祭文[韩正吾]
维岁次己巳三月九日丙子。即故参奉石洞李兄即远之辰。前二日甲戌。清城韩正吾谨遣人。以菲薄之奠。告诀于灵筵而哭之曰。呜呼痛哉。惟灵孝宁之派。天默之嗣。维世传德。天质亦美。如金之精。若玉之温。有道甚文。究圣贤言。潜心易学。得之家庭。窥闯蕴奥。神鉴高明。南宫获选。乃公馀事。斋郎有筮。亦非其志。閒居一室。左右图书。炉熏清昼。心事淡如。肆不设体。恭不侮人。中以自宝。世莫有伦。荷衣蕙佩。而德之光。为友轨式。作人典刑。乡邻咸敬。章甫亦倾。顾我不佞。早许知己。丽泽以资。断金其利。托契兰亭。联袂萧寺。参差烂漫。不知其几。结交多矣。莫贤吾子。谁知今日。弃我先逝。心肠如裂。哀泪难制。缟巾三月。岂称玆情。回头宇宙。踽踽凉凉。石洞已古。皓月千秋。欲寻遗躅。盍于此求。嗣人式谷。克绍家声。愿与相从。以送残龄。第缘病剧。辜负幽明。遥奠一觞。哭望佳城。灵若有知。庶歆微诚。呜呼哀哉。
祭文[房斗天]
维岁次己巳三月戊辰朔初七日甲戌。门人房斗天。

敢告于石洞李先生灵几之前。呜呼哀哉。先生粹美之资。得于天禀。而内则有天默堂训诲既笃。外则有慎独斋提撕亦切。则其所学之纯。所养之固。显于日用之间者。随事可见矣。呜呼。无书而不读。无幽而不穷。即事即物。莫不用其力。则人伦之正。王道之中。昏丧吉凶之礼。动静语默之常。风霆之变。日月之光。屈伸消长之理。合散往来之数。万变斯察。缕析无馀。是以四书五经圣贤之要道法言。至于史记古今兴亡之变。潜心精思。有所讲解。则必皆书之于册子。以为乘便要览之资。故其所聚手书者若干卷。而其散失不收拾者又多矣。其所见之广既如彼。其用功之博又如此。而犹欿然而未肯以自大也。盖其禀厚而养之深。取博而成之美。以故人于词章。以丽为精。而先生耻做浮华之文。士于应接。秉义自直。而先生羞为耿介之态。学者或以不治产业为高。而先生以撙节量度而备不虞。匪清匪浊。海纳川停。和而不至于流。廉而不至于刿。论无苟异。亦无必同。温温其毅。坦坦其恭。则南涧所以笃实之称。澹虚所以金玉之赞。云溪所以凤凰之譬者。皆不诬而信然矣。呜呼。先生以道义之交于此三先生。而三先生之于先生也。称道

之若是。则其所相许之者。又可知矣。澹虚堂空。南涧水寂。云溪又从而绝流。惟先生哭此三先生于十馀年之间。而今又先生竟至不淑。天降割于斯文。何其酷耶。道学将谁使之振。后生将谁使之诲。若我之愚。则于何问业。于何考德。于何稽疑也。曷不为之失声而呼而号天而痛哭也。呜呼哀哉。日月有期。佳城将启。惟时亲故毕会悼伤。矧余小生久辱知怜。多蒙训督。区区依仰。情义不轻。而属缠期惨。身病深剧。輀车之行。不能祖送。而敢此渍绵。遣人谨奠。出门望哭。但觉愧负。想像德容。恍若瞻对。不亡者存。克鉴诚心。呜呼哀哉。
祭文[赵世维]
维岁次己巳三月七日甲戌。门下生幼学赵世维。谨以菲薄之奠。敬告于石洞李先生之灵而哭之曰。呜呼先生。胡弃后学。冰玉之精。刚毅之质。诚明之学。的确之论。而今而后。其见其闻。呜呼。昔我闻师。有所云云。曰惟夫子。间出之杰。承学家庭。溯流正脉。志专功倍。不远其复。行本孝悌。心秉诚敬。审思既得。就道又正。德必有邻。仁友蔼蔼。犹自欿然。我日斯迈。无书不读。无物不格。字释其义。音解其的。天德王道。圣谟贤说。阴阳消长。山川草木。溯隐推费。毫分缕析。期注之

