拟宋东京留守宗泽请车驾还京师奏
云云。臣窃伏惟念。南京乃艺祖兴王之地。犹汉光武之南阳也。汴京乃艺祖定都之基。犹汉光武之洛邑也。眷彼南阳。西邻关陕。东达江淮。南通荆蜀。北距三都。而光武之弃南阳宅洛邑者。何也。岂非南阳去中原稍远。而洛邑为天下之中而然耶。惟我太祖高皇帝。起自南京。建都汴河。亦犹光武之弃南阳而宅洛邑之意也。自古中兴之主。起于西北。则足以据中原而有东南。起于东南。则不能以复中原而有西北。故尚书仆射臣李纲。引汉之高光。唐之太宗及本朝艺祖，太宗。劝陛下以为法者。意有所在也。盖天下精兵健马。皆在西北。委中原而弃之。则岂惟远外夷狄乘间以扰。内地盗贼时或窃发。跨州连邑。以乱域中。当此之时。江左君臣。果能据东南而有其西北乎。此东晋所以偏安一隅。而使神州陆沉百年者。王夷甫之不能辞其责也。我国家自建都汴京以来。历年二百世传九君。而君无失德。民不知兵。内而奸臣误国。外而骄虏乘衅。长驱直捣。如入无人。诸路受命之将。

望风奔溃。湖南勤王之师。入援未及。而京城失陷。宗社蒙尘。晋代青衣之辱。不幸近之。靖康之事。尚忍言哉。何幸天心未改。帝室有胄。皇太后降其手诏。俾陛下。嗣续大统。此乃重耳主晋。光武兴汉之日也。陛下登坛痛哭。遥谢二帝。枕戈尝胆。再造王室。而宗庙亡矣。无可往矣。其时臣等。请幸江南。以图大计。盖出于一时权宜。而非万全万安之策也。是以陛下即祚之月。监察御史臣张所亟请还京。具言五利。其意盖欲奉宗庙保陵寝。慰安民心。而以繁四海之望。则张所之言。岂可弃也。京师先帝之所都。而天下之心腹也。观其形势。倍于四面受敌之洛阳。且河南河北。天下之根本。而朝廷之屏蔽也。固守京城。抚绥两河。感动其心。以激天下戴宋之义。则声势可藉。而大业可成。不然则两河民人无所系望。必将曰朝廷弃我。人皆解体。各怀其心。事去之后。虽悔曷追。陛下躬擐甲冑。揔师于外。为天下臣民之主。则内修外攘。还二帝而抚万邦。责在陛下。此正陛下齐整六师。回銮故都。感人心作士气。而以图恢复之秋也。今陛下欲建中兴之业。而僻处江南。无意还都。则是褫天下忠义之气而自绝其民也。此岂臣平日所望于圣朝者哉。臣受国厚

恩。图报无路。乃于年前六月。适因开封尹阙。且有李纲进言。陛下不以臣鄙卑。而使之待罪东京。兼尹开封。臣忠义智略。自视缺然。不足以副陛下委任之意。而窃慕诸葛亮鞠躬尽悴死而后已之诚。躬冒矢石。为诸将先。捐躯报恩。是臣素所蓄积者也。受命以来。虏骑留屯河上。金鼓之声。日夕相闻。而京城楼橹尽废。兵民杂居。盗贼纵横。人情汹汹。臣抚循军民。修治楼橹。出师挫敌。以定人心。时则有王善者。以河东巨寇。拥众七十万。欲据京城。臣单骑至营。使解甲归顺。又有杨进之众。不下三十万。丁进，王再兴，李贵，王大郎等。众各数万。往来京西。侵掠为患。臣遣人慰谕以招降之。真定怀远之间。敌兵甚众。密脩战具。大拟入寇。臣乃渡河。约诸将图收复。而乃于京城四壁各置使。以领招集之兵。造战车千一百乘。又据形执立坚壁二十四所。亦于城外。驻兵数万。往来按试之。又沿河鳞次为砦。连结河东河北忠义民兵。自是陕西京东诸路士马。皆听臣节制。盗贼屏息。士气百倍。今则园陵不改。庙貌如旧。开封市肆。渐同平时。将士农民商旅士大夫之怀忠愤义者。咸愿少须臾无死。以冀汉仪之再睹。而陛下亦以还都之意。诏谕两京。闻者莫

