其柎梁鹄乃益为板而饮之酒候其醉而
窃其柎鹄卒以书至选部尚书宜官后为袁术将今钜
鹿宋子有耿球碑是宜官书也梁鹄奔刘表魏武帝破
荆州募求鹄鹄之为选部也魏武欲为洛阳令而以为
北部尉故惧而自縳诣门署军假司马在秘书自效是
以今者多有鹄手迹魏武帝悬著帐中及以钉壁玩之

以为胜宜官今宫殿题署多是鹄书鹄宜为大字邯郸
淳宜为小字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣
鹄弟子毛弘教于秘书今八分皆弘法也汉末有左子
邑小与淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡两家为行书
法俱学于刘德升而钟氏小异然亦各有其巧今大行
于世作隶势曰鸟迹之变乃为佐隶蠲彼繁文崇此简
易厥用既形体象有度焕若星陈郁若云布其大径寻
细不容发随事从宜靡有常制或穹窿恢廓或栉比针

列或砥平绳直或蜿蜒缪戾或长斜角趣或规旋矩折
脩短相副异体同势奋笔轻举离而不绝纤波浓点错
落其閒若钟簴设张庭燎飞烟崭岩崔嵯高下属连似
崇台重宇层云冠山远而望之若飞龙在天近而察之
如心乱目眩奇姿谲诞不可胜原研桑所不能计宰赐
所不能言何草篆之足算而斯文之未宣岂体大之难
睹将秘奥之不传聊伫思而详观举大较而轮旃
汉兴而有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜伯度

号称善作篇后有崔瑗崔寔亦皆称工杜氏结字甚安
而书体微瘦崔氏甚得笔势而结字小疏弘农张伯英
者因而转精其巧凡家之衣帛必书而后练之临池学
书池水尽黑下笔为楷则常曰悤悤不暇草书寸纸不
见遗至今世尤宝其书韦仲将谓之草圣伯英弟文舒
者次伯英又有姜孟颖梁孔达田彦和及韦仲将之徒
皆伯英弟子有名于世然殊不及文舒也罗叔景赵元
嗣者与伯英并时见称于西京而矜巧自与众颇惑之

故伯英自称上比崔杜不足下方罗赵有馀河间张超
亦有名虽然与崔氏同州不如伯英之得其法也崔瑗
作草书势曰书契之兴始自颉皇写鸟迹以定文章爰
暨末叶典籍弥繁时之多辟政之多权官事荒芜剿其
墨翰惟作佐隶旧字是删草书之法盖又简略应时踰
指用于卒迫兼功并用爱日省力纯俭之变岂必古式
观其法象俯仰有仪方不中矩圆不中规抑左扬右兀
若竦崎兽跋鸟峙志在飞移狡免暴骇将奔未驰或黝

黭𪑮状似连珠绝而不离畜怒奋郁放逸生奇忽凌
邃惴慄若据槁临危旁点邪附似蜩螗挶枝绝笔收势
馀綖虬结若杜伯揵毒看隙缘巇螣蛇赴穴头没尾垂
是故远而望之漼焉若沮岸崩崖就而察之一画不可
移几微要妙临时从宜略举大较髣髴若斯
　　　张怀瓘十体书断(参唐玄度论十体韦积五十/六种梦英十八体而增删之)
古文者黄帝史苍颉所造也颉首四目通于神明仰观
奎星圆曲之势俛察龟文鸟迹之象博采众美合而为

字是为古人嬴氏之代法务径捷隶书是兴古文殆绝
汉鲁恭王坏孔子旧宅得尚书论语孝经皆蝌蚪文字
又河内女子坏老君屋得古文秦誓顾命二篇蝌蚪书
即古文别名苍颉即古文之祖也
　按许氏说文曰苍颉之作书也依类以象形故谓之
　文其后形声相益即谓之字字者孳乳而寖多也著
　于竹帛则谓之书书者如也如者如其事也
大篆者周宣王太史籀所作也始变古文为大篆篆者