成。实为后学之指南。礼说之钞。亦补先儒之未备。端坐一室。长对几案。确然自持。白首无倦。心序手记。积成卷帙。藏辉讷言。不知不愠。展也君子。行尊德成。昔澹老公。金玉其精。今我以见。凤凰之祥。考据反复。师言孔彰。俾也可忘。旧闻洋洋。呜呼。龙山一夕。徽音遽撤。平生行迹。其庶泯没。蒙公阐扬。俾来有稽。又撰遗事。以补不载。有光于师。执书我泣。藐玆愚陋。亦被眷渥。辱普门墙。特加谆诲。恳恳无馀。若将有取。怀我德音。寸心照兮。遵彼景行。愿承教兮。居阻一舍。家乏代步。一年之内。承候未屡。况可负笈。久侍左右。自愧诚蔑。任此㬥弃。惟心所恃。泰山在彼。我跌可扶。我溺可济。我祝先生。遐福百岁。何知不憖。而至手启。呜呼。闻公寝疾。我时远行。未及来省。讣音忽承。惊遑奔哭。棺即盖矣。哀号莫逮。痛彻肠胃。典刑已矣。函丈犹旧。归全没宁。无憾于公。虎去龙亡。遗恨后生。德业何考。疑事谁衷。呜呼。石洞清幽。公所藏修。前川花柳。公所优游。人去春尽。山峙水流。日月有时。终礼已襄。一面青山。万古寿乡。休哉休哉。造化同归。我来匍匐。无限心悲。词不尽意。物不称情。灵庶怜鉴。歆此一觞。呜呼哀哉。
祭文[崔𢌪]

岁次己巳三月七日甲戌。乌城后人崔𢌪。谨具酒果。敬告于石洞李先生之灵而恸哭曰。呜呼先生。恺悌所性。淡泊由中。神观春然。气宇宽洪。外不胜衣。内贯秋虹。夙承家学。深密加工。左右图书。端默收功。妙契天人。德造愈崇。犹执谦光。潜资丽泽。有三君子。道义相乐。儒苑蔚然。法门增贲。三贤既没。先生独有。日暮人间。踪迹踽踽。先生之志。可谓戚矣。然犹斯文。赖而不坠。吾党之幸。孰加于是。𢌪也后生。晚袭春风。披肝照胆。契谊昭融。谆谆至诲。实启颛蒙。窃拟百年。永陪杖舄。如何先生。末疾绵剧。贱病亦苦。未即躬候。中心默祷。谓仁必寿。迨涉月馀。进承盎睟。颜色赤瘁。气甚不古。曰余宿證。药力无效。我时闻之。悯然于中。神明扶护。恃在上穹。云何不淑。视天茫茫。山摧梁折。安仰安仿。伤时慷慨。木讷气象。已矣斯世。宁复可睹。既难复睹。徒增悲悼。悲悼之中。嗟可慰者。若子若孙。贤且孝也。能承先训。守而勿失。公灵无憾。九原瞑目。呜呼恸哉。箧笥遗编。皆亲手笔。许多说话。莫非真切。不鄙愚鲁。梦中丁宁。眷眷诚心。无间幽明。呜呼恸哉。灵輀既驾。此行何适。小子虽挽。挽不得兮。凄风落日。奠杯筵前。郁抑馀怀。有万难言。
祭文[柳侠]

维岁次辛未正月二十六日壬子。门人柳侠。谨以菲薄之奠。再拜哭告于石洞先生李公灵位曰。呜呼。天未欲使吾乡得与于斯文。而后生小子有所观感而兴起欤。何其使先觉之长老先生。次第就殁。而不复有矜式于今耶。砭斋，舂岩。已殁于三十年前。鳌洲，澹虚。又失于十载后。今又不憖遗我先生。呜呼。吾乡之宿德宗师。下世尽矣。后生小子。其孰从而质业。孰从而考德。孰恃而为善。孰畏而不为恶焉。抑如侠者。又将孰矜其愚。孰正其失。孰教谆谆而发其蒙耶。砭斋，舂岩，鳌洲，澹虚诸先生之没也。犹有先生之存乎世。而为诸生依归之所矣。今先生之没。而遂无髣髴于先生者。继其踵迹。则士林梁摧之痛。安仿之叹。宜如何也哉。矧乎小子出入门下。馀三十年矣。虽不能执经质疑。而其言论风旨之激励顽钝者。不为不多。且又与我先君。同心同德。讲业磨道。始终不渝。故先生之于我先君丧。至于制服加麻。然则于先生情义之笃。出入之久。宜莫若小子者。安得不呼天失声于先生易箦之日。而久而不能自抑之如此也。呜呼。先生资禀之粹。阅览之博。造诣之深。既非今世人所可企及。而择善之精。取友之端。隆师之实。又皆无愧于古

