钦定四库全书
　五礼通考卷二百四十二
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　军礼十
　　　田猎上
　　　　蕙田案田猎之礼起于皇古传曰古者圣人
　　　　举事必反本五谷者以奉宗庙养万民也禽
　　　　兽多则害稼穑故田猎以共承宗庙示不忘

　　　　武备因以为田除害也是以师之六五取象
　　　　于田有禽程子以为寇贼奸宄为生民之害
　　　　若禽兽入于田中侵害稼穑于义宜取则猎
　　　　取之其义精矣至于顺天时因地利备宾祭
　　　　蒐军实习劳惩怠辨尊明卑举一事而众善
　　　　皆备者此也自秦汉以下每代皆有田猎之
　　　　事今折衷于周官考其沿革以类相附焉
易系辞包牺氏作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离

屯卦六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　(赵氏汝梅曰田者必夷其险阻虞人设驱逆之车使/禽趋田然后有获无虞不驱禽即我我反从禽故曰)
　(即鹿/也)
师卦六五田有禽利执言无咎
　(何氏楷曰于师言田者古人一岁三田所以习武事/也班孟坚云禽者鸟兽之总名言为人所禽制也)
比卦九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
　程传先王以四时之畋不可废也故推其仁心为三

　驱之礼乃礼所谓天子不合围也成汤祝网是其义
　也天子之畋围合其三面前开一路使之可去不忍
　尽物好生之仁也只取其不用命者不出而反入者
　也禽兽前去皆免矣故曰失前禽也王者显明其比
　道天下自然来比来者抚之罔不煦煦然来比于我
　若田之三驱禽之去者从而不追来者则取之也
恒卦九四田无禽
　(朱子曰以阳居阴久/非其位故为此象)

解卦九二田获三狐得黄矢贞吉
　(朱子曰大抵此爻/为卜田之吉占)
　(钱氏一本曰获三狐小人狐媚之险至二而无/不解得黄矢君子中直之道至二而无不行)
巽卦六四悔亡田获三品
　(折中曰四居高当位载缵武功而田害悉/去解获三狐而此获三品所获者多矣)
周礼春官大宗伯大田之礼简众也(注古者因田习兵/阅其车徒之数)
　(王氏昭禹曰坐作进退不讲则不知刺伐擒纵不习/则不能春以振旅夏以茇舍秋以治兵冬以大阅此)
　(所以简/其能也)

　(又曰攻斗而冒矢石人情之所不欲驰骋而逐禽兽/人情之所同欲以人情之所不欲者寓于所同欲之)
　(间此人情乐为之用而四/时教战所以皆寓于田)
天官太宰以八则治都鄙八曰田役以驭其众
　(王氏昭禹曰田以/简众役以任众)
　礼经会元春蒐夏苗秋狝冬狩虽云农隙以讲事然
　以四时讲武使民奔走服役之不暇终身扰扰不得
　休息岂先王使民之政乎大抵成周致军其于六乡
　六遂之民本不尽用也虽曰田与追胥竭作必随远

　近之地而递征之何尝一一尽致于司徒而听教于
　司马也辨鼓铎则有军将师帅旅帅卒长两司马公
　司马之属辨号令则有群吏百官帅家县鄙乡野之
　属辨旗物则有诸侯群吏帅都乡遂郊野百官之属
　四时必随其地之远近帅属而递教之矣大司马于
　四时之田亦姑总其大纲言之尔如此尽举畿内之
　民而教之吾恐所田之野四表相去才三百五十步
　尔虽容百官且不足况六军乎都鄙去王城五百里

　虽一年调发且不可况四时乎
　　　　蕙田案叶氏此条得古人驭众之意
小宰以官府之六联合邦治五曰田役之联事
　礼经会元成周田猎之制见于他官如大司徒则以
　旗致民小司徒则会卒伍以作田役乡师则前期出
　田法简其鼓铎兵器修其卒伍州长则帅民而致之
　党正则作民而治其政事族师则合其卒伍简其兵
　器以鼓铎旗物帅而至县师则受法于司马作其众

　庶牛马车辇会其卒伍旗鼓兵器帅而至遂人则作
　野民帅而至遂师则平野民县正则用野民帅而至
　稍人则以县师之法作其同徒輂辇帅而至以听于
　司马鼓人则掌六鼓四金以正田役司常则赞司马
　颁旗物及致民置旗弊之此田猎致民之禁令见于
　他官者然也山虞则莱山田之野及弊田植虞旗于中
　致禽而珥焉泽虞则莱泽野及弊田植虞旌以属禽
　迹人则掌邦田之地为厉禁而守之牧师则赞焚莱

　兽人则时田守罟及弊田令禽注于虞中小宗伯则
　帅有司而馌兽于郊遂颁禽肆师则四时田猎祭表
　貉则为位甸祝则致禽于虞中乃属禽及郊馌兽合
　奠于祖祢乃颁禽田仆则设驱逆之车小子则斩牲
　左右徇陈此田猎致禽之禁令见于他官者然也成
　周田政必分掌于六官之属以其皆预田也而四时
　教法则大司马实总之是以仲春而教振旅平列陈
　辨鼓铎镯铙之用遂以蒐田祭社仲夏而教茇舍撰

　车徒读书契辨号名之用遂以苗田以享礿中秋而
　教治兵辨旗物之用遂以狝田以祀祊中冬而教大
　阅则合三时之所辨者而皆辨之遂以狩田以享烝
　则大司马因讲武以寓田因致禽以修祀其礼然也
　　　　蕙田案叶氏此条实所以发明田役联事之
　　　　意
　　　　观承案田猎之礼大矣古者寓兵于农亦即
　　　　寓战于猎盖战不可试也惟因为田除害且

　　　　可供祭祀待宾客故教民田猎即于此简车
　　　　徒练军实辨鼓旗备行阵所以教其坐作进
　　　　退之方驰驱控纵之节已无不周至而其民
　　　　惟知踊跃鼓舞以及时趋赴各有所得而反
　　　　不知其战阵之法已熟练于平素而无不精
　　　　矣此古礼之妙所以使人悦而忘劳者也
礼记仲尼燕居以之田猎有礼故戎事闲也
　陈氏礼书周官四时之田春蒐以教振旅夏苗以教

　茇舍秋狝以教治兵冬狩以教大阅乡师于凡田前
　期出田法于州里简其兵器脩其卒伍山虞莱山田
　之野泽虞莱泽野而大阅之礼为表百步则一表为
　三表又五十步为一表田之日司马建旗于后表之
　中群吏以旗物帅民而致质明弊旗诛后至者群吏
　听誓于陈前教以坐作进退之节遂以狩田以旌为
　左右和之门群吏各帅其车徒以叙和出左右陈车
　徒有司平之既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前

　中军以鼙令鼓衔枚而进获者取左耳然则虞人所
　莱之野谷梁所谓艾兰以为防是也以旌为左右和
　之门谷梁所谓置旃以为辕门以葛覆质以为𣙗是
　也其未田也教战于此及田则驱禽以入天子发则
　抗大绥诸侯发则抗小绥诸侯发然后大夫士发置
　虞于其中以致禽焉小宗伯帅有司而馌兽于郊遂
　颁禽则馌兽于郊者月令所谓既田命祠祭禽四方
　是也颁禽诗传及谷梁所谓择取三十为俎其馀以

　予大夫士是也田之服则冠弁服车则木路旗则大
　麾弓则夹弓庾弓矢则鍭矢杀矢其出也用牲于社
　宗而载之行其止也张幕设重帟重案而于是临誓
　先王之于田宜社造庙祭马祖继之以馌兽于郊慎
　之至也
　　　　蕙田案陈氏此条叙田猎始终仪节正记所
　　　　云有礼者也
王制无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物

春秋隐公五年左氏传臧僖伯曰春蒐夏苗秋狝冬狩
皆于农隙以讲事也三年而治兵入而振旅归而饮至
以数军实昭文章明贵贱辨等列顺少长习威仪也鸟
兽之肉不登于俎皮革齿牙骨角毛羽不登于器则君
不射古之制也(疏尔雅释四时之猎名与此同周礼大/司马职中春教振旅中夏教茇舍中秋)
(教治兵中冬教大阅其名亦与此同桓四年公羊传曰/春曰苗秋曰蒐冬曰狩三名既与礼异又复夏时不田)
(谷梁传曰四时之田皆为宗庙之事也春曰田夏曰苗/秋曰蒐冬曰狩皆与礼异者良由微言既绝曲辨妄生)
(丘明亲受圣师故独与礼合明帝集诸学士作白虎通/义因谷梁之文为之说曰王者诸侯所以田猎何为苗)

(除害上以共宗庙下以简集士众也春谓之田何春者/岁之本以本名而言之也夏谓之苗何择其怀任者也)
(秋谓之蒐何蒐索肥者也冬谓之狩何守地而取之也/四时之田总名为田何田除害也案苗非怀任之名何)
(云择去怀任秋兽尽皆不瘦何云蒐索取肥虽名通义/义不通也故先儒皆依周礼谓之猎者蔡邕月令章句)
(曰猎者捷/取之名也)
　　　　蕙田案经传所说四时之田异说甚多周礼
　　　　左传四时皆田公羊注夏时不田其异一周
　　　　礼蒐苗狝狩岁岁皆行左传治兵振旅三年
　　　　一举其异二周礼左传以蒐苗狝狩分春夏

　　　　秋冬公羊春苗秋蒐谷梁春田秋蒐其异三
　　　　案大宗伯言大田之礼则田者总名何故专
　　　　属之春贾谊新书亦谓夏不田何也曰天地
　　　　阴阳盛长之时猛兽不攫鸷鸟不搏蝮虿不
　　　　螫鸟兽虫蛇且知应天而况人乎哉此说似
　　　　亦近理然周礼明有夏苗则亦不足据也馀
　　　　三说亦当以左传为正
　贾谊新书王者诸侯所以田猎者何也为田除害上

　以供宗庙下以简集士众也蒐苗狝狩之礼简戎事
　也苗者毛取之蒐者搜索之狩者守留之谓之畋何
　去禽兽害稼穑者故以田言之孝子已有三牲必田
　狩者以为己之所养不如天地自然之牲逸豫肥美
　也
　刘向说苑谓之畋何圣人举事必反本五谷者以奉
　宗庙养万民也去禽兽害稼穑者故以田言之圣人
　作名号而事义可知也传曰春曰蒐夏曰苗秋曰狝