不感泣。方切来苏之望。而黄潜善汪伯彦等。不能承圣意。以决还都。只奉车驾。日以益南。诚用此计。则恐不足系中原之望。而成大宋之业也。愿陛下。促驾还阙。省扫陵庙。慰先帝在天之灵。激中原将士之心。镇抚民物。威振河北。然后问罪金人。迎还二帝。只在此一举耳。目今河东所失者。惟恒，代，太原，泽，潞，汾，晋七州。而馀郡则犹存。河北所失者。亦惟真定，怀，卫，浚四州。而其馀二十馀郡。则皆为朝廷守。而两路士民之讴歌者。益坚思汉之心。皆推豪杰以为领首。多者数万。少不下万人。日夜引领。皆望天王之旌旗。且丁进数十万众。愿守护京城。李成愿扈从清跸。思渡河剿敌。杨进等兵百万。亦愿渡河。同效死力。陛下及此时还京。因众心以檄天下。则中原可复。北辕可回。东南可安。时乎时不可失也。陛下若不因此时还故都。答霓望。而远焉弃置。使受金人之困。则在今忠义之士。必且愤怨朝廷。反为敌国之精兵。一失其几。事至百变。则陛下虽欲还京。其可得乎。臣虽不才。尚且为陛下。保护东京。招集群盗。聚诸兵粮。结诸路义兵。连燕，赵豪杰。渡河克复。指日可期。况以陛下之圣。当有为之日。黄旗紫盖。催向金关。凤姿龙章。高临帝座。使猛

士婴城。谋臣运筹。则何敌不摧。何功不成。而犹预未决。迁就至此耶。臣自去秋至于今。凡七个月。请上还京。二十馀奏。每被奸臣所抑。竟寝不报。且闻乘舟顺流。退转一步。又适东南。固其偏安。窃恐一失中原。则安保其东南之无事而更适何所也。大事一去。竟至难言。则虽欲退保一隅。尚不可得。其可望治兵胜敌。以复中原。以回北辕。以安东南之土哉。陛下无意还京。以杨作汴。远弃先帝之所都。只爱荷花之驻辇。安知花卉无情之物。不为牵动金主之心乎。若使金人长驱再入。辱我宗社。刘我民人。投鞭长江。立马吴山。则举目山河。空洒周顗之泪。而终无雪羞之时。言之至此。不觉痛哭而肠裂也。设或苟安姑息。虽承正朔。晋辕不北。周辍未西之前。太史书之曰。今年帝在杨州。明年帝在杨州。而还阙无期。则后世必将曰。晋之南。宋之东。同归一辙。而笑其主。骂其臣。在今日不振之势。理或然矣。而为万古无限之羞。为如何哉。伏愿陛下。以宗社为心。以生灵为意。以二圣未还为念。暂议驻跸。去杨回汴。不失千载一时之几。则宗社幸甚。臣民幸甚。
林湖集卷之五
　表
　　

拟宋张栻请于犯颜敢谏中。求伏节死义之士表。(别初入格。)
所求乎臣。方切兴复之念。敢谏者死。盍观忠节之由。必有其中。惟简在上。窃惟捐躯徇国之士。莫非犯颜格君之人。杀身成仁。曾是比干之直谏。临乱致命。果出王蠋之忠言。不在他求。于斯请择。钦惟皇帝陛下即祚以后。求士为先。地方可至于数千。虽小亦足。天运适丁于百六。将大有为。属玆王业之偏安。每轸廷臣之节义。旁求天下。一介无死绥之忠。僻处江南。四郊有多垒之耻。肆当晋接之际。益发临朝之叹。李侍郎之已亡。谁是沟壑之义士。颜常山之不作。未闻板荡之诚。臣第念忘身死国之贞。必须直言极谏之辈。当殿陛无事之日。不弛谔谔之微诚。及国家有难之时。可见堂堂之大义。好直谏而守节。并争烈日之光。未有义而后君。益著秋霜之凛。固知逆耳之谠直。想必碎首于艰危。丹心不渝。若能牵裾而折槛。白刃可蹈。何难舍鱼而取熊。殊道同归。本无忠贞之二致。推此认彼。可谓死生之一心。诚能敢言其难言。焉有当死而不死。臣伏望惟其帝念。诚用臣谋。须于犯谏之辰。察夫仗节之士。则毒药虽云苦口。奚但格王心于一时。志士不忘丧元。可以树风声于万古。臣谨当事

