钦定四库全书
　五礼通考卷二百三十二
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　宾礼十三
　　　相见礼
　　　　蕙田案王制述司徒之六礼相见居其一焉
　　　　盖先王重交际之礼必介绍以通其诚贽币
　　　　以厚其礼揖让以致其敬以故上交不谄下

　　　　交不渎有交孚之德而无苟合之咎古人列
　　　　朋友于五伦而相见之礼与冠昏丧祭并举
　　　　诚重之也仪礼士相见一篇虽主于士礼而
　　　　大夫相见及士大夫见君侍食见先生君子
　　　　诸仪皆连类及之兹复采曲礼少仪玉藻诸
　　　　文裨其不备以存古相见之略云
仪礼士相见礼(郑目录云士以职位相亲始承挚/相见之礼士相见于五礼属宾礼)
　(张氏尔岐曰据经初言士相见礼次言士见于大夫/又次言大夫相见又次言士大夫见于君未及见尊)

　(长诸仪皆自士相见推/之故以士相见名篇)
士相见之礼贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见
无由达某子以命命某见(注贽所执以至者君子见于/所尊敬必执贽以将其厚意)
(也士贽用雉者取其耿介交有时别有伦也雉必用死/者为其不可生服也夏用腒备腐臭也左头头阳也无)
(由达言久无因缘以自达也某子今所因缘之姓名也/以命者称述主人之意 疏周礼庖人夏行腒鱐郑云)
(腒乾雉鱐乾鱼冬时虽死形体不异故存本名称曰雉/夏为乾腒形体异故变本名称曰腒也某子谓绍介之)
(姓名以命者言绍介之人称述主人之辞意传来宾也/旧未相见今始来见主人故须某子传通孺悲欲见孔)
(子不由绍介故/孔子辞以疾)

　(张氏尔岐曰士与士相见之礼再请返再辞贽而后/见宾初以贽见次请宾反见次主人复还贽见宾而)
　(礼/成)
主人对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某
将走见(注有又也某子命某往见今吾子又自辱来序/其意也走犹往也 疏走取急往之意非走骤)
(也/)宾对曰某不足以辱命请终赐见(注命谓请吾/子之就家)主人
对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见(注不/敢为)
(仪言不敢外貌为威仪忠诚欲往也固/如故也 疏固为坚固坚固则如故)宾对曰某不敢
为仪固以请(注言如固请/终赐见也)主人对曰某也固辞不得命

将走见闻吾子称贽敢辞贽(注不得命者不得见许之/命也走犹出也称举也辞)
(其贽为其太崇也有疏凡宾主相见唯此新升为士有/贽又本不相识故 贽为重对重相见则无贽为轻是)
(以辞/之也)宾对曰某不以贽不敢见(注见于所尊敬而无贽/嫌太简 疏此士相见)
(唯是平敌相抗不问爵之大小惟以尊敬为先后故/虽两士亦须以贽相见若无贽相见是则太简略也)主
人对曰某不足以习礼敢固辞(注言不足习礼者不/敢当其崇礼来见已)宾
对曰某也不依于贽不敢见固以请(注言依于贽/谦自卑也)主人
对曰某也固辞不得命敢不敬从
　(张氏尔岐曰以上皆宾在/门外摈者传言以相往复)

钦定义疏此士见于士之礼少仪所谓敌者也若以卑
　见尊则少仪云始见君子者辞曰某愿闻名于将命
　者不得阶主是也不曰愿见而曰闻名不斥主人而
　言将命者皆视敌礼为加谦也然惟致辞异耳馀仪
　悉当与此同
出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉贽入
门左主人再拜受宾再拜送贽出(注右就右也左就左/也受贽于庭既拜受)
(送则出矣不受贽于堂下人君也右疏凡门出则/以西为右以东为左入则以东为 以西为左)

　　　　蕙田案宾奉贽见主人为士相见第一节宾
　　　　送贽讫而出其礼主于敬
主人请见宾反见退主人送于门外再拜(注请见者为/宾崇礼来相)
(接以矜庄欢心未交也宾反见则燕矣下云凡燕见于/君至凡侍坐于君子博记反见之燕义臣初见于君再)
(拜奠贽而出此疏士冠礼宾士昏纳采之等皆有礼宾/享宾之事明 行礼主人留必不虚宜有欢燕故云则)
(燕/矣)
钦定义疏注意盖以燕为安和之义谓其主宾款洽从
　容笑语耳不谓燕饮之燕也宾不答拜者礼有终也

　凡拜送皆无答拜之法
　　　　蕙田案宾反见主人为士相见第二节主人
　　　　请见宾反见而退其礼主于和
主人复见之以其贽曰向者吾子辱使某见请还贽于
将命者(注复见之者礼尚往来也以其贽谓向时所执/来者也向曩也将犹传也传命者谓摈相也)
主人对曰某也既得见矣敢辞(注让其来答已也主疏/上言主人此亦言 人)
(者上言主人者据前为主人而言此/云主人者谓前宾今在已家而说也)
　(张氏尔岐曰此下凡称主人者/即前宾称宾者即前主人也)

宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者(注言不敢求/见嫌亵主人)
(不敢/当也)主人对曰某也既得见矣敢固辞(注固如/故也)宾对曰
某不敢以闻固以请于将命者(注言不敢以闻/又益不敢当)
　(张氏尔岐曰不敢以闻谓不敢以还贽之事闻/之主人但固请于将命者而已益自谦之辞)
主人对曰某也固辞不得命敢不从(注许受之也异日/则出迎同日则否)
宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送于门外
再拜
　　　　蕙田案主人复见宾还贽为士相见第三节