　冬曰狩百姓皆出不失其驰不抵禽不诡遇逐不出
　防此蒐苗狝狩之义也故蒐苗狝狩之礼简戎事也
　　　　　　　　　　右田猎名义
春秋桓公四年公羊传春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩
　　　　蕙田案何休以公羊夏苗但去害苗而不田
　　　　猎
谷梁传春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩四时也四用三
焉

　　　　蕙田案此即夏不田之说传意谓有此礼而
　　　　不常用也可与月令孟夏母大猎相发明
礼记月令季春之月田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋
出九门(注为鸟兽方孚乳伤之逆天时也兽罟曰罝罘/鸟罟曰罗网小而柄长谓之毕翳射者所以自)
(隐也凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用/耳天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋门也)
(城门也近郊门也远郊门也关门也门疏路门内有者/不得出路门应门内有者不得出应 举此可以知之)
孟夏之月驱兽母害五谷母大田猎
　(陈氏浩曰夏猎曰苗正为驱兽之/害禾苗者与三时大猎自不同)

季秋之月天子乃教于田猎以习五戎班马政(注教于/田猎因)
(田猎之礼教民以战法也五戎谓五兵弓矢殳矛戈戟/也马政谓齐其色度其力使同乘也校人职曰凡军事)
(物马而/颁之)
仲冬之月山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教
道之其有相侵夺者罪之不赦
王制獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化
为鹰然后设罻罗(注取物必顺时候也梁绝水取鱼者/罻小网也 疏案月令正月獭祭鱼)
(孝经纬云兽蛰伏獭祭鱼则十月中也是獭一岁再祭/鱼此下文鸠化为鹰草木零落交相连接则獭祭鱼谓)

(十月时鲁语里革云鸟兽孕水虫成于是乎禁置罦罗/网然则正月虽獭祭鱼虞人不得入泽梁月令九月豺)
(乃祭兽夏小正十月豺祭兽则是九月末十月之初豺/祭兽后可以田猎鸠化为鹰者谓八月时但鸠化有渐)
(故月令季夏云鹰乃学习孟秋云鹰乃祭鸟其化为鹰/则八月也以月令二月鹰化为鸠则八月鸠化鹰也周)
(礼司裘云中秋献良裘郑司农云中秋鸠化为鹰是也/设罻罗者说文云罻捕鸟网也又尔雅云鸟罟为罗罻)
(罗总是捕/鸟之网)
　　　　蕙田案玩此条知古人田猎重于秋冬春夏
　　　　虽有其制而不备也考之经传谓四时皆田
　　　　者周礼左传谷梁传也谓夏不田者公羊传

　　　　何休注及春秋纬运斗枢也何休竟以夏无
　　　　田猎讥谷梁为短固属非是郑康成则以纬
　　　　书为孔子所作四时田者周制三时田者夏
　　　　殷制孔子欲改周制不敢显露阴书于纬而
　　　　于春秋则仍用周制其说穿凿而害道皆未
　　　　细玩月令季春罗网母出孟夏母大田猎及
　　　　谷梁四用三焉之义观王制獭祭鱼云云亦
　　　　专指秋冬又云天子诸侯无事则岁三田即

　　　　周礼所载仪节亦惟治兵大阅特详于振旅
　　　　茇舍古圣人顺天时以取物因农隙以讲武
　　　　春夏生长之候决不肯多杀以扰民也然四
　　　　时皆有农隙而武备不可以不时肄故斟酌
　　　　于四时之中而有详略之别焉其义精矣
　　　　观承案周礼四时皆田以四时皆有农隙则
　　　　乘其隙而行之可也然王制已有天子诸侯
　　　　无事则一岁三田之文盖夏禾方盛于田猎

　　　　原不甚相宜因思宣王车攻诗特标出之子
　　　　于苗句此与六月之诗同意盖宣王非无事
　　　　之时既盛夏兴师又行夏苗之礼以习军阵
　　　　也则平日之田不必四时皆行故周礼尤详
　　　　大阅之礼而豳风一之日于貉二之日载缵
　　　　武功亦总在冬时然则田虽备四而行之当
　　　　酌其宜要惟秋冬为重也
　　　　　　　　　　右田猎时令

周礼天官兽人掌罟田兽辨其名物(注罟网也以网搏/所当田之兽 疏)
(名物者谓兽皆有名号物色也案夏官四时田猎春用/火夏用车秋用罗冬用徒四时各以其一为主无妨四)
(时兼有/网也)
冬献狼夏献麋春秋献兽物(注狼膏聚麋膏散聚则温/散则凉以救时之苦也兽)
(物凡兽皆可献也及狐狸堪疏内则/狐去首狸去正脊二者并 食之物)
凡田兽者掌其政令
　(王氏曰畋狩有时王制獭祭鱼然后虞人入泽梁云/云是也取兽有法如不麛不卵不杀胎不夭夭不覆)
　(巢践毛不献不成禽不献是也田猎有地如东有甫/草驾言行狩是也及夫辨其死生鲜薧之物当公当)

　(私之宜断其争禽之/讼皆所谓政令也)
地官迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之(注田之地/若今苑也)
(以疏迹人主迹禽兽之处有禽兽处则为苑囿/ 林木为籓罗使其地之人遮获而厉守之)
凡田猎者受令焉(注令谓时与处也山疏时谓仲春仲/夏仲秋仲冬处谓 泽也其受令者)
(谓夏官主/田猎者)
礼记郊特牲大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属
焉草笠而至尊野服也罗氏致鹿与女而诏客告也以
戒诸侯曰好田好女者亡其国

　　　　蕙田案以上官守职掌
周礼天官小宰以官府之八成经邦治二曰听师田以
简稽(注简犹阅也稽犹计也计其士/之卒伍阅其兵器为之要簿也)
孟子孔子之仕于鲁也鲁人猎较孔子亦猎较奚猎较
也孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正(注先为簿/书以正其)
(宗庙祭祀之器即其旧礼取备于国/中不以四方珍食供其所簿正之器)
　　　　蕙田案以上田猎簿录会计
周礼春官巾车木路前樊鹄缨建大麾以田(注木路不/鞔以革漆)

(之而已前读为缁剪之剪剪浅黑也木路无龙勒以浅/黑饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同大)
(麾不在九旗中以正色言之则黑夏后氏所建田四时/田猎 疏赵商问大司马职曰四时皆建大常今又云)
(建大麾以田何答曰麾夏之正色虽习战春夏尚生其/时宜入兵夏本不以兵得天下故建其正色以春田秋)
(冬出兵之时/乃建大常)
夏官田仆掌驭田路以田以鄙(注田路木路也田田猎/也鄙循行县鄙 疏县)
(鄙在六遂之中王巡六遂县鄙则六/乡州党巡之可知举远以明近也)
　(郑氏锷曰王田必乘木路者盖木德盛于东方仁也/王者之田不合围仁也然以田以鄙或以为都鄙王)
　(者无循行县鄙亲自省耕之理然则或/田于三田之地或田于县鄙之地而已)

　(王氏曰王行在鄙/则去饰故乘木路)
　　　　蕙田案木路之解以王氏去饰之说为确郑
　　　　氏东方木德之说太凿以鄙之解以郑氏田
　　　　于县鄙之说为确注疏解为巡行县鄙案此
　　　　官名田仆其下文所言皆是田事巡行事无
　　　　据况国中及六乡公田都鄙皆不见有巡行
　　　　之文举远见近究曲说也
掌佐车之政(注佐亦副曰疏少仪注云朝祀之副曰贰/戎猎之副 佐案王制云大夫杀则止佐)

(车佐车止则/百姓田猎)
　(郑氏锷曰田必有佐车掌其政令使当田/者则田当止者则止所以全人君之仁)
设驱逆之车(注驱驱禽兽使前趋获/逆衙还之使不得出围)
　(郑氏锷曰自后驱禽使之/就获自前逆禽使不出围)
令获者植旌(注以告获/也植树也)
　(郑氏锷曰获者植旌使人望其旌而知其获禽不独/为已有也山虞植虞旗泽虞植虞旌为属禽设此则)
　(令获禽者自/植以告获也)
礼记月令季秋之月命仆及七驺咸驾载旌旐授车(注/仆)

(戎仆及御夫也七驺谓趣马主为诸官驾说者也既驾/之又为之载旌旗司马职曰仲秋教治兵如振旅之陈)
(辨旗物之用王载大常诸侯载旂军吏载旗司/都载旃乡遂载物郊野载旐百官载旟是也)
周礼春官司常凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦
如之(注始置旗以致民民/至仆之诛其后至者)
　　　　蕙田案以上田猎车马旌旗
地官山虞若大田猎则莱山田之野(注莱除其草莱也/ 疏谓大田猎谓)
(王亲行也莱山田之野谓于防南拟教战之处芟去草/莱南北二百五十步东西步数未闻广狭可容六军三)
(三而居/一偏)

地官泽虞若大田猎则莱泽野
　(王氏曰泽野/所谓薮也)
　　　　蕙田案泽中之猎不见于大司马春秋内外
　　　　传所载如棠观鱼滥于泗渊之类又皆失礼
　　　　之事居多然地官山虞泽虞并有大田猎之
　　　　文则其事可以意会其从略者殆以周官之
　　　　时舟师未备故讲武亦详山而略泽欤
　诗毛传田者大艾草以为防或舍其中褐缠旃以为

　门裘缠质以为槸(槸鱼/列反)间容握驱而入轚则不得入
　左者之左右者之右然后焚而射焉
　孔颖达曰田猎者必大芟杀野草以为防限作田猎
　之场拟杀围之处或复止舍其中谓未田之前誓士
　戒众故教示战法当在其间止舍也既为防限当设
　周卫而立门焉乃以织毛褐布缠通帛旃之竿以为
　门之两旁其门盖南开并为二门用四旃四褐也又
　以裘缠椹质以为门中之闑闑车軏之里两边约车

　轮者其门之广狭两轴头去旃竿之间各容一握握
　人四指为四寸是门广于轴八寸也入此门当驰走
　而入不得徐也以教战试其能否故令驱焉若驱之
　其轴头击著门旁旃竿则不得入也所以罚不正也
　以天子六军分为左右虽同舍防内令三军各在一
　方取左右相应其属左者之左门属右者之右门不
　得越离部伍以此故有二门也
春秋昭公八年谷梁传因蒐狩以习用武事礼之大者