君无隐。为臣尽忠。謇謇匪躬。纵愧裹革之志。时时进谏。庶殚批鳞之忱。
拟唐魏徵谢赐逆鳞宴表
以道引其君。愧蔑犯颜之责。有言逆于汝。滥荷濡首之荣。瞻拜龙光。感激鸿渥。伏念臣初从点额。早效攀鳞。鹏击水三千。近瀛州之日月。龙斗野四七。际晋阳之风云。偏蒙赐颜之非常。讵敢承面而将顺。作股肱耳目。戒切虞殿之象恭。敷心腹肾肠。诚笃汉廷之面折。以口舌争也。不违咫尺之威。和颜色受之。未露圭角之状。时或啭喉而触讳。屡幸舍颐而纳言。何图天上之需云。遽作人间之湛露。开初尊之凤髓。知此何名。颁内厨之麟脯。别有深意。龙颜一解。慰额下之手探。天语频烦。宛鱼头之骨鲠。逆耳利病。转成悦耳之欢。素鳞行盘。斗觉批鳞之效。此所谓推心置腹。不啻若浃骨沦肌。惊九渊之初眠。雷霆收怒。挹洞庭之春色。雨露添恩。名言玆而在玆。乐今夕而何夕。焉有毫发之补益。自切肝胆之兢惶。恍疑梦也非真。未知事有是否。玆盖伏遇皇帝陛下。龙成五彩。鱼乐一堂。接群臣于温颜。宁假外貌。回天意于奋舌。实出中心。何幸得君其专。猥承比余于是。臣敢不拜手稽首。乃心

永肩。使臣为良臣。纵愧夔，龙之底绩。汝等是何等。庶殚犬马之有诚。
拟黄帝群臣贺作舟车。以济不通表。
火德王土德王。方仰权舆之承。水行乘陆行乘。聿睹舟，车之作。未病民涉。其济君灵。钦惟我后。其命维新。自我作古。制律吕作算数。既探造物者无尽藏。为文章用干戈。必思前圣之所未发。能得百里万国。以致四海一家。盖有川陆以来。不利道路攸往。屈指宇宙。犹是混沌之初。举目山河。如在冲漠之世。关山难越。谁非失路之人。江汉无梁。实无可渡之势。虽智者不能谋矣。嗟远人胡为来哉。鸡狗之声相闻。借问何处。马牛之风不及。知有无缘。天地中间。未沾王化。于今日。山河表里。不通人烟者几年。载驰载驱之望无期。莫往莫来之叹方切。岂意博施济众。特念前功将多。刱刳木之新规。盖取风行水上。敷伐檀之异制。乃见蓬转沙中。万匠驱驰。泛泛迷津之舸舰。四方取则。簇簇争道之车轮。远近之要路既通。川原之利涉在即。虹輗月。肯叹行路难行。雨楫风帆。可见渡头争渡。长江南北。比如坦途。远路东西。履若平地。是所谓四通五达。何患乎万水千山。乘水有功。蛮夷开贡献之

路。曳轮无咎。男女绝负戴之人。何幸去古未远之时。获见自今为始之制。莫非尔极。既济其民。夫岂人谋。大有为主。引重致远。奚但一时良规。因利乘便。实是万世永赖。伏念臣等。不能赞一。每祝于千。长风会有破浪时。岂远千里。远行不劳吉日出。以过一生。
林湖集卷之五
　[笺]
　　
上候平复后贺笺(在安州时。代方伯作。)
伏以　圣候愆和。方切祷祝之悃。皇天默祐。获睹平复之祥。喜溢宫闱。欢均朝野。恭惟　主上殿下。冲年即位。千岁为春。受　先王付畀之艰。畏坠贻厥之命。体　慈圣保护之德。恐致惟疾之忧。属玆无疆之休。幸睹勿药之庆。伏念臣欣欣有喜。断断无佗。职縻西关。纵未趍抃贺之列。心悬北阙。庶不懈呼祝之诚。
中宫殿奉慰笺
伏以壸范克著。既臻承顺之方。廞仪莫攀。遽怆擗踊之典。哀痛深切。叫号何追。恭惟　中宫殿下。德配乾元。孝承文母。珠帷问寝。乐已洽于含饴。宝扆无朝。哀忽缠于易服。玆当永慕之日。敢申奉慰之诚。伏念臣职守箕封。心悬魏阙。号天叩地。纵阻奔走之班。望日瞻云。讵禁分崩之痛。
加　上谥号笺

