钦定四库全书
　五礼通考卷二百六十一
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　凶礼十六
　　　丧礼
仪礼既夕(郑目录云士丧礼之下篇也既已也谓先葬/二日已夕哭时与葬间一日凡朝庙日请启)
(期必容焉此诸侯之下士一庙其上士二庙/则既夕哭先葬前三日别录名士丧礼下篇)
既夕哭(注既巳也谓出门/哭止复外位时)请启期告于宾(注将葬当迁/柩于是乃请)

(启肂之期于主人以/告宾宾宜知其时也)
　(张氏尔岐曰请启期主人/日在明旦有司遂以告宾)
　　　　蕙田案以上请启期是葬前二日事
夙兴设盥于祖庙门外(注祖王父也下士祖祢共庙大/疏此设盥亦在门外东方如)
(敛/也)
　(盛氏世佐曰大夫士将出必先释币于祢故将葬亦/朝焉所以达死者之志也兼朝祖者祖亦平生所逮)
　(事也官师一庙据尊者而言故惟云/祖其有二庙者则各于其庙朝之)
陈鼎皆如殡东方之馔亦如之(注皆皆三鼎也如殡/如大敛既殡之奠)侇

床馔于阶间(注侇之言尸也朝正柩用此床乃疏谓柩/至祖庙两楹之间尸北首之时 用此床)
　　　　蕙田案以上陈朝祖奠
二烛俟于殡门外(注早闇以为明也烛用/蒸 疏大曰薪小曰蒸)丈夫髽散带
垂即位如初(注为将启变也此互文以相见耳髽妇人/之变丧服小记曰男子免而妇人髽男子)
(冠而妇人笄如初朝夕哭门外位不疏髽是妇人之变/则免是男子之变今丈夫见其人 见免则丈夫当免)
(矣妇人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相/见耳小敛之时斩衰男子括发齐衰以下男子免启殡)
(之后虽斩衰亦/免而无括发)
　(熊氏朋来曰小记男子免妇人髽自足为證既夕经/文必亦如小记所言而有脱字注者妄谓互文适以)

　(惑人/也)
　(盛氏世佐曰丈夫髻发免妇人髽其制一也因男女/异其名耳丈夫之髻发免皆去冠妇人之髽不皆去)
　(笄上篇云妇人髽于室是时未成服去笄而髽以对/丈夫髻髽免而言丧服经云布总箭笄髽衰三年笄)
　(髽并言则著笄亦复著髽矣此男女之别也丈夫而/言髽者散文通也变免言髽者以是时斩衰者当髺)
　(发齐衰以下乃著免言免不得兼髻发言髽则得兼/髻发免也不言妇人者丈夫如此则妇人之变可知)
　(斩衰者麻髽齐衰/以下皆布髽矣)
　　　　蕙田案以丧服小记證之则丈夫以下当有
　　　　脱字注疏以为互文亦曲解也盛氏之说与

　　　　注疏异附之以备一解未识果是否也
妇人不哭主人拜宾入即位袒(注此不蒙如初者以男/子入门不哭也不哭者)
(将有事止/欢嚣也)
商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三启三
命哭(注功布灰治之布也执之以接神为有所拂仿也/声三三有声存神也启三三言启告神也旧说以)
(为声噫兴也今文免作/絻 疏拂仿犹言拂拭)烛入(注照彻与启肂者一疏一/烛入室中照彻奠 烛于)
(堂照开/殡肂也)祝降与夏祝交于阶下取铭置于重(注祝降者/祝彻宿奠)
(降也与夏祝交事相接也夏祝取铭置于重为启肂迁/之吉事交相左凶事交相右 疏此祝不言商夏则周)

(祝也烛入室时周祝从而入彻宿奠降降时夏祝自下/升取铭降至于重为妨启殡故也周祝降阶当近东夏)
(祝升阶当近西/是交相右也)踊无算(注主人也之疏/此闻棺柩 时)商祝拂柩用功
布幠用夷衾(注拂去尘也幠覆之为其形露矣疏/夷衾于后无彻文当韵柩入圹)
　(盛氏世佐曰此不见举/殡者升之节亦文不具)
　　　　蕙田案以上启殡
迁于祖用轴(注迁徒也徙于祖朝祖庙也檀弓曰殷朝/而殡于祖周朝而遂葬盖象平生时将出)
(必辞尊者轴輁轴也轴状如转辚刻两头为轵輁状如/长床穿程前后著金乃关轴马大夫诸侯以上有四周)
(谓之輴天子/画之以龙)

　(黄氏干曰案本经记有朝祢一节礼毕乃适祖今经/文但言朝祖注云上士祖祢异庙下士祖祢共庙专)
　(言祖者共庙则举祖以包祢兼言祢者异庙则先祢/而后祖经言下士记言上士文有详略盖互见耳)
重先奠从烛从柩从烛从主人从(注行之序也主人从/者丈夫由右妇人由)
(左以服之亲疏为先后各从其昭穆男宾在前女宾在/后 疏柩前后有烛以柩车隔闇故各有烛以照道及)
(至庙烛在前者开炤正柩/在后者在阶下炤开柩)
　(郝氏敬曰奠即室中先/夕之奠烛即前二烛)
　　　　蕙田案奠者昨日之夕奠设于室中者也以
　　　　其从殡宫而来故下注谓之从奠重与奠皆

　　　　神之所冯依故启殡迁祖之日以二者先柩
　　　　而行也
升自西阶(注柩也犹用子/道不由阼也)
　(敖氏继公曰升自西阶神之也凡柩归自外而入庙/者既小敛则升自阼阶未忍异于生也既大敛则升)
　(自西阶此亦入庙耳故/其礼与大敛而入者同)
奠俟于下东面北上(注俟正/柩也)主人从升妇人升东面众
主人东即位(注东方之位主疏举主妇东面主人西面/可知唯主人 妇升众主人从柩至西阶)
(下遂乡东阶/下即西面位)

　　　　蕙田案众主人东即位监本脱主字据张尔
　　　　岐本增入
正柩于两楹间用夷床(注两楹间象乡户牖也是时柩/北首 疏户牖之间宾客之位)
(亦是人君受臣子朝事之处父母神/之所在故于两楹之间北面乡之)主人柩东西面置
重如初(注如殡宫时也南疏亦如上/篇三分庭一在 而置之)席升设于柩西奠
设如初巾之升降自西阶(注席设于柩之西直柩之西/当西阶也从奠设如初东面)
(也不统于柩神不西面也不设柩东东非神位也巾之/者为禦当风尘 疏殡宫朝夕奠设于室中者从柩而)
(来还据室中东面/设之于席前也)

　(杨氏复曰丧奠之礼有三变始死奠于尸东小敛奠/亦如之既殡奠于奥设席东面朝夕奠朔月奠荐新)
　(奠亦如之启殡入庙席设于柩西奠设如初如初者/如室中之神席东面也朝祖奠亦如之降奠及祖奠)
　(遣奠皆如之但/设于柩东为异)
主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及亲者由足西面
(注设奠时妇人皆室户西南面奠毕乃得东面亲者西/面堂上迫疏者可以居房中 疏主人从殡宫中降拜)
(宾入即位袒至此乃袭袭者先即位踊踊讫乃袭绖于/序东也设奠之时妇人辟之户西南面待设奠讫乃由)
(柩足乡东西面不即乡柩东西面者以主人/在柩东待奠讫主人降拜宾妇人乃得东也)
　(郝氏敬曰由足柩/北首以南为足)

　　　　蕙田案以上朝祖
荐车直东荣北辀(注荐进也进车者象生时将行陈驾/也今时谓之魂车辀辕也车当东荣)
(东陈西上于中庭荐疏以明旦将行故豫陈车此车非/载柩之车即记云 乘车道车槁车也以此言之先陈)
(乘车次陈道/车次陈槁车)质明灭烛(注质/正也)彻者升自阼阶降自西阶
(注彻者辟新奠不设序西南已再设为/亵 疏彻者彻去从奠以辟新奠也)乃奠如初升降
自西阶(注为迁祖奠也奠升不由阼阶柩北首辟其足/疏如初者亦于柩西当阶之上东面席前奠之)
钦定义疏从奠即昨日之夕奠也此迁祖奠则本日之
　朝奠矣惟于质明后不用烛耳彻从奠而后设迁祖