传也传其物理施之无穷秦焚诗书惟易与大篆十五
篇独存史籀即大篆之祖也
籀文者亦周太史籀所作也与古文大篆小异后人以
其名称书谓之籀相传周时史官以此教学童书今所
传周宣王石鼓文是其遗法史籀即籀文之祖也
　简缘云所谓籀是也疑即大篆而小变之卫恒谓十
　五篇即籀文不为无见
小篆者秦丞相李斯所作斯妙于篆法乃增损史籀大

篆而为小篆亦曰秦篆画如铁石字若飞动作楷隶之
祖为不易之法凡铭题钟鼎及作符玺至今用焉谓之
玉箸篆李斯即小篆之祖也
八分者秦羽人上谷王次仲所作以古书字形小波势
乃作八分楷法字方八分言有模楷其后师宜官梁鹄
蔡邕善之王次仲即八分之祖也
隶书者秦下邽人程邈所造也邈字元岑始为县令得
罪始皇幽系云阳狱中覃思十载损益大小篆方圆而

为隶书三千字奏之始皇始皇善之用为御史以奏事
繁多篆字难成乃用隶字以为隶人佐书故曰隶书(或/曰)
(邈起徒隶故/曰隶书非也)按八分已减小篆之半实小篆之捷隶又
减八分之半亦八分之捷程邈即隶书之祖也
　简缘云按始变楷法原从大小篆而来则今之结体
　用笔何可苟也一种沈著周正处玩小篆当自得之
　即锥画沙印印泥也
章草者汉黄门令史游所作王愔云汉元帝时史游作

急就章解散隶体粗书之存字之梗槩损隶之规矩纵
任奔逸赴速急就因草创之义谓之草书怀瓘按章草
之书字字区别章草即隶书之捷草又章草之捷按杜
度在史游后一百馀年则解散隶体明是史游创焉史
游即章草之祖也
行书者后汉颖川刘德升所造也即正书之小伪务从
简易相閒流行故谓之行书刘德升即行书之祖也
　简缘云钟繇谓之行押书正书稍流动者谓之真行

　草带行者谓之行草
飞白者后汉左中郎将蔡邕所作灵帝时诏邕作圣皇
篇篇成诣鸿都门上方脩饰鸿都门邕见役人以垩帚
成字悦焉归而为飞白之书虽创法于八分实穷微于
小篆汉末魏初并以题署宫阙王僧虔云飞白八分之
轻者张芝草书得简易流远之极蔡邕飞白得华艳飘
荡之极梁武帝谓萧子云云献之书白而不飞卿书飞
而不白可斟酌为之子云乃以篆文为之雅合帝意其

后欧阳询得焉伯喈即飞白之祖也
草书者后汉张伯英所造伯英名芝杜度妙于章草崔
瑗崔寔父子继能罗晖赵袭亦法此艺袭与芝善芝自
云上比崔杜不足下方罗赵有馀伯英学崔杜之法变
成今草字之体势一笔而成偶有不连而血脉不断及
其连者气候通其隔行子敬深明其旨故行首之字往
往继前行之末世称一笔书者起自张伯英即此也伯
英即草书之祖也

　　　唐孙过庭书谱
夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称二王之妙
王羲之云顷寻诸名书钟张信为绝伦其馀不足观可
谓钟张云没而羲献继之又云吾书比之钟张钟当抗行
或谓过之张草犹当雁行然张精熟池水尽墨假令寡
人耽之若此未必谢之此乃推张迈钟之意也考其专
擅虽未果于前规摭以兼通故无惭于即事评者云彼
之四贤古今特绝而今不逮古古质而今妍夫质以代

兴妍因俗易虽书契之作适以记言而淳醨一迁质文
三变驰骛沿革物理常然贵能古不乖时今不同弊所
谓文质彬彬然后君子何必易雕宫于穴处反玉辂于
椎轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不及钟张
意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元常专工
于隶书伯英尤精于草体彼之二美而逸少兼之拟草
则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其终
始匪无乖互谢安素善尺牍而轻子敬之书子敬尝作

