钦定四库全书
秘殿珠林卷二
　　贮
　乾清宫二
　　　名人书
　　释氏经册
　　　唐白居易书楞严经一册(上等/天一)
　　　唐笺本楷书款云香山白居易书无印音译八

　　　字后有宝庆改元花朝后三日重装于宝易楼
　　　逊志题十八字前后俱有绍兴玺波罗蜜室印
　　　首幅上角半印不可识又半印存室印二字末
　　　幅上角半印存御府二字又半印不可识每页
　　　前幅边有半印存珍藏二字后幅边有半印存
　　　含印二字册共一百幅三百九十七行幅高八
　　　寸三分广四寸查对经文系第九卷后半卷经
　　　文遗失者二处装潢颠倒者三处赵明诚跋云

　　　淄川邢口氏之村邱地平沵水林晶淯墙麓确
　　　确布错疑有隐君子居焉问之兹一村皆邢姓
　　　而邢君有嘉故潭长好礼遂造其庐院中繁花
　　　正发主人出接不厌余为兹州守而重余有素
　　　心之馨也夏首复相经过遂出乐天所书楞严
　　　相示因上马疾驱归与细君共赏时已二鼓下
　　　矣酒渴甚烹小龙团相对展玩狂喜不支两见
　　　烛跋犹不欲寐便下笔为之记赵明诚又李维

　　　祯记语云万历庚戌仲夏二十日江陵苏惟霖
　　　夏邑彭端吾金溪谢廷瓒京山李维祯同观于
　　　䢴沟舟中维祯识后有梅氏秘玩印一
　御笔题签签上有乾隆御览之宝小玺
　　　按此卷虽残阙然的是乐天真迹笔意圆劲飘
　　　逸雅称其诗
　　　元赵孟頫书心经一册(上等/天一)
　　　宋笺本行楷书款识云至大元年十月廿三日

　　　三宝弟子赵孟頫书下有赵孟頫印赵氏子昂
　　　赵氏书印三印经前有神品天籁阁项墨林鉴
　　　赏章诸印又二半印存元汴山人四字挂角有
　　　牒字小号经后有墨林子子京父印项元汴印
　　　子孙世昌寄傲墨林秘玩项子京家珍藏槜李
　　　项氏世家宝玩项氏子京净因庵桃里诸印后
　　　有元僧明本跋云一心贯万法乃其同也万法
　　　归一心是谓真然此经乃般若心之要旨也有

　　　集贤大学士赵公手书以留松江府同真庵永
　　　以为珍藏建是庵者(缺一/字)信士凤道祥同妻沈
　　　氏妙真也命真庵之名者乃西天目山幻住沙
　　　门明本也当知一心不动此庵亦与之不动万
　　　法不移此庵亦与之不移即其不动同般若体
　　　即其不移真般若用体用无尽俾居是庵者咸
　　　證般若由是用记其岁月云时至大戊申仲冬
　　　圆日明本谨题又项元汴记云明万历元年仲

　　　秋望前九日大乘弟子墨林项元汴熏沐奉持
　　　跋后有净因庵主退密子京所藏虚朗斋项墨
　　　林父秘笈之印项叔子项墨林鉴赏章世外法
　　　宝苍岩蕉林居士诸印又角边三印缺其半存
　　　墨林项元汴氏宫保诸字押缝有平生真赏印
　　　一计三页页高九十二分广八寸三分
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　元赵孟頫书心经一册(上等/地二)

　　　磁青笺本泥金行书款云松雪道人书下有赵
　　　孟頫印一前有仇英画大士出山像款识云嘉
　　　靖丙辰四月八日弟子仇英盥沐拜写下有十
　　　洲仇英实父二印后有仇英画韦驮像款署实
　　　父下有十洲印一计八幅幅高六寸七分广三
　　　寸八分
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　元赵孟頫书心经一册(上等/地三)

　　　磁青笺本泥金行楷书款云松雪道人书下有
　　　赵孟頫印一前有周荃补绘大士像款识云顺
　　　治甲午四月八日周荃沐手敬绘有周荃花溪
　　　老人三印后有周荃画护法像款署荃下有周
　　　荃印一俱宋笺本白描画计八幅幅高六寸七
　　　分广三寸八分
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　元赵孟頫书四十二章经一册(上等/地四)