　奠彻迁祖奠而后设祖奠祖奠则殷奠也凡设殷奠
　当夕则不夕奠当朝则不朝奠以日奠不过于二也
　朱子语类问朝祖时有迁祖奠恐在祖庙之前祖无
　奠而亡者难独飨否曰不须如此理会礼说有奠处
　自合有无奠处自合无更何用疑
钦定义疏始死之后将葬柩行之前无顷刻离于奠者
　直以是为魂魄之冯焉若祖祢在庙而以丧奠干之
　是黩且不类也问者昧于吉凶之分非可与言礼者

　故朱子以不答答之
主人要节而踊(注节升降南疏奠升时主人踊降时妇/人踊由重 主人踊此不言妇人文不)
(具/也)荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之(注驾车之/马每车二)
(疋缨今马鞅也就成也诸侯之臣饰缨以三色而三成/此三色者盖绦丝也其著之如罽然天子之臣如其命)
(数王之革路绦缨圉人养马者在左右曰夹既奠乃荐/马者为其践污庙中也凡入门参分庭一在南 疏此)
(三色如聘礼记/三色朱白苍也)御者执策立于马后哭成踊右还出(注/主)
(人于是乃哭踊者荐车之礼成于荐/马 疏主人哭踊讫马则右还而出)宾出主人送于门
外

　　　　观成案丧礼主哀荐车荐马时主人无不哭
　　　　踊之理故注以此哭成踊指主人言未尝不
　　　　是但玩文义则上直云御者执策云云而下
　　　　文宾出始指明主人送则敖氏谓此哭踊乃
　　　　指御者言于文既顺于理亦更周至盖临丧
　　　　当哀与其事者亦应有哭踊时至主人之哭
　　　　踊固不言可知尔
　　　　蕙田案以上荐车马设迁祖奠

有司请祖期(注亦因在外位请之当以告宾每事/毕辄出将行而饮酒曰祖祖始也)曰日
侧(注侧昳也谓/将过中之时)
　(张氏尔岐曰主/人应有司之辞)
主人入袒乃载踊无算卒束袭(注袒为载变也乃举柩/郤下而载之束东棺于)
(柩车宾出遂匠纳车于阶间谓此车大疏柩在堂北首/今郤下以足乡前下堂载于车也丧 记云君盖用漆)
(三衽三束檀弓曰棺束缩二横三彼是棺束此云卒束/则非棺束是载柩讫乃以物束棺使与柩车相持不动)
(也/)
　(敖氏继公曰主人入袒当在阼阶下既/载则在柩东柩东之位亦当柩少北)

降奠当前束(注下迁祖之奠也当前束犹当尸腢也亦/在柩车西束有前后也 疏未束以前其)
(奠使人执之待束讫/乃降奠之当束也)
　(郝氏敬曰当柩车西之前/束柩北首奠当尸右肩也)
商祝饰柩一池纽前赪后缁齐三采无贝(注饰柩为设/墙柳也巾奠)
(乃墙谓此也墙有布帷柳有布荒池者象宫室之承霤/以竹为之状如小车笭衣以青布一池县于柳前士不)
(揄绞纽所以联帷荒前赤后黑因以为饰左右面各有/前后齐居柳之中央若今小车盖上蕤矣以三采缯为)
(之上朱中白下苍著以絮元士以上有贝绕疏柩车即/周礼蜃车也四轮迫地两畔竖軨子以帷 之上以荒)
(一池悬于前面荒之瓜端荒上中央加齐丧大记注云/在傍曰帷在上曰荒皆所以衣柳也则帷荒总名为柳)

(柳之言聚诸饰之所聚也对言之则帷为墙象宫室有/墙壁荒为柳以其荒有黼黻及齐三采诸色所聚故得)
(柳名总而言之巾奠乃墙及檀弓云周人墙置翣皆墙/中兼有柳缝人云衣翣柳之材柳中兼墙矣丧大记君)
(三池大夫二池士一池君三面俱有大夫县于两相士/县于柳前面而已士不榆绞者榆鹞也绞者仓黄之色)
(人君于仓皇色缯上又画鹞雉之形县于池下大夫士/则阙之齐若人之脐亦居身之中央也丧大记云士齐)
(三采一贝注云齐象车盖蕤缝合杂采为之形如瓜分/然缀贝落其上及旁彼为天子元士故有贝此诸侯之)
(士故无/贝也)
　(张氏尔岐曰饰柩在旁为墙墙有帷在上为柳柳有/荒墙柳自其缚木为格者而言帷荒自其张于外者)
　(而言池象承霤即檐也纽垂/于四隅齐者柳之顶结也)

设披(注披络柳棺上贯结于戴人居旁牵之以备/倾亏丧大记曰士戴前纁后缁二披用纁)
　(张氏尔岐曰以帛系棺纽着柳骨谓之戴人以/帛系戴而出其馀于帷外使人牵之谓之披)
属引(注属犹著也引所以引柩车在轴輴曰绋古者人/引柩春秋传曰坐引而哭之三 疏引谓绋绳属)
(著于/柩车)
钦定义疏棺饰曰柳盖以把柳为骨而外以布衣之柳
　者以其质言墙者以其形言也池孔氏谓织竹为笼
　盖为长笼仰之类池也齐荒之顶也若今之轿顶然
　束棺于柩车者曰束连系棺束与柳材而结之者曰

　戴贯结于戴而出之于外人居旁牵之者曰披车之
　辕前后出横缚于辕以属引者曰辂以长绳属辂之
　两端而人引之者曰引行道曰引在棺曰绋
　　　　蕙田案以上载柩饰柩车
陈明器于乘车之西(注明器藏器也檀弓曰其曰明器/神明之也言神明者异于生器竹)
(不成用瓦不成味木不成斲琴瑟张而不平竽笙备而/不和有钟磬而无笋簴陈器于乘车之西则重之北也)
折横覆之(注折犹庪也方凿连木为之盖如床而缩者/三横者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席)
(横陈之者为苞筲以下䋫于其北便也覆之见善面也/ 疏折加于圹时善者乡下今陈之反善面乡上也)

抗木横三缩二(注抗禦也所以禦止土者其横与缩各/足掩圹 疏明器由羡道入圹口惟以)
(下棺大小容棺而已今/抗木亦足掩圹口也)加抗席三(注席所以禦尘之疏/加者加于抗木 上)
加茵用疏布缁剪有幅亦缩二横二(注茵所以藉棺者/剪浅也幅缘之亦)
(者亦抗木也及其用之木三在上茵二在下象天三合/地二人藏其中焉 疏以后陈者先用故先陈抗木于)
(上次陈抗席而后陈茵及葬时茵先入圹窆事讫加折/圹上则先用抗席后用抗木是其次也折于抗席前用)
(而不加于抗席之上者以长大/故别陈于南用之仍在茵后)
　(张氏尔岐曰茵设圹中先布横三乃布缩二厝柩后/施抗圹上先用缩二乃用横三注云木三在上茵二)
　(在下据既设后人所见而言也其实抗茵皆三者在/外二者在内如浑天家地之上下周匝皆有天也)

器西南上綪(注器目言之也陈明器以西行南/端为上綪屈也不容则屈而反之)茵(注茵/在抗)
(木上陈器次而北也乡疏茵非明器而/言之者陈器从此茵 北为次第故也)苞二(注所以裹/奠羊豕之)
(肉体疏下文既设遣奠而云苞牲取/下 故知苞二所以裹奠羊豕之肉)筲三黍稷麦(注筲/畚种)
(类也其容盖与簋同一觳也与疏筲以菅/草为之畚器所以盛种此筲 畚同类也)瓮三醯醢屑
幂用疏布(注瓮瓦器其容亦盖一觳屑姜桂/之屑也内则曰屑桂与姜幂覆也)甒二醴酒
幂用功布(注甒亦/瓦器)皆木桁久之(注桁所以庪苞筲瓮甒/也久当为灸灸谓以盖)
(案塞其口/每器异桁)用器弓矢耒耜两敦两杅槃匜匜实于槃中
南流(注此皆常用之器也杅盛汤/浆槃匜盥器也流匜口也)

　(敖氏继公曰耒耜田器也此有爵矣乃以耒耜为用/器为其有圭田故也圭田者主人所亲耕以共祭祀)
　(之齐盛/者也)
无祭器(注士礼略也大夫以上兼用鬼器人器也有疏/明器鬼器也祭器人器也士礼略无祭器 明)
(器而实之大夫以上尊者备故两/有若两有则实祭器不实明器)有燕乐器可也(注与/宾客)
(燕饮用乐/之器也)役器甲胄干笮(注此皆师役之器甲铠/胄兜鍪干楯笮矢箙)燕器
杖笠翣(注燕居安体之器也笠竹𥱀盖也翣扇燕疏杖/所以扶身笠所以禦暑翣所以招凉皆 居用)
(之/)
　(张氏尔岐曰载柩陈器/二事毕则日及侧矣)