也艾兰以为防置旃以为辕门以葛覆质以为𣙗流旁
握御轚者不得入(注兰香草也防为田之大限旃旌旗/之名周礼通帛旃辕门邛车以其辕)
(表门质椹也𣙗门中臬葛或作褐流旁握谓车两轊头/各去门边空握握四寸也轚挂则不得入门 疏置旃)
(以为辕门谓以车为营举辕为门又建旃以表之以葛/覆质以为𣙗质者中门之木椹谓恐木椹伤马足故以)
(葛草覆之以为质葛或为褐者谓以毛布覆之流旁握/御轚者不得入徐邈云流至也门之广狭足令车通至)
(车两轴去门之旁边一握握四寸也轚谓挂/著若车挂著则不使得入以耻其御拙也)
礼记月令季秋之月命仆以级整设于屏外(注级等次/也整正列)
(也设陈也屏所田之地门外之蔽正疏戎仆等以马驾/车又载旌旐既毕以其尊卑等级 其行列设于军门)

(之外东西厢以为行阵于是司徒在两行之间北面誓/之或者屏之外左右六军向南而陈司徒于阵前北面)
(誓之也云屏所田之地门外之蔽者案诗传云褐缠旃/以为门驱而入𣙗则不得入既门外驱车则不得有屏)
(此内外之屏者盖车入之时/则去屏无事之时则设屏也)
周礼天官幕人凡田役共其帷幕幄帟绶(注共之者掌/次当以张)
掌次师田则张幕设重帟重案(注不张幄者于是临/誓众王或回顾占察)
　　　　蕙田案田猎之前必先治其止舍之处以为
　　　　防限是以山虞泽虞既已先期芟除草莱而
　　　　临时则又有戎仆等为之设其辕门正其行

　　　　列然后掌次幕人等共其幄帟而规制周密
　　　　矣若毛诗传疏所言即今之围场也谷梁月
　　　　令及周礼天官所言即今之帐房也考史记
　　　　五帝本纪黄帝以师兵为营卫迁徙无常处
　　　　此即古者营盘垒砦之遗制盖其所从来者
　　　　远矣
　　　　又案月令以级整设于屏外虽专为季秋言
　　　　之然车攻之诗云之子于苗本为夏狩而毛

　　　　郑亦以艾兰为防之说解之则知此制固通
　　　　于四时也
　　　　又案以上田猎场地陈设
礼记月令季秋之月司徒搢扑北面誓之(注誓众以军/法也 疏司)
(徒职云施十有二教八曰以誓教恤则民不怠誓民誓/以犯田法之誓也誓曰无下车无自后射案于经注则)
(司徒主誓今田猎出军亦于所猎/之地而搢扑北面誓之也搢插也)
　　　　蕙田案以上田猎之前誓众
周礼春官司几筵甸役则设熊席右漆几(注谓王甸有/司祭表貉所)

(设/席)
　(陈氏曰大田简众大役任众涖之不可以无/威故席以熊皮设之或曰右几武事尚右也)
　　　　蕙田案以上田猎几席
司服凡甸冠弁服(注甸田猎也冠弁委貌其服缁布衣/亦积素以为裳诸侯以为视朝之服)
(犹疏士冠礼及郊特牲皆曰委貌周道郑注士冠云委/ 安也言所以安正容貌故云委貌若以色言则曰玄)
(冠也云其服缁布衣亦积素以为裳者士冠礼云主人/玄冠朝服缁带素韠注云衣不言色者衣与冠同裳又)
(与韠同色是其朝服缁布衣亦如皮弁积素以为裳也/言凡甸冠弁服据习兵之时若正四时则当戎服是以)
(月令季秋天子乃教于田猎以习五戎司徒搢扑北面/以誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎注云厉饰谓戎服)

(尚威武也以此观之习五戎司/徒誓之不戎服著冠弁可知)
　(王氏应麟曰兵事韦弁服视朝则皮弁服甸则冠弁/服左传卫献公不释皮冠则皮弁韦弁同但色异耳)
　(是正田用韦弁也援神契云皮弁素积军旅也军士/之服通皆韦皮坊记注云在军同服左传均服振振)
　(郝氏敬曰冠弁即爵弁以缯帛为之古冠制小用缁/布玄缯后世用为弁故曰冠弁明与韦皮二弁异犹)
　(冕之言弁冕也曾子问云尸弁冕/而出郑谓委貌非也委貌冠耳)
　　　　蕙田案以上田猎冠服
夏官司弓矢夹弓庾弓以授射鸟兽者(注往体多来体/寡曰夹庾射鸟)
(兽近射也近/射用弱弓)

凡矢杀矢鍭矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射(注/杀)
(弓所用也鍭弩所用也杀矢言中则死鍭矢象焉鍭之/言候也二者皆可以射禽兽前尤重中深而不可远也)
(结缴于矢谓之矰矰高也茀矢象焉茀之言刜也二者/皆可以弋飞鸟刜罗之也前于重又微轻行不低也)
　　　　蕙田案以上田猎弓矢
　　　　又案田猎所用之器物非先时而为之备则
　　　　事不济以上所列皆豫备事也先车马旌旗
　　　　次场地者月令七驺咸驾然后及整设车马
　　　　旌旗田猎之所首重无此则不能立止舍之

　　　　处也场地之下即次誓众者月令疏整设屏
　　　　外司徒誓众于其中故也自是而几席冠服
　　　　弓矢至鼓铎车旗器物则错见于乡师以下
　　　　徵发诸条其先后条理可以意会也诗我车
　　　　既攻田车既好咏车也我马既同四牡庞
　　　　庞四黄既驾两骖不倚咏马也建旐设旄
　　　　悠悠旆旌咏旌旄也决拾既佽弓矢既调
　　　　咏兵器也车攻吉日二篇之所陈盖略备

　　　　矣
天官兽人时田则守罟(注守谓备兽触攫也/疏时田谓四时田猎)
　　　　　　　　　　右田猎官司戒具
周礼地官大司徒大田役以旗致万民而治其徒庶之
政令(注旗画熊虎者也徵众刻日树旗期民于其下/ 疏凡军旅田猎所用民徒先起六乡之众)
　(史氏曰军旅所以用众大田所以简众众之所/聚政令行焉不有旗表其观视何所趋向哉)
　(易氏韨曰大司徒以旗致民致之于比闾族党州乡/之联也大司马以旗致民致之于平列陈之际也)
乡师凡四时之田前期出田法于州里简其鼓铎旗物

兵器修其卒伍(注田法人徒/及所当有)
　(魏氏校曰简者豫为阅计修者豫/为配当古之勇好以整又好以暇)
及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而
治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命者断其争
禽之讼(注司徒致众庶者以熊虎之旗陈之以旗物以/表正其行列 疏乡师为司徒致众庶故还用)
(司徒之大旗辨乡邑者四时六乡之众/与公邑之民皆在焉各分别为阵也)
　(黄氏度曰乡师致众庶各致其乡之民也将田先/阅于其乡而以司徒之旗致之使知有所统也)
　(高氏愈曰古者因田以讲武/其事至重故乡师特主治之)

州长若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒
令与其赏罚(注致之致之于司徒也掌其戒令赏/罚则是于军为师帅 疏田谓田猎)
　(黄氏度曰六乡之军听于王主于司徒平居常自为/六军之教故六乡徵发则称国言有天子之命也独)
　(见之于州长州长承其命也帅而致之军旅致之于/小司徒役致之于乡师小司徒乡师各以其事帅之)
　(而致于/大司徒)
党正凡作民而师田行役则以其法治其政事(注亦于/军因为)
(旅/帅)
　(郑氏锷曰师田行役众庶所聚非致严以驭之不可/也以法而治其政事又异乎平日之教以礼事矣)

族师若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓
铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚(注亦于军因为卒/长 疏帅而以至)
(者帅至于乡师/以致于司徒也)
　(郑氏锷曰一旅之众居则有比闾之联而卒伍犹未/之合有耒耜之用而兵器或未之精至于作之而师)
　(田行役族师遂为一卒之长欲其师行之有统则必/合为卒伍欲其攻战之必胜则必简其兵器合则使)
　(之联而不散简则使之精而无敝又用鼓铎旗物率/之至于师田行役之所犹恐其不肃复掌其治令戒)
　(禁刑罚孰/敢不率哉)
县师若将有军旅田役之戒则受法于司马以作其众

庶及马牛车辇会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以
帅而至(注受法于司马者/知所当徵众寡)
　(黄氏度曰司马主兵其令不得直行必有县师关节/此先王微意兵皆民也发民为兵而主兵之官不应)
　(全不知故使其属行司马之法作起也起其众庶马/牛车辇而后会其车人卒伍邦国都鄙卒伍乡法虽)
　(素定而车人不相须甸稍县都野法车人相须而县/鄙居民未尝为卒伍故于此皆以司马之法会之五)
　(人为伍百人为卒离则皆伍联则皆什百人为/卒乡为四闾野为四里车徒异部多少称事)
遂人若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大
旗致之其不用命者诛之(注役谓师田遂之大旗熊虎/ 疏令各帅其所治之民而)

(至者谓令县正以下遂人遂大夫合用鸟隼之旗致众/今遂人掌众与大司徒同故致众得用熊虎为旗也)
凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令
　(郑氏锷曰国有功役之事又有师田之事功役则用/当役之人师田则众民竭作故于事言野役于师田)
　(言野民当役之人则致之使自至众力竭作则其事/大有以作而起之遂人帅而至掌政治禁令以齐一)
　(之则众虽/繁不乱矣)
遂师军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚(注/平)
(谓正其行列部伍也郑司农云比读为庀赏疏野民谓/六遂之民比叙者校比次叙其行伍而行 罚周礼云)
(比者后郑皆为校比先郑皆为庀/庀为具得通一义故引之在下也)