　　　　礼无不答取其称也
　　　　又案以上士相见之礼
士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送
再拜(注终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽惟/君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再)
(拜尊/宾)
　(敖氏继公曰士于大夫降等者也受贽而不答则疑/于君答之则疑于敌使人还之则又疑于旧臣是以)
　(终辞之也一拜其辱亦/于大门内之东为之)
　　　　蕙田案以上士见大夫

若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞
(注礼辞一辞其贽而许也将不/答而听其以贽入有臣道也)宾入奠贽再拜主人答
壹拜(注奠贽尊卑/异不亲授也)宾出使摈者还其贽于门外曰某也
使某还贽(注还其贽者/辟正君也)宾对曰某也既得见矣敢辞(注/辞)
(君还其/贽也)摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请(注/还)
(贽者请使/受之也)
　朱子曰今案某也盖主人之名
宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞(注家臣/称私践)

(行也言某臣也不足以行宾/客礼宾客所不答者不受贽)摈者对曰某也使某不敢
为仪也固以请(注言使某尊君也/或言命某传言耳)宾对曰某固辞不得
命敢不从再拜受(注受其贽/而去之)
钦定义疏尝为臣而新升为公士如随武子所举筦库
　之士是也旧尝为臣则非始见也亦必以贽者以始
　为公臣而见也礼辞其贽则不辞其见矣若公叔文
　子之于僎则僎直为大夫矣其见于文子亦当与大
　夫之见于大夫者少异

　　　　蕙田案以上士尝为臣者见于大夫
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉(注雁取/知时飞)
(翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其身也维谓系联其/足 疏言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据)
(三卿则此下是五大夫也二十七士与五大夫转相副/贰则三卿宜有六大夫而五者何休云司马事省缺一)
(大夫曲礼云饰羔雁者以缋彼天子卿大夫非直以/布上又画之此诸侯卿大夫执贽直用布为饰无缋)
上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛
执之(注上大夫卿也羔取其从帅群而不党也面前也/系联四足交出背上于胸前结之也如麛执之者)
(秋献麛有成礼如之或曰麛孤之贽也其礼盖谓左执/前足右执后足 疏卿也者即三卿也庖人云秋行犊)

(麛则献当/秋时也)如士相见之礼(注大夫虽贽异/其仪犹如士)
　　　　蕙田案以上大夫相见
始见于君执挚至下容弥蹙(注下谓君所也蹙犹促也/促恭悫貌也其为恭士大)
(夫一/也)
　(敖氏继公曰至下谓当带也曲礼曰凡奉者/当心提者当带执挚当带见至尊之礼也)
　(盛氏世佐曰敖氏以当带为执挚之法考曲礼之文/谓物有宜奉持者有宜提挈者各因其宜而为高下)
　(之节不闻其以提者为恭于奉也执挚之法虽无明/文以义推之当为奉不当为提何则羔雁等物于奉)
　(为便上文云左头奉之是/也敖说非是当从注说)

庶人见于君不为容进退走(注容谓/趋翔)
　(张氏尔岐曰庶人谓在官者府史胥徒是也其见于/君不为趋翔之容进退惟疾走而已即曲礼云庶人)
　(僬/僬)
士大夫则奠挚再拜稽首君答壹拜(注言君答士大夫/一拜则于庶人不)
(答之庶人之挚鹜士疏君答一拜当作空首九拜中奇/拜是也曲礼君于 不答拜此得与大夫同答一拜者)
(新升为士故答/拜或新使反也)
　　　　蕙田案以上士大夫庶人见于君
若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使某还挚宾对

曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受(注宾不辞即/受挚以君所)
(不臣礼无受他臣挚法宾知此法不敢亢礼于他君故/不辞即受之也臣无境外之交今得以挚见他邦君者)
(谓他国之君来朝此国/之臣因见之非特行也)
　　　　蕙田案以上他邦之人见于君
凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君(注/辩)
(犹正也君南面则臣见正北面君或时不然当正东面/若正西面不得疑君所处邪向之此谓特见图事非立)
(宾主之燕/也疑度之)
　(张氏尔岐曰经本言士与士相见递推至见大夫大/夫与大夫相见士大夫见君见礼已备此下博言图)

　(事进言侍坐侍食退辞称谓诸仪法殆类记文体例/矣注知此燕见是图事非立宾主之燕者以燕礼君)
　(在阼阶以西/面为正也)
君在堂升见无方阶辩君所在(注升见升堂见于君也/君近东则升东阶君近)
(西则升西阶阼疏此谓反燕及图事之法若立宾主之/燕则君升自 阶宾及主人升自西阶燕礼所云是也)
　　　　蕙田案以上燕见于君
凡言非对也妥而后传言(注凡言谓已为君言事也妥/安坐也传言犹出言也若君)
(问可对则对/不待安坐也)
　(张氏尔岐曰此下言进言之法凡进言惟承尊者之/问而对则不待安坐苟非对也则必安坐而后出言)

　(注专指为君言似泥疏以/妥为君安坐亦不可从)
　　　　蕙田案张氏之说较胜敖君善亦与张同而
　　　　以妥为安和其志气乃言不若仍用尔雅释
　　　　诂文之的也
与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子
与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官
者言言忠信(注博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣/之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君)
(以忠也祥善也/居官谓士以下)

凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是(注/始)
(视面谓观其颜色可传言未也中视抱容其思之且为/敬也卒视面察其纳己言否也毋改谓传言见答应之)
(间当正容体以待之毋自变动为嫌鲜惰不虚心也/众谓诸卿大夫同在此者皆若是其视之仪无异也)若
父则游目毋上于面毋下于带(注子于父主孝不主敬/所视广也因观安否何)
(如/也)若不言立则视足坐则视膝(注不言则伺其行起而/已 疏已上皆据臣子)
(与君父言语之时/此据不言之时)
　　　　蕙田案以上言视之法
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居