佳书与之谓必存录安辄题后荅之甚以为恨安尝问
子敬卿书何如右军荅故当胜安云物论殊不尔子敬
又荅时人那得知敬虽权以此辞折安所鉴自称胜父
不亦过乎且立身扬名事资尊显胜母之里曾参不入
以子敬之毫翰绍右军之笔札虽复粗传楷则实恐未
克箕裘况乃假托神仙耻崇家范以斯成学孰愈面墙
后羲之往都临行题壁子敬密拭除之辄书易其处私
为不恶羲之还见乃叹曰吾去时真大醉也敬乃内惭

是知逸少之比钟张则专博斯别子敬之不及逸少无
或疑焉余志学之年留心翰墨味钟张之馀烈挹羲献
之前规极虑专精时逾二纪有乖入木之术无閒临池
之志观夫悬针垂露之异奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之
资鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势临危据槁之形或重
如崩云或轻如蝉翼导之则泉注顿之则山安纤纤乎
似初月之出天崖落落乎犹众星之列河汉同自然之
妙有非力运之能成信可谓智巧兼优心手双畅翰不

虚动下必有由一画之閒变起伏于锋杪一点之内殊
衄挫于毫芒况云积其点画乃成其字曾不旁窥尺牍
俯习寸阴引班超以为辞援项籍而自满任笔为体聚
墨成形心昏拟效之方手迷挥运之理求其妍妙不亦
谬哉然君子立身务修其本扬雄谓诗赋小道壮夫不
为况复溺思毫釐沦精翰墨者也夫潜神对奕犹标坐
隐之名乐志垂纶尚体行藏之趣讵若功定礼乐妙拟
神仙犹埏埴之罔穷与工锤而并运好异尚奇之士玩

体势之多方穷微测妙之夫得推移之奥赜著述者假
其糟粕藻鉴者挹其菁华固义理之会归信贤达之兼
善者矣存精寓赏岂徒然与而东晋士人互相陶淬至
于王谢之族郗庾之伦纵不尽其神奇咸亦挹其风味
去之滋永斯道逾微方复闻疑称疑得末行末古今阻
绝无所质问设有所会缄秘已深遂令学者茫然莫知
领要徒见成功之美不悟所致之由或乃就分布于累
年向规矩而犹远图真不悟习草将迷假令薄解草书

粗传隶法则好溺偏固自阙通规讵知心手会归若同
源而异派转用之术犹共树而分条者乎加以趋变适
时行书为要题勒方幅真乃居先草不兼真殆于专谨
真不通草殊非翰札真以点画为形质使转为性情草
以点画为性情使转为形质草乖使转不能成字真亏
点画犹可记文回互虽殊大体相涉故亦傍通二篆俯
贯八分包括篇章涵泳飞白若毫釐不察则胡越殊风
者焉至如钟繇隶奇张芝草圣此乃专精一体以致绝

伦伯英不真而点画狼籍元常不草而使转纵横自兹
以降不能兼善者有所不逮非专精也虽篆隶草章工
用多变济成厥美各有攸宜篆尚缓而通隶欲精而密
草贵流而畅章务检而便然后凛之以风神温之以妍
润鼓之以枯劲和之以闲雅故可达其性情形其哀乐
验燥湿之殊节千古依然体老壮之异时百龄俄顷嗟
乎不入其门讵窥其奥者也又一时而书有乖有合合
则流媚乖则雕疏略言其由各有其五神怡务閒一合

也感惠徇知二合也时和气润三合也纸墨相发四合
也偶然欲书五合也心遽体留一乖也意违势屈二乖
也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖
也乖合之际优劣互差得时不如得器得器不如得志
若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神融笔畅畅无不适
蒙无所从当仁者得意忘言罕陈其要企学者希风叙
妙虽述犹疏徒立其工未敷厥旨不揆庸昧辄效所明
庶欲弘既往之风规导将来之器识除繁去滥睹迹明