　(魏氏校曰未至师遂师先以军法部署而行赏/罚帅而至则赏罚一听于大司马及大司徒)
县正若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政
令(注移执事移用其民郑/司农云谓转相佐助)
稍人若有师田之事则以县师之法作其同徒輂辇帅
而以至治其政令以听于司马(注有军旅田役之戒县/师受法于司马邦国都)
(鄙稍甸郊里惟司马所调以其法作其众庶及马牛车/辇会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至是以)
(书令之耳其所调若在家邑小都大都则稍人用县师/所受司马之法作之帅之以致于司马也同徒司马所)
(调之同凡用役者不必一时皆遍以人数调之使劳逸/递焉 疏稍人属县师县师属大司马大司马得王进)

(止县师即受法于司马县师既得法稍人又受法于县/师故云以县师之法作其同徒也既作同徒乃致与大)
(司马故云以/听于司马也)
　　　　蕙田案起徒役之事惟田与追胥竭作则是
　　　　田猎起徒较他事独众凡经文师田连言者
　　　　今于出师门内不复分析两载总入田猎内
　　　　可以互见云
　　　　又案六乡之乡师州长族师党正等官六遂
　　　　之遂人遂师县正等官皆平日治民之官也

　　　　及其有师田之事则凡起徒致民之政令皆
　　　　以属之递相统率以致于大司徒因以属于
　　　　大司马惟比长闾师邻长里宰酂长鄙师诸
　　　　官所辖者少故不复详但于闾胥云凡春秋
　　　　之役政聚众庶则读法鄙师云凡作民则掌
　　　　其戒令酂长云若作其民而用之则以旗鼓
　　　　兵革帅而至里宰云掌比其邑之兵器以待
　　　　有司之政令如是而已

　　　　又案出师之制先发六乡为六军次发六遂
　　　　为十二军自近而远各有差等田猎亦宜然
　　　　故经于六乡之官言师田者四六遂之官言
　　　　师田者三若稍人不过一条而县畺则无文
　　　　盖六遂已不常发稍地则所发尤稀县畺则
　　　　其地益远田猎徵发未必及之此经之所以
　　　　略也然又有说者大司徒地官之长固无所
　　　　不统矣而县师之所掌亦兼邦国都鄙稍甸

　　　　郊里之地域则是从六乡以外及于邦国无
　　　　不统辖又遂人掌邦之野郑云此野为甸稍
　　　　县都则遂人于畿内亦无不统辖遂师云经
　　　　牧其田野疏遂人兼掌采地采地有井田法
　　　　故此经云经牧其田野则遂师于畿内亦无
　　　　不统辖其各条内所言师田盖连稍县畺亦
　　　　并包在内此皆经外之意可以推而知也
国语周语王治农于藉搜于农隙耨穫亦于藉狝于既

烝狩于毕时是皆习民数者也
　　　　　　　　　　右田猎徵发政令
周礼春官小宗伯凡王之甸役之祷祠肄仪为位(注肄/习也)
(为位小宗/伯主其位)
肆师凡四时之大甸猎祭表貉则为位(注貉师祭也于/所立表之处为)
(师祭造军法者祷气势之倍/增也其神盖蚩蛔或曰黄帝)
甸祝掌四时之田表貉之祝号(注杜子春云貉兵祭也/尔雅曰是类是祃师祭)
(也元谓田者习兵之礼故亦/祃祭祷气势之什百而多获)

诗小雅吉日吉日维戊既伯既祷(注伯马祖也重物慎/微将用马力必先为)
(之祷其祖祷祷获也祷疏言王以吉善之日维戊也于/马祖之伯既祭之求 矣以田祖谓之伯伯者长也郑)
(云马祖天驷释天云天驷房也孙炎曰龙为天马故房/四星谓之天驷郑亦引孝经说曰房为龙马者是也)
　何氏楷曰既伯既祷田祭也伯通作貊亦作貉郑司
　农读为祃王制祃于所征之地孔丛子云已克敌使
　择吉日复祃于所征之地郑玄云祃师祭也为兵祷
　其礼亡其田猎之祭则名之为貉周礼蒐苗狝狩有
　司皆表貉于陈前郑注谓貉读为千百之百于立表

　处为师祭祭造军法者其神盖蚩尤或曰黄帝杜子
　春读亦同云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭祷
　气势之十百而多获邢炳云貉之言百祭祀此神求
　获百倍也愚案貉貊本是一字以百解貊无乃强解
　读貊为百亦未必然又有言祭貉以导兽者要皆附
　会以愚意揣之政繇古人读貊与祃同音遂讹祃为
　貊耳祃祭名也故字从示其意马谐声义必有取或
　杀马为牲或以马者国之大事克敌必藉焉故为马

　祈福亦未可知师田皆行军之事其同有祃祭焉宜
　也观说文既伯作既祃可證今韵会中伯字亦有祃
　音盖繇伯貊相讹而然无足疑者此既伯即田猎之
　日表貉之祭也毛传以伯为马祖案周礼校人职云
　春祭马祖郑以为天驷天驷房也晋天文志云天驷
　为天马主军驾南星曰左骖次左服次右服次右骖
　亦曰天厩孔云马与人异无先祖可寻故取孝经说
　房为龙马是马之祖一云行神四时之祭各有所为

　未闻田猎有马祖之祭亦从未闻马祖有伯之称也
　祖者始也伯者长也二义悬殊何得以伯当祖乎祈
　福曰祷毛以为祷获是也战必祷克田必祷获说文
　作禂云祷牲马祭也案祷牲马祭分为二事周礼甸
　祝职云禂牲禂马皆掌其祝号杜子春注云为田祷
　多获禽牲为马禂无疾观此禂牲即貉祭所祷禂马
　即校人四时之祭所祷皆名为禂也此诗既伯既祷
　乃甸祝所职也尔雅以为马祭似误以禂牲为禂马

　耳
周礼春官肆师舍奠于祖庙祢亦如之(注舍读为释释/奠者告将时田)
(若将征伐郑司农云祢父/庙 疏非时而祭曰奠)
　(王氏曰舍奠有牲而/无尸所谓造于祖也)
　(郑氏锷曰将出田必行释奠之礼以告于庙乃载迁/庙之主以行其载以祖为主故舍奠于祖庙祢则但)
　(祭而不载亦如/之谓舍奠也)
　　　　　　　　　　右田猎祭祀
夏官大司马中春教振旅(注兵者守国之备孔子曰以/不教民战是谓弃之兵者凶)

(事不可空设因蒐狩而习之凡师出曰治兵入曰振旅皆农/习战也四时各教民以其一焉春习振旅兵入收众专于)
(反疏尔雅云出为治兵尚威武也入为振旅仄尊卑也/ 尊卑者出则壮者在前老弱在后入则壮者在后老)
(弱在/前)
　(孔氏颖达曰春秋振旅者/以阳气方长兵宜止息也)
　(黄氏度曰四时之田先教/振旅王者之兵出于万全)
司马以旗致民平列陈如战之陈(注以旗者立旗期民/于其下 疏熊虎之)
(旗/)
　(郑氏锷曰司徒于大军旅大田役以旗致六乡之民/遂人于起野役以遂之大旗致六遂之民民之目熟)

　(于熊虎之状久矣及是时乡遂之官致之而来司/马亦以旗致之因民之所习熟者使之易知耳)
　(王氏昭禹曰田猎所习无非军事故平列陈如战之/陈平者高下如一之谓虽如战之陈而平列陈则无)
　(事于/战矣)
辨鼓铎镯铙之用王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓
师帅执提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执
镯(鼓鼓人职曰以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以晋鼓/ 金奏以金铙止鼓以金铎通鼓以金镯节鼓郑司)
(农云提谓马上鼓有曲木提持鼓立马髦上者故谓/之提杜子春云公司马谓五人为伍伍之司马也)
　(郑氏锷曰春阳用事雷始出地于卦为震而韗人冒/鼓必于起蛰之日教以此时从其类也军将者卿六)

　(各为一军之将提使师帅执之者五百人之众左提/右挈在掌握之意旅帅视师帅为卑故执鼙鼓之小)
　(而卑者也百人之卒长知其当止则止故使执铙两/司马知其当进则进故使执铎以通鼓五人之长曰)
　(公司马军制自五人始人之寡不能节制则众皆无/节故使执镯以节鼓其职至卑其名乃同于司马欲)
　(重其权以/服人也)
　(黄氏度曰有节制而后能胜金鼓所以节制也故于/教振旅辨之王虽亲征六卿分将而元帅居乎其中)
　　　　蕙田案王不执鼖鼓而执路鼓者郑康成谓
　　　　尚之于诸侯也郑刚中亦谓王道之大无所
　　　　不通以道统众不必自执军中之事诸侯从

　　　　王欲使军将以下皆听命故尚之于诸侯今
　　　　考鼓人职军事宜执鼖鼓而路鼓非军事所
　　　　宜用但以其有四面象人君声教当四达无
　　　　间而已则侯之执鼖非所以尊尚之而使众
　　　　听命也王志长谓诸侯入朝佐王田猎不敢
　　　　以桴鼓之事上烦天子故代王执鼖鼓以鼓
　　　　军事此说得之
　　　　又案贲鼖古字通用蔡氏宸锡欲改贲为鼖

　　　　亦不必
以教坐作进退疾徐疏数之节(注习战法数疏坐作进/退疾徐疏 之节大阅)
(具言于/此略说)
　(李氏嘉会曰兵事宜尚威武敏捷必以进退疾徐疏/数教民者观武王伐商六步七步乃止齐焉兵在于)
　(结阵之固进退之齐武侯八阵进则皆进止则皆止/所以不可破齐之技击魏之武卒秦之锐士终不可)
　(以当桓文之节/制者由此而已)
　　　　蕙田案坐作进退等皆战之事四时之田虽
　　　　皆为教战而设然所专于战者秋之大阅耳

　　　　馀春夏从略而春教振旅主于藏兵不用则
　　　　尤略之贾疏最得经意
遂以蒐田有司表貉誓民鼓遂围禁火弊献禽以祭社
(注春田曰蒐有司大司徒也掌大田役治徒庶之政令/表貉立表而貉祭也誓民誓以犯田法之罚也誓曰无)
(干车无自后射禁者虞衡守禽之厉禁也既誓令鼓而/围之遂蒐田火弊火止也春田主用火因焚莱除陈草)
(皆杀而火止献犹致也属也田止虞人植旌众皆献其/所获禽焉诗云言私其豵献豜于公春田主祭社者土)
(方施生也云疏蒐搜也春时鸟兽字乳搜取不孕者誓/曰无干车 云此据汉田律而言无干车谓无干犯他)
(车无自后射象战阵不逐奔走誓民即大阅群吏听誓/于阵前鼓者即中军以鼙令鼓鼓人三鼓以下此祭社)