德合天地。咸仰追远之诚。功光　祖宗。聿睹加谥之典。宫闱盛礼。朝野欢声。恭惟　主上殿下。为君止仁。奉先思孝。七世之庙观德。待以后衍。千载之运属休。多于前烈。克备两　朝之宝册。斯举一时之缛仪。伏念臣生际昌辰。获闻盛事。西关縻职。纵阻骏奔之班。北阙悬心。不替鳌抃之悃。
冬至贺笺
伏以星拱北辰。咸仰照临之德。日屇(一作启)南至。复见天地之心。朝野均欢。岗陵争祝。恭惟　主上殿下。神功不宰。至道无名。治历明时。建用维皇之极。体元居正。缉熙于穆之和。玆当一阳之初生。益膺诸福之毕至。伏念臣心悬玉陛。迹远金城。北阙朝班。纵阻祝　圣之列。西门锁钥。尚伸恋　主之忱。
正朝贺笺
万物咸睹。考三正而纪元。千岁为春。顺四序而更始。乾坤佳气。朝野欢声。恭惟　主上殿下。圣德日跻。聪明时乂。神功不宰。占瑞蓂于尧阶。至道无名。察玉衡于舜殿。时从夏后。月建春王。伏念臣职守西藩。心悬北阙。当泰来之休运。恐辜　主恩。际元吉之佳辰。拜献华祝。
上候平复后贺笺

如日升矣。咸仰无疆之休。自天祐之。更睹勿药之喜。百僚腾颂。万姓均欢。恭惟聪睿足临。圣智首出。夕惕图理。正当有为之期。日昃忘疲。遽罹无妄之疾。幸赖神明所助。旋见翌日乃瘳。伏念臣猥以鲁姿。叨分汉竹。迹滞西塞。纵阻燕贺之班。心悬北辰。不替鳌抃之悃。
林湖集卷之五
　文
　　
祭李公(荣先)文
维岁辛亥十二月戊寅朔。初七日甲申。戚侄进士某。谨以菲薄之奠。敬祭于月城后人李公之灵。呜呼。公之现于世归于寂。凡六十三岁矣。事亲以孝。居家以法。待人能得其欢。处乡能尽其道者。皆出于天之赋与之性。而至如常时默会。临事规画。亦多有人所不及之处。则平生行迹。不待吾溢美之颂。而照人耳目者。赫赫若前日事矣。窃尝闻天道无亲。常与善人。若然则人之所望于公。而期于天者。其不在寿欤富欤贵欤三者之极备乎。彼福禄报施之应。无有则无有。如有之。不于公而于谁也。惜乎。事乃有大谬不然。而异于前所料者。倘所谓天道冥冥而不可信也耶。以公之沉深大度。宏博雅量。若使降大任当大事于斯世。则其所以运奇智驰神算。想必有馀刃者矣。而惟其不遇者时。混流俗而人不识其如何。故乐尧舜于

畎亩。赍志以殁。吁其悲矣。性本淳厚。圭角不露。故得失是非。无形喜怒于色。不言官事之藏否。不论人品之长短。嗜醇酎。邻有请辄往。醉不之乱。家甚清寒。不谋朝夕。而惟以会宾客接慇勤为事。无少长无亲疏。不失其欢心。故恂恂之德。素著于乡党邻里之间矣。居乡若是。在朝则可知。待人如彼。行世乎何有。岂意荐拔在公而朝无一命之报。悲欢异路而世隔千秋之远哉。平居恬澹无为。虽家无甔石之资。而有无无所问。服用随分。随身百具。不尚浮华。时或头不巾。腰不带。足不袜。踏壁而卧。散发而坐。蹇衣而步。有若寓心事于歌啸之娱。而任其真率者然。然犹左右侍坐之人。不敢施怠慢之色者。盖有所守之确如也。有子女各三人。年既长成。能业其家。训诲之则。有见乎此矣。继宗统为人后。慰悦慈颜。至老不衰。奉养之道。蔑复以加矣。第惟之生前沉痛。再见冢妇之丧。身后馀哀。未毕季女之婚。则家事有所未尽者矣。命道多舛。早失生我之怙恃。兵戈结怨。不见所后之颜面。则孝思有所未尽者矣。末路贫穷。所得于世者何事。而竟至于年不享其寿。奈何乎天。昔己卯岁。小子年仅十一周矣。当时人事。混沌未判。童子何知。赖家严劝学