　　　宋笺本行楷书款识云佛法自东汉始入中国
　　　此经为第一要其极始于戒终于空而已一大
　　　藏教五千馀卷未尝出于此也集贤侍读学士
　　　正奉大夫吴兴赵孟頫书后有赵氏子昂松雪
　　　斋二印经文前有赵孟頫印印一首尾俱有成
　　　化之宝前有如来像后有韦驮像俱着色画计
　　　四十九幅幅高七寸八分广三寸九分前副页
　御题转大法轮四大字前有乾隆宸翰玺一

　　　明文徵明书金刚经一套二册(上等/元一)
　　　宣德笺本小楷书款识云嘉靖改元壬午秋九
　　　月既望衡山居士书下有徵明印一后有文彭
　　　跋云右金刚经小楷一帙先内翰为存菊王君
　　　书也存菊名闻字达卿禄之吏部从兄以医鸣
　　　吴中善谈名理洒落不羁有晋人风与先君最
　　　契故所为作书画必极精此经书时先君甫五
　　　十三岁政工力精到时结体行笔非他书可及

　　　知书者宜珍秘之壬戌仲冬十有七日男彭谨
　　　识又彭年跋云嘉靖癸亥春王正月十日过酉
　　　室吏部坚白斋观此金刚小楷盖衡翁最经意
　　　笔也宝之当重于连城哉后学彭年谨题上册
　　　计十七页下册计九页页高六寸八分广六寸
　　　有奇
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　明文徵明书金刚经一册(上等/元二)

　　　宣德笺本小楷书款识云嘉靖十年岁次辛卯
　　　夏四月廿又五日书于玉兰堂衡山文徵明下
　　　有文徵明印徵仲二印又自识云友人王仲翰
　　　以菩萨相现宰官身奉佛至谨晚年搆一精舍
　　　竹床蒲椅朝梵暮磬寂如老禅每过余斋头即
　　　索子书金刚般若余辞以非朝夕能竟浴佛曰
　　　复斋戒跽请至再即不获辞因忆苏文忠书四
　　　十二章经赵文敏书度人经及诸品莲经古人

　　　写经大有功德遂屏居静室薰沐楷书以塞中
　　　翰之请且与如来结缘也丙申秋七月朔徵明
　　　再识下有徵明联印经文前有玉兰堂印吴磐
　　　之印大雍氏大雍诸印经文后有吴磐之印沂
　　　公枕流漱石李氏长白鉴藏李之粹印志在春
　　　秋桐江道人王氏沂公珍藏书画王绍曾印唐
　　　泷之印灵水诸印又大雍氏吴映奎印各二经
　　　前素笺有钱谷画如来古相款云后学钱谷拜

　　　写下有钱氏叔宝印一又吴磐印大雍吴映奎
　　　印三印经后金粟笺有王谷祥跋云衡山先生
　　　小楷世不多得而是帙金刚经端楷工艺用笔
　　　时若有神力所护先生云王中翰请之已久三
　　　易寒暄方始书就想亦笼鹅之好信有是哉宜
　　　宝之嘉靖甲寅上己酉室王榖祥识后有大雍
　　　氏印一又陆师道跋云衡山先生小楷愈小愈
　　　妙大书愈大愈奇可谓能兼蔡君谟石延年之

　　　所不能兼者也况此金刚经凡数千百言而以
　　　垂白之年端坐精楷出规入矩无一笔苟简则
　　　松雪翁之书灵宝经不是过矣孰谓古今人不
　　　相及哉五湖居士陆师道后有吴磐印大雍桐
　　　江道人三印计三十四幅幅高七寸八分广三
　　　寸七分
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　明文徵明书药师经一册(上等/元三)

　　　宣德笺本小楷书款识云正德辛巳夏六月薰
　　　沐敬书于停云馆中长洲文徵明下有徵明联
　　　印经前仇英著色画药师佛像款云仇英谨制
　　　下有仇英印一经后墨画天王像下有十洲仙
　　　史印一后有文彭隶书跋云先君手书药师经
　　　一卷乃正德辛巳在荐福寺书奉古泉大师者
　　　于时摹仿欧阳率更笔力心神超入圣品耳学
　　　之徒未曾望见王氏藩篱妄置喙于羲献父子

　　　间如矮人观场随人咤说此大令所以有外人
　　　那得知之言也男彭敬题又陆师道跋云本愿
　　　功德不可思议衡山先生书以精楷遒劲整肃
　　　力逼率更九成宫碑卷首慈容为仇君之笔相
　　　好端严允称合作宜世之奉如联璧也惜未得
　　　石刻流传使学者朝持夕诵则其福胜彼更不
　　　可思议矣嘉靖二年二月廿二日五湖陆师道
　　　谨书又许初钱贡记云甲子春日弟子高阳许