(因田猎而祭非月/令仲春祭社也)
　(郑氏锷曰虽教之有素一旦出田野临干戈安得不/三令五申之此司马所以誓之也 又曰月令仲春)
　(之月毋焚山林大司马乃用火田者盖春而焚莱将/以田也春而焚山林伤生意也所以有无焚之令)
　(王氏曰社/者土示也)
　　　　蕙田案有司表貉郑康成谓大司徒郑刚中
　　　　以为肆师甸祝王平仲删翼载王氏说亦以
　　　　为甸祝考肆师大田猎祭表貉则为位甸祝
　　　　掌四时之田表貉之祝号若大司徒总率乡

　　　　遂诸官恐不必以表貉事属之当以刚中及
　　　　王氏说为正
春官肆师凡师甸用牲于社宗则为位(注社军社宗迁/主也 疏肆师)
(为位/祭也)
　(孔氏颖达曰春时四方/施生猎则祭社为主)
　　　　蕙田案表貉之祭四时田猎之所同也社宗
　　　　之祭春蒐之所独也
春秋昭公八年谷梁传因蒐狩以习武事车轨尘马候

蹄掩禽旅御者不失其驰然后射者能中(注车轨尘尘/不出辙马候)
(蹄发足相应迟疾相投掩禽旅掩/取众禽不失其驰不失驰骋之节)
　　　　蕙田案此田猎命中之法蒐狩并称故附于
　　　　此
　　　　　　　　　　右春蒐
周礼夏官大司马中夏教茇舍如振旅之陈(注茇舍草/止之也军)
(有草止之法释疏草/字释茇止字 舍)
　(孔氏颖达曰夏教茇舍者/以草木茂盛故教以草舍)

　(郑氏锷曰诗曰召伯所茇又左传言晋大夫茇舍从/之凡言茇者皆草舍也教茇舍者教以草止之法军)
　(行而草止未有营垒之所草止之地防患尤严防患/之道夜事尤急教之无素则是以众予敌矣教茇舍)
　(独于中夏以月令考之孟春草木萌动季春生气方/盛惟夏之时生于春者至是益长长于春者至是益)
　(茂军屯其中患生不/虞又况莫夜之时)
群吏撰车徒读书契(注撰读曰算算车徒谓数择之也/读书契以簿书校录军实之凡要)
(部疏群吏谓军将至伍长各有/ 分皆选择其甲士步卒之等)
　　　　蕙田案康成以撰为数择书契为簿录即师
　　　　田以简稽也天官小宰言之盖在平日大司

　　　　马则在临期彼此互见耳
辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以
州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事(注号名/者徽识)
(所以相别也乡遂之属谓之名家之属谓之号百官之/属谓之事在国以表朝位在军又象其制而为之被之)
(以备死事帅谓军将及师帅旅帅及伍长也以门名者/所被徽识如其在门所树者也古者军将盖为营治于)
(国门鲁有东门襄仲宋有桐门右师皆上卿为军将者/也县鄙谓县正鄙师至邻长也家谓食采地者之臣也)
(乡以州名亦谓州长至比长也野谓公邑大夫百官以/其职从王者也此六者皆书云某某之名某某之号某)
(某之事而已夜事戒夜守之事草/止者慎于夜于是主别其部职)

　(黄氏度曰号名为夜事今军夜有号康成以为徽识/被之以备死事夫徽识缀于膊上夜事将何以辨)
　(郑氏锷曰帅为六军之帅公邑间田谓之县小都谓/之鄙大夫谓之家乡谓六乡野六遂也或以门或以)
　(号或以邑或各以其名皆有一定之称为主将者名/号若此为卒伍者从而称之耳闻而心知心存而意)
　(属莫夜之间亦识所从矣帅以门名盖门者人之所/由以出入帅者人之所由以进退取象犹门也县与)
　(鄙一为天子之吏一为公卿王子弟故各以其名所/以别异其为某县某鄙之人大夫用号者则为美称)
　(也郑谓公卿大夫其身在朝其臣在采地若公山弗/扰之类是以家号为名也六乡有六州长乡之军法)
　(至州而成故以其州之名名之言某州之师也六遂/于邻长言邑中之政于里宰言掌比其邑之众寡于)
　(遂大夫言凡为邑者此六遂/为邑之證也故言某邑之师)

　(王氏与之曰茇舍之教乃下寨法专以辨军之夜事/盖休兵偃师之时宿火而寝目固无见也衔枚而处)
　(耳固无闻也将以鼓铎而声之则所闻必乱将以旗/物而徽之则所见必昧于是专以号名为尚而号名)
　(又必外假者所以防奸细及间谍等事先儒不知夜/事与夜战不同多以管仲内政之作使之昼战目相)
　(视夜战声相闻引證司马夜事在于休/兵管仲夜战所以用兵岂可同日语)
　　　　蕙田案康成谓号名为徽识以备死事说太
　　　　迂远但黄氏即以号名为夜事则非也夜事
　　　　仍当为戒夜守之事方与茇舍义合次点王
　　　　氏下寨之说得其旨矣

　　　　又案帅县鄙家乡野等名郑刚中说与康成
　　　　注有异今考康成说则以县鄙为六遂之长
　　　　家为三等采地之长乡为六乡之长野为四
　　　　处公邑之长而帅则六军之帅统之者也其
　　　　说整齐该括刚中以县属公邑又添闲田已
　　　　觉支离又以鄙属小都则三等采地仅举其
　　　　一岂不挂漏家为大夫亦与遂大夫乡大夫
　　　　相混不如康成说之的确矣

　　　　又案州长党正等名据平日治民而言军将
　　　　师帅伍长等名据出师临阵而言其实一也
　　　　然则帅以门名已统县鄙等项在内辨号名
　　　　也者如欲称帅则以门欲称县鄙则各以其
　　　　名亦其实一耳
其他皆如振旅
　(王氏昭禹曰若平列陈与夫以教/坐作进退疾徐疏数之节皆然)
遂以苗田如蒐之法车弊献禽以享礿(注夏田为苗择/取不孕任者若)

(治苗去不秀实者车弊驱兽之车止也夏田主用车示/所取物稀皆杀而车止王制曰天子杀则下大绥诸侯)
(杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎礿宗/庙之夏祭也冬夏田主于祭宗庙者阴阳始起象神之)
(在内传疏车行迟故取兽少引王制者据始杀而言言/毛诗 云天子发抗大绥诸侯发抗小绥据始杀而)
(也/)
　(郑氏锷曰礿以饮为主四时之享皆用孟此中夏而/享礿非常祭也盖因田而享也田已得禽则归而享)
　(祀犹战而得隽/则归而告庙也)
　　　　蕙田案周四时宗庙之祭用仲夏此一确證
　　　　刚中以为因田而享谬矣

　　　　　　　　　　右夏苗
中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯
载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物郊野载旐百官载
旟各书其事与其号焉其他皆如振旅(注军吏诸军帅/也师都遂大夫)
(也乡遂乡大夫也郊谓乡遂之州长县正以下也野谓/公邑大夫百官卿大夫也凡旌旗有军旅者画异物无)
(者帛而已书当为画秋疏凡兵出曰治兵入曰振旅春/以入兵为名尚农事 以出兵为名秋严尚武故也军)
(吏者从军将以下至伍长皆是军吏各书其事与其号/者即是仲夏百官各象其事及号名之等秋虽不具辨)
(号名亦略举之见/四时皆有此物也)

　(孔氏颖达曰秋教治兵者以/杀气方盛则匿邪恶故教兵)
　(王氏昭禹曰旗物以作战/也故于治兵辨旗物之用)
　(郑氏锷曰九旗曰常曰方曰旃曰物之类其义不一/自王而下以至百官分而载之各寓意义于其间非)
　(苟然也得天而久照者日月之常治兵载大常以见/王者有常德而立武事之意凡旗之画皆二物旗独)
　(画龙相交非也交与蛟同诸侯于国有君道龙之象/也入朝有臣道蛟之象也所以载蛟龙之旂熊虎之)
　(噬百兽畏之军吏者六军之帅当以威武为先载熊/虎之旗使将卒畏威而趋令也通帛则不画他物纯)
　(而不杂也师都则公卿大夫王子弟之在都鄙者也/尔身在外乃心罔不在王室所以载通帛之旃此言)
　(乡遂又言郊野则师当为都鄙之吏明矣杂帛为物/则杂而不一也乡之分而为六其民散而为比闾族)

　(党之名遂之分而为六其民散而为邻里都鄙之号/可谓杂而不一矣所以载杂帛之物龟有甲以自卫)
　(蛇有螫以毒人皆北方之属也天地之气始于北方/幽阴之所聚而龟蛇者至幽阴之物画之于旐以示)
　(夫杀气之所始也先能自卫者然后可以杀敌所以/载龟蛇之旐书曰我则鸣乌不闻谓凤也隼之物为)
　(挈宫而贪残之鸟也诗云鴥彼飞隼其飞戾天易云/公用射隼于高墉之上彼乃鹰鹯之类安可与凤为)
　(伍耶此言鸟隼说者皆以为凤及隼疑当为鹰隼也/与隼共文不可谓之凤明矣交龙取其能变化熊虎)
　(取其有威龟蛇取其能自卫则鹰隼取其劲疾矣百/官者六卿之属欲其临事之劲疾所以载鸟隼之旟)
　(凡行左青龙而右白虎前朱雀而后玄武谓此四者/然军法正成于乡遂而乡遂大夫乃不预四旗之列)
　(而载物者说者谓其象已属于军吏已无所将故也/凡旗皆谓之载者言载之于车上也既有旌旗又有)

　(小徽识之上各书其事与号以为别识也司常谓之/画此谓之书王安石谓书详于画既书又画使人易)
　(辨而已余以为司常指大阅而言此指治兵/而言大阅画治兵书各有所主不一法也)
　　　　蕙田案仲春之师帅旅帅卒长两司马公司
　　　　马即仲夏之县鄙家乡野也而此诸官亦即
　　　　仲春之所谓军帅仲夏之所谓帅也仲春不
　　　　言百官则有详略之异耳由今思之大司马
　　　　言四时之制则自乡遂以达于采地宜悉举
　　　　之讵有诸侯从猎之制咸在而反遗于畿内