之君子。故得之厚而养之深。取之广而成之粹。仕乎朝而明进退之义。卷乎家而收涵养之功。探讨者。析理气之原而穷造化之微。持守者。坚向里之实而斥浮华之文。洎乎晚节。道益尊而德益卲。士益趋而人益信。庶几终教后进而斐然成就。何一夕之疾革。遽讣车之来至。嗟临没之一言。尚琅琅而在耳。考日月之几何。已岁华之再周。恫仪刑之永閟。怅德音之莫追。霣雨涕之汍澜。终有感于彼苍。呜呼哀哉。
祭文[金瑞凝]
维岁次辛未正月下浣。后学生员金瑞凝。敢以菲薄之奠。敬祭于石洞先生李公之灵于再期前一日。呜呼哀哉。龙门十载。卤质承诲。鹤洞今日。琴祥奄迫。已矣芳茵。风范邈然。嗟哉后学。冥途擿埴。日暮东土。月冷辽柱。一酌清觞。千绪悲肠。呜呼痛哉。
行录[房斗天]
先生讳文载。字子远。系出国氏。　太宗大王第二子孝宁大君讳补八代孙也。高祖讳浑。　赠承旨。仍居南原屯德里。曾祖讳庆胤。祖讳昱。皆隐德不仕。考讳尚馨。弘文馆校理。号天默斋。以经学名于世。妣淑夫人善山林氏。礼宾寺副正讳克立之女也。以万历四十三年乙卯九月戊寅。生先生。先生生有异禀。自幼

不妄言笑。稍长慨然有求道之志。博观经传。沈潜钻研。以用力于格致诚正之学。孜孜不懈。日有将就。而其见于文词章句之间者。盖亦陶泻性情。鼓发其旨趣者矣。砭斋崔先生蕴称之曰。见君之诗。固已奇之。见君之面。知有所得矣。弱冠。象造天地日月星辰之形。而其东西转运。南北低昂。进退疾徐之度。无一毫差者。天默先生大异之。丙子之乱。慨然挺身以赴　君父之急。而不幸南汉不守矣。伤时之叹。自有不容已。故愤郁不平之言。多发于寻常吟哦之际。辛未遭内忧。乙酉丁外艰。前后丧。情礼俱至。邻里传颂至今不已。服阕。游于慎独斋金先生之门。益闻其所未闻。而承教笃行之诚。溢于言面。金先生见其笃实。极称许焉。戊子。中司马。己丑。荐除　社稷署参奉。事有不如意者。即弃归。搢绅诸公。以进退不苟多之。李判书正英。尝问孟子未尝言易何也。先生曰。孟子一动一静。无非易。遏人欲扩天理之外。更无易矣。判书益礼之。壬寅。湖南值岁歉。白轩李相公景奭。问救荒之策。先生曰。其本在仁政。如朱子浙东之政。富弼河北之惠。即今之急务也。白轩敬服而叹异焉。先生于其奉先。事无纤钜。必诚必敬。致齐行祀。无违礼经。先山累

处石物。独力营竖。又益其祭田。使宗孙世守之。闻者甚嘉叹之。尝为院任也。主倅私致祭牲。先生以为违朝家之典。不受之。盖以其院不曾赐额也。其友金澹虚之白以书称之。有曰能执所见。无挠于众论。其严于辞受如此。曾有假儒一朝士愿交而至。欲迫见。辄引身而避之。又有当路一士夫家世谊素厚。而见其贪权。顿绝书疏。未几两家果皆败。其假儒者。亦竟露其伪。人服其有先见矣。见人之博奕杂戏。则必逡巡而退。见人之乘醉喧哗。则必先几而避。尤恶佛事及巫觋之事。妖僧怪巫。不得接迹于其闾矣。圣贤文字之残缺。必修补焉。亲旧书札之往来者。必收藏焉。闻人有善。虽少辄称叹而笔识之。见人过失。未尝面斥。惟示其微意而已。听言处事。不露圭角。若无可否。而断以义理。则有截然不可夺者。己巳正月二十七日丑时。考终于正寝。临绝。精神不变。处置家事。不漏一二。怡然无怛化之怀。其年三月丙子。葬于任实乌院上流马岩村东背巽之原。实先生曾所自占者。而其配崔氏之封在后。崔氏翊卫司翊卫讳徽之号鳌洲之女。　赠吏曹判书行汉城府左尹讳莚之孙。　赠大司宪行弘文馆校理未能斋先生讳尚重之曾孙。