　　　　蕙田案以上陈明器
彻奠巾席俟于西方主人要节而踊(注巾席俟于西方/祖奠将用焉要节)
(者来象升丈夫踊去象降妇人踊彻者由明器北西面/既彻由重南东不设于序西南者非宿奠也宿奠必设)
(者为神冯/依之久也)
　(张氏尔岐曰此所彻迁祖之奠为将旋柩乡外更设/祖奠故迁之巾席即所彻奠之巾席俟者奠已东去)
　(而巾席犹执以俟也注象升象降者此奠在庭彻者/无升降之事止有往来主人以其往来为踊节与彻)
　(室中之奠升阶降/阶者同故云象也)
袒(注为将/祖变)商祝御柩(注亦执功布居前/为还柩车为节)乃祖(注还柩乡/外为行始)

(使疏旋柩车/ 辕乡外也)踊袭少南当前束(注主人也柩还则当前/束南 疏前袒为祖变)
(今既祖讫故踊而袭车未还之时当/前束近北今还车则当前束少南)妇人降即位于阶
间(注为柩将去有时也位东上堂疏云位东上者以堂/上时妇人在阼阶西面统于 下男子今柩车南还)
(男子亦在车东故妇人降亦东上统于男子也妇/人不乡车西者以车西有祖奠故辟之在车后)
　(张氏尔岐曰妇人在车/后南面故注云东上)
祖还车不还器(注祖有行渐车亦宜乡/外也器之陈自己南上)
　(张氏尔岐曰车前所荐之乘车道车/槁车也陈器本自南上不须更还也)
祝取铭置于茵(注重不藏故于此移铭加于茵上今疏/初死为铭置于重启殡祖庙皆然 将)

(行置于茵者重不藏拟埋于庙门左茵是/入圹之物铭亦入圹之物故置于茵也)二人还重左
还(注重与车马还相反由便也面疏车马在中庭之东/以右还乡门为便重在门内 乡北人在其南以左)
(还乡门/为便)布席乃奠如初主人要节而踊(注车已祖可以/为之奠也是之)
(谓祖奠来疏祖奠既与迁祖奠同车西人皆/从车西 则此要节而踊一与迁祖奠同)
　(杨氏复曰要节而踊者来从重北而西降由重南/而东来象升大夫踊出象降妇人踊所谓要节也)
荐马如初(注柩动车还/宜新之也)宾出主人送有司请葬期(注亦/因在)
(外位/时)入复位(注主人也自死至于殡自启至于葬主人/及兄弟恒在内位 疏自死至于殡在内)
(位据在殡宫中自启至于葬在内位据在祖庙中始死/未小敛以前位在尸东小敛后位在阼阶下若自启之)

(后在庙位亦/在阼阶下也)
　(张氏尔岐曰主人既以/葬期命有司而遂入)
　　　　蕙田案以上祖奠
公赗元纁束马两(注公国君也赗所以助主人送葬也/两马士制也春秋传曰宋景曹卒鲁)
(季康子使冉求赗之以马曰其可以称旌繁乎人疏春/秋传见哀公二十三年引之者證公有赗马助 之事)
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右
北面及众主人袒(注尊君命也众/主人自若西面)马入设(注设于庭/在重南)宾
奉币由马西当前辂北面致命(注宾使者币元纁也辂/辕縳所以属引由马西)

(则亦当前辂之西于是北西致命得乡柩与奠柩车在/阶间少前三分庭之北辂有前后 疏宾使者即士也)
(辂者以木縳于柩车辕上以属/引于上而挽之故名辕縳也)主人哭拜稽颡成踊宾
奠币于栈左服出(注栈谓柩车也凡士车制无漆饰左/服象授人授其右也服车箱 疏主)
(人哭拜仍于门右北面柩车四轮迫地无漆饰故言栈/也此车南乡以东为左尸在车上以东为右故奠左服)
(象授人/右也)宰由主人之北举币以东(注柩东主人位以东/藏之 疏此时主人)
(仍在门东北面此位虽无主人既/有定位宰不得履之故由其北也)士受马以出(注此士/谓胥徒)
(之长也有勇力者受马/聘礼曰皮马相间可也)主人送于外门外拜袭入复位
杖

　(敖氏继公曰此亦为君命/袒故既送使者则袭于外)
　　　　蕙田案以上公赗
宾赗者将命(注宾卿大夫士也将疏言将命/者身不来遣使者 命告主人)摈者出请
入告出告须(注不迎告/曰孤某须)马入设宾奉币摈者先入宾从
致命如初(注初公/使者)主人拜于位不踊(注柩车东位也既/启之后与在室同)
(此疏始死时庶兄弟襚使人以将命于室主人拜于位/ 主人亦拜于位俱是不为宾出有君命亦出迎矣)
宾奠币如初举币受马如初摈者出请(注宾出在外请/之为其复有事)
(报疏若无事宾/ 事毕送去也)若奠(注宾致可以奠也者疏所/致之物或堪为奠 也)入告出

以宾入将命如初士受羊如受马(注士亦谓/胥徒之长)
　(敖氏继公曰如受马如其受之以出也羊者/士葬奠之上牲故此奠者用之奠不用币)
又请(注又/复也)
　(郝氏敬曰宾/又出摈又请)
若赙(注赙之言补也/助也货财曰赙)入告主人出门左西面宾东面将
命(注主人出者赙/主施于主人)主人拜宾坐委之宰由主人之北东
面举之反位(注坐委之明主人哀戚志不在受人物反/位反主人之后位 疏宰位在主人之后)
若无器则捂受之(注谓对相/授不委地)又请宾告事毕拜送入

　(张氏尔岐/曰主人入)
钦定义疏赗奠赠主人皆不出而独为赙出盖赙不施
　于死者则宾固不入至柩车之前致命也主人岂得
　不出庙门而受之乎或疑为轻礼而重财非也
赠者将命(注赠/送)
　(张氏尔岐曰谓以/币若器送死者也)
摈者出请纳宾如初(注如其入/告出告须)宾奠币如初(注亦于/栈左服)若
就器则坐奠于陈(注就犹善也赠无常惟/玩好所有陈明器之陈)

　(张氏尔岐曰谓乘车之/西陈明器之处所也)
凡将礼必请而后拜送(注虽知事毕犹请/君子不必人意)兄弟赗奠可
也(注兄弟有服亲者可且赗且奠/许其厚也赗奠于死生两施)所知则赗而不奠(注/所)
(知通问相知也降于兄弟/奠施于死者为多故不奠)知死者赠知生者赙(注各主/于所知)
　(盛氏世佐曰兄弟兼同姓异姓言也兄弟戚矣必赗/奠兼行于情始称然容有贫而无以为礼者圣人不)
　(责备焉经云可也者非许其厚乃所以恤其无也不/言赙与赠者所知且然兄弟可知也但其厚薄亦称)
　(家为之耳所知兼知死知生者言也许其赗者助丧/以赗为重也不许其奠者礼过其情君子恶其不诚)
　(也既不奠矣而又许其赠若赙者所以伸其情也有/馀而好行其德圣人亦不禁也檀弓云朋友吾哭诸)

　(寝门之外所知吾哭诸野则所知疏于朋友矣推朋/友之情亦当赗奠并有而礼必称其家之有无不可)
　(预定故空/其文也)
书赗于方若九若七若五(注方板也书赗奠赙赠之人/名与其物于板每板若九行)
(若七行/若五行)书遣于策(注策简也遣犹送也谓所当藏物茵/以下 疏聘礼记云百名以上书于)
(策不及百名书于方以宾客赠物名字少故书于方遣/送死者明器之等并赠死者玩好之物名字多故书之)
(于/策)乃代哭如初(注棺柩有时将去不忍/绝声也初谓既小敛时)宵为燎于门内
之右(注为哭者为明间疏门内之右门东也柩/车东有主人阶 有妇人故于门右照之)
　　　　蕙田案以上宾赗奠赙赗自夙兴设盥于祖