则请退可也(注君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则/久体倦则伸问日晏近于久也具犹辩也)
(改居谓自/变动也)夜侍坐问夜膳荤请退可也(注问夜问其时/数也膳荤谓食)
(之荤辛物葱薤之/属食之以止卧)
　　　　蕙田案以上侍坐于君子
若君赐之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然
后食(注君祭先饭食其祭食臣先饭示为君尝食也此/谓君与之礼食膳谓进庶羞既尝庶羞则饮俟君)
(之遍尝也得疏凡君将食必有膳宰进食尝君前之食/备火齐不 下文是也此文谓膳宰不在则侍食者自)
(尝自已前食既不尝君前食则不正尝食故云示也此/君与臣小小礼食法非正礼食正礼食则公食大夫是)

(也彼君前无食/此君臣俱有食)
　　　　蕙田案注食其祭食敖氏集说引作谓君祭
　　　　食当从之
钦定义疏此经盖为得赐食而非君所客者而言故不
　得祭若君所客则少仪曰若赐之食而君客之则命
　之祭然后祭先饭辩尝羞饮而俟是也
若有将食者则俟君之食然后食(注将食犹进食谓膳/宰也膳宰进食则臣)
(不尝食周礼膳夫授/祭品尝食王乃食)

若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟
君卒爵然后授虚爵(注受爵者于尊所至于授爵坐授/人耳必俟君卒爵若欲其釂然)
(疏此燕而君客之赐爵法若大燕饮礼则君卒爵而后/饮案燕礼当无算爵后得君赐爵待君卒爵乃饮是也)
退坐取屦隐辟而后屦君为之兴则曰君无为兴臣不
敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出(注谓君若食之饮/之而退也隐辟俛)
(而逡巡兴起也辞君兴而不敢/辞其降于已太崇不敢当也)大夫则辞退下比及门
三辞(注下亦降也夫疏对上不敢辞是士士卑/不敢辞降大 臣中尊者故得辞降也)
　(敖氏继公曰大夫起而退则君兴下阶则君/降及门则君送于此三节皆辞之故曰三辞)

　　　　蕙田案以上士大夫侍饮食于君
若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见
辞不得命将走见先见之(注先生致仕者也异爵谓卿/大夫也辞辞其自降而来走)
(犹出也先见之者出先拜也/曲礼曰主人敬宾则先拜宾)
　(张氏尔岐曰某无以见/言无故不敢轻见也)
　　　　蕙田案以上先生异爵者见于士
非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老(注谓摈/赞者辞)
(也不称寡君不言寡君之某言姓名而已大夫卿士其/使则皆曰寡君之某檀弓曰仕而未有禄者君有馈焉)

(曰献使焉曰/寡君之老)
　(张氏尔岐曰此经当有脱文注引檀弓亦多之老二/字玉藻云大夫私事使私人摈则称名公士摈则曰)
　(寡大夫寡君之老与此经相发明谓非以君命而有/事他国则摈辞不得称曰寡君之某称名而已若以)
　(君命出聘公士为摈下大夫则曰/寡大夫上大夫则曰寡君之老)
钦定义疏此经据玉藻释之文义自明非以君命使句
　所谓大夫私事使也则不称寡大夫句所谓私人摈
　则称名也士一字为句所谓大夫有所往必与公士
　为摈也则曰寡君之老所谓公士摈则曰寡大夫寡

　君之老也
　　　　蕙田案以上自称于他邦
凡执币者不趋容弥蹙以为仪(注不趋主慎也以进而/益恭为威仪耳 疏案)
(小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉/则此币谓皮马享币及禽挚皆是不趋者不为疾趋)
执玉者则唯舒武举前曳踵(注惟舒者重玉器尤慎也/武迹也举前曳踵备𨇈跲)
(也言疏因执挚相见故/兼 朝聘执玉之礼也)
　朱子曰案注疏以舒字绝句陆佃曰容弥蹙同惟武
　则舒然则读武字绝句其说近是

　　　　蕙田案以上执币玉之容
凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之
臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人
则曰外臣(注宅者谓致仕者去官而居宅或在国中或/在野周礼载师之职以宅田任近郊之地今)
(文宅或为托/刺犹刬除也)
　(敖氏继公曰士大夫谓见为臣者也宅者/未仕而家居者也他国之人亦谓士大夫)
　(盛氏世佐曰宅当从今文为托托寄也谓他国士大/夫寄居其地而未仕者不曰外臣者既居其地不可)
　(复同于他国也不曰刺草之臣者以非土著之民且/尝为士大夫故也孟子云在国曰市井之臣在野曰)

　(草莽之臣皆谓庶人正与此相发明孟子之时士好/游故据托者之礼言之谓之庶人者以其于所寓之)
　(国实未仕也郑本/从古文作宅误)
　　　　蕙田案以上自称于君
　刘氏敞士相见礼自天子至于庶人皆有挚挚者致
　也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁
　士雉鬯也者言德之远闻也玉也者言一度不易也
　羔也者言柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也
　者言死其节也故天子以远德为志诸侯以一度为

　志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志
　明乎志之义而天下治矣故执斯挚者致志者也君
　之挚以事神臣之挚以养人唯君受挚者唯君受养
　也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非
　其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼
　必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其
　道可亲也苟而合惟小人无耻者能之君子可见也
　不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾至

　而主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也
　大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争
　夺兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟
　简而相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也
　所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交
　而毋迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君
　者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君
　虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所

　以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛
　者好利之人未有好利而其俗不乱者也无介而相
　见君以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介
　陈氏师道曰宗周之制士见于大夫卿公介以厚其
　别词以正其名挚以效其情仪以致其敬四者备矣
　谓之礼成士之相见如女之从人有愿见之心而无
　自行之义必有绍介为之前焉所以别嫌而慎微也
　故曰介以厚其别名以举事词以导名名者先王所