　　　初钱贡同合十拜观又戒僧道澄敬讽一过八
　　　字又彭年跋云甲子春仲予养疴九龙山中日
　　　与衲流谈空颇有会处因得见文太史所书药
　　　师尊经澄心阅之真毗卢心印大愿共深能与
　　　有情冰消冤业者持之浃旬顿觉身心霍然我
　　　佛妙谛自当信受世世生生永不退转兹四月
　　　八日随喜浴佛将欲入城敬志卷末以归常住
　　　云隆池山樵彭年通计二十八页页高五寸三

　　　分广四寸六分
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　按此册蝇头小书绝似率更九成宫醴泉铭史
　　　称文徵明书鸡林乌弋航海梯山而来丐其豪
　　　翰良有以也
　　　明董其昌书金刚经一册(上等/黄一)
　　　金粟笺本楷书前有款云明礼部尚书董其昌
　　　书后有高士奇跋云唐时最重此经徐季海柳

　　　诚悬皆书之今不可得董尚书用宋经纸书此
　　　笔法规摹颜平原令人见之庄肃生敬又闻有
　　　一卷分章书者在塘西人家余内直时曾奉
敕写二部今家居又自写五部笔法未有长益惟于梦
　　　幻泡影句似有感触觉嗜虑之心日淡耳康熙
　　　三十二年癸酉二月十六日詹事高士奇敬跋
　　　经前有佛像后有韦驮像俱磁青笺本泥金画
　　　经前有高士奇图书记教忠堂藏二印后有高

　　　士奇澹人二印计三十七页页高八寸三分广
　　　八寸五分
　　　明董其昌书金刚经四册(上等/黄二)
　　　朝鲜镜光笺本楷书第一册前有款云明礼部
　　　尚书董其昌书第四册后有宋之绳记云辛卯
　　　十二月二十日后学宋之绳观十四字每册前
　　　有如来像后有韦驮像俱磁青笺本泥金画第
　　　一册计三十七幅第二十幅第三行下有十月

　　　初一书五小字第二册计二十三幅第三册计
　　　二十五幅第四册计二十八幅末行经名下有
　　　十月十五四小字幅高七寸九分广四寸一分
　　　明董其昌书金刚经上下二册(上等/黄三)
　　　宣德镜光笺本楷书上册前有款云明礼部尚
　　　书董其昌书下册后自跋云丙寅年十月书此
　　　经朔日起望日竟壬申二月应宫詹宗伯之召
　　　道出淮阳长儿祖和从行至清河命之归侍母

　　　龚淑人念淑人奉三宝虔甚而余写金刚经荐
　　　资父母冥福凡三本其一壬辰春书藏于云栖
　　　莲池大师禅院之库中每有追荐大师出余手
　　　书令僧持诵其一即此册相去四十年目力腕
　　　力不甚远岂般若种子微有赞助耶以付祖和
　　　永为世守耳二月朔思翁识上册计三十页第
　　　十页第八行有丙寅十月初一书七小字下册
　　　计二十八页第二十七页第三行经名下有十

　　　月十五四小字页高七寸九分广八寸四分
　　　明董其昌书白衣大悲陀罗尼经一册(上等/黄四)
　　　朝鲜镜光笺本行书款识云华亭董其昌书施
　　　求嗣者转诵以神咒功德生福德智慧之男绍
　　　隆佛法无有穷尽戊午嘉平月之朔册首有董
　　　氏家藏印一计七页页高七寸九分广八寸四
　　　分
　　　明董其昌书白衣大悲陀罗尼经一册(上等/黄五)

　　　宋笺本楷书款识云香光居士董其昌敬书壬
　　　申八月廿六日下有宗伯学士董氏元宰二印
　　　计四页页高八寸二分广七寸四分
　　　明董其昌书心经一册(上等/黄六)
　　　朝鲜笺本楷书款识云丁卯六月朔书其昌下
　　　有大宗伯章董其昌印二印前后俱有退道人
　　　孙承泽印二印计六页页高六寸六分广同
　　　明董其昌书心经一册(上等/黄七)

　　　朝鲜镜光笺本楷书款识云天启七年岁在丁
　　　卯元旦书其昌又自跋云写经俱用正书以欧
　　　颜为法欲观者起庄敬想无印计十二幅幅高
　　　四寸一分广二寸三分
　御笔题签签上有乾隆宸翰小玺
　　　明董其昌书白居易诸偈一册(上等/黄八)
　　　金粟笺本行楷书前书八渐偈识云白香山得
　　　法于鸟窠禅师其生平宦路升沈皆以禅悦消