　　　　庙至此并葬前一日事
厥明陈鼎五于门外如初(注鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一/鼎也士礼特牲三鼎盛葬奠)
(加一等用少牢也如初如大敛奠/时 疏亦如大敛陈鼎在庙门外)其实羊左胖(注反吉/祭也言)
(左胖者体不殊骨也也疏特牲少牢吉祭皆升右胖此/用左胖故云反吉祭 体不殊骨者据脊胁已上膞胳)
(已下共/为一也)脾不升(注周贵/肩贱髀)肠五胃五(注亦盛之也三疏少/牢用肠三胃 今加)
(至五亦是/盛此奠也)离肺(注离㨒中疏㨒离/之不绝 央少许)豕亦如之豚解无肠
胃(注如之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如解豚/亦前肩后肫脊胁而已无肠胃者君子不食溷腴)
(疏豚解总有七段今取左/胖则为四段与羊异也)

　(杨氏复曰士丧礼小敛陈一鼎于门外其实特豚四/剃两胉脊然则四剃者殊左右肩髀而为四又两胉)
　(一脊而为七此所谓豚解也大敛朔月奠遣奠礼虽/寖盛豚解合升如初至虞然后豚解体解兼有焉)
鱼腊鲜兽皆如初(注鲜新杀者士腊用兔加鲜兽而无/肤者豕既豚解略之 疏腊鲜二者)
(皆用兔葬奠用少牢摄盛则当用肤与少牢同以/豕既豚解丧事略则无肤者亦略之而加鲜兽也)
　　　　蕙田案士丧遣奠用五鼎先王重葬礼使同
　　　　于大夫也大夫五鼎有肤无鲜兽此有鲜兽
　　　　无肤一则以丧祭不可同于吉祭一则以大
　　　　夫士尊卑不同微示区别之义也

东方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢(注脾析百叶也蜱/蚌也 疏周礼醢)
(人注云脾析牛百叶此用/少牢无牛当是羊百叶)四笾枣糗栗脯(注糗以豆/糗粉饵)
　(张氏尔岐曰据疏引笾人注笾实有糗饵粉餈二物/此经云糗但糗饵也二物皆稻黍米粉所为合蒸则)
　(为饵作饼熟之则为餈又糗与粉皆大豆末初捣之/则为粉熬之则为糗糁二物使不粘着也注云以豆)
　(糗粉饵谓以豆之糗而粉此饵/也饵类今蒸糕餈类今胡饼)
醴酒(注此东方之馔与祖奠同在主人之南当前辂北/上巾之 疏祖奠与大敛奠同二豆二笾此葬奠)
(四豆四笾笾豆虽不同而同处耳云北上者/盖两甒在北次南馔四豆豆南馔四笾也)陈器(注明/器也)
(夜敛藏之陈疏至/此厥明更 之也)灭燎执烛侠辂北面(注照彻与葬奠/也 疏二人执)

(烛侠辂北面辂西者照彻/祖奠辂东者照葬奠之馔)宾入者拜之(注明自启至此/主人无出礼)
(疏所以不出迎者既启之后既睹尸柩/不可离位以迎宾惟有君命乃出也)
　(敖氏继公曰/亦乡而拜之)
钦定义疏盖随其入之先后而拜之以葬日事繁期促
　宾之执事于门外者必多不得一时毕入也
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊(注犹阼阶升时也亦/既盥乃入入由重东)
(而主人踊犹其升也自重北西面而彻设于柩/车西北亦犹序西南 疏将设葬奠先彻祖奠)彻者东
(注由柩车北东适葬奠之馔之疏以其彻讫当设葬奠/故彻者由柩车北东适葬奠 馔取而设于柩车西也)

鼎入(注举入陈之也陈之盖于/重东北西面北上如初)乃奠豆南上綪笾蠃醢
南北上綪(注笾蠃醢南/辟醴酒也)
　(张氏尔岐曰先馔脾析于西南次北蜱醢蜱醢东葵/菹菹南蠃醢是谓南上綪笾于蠃醢以南为次先设)
　(枣枣南设糗糗东设栗栗北设脯是谓北上綪/笾之西脾析之南设醴酒故注云辟醴酒也)
俎二以成南上不綪特鲜兽(注成犹并也不綪者鱼在/羊东腊在豕东 疏于西)
(南设羊次北豕以鱼设于羊东设腊于鱼北还/从南为始是不綪也鲜兽在北无偶故云特)
　(张氏尔岐曰羊豕鱼腊之次自南而北而东而南/回环设之为綪羊豕鱼腊并设皆自南始为不綪)
醴酒在笾西北上(注统于/豆也)奠者出主人要节而踊(注亦/以往)

(来为节奠由重北西既奠由重南东北疏此奠馔在辂/东言由重北者亦是由车前明器之 乡柩车西设之)
(设讫由柩车南而/东者礼之常也)
　　　　蕙田案以上遣奠此奠亦曰葬奠
甸人抗重出自道道左倚之(注还重不言甸人抗重言/之者重既虞将埋之言其)
(官使守视之抗举也出自道出从门中央也不由闑东/西者重不反变于恒出入道左主人位今时有死者凿)
(木置食其中树于道侧由此壁疏/道左倚之者当倚于门东北)
　(敖氏继公曰上篇言甸人置重于中庭于此又言甸/人始终之辞也所以见其间凡有事于重者皆此甸)
　(人为/之)

钦定义疏杂记重既虞而埋之盖既不随至圹所又不
　可留于庙中故于柩将行而因出之于外也
荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上
(注南上便其行也行者乘车在前道槁序从序疏案下/记云乘车载旃道车载朝服槁车载蓑笠是 从也)
　　　　蕙田案以上出重与车马
彻者入踊如初彻巾苞牲取下体(注苞者象既飨而归/宾俎者也取下体者)
(胫骨象行又俎实之终始也士苞三个前胫折取臂臑/后胫折取骼亦得俎释三个杂记曰父母而宾客之所)
(以为哀俎疏肩臂臑在俎上端为俎实之始膞胳在俎/下端为 实之终今取此两端胫骨苞以归父母也士)

(苞三个者自上之差檀弓云国君七个遣车七乘大夫/五个遣车五乘遣卓载所苞遣奠而藏之者大夫以上)
(乃有遣车士无遣车则所苞者不载于车直持之而已/云亦得俎释三个者羊俎仍有肩肫两段在俎豕左胖)
(豚解今折取外仍有四段在俎相通计/之为俎释三个留之为分祷五祀也)
　(张氏尔岐曰牲陈于俎其胫骨在两端故胫骨为俎/实之终始士一苞之中有三个牲体臂也臑也骼也)
　(前陈器云苞二/羊豕各一苞也)
不以鱼腊(注非正/牲也)
　　　　蕙田案以上苞牲
行器(注目葬行明/器在道之次)

　(敖氏继公曰器谓折抗/席抗木行谓举之以出)
茵苞器序从(注如其陈/之先后)车从(注次/器)彻者出踊如初(注于/是庙)
(中当行者/唯柩车)
　　　　蕙田案以上行器
主人之史请读赗执算从柩东当前东西面不命毋哭
哭者相止也唯主人主妇哭烛在右南面(注史北面请/既而与执算)
(西面于主人之前读书释/算烛在右南面照书便也)读书释算则坐(注必释算者/荣其多 疏)
(读书者立读之敬也释/算者坐为释之便也)卒命哭灭烛书与算执之以逆

出(注卒/已也)
　(郝氏敬曰执算者先/出读者从为逆出也)
公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣卒命
哭灭烛出(注公史君之典礼书者遣者入圹之物君使/史来读之成其得礼之正以终也烛侠辂)
　(张氏尔岐曰读赗/读遣皆以告死者)
　(盛氏世佐曰读赗释算读遣不释算者以赗是宾物/不出于一人故须一记之以多为荣遣是主人之物)
　(则但告数而已人子/之心不自见其多也)
　　　　蕙田案以上读赗读遣

商祝执功布以御柩执披(注居柩车之前若道有低仰/倾亏则以布为抑扬左右之)
(莭使引者执披者知之士执披八人御疏葬时乘车故/有柩车前引柩者及在傍执披者皆 治之使执披者)
(知其左右引者/知其上下也)
　(张氏尔岐曰引柩者执披者/皆视商祝所执布以用力也)
主人袒乃行踊无算(注袒为行变也乃行谓柩车行也/凡从柩者先后左右如迁于祖之)
(序以疏上迁于祖时注云主人从者丈夫由右妇人由/左 服之亲疏为先后各从其昭穆男宾在前女宾在)
(后此从柩向圹/之序一如之也)出宫踊袭(注哀次处疏大门外有宾客/次舍之 父母生时接宾之)
(所主人至此感而哀此次是以/有踊踊讫即袭袭讫而行也)