　以定名分也名正则词不悖分定则名不犯故曰词
　以正其名言不足以尽意名不可以过情又为之挚
　以成其终故授受焉介以通名傧以将命勤亦至矣
　然因人而后达也礼莫重于自尽故祭主于重婚主
　于迎宾主于挚故曰挚以效其情诚发于心而谕于
　身达于容色故又有仪焉词以三请挚以三献三揖
　而升三拜而出礼烦则泰简则野三者礼之中也故
　曰仪以致其敬是以贵不陵贱下不援上谨其分守

　顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之世岂
　特士之自贤而亦有礼为之节也夫周之制礼其所
　为防至矣及其晚世礼存而俗变犹自是而失身况
　于礼之亡乎自周之礼亡士知免者寡矣世无君子
　明礼以正之既相循以为常而史官又载其事故其
　弊习而不自知也　又曰先王之制士不传挚为臣
　则不见于王公夫相见所以成礼而其弊必至于自
　鬻故先王谨其始以为防而为士者世守焉

　盛氏世佐曰交际之道情也有分焉情不洽则暌分
　不严则亵亵之害甚于暌其端兆于士林而其祸延
　于公卿大夫之际倾险者启衅于睚眦卑鄙者失身
　于阘茸先王防其微必自士相见始是故将之以挚
　先之以介绍五请而后许一见而即退所以难其合
　也合之也难则其交必不滥合之也难则其交亦不
　易离然犹虑其尊严而未足以达宾主之情也故为
　之燕以伸其款曲焉燕不于始入而于反见者谓不

　可以干盛礼也云尔斯礼也降及战国而废不讲矣
　唯孟子为能守之以重其道故七篇之中三致意焉
　观其答公孙丑不见诸侯之问而引曾子子路之言
　为證则士之能抗节公卿者未有不于寻常交契中
　慎之也易曰君子上交不谄下交不渎其知几乎微
　哉斯言非豫之六二有安静坚确之德其孰能与于
　斯
　　　　　　　　　　右仪礼士相见礼

礼记王制六礼冠昏丧祭乡相见
　　　　蕙田案交际之礼古人所重司徒脩六礼以
　　　　节民性相见与冠昏丧祭并列今所存者特
　　　　士相见一篇而已
少仪闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者不得
阶主敌者曰某固愿见(注君子卿大夫若有异德者固/如故也将犹奉也即君子之门)
(而云愿以名闻于奉命者谦远之也重则云固将命传/辞出入阶上进者言宾之辞不得指斥主人敌当也愿)
(见愿见于将命者谦也传疏此论见君子之法记者谦/退不敢自专制其仪而 闻旧说故曰闻也辞客之辞)

(也某客名也再辞曰固闻名谓名得通达也将命谓传/辞出入通主客之言语也客实愿见君子而云愿闻名)
(于传命者不敢必斥见君子但愿将命者闻之而已不/云初辞而云固者欲明主人不即见己己乃再辞也若)
(初辞则不云固惟云某愿闻于将命者耳阶进也人升/阶必上进主谓主人也客宜卑退不得进斥主人也敌)
(者不谦故云愿见亦应云愿见于将命/者因上已有故此略之固义亦同上)
　(刘氏彝曰愿闻名于将命者谓至于门外摈者请事/答以辞不得阶主述其崇德之意不敢由阶升堂直)
　(见主人/之谓也)
　(方氏悫曰闻言所记之事非由于己见乃闻之于人/尔君子者有位有德者之通称也辞则表记所谓无)
　(辞不相见是矣将命者盖将奉主人之命而传之者/也亦摈绍之类与论语言将命者出户是矣愿见君)

　(子而曰愿闻名于将命者以其尊而不可以遽见故/先欲闻其名以其不可指斥而与之亢礼故止言将)
　(命者而已不得阶主盖言不可指斥主人升进而与/之阶也与之相敌故不必先闻其名直曰愿见而已)
　(此隆杀/之辨也)
罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名(注罕希也希相见/虽于敌者犹为尊)
(主之辞如于君子也亟数也于君子则曰某愿朝夕闻/名于将命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者瞽无)
(目也以无目辞不称见愿疏前明始相见此明已相见/而疏者尊者敌者皆云 闻名于将命者然敌者始来)
(曰愿见重来而疏翻曰闻名者亦奖之使不疏也或云/始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同也亟见谓数)
(相见者瞽者其来不问见贵/贱则并通云愿闻于将命者)

　(陈氏浩曰罕见谓久不相见也亦曰愿闻名/于将命者盖疑疏涧之久未必主人肯见也)
适有丧者曰比童子曰听事(注适之也曰某愿比于将/命者比犹比方俱给事童)
(子曰某愿听事于将命者童/子未成人不敢当相见之礼)
适公卿之丧则曰听役于司徒(注丧忧戚无宾主之/礼皆为执事来也)
　(陈氏曰孟献子之丧司徒旅归四布则公卿/之丧司徒掌其事也故云某愿听役于司徒)
请见不请退(注去止不敢自由必疏谓卑者于尊所有/请见之礼既见去 由于尊者故不敢请)
(退/)朝廷曰退(注丘君/为进)燕游曰归(注礼亵主/于家也)
　　　　蕙田案以上请见

曲礼凡与客入者每门让于客(注下宾也敌者迎于大/门外聘礼曰君迎宾于)
(大门内夫疏凡者通贵贱也谓天子五门诸侯/三门大 二门每门让于客自谦下敬于宾也)客至于
寝门则主人请入为席(注为犹敷也虽君亦然应疏寝/门最内门也主人向已 正席)
(今客至门方请先入敷席者一则自谦不/敢逆设席以招贤一则重慎宜更视之)然后出迎客
客固辞(注又让先入再疏铺席竟然后出迎客礼有三/辞一曰礼辞 曰固辞三曰终辞固辞者客再)
(辞不先/入也)主人肃客而入(注肃进也进客谓道之也疏客/以再辞故主人进导客 公食)
(大夫礼曰公揖/入宾从是也)主人入门而右客入门而左(注右就其/右左就其)
(左/)主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶(注/降)