之勤。欲就傅以进其业。而贫无自资。请托于公。公则许之。自是。始得居公之室。寝公之衾。食公之床。而适与公之胤子。同年生。同心志。同受业于一师。同戏游于公之左右者。至于六七载之久。而能得记姓名齿士类。皆公之所赐。则此实生我者父母。而育我者公也。恩犹父子。情岂敢忘。盖缘家贫亲老。急于乌哺私情。无菽水以分其养。而区区一念。每拟来日之无尽耳。不幸而乃于己酉夏。老父下世。终天馀痛。望望然无所逮于今日矣。此正小子擢其发。殒其首。齑其身粉其骨。以报公恩爱之秋也。而比年来。连值万古无前之大侵。虽以五月而麦。七月而粟。八九月而稻。犹未能继其匮乏。故役役乎糊口无暇。以夙夜奔走于东西之日。厄运未艾。惨遭同气之丧。自殡殓以至窆葬。长在往来号哭之中。而一未趍候于公之门下者。殆将五个月矣。及至送终归来。则公之捐馆已过三日。中道闻讣。苍黄驰诣。亲朋在庭。役夫置柩于堂中。而时夜将半。只见大敛残烛。替人垂泪而已。凭尸痛哭。嗟何及矣。呜呼。公于昨年。卒遘寒疾。几至殒命。赖天阴骘。幸见勿药之喜。而大痾才痊。荣卫未实。精神气力。顿异平昔。故经岁之后。犹有隐忧者存。今秋适以

不获已事。遽作岭外行役。及到还家。委顿床席。竟至不医。无乃昔疾未瘳之馀。又添鞍马劳而然耶。呜呼。自初蒙恩。以至今日。屈指三十三年之间。公之视我犹子。而我之事公。不得如父也。在公何憾。于我心独无愧乎。而况公之出也。我不之闻。其返也。亦不之知。病也殁也。终不之见。辜恩负德。莫此之甚。再拜灵筵。夫复何言。呜呼。日暮途远。人间何世。寂寞松原。惟公所归。素绋丹旌。风翻雪落。追思曩日。万事已矣。一酌之奠。数行之泪。三号永诀。玄夜苍苍。呜呼哀哉。
祭蔡友伯瑞文
呜呼。始与兄相遇逆旅之中。而托为朋友。因与兄同赘尹氏之门。而结为兄弟。以序则兄先于我。以年则我长于兄。故与之以兄弟相呼。而情义无间矣。时或以韵语相唱酬。而聊遣两乡之怀。一朝凶音。遽隔幽明。开箱点检。不忍见迸泪幽吟之句耳。呜呼伯瑞。曾有向学之心。而见推于人者。岂非孝于亲友于弟。宜于妻子。交于朋友之道耶。今见亲朋之来吊。诸弟之哭泣。妻子之悲号。先尊丈之叩心推胸。则凡人知不知。莫不衔泪咨嗟。而伯瑞之目。亦将不瞑于泉台之下矣。犹可幸者。兄之遗腹儿。去兄亡四个月。而乃于