天性孝慈柔顺。甚有妇德。先先生十五年而殁。有三男。长圣麟。次圣真。次圣元。圣麟早夭。圣真生四男四女。男长颐根。女长适曹宪瑞。馀幼。圣元生一男一女而早殁。侧室有子圣儒，圣愚，圣夏。呜呼。先生不惟生质之美。而内有贤父兄之教训。外有严师友之诱掖。则养深积厚。而其所成就者。非后学所可拟议也。噫。以谦恭温厚。而养其本源。以易直和平。而尊其威仪。如玉润而金精也。(澹虚金公尝称以精金美玉。)如鸾停而鹄峙也。(云溪黄公信龟尝称以凤凰鸾鹄。)富而好礼。穷而无怨。婆娑家食。不求人知。盖语其孝行。则事亲务在色养。而其病㞃也。尝粪味滑。祝天愿代。其服丧也。悲毁过制。几至殒性。语其友爱。则兄弟湛然和乐。而及至伯氏之殁也。抚教诸孤。无异己子。语其操守之坚确。则有大义所关者。不避少嫌而必即行之。知者以是而称之。不知者以是而为谤。区区毁誉。不足为先生损益。而其心之所安者。固自若矣。其为学。根于小学，近思录。而笃信大学。尊尚中庸。发挥于诗，书，易，春秋。而不睹不闻之前。有所戒惧焉。则存养之笃也。隐微幽独之际。有所点检焉。则省察之勤也。耆耋之年。尽礼待宾。少无惰容。或病而不能起。则必加衣带于身而后见。其接人

之恭。又如是矣。或考之事为之间。或求之文字之中。或得之讲论之际。而身心性情之德。人伦日用之常。以至天地鬼神之变。莫不究其实而见其所以然者。从容反覆而日从事于其间。是以尊闻行知之效。随处可见。其色和。其言信。其气舒。其衣冠宽伟。其书案齐整。其凡百器用。亦皆必使之洁净。而居家处乡。其恭谨慎密。皆类此。尝曰。为学之要。莫贵乎主敬。又尝曰。学者当真实用功。始终如一。方有所得。又尝曰。谈空守寂。异端之私其身也。涉猎纂组。俗儒之私其名也。权谋术数。欺世者之私其智也。此皆会之于心。体之于身。发之于口。而非能言之士所能及也。是故。一味向道。不为外物所累。而自少至老。虽细行。未尝有须臾放过也。圣贤之言。吉凶之礼。君子小人进退消长之几。皆默喻而心解。或抄其要而裒集。或附己见而著说。其所䉵述凡若干卷藏于家。而期衡注解一卷。士友相传看。有巨石立在洞口。因以石洞为号。孤圣真丧葬奠祭。一遵先生所讲之礼讫。以记实之责属斗天。顾惟斗天何敢也。斗天智不足以知其造诣之实。文不足以尽其德业之富。而出入亲炙。不为不久。则亦安敢以拙辞。姑取凡闻见所及之万一。谨序

如右。若夫先生学问言论风旨之美。岂可以是而限之哉。以俟夫当世知言之君子笔削添减。使之完就焉。幸甚。
崇祯纪元后六十二年己巳九月。门人房斗天谨录。
行状[郑琦]
石洞先生李公讳文载。字子远。系出璿璜。我　太宗第二子孝宁大君讳补为继别之祖。世称东方虞仲。寔公八世。瑞原君讳𡩁。高林君讳薰。春城正讳聃孙。始居南原。赠承旨讳浑。高祖以上也。曾大父讳庆胤。大父讳昱。俱忠义卫。父讳尚馨弘文馆校理。　赠两馆大提学。谥忠景公。从沙溪金文元先生学。经术忠义著于世。世称天默斋先生。母淑夫人善山林氏。礼宾寺正克立。外大父官讳也。先生以万历乙卯九月戊寅。生于屯德里第。生有异质。不妄啼笑。谨慎庄重。动止有常度。稍长能自力学。知思英发。又擩染家庭。慨然有求道之志。潜心经传。精研之实体之。以格致诚正为主。本不事雕镂。而藻思日就。文辞之发。往往多警动人者。砭斋崔公蕴称之曰。见君之诗。固已奇。见君之面。知有所得矣。弱冠。以己意刱造璿玑玉衡。其转运低昂进退疾徐无少差。忠景公大奇之。丙子

建虏大举入寇。忠景公扈　驾入南汉山城。公闻变。挺身驰赴。路闻媾成。慷慨愤郁。殆不欲自全。甲申。闻皇城失守。感愤赋二绝曰。明运惊闻此日终。尊周尊鲁计俱空。南城斫石馀龙剑。更看秋莲默怅忡。皇天膏泽最东藩。曾被优优再造恩。主辱即今谁爱死。无缘奉命向西奔。性至孝。志体俱养。无求不供。无事不称。至病革。尝粪验剧歇。祷天以身代。辛未遭内忧。乙酉丁外艰。哀毁踰礼。几至陨性。其哭泣之哀。馈奠之诚。乡里无不感悦。兄弟相友笃。无有物我。伯氏殁。抚诲诸孤。无间己出。俾各成立之。丁亥。贽谒慎独斋金先生。先生称其笃实。鲜与伦比。遂告以敬字旨诀。于是益加奋励。矢心服膺。恐恐然恒惧不克。讲质经礼。心会躬践。以必明必得为务。戊子。中司马。己丑。荐　除社稷署参奉。适有不协于义者。即日弃归曰。古人所谓心之所安。便是义者。尽不欺也。搢绅诸公。以进退不苟多之。戊戌。为宁川院贰。院是安思齐，丁游轩诸贤妥享之所。时院未及请额。而主倅私致祭牲。公以为有违朝家之典。却不受。金澹虚之白称之曰。能执所见。不为众议所挠。壬寅。湖南大饥。白轩李相公景奭问以救荒之策。公答曰。其本在仁政。如朱子浙