　(敖氏继公曰出宫而踊哀亲之遂离/其室也行路不宜袒故于此而袭)
　　　　蕙田案以上柩行
至于邦门公使宰夫赠元纁束(注邦门城门也赠送也/ 疏邦门国城北门也)
(至圹窆讫时赠用制币元纁/束以其君物故用之送终也)主人去杖不哭由左听命
宾由右致命(注柩车前辂之左右也当时止柩车门疏/在庙柩车南乡左则在东此出国北 柩)
(车乡北左则/前辂之西也)主人哭拜稽颡宾升实币于盖降主人拜
送复位杖乃行(注升柩车之前实其币于柩盖之柳中/若亲授之然复位反柩车后 疏宾升)
(实币于盖载以之圹此赠专为死者故若亲授之然云/复位反柩车后者上在庙位在柩车东此行道故在柩)

(车后/也)
钦定义疏聘礼聘卿行舍于郊公使卿赠故公之使人
　赠其臣亦以出国门为节也初丧既襚之矣又或视
　其大敛矣既则赗之其柩行也又赠之于士如此则
　大夫以上又加厚可知此堂廉不隔同休共戚之情
　也
　　　　蕙田案以上公赠
至于圹陈器于道东西北上(注统于圹故疏庙中南上/此则北上 云统于圹也)

茵先入(注当藉柩也元士则/葬用輁轴加茵焉)属引(注于是说载除饰更/属引于缄耳 疏棺)
(束有前后于束末皆为缄/耳以绋贯结之而下棺)主人袒众主人西面北上妇
人东面皆不哭(注侠羡道为位静疏/不哭者下棺宜)
　(敖氏继公曰袒为窆变也妇人亦/北上皆不哭为有事不可喧哗也)
乃窆主人哭踊无算(注窆下棺也圹疏主人哭踊/不言处还于 东西面也)袭赠
用制币元纁束拜稽颡踊如初(注丈八尺曰制二制合/之束十制五合 疏每)
(一端丈八尺二端为一/匹五匹合为十制也)
　(盛氏世佐曰此赠币主人所自尽也故拜稽颡以送/之不言公及宾所赠者荣君之赐公赠自当用之宾)

　(赠则不必尽用盖亦如庶襚之例也杂记云鲁人之/赠也二元二纁檀弓云既窆主人赠而祝宿虞尸则)
　(赠之出于主人明矣疏云即公所赠者/盖见元纁束三字偶同故附会之耳)
卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭(注主妇拜宾拜/女宾也即位反)
(位也其疏卒谓赠卒更袒拜宾云反位者各反羡道东/西位 男宾在众主人之南女宾在众主妇之南也)
宾出则拜送(注相问之宾也凡吊宾有五去皆拜之此/举中焉 疏吊宾有五者案杂记云相趋)
(也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见/也反哭而退朋友虞袝而退此经既葬而退是相见问)
(遗之/宾也)藏器于旁加见(注器用器役器也见棺饰也更谓/之见者加此则棺柩不复见矣先)
(言藏器乃云加见者器在见内也内之者明君子之于/事终不自逸也檀弓曰周人墙置翣 疏棺饰则帷荒)

(也加此则棺柩不复见故名为见也帷荒/在柩外周人名为墙其外又置翣为饰)藏苞筲于旁
(注于旁者在见外也不言瓮甒馔相次可知四者两两/而居丧大记曰棺椁之间君容祝大夫容壸士容甒)
加折郤之加抗席覆之加抗木(注宜/次也)
　(张氏尔岐曰折陈之美面向上今用则美面向下/故谓郤之注云宜次谓三者之用有宜有次也)
实土三主人拜乡人(注谢其勤劳助疏勤劳谓在道/助执绋在圹 下棺及实土也)即
位踊袭如初(注哀亲之在斯踊疏既拜乡人乃/于羡道东即位 无算如初也)
　　　　蕙田案以上窆自是葬事毕
乃反哭入升自西阶东面众主人堂下东面北上(注西/阶东)

(面反诸其所作也反哭者于其祖庙不于阼阶西面西/方神位 疏檀弓云反哭于堂反诸其所作也注云亲)
(所行礼之处是也反哭于祖庙者谓下士祖祢共庙若/适士二庙者反哭先于祖后于祢遂适殡宫也特牲少)
(牢皆布席于奥殡又在西阶是西方神/位主人非行事直哭而已故就神位)
　(敖氏继公曰反哭于祖庙者为其棺柩从此而出也/升自西阶未变其乡者升堂之路也升堂而不见故)
　(但止于西阶之上焉此亦/变于尸柩在堂之位也)
妇人入丈夫踊升自阼阶(注辟主/人也)主妇入于室踊出即
位及丈夫拾踊三(注入于室反诸其所养也出即位堂/上西面也拾更也 疏檀弓云主妇)
(入于室反诸其所养也注云亲所馈食之处哭也自小/敛已后主妇等位皆在阼阶上西面是以知出即位者)

(阼阶上西面也凡成踊而拾皆主/人踊主妇踊宾乃踊故云更也)
　(敖氏继公曰惟主妇入于室则馀人先即位于阼矣/必入于室者以其生时于此共祭祀也入室又不见)
　(矣故出而与主人相/向而哭踊同其哀也)
宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡(注宾吊者众/宾之长也反)
(而亡焉失之矣于是为甚故吊之吊者北面主人拜于/位不北面拜宾东者以其亦主人位也 疏主人拜宾)
(于西阶上东面位注云亦主人位者特牲少牢助祭之/宾主人皆拜送于西阶东面故此东面不移以其亦主)
(人位/故也)
　(张氏尔岐曰始死拜宾于西阶此/反而亡亦拜宾于西阶将无同欤)

宾降出主人送于门外拜稽颡(注此于杂记五/宾当相见之宾)遂适殡
宫皆如启位拾踊三(注启位妇人入升堂丈夫即中庭/之位 疏此如启位妇人亦即位)
(于堂东西面主人即位于堂下直东/序西面直东序西面即中庭位也)兄弟出主人拜送
(注兄弟小功以下也异门大功亦可以归哭疏此兄弟/等始死之时皆来临丧殡讫各归家朝夕 则就殡所)
(至葬开殡而来丧所至反哭亦各归其家至虞卒哭祭/还来预焉故丧服小记云缌小功虞卒哭则皆免是也)
　(敖氏继公曰宾出自庙兄/弟出自殡宫亲疏之杀)
众主人出门哭止阖门主人揖众主人乃就次(注次倚/庐也)
　　　　蕙田案以上反哭是日即举初虞之礼

犹朝夕哭不奠(注是日也/以虞易奠)
　(张氏尔岐曰经言葬后至练皆朝夕哭与未葬同但/不奠耳大敛以来朝夕有奠葬后乃不奠也注言是)
　(日谓葬之日下注所云朝而葬日中而/虞是也疏以为释不奠之故尚未是)
三虞(注虞丧祭名虞安也骨肉归于上精气无所不之/孝子为其彷徨三祭以安之朝葬日中而虞不忍)
(一日/离)
　(张氏尔岐曰三虞谓葬日初虞再/虞用柔日后虞用刚日共三祭也)
卒哭(注卒哭三虞之后祭名始朝夕之间/哀至则哭至此祭止也朝夕哭而已)
　(张氏尔岐曰后虞之后又遇刚日举此祭既祭/则唯朝夕哭不无时哭故名其祭曰卒哭也)

　(盛氏世佐曰自殡后未卒哭以前其朝夕也兄弟外/兄弟宾皆与焉卒哭后小祥以前之朝夕哭则惟主)
　(人主妇哭于殡宫而已既袝仍哭于殡宫者以其主/尚在寝也期而小祥则不朝夕哭矣然则卒哭云者)
　(卒兄弟外兄弟等之哭而/丧家之哭固未卒也已)
明日以其班祔(注班次也祔卒哭之明日祭名/祔犹属也祭昭穆之次而属之)
　(孔氏颖达曰卒哭明日而立主祔于庙随其昭穆从/祖父食卒哭主暂时祔庙毕更还殡宫至小祥作粟)
　(主入庙乃埋桑主于/祖庙门左埋重处)
钦定义疏此数事皆因既葬反哭而终言之
　　　　蕙田案以上略举葬后仪节