今七月初始生。骨像异凡。形神无恙。想见其保养长成而能业其家矣。此则长逝者魂𩲸。亦必阴骘于冥冥之中而▣▣▣▣有所望者也。弟之报兄知己恩者。无他术矣。为卜新阡于兄之平昔所住北十里许。冀其山灵之默祐。此虽茫昧。而庶几无负平昔之情矣。
祭遁谷郭逸人(世翼)文
我有文其忍为君诔耶。有酒其忍为君奠耶。两者俱吾不忍为也已。特立独行。遁世无悯。仰君高蹈之志。安贫乐道。馀事文章。多君践履之学。客岁一访。肝胆相倾。握手款款。期以生平。出示闲中所述。而求弁卷札。感其琴到无心。而许我以钟期之赏。敬诺而归。敢有一辞。未溷清案。仙路邈然。却恨剡水风烟。晚寻重泛之棹也。拨弃诔奠之礼。展此前所构者。以替悬墓之剑。想精灵其亦有感于斯作也欤。
遁溪祠宇奉安祭文
惟我先生。天禀纯美。清静恬惔。简温严毅。恪谨谦退。戒存明哲。为己好学。砥砺名节。沉潜典籍。洞观今古。真知实践。动循规度。馀事文章。富有日新。迹与世左。仕或为贫。居官清白。不忝世德。审厥去就。爰反初服。十载林泉。杖屦无𧏮。左右图书。杜门颐养。忘机任性。

味道乐天。以遁而享。志确暮年。啸咏烟月。优游卒岁。无悯不知。亦未忘世。乐育人材。诲迪不倦。雍容函丈。勉率以善。门屏蛾术。造自遐迩。薰德饮和。金玉就美。鲁城不幸。斯文遽丧。弦歌响绝。士林安放。遁溪一谷。云霞如昨。流水高山。俛仰陈迹。彷佛典刑。寤寐响像。营祠旧址。敬寓尊尚。时维九月。吉日良辰。青衿济济。俎豆斯陈。有严其像。有炳其灵。明禋祗荐。庶几来宁。
于勒堂重建劝谕文
于勒。古大伽倻国省热县人也。陈永定初。新罗真兴王。灭伽倻置郡。今降为高灵县。县北三里许。有琴谷。世传于勒。象秦筝制琴。率伶人隶业之所云。按史记。伽倻国主嘉悉。法晋乐部筝。而制十二弦琴。以象十二月。乃以诸国方言各异。声音难一。命于勒。造十二曲。曰下加都(金海)。曰上加罗都(高灵)。曰宝伎(未详)。曰达己(丰川)。曰思勿(镇安)。曰勿慧(未详)。曰下奇物(星州)。曰师子伎(未详)。曰居烈(晋州)。曰沙八兮(未详)。曰尔赦(未详)。曰上奇物(咸安)。盖耶任那(弁韩)。十二国之号。以为曲者也。弟子尼文所制。亦有乌鼠鹑等三曲。其后于勒。知国将乱。有怀师襄。携乐器。投于新罗。罗王置之国原(中州)。于勒既入国原。乘舟游于西浦。鼓琴上下。因指其台曰弹琴。浦曰琴休。王尝

幸娘子城(开天)。召见于勒及其弟子尼文于河临宫。令奏其乐。二人各制河临，漱(一作嫩)竹二调奏之。调共一百八十五曲。其后。王命法知，阶古，万德等三人。学乐于于勒。勒各因其才教。阶古以琴。法知以歌。万德以舞。业成奏之。王曰。是何声音。宛在娘子时听耶。乃厚赏焉。三人既传十二曲。相谓曰此乐。繁淫不雅。约为五曲。于勒始闻而怒。及听其终。乃潜然流涕而叹曰。乐而不流。哀而不悲。可谓正也已。遂奏王前。王大悦。仍好于勒所传琴曲。欲鸣于乐府。或谏曰。伽倻亡国之音。不足采也。王曰。伽倻国主。淫乱自灭。于乐何有。盖圣人作乐。绿(一作缘)人情以为节。国之理乱。不由音调。遂用之。名其琴曰伽倻。于勒。自国原。移入奈堤郡义林湖之东岸。因筑室以居。竟不知所之。至今称之谓于勒堂者。是其旧址也。溯筹之去琴仙。今千百有馀年。湖山依旧。风景不殊。草蔓毁砌。苔封破瓦。而松琴涧瑟。宛奏遗曲。皓月澄波。管无其人。意者悠泛乾坤。自不无浮云今古之变。而洞天烟霞。亦有所待而然者耶。就观胜槩。杰出遐陬。山屏四围。水镜中涵。长堤远郊。景像万千。则虽无古人馀躅。亦当刱葺精舍。以增名区物色。而况乘鹤遗墟。不能无过客之差如。则重新灵