　　　　者仲秋治兵尤重于春夏则官当尤备郑康
　　　　成以军吏为诸军帅是矣而以师都为遂大
　　　　夫以乡遂为乡大夫郊为州长县正以下野
　　　　为公邑大夫其中尚缺采地则不得不以百
　　　　官为卿大夫试思仲夏之百官既解为各以
　　　　其职从王者至仲秋之百官而忽异其解已
　　　　属不确况夏苗犹备百官岂秋狝独无之乎
　　　　窃以康成之言未是惟郑刚中之辨最为精

　　　　确盖刚中据司常大阅之文以军吏为即大
　　　　阅之孤卿与茇舍之帅以百官为即大阅之
　　　　大夫士与茇舍之百官以师都为即大阅之
　　　　师都与茇舍之县鄙以乡遂为即大阅之州
　　　　里县鄙与茇舍之乡及野以郊野为公邑闲
　　　　田之吏与乡遂之郊野异如此则整齐包括
　　　　处处皆通矣其辨茇舍之县鄙与司常之县
　　　　鄙名同而实异尤精

　(王氏应电曰案司常王建大常诸侯建旂正与此同/此外所载皆异夫司常于国之大阅赞司马颁旗物)
　(则凡祭祀宾客会同军旅并当以之为准惟安营出/战则旗法与此不同若其初至不当又有所更置盖)
　(旌旗以一人之耳目岂得/数易以乱之此盖误文也)
　　　　蕙田案王昭明以旗旃等有误文蔡宸锡亦
　　　　谓此节旗旃物旟四字颠倒误写旗当为旃
　　　　旃当为旗物当为旟旟当为物宜以司常职
　　　　之文为定此说精确当从之
遂以狝田如蒐之法罗弊致禽以祀祊(注秋田为狝狝/杀也罗弊罔止)

(也秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止祊当为方声/之误也秋田主祭四方报成万物诗曰以社以方 疏)
(郑以祊为误者祊是庙门之外惟祭宗庙及绎/祭乃为祊祭今因秋田而祭当是四方之神)
　(郑氏锷曰秋气肃/杀故田以杀为主)
　(王氏昭禹曰以物成于秋所取者众故也王/制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋用罗宜矣)
　(又曰春物始生故为民祈而祭/社秋物既成故为民报而祀祊)
春官肆师狝之日涖卜来岁之戒(注秋田为狝始习兵/戒不虞也卜者问来)
(岁兵寇/之备)
　(郑氏锷曰君子除戎器戒/不虞故知戒为禁备之事)

　(陈氏旸曰先王之时必预戒来岁之事者欲先事为/备也春秋时郑石㚟言于子囊曰先王卜征五年而)
　(岁习其祥祥习则行不习则增修德而改卜则/是卜不吉必修德而豫戒然后为治世之事)
　　　　蕙田案书卜三龟一习吉又朕梦协朕卜袭
　　　　于休祥即传所云祥习则行也
　　　　又案涖卜来岁于秋狝而春夏冬不卜者秋
　　　　狩则专于治兵也
礼记月令季秋之月天子乃厉饰执弓挟矢以猎(注厉/饰谓)
(戎服尚威武也弁疏厉饰谓严厉武猛饰谓容饰也熊/氏云戎服者韦 服也以秋冬之田故韦弁服若春夏)

(则冠弁服故司服云凡/甸冠弁服义或然也)
　(陈氏祥道曰周官司服凡田冠弁服月/令季秋天子乃厉饰盖周秦之礼异也)
命主祠祭禽于四方(注以所获禽祀四方之神也司马/职曰罗弊致禽以祀祊 疏谓猎)
(竟也主祠谓典祭祀者也四方有功于方之神也四时/田猎皆祭宗庙而分时各以为主也此天子猎既毕因)
(命典祀之官取田猎所获之禽还祭于郊以报四方之/神也郑注秋狝祀方云秋田主祭四方报成万物诗曰)
(以社以方下云方迎四方气于郊也郑又/云秋祭社与四方为五谷成熟报其功也)
　　　　　　　　　　右秋狝
周礼夏官大司马中冬教大阅(注春辨鼓铎夏辨号名/秋辨旗物至冬大阅简)

(军/实)
　(孔氏颖达曰冬教大阅者以冬闲无事/备习威仪故因其田猎教以简阅也)
　(王氏详说春辨鼓铎镯铙之用夏辨号名之用秋辨/旗物之用至冬则戒众庶修战法而及于旗物鼓铎)
　(镯铙要之辨鼓铎者未始无旗物所谓以旗致民是/也辨旗物者未始无号名所谓各书其事与其号也)
　(三时之田各以其/所辨者为主耳)
前期群吏戒众庶修战法(注群吏乡师以下田疏乡师/四时之田前期出 法于州)
(里简其鼓铎旗物兵器修其卒伍以下则若州长作民/而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚党)
(正凡国作民而师田行役则以其法治其政事族师若/作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物)

(帅而/至)
虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为
一表(注虞人莱所田之野芟除其草/莱令车得驱驰诗曰田卒污莱)
　(易氏祓曰表以步度之步长六尺百步则一为三表/是三表相去二百步又五十步为一表则四表为二)
　(百五十步矣大阅必用四表所以寓王者节制之师/而大武之四表实象之盖周都西南一表在南所谓)
　(武始而北出夹振之而驷伐则有振铎作旗之义历/二表三表而至四表则再始以著往者也商都东北)
　(四表在北所谓四成而南国是疆复乱以饬归则有/鼓退鸣铙且郤之义历三表二表而复于一表则乐)
　(终而德尊者也大阅亦然贾氏乃谓后表在北士卒/由后表以至南表复回身向北以至后表与乐记之)

　(言不合乐记言大武则周家一代寓兵之良法当以/乐记为正或谓三表相距各百步每表各六十大何)
　(以容大阅之众若以开方论其势诚窄若据虞人莱/所田之野则迥野左右何有纪极郑氏谓左右之广)
　(当容三军此指一旁而言若左右两旁当容六军又/云步数未闻则六军分行左右开张取其容六军之)
　(众不以步数拘也如此则地/势广袤岂止容六军而已)
田之日司马建旗于后表之中群吏以旗物鼓铎镯铙
各帅其民而致质明弊旗诛后至者乃陈车徒如战之
陈皆坐(注质正也弊仆/也皆坐当听誓)
　(李氏嘉会曰四表止于二百五十步坐作进退步行/趋骤为力不劳轨范易习民之左右顾瞻皆其乡党)

　(邻里自然情亲势一敌不/可乘此古人结陈坚固也)
　(易氏祓曰及田之日司马建熊虎六斿之旗于虞人/所误后表之中据乐记舞而言则后表当是在南一)
　(表于是群吏如乡师以下以其旗物及/鼓铎镯铙等各帅其民而致于大司马)
群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之
(注群吏诸军帅也陈前南面乡表也月令季秋司徒搢/扑北面誓之 疏使司徒誓者此军吏及士本是六乡)
(之民今虽属司马犹是已/之民故使司徒誓之也)
　(易氏祓曰众庶已集命之皆坐于南之一表群/吏听誓则自军帅而下皆南面向表誓于陈前)
　(郑氏锷曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今/见于司马法曰夏后氏誓于军中欲民先其虑也商)

　(誓于军门之外欲民先意以待事也周将交刃而誓/之以致民志也车徒皆坐使群吏听誓者群吏各帅)
　(其众有誓而群吏听之则传达于/所统之众简而易知无敢不从矣)
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎群吏作旗车徒
皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝铎群吏弊
旗车徒皆坐(注中军中军之将也天子六军三三而居/一偏群吏既听誓各复其部曲中军之将)
(令鼓鼓以作士众之气也鼓人者中军之将师帅旅帅/也司马两司马也鼓铎以作众作起也既起鼓人击鼓)
(以行之伍长鸣镯以节之及表自后表前至第二表/也三鼓者鼓人也掩上振之为摝摝者止行息气也)
又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表

乃止坐作如初(注趋者赴敌尚疾之渐也春/秋传曰先人有夺人之心)
乃鼓车驰徒走及表乃止(注及表自第/三前至前表)
鼓戒三阕车三发徒三刺(注鼓戒戒攻敌鼓一阕车一/转徒一刺三而止象服敌)
　(郑氏锷曰每鼓一阕则车一发而徒一刺至三而止/是谓节制之兵三发即书所谓不愆于六步七步乃)
　(止齐焉三刺即书所谓不愆于四/伐五伐六伐七伐乃止齐焉之意)
乃鼓退鸣铙且郤及表乃止坐作如初(注铙所以止鼓/军退卒长鸣铙)
(以和众鼓人为止之也退自前表至后表鼓铎则同习/战之礼出入一也异者废镯而鸣铙 疏乃鼓退者谓)
(至南表军吏及士卒回/身向北更从南为始也)

遂以狩田以旌为左右和之门群吏各帅其车徒以叙
和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前后有
屯百步有司巡其前后(注冬田为狩言守取之无所择/也军门曰和今谓之垒门立两)
(旌以为之叙和出用次第出和门也左右或出而左或/出而右有司平之乡师居门正其出入之行列也旗军)
(吏所载分地调其部曲疏数前后有屯百步车徒异群/相去之数也车徒毕出和门乡师又巡其行阵 疏军)
(门曰和者左氏传云师克在和不在众立两旌者昭八/年谷梁传云秋蒐于红正也又云刈兰以为防置旃以)
(为辕门是其车也车徒异群者出军之时一车甲士三/人步卒七十二人车徒同群临阵则车徒异群故车人)
(有/异)

险野人为主易野车为主(注险野人为主人居前/易野车为主车居前)
　礼库曰先王车战不求大胜求为不可败而已郑庄
　欲驱驰中原始为徼利之名故郑庄始用徒兵自中
　行穆子乃毁车以从卒自左师展始乘马自赵武灵
　王始用骑先王兵制败坏而不可复实自庄公始
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
　(郑氏锷曰驱则自后驱之使出逆则自前迎之使入/驱其后则兽无所逃逆其前虽欲出防而不可得)
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓群司马振铎车徒皆作遂