(下也谓大夫于君士于大夫也不敢辄由其阶卑统于/尊不敢自专 疏降等则不敢亢礼故就主人阶是继)
(属于主人案聘礼云公迎宾宾不就主人阶以己奉君/命不可苟下主人也若见主国大夫则入门右郑注云)
(见私事虽敌犹谦/为若降等然也)
主人固辞然后客复就西阶(注复/其正)
　(方氏悫曰主人于宾迎之无不拜每门每曲无不揖/此言迎而不言拜则拜可知言每门让而不言每曲)
　(揖则揖可知客与主共阶则以卑从尊而于礼为杀/与主异阶则以此敌彼而于礼为亢客降等则杀故)
　(就主人/之阶)
主人与客让登主人先登客从之拾级聚足(注拾当为/涉声之误)

(也级等也涉等聚足谓前足蹑一等后足从之并从疏/宾主至阶各让不先登也让必以三三竟而客不 故)
(主人先登客从之者言主人先升至第二级客乃升/中较一级故云从之公食礼云公升二等宾升是也)连
步以上(注重蹉跌也连步谓足相随不相过也先疏拾/级聚足连步以上此上阶法也谓每阶 举一)
(足而后足并之不得后过前也上上堂也在/级未在堂后足不相过故云连步而上也)上于东阶
则先右足上于西阶则先左足(注近于/相乡敬)
　(吕氏大临曰礼之于宾主无不答也及门逊入及阶/逊登乃主人答客也主逊而客辞也客若降等则就)
　(主人之阶主人固辞然后客复就西阶乃客答主人/也客逊而主人辞也一入门一登阶宾主更为辞逊)
　(而不以为烦此礼/之所以养人深也)

少仪始入而辞曰辞矣即席曰可矣(注可犹止也谓摈/者为宾主之节也)
(始入则告之辞至就席则止其辞主疏此一节明宾主/之入摈者告之辞让之节始入门 人辞谢于宾摈者)
(告主人曰辞谢宾矣谓辞让宾令宾先入至阶之时摈/者亦应告主人曰辞让宾先登矣此不言者始入之文)
(包入门登阶也至宾主升堂各就席而立摈者恐/宾主辞让即席故告之曰可矣言止不须辞也)
　　　　蕙田案以上入门登阶
曲礼大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客
敬主人则先拜主人(注此谓使臣行礼受劳已竟次见/彼国卿大夫而德劣亦先拜有德)
(之士也谓异国/则尔同国则否)

　朱子曰今案此未有以见同国异国之辨更详之下
　放此
凡非吊丧非见国君无不答拜者(注礼尚往来丧宾不/答拜不自宾客也国)
(君见士不答其拜士贱宾疏吊所以宾不答拜者己本/来为助执于丧事非行 主之礼故主人虽拜己己不)
(答也故士丧礼有宾则拜之宾不答拜是/也君不答士者谓士见已君君尊不答也)大夫见于国
君国君拜其辱(注自外来而拜拜见也自内来而拜拜/辱也 疏君谓见他国君也故聘礼云)
(公在门左拜是拜其辱也熊氏曰同国大夫/见己君拜其辱者以其初为大夫敬之也)士见于大
夫大夫拜其辱(注谓平常相答拜非加敬也故聘礼宾/问卿卿迎再拜士相见礼士见大夫于)

(其入也主人一拜/宾退送又再拜)同国始相见主人拜其辱(注主人必/先拜辱不)
(论有/德也)君于士不答拜也非其臣则答拜之(注不臣/人之臣)大夫
于其臣虽贱必答拜之(注辟正君辨疏大夫为君宜辟/正君故不 己臣贵贱皆答拜)
(也/)男女相答拜也(注嫌远别不相/答拜以明之)
玉藻士于大夫不敢拜迎而拜送(注礼不敌始来拜则/士辟也 疏此谓大)
(夫诣士礼既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则/辟之而拜送者案仪礼乡射乡饮酒公食聘礼但是主)
(人送宾者皆主人再拜宾不答拜/郑注云不答拜者礼有终故也)士于尊者先拜进面
答之拜则走(注士往见卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟/也 疏谓士往诣卿大夫即先于门外拜)

(之拜竟乃进面亲相见若大夫出迎/而答其门外之拜则士走辟之也)
　　　　蕙田案以上拜
曲礼席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上
(注布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左/坐在阴则上右 疏东西设席南乡北乡则以西方为)
(上头也南北设席东乡西乡则以南方为上头也盖坐/在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐)
(是阴其右亦在西东坐是阳其左在南西坐是阴其右/亦在南也然此乃据平常布席如此若礼席则或不然)
(也/)若非饮食之客则布席席间函丈(注谓讲问之客也/函犹容也讲问宜)
(相对容丈足以指画也饮食之客布席于牖前丈或为/杖 疏函容也既来讲说则所布两席中间相去使容)

(一丈之地足以指画也记云侍坐于大司成远近间三/席席之制三尺三寸三分寸之一则三席是一丈故郑)
(云容丈也丈或为杖者王肃以为/古人讲说用杖指画故使容杖也)主人跪正席(注虽来/讲问犹)
(以客礼待之/异于弟子)客跪抚席而辞(注抚之者答主人之亲正/席 疏抚谓以手按止也)
(辞不听主人/之正席也)客彻重席主人固辞(注彻去也去重席谦/也再辞曰固 疏礼)
(器云席诸侯三重大夫再重又乡饮酒之礼公三重大/夫再重是尊者多卑者少故主人为客设多重席客谦)
(而自彻也尊卑有数而客必彻之者既言/讲说本以德义相接不以尊卑为用也)客践席乃坐
(注客安主人乃敢安也讲问宜坐主疏客起彻/重席主人止之故客还履席将坐 人乃坐也)主人不
问客不先举(注客自外来宜问其安/否无恙及所为来故)