东之政。富郑公河北之惠。即今之急务也。府伯金益勋。沙溪先生孙也。莅府。首先委访。问以荒政粜籴刑狱徭役之事。再三往复。乃明辨以呈。府伯钦叹而服行焉。行己必谨严。出言必忠信。尝曰。余年十四授孟子。至言人之不善。当如后患何。授诗至无易由言。莫扪朕舌。惕然警省。自是不敢言人过恶。临事未尝先人质言。治家必去奢崇俭。自少至老。不择粗衣恶食。子侄必饬谦恭。俾无敖惰加诸人。奉先事无纤钜。克殚心力。行祀致齐。无或违礼。累世墓仪。独力营竖。加置祭田。使宗孙世守之。于宾客尽礼。不以耆耋而有惰容。或病不能接。则必加衣拖带而后见之。尝有一朝士假儒而请交。即转身避之。又有世谊家当路者二人。贪权乐势。遂绝不复近。未几两家皆败。假儒者亦竟露其伪。人服其先见焉。见人博奕杂戏。或乘醉喧哗。则必逡巡退避。尤恶巫觋尼媪之类。不使接迹于家。尝曰。谈空守寂。异端之私其身也。涉猎纂组。俗儒之私其名也。权谋术数。欺世者之私其智也。以故其平生所行。有近于营私干名之事者。绝不肯为。取予必慎。未尝有所苟。经纪家事。制其出入。冠昏丧祭之用裕如也。平居手不释卷。凡经史诸子。以及我东

儒贤之书。莫不沉潜研绎。而尤用力于小学近思录。又手劄朱子书。朝夕常目。至于历代之治乱兴亡。人物之臧否得失。亦皆参互勘订。劄成一𢎥。又究律度量衡及田制及期三百璿玑玉衡注。各有成说。与黄云溪信龟，金澹虚，柳南涧东渊诸公。托道义交。相从于山斋萧寺间。切磨讲讨。迭相往复。以资丽泽之益。性喜佳山水。每春秋游赏。韵致翛然。如俗离，鸡龙，方丈，月出。足迹殆遍。其遇佳处。辄发之以诗。皆所以运物自在。而非评花品月。役于物者类也。所居村口。有巨石屹然立。取以寓志。学者称石洞先生。以己巳之正月二十七日丑时。考终于寝。享年七十五。其将纩也。精神了了不乱。处置后事。无或遗。怡然无怛化意。越三月丙子。葬于任实乌院上流马岩村东巽坐之原。公生于诗礼之家。挺其高明笃实之资。已自早岁。知斯道之寄。不在高远。圣经之编。不为虚设。求之甚勤而嗜之甚笃。察之必密而践之必实。乐易和平而有由然不自失之操。谦恭退逊而有卑而不可踰之德。存诸中也。玉润而金精也。著于外也。鸾停而鹄峙也。自得师门敬字之旨。益复早夜从事。无敢少懈。尝曰为学之要。莫贵乎主敬。又曰。先儒论敬。各有所主。

有曰整齐严肃。有曰主一无适。有曰惺惺。然学者用工之方。惺惺尤紧。常以是为内外交修之地。而存养省察于动静云为之间。其于理气象数之妙。人道四七之几。无不潜思积虑。见其所当然而究其所以然。其论理气。则曰太极理也。两仪气也。四象象也。八卦数也。由此理气象数。而吾儒之理学。天文家之气学。地理家之形学。阴阳家之数学。各自立名。而诸家穿凿。其言粗陋不足道。至于仙家之主气。佛家之认气为理。尤甚幻妄。吾儒主理。而气象数在其中。故程子曰。有理而后有象。有象而后有数。得其理则象数在其中。必欲究象之隐微。尽数之毫忽。乃寻流逐末。术家之所尚。非儒者所务也。其论人道心则曰。横渠曰心统性情。朱子曰性者心之体。情者心之用。心者性情之主。又曰。性从理来不离气。知觉从气来不离理。以是观之。可见性情之为体用。而理气之不相离也。盖心是主宰。性即是理之赋者也。情是性之动者也。人心道心。莫不由性而发为情者。则不可以性情分属彼此也。若曰道心性也。则其发者。独非情乎。若曰人心情也。则情不由性而发乎。栗谷所谓整庵之失。在名目上者此也。理气在人。混合无间。动则俱动。静