境。正属今日。不佞晚生玆土。时登古坛。旷世相感。翛然自发。将欲善建勒修。以成游闲骋眺之所。匪懈之心。虽不多让乎昔人。而其如力靡有裕。何哉。倘赖诸君子惠助。果能妆修栏槛。腾彩湖乡。则亦将无愧于古与今也欤。岁在辛未首夏上浣。林湖散人。书。
林湖集卷之五
　杂著
　　
清溪诗集传后叙
天之命大才于斯世。实非偶然。间或有有才无命者。抑时使之然耶。使人欷歔叹息。系之以伤慨者。虽旷百代隔千载。而相感之理。自不能已矣。呜呼。清溪无命。志未展其蕴。业无继其绪。而馀事文章。亦将泯泯无传。志士沾襟。宁有其极。清溪侧室。感应璋瓦。男俊男。女玉峰。玉峰为赵承　旨瑗小家。俊男自号无何翁。亦皆以文名于世。不佞于乙酉冬。始拜无何翁于达城都尉宅。时年七秩。志气无愆。皓须童颜。真所谓人间仙鹤也。盖自妙龄。工于词翰。反被造物者猜。至于中身。丧耦失子。家事零替。穷无所归。乃于天启甲子。投迹李尚书(时发)门下。因转而栖息于此者。亦有年矣。自玆心事益复无聊。寓怀翰墨。惟以教诲黉侣为任。请益者寔繁。不佞亦且扣箧。时承警咳者。凡廿年馀矣。质疑之暇。陈其世德颇详密。尝一日告余曰。

昔我先君清溪公古讳逄。以　宣庙御笔改下逢字。仍以逢行于世。不肖初名后男。　璿源宝录。改后为俊。故亦以俊男称吾名。吾家二代易名之由。亦一异事也。一日又曰。先人年十三赋诗。居初魁。不赴覆试。因绝意青紫。良鹰俊马。日事游猎。或放浪山水间。若将终老焉。值壬辰岛夷之乱。聚会义旅。多战功。特　拜官。自是日夜忧　国。恒怀慷慨。人有问其故。答云此身。非前日之身。今日非昔日之比也。又曰。先君遗体。只有侧室子女五人。而皆出异腹。玉峰以许氏出。故传袭外家才华。能善属文辞云尔。又曰。不肖亦有五个子女。皆以疫同日化去。同气五人。亦未免邓伯道之无儿。血属已尽。生涯又空。怨尤无益。亦复何言。吾之所以称号无何者。不是庄子无何乡之义也。盖取无可奈何之义也。又于佗日。出示清溪遗藁曰。先人韵语。皆自性情中流出。而其所以恋　君忧　国之诚。拔俗遗世之志。无愧前哲。而世莫有知者伤已。今不肖年龄已颓。锓梓无期。望子他日无忘宿愿。不佞铭佩以来。恐辜所托。偶占晚年科第。出守槐安。一身恩荣。莫非无何所赐也。溯筹之今去无何。隔世已作三十三年之久。而言犹在耳。能不怆然。追怀畴曩。

不敢失坠其命。谨依无何平日裒集而谐写者。刊印焉然后。庶慰无何不瞑之目于泉壤之下。而不佞酬恩。亦或有辞于来世矣。又摭平日所闻于无何者。以玉峰诗句若干及无何吟咏若干首。合为别录。附诸卷尾。以为两世三人不朽之资。莫问三人平日事。诵其诗想其人。则千载之后。足以见气像之如何耳。时戊辰仲夏下浣。龟山后人朴守俭。谨叙。
自警篇叙
诚敬二字。出于大易乾坤二卦。而为庸学第一义。实圣学之经纬也。逮程，朱两夫子始发明。而为斯道之指南。世儒之用心于学术者。莫不以诚敬为主。而至于用功之熟。自得之深。真知实践者。余于遁溪自警篇。见之矣。自遁溪遁世以来。居闲十年。专意性理上工夫。远探邹鲁正脉。深得程，朱发挥。以其平生躬行心得于格致存省之间者。草稿一篇。以为养德省躬之资。而名之曰自警。自警者何。诚敬而已。诚敬者何。无妄主一而已。是书也。近而眷眷于洒扫应对之节。远而谆谆于格致诚正之要。而杂引经传诸史子说以明之。终归于穷理尽性之域。则莫非无妄主一之功。而一字一句。皆足为后学之指南矣。其所造诣。若