玉藻登席不由前为躐席(注升必/由下也)徒坐不尽席尺(注示/无所)
(求于前不忘谦也讲疏徒坐空/坐也谓非饮食及 问时也)读书食则齐豆去席尺
(注读书声当闻尊老食为污席也所疏读书食则坐近/前与席畔齐豆去席尺者又解食 以近前之意以设)
(豆去席一尺不/得不前坐就豆)
　　　　蕙田案以上登席
曲礼将上堂声必扬(注警内/人也)户外有二屦言闻则入言
不闻则不入(注不干谒人之私也敌疏谓室有两人故/户外有二屦两人体 故二屦在外若尊)
(卑不同则长者一人脱屦于户内有二人或谓/问密事若内人语闻于户外则外人乃可入也)将入户

视必下入户奉扄视瞻毋回(注奉扄敬也扄疏问户之/木称扄凡奉 之时必两)
(手向心今入户虽不奉扄木其手若奉扄然视瞻毋回/者见初将入时视必下而竟不得回转广有瞻视也)
户开亦开户阖亦阖(注不以后/来变先)有后入者阖而勿遂(注/示)
(不拒/人)毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺(注趋隅升席/必由下也慎)
(唯诺者不先/举见问乃应)
　(陈氏浩曰毋践屦谓后来者不可蹋先入者所脱之/屦也踖犹躐也玉藻曰登席不由前为躐席是登席)
　(当由前也抠提也抠衣与论语摄齐同欲便于坐故/当抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定)
　(又当谨于/应对也)

　　　　蕙田案以上上堂入户
客若降等执食兴辞(注辞者辞主人之临已食若欲食/于堂下然 疏降等谓若大夫为)
(卿之客也食饭也兴起也客既卑故未食必执饭以辞/谢饭为食主故也若欲往堂下食者公食礼云宾左拥)
(簠粱右执湆以降郑云辞主人临已食若欲食于堂下/然是也此降等谓大夫于卿故欲降而不降若臣于君)
(则降也若敌者则公食礼云大夫相/食宾执粱与湆之西序端无降法也)主人兴辞于客然
后客坐(注复坐客疏主人起辞/止之则 从辞而止)主人延客祭(注延道也/祭祭先也)
(君子有事不忘本也客若降等则先祭之疏祭者种种/出少许置在豆间之地以报先代造食 人也若敌客)
(则得自祭不须主人之延道今此卑/客听主人先祭道之已乃从之也)祭食祭所先进(注/主)

(人所先进先祭之所/后进后祭之如其次)殽之序遍祭之(注谓胾炙脍也以/其本出于牲体也)
(公食礼鱼腊湆酱不祭也种疏序次序也谓炙胾之/属虽同出于牲今祭之故 种次第遍匝祭之也)三
饭主人延客食胾然后辩殽(注先食胾后食殽殽尊也/凡食殽辩于肩食肩则饱)
(也乃疏三饭谓三飧而告饱须劝乃更食故三饭竟主/人 道客食胾也三飧后乃食胾者案公食礼亦以胾)
(为加故客三飧前未食之也特牲少牢云初/食殽次食脊次食骼后食肩是辩于肩也)主人未辩
客不虚口(注俟主人也虚口谓酳也客自敌以上其酳/不待主人饱主人不先饱也 疏酳谓食竟)
(荡口也用浆曰漱用酒曰酳主人/常让客故客待主人辩乃得酳也)共食不饱(注让也谓/共羹饭之)
(大器/也)共饭不泽手(注谓汗手不洁也泽/谓捼莎也礼饭以手)毋抟饭(注为欲/致饱不)

(谦/)毋放饭(注去手馀饭于/器中人所秽)毋流歠(注大歠/嫌欲疾)毋咤食(注嫌/薄之)
毋齧骨(注为有声/响不敬)毋反鱼肉(注谓已历/口人所秽)毋投与狗骨(注/为)
(其贱饮/食之物)毋固获(注为其不廉也欲专/之曰固争取曰获)毋扬饭(注饭热当/待冷若扬)
(去热气则为/贪快伤廉也)饭黍毋以箸(注饭黍/当用匕)毋嚃羹(注亦嫌欲疾/也嚃为不嚼)
(菜/)毋絮羹(注为其详于味/也絮犹调也)毋刺齿(注为其弄口/也口容止)毋歠醢
(注亦嫌详于味也/歠者为其淡故)客絮羹主人辞不能亨客歠醢主人
辞以寠(注优宾能疏若客失礼而絮羹则主人谢之云/已家不 享煮故羹味不调也若歠醢则主人)
(亦致谢云主人作醢/淡而无盐故可歠也)濡肉齿决(注决犹/断也)乾肉不齿决(注/坚)

(宜用/手)毋嘬炙(注为其贪食甚也/嘬谓一举尽脔)卒食客自前跪彻饭齐
以授相者(注谦也自从也齐酱属也相者主人赞馔者/公食礼宾卒食北面取粱与酱以降也 疏)
(食坐在前南向客食竟加于俎起从坐前北面当已坐/而跪自彻已所食饭与齐饭齐食主故答主人初所亲)
(馈者也此是卑者侍食之客耳若/敌者则否相者谓佐助进食者)主人兴辞于客然后
客坐(注不听亲彻客疏主人起辞/不听自彻则 亦止而坐也)
玉藻客祭主人辞曰不足祭也客飧主人辞以疏(注客/祭盛)
(主人之馔也客飧者美主/人之食也疏之言粗也)主人自置其酱则客自彻之
(注敬主/人也)一室之人非宾客一人彻(注同事合居者也/宾客则各彻其馔)一