记
　(敖氏继公曰此上/下二篇之记也)
士处适寝寝东首于北墉下(注将有疾乃寝于适室首/疏若不疾则在燕寝东)
(乡生气/之所)有疾疾者齐(注正情性也适寝/者不齐不居其室)养者皆齐(注忧/也)
彻琴瑟(注去/乐)
钦定义疏士无故不去琴瑟今以疾故彻之疾愈则仍
　设之也
疾病外内皆埽(注为有宾客来/问也疾甚曰病)彻亵衣加新衣(注故衣/垢污为)

(来人秽恶之更疏彻亵衣据死者而言彻亵衣谓故元/端加新衣谓 加新朝服案司服士之齐戒服元端此)
(疾者与养疾者皆齐明服元端矣檀弓云始死羔裘元/冠者易之而已羔裘元冠即朝服故知临死所著则朝)
(服/也)御者四人皆坐持体(注为不能自转侧御/者今时侍从之人)男女改服
(注为宾客来问病/亦朝服主人深衣)属纩以俟绝气(注为其气微难/节也纩新絮)男子
不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手(注备/亵)乃行祷于
五祀(注尽孝子之情五祀博/言之士二祀曰门曰行)
　朱子语类问祷果有应之之理否或知其无应之之
　理而为之曰祷是正礼自合有应不可谓知其无是

　理而姑为之
　(敖氏继公曰此祷于平常所祭/者也士之得祭五祀于此可见)
乃卒(注卒/终也)主人啼兄弟哭(注哀有甚有否于是始去冠/而笄纚服深衣檀弓曰始死)
(羔裘元冠者易之引疏啼是哀之甚气竭而息之声不/委曲若往而不反 檀弓者證深衣易去朝服之事也)
设床第当牖衽下莞上簟设枕(注病卒之间废床至是/设之事相变衽卧席)
迁尸(注徙于牖下也于是幠用敛衾者疏/徙于牖下者即上文床第当牖 也)
　(张氏尔岐曰此据经士死于适室幠用敛/衾之文而记君子正终人子侍养之事)
　　　　蕙田案以上记疾病始死之事

复者朝服左执领右执要招而左(注衣朝服服未可以/变 疏招魂所以求)
(生左阳阳主生故用左/也左执领谓爵弁服也)
　(张氏尔岐曰方冀其生故/复者服朝服不变凶服)
楔貌如轭上两末(注事便也末疏如轭谓如马鞅轭马/领亦上两 令以屈处入口取出时)
(易/也)缀足用燕几挍在南御者坐持之(注挍胫也尸南首/几胫在南以拘足)
(则不得/辟戾矣)即床而奠当腢用吉器若醴若酒无巾柶(注腢/肩头)
(也用吉器器未变也或卒无醴用新酒肩疏即就也谓/就尸床而设之尸南首则在壮东当尸 头也若醴若)
(酒科有其一/不得并用)

　　　　蕙田案以上记复楔齿缀足设奠诸仪物
赴曰君之臣某死赴母妻长子则曰君之臣某之某死
(注赴走/告也)
　　　　蕙田案此记赴君之辞
室中唯主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐(注别/尊卑)
(也士疏案大记士之丧主人父兄主妇姑姊妹皆坐郑/云 贱同宗尊卑皆坐此命夫命妇之外立而不坐者)
(此谓有命夫命妇来兄弟为士者则/立若无命夫命妇则同宗皆坐也)
　　　　蕙田案此记室中哭位

尸在室有君命众主人不出(注不二主耳疏众主人不/出在尸东 经直云主人)
(惟君命出不言/众主人故记之)
　　　　蕙田案此记众主人
襚者委衣于床不坐(注床高/由便)其襚于室户西北面致命
(注始死时也庭疏小敛后/襚于堂则中 北面致命)
　　　　蕙田案此记襚者仪位
夏祝浙米差盛之(注差/择之)
　(盛氏世佐曰必差之者择其粒之坚好/者以饭尸而以其馀为粥悬于重也)

御者四人抗衾而浴䄠第(注抗衾为其祼程蔽之也/䄠袒也袒箦去席盝水便)其
母之丧则内御者浴髺无笄(注内御女御也无笄/犹丈夫之不冠也)设明
衣妇人则设中带(注中带若今之禈襂设疏设明/衣者男子其妇人则 中带)
钦定义疏玩记意似谓男妇皆设明衣裳而妇人又多
　中带也
卒洗贝反于笄实贝柱右齻左齻(注象齿坚最疏齻/谓牙两畔 长者)
　(张氏尔岐曰/卒洗洗贝也)
夏祝彻馀饭(注彻/去鬻)

　(张氏尔岐曰馀饭饭尸馀米也夏/祝彻去煮之为鬻以实重鬲也)
瑱塞耳(注塞充窒于疏不/同生人悬 耳旁)掘坎南顺广尺轮二尺深三
尺南其壤(注南顺统于/堂轮从也)坄用块(注块/堛也)
　(张氏尔岐曰坎以埋/弃潘者坄以煮潘者)
明衣裳用幕布袂属幅长下膝(注幕布帷幕之布升数/未闻也属幅不削幅也)
(长下膝又有裳于蔽下体深也幅疏属幅不削幅者布/幅二尺二寸凡用布皆削去边 旁一寸为二寸计之)
(则此不削幅谓缭使相著还以袂二尺/二寸云长下膝者谓为此衣长至膝下)
有前后裳不辟长及觳(注不辟襀也觳足跗也凡他服/短无见肤长无被土 疏裳前)

(三幅后四幅不辟积者以其/一服不动不假上狭下宽也)縓綼緆(注一染谓之縓今/红也饰裳在幅曰)
(綼在下/曰緆)缁纯(注七入为缁缁黑色也饰衣曰纯谓/领与袂衣以缁裳以縓象天地也)设握
里亲肤系钩中指结于𢯲(注𢯲掌后节中也手无决者/以握系一端绕𢯲还从上自)
(贯反与其一端结之手疏前经云设握据/右手有决者不言左 无决者故记之)
　(盛氏世佐曰此设左握法也中指手第三指也右手/有决极先设而后设握则握之里虽在内而不与肤)
　(相亲矣握系与决系连结/于掔则不必钩中指矣)
甸人筑坅坎(注筑实土其中坚之/穿坎之名一曰坅)
　(张氏尔岐曰筑/坅之皆甸人也)

𨽻人涅厕(注𨽻人罪人也今之徒役作者也涅/塞也为人复往亵之又亦鬼神不用)
　(盛氏世佐曰涅与敜通书云/敜乃阱传训为塞与此注合)
既袭宵为燎于中庭(注宵/夜)
　　　　蕙田案以上记沐浴饭含袭诸仪节张尔岐
　　　　曰自记首至此并始死日事
厥明灭燎陈衣(注记节明疏小敛陈衣/当袭之 旦灭燎之时)凡绞紟用布伦
如朝服(注凡凡小敛大敛也伦比也/ 疏如朝服者朝服十五升)
　(敖氏继公曰紟不必言凡与绞/连文尔大敛有紟小敛无之)

设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上两甒醴酒酒在
南篚在东南顺实角觯四木柶二素勺二豆在甒北二
以并笾亦如之(注棜今之举也角觯四木柶二素勺二/为夕进醴酒兼馔之也勺二醴酒各一)
(也豆笾二以并则是大敛馔也记于此者明其他与小/敛同陈 疏大小敛之奠皆有醴酒但用二觯一柶而)
(觯有四柶有二者朝夕二奠各馔其器也小敛一豆一/笾大敛乃二豆二笾大敛陈笾豆之外皆与小敛同故)
(就小敛节内陈之/取省文之义也)凡笾豆实具设皆巾之(注笾豆偶而/为具具则于)
(馔巾之巾之加饰也明/小敛一豆一笾不巾)
　(张氏尔岐曰皆者皆东堂与奠所也二笾二豆者馔/于东堂设于奠所二处皆巾之也小敛一笾一豆惟)

　(至设于床东乃巾之方/其馔堂东时则不巾矣)
觯俟时而酌柶覆加之面枋及错建之(注时朝夕也檀/弓曰朝奠日出)
(夕奠/逮日)
　(张氏尔岐曰觯虽豫陈必待奠时乃酌其酌醴之法/既酌醴以柶覆于觯上使柄向前及其错于奠所则)
　(极柶/体中)
小敛辟奠不出室(注未忍神远之也辟袭奠以辟敛既/敛则不出于室设于序西南毕事而)
(去之鬼疏始死犹生事之不忍/即为 神事之故奠不出室)无踊节(注其哀未/可节也)
　(敖氏继公曰踊节即所谓要节而踊者也凡丈夫妇/人之踊或以彻奠者之往来为节嫌此辟奠之时亦)