是其明且实矣。而终不自荐于世。故人或知其有文章。而不知其有经术。可慨也已。虽然。幽馨远播。潜德犹彰。踵门抠衣。寔繁有徒。侵(侵字恐使字)假有年。丕变峡俗。则其所自警警人之效。为如何哉。宜其生而师事之。没而俎豆之矣。呜呼。此书一出。孰不观哉。观而不警。警而不实。则犹不观也。苟能详味乎为学用功之实。而不失于无忘主一之旨。则其效岂止于一时一方而已哉。年月日。谨识。
对友责
晚谷子尝有研朱之役。而閟不泄声。人莫有窥之者。以岁之积。其友识之颇鼓舌。余乃喟然长叹曰。昔杨子云草玄而客有嘲之者。乃作文以解之。今吾有是役。招友之闹宜矣。呜呼。古今同一道。乌得默然而已乎。窃自效东方朔之设客难。班孟坚之答宾戏。于是乎作对友责以明之。其辞曰。有朋责于侬曰过哉。子之业也。自龙师破天心以来。业资九圣。(太昊，炎帝，黄帝，唐，虞，周文，武，周公，孔子也。)世历三古。(三皇，五帝，三王也。)而易之书备矣。厥后累千百载之下。寂未闻践其阃域者矣。及至程，朱两夫子出。而作为传义。以阐蒙学。易之道粲然复明于世矣。然而世教衰。民不兴行。故鲜能之。今已久矣。今子

慨然有志于是书。潜精积思。探赜钩深。经纬乾坤。出入三光。大围混元。细破毫芒。能发前辈未发之义。子之志勤矣。子之功大矣。惜乎子之位卑微。不足以动人。其于不尊不信何哉。莫我知。斯可已矣。固当榅(一作韫)椟藏诸。以毕斯世。知是书之无益于今。而亦无益于后也。且发明玄奥之际。遣辞太浚。出没于传义之言表者。亦或有之。有程，朱之学则可。无程，朱之学则不可。独不畏名教中质的耶。深为子病焉。走笑而应之曰。恶是何言也。自古治文著书者。岂直为浮誇华藻。徒欲望衒耀一世。垂照千祀也。知不知在人。学与不学在我。故伧自弱冠年。始受子思中庸。读过千遍。粗通其义。因涉猎经史诸子百家众技之书。立岁后。专意于彖象系辞说卦文言等诸篇。将欲穷天地之情。究万物之类。沉潜反覆。乐而忘忧。不知老之将至。恍然一朝。如有所得。通其条贯。考其文脉。然后于是焉搜撰前记。缀集旧闻。以成一家之书。而藏在箧笥。不敢尝试于人者。恐其曲俗之讥刺也。乃今一出而咎即随之。此昔人之所共受。今又何辞。刘钦之思用覆瓿。实所甘心。若夫遭遇明时。更阅贤知。为今日之所称善。后世之所好尚。则本无其情。非所敢望。子独何惜

耶。至如世之戴縰垂缨而谈者。尽未必贤人君子。而莫不以文王，周公，孔子之道为宗。亦莫不以程子，朱子之学为正。则俺岂若丧其性之人哉。独不慕三圣之道。两贤之学。而甘作君子儒所弃耶。自有是役。于今三十五载之间。费尽心力精神。而至于两贤传义。一未敢窥其涯岸。祗以浅近之见。妄自直解。管蠡窥测。乌得符两夫子之实见得乎。且也董鄱阳于易。反朱子之论四象。饶双峰于中庸。改朱子之分四节。而世不以董饶为非者。盖董，饶之说。不敢以朱子之学为高下。而朱子之学。亦不以董饶之说。为轻重故也。今我徒能读古人书。自知不及人远矣。岂敢务为狂僭之说。猥树琐屑之见也。篇中臆说。虽未合于传义。而不过为愚者之千虑。则非者蒙人郑人之别为著书。必欲侮圣人而诮诸子之意尔。子何凝于仆哉。杨子云禄位不能动人。故当世之人。莫不轻其书。独桓谭称其可传于后。而恨其不及见也。舍尔灵龟观我朵颐。则子之凝释矣。子思子于中庸曰。君子之道。本诸身。徵诸庶民。考诸三王而不谬。建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。是知君子之学。固当用心于内而不求其外也。