　　　融入不思议三昧此八偈名为渐偈实顿宗也
　　　苏端明亦是乐天辈人笔铓更峻利不知受用
　　　处似香山何如耳乙丑九月朔书于采芹堂次
　　　书六偈识云右六偈亦香山太傅作乙丑九月
　　　二十日为孙庭生日书以付之后有思翁印一
　　　末附逍遥咏识云此亦白文公诗亦可为禅偈
　　　公所得法于鸟窠和尚者如此款署其昌下有
　　　董其昌印一计十六幅幅高六寸八分广四寸

　　　八分
　　　明胡广书真实名经一册(上等/宇一)
　　　磁青笺本泥金楷书款云臣胡广奉敕敬书经
　　　中有贝叶文前画佛像后画韦驮像通计三十
　　　六页页高八寸七分有奇广七寸六分有奇
　　　按胡广书流传者少虽未定其真赝顾楷法精
　　　详笔意淳美实为名迹
　　　明黄辉等合书法华经七册(上等/宙一)

　　　磁青笺本泥金书行楷各体第一册黄辉书款
　　　识云万历己亥秋八月佛弟子幻如居士黄辉
　　　斋沐稽首敬书第二册范允临书款识云万历
　　　己亥九月十六日赐进士出身南京兵部车驾
　　　司主事范允临薰沐敬书后有长倩范允临印
　　　二印第三册严澄书款识云万历己亥岁八月
　　　望弟子严澄薰沐和南书愿佛慈恩摄度父严
　　　讷母吴氏顿證真如法性渐消旷劫无明澄与

　　　法界众生共泛慈航均登彼岸第四册周祖书
　　　款识云万历戊戌八月二十又六日佛弟子交
　　　芦居士周祖谨书第五册周叔宗书款识云明
　　　万历己亥九月十日交芦居士周叔宗斋沐书
　　　第六册范允临书款识云万历己亥八月廿八
　　　日驾部郎范允临薰沐拜手书后有长倩范允
　　　临印二印第七册黄辉书款识云万历己亥秋
　　　九月佛弟子幻如居士黄辉斋沐稽首敬书首

　　　册经前有如来像末册经后有韦驮像俱泥金
　　　画第一册通计八十四页第二册计七十七页
　　　第三册计七十五页第四册计八十七页第五
　　　册计八十五页第六册计七十九页第七册计
　　　六十四页页高一尺一寸有奇广七寸五分有
　　　奇
　　　明林大有书三十二体金刚经四册(上等/洪一)
　　　素笺本每分一体各体俱有楷字释文册首经

　　　名下隶书宋灵隐寺僧莫庵道肯集篆奉佛弟
　　　子楚黄梅洪度重临崇祯己巳三山林大有复
　　　临第一册前序云余往自河上言归取人所弃
　　　地于黄莲之洲堤而耕之创丈室以比涧槃因
　　　自号黄莲居士戊申夏五月十六日洪水溃堤
　　　而入田庐没焉余仅以身免入城居又十日余
　　　当知非之辰以长斋谢客独掩一室礼佛求忏
　　　悔二十七日午出一苍头进曰顷鼓棹颓垣之

　　　下有箧浮来触舟取视之中藏故纸似已浥烂
　　　夜若有鬼物守此者大惊梦寐不知其何物也
　　　余命男道春展暴日中点画如新始知为古刻
　　　集篆金刚经盖宋僧道肯因五代僧梦英所集
　　　十八体增成三十二体者也计得经在余求忏
　　　之时又素经行观息处余以是因缘大惊喜报
　　　家大人逸斋翁集亲朋同观咸惊喜以为得未
　　　曾有往徒闻水螺护经之异而今身亲见之矣

　　　客有能以符咒致鬼神者问之得绝句诗二其
　　　一曰何处经文翻贝叶洪涛千丈拥毫光龙宫
　　　泻出非凡手海藏输来献法王其二曰维摩丈
　　　室已随波护法诸天几度过为示原头真脉络
　　　金刚一部本无多其然岂其然乎余遍访缁流
　　　罕有见是全本者会诏起田间疏辞不获奉与
　　　俱行偶过白下出示友人段谏议谏议谓宜择
　　　善手摹之梓以流布余欣然付焉谏议久求善