心者焉代有笔陈图七行中画执笔图貌乖舛点画湮
讹顷见南北流传疑是右军所制虽则未详真伪尚可
发启童蒙既常俗所存不藉编录至于诸家势评多涉
浮华莫不外状其形内迷其理今之所撰亦无取焉若
乃师宜官之高名徒彰史牒邯郸淳之令范空著缣缃
暨乎崔杜以来萧羊以往代祀绵远名字滋繁或藉甚
不渝人亡业显或凭附增价身谢道衰加以糜蠹不传
搜秘将尽偶逢缄赏时亦罕窥优劣纷纭殆难覼缕其

有显闻当代遗迹见存无俟抑扬自标先后且六文之
作肇自轩辕八体之兴始于嬴政其来尚矣厥用斯弘
但今古不同妍质悬隔既非所习又亦略诸复有龙蛇
云雾之流龟鹤花英之类乍图真于率尔或写瑞于当
年巧涉丹青工亏翰墨异夫楷式非所详焉代传逸少
与子敬笔势论十章文鄙理疏意乖言拙详其旨意殊
非右军且右军位重才高调清词雅声尘未泯翰牍仍
存观夫致一书陈一事造次之际稽古斯在岂有贻谋

令嗣道协义方章则顿亏一至于此又云与张伯英同
学斯乃更彰虚诞若指汉末伯英时代全不相接必有
晋人同号史传何其寂寥非训非经宜从弃择夫心之
所达不易尽于名言言之所通尚难形于纸墨粗可髣
髴其状纲纪其辞冀酌希夷取会佳境阙而未逮请俟
将来今撰执使转用之由以袪未悟执谓浅深长短之
类是也使谓纵横牵掣之类是也转谓钩镮盘纡之类
是也用谓点画向背之类是也方复会其数法归于一

途编列众工错综群妙举前贤之未及启后学于成规
窥其根源析其枝派贵使文约理赡迹显心通披卷可
明下笔无滞诡辞异说非所详焉然今之所陈务裨学
者但右军之书代多称绝良可据为宗匠取立指归岂
惟会古通今亦乃情深调合致使摹拓日广研习岁滋
先后著明多从散落历代孤绍非其效欤试言其由略
陈数意止如乐毅论黄庭经东方朔画赞太师箴兰亭
集序告誓文斯并代俗所传真行绝致者也写乐毅则

情多怫郁书画赞则意涉瑰奇黄庭经则怡怿虚无太
师箴又从横争折暨乎兰亭兴集思逸神超私门诫誓
情拘志惨所谓涉乐方笑言哀已叹岂惟驻想流波将
贻啴缓之奏驰神睢涣方思藻绘之文虽其目击道存
尚或心迷义舛莫不强名为体共习分区岂知情动形
言取会风骚之意阳舒阴惨本乎天地之心既失其情
理乖其实原夫所致安有体哉夫运用之方虽由已出
规模所设信属目前差之毫釐失之千里苟知其术适

可兼通心不厌精手不忘熟若运用尽于精熟规矩谙
于胸襟自然容与徘徊意先笔后潇洒流落翰逸神飞
亦犹弘羊之心豫乎无际庖丁之目不见全牛尝有好
事就吾求习吾乃粗举纲要随而授之无不心悟手从
言忘意得纵未窥于众术断可极于所治矣若思通楷
则少不如老学成规矩则老不如少思则老而逾妙学
乃少而可勉勉之不已抑有三时时然一变极其分矣
至如初学分布但求平正既知平正务追险绝既能险

绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会通会之际
人书俱老仲尼云五十知命七十从心故以达夷险之
情体权变之道亦犹谋而后动动不失宜时然后言言
必中理矣是以右军之书末年多妙当缘思虑通审志
气和平不激不厉而风规自远子敬以下莫不鼓努为
力标置成体岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也或有
鄙其所作或乃矜其所运自矜者将穷性域绝于诱进
之途自鄙者尚屈情涯必有可通之理嗟乎盖有学而

不能未有不学而能者也考之即事断可明焉然消息
多方性情不一乍刚柔以合体忽劳逸而分驱或恬澹
雍容内涵筋骨或折挫槎蘖外曜锋芒察之者贵精拟
之者贵似况拟不能似察不能精分布犹疏形骸未检
跃泉之态未睹其妍窥井之谈已闻其丑纵欲唐突羲
献诬罔钟张安能掩当年之目杜将来之口慕习之辈
尤宜慎诸至有未悟淹留偏追劲疾不能迅速翻效迟
重夫劲速者超逸之机迟留者赏会之致将反其速行

臻会美之方专溺于迟终爽绝伦之妙能速不速所谓
淹留因迟就迟讵名赏会非其心閒手敏难以兼通者
焉假令众妙攸归务存骨气骨既存矣而遒润加之亦
犹枝干扶疏凌霜雪而弥劲花叶鲜茂与云日而相晖
如其骨力偏多遒丽盖少则若枯槎架险巨石当路虽
妍媚云阙而体质存焉若遒劲居优骨气将劣譬夫芳
林落蕊空照灼而无依兰沼漂萍徒青翠而奚托是知
偏工易就尽善难求虽学宗一家而变成多体莫不随

其性欲便以为姿质直者则俓侹不遒刚狠者又崛强
无润矜敛者弊于拘束脱易者失于规矩温柔者伤于
软缓躁勇者过于剽迫狐疑者溺于滞涩迟重者终于
蹇钝轻琐者谇于俗吏斯皆独行之士偏玩所乖易曰
观乎天文以察时变观乎人文以化成天下况书之为
妙近取诸身假令运用未周尚亏工于秘奥而波澜之
际已浚发于灵台必能傍通点画之情博究始终之理
镕铸虫篆陶均草隶体五材之并用仪形不极象八音

之迭起感会无方至若数画并布其形各异众点齐列
为体互乖一点成一字之规一字乃终篇之准连而不
犯和而不同留不常迟遣不恒疾带燥方润将浓遂枯
泯规矩于方圆遁钩绳之曲直乍显乍晦若行若藏穷
变态于毫端合情调于纸上无间心手忘怀楷则自可
背羲献而无失连钟张而尚工譬夫绛树青琴殊姿共
艳隋珠和璧异质同妍何必刻鹄图龙竟惭真体得鱼
获兔犹吝筌蹄夫家有南威之容乃可论于淑媛有龙

泉之利然后议于断割语过其分实类枢机吾尝尽思
作书谓为甚合时称识者辄以引示其中巧丽曾不留
目或有误失翻被嗟赏既昧所见尤喻所闻或以年职
自高轻致陵诮余乃假之以缥缃题之以古目则贤者
改观愚夫继声竞赏毫末之奇罕议锋端之失犹惠侯
之好伪似叶公之惧真是知伯子之息流波盖有由矣
夫蔡邕不谬赏孙阳不妄顾者以其玄鉴精通故不滞
于耳目也向使奇音在爨庸听惊其妙响逸足伏枥凡

识知其绝群则伯喈不足称良乐未可尚也至若老姥
遇题扇初怨而后请门生获书几父削而子懊知与不
知也夫士屈于不知巳而伸于知己彼不知也曷足怪
乎故庄子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下
士闻道大笑之不笑之则不足以为道也岂可执冰而
咎夏虫哉自汉魏以来论书者多矣妍蚩杂糅条目纠
分或重述旧章了不殊于既往或苟兴新说竟无益于
将来徒使繁者仍繁阙者仍阙今撰为六篇分成两卷