则俱静。未有理发时气独不发。气发时理独不发也。理无为。气有为。则所谓发者。皆气之所为也。退溪所谓理发者。恐未察。言发则气在其中矣。所谓气发者。亦未察。言气则理自乘之也。理发者。于其发字。已自带气。气发者。所以发者。元自是理。固无理一边气一边。不相管摄。而互相发之义。此不可以理气各有所发言之也。栗谷所谓退溪之失。在于性理上者此也。栗谷曰。发之者气也。所以发者理也。可见理气之一而二。二而一。更无他歧之惑矣。其论众人未发之中。则曰朱子曰。众人性静者。须或有此时节。又曰。众人之心。莫不有未发之时。莫不有已发之时。不以老稚贤愚而有别也。盖不著虽字。而著须字。可知其众人之必有也。又谓众人之心。莫不有未发之时。则所谓未发者。岂非中庸喜怒哀乐未发谓之中者耶。陈北溪曰。极恶之人。物欲消息。则良心之实。自然发见。此皆天理流行真实处也。所谓良心之实。自然发见者。当其未发。亦岂非中耶。朱子曰。不知敬以主之。则终亦必亡。终亦必亡。则初之必有。亦可知矣。朱子引程子敬而无失。乃所以中者。承终亦必亡而言其下工夫处也。程子之意。非谓主敬之前。众人之无中也。惟

敬而后。中可以无失也。又就易经经世等书。极意钻研。体夫天地阴阳进退消长之变。验之人事吉凶臧否祸福荣辱之际。皆默喻而心解。或拣要而辑录。或附己见而著说。如坤复辨，无是馁辨，谩记之类是已。至于节文仪则之繁。考究圣贤见成之说。参订诸家异同之论。本诸天理。合乎人情。以求其至当之归。若夫田制历规律度量衡等编。其经纶之切实。负抱之淹博。又非世之能言之士所能及也。盖其知见之卓有如是。故著于行者。在家而孝友笃于亲。在乡而信义孚于人。闻风者兴于善。亲炙者成其材。其将推之为兼善治平之术者。实亦未尝不蕴畜于范围之内矣。而才膺一命。时义未谐。翩然遐举。菟裘泉石之间。经济草莱之中。略无一毫趋营苟屑之意于声名势利之末。嚣嚣自怡。终其身无悔也。呜呼。此其所以为石洞先生者欤。霁月堂宋文僖公题公之墓曰。君子之立名。不系乎一时之用舍。自有可传者存焉。何足为公慨也。此真知德也夫。夫人朔宁崔氏。翊卫徽之之女。慈孝柔顺。妇德甚备。先公没。葬同冈异兆。三男三女。男长圣麟早夭。次圣真进参奉。次圣元。张宇奎，崔翕之，崔与泰三女婿也。副室三男圣儒，圣愚，圣夏。

孙男曰颐根。逸咨议。曰颐成。曰颐干进参奉。曰颐实。曰曹淑，慎日三，宋必观，卢世极妻。圣真出。曰颐期。进士。曰府使柳鹏章妻。圣元出。曰颐完。曰郑台相，金鸿庆妻。圣儒出。曰颐亿。曰崔寿昌，丁堛妻。圣愚出。曰颐一。圣夏出。曰㠉赫，㠉秀，㠉彦。崔翕之出。曰允贤，鹏贤。崔与泰出。以下不录。今距公之没二百四十有馀年。其生平进学造道之实。遗文杂著。在巾衍者。可按而知也。独其行治之见于日用者。则门人房公斗天氏述其大略。而尚未有纂次成一通者。后孙南仪为是之慊也。命琦以状之。琦不文。不足以不朽公。辞之固而不获。则谨据房公所述。而参诸遗文。叙其始终如右。世之尚论者。其有以采择也夫。谨状。岁甲戌之榴花节。瑞州郑琦谨述。
墓碣铭(并序)[宋奎濂]
故石洞李公讳文载。字子远。系出国姓。　太宗第二子孝宁大君补之后也。　赠承旨讳浑不仕。讳庆胤。讳昱。弘文馆校理讳尚馨。寔公之四代也。校理公号天默。以经术有名。　仁祖朝。妣善山林氏。副正克立之女。生公于万历乙卯。幼有异质。动止有度。稍长即自力学。不专事文词。而藻思日就。先辈名公。咸以远