　　　手不得而会世相方炽人我封事互为干戈以
　　　庚戌之夏发愤归里余亦以迁秩归相值于白
　　　莲峰下故是本复归于余得奉之以入云中余
　　　有门人洪度相从不舍向但知其笃志禅理不
　　　知其善诸体篆也一日度披诵是经再拜请曰
　　　是有白下不了之缘缘或在兹惟愿示我般若
　　　实义则可余曰是本垂洪涛而来莫知来处置
　　　之白下亦无去处是经义也理事不思议之境

　　　余安能言今强为子言之须菩提首□如来二
　　　善固已该一经大旨矣此直指如来无我相也
　　　夫如来智慧德相不以生生不以灭灭实蠢动
　　　含灵之所皆有也七识妄执我相于性为依他
　　　于量为非实胎卵湿化之所本无也凡见有佛
　　　有众生者皆属我相故世尊成道之日一成即
　　　见一切皆成夫是之谓令入无馀涅槃夫是之
　　　谓善护念付嘱空生己见及此而犹别求住心

　　　降伏心法者为众生设问耳佛言更无别法与
　　　尔即如尔所说善护念付嘱者为汝说之夫宁
　　　独如来为然诸菩萨摩诃萨皆应如是矣乃至
　　　重申问答谓宁独菩萨为然即善男子善女人
　　　初发菩提心者皆应如是矣何谓发心心即如
　　　如也发即般若也非如外有智也而如体发光
　　　还自照如乃所谓作如是观也观则大智与大
　　　悲无二法自度与度众为一时也洪生曰是心

　　　飘动如野马故应求住住之则躁急若羁猿故
　　　应求降伏宁无渐次方便而顿以初心等如来
　　　乎余曰试观心之轮转不住躁难降伏者其相
　　　非我耶三相者我之粗执伏而微执见也莫非
　　　我也故凡心之苦于不住者非以不住故不住
　　　以住故不住也住即蕴结之暗相无住即普照
　　　之慧光故经以般若为名而义以无住为实无
　　　住之住则不降伏之降伏也彼与生灭心为敌

　　　者降鲜不叛矣是故菩萨发心正在初发时发
　　　其不生不灭无我无人之心如来谓之发大乘
　　　者谓之发最上乘者岂其发后以度生自降而
　　　曰无能度所度乎是以攀缘心为因以涅槃心
　　　为果则蒸砂之饭旷劫所不能熟也夫大觉如
　　　海想聚成沬沫性本空我见为病病在蕴结故
　　　药之以通达无我而病幻药亦幻故即度生之
　　　谓无我别无所为无我即无我之谓度生别无

　　　所为度生即无我无人之谓般若终不立般若
　　　以破相但以破相显般若耳或者以度生对执
　　　我之症而驰求生功德之想是药我者转以增
　　　长我也如来深有悯焉故以有施破外执之相
　　　以有得破内执之相不觉其再三言之何也以
　　　实施满三千大千世界又至施满恒河沙数三
　　　千大千世界又至施满无量阿僧祗世界见谓
　　　功德愈多愈长皆我所也是烦恼之根也以命

　　　施如恒河沙又至施满初终后日又至施及无
　　　量百千万亿劫见谓功德愈多愈长其舍我也
　　　其取亦我也是烦恼之根也清静慧发烦恼相
　　　除识阴未空所知成障人知知之者得之而不
　　　知得之者失之盖闻有未得谓得未闻有实得
　　　谓得者惟未得故谓得惟谓得故未得也是故
　　　须陁含不谓我得须陁含果斯陀含不谓我得
　　　斯陀含果阿那含不谓我得阿那含果阿罗汉

　　　不谓我得阿罗汉道如来不谓我得阿耨多罗
　　　三藐三菩提无我故无得也若见第一波罗蜜
　　　是第一波罗蜜则第一波罗蜜为我相矣若见
　　　忍辱波罗蜜是忍辱波罗蜜则忍辱波罗蜜为
　　　我相矣若我相是我相我见是我见则如来安
　　　得无其所本有而强伏成漂流彼岸总茫茫矣
　　　故曰如来说有我者则非有我而凡夫之人以
　　　为有我以为有我者亦是名我相之谓也此可

　　　例凡言即非与是名者非对是非而分遮表之
　　　谓也诸法如义有说即非凡我相与波罗蜜之
　　　说但是名耳名依我有我以名炽相见名说互
　　　相为缘缘起性空惟一真我故随语生解禅宗
　　　所斥以真我无少法可得也心相不可得是谓
　　　以众生为心而心心悉知眼相不可得是谓以
　　　众生为眼而眼眼皆有护念付嘱以此称善盖
　　　心自护心心自付心而已识大悲之本体者自