食之人一人彻(注一食之人一犹/聚也谓赴事聚食)凡燕食妇人不彻(注/质)
(不备/礼)
孔子食于季氏不辞不食肉而飧(注以其待已以/及馔非礼也)
杂记孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾
祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不
敢以伤吾子
　　　　蕙田案以上宾主饮食
曲礼侍坐于先生先生问焉终则对(注不敢错乱/尊者之言)请业

则起请益则起(注尊师/重道也)
侍坐于所尊敬无馀席(注必尽其所近尊者之端为有/后来者 疏所以然者欲得亲)
(近先生似若扶持然备拟先生顾问不可过/远且拟后人之来故阙其在下空处以待之)见同等不
起(注不为/私敬)烛至起(注异/昼夜)食至起(注为/馔变)上客起(注敬尊者/ 疏谓尊)
(者之上客也尊者见之则起故侍者宜/从之而起食与烛至起则尊者不起)
侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤暮侍坐者请出
矣(注以君子有倦/意也撰犹持也)
　(陈氏浩曰气乏则欠体疲则伸此四者/皆厌倦之容恐妨君子就安故请退)

侍坐于君子君子问更端则起而对(注离席对敬异事/也君子必令复坐)
　(吕氏大临曰问更端则起而/对者因事有所变而起敬也)
侍坐于君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而
待(注复白也言欲须少空闾/有所白也屏犹退也隐也)
　(吕氏大临曰屏而/待不敢干其私也)
侍坐于长者屦不上于堂(注屦贱不陈/于尊者之侧)解屦不敢当阶
(注为妨/后升者)就屦跪而举之屏于侧(注谓独退也就犹/著也屏亦不当阶)乡长
者而屦跪而迁屦俯而纳屦(注谓长者送之也不得屏/迁之而已俯俛也纳内也)

(解疏此一节明/ 屦著屦之法)
侍于君子不顾望而对非礼也(注礼尚谦也不顾望/若子路率尔而对)
少仪侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也(注端/悫所)
(以为敬也尊长或使弹琴则为之可不疏不画地者卢/云不敢无故画地也手无容者卢云 弄手也不翣者)
(卢云翣扇也虽热/亦不敢摇扇也)
侍坐于君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫
虽请退可也(注以此皆解倦之状伸频伸也运泽皆玩/弄也金器弄之易以汗泽 疏还转也谓)
(君子自转屦也尊者脱屦于户内/是屦恒在侧故得自还转之也)

　　　　蕙田案士相见礼曲礼俱有此条而文小异
　　　　又案以上侍坐于君子
曲礼侍食于长者主人亲馈则拜而食(注劝长者食耳/虽贱不得执食)
(兴辞拜而已示敬也长疏此明侍从尊长为客礼也馈/谓进馔也已虽侍尊 而主人若自亲馈与己己则拜)
(谢之而/后食也)主人不亲馈则不拜而食(注以其礼/于己不隆)
侍饮于长者酒进则起拜受于尊所(注降席拜受敬也/燕饮之礼乡尊)
(注谓长者赐侍者酒进至侍者前侍者/不敢即饮故起也尊所者陈尊之处也)长者辞少者反
席而饮长者举未釂少者不敢饮(注不敢先尊/者尽爵曰釂)

御同于长者虽贰不辞(注谓侍食于长者馔宜与之同/也贰谓重殽膳也辞之为长者)
(嫌/)偶坐不辞(注盛馔不为己共疏或彼为客设馔而召/己往媲偶于客 食此馔本不为己设故)
(不/辞)
玉藻侍食于先生异爵者后食先饭(注谦/也)
凡食果实者后君子火孰者先君子(注果实阴阳所成/非人事故后君子)
(火孰备火齐不/得故先君子)
少仪燕侍食于君子则先饭而后己(注所以劝也之疏/先饭先君子 饭)
(若尝食然君子食罢/而后己若劝食然)毋放饭毋流歠小饭而亟之(注亟/疾也)

(备哕噎若见问也哕疏小饭谓小口而饭亟谓/疾速而咽小饭备 噎也速咽之备见问也)数噍毋
为口容(注口容弄口嚼疏/数噍谓数数 之)客自彻辞焉则止(注主人/辞其彻)
　　　　蕙田案以上侍食饮于君子
玉藻凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱视下而听上
视带以及袷听乡任左(注绅垂则磬折也齐裳下缉也/袷交领也 疏凡者臣无贵贱)
(皆然绅大带也身直则带倚磬折则带垂身折则裳前/下缉委地故行则足恒如践履裳下也霤屋檐也身俯)
(故颈临前垂颐如屋霤拱沓手也身俯则宜手沓而下/垂也视下者视高则傲故下瞩也听上谓听尊者语宜)
(谛听故仰头而面乡上以听之也视带以及袷视尊者/之处也视君之法下不过带高不过袷听上及听乡任)

(左皆备君教使也侍君坐时侍者在左/右耳近君是以听乡皆以左为任也)
侍坐则必退席不退则必引而去君之党(注引却也党/乡之细者谓)
(旁侧也引而去者辟君之亲党也/ 疏引却而去坐君亲党之下也)
　　　　蕙田案以上臣侍君
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而
俟君卒爵然后授虚爵(注先饮示贱者先即事后授虚/爵与相者示不敢先君尽爵此)
(谓朝夕侍君得爵者若大礼则君先饮而后臣饮燕礼/公卒爵而后饮是也此云再拜稽首而后受燕礼则先)
(受而后再拜又云至三爵而退明非/大飨之饮若燕礼非惟三爵而已)