大期之。丙子。校理公扈驾入南汉。公闻变驰赴。路闻媾成而返。伤时慷慨。多发于吟咏。乙酉。丁外艰。服阕。游慎斋金先生之门。先生深加奖许。戊子中司马。己丑荐授　社稷署参奉。未几弃归。自是婆娑林泉。无意于世。世亦不复知有公也。然公之所自得而自乐者。日以益深。盖公擩染庭训。讲质师友。其为学专用力于小学，近思录。又手劄朱子书。朝夕目在。以为标范。尝曰学者当真实用力。终始如一。方有所得。又曰。为学之要。莫贵于主敬。平居肃然静坐。肩背竦直。谦恭慎密。德器浑成。听其言视其貌。可知其造诣之深也。尤邃象数之学。少时。自以己意刱造玑衡。无一差忒。晚又就易学经世等书。极意研钻。多所发明。至于方技术数诸书。亦无不通贯。天性孝友。亲癠尝粪。丧而致其哀。祭而尽其诚。力办先碣。增置祭田。抚教孤侄。无间己出。乐道人善。而过则隐之。然至其义理是非。则劈画裁断。有不可挠夺者。一朝士有假儒名而愿交者。即避而不见。权倖之有世谊者意欲亲公。而亦谢绝之。其介如此。最恶巫佛杂流。一切斥去。家庭之间。斩斩有礼法。内外截然。取予必慎。未尝有所苟。而经纪家事。制其出入。冠昏丧祭之用裕如也。平生

著述甚多。其期三百玑衡注解一卷。传诵于士友间。己巳正月。以疾终于正寝。配朔宁崔氏。翊卫徽之之女。左尹　赠判书莚之孙。柔嘉孝顺。妇德甚备。生后公五年。先公十五年而没。公之葬在任实马岩面乾之原。崔氏同冈异穴。生三男。长圣麟早夭。仲圣真登上庠。除斋郎。男颐根。女曹淑，慎日三。馀幼。次颐成，颐干，颐实。季圣元。男颐期。女幼。侧室男圣儒，圣愚，圣夏。噫。以公而出为世用。则其见于志业者。可易槩哉。而顾乃沉隐不见。没齿丘园。公则固已审乎内外轻重之辨。而后之尚论者。抑无有憾于当世之遗贤也耶。虽然君子之立名。不系乎一时之用舍。自有可传者存焉。又何足为公慨也。铭曰。
无而为有。固非无有。有而为有。亦非真有。如公之有。不有有而自有。不求闻于时。不要知乎后。惟其实之在内。不可得以终覆。于虖此足以观公。奚待余而不朽。
崇祯纪元后庚辰十月日。资宪大夫礼曹判书兼知经筵事宋奎濂撰。
墓志铭(并序)[郑承铉]
任实治东马岩枕巽之原。有崇睾如者。石洞先生李

公之藏也。霁月堂宋文僖公铭其碣。公之伟行潜德。已奕然烂映于有目矣。惟其志幽而示诸玄远者。尚未遑也。后孙南仪。有孝思于永言。徵其辞于不佞。不佞拙耄何敢。惟既知公之世矣。亦不敢终默。谨按公讳文载。字子远。李氏璿系。孝宁大君讳补其八世祖也。高祖浑　赠承旨。仍居南原。曾祖庆胤御侮将军。祖昱忠义卫。考尚馨弘文校理。　赠两馆大提学。谥忠景公。师沙溪金先生。以经术名世。世称天默斋先生。妣淑夫人善山林氏。副正克立其父也。公幼有异质。谦恭慎密。动止有常。服习庭训。知古人为己之学。不以记诵文辞为务。潜心经传。钻研其奥妙。一以格致诚正为主本。一时名硕。咸谓天默斋有子矣。事亲。先意承志。无或违越。病㞃也。尝矢祷辰。遭艰也。哀毁踰礼。友兄弟尤笃。抚孤侄无间己子。既丧先公。往学于慎独斋金先生。先生亟称其笃实。授以敬字诀。自是益奋励。劄质经礼。多蒙奖诩。尝丙子虏乱。慨然驰赴君父之急。路闻媾成而返。伤时噎郁。多发于吟哦之际。戊子。中司马。己丑。荐　除社稷署参奉。未几弃归。无复有意于当世。婆娑林泉。嘐嘐然有古之人之意。宅心以诚。饬躬以敬。存养之笃。省察之密。不以耆

耋而少衰。尝曰。学者当真实用功。终始如一。方有所得。又曰。谈空守寂。异端之私其身也。涉猎纂组。俗儒之私其名也。权谋术数。欺世者之私其智也。此皆体诸身验于人而发之。是故见于行事之间者。壹皆切实而无假饰。乐道人善。而过则隐之。然至有大义所系。则必正言以折之。一朝士假儒而请交。辄引身避之。当路之有世谊者。见其贪权而疏绝之。其介盖如此。老益力学。与门徒讲明圣贤旨诀。自夫天人性命。以至仪文度数。无不精研而通贯。又窥象数之学。弱冠时。以己意刱造玑衡。低昂疾徐无少差。至是又著律度量衡及田制及期三百玑衡注解一𢎥传于世。呜呼。以先生之德之才。见用于时。则其措诸事业。必不在古人之下。而蓬蒿落拓。蕴玉而不售。亦足为世道慨也。以岁己巳卒。距生万历乙卯。寿七十五。配朔宁崔氏。翊卫徽之之女。柔顺静嘉。以妇德称。先公没。葬同原。男长圣麟早夭。次圣真进参奉。次圣元。张宇奎，崔翕之，崔与泰婿也。侧男圣儒，圣愚，圣夏。圣真男颐根逸咨议。颐成，颐干进参奉，颐实。女曹淑，慎日三，宋必观，卢世极。圣元男颐期进士。女府使柳鹏章。圣儒男颐完。女郑台相，金鸿庆。圣愚男颐亿。女崔寿昌，