第其工用名曰书谱庶使一家后进奉以规模四海知
音或存观省缄秘之旨余无取焉垂拱三年写记
　　　宋姜白石续书谱(名夔/)
真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草圆劲古
淡则出于虫篆点画波发则出于八分转换向背则出
于飞白简便痛快则出于章草然而真草与行各有体
制大抵下笔之际尽仿古人则少神气专务遒劲则俗
病不除所贵熟习兼通心手相应斯为美矣白云先生

欧阳率更书诀亦能言其梗槩孙过庭论之又详皆可
参稽之
　　　真书
魏晋书法之高良由各尽字之真态理也唐人师之法
也真书用笔自有八法今略言其指点者字之眉目全
藉顾盻精神有向有背随字形势横直画者字之骨体
欲其坚正匀净有起有止所贵长短合宜结束坚实撇
捺者字之手足伸缩异度变化多端要如鱼翼鸟翅有

翩翩自得之状挑趯者字之步履或长或短或向上或
向下或向右或向左或轻出而稍斜或随衄而峻发各
随字之用处转折者方圆之法真多用折草多用转折
欲少驻驻则有力转欲不滞滞则不遒然而真以转而
后遒草以折而后劲不可不知也悬针者笔欲极正自
上而下端若引绳若垂而复缩谓之垂露故翟伯寿问
于米老曰书法当何如米老曰无垂不缩无往不收此
必至精至熟然后能之古人遗墨得其一点一画皆昭

然绝异者以其用笔精妙故也
　　　真书用笔
用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲
多露锋芒则意不持重不欲深藏圭角则体不精神不
欲上小下大不欲左低右高不欲前多后少欧阳率更
结体虽太拘而用笔特备众美虽小楷而翰墨洒落追
踪钟王来者不能及矣
　　　草书用笔

草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乘舟跃马歌舞躄
踊一切变态非苟然者又一字之体率有多变有起有
应如此起者当如此应各有义理王右军书羲之字当
字得字深字慰字最多多至数十字无有同者而未尝
不同也可谓所欲不踰矩矣大凡学草书先当取法张
芝皇象索靖等章草则结体平正下笔有源然后仿王
右军申之以变化鼓之以奇崛若泛学诸家则字有工
拙笔多失误当联者反断当断者反续不识向背不知

起止不悟转换随意用笔任笔赋形失误颠错反为新
奇自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不高记
忆虽多莫湔尘俗若使风神潇散下笔便当过人自唐
以前多是独草不过两字连属累数十字而不断号曰
连绵游丝此虽出于古人不足为奇更成大病古人作
草如今人作真何尝苟且其相连处特是引带尝考其
字是点画处皆重非点画处偶相引带其笔皆轻虽复
变化多端而未尝乱其法度张颠怀素最号野逸而不

失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至
是又一变矣流至于今不可复观唐太宗云行行若萦
春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急有
有锋有无锋有承接上文有牵引下字乍徐还疾忽往
复收缓以仿古急以出奇有锋则以耀其精神无锋则
以含其气味横斜曲直钩镮盘纡皆以势为主然不欲
相带带则近于俗横画不欲太长长则转换迟直画不
欲太多多则神痴以捺代乀以发代辵辵亦以捺代之

惟丿则閒用之意尽则用悬针意尽须再生笔意不若
用垂露耳
　　　用笔总论
用笔如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁拆此皆后人
之论折钗股者欲其屈折圆而有力屋漏痕者欲其无
起止之迹锥画沙者欲其匀而藏锋壁拆者欲其无布
置之巧笔正则藏锋笔偃则锋出一起一倒一晦一明
而神奇出焉常欲笔锋在画中则左右皆无病矣故一

点一画皆有三转一波一拂又有三折一丿又有数样
一点者欲与画相应两点者欲自相应三点者必一点
起一点带一点应四点者一起两带一应笔阵图云若
平直相似状如算子便不是书又如口(音/围)当行草时尤
当泯其棱角以宽间圆美为佳心正则笔正意在笔前
字居心后皆名言也故不得中行与其工也宁拙与其
弱也宁劲与其钝也宁速然极须陶洗俗姿则妙处自
见矣大要执之欲𦂳运之欲活不可以指运笔当以腕