鼓行徒衔枚而进大兽公之小禽私之获者取左耳(注/群)
(司马谓两司马也枚如箸衔之有繣结项中军法止语/为相疑惑也郑司农云大兽公之输之于公小兽私之)
(以自畀也诗云言私其豵献豜于公一岁为豵二岁为/□三岁为特四岁为豜五岁为慎玄谓慎读为麎尔雅)
(曰豕生三岁曰豵豕牝曰□麋牡曰麎/获得也得禽兽者取左耳当以计功)
　(易氏祓曰中军以鼙令鼓鼓人皆三/鼓如习战之时则师田之法一焉)
　(王氏昭禹曰不专取左耳则效功者疑于获/一而效二取左耳以效功所以谓之馘也)
及所弊鼓皆駴车徒皆噪(注郑司农云及所弊至所弊/之处玄谓至所弊之处田所)
(当止也天子诸侯蒐狩有常至其常/处吏士鼓噪象攻敌尅胜而喜也)

　(易氏祓曰駴如马之駴/噪如鸟之噪以示胜敌)
徒乃弊致禽馌兽于郊入献禽以享烝(注徒乃弊徒止也冬田/主用众物多故得取也)
(致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方神于郊月令季/秋天子既田主祠祭禽四方是也入又以禽祭宗庙)
　(孔氏颖达曰冬时万物众多猎则主用众物/以祭宗庙而亦报于物有功之神于四方也)
　　　　蕙田案月令季秋祭四方正义谓秋时万物
　　　　以成猎则以报祭社及四方为主也乃司马
　　　　冬狩云致禽馌兽于郊入献禽以享烝郑云
　　　　致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方神于

　　　　郊也月令季秋天子既田命主祠祭四方是
　　　　也入又以禽祭宗庙郑借季秋之礼以释冬
　　　　狩之义者盖秋祭虽以四方为主亦兼祭社
　　　　冬祭虽以宗庙为主亦兼四方故互相證之
　　　　耳
　(黄氏度曰徒取禽车列陈不动/虽战亦然至此徒止遂献禽)
　(易氏祓曰春社夏礿秋祊不言入献禽而冬烝独言/之者以外行致禽馌郊之礼然后献禽于宗庙故谓)
　(之/入)

　(郑氏锷曰此战胜而归献捷于庙社之意也郊言馌/兽烝言献禽岂用大于郊而用小于庙别而言之则)
　(禽兽有大小之殊合而/言之兽亦可谓之禽也)
　　　　　　　　　　右冬狩
天官兽人及弊田令禽注于虞中(注弊仆也仆而田止/郑司农云弊田谓春)
(火弊夏车弊秋罗弊冬徒弊虞中谓虞人莱所田之野/及弊田植虞旗于其中致禽而珥焉兽人主令田众得)
(禽者置虞人所立虞旗之中当以给四时社庙之祭故/曰春献禽以祭社夏献禽以享礿秋献禽以祀祊冬献)
(禽以享烝人曰大兽公之小禽私之公之谓输之于虞/中珥焉者取左耳以致功若斩首折馘故春秋传曰以)
(数军实也疏/注犹聚)

春官甸祝师甸致禽于虞中乃属禽(注师甸谓起大众/以田也致禽于虞)
(中使获者各以其禽来致于所表之处属禽别其种类/ 疏猎山山虞植旗猎泽泽虞植旌是为所表之处)
　(郑氏锷曰田毕虞人植旌旗于所表之处令获者各/致禽其中甸祝则禽而属之使禽兽以类相从也)
地官山虞及弊田植虞旗于中致禽而珥焉(注弊田田/者止也植)
(犹树也田止树旗令获者皆致其禽而校其耳以知获/数也山虞有旗以其主山得画熊虎其仞数则短也郑)
(司农云珥者取禽左耳以效功也大司马职曰获者取/左耳 疏礼纬旌旗之杠天子九仞诸侯七仞大夫五)
(仞士三仞山虞是士虽有熊/虞为旗仞数则短宜三仞)
　(易氏祓曰弊田植旗兽人所谓令禽注于虞中是已/致禽而珥之如小子珥于社稷之类田毕而祭也郑)

　(氏谓珥当为衈取其左耳以效功故曰衈盖取字之/偏旁以为左耳其说未为不善如肆师小子羊人言)
　(祈珥郑氏亦曰珥当为衈羽牲曰衈且引禖记之言/成庙则衅之与此效功之言不同人取左耳为毛牲)
　(谓羽牲曰衈其文自相背驰况大司马言致禽以祀/祊致禽馌兽于郊皆行祭礼于致禽之后不应致禽)
　(之后方取左耳以效功刘执中释肆师之职曰珥当/为弭字之误也弭谓小祝之弭兵灾盖田猎所以训)
　(兵弭灾正田猎之事肆师于狩之/日涖卜来岁之戒亦弭兵灾之意)
　　　　蕙田案珥字之义或云取左耳效功或云祭
　　　　名或云弭兵灾也三说不同但取左耳与致
　　　　禽事属相联于文义尤合祭以弭灾说似迂

　　　　远且又非山虞所当掌也
夏官田仆及献比禽(注田弊获者各献其禽/比种物相从次数之)
　(郑氏锷曰及田者献禽校次而比之则大小各/从其类然后大兽可得而公小兽可得而私)
地官泽虞及弊田植虞旌以属禽(注属禽犹致禽而珥/焉泽虞有旌以其主)
(泽泽鸟所集故得注析羽焉疏山虞致禽谓输之于公/当致之于虞旗之中而珥 以效功此云属禽谓百姓)
(致禽讫虞人属聚之别其等类每禽取三十焉则致与/属不同而郑云犹致禽者欲明山虞泽虞文皆不足互)
(见为/义耳)
　(王氏昭禹曰山虞以旗致禽则熊虎乃/山物也泽虞以旌属禽则鸟羽泽物也)

春官小宗伯若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽(注/甸)
(读曰田有司大司马之属馌馈也以禽馈四方之神于/郊郊有群神之兆颁禽谓以与群臣诗传曰禽虽多择)
(取三十焉其馀以与大夫/士以习射于泽宫而分之)
甸祝及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其
祀号(注馌馈也以所获兽馈于郊荐于四方群兆入又/以奠于祖祢荐且告反也敛禽谓取三十入腊人)
(焉杜子春云禂祷也祷尔雅曰为马祷无疾为田祷多/获禽牲诗云既伯既 既伯既祷马祭也玄谓)
(禂读如诛今侏大字也为牲祭求肥充为马祭求肥健/ 疏群神之兆皆在四郊还国过群兆遂荐之案王制)
(一为乾豆二为宾客三为充君之庖此入腊人者/案上杀者乾之以为豆实供祭祀据重者而言)

　(刘氏彝曰祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神求/其博硕肥腯也以祭马祖之神求其六闲四种孔阜)
　(奕奕也诗曰吉日惟戊/既伯既祷其是之谓乎)
礼记王制天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾
客三为充君之庖
　(陈氏浩曰无事无征伐出行丧凶之事也岁三田者/谓每岁田猎皆是为此三者之用也乾豆腊之以为)
　(祭祀之/豆实也)
春秋桓公四年谷梁传四时之田皆为宗庙之事也佳
其所先得一为乾豆二为宾客三为充君之庖

昭公八年谷梁传禽虽多天子取三十焉其馀与士众
以习射于射宫射而中田不得禽则得禽田得禽而射
不中则不得禽是以知古之贵仁义而贱勇力也(注取/三十)
(以共乾豆宾客之庖射宫泽/宫射以不争为仁揖让为义)
　礼经会元天子无事则岁三田一为乾豆二为宾客
　三为充君之庖若然则田猎特为三事讲也今观大
　司马四时之田皆因田而讲武岂徒为宾客庖豆之
　奉而已哉盖王制特为获禽设也非为讲武言也周

　礼非区区于获禽而实拳拳于讲武也然知古人因
　田事而讲武而不知古人因武事而寓田讲武本非
　古人之得已而杀禽亦岂古人之本心哉古人不以
　无事而讲武亦不以无事而杀兽是以因振旅茇舍
　治兵大阅之教而寓蒐苗狝狩之仪因蒐苗狝狩之
　田而为社礿祊烝之祭如此则讲武为有名而杀兽
　为有礼也
周礼天官兽人凡祭祀丧纪宾客共其死兽生兽(注共/其完)

(者/)凡兽入于腊人(注当/乾之)皮毛筋角入于玉府(注入玉府/给作器用)
　　　　　　　　　　右颁禽供祭
天官掌次诸侯师田则张幕设案(注谓诸侯从/王师田者)
礼记王制天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀
则止佐车佐车止则百姓田猎
　(陈氏浩曰绥旌旗之属也下偃仆之也佐车即周礼/驱逆之车驱者逐兽使趋于田之地逆者要逆其走)
　(而不使之散亡也此言田/猎之礼尊卑贵贱之次序)
　　　　蕙田案诗毛传天子发然后诸侯发诸侯发

　　　　然后士大夫发天子发抗大绥诸侯发抗小
　　　　绥抗即下也亦即周礼大司马之所谓弊也
　陈氏礼书天子诸侯发则抗大绥小绥杀之时也王
　制言下大绥小绥既杀之时也
周礼夏官田仆凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
　(郑氏锷曰此三者皆行马之节然后尊卑之分定矣/田猎虽从禽之乐君臣不可并驱必有先后迟速之)
　(等乃所以为田礼先儒以为提迟于/驰皆取尊者体促之义深知经者也)
　(王氏曰提节之晋进之驰则/亟进之尊者安舒卑者戚速)

　　　　蕙田案以上诸侯从天子田猎
春秋桓公四年公羊传诸侯曷为必田狩一曰乾豆二
曰宾客三曰充君之庖
　　　　蕙田案以上诸侯自行田猎
　　　　　　　　　　右诸侯田猎
　史记孟孙猎得麑使西秦巴持之其母随而呼之西
　秦巴不忍而与其母孟孙适至求麑对曰余不忍而
　与其母孟孙大怒逐之居三月复召为其子傅曰夫

　子不忍麑又且忍吾子乎
　(陈氏祥道曰春秋传曰惟君用鲜众给而已是天子/诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将)
　(祭请田而/子产止之)
　　　　蕙田案陈用之谓大夫无田猎之礼此说非
　　　　是考贾谊新书论诸侯田猎之礼云已祭取
　　　　馀获陈于泽然后卿大夫相与射禽是大夫
　　　　明有从国君田猎之事周礼田仆王提马诸
　　　　侯晋大夫驰王制天子杀下大绥诸侯杀下