丁堛。圣夏男颐一。崔翕之男㠉赫，㠉秀，㠉彦。崔与泰男允贤，鹏贤。曾孙不尽录。铭曰。
以天默斋为父。慎独斋为师兮。此为石洞先生。彼一时之用舍兮。不关百世之立名。惟其实之在内兮。不可得以终覆。允矣霁月翁之知德兮。此足不朽于来后。
阏逢阉茂九月上浣。应教郑承铉谨撰。
墓表[金敏洙]
昔我先祖文元先生。暨其嗣文敬先生。俱以道学重百世。当时及门之盛。虽前古罕比。而有父子后先出两先生之门者。曰忠景公天默斋李先生讳尚馨。石洞公讳文载。是已。自古贤人之生。往往以气类。李氏之两世。其当我文元，文敬之世。而又必俱出其门。谓非气类以相感。乌能然哉。吁其盛矣。公字子远。石洞号也。李氏派出璿璜。我　太宗第二子孝宁大君讳补为继别祖。三传至　赠左承旨讳浑。始居南原。寔公高祖。曾祖讳庆胤。祖讳昱。俱忠义卫。考即忠景公弘文校理　赠两馆大提学。以经术忠义。为世闻人。妣淑夫人善山林氏。礼宾寺正克立女。公幼有异质。既长。慨然有求道之志。潜心经籍。精究力践。馀力为

文辞。才思清警动人。又尝以己意造璿玑玉衡。其转运低昂。俱如法不差。大为父兄所奇。丙子虏乱。忠景公扈　驾南汉。公闻即挺身驰赴。路闻媾成。愤痛不欲生。甲申。闻皇都陷。有诗述怀。辛未乙酉。丁外内艰。皆致哀尽礼。丁亥。贽谒文敬先生。先生爱其笃实。告以敬字旨诀。自是奋励。从事其教。讲质经礼。务尽微奥。学大进。戊子。中司马。乙丑。荐除社稷署参奉。时义有未协。即日弃归。搢绅诸公。以进退不苟多之。公自少为学。务以实见之行。事亲极其孝。病革则为尝粪祷天。兄弟相怡怡终身。推及其子如己出。祭先诚礼无或愆。独营其累世墓仪。加置祭田。归之宗。饬子侄恭谨。无得以傲惰加人。于宾客。虽衰病。必加衣拖带而后见。居平手未尝释卷。经史诸子。以及我东儒先之书。靡不遍研。而尤用力于小学近思录。又手劄朱子书。朝夕常目。其平生论著甚多。自理气象数人道四七之辨。至经曲仪文繁委之节。皆沉思积虑。参互勘覈。根柢经训。而溯考诸家。不苟异前贤。亦不苟剿成说。语俱明白切实。又就易经经世等书。究造化之迹。验人事之变。为辑录以附己见。观历代治乱人物臧否事是非得失。随遇评订。各当其可。如田制历法

律度量衡等编。又可见其经纶蕴抱。措之实用而可行。非世之空言说理而不适于用者比也。呜呼。公以高朗醇粹之质。内有贤父。外得师门为依归。其用力于诚敬之学。究极于性理之奥。充养既深。行履亦笃。思辨已精。造诣遂高。谓天下无不可穷之物。亦无不可为之事。求之也博。致之也远。得之也实。虽未及行之当世。以布其蕴。而发之言者。足以范后学利斯人。没而可传。夫何慨哉。公以崇祯己巳终。距其生万历乙卯。寿七十五。夫人朔宁崔氏。翊卫徽之之女。慈孝柔顺。妇德克备。男圣麟早夭。次圣真参奉。次圣元。女张宇奎，崔翕之，崔与泰。孙男曰颐根逸咨议。曰颐成。曰颐干。参奉。曰颐实。圣真出。曰颐期。进士。圣元出。馀不录。葬在任实乌院上流马岩村后巽坐之原。夫人同冈异兆。后孙南仪既编刊其遗文。又谋贲厥阡道。以余为文元之裔。请识之。顾念先谊。不得以终辞。遂据状而表其平生大者。以见李氏之世为南方之望。其来有自。旃蒙大渊献南至节。弘文博士光山金敏洙。谨撰。