运笔执之在手手不主运运之在腕腕不主执又作字
者亦须知篆文须知点画来历先后知左右之不同刺
刺之相异王之与玉示之与衣以至秦奉泰春形同理
殊得其原本斯不浮矣孙过庭有执使转用之法岂偶
然哉
　　　用墨
作楷墨欲乾然不可太燥行草则燥润相杂润以取妍
燥以取险墨浓则笔滞燥则笔枯亦不可不知也笔欲

锋长劲而圆长则含墨可以运动劲则有力圆则妍美
长而不劲不如勿长劲而不圆不如勿劲盖纸笔墨皆
书法之助也
　　　行书
夷考魏晋行书自有一体与草不同大率变真以便于
挥运而已草出于章行出于真虽曰行书各有定体纵
复晋代诸贤亦若不相远兰亭记及右军诸帖第一谢
安石大令诸帖次之颜杨苏米亦后世可观者大要以

笔老为贵少有误失亦可辉映所贵乎浓纤閒出血脉
相连筋骨老健风神洒落姿态备具真有真之态度行
有行之态度草有草之态度必须博习可以兼通
　　　临摹
摹书最易唐太宗云卧王濛于纸中坐徐偃于笔下可
以嗤萧子云唯初学书者不得不摹亦以节度其手易
于成就皆须是古人名笔置之几案悬之座右朝夕谛
观思其运笔之理然后可以摹临其次双钩蜡本须精

意摸拓乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多
得古人笔意摹书易得古人位置而多失古人笔意临
书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际毫发
失真则神精顿异所贵详谨世所有兰亭何翅数百本
而定武为最佳然定武本有数样今取诸本参之其位
置长短大小无一不同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如
人之面无有同者以此知定武石刻又未必得真迹之
风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其可苟哉

双钩之法须得墨晕不出字外或廓填其内或朱其背
正得肥瘦之本体虽然尤贵于瘦使工人刻之又从而
刮治之则瘦者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之则
亦无容私意于其閒诚使下本明上纸薄倒钩何害若
下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋
芒圭角字之精神大抵双钩多失此又须朱其背时稍
致意焉
　　　血脉

字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相
接为佳后学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支
离而不相贯穿黄庭小楷与乐毅论不同东方画赞又
与兰亭殊指一时下笔各有其势固应尔也余尝历观
古之名书无不点画振动如见其挥运之时山谷云字
中有笔如禅句中有眼岂欺我哉
　　　方圆
方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆

者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直不可显显直须
涵泳一出于自然如草书尤忌横直分明横直多则字
有积薪束苇之状而无萧散之气
　　　向背
向背者如人之顾盼指画相揖向背发于左者应于右
起于上者伏于下大要点画之閒施设各有情理求之
古人惟王右军为妙
　　　位置

假如立人挑土田王衣示一切偏傍皆须令狭长则右
有馀地矣在右者亦然
　　　疏密
书以疏为风神密为老气如佳之四横川之三直鱼之
四点画之九画必须下笔劲静疏密停匀为佳当疏不
疏反成寒乞当密不密必至凋疏
　　　风神
风神者一须人品高二须师法古三须纸笔佳四须险

劲五须高明六须润泽七须向背得宜八须时出新意
则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒瘦者如山
泽之臞肥者如贵游之子劲者如武夫媚者如美女欹
斜如醉仙端楷如贤士
　　　迟速
迟以取妍速以取劲先必能速然后为迟若素不能速
而专事迟则无神气若专事速又多失势
　　　明朝丰道生笔论

双钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此古人所传
用笔之诀也如屋漏雨如壁拆如印印泥如锥画沙如
折钗股此古人所论作书之势也然妙在第四指得力
俛仰进退收往垂缩刚柔曲直纵横转运无不如意则
笔在画中而左右皆无病矣(简缘云人/所未发)此法钟王之后
惟藏真(怀/素)得之为多庶几于是者唐则伯施(虞世/南)信本
(欧阳/询)登善(褚遂/良)虔礼(孙过/庭)绍京(钟/)泰和(李/邕)伯高(张/旭)清臣
(颜真/卿)诚悬(柳公/权)五季则景度(杨凝/式)重光(李后/主煜)宋则君谟

(蔡/襄)元章(米/芾)元则子山(巙/巙)子昂(赵孟/頫)本朝则仲珩(宋/璲)贞伯
(李应/桢)希哲(祝允/明)数人而已书虽小学然非师法古而用
功深岂能成字古今论者众矣或泛而寡要兹发其秘
云
学书者既知用笔之诀尤须博观古帖于结构布置行
閒疏密照应起伏正变巧拙无不默识于心务使下笔
之际无一点一画不自法帖中来然后能成家数今人
不闻古法不见古帖妄以小慧杜撰为书或体势俗恶

或锋毫侧戾邪气洋溢流俗慕其时名更相效习转成
画虎此古法之所以益泯也
古人以书名者必通篆籀然后结构淳古使转劲利如
蔡邕张芝钟繇梁鹄韦诞等皆若日月宣光山川布理
巨细隐显纵横高下不容一毫私智为之而方圆钩杀
温润雄俊错综开合粲然成章非天地自然之文其孰
能与于此篆籀所以为诸体之本也
八分者蔡琰曰存篆八分入隶二分故谓之八分隶者

今之真书也自欧阳修妄以八分为隶而洪适因之于
是分隶之名始混
书有筋骨血肉筋生于腕腕能悬则筋脉相连而有势
骨生于指指能实则骨体坚定而不弱血生于水肉生
于墨水须新汲墨须新磨则燥湿调匀而肥瘦适可然
大要先知笔诀斯众美从之矣
双钩悬腕者食指中指圆曲于钩与拇指相齐而撮管
于指尖则执笔挺直大字运上腕小字运下腕不使肉

衬于纸则运笔如飞让左侧右者左肘让而居外右手
侧而过中常使笔管与鼻准相对则行閒直下而无倾
侧欹斜之患虚掌实指者指不实则颤掣无准掌不虚
则窒碍无势三指齐撮于上而第四指拉管于下无垂
不缩无往不收一画之閒变起伏于锋杪一点之内齐
衄挫于毫芒意前笔后者熟记古帖于字形大小偃仰
平直疏密纤浓蕴藉于随物赋形各得其理昔钟元常
见宋翼而厉声卫夫人掣逸少肘而悲泣知此则知用

笔之妙无出四言者矣
无垂不缩无往不留则如屋漏雨言不露圭角也连而
不犯和而不同带燥方润将浓遂枯则如壁拆言布置
之巧出于自然也指实臂悬笔有全力擪衄顿挫书必
入木则如印印泥言方圆深厚而不轻浮也点必隐锋
波必三折肘下风生起止无迹则如锥画沙言劲利峻
拔而不凝滞也水墨得所肉匀骨劲泯规矩于方圆遁
钩绳于曲直则如折钗股言严重混厚而不为蛇蚓之

态也明乎此则书之风神气势信手万变逸态横生所
谓取之左右而逢其源矣
今人所喜效而习之者或云笔画老硬或云行閒整媚
或云用墨鲜浓殊不知老硬者古所谓怒张倾仄非盛
德君子之容也整媚者古所谓状如算子便不是书也
鲜浓者古所谓无筋无力者谓之墨猪也然则今之所
喜皆古之所恶古之所忌乃今之所趋古今不同如昼
夜寒暑之相反岂不信然

　简缘云所以然者以今人不知篆籀之理来处浅俗
　所以愈趋愈下也
　
　
　
　
　
　书法正传卷七