君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼
已三爵而油油以退(注洒如肃敬貌言言和敬貌斯犹/尔也油油说敬貌以退礼饮过三)
(爵则敬杀可以去矣三疏/言臣侍君小燕惟止 爵)退则坐取屦隐辟而后屦坐
左纳右坐右纳左(注坐跪也初说屦堂下故退而跪取/屦起而逡巡隐辟以著之纳犹著也)
(若坐左膝则著右足之屦/坐右膝则著左足之屦)
若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辨尝羞饮
而俟(注侍食则不祭虽见宾客犹不敢备礼也君将食/臣先尝羞忠孝也俟君食而后食 疏礼敌者共)
(食则先祭降等之客则后祭臣侍君而赐之食则不祭/若君以客礼待之则虽得祭又须君命之祭乃敢祭也)

(君未食而臣先食遍尝羞膳示行臣礼为尝/食也尝羞毕歠饮以俟君飧臣乃敢飧也)若有尝羞
者则俟君之食然后食饭饮而俟(注尝羞者膳宰也饭/饮利将食也 疏此)
(谓臣侍食得赐食而非君所客者也故不得祭君使膳/宰自尝羞故不得尝羞既不祭不尝则俟君食后已乃)
(食/也)君命之羞羞近者(注辟贪/味也)命之品尝之然后唯所欲
凡尝远食必顺近食(注从近始也敢疏虽君已食已乃/后食而犹未 食羞故又须君命)
(虽得君命犹先食近其前者一种而止若越次前食远/者则为贪好味也品遍也既未敢越次多食故君又命)
(遍尝已乃遍尝之随/所欲不复次第也)君未覆手不敢飧君既食又饭飧
饭飧者三饭也(注覆手以循口已食也飧劝食也君既/食又饭飧不敢先君饱也三饭臣劝君)

(食如是可也也疏覆手谓食饱必覆手以循口边恐有/殽粒污著之 飧谓用饮浇饭于器中也礼食竟更作)
(三飧以劝助令饱实不虚也君既食又饭飧者君食毕/竟而又飧则臣乃敢飧明不先君而饱也三飧谓三度)
(飧/也)君既彻执饭与酱乃出授从者(注食于尊者之前当/亲彻也 疏饭酱是)
(食之主故/自执之)
论语侍食于君君祭先饭(注郑曰于君祭则先/饭矣若为君尝食然)
　　　　蕙田案此即士相见礼所云君赐之食则君
　　　　祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然后食者
　　　　也君不以客待之故君祭而臣不祭君侧无

　　　　尝羞者故先饭辩尝膳代膳宰之职
　　　　又案以上臣赐食于君
曲礼谋于长者必操几杖以从之(注从犹/就也)长者问不辞
让而对非礼也(注当谢/不敏)
见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不
敢对(注敬父同志故疏父之执谓执友与父/同志者也或 往见或路中相见也)
年长以倍则父事之(注谓年二十/于四十者)十年以长则兄事之
五年以长则肩随之(注肩随者与/之并行差退)群居五人则长者必

异席(注席以四人为/节因宜有所尊)
从于先生不越路而与人言(注尊不二也先/生老人教学者)遭先生于
道趋而进正立拱手(注为有/教使)先生与之言则对不与之
言则趋而退(注为其不欲/与已并行)从长者而上丘陵则必乡长
者所视(注谓远视不/察有所问)
凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不
及长者以箕自乡而扱之
奉席如桥衡(注横奉之令左昂/右低如有首尾然)请席何乡请衽何趾(注/顺)

(尊者所安也衽卧席也坐/问乡卧问趾因于阴阳)
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越(注广/敬也)虚坐尽后
(注谦/也)食坐尽前(注为/污席)坐必安执尔颜(注执犹/守也)长者不及
毋儳言(注儳犹暂/也非类杂)
少仪排闼说屦于户内者一人而已矣(注虽众敌犹/有所尊也)有
尊长在则否(注在在内也后来之众皆说屦于户外相/疏宾主登席其众须入户内者如尊卑)
(敌犹推一人为尊排闼谓排推门扇说屦于户内者一/人而已言止许一人不得并皆如此也有尊长在则否)
(者谓先有尊长已在于堂或室众/人后入不得一人说屦于户内也)

尊长于己踰等不敢问其年(注踰等父兄党也问年/则己恭敬之心不全)燕
见不将命(注自不用宾主之/正来则若子弟然)遇于道见则面(注可以隐/则隐不敢)
(烦动/也)不请所之(注尊长所/之或卑亵)丧俟事不犆吊(注亦不敢故/烦动也事谓)
(朝夕/哭时)寝则坐而将命(注命有所传辞也/坐者不敢临之)
　　　　蕙田案以上卑幼见长者杂仪
　　　　　　　　　　右经传相见礼
宋史礼志百官相见仪制乾德二年诏曰国家职位肇
分轨仪有序冀等威之斯辨在品式之唯明矧著位之庶

官及内司之诸使以至轩墀引籍州县命官凡进见于
宰相或参候于长吏既为总摄合异礼容稽于旧仪具
无定法或传晋天福周显德中以廷臣内职宾从将校
比其品数著为纲条载于刑统未为详悉宜令尚书省
集台省官翰林秘书国子司业太常博士等详定内外
群臣相见之仪翰林学士承旨陶谷等奏两省官除授
假使出入并参宰相起居郎以下参同舍人五品以上
官遇于途敛马侧立须其过常侍以下遇三公三师尚

书令引避其值仆射敛马侧立御史大夫中丞皆分路
行起居郎以下避仆射遇大夫敛马侧立中丞分路尚
书丞郎郎中员外并参三师三公令仆郎中员外兼参
左右丞本行尚书侍郎及本辖左右司郎中员外御史
大夫以下参三师三公尚书令中丞兼参大夫知杂事
参中丞三院御史兼知杂及本院之长大夫避尚书令
以上遇仆射敛马侧立避大夫遇尚书丞郎两省官诸
司三品以上金吾大将军统军