　　　　小绥大夫杀止佐车云云则大夫并有从天
　　　　子田猎之礼矣王制又有大夫不掩群云云
　　　　则大夫又明有自行田猎之礼矣其礼错见
　　　　他门可以互考
　　　　　　　　　　右大夫田猎
诗小雅车攻徒御不惊大庖不盈
　朱子诗传大庖君庖也不盈谓取之有度不极欲也
　盖古者田猎获禽面伤不献践毛不献不成禽不献

　自左膘而射之达于右腢为上杀以为乾豆奉宗庙
　达右耳本者次之以为宾客射左髀达于右䯚为下
　杀以充君庖每禽取三十焉每等得十其馀以与士
　大夫习射于泽宫中者取之是以获虽多而君庖不
　盈也
周礼地官迹人禁麛卵者与其毒矢射者(注为其夭物/且害心多也)
(麛麋鹿子围疏案月令孟春云不麛不卵又王制云国/君春田不 泽大夫不掩群士不麛不卵者彼以春时)
(先乳特禁之其月令季春/云喂兽之药毋出九门)

礼记王制不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢
天子不合围诸侯不掩群
　(陈氏浩曰合围四面围之也/掩群者掩袭而举群取之也)
曲礼国君春田不围泽大夫不掩群士不取麛卵
　刘向说苑苗者毛也取之不围泽不掩群取禽不麛
　卵不杀孕重者春蒐不杀小麛及孕重者冬狩皆取
　之
　陈氏礼书曲礼国君春田不围泽大夫不掩群诸侯

　在国之礼也王制天子不合围诸侯不掩群诸侯从
　王蒐之礼也
春秋昭公八年谷梁传过防弗逐不从奔之道也面伤
不献不成禽不献(注过防弗逐战不逐奔之义面/伤嫌诛降不成禽恶虐幼小)
　诗毛传战不出顷田不出防不逐奔走古之道也
　　　　蕙田案防谓田猎之场防限也
　国语韦昭注礼圣主之于禽兽也见其生不食其死
　闻其声不尝其肉隐弗忍也故远庖厨仁之至也不

　合围不掩群不射宿不涸泽豺不祭兽不田猎獭不
　祭鱼不设网罟鹰隼不鸷睦而不逮不出颖罗草木
　不零落斧斤不入山林昆虫不蛰不以火田不麛不
　卵不刳胎不夭鱼肉不入庙门鸟兽不成毫毛不登
　庖厨取之有时用之有节则物莫不多
　　　　　　　　　　右田猎取物之仁
书五子之歌太康畋于有洛之表
　贾谊新书商汤见祝网者置四面其祝曰从天坠者

　从地出者从四方来者皆离吾网汤曰嘻尽之矣非
　桀其孰为此汤乃解其三面置其一面更教之祝曰
　昔蛛蝥作网今之人循序欲左者左欲右者右欲高
　者高欲下者下吾取其犯命者其惮害物也如是汉
　南之国闻之曰汤之德及鸟兽矣四十国归之
诗豳风七月序陈王业也周公陈后稷先公风化之所
由致王业之艰难也
一之日于貉取彼狐狸为公子裘(注于貉谓取狐狸皮/也孟冬天子始裘)

二之日其同载缵武功言私其豵献豜于公(注缵继功/事也豕一)
(岁曰豵三岁曰豜大兽公之小兽私之事疏至二之日/之时君臣及其民俱出田猎则继续武 年常习之使)
(不忘战也战斗不可以不习四时而习之兵事不可以/空设田猎蒐狩以闲之故因习兵而俱出田猎也美先)
(公礼教/备矣)
书无逸文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供
　史记西伯将出猎卜之曰所获非熊非螭非虎非罴
　所获伯王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳
　与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以

　兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载
　与俱归立为师
诗召南彼茁者葭彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞
彼茁者蓬壹发五豵于嗟乎驺虞
　(朱子曰南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国/而其仁民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际)
　(草木之茂禽兽之多至于如/此而诗人述其事而美之)
春秋昭公四年左氏传成王有岐阳之蒐(注成王归自/奄大蒐于岐)
(山之/阳)

　通鉴前编成王五年蒐于岐阳因盟诸侯
诗小雅车攻我车既攻我马既同四牡庞庞驾言徂东
　田车既好四牡孔阜东有甫草驾言行狩
　(朱子诗传宣王复文武之境土脩车马备器械复会/诸侯于东都因田猎而选车徒焉故诗人作此以美)
　(之/)
　(诗说车攻宣王大阅于东都/诸侯毕会史籀美之赋也)
吉日序吉日美宣王田也
吉日维戊既伯既祷田车既好四牡孔阜升彼大阜从

其群丑　吉日庚午既差我马兽之所同麀鹿麌麌漆
沮之从天子之所(传漆沮之水麀鹿所生也从/漆沮驱禽而致天子之所)　瞻彼
中原其祈孔有儦儦俟俟或群或友悉率左右以燕天
子(传祈大也趋则儦儦行则俟俟兽三曰/群二曰友驱禽之左右以安待天子)　既张我弓
既挟我矢发彼小豝殪此大兕以御宾客且以酌醴(疏/虞)
(人既驱禽待天子既以张我天子所射之弓既挟我天/子所发之矢发而中彼小豝亦又殪此大兕也既杀得)
(群兽以给御诸侯之宾客且以/酌醴与群臣饮时为俎实也)
　通鉴前编宣王八年巡狩东都朝会诸侯因以田猎

　讲武
郑风叔于田序叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵
以出于田国人说而归之(疏国人注心于叔说之如/此而公不知禁故刺之)
叔于田巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁　叔
于狩巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好　叔适
野巷无服马岂无服马不如叔也洵美且武
大叔于田序大叔于田刺庄公也叔多材而好勇不义
而得众也

叔于田乘乘马执辔如组两骖如舞叔在薮火烈具举
袒裼暴虎献于公所将叔无狃戒其伤女　叔于田乘
乘黄两服上襄两骖雁行叔在薮火烈具扬叔善射忌
又良御忌抑磬控忌抑纵送忌　叔于田乘乘鸨两服
齐首两骖如手叔在薮火烈具阜叔马慢忌叔发罕忌
抑释掤忌抑鬯弓忌
　　　　蕙田案段不义而得众庄公养成而后处之
　　　　是弟慢其兄实兄绝其弟序言刺庄公者得

　　　　之叔不足道也
齐风还序还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人
化之遂成风俗
子之还兮遭我乎峱之间兮并驱从两肩兮揖我谓我
儇兮　子之茂兮遭我乎峱之道兮并驱从两牡兮揖
我谓我好兮　子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两
狼兮损我谓我臧兮
　(张氏叙曰读此而齐之泱泱表海富强莫敌者可见/而其急功利喜夸诈之习亦不掩矣诗可以观岂不)

　(信/哉)
卢令序卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百
姓苦之故陈古以风焉
卢令令其人美且仁　卢重环其人美且鬈　卢重鋂
其人美且偲
秦风驷驖序驷驖美襄公也始命有田狩之事园囿之
乐焉
驷驖孔阜六辔在手公之媚子从公于狩　奉时辰牡

辰牡孔硕公曰左之舍拔则获　游于北园四马既闲
輶车鸾镳载猃歇骄
春秋桓公四年春正月公狩于郎　左氏传春正月公
狩于郎书时礼也　公羊传常事不书此何以书讥何
讥尔远也
庄公四年冬公及齐人狩于禚　公羊传公曷为与微
者狩齐侯也齐侯则其称人何讳与雠狩也前此者有
事矣后此者有事矣则曷为独于此焉讥于雠者将一

讥而已故择其重者而讥焉莫重乎其与雠狩也于雠
者则曷为将一讥而已雠者无时焉可与通通则为大
讥不可胜说故将一讥而已其馀从同同　谷梁传齐
人者齐侯也其曰人何也卑公之敌所以卑公也何为
卑公也不复雠而怨不释刺释怨也
昭公八年秋蒐于红(注革车千乘不言大者经文阙/也红鲁地沛国县西有红亭)
左氏传秋大蒐于红自根牟至于商卫革车千乘(注大/蒐数)
(军实简车马也根牟鲁东界琅琊阳都县有牟乡商宋/地鲁西竟接宋卫也言千乘明大蒐且见鲁众之大数)

(也/)　公羊传蒐狩不书必违礼而后书于是蒐于红自
根牟至于商卫革车千乘皆王家之师也自是而屡蒐
三家所以耀武焉尔是故桓庄之狩必言公昭定之蒐
不言公矣　谷梁传蒐于红正也因蒐狩以习用武事
礼之大者也
十一年五月大蒐于比蒲
二十年左氏传冬十二月齐侯田于沛招虞人以弓不
进公使执之辞曰昔我先君之田也旃以招大夫弓以

招士皮冠以招虞人臣不见皮冠故不敢进乃舍之仲
尼曰守道不如守官君子韪之
二十有二年春大蒐于昌间
定公十有三年夏大蒐于比蒲(注夏蒐/非时)
十有四年秋大蒐于比蒲
哀公十有四年春西狩获麟(注冬猎曰狩大野/在鲁西故言西狩)　左氏
传春西狩于大野叔孙氏之车子锄商获麟以为不祥
以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之

国语鲁语宣公夏滥于泗渊里革断其罟而弃之曰古
者大寒降土蛰发水虞于是乎讲罛罶取名鱼登川禽
而尝之寝庙行诸国人助宣气也鸟兽孕水虫成兽虞
于是乎禁罝罗矠鱼鳖以为夏稿助生阜也鸟兽成水
虫孕水虞于是乎禁置䍡设阱鄂以实庙庖畜功用也
且夫山不槎蘖泽不伐夭鱼禁鲲鲕兽长麑䴠鸟翼鷇
卵虫含蚳蝝蕃庶物也古之训也今鱼方别孕而又行
网罟贪无艺也公闻之曰吾过而里革匡我不亦善乎

是良罟也使有司藏之使吾无忘谂师存侍曰藏罟不
如寘里革于侧之不忘也
　　　　　　　　　　右经传田猎之事
　
　
　
　
　五礼通考卷二百四十二