　(然故以/明之)
　(盛氏世佐曰始死之奠亦谓之袭奠者袭后仍设之/也奠以事神是时尸在室若辟奠远在室外则神无)
　(所依故不忍也辟奠之时主人以下皆/踊无算故不以辟奠者之往来为节)
既冯尸主人袒髺发绞带众主人布带(注众主人齐衰/以下 疏知众)
(主人非众子者以众子皆斩衰/绞带故知众主人齐衰以下也)
钦定义疏经云主人髺发袒众主人免于房记此者明
　著绞带布带在此时也绞带者以苴麻之绳为带其
　垂者则散之此时尚未绞也谓之绞带指其束于要

　者耳
大敛于阼(注未忍便离主人位也主人/奉尸敛于棺则西阶上宾之)大夫升自西阶
阶东北面东上(注视/敛)既冯尸大夫逆降复位(注中庭西/面位 疏)
(上篇朝夕哭云主人入堂下直东序西面卿大夫在其/南卿大夫与主人同西面向殡故知大夫位在中庭西)
(面/也)巾奠执烛者灭烛出降自阼阶由主人之北东(注巾/奠而)
(室事/已)
　　　　蕙田案以上记小敛大敛诸仪节
既殡主人说髦(注既殡置铭于肂复位时也今文说皆/作税儿生三月鬋发为鬌男角女羁否)

(则男左女右长大犹为饰存之谓之髦所以顺父母幼/小之心至此尸柩不见丧无饰可以去之髦之形象未)
(闻诸疏丧大记郑注云士既殡说髦小敛说髦/盖 侯礼士既殡诸侯小敛于死者俱三日也)
三日绞垂(注成服日绞要/绖之散垂者)冠六升外縪缨条属厌(注縪/谓缝)
(著于武也外之者外其馀也缨条属者通屈一条绳为/武垂下为缨属之冠厌伏也 疏冠六升据斩衰而言)
(齐衰以下冠衰各有差降古者冠吉凶皆冠武别材武/谓冠卷以冠前后皆缝著于武若吉冠则从武上乡内)
(缝之縪馀在内谓之内縪若凶冠从武下乡外缝之縪/馀在外谓之外縪吉冠缨武别材凶冠缨武同材以一)
(绳从前额上以两头乡项后交通至耳各缀之于武使/乡下缨结之先为缨武讫乃后以冠属著武故云属也)
(冠在武下/故云厌也)衰三升(注衣与/裳也)履外纳(注纳收/馀也)杖下本竹桐

一也(注顺其/性也)
　　　　蕙田案以上记三日成服
居倚庐(注倚木为庐在中/门外东方北户)寝苫枕块(注苫编藁/块堛也)不说绖
带(注哀戚不/在于安)哭昼夜无时(注哀至则哭/非必朝夕)非丧事不言(注/不)
(忘所以/为亲)歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果(注不在于/饱与滋味)
(粥糜也二十两曰溢为米一升二十/四分升之一实在木曰果在地曰蓏)
　　　　蕙田案以上记居丧寝处哭泣言语饮食
主人乘恶车(注拜君命拜众宾及有故行所乘也杂记/曰端衰丧车皆无等然则此恶车王丧之)

(木车/也)白狗幦(注未成豪狗幦覆笭也以狗皮/为之取其臑也白于丧饰宜)
　(张氏尔岐曰玉藻君羔幦虎犆陈注云幦者/覆式之皮此白狗幦亦是以狗皮覆车式)
蒲蔽(注蔽藩蒲疏谓车两边禦/风者以 草亦无饰也)御以蒲菆(注不在于驱/驰蒲菆牡蒲)
(茎/也)
　(张氏尔岐曰蒲菆杨柳之堪为箭者御/者以之策马与为蔽之蒲同名而异类)
犬服(注笭间兵服以犬皮/为之取坚也亦白)
　(张氏尔岐曰服盛矢器注/云兵服似泛言五兵之服)
木錧(注取/少声)约绥约辔(注约绳绥所/以引升车)木镳(注亦取/少声)马不齐

髦(注齐剪也今文髦为毛主人之恶车如王之木车则/齐衰以下其乘素车缫车駹车漆车与 疏案巾车)
(王之丧车五乘木车始死所乘素车卒哭所乘缫车既/练所乘駹车大祥所乘漆车既禫所乘士之丧车亦当)
(五乘主人乘恶车齐衰乘素车与卒哭同大功乘缫车/与既练同小功乘駹车与大祥同缌麻乘漆车与既禫)
(同主人至卒哭以后哀杀故齐衰以下节级约与主人/同士寻常乘栈车不革鞔而漆之今既禫亦与王以下)
(同乘漆车者/礼穷则同也)
钦定义疏据此则漆车在士为吉车在王则为第五等
　之丧车也丧车无等亦大概言之未必士遂能备五
　乘也

主妇之车亦如之疏布裧(注裧者车裳帷于盖弓垂之/ 疏疏布裧在亦如之之下)
(见不与/男子同)
　(敖氏继公曰妇人之车必有裧丧车则以疏布为之/主妇乘车而出者拜夫人之命及女宾之吊者也)
贰车白狗摄服(注贰副也摄犹缘也狗皮缘服/差饰 疏兵服加白狗皮缘之)其他皆
如乘车(注如所乘恶车异疏/唯白狗摄服为)
　(敖氏继公曰主人主妇皆有贰车/各得用二乘此贰车亦恶车也)
　　　　蕙田案以上记丧中之车马
朔月童子执帚郤之左手奉之(注童子𨽻子弟若内竖/寺人之属执用左手郤)

(之示未用故疏下文扫/室聚诸窔 不用箕)从彻者而入(注童子不/专礼事)
　(张氏尔岐曰/彻彻宿奠者)
比奠举席埽室聚诸窔布席如初卒奠埽者执帚垂末
内鬣从执烛者而东(注比犹/先也)
钦定义疏童子从彻者入以既彻乃举席而埽也既扫
　无事矣俟卒奠乃出者从而入亦从而出不敢先出
　且以观奠也从执烛者而东亦降自阼阶也童子盖
　以轻服子弟为之

　　　　蕙田案以上记朔月扫室
燕养馈羞汤沐之馔如他日(注燕养平常所用供养也/馈朝夕食也羞四时之珍)
(异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具浴孝/子不忍一日废其事亲之礼于下室日设之如生存也)
(进彻之时/如其顷)
　(张氏尔岐曰朝夕之奠与朔月之奠设于/殡宫燕养之馔设于下室下室燕寝也)
朔月若荐新则不馈于下室(注以其殷奠有黍稷也下/室如今之内堂正寝听朝)
(事稷疏大小敛奠朝夕奠无黍稷唯下空有/黍 今此殷奠自有黍稷故不须更馈也)
　　　　蕙田案以上记下室之馈

筮宅冢人物土(注物犹相也相其/地可葬者乃营之)卜日吉告从于主妇
主妇哭妇人皆哭主妇升堂哭者皆止(注事/毕)
　(张氏尔岐曰经但言主妇哭不言众/妇人皆哭与哭止之节故记详之)
　　　　蕙田案以上记筮宅卜日自记首至此皆士
　　　　丧礼上篇之记也
启之昕外内不哭(注将有事为其/欢嚣既启命哭)夷床輁轴馔于西阶
东(注明阶间者位近西也夷床馔于祖庙輁轴馔于殡/宫其二庙者于祢亦馔輁轴焉 疏夷床在祖庙輁)
(轴在殡宫以其西阶东是同故并言之注云明阶间者/位近西也者以经直云阶间恐正当两阶之间故记人)

(明之輁轴以候载柩其二庙者以先庙祢故至祢庙移/柩升堂明旦移于輁轴上载以朝祖庙朝祖时下柩讫)
(明日用蜃车輁轴/不复用不馔之矣)
　　　　蕙田案以上记将启之事
其二庙则馔于祢庙如小敛奠乃启(注祖尊祢卑也士/事祖祢上士异庙)
(下士/共庙)
　(张氏尔岐曰将启先具此一鼎一豆一笾之奠于祢/庙既启朝祢彻从奠乃设之至明日朝祖则设奠如)
　(大敛于祖庙如/经文所陈也)
朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正柩