　　　他总摄乎一心孰是自而孰是他识同体之大
　　　悲者福慧双修于一念孰非慧而孰非福诸相
　　　之非相不可以意言执也非相之实相不可以
　　　意言穷也故曰菩萨于法应无所住行于布施
　　　此般若之理不碍事也虚空之色相也又曰菩
　　　萨应如是布施不住于相此般若之事不碍理
　　　也色相之虚空也般若即以本空为法身故随
　　　愿起报化而化无不入报终不坏也般若即以

　　　本空为解脱故能入一切烦恼所知而一切烦
　　　恼所知不能为之缠缚也般若即以本空为涅
　　　槃故能入一切生死而一切生死不能怖也般
　　　若即以本空为六凡故能入一切天人修罗鬼
　　　畜狱道而一切苦乐诸境不能为之损坏也般
　　　若即以本空为四圣故能入一切佛界菩萨界
　　　而一切圣界不能为之增益也般若即以本空
　　　为三千大千界以本空为百千万亿阿僧祗劫

　　　故能遍入一切时一切处而一切时处不能为
　　　之移易也般若即以一切本空为般若故能入
　　　于四大五蕴六入十二处十八界总发阿耨多
　　　罗三藐三菩提心而种种形猊种种情识不能
　　　为之间断遮翳也惟天下之至虚至灵寔天下
　　　之至坚至利也故强而名之曰金刚般若最后
　　　不言般若而言作观何也般若本无应作而照
　　　用切忌昏散故体则无分别之分别为妙智用

　　　则分别之无分别为正观观即般若也亦非有
　　　般若但无昏散耳有能观我之如梦幻泡影如
　　　露亦如电者即我即空即我即假即我即中是
　　　观法也洪生再拜曰如是则请为释迦书之矣
　　　乃观心蒲团静游太古挟彼作者并归混沌忽
　　　若兆几于结绳渐似呈形于鸟迹至点画形象
　　　迫意而来辄落笔成书不作描摹凑合之态日
　　　得一分或半分或数字而还蒲团乘其所会而

　　　已越九旬而书成余展视大惊喜曰经为汝来
　　　乎急问梓人于云中守守曰有白下三人者在
　　　此久矣试可皆以不思议得之大明万历三十
　　　九年辛亥八月望日赐进士第嘉议大夫奉敕
　　　巡抚大同地方赞理军务都察院右副都御史
　　　黄梅汪可受书于云中公署第四册后跋云度
　　　性嗜书见夫子而嗜禅当其有书之嗜则不知
　　　禅当其有禅之嗜则不知书一日观于水浮篆

　　　经而若有会焉不知其是书也禅也夫子命以
　　　重书付梓而度口斯应之手斯从之乃知曩之
　　　嗜书者其有习气所使以为禅用耶书成自取
　　　曩书之最得意者并置案头乃知曩者见笑于
　　　仓公多矣则今之嗜禅亦未始不为书用夫子
　　　谓是可以报龙宫矣于度南还付一经函与祝
　　　词而命投之江度唯唯而已亦安所置吾思议
　　　哉特记祝词于此以识希有云词曰惟此法轮

　　　转自波中问谁致者神曰龙宫护念付嘱相彼
　　　大雄千载不溺英公肯公受也不敏夙慕宗风
　　　有弟子度手笔斯工重书付梓庶广流通善缘
　　　聿就敢昧所从敬具一缄以报前功金刚不坏
　　　去与来同虚空有尽我愿无穷在处护持普告
　　　天龙奉佛弟子洪度敬书第一册四十八页二
　　　册四十五页三册四十八页四册四十五页高
　　　一尺广九寸册首有黄签记五代时僧梦英集

　　　金刚经十八体宋僧道肯增成三十二体相传
　　　久远僧家亦鲜藏其本万历年间巡抚汪可受
　　　于大水中得浮箧开视之乃三十二体金刚经
　　　一时惊为神异后属洪度摹写以刋是经此其
　　　写本也可受黄梅人万历庚辰进士历官巡抚
　　　至兵部侍郎
　　　按此经向记为洪度临道肯书今考册中有崇
　　　祯己巳三山林大有重临字迹则是林大有临

　　　洪度本也楷书序文释文虽未工而篆法高浑
　　　笔力迥出寻常自是上等
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
秘殿珠林卷二