于两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东西
面众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升降
自西阶主人要节而踊(注重不入者主于朝祖而行若/过之矣门西东面待之便也)
(疏正柩两楹间奠位在户牖之间则此于两楹间亦稍/近西乃当奠位也要节而踊者奠升主人踊设者降妇)
(人踊/也)
　(张氏尔岐曰/奠谓从奠)
烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在
下(注照正柩者先先柩者后后柩者适祖时烛亦然互/记于此 疏此烛本是殡宫中照开殡者在道时一)

(在柩前一在柩后今/又一升堂一在堂下)主人降即位彻乃奠升自西阶主
人踊如初(注如其降拜宾至于要节/而踊不荐车不从此行)
　(张氏尔岐曰彻者彻从奠乃奠者奠其如小敛之馔/也经文朝祖时正柩设从奠讫主人降拜宾以后有)
　(彻奠设奠哭踊之/节此亦如之也)
祝及执事举奠巾席从而降柩从序如初适祖(注此谓/朝祢明)
(日举奠适祖之序也此祝执醴先酒脯醢俎从之巾席/为后既正柩席升设设奠如初祝受巾巾之凡丧自卒)
(至殡自启至葬主人之礼其变同/则此日数亦同矣序从主人以下)
　姜氏兆锡曰朝祢礼与朝祖多同其异者惟重正门

　外庙不设重柩不设夷床奠亦不设巾三者为异耳
　以此推之则朝祢后恐即当朝祖故三者不设也若
　每一庙即停一日则三者当无不设之理而重止门
　外露处越宿尤非孝子事亡如事存之义况送葬职
　事亲疏上下男女长幼之属更非可信宿积时以须
　之者哉
钦定义疏二庙则启之日从奠设于祢庙彻从奠乃设
　迁祢之奠此迁祢之奠即以当迁祖奠矣以日不三

　奠故也及朝祖则祢奠从设于祖庙荐车荐马等事
　皆于祖庙行之至载柩还车则彻迁祢之奠设祖奠
　次当然也馔于祢庙者一鼎馔于祖庙者三鼎亦隆
　杀之宜也朝祢不再奠则即日朝祖可见矣
　　　　蕙田案以上记二庙者朝祢之仪
荐乘车鹿浅幦干笮革靾载旃载皮弁服缨辔贝勒县
于衡(注士乘栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齐/车鹿幦豹犆干盾也笮矢箙也靾缰也旃旌旗之)
(属通帛为旃孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔之服/贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用 疏此并)

(下车三乘谓/葬之魂车)道车载朝服(注道车朝夕及燕出入之车/朝服日视朝之服也元衣素)
(裳道疏士乘栈车更无别车而上云乘车下云稿车此/云 车虽有一车所用各异故有乘车道车稿车之名)
(士之道车而用朝君之服不/用私朝元端服者亦摄盛也)稿车载蓑笠(注稿犹散也/散车以田以)
(鄙之车蓑笠备雨服凡道车稿/车之缨辔及勒亦县于衡也)
　(敖氏继公曰巾车职士乘栈车则此三车者皆漆车/也以制言之其乘车道车轮与辀之高下又等但因)
　(事名之耳考工记田车之轮六尺有三寸乘车之轮/六尺有六寸又云国马之辀深四尺有七寸田马之)
　(辀深四尺足/以知其制矣)
将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席

于柩西(注将于柩西/当前束设之)
　(张氏尔岐曰载载柩于车卒束前而降谓举奠者当/束柩于车将毕之前即降也奠席柩西为设奠先设)
　(席/也)
巾奠乃墙(注墙饰柩也/ 疏即帷荒)抗木刋(注剥削之有疏木无皮/者直削之 皮者剥乃)
(削/之)茵著用荼实绥泽焉(注荼茅秀也绥廉姜也泽泽兰/也皆取其香且御湿 疏茵内)
(所著非直用荼/兼实绥与泽)苇苞长三尺一编(注用便易也三疏苇/草即长截取 尺一)
(道编/之)菅筲三其实皆瀹(注米麦皆湛之汤未知神之/所享不用食道所以为敬)
　(张氏尔岐曰以菅草为筲其/中所盛黍稷麦皆淹渍之)

祖还车不易位(注为乡外/耳未行)
　(张氏尔岐曰车乘车道车槁车既/祖则还之向外但不易初荐时位)
执披者旁四人(注前后左右各二人人疏/一旁四人两旁则八 也)凡赠币无常
(注宾之赠也玩/好曰赠在所有)凡糗不煎(注以膏煎之则亵非敬不疏/经葬奠四笾枣糗栗脯 云)
(糗之不煎故/记人明之)
　　　　蕙田案以上记祖庙中荐车载柩陈器奠赠
　　　　诸事
唯君命止柩于堩其馀则否(注不敢留神也堩道也曾/子问曰葬既引至于堩)

车至道左北面立东上(注道左墓道东先至者在东车/疏当是陈器之南以乘车道)
(槁车三者次第为先/后先至者乘车也)柩至于圹敛服载之(注柩车至圹/祝说载除饰)
(乃敛乘车道车槁车之服载之不空之以归送形而往/迎精而反亦礼之宜 疏柩车既空乃敛皮弁服朝服)
(蓑笠三者之服/载之于柩车)卒窆而归不驱(注孝子往如慕反/如疑为亲之在彼)
　　　　蕙田案以上记柩在道至圹卒窆之事
君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事
(注为有他故及辟忌也出疏/卒事者待大敛奠讫乃)
　(张氏尔岐曰记君于臣有视敛不终礼/者有既敛加盖而后至者二者之节)

　　　　蕙田案此记君视敛之变礼
既正柩宾出遂匠纳车于阶间(注遂匠遂人匠人也遂/人主引徒役匠人主载)
(柩窆职相左右也车载柩车周礼谓之蜃车杂记谓之/团或作辁或作搏声读皆相附耳未间孰正其车之舆)
(状如床中央有辕前后出设前后辂舆上有四周下则/前后有轴以辁为轮许叔重说有辐曰轮无辐曰辁)
(疏经不云纳柩车时莭故记人明之遂师注云蜃车柩/路也四轮迫地而行有似于蜃因名焉舆状与輴车同)
(但輴车无轮有转辚/此有辁轮为异耳)
　(敖氏继公曰宾出而纳此车于阶/间为主人送宾而入则当载矣)
祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之(注言馔于主/人之南当前)

(辂则既祖/祝乃馔)
　(张氏尔岐曰既还柩向外祝即馔祖奠于主人/之南及还车还重俱讫乃奠之柩车西如初)
　　　　蕙田案以上记朝祖纳柩车之节及设祖奠
　　　　之处
弓矢之新沽功(注设之宜新沽示不用弓疏沽谓粗为/之弓矢谓入圹用器举 矢以例馀者)
有弭饰焉(注弓无缘者谓之/弭弭以骨角为饰)亦张可也(注亦使/可张)有柲(注/柲)
(弓檠弛则縳之于弓衷备损/伤以竹为之诗云竹柲绲縢)设依挞焉(注依缠弦也挞/弣侧矢道也皆)
(以韦为之挞疏依者谓以苇依缠其弦即今时/弓是也 所以挞矢令出生时以骨为之)有韣(注/韣)

(弓衣也以/缁布为之)
钦定义疏有弭饰谓两端有弭而亦以骨角饰之也挞
　即今箭溜也以韦若骨大如钱嵌入弣侧以别上下
　射时在弓之右矢之上矢由此而去故名溜溜亦挞
　之意也
翭矢一乘骨镞短卫(注翭犹候也候物而射之矢也四/矢曰乘骨镞短卫亦示不用也生)
(时翭矢金镞凡为矢/五分笴长而羽其一)
　(张氏尔岐曰卫矢羽也矢笴长三尺五分/羽一则六寸是生时之矢羽固不短矣)

志矢一乘轩輖中亦短卫(注志犹拟也习射之矢书云/若射之有志輖也无镞短)
(卫亦示不用生时志矢骨镞凡为夫前重后轻也射疏/司弓矢注云恒矢之属轩輖中所谓志也知是习 矢)
(者以其矢中特轻于习射宜也周礼有八矢翭矢/居前最重恒矢居后最轻既不尽用故取其首尾)
　(张氏尔岐曰郑解輖也与轾同轩轾中谓前后/轻重均也注凡为矢前重后轻亦欲明此轩轾中之)
　(异于生/用耳)
　　　　蕙田案以上记明器弓矢自启之昕以下至
　　　　此皆既夕篇之记也
　　　　　　　　　　右仪礼既夕

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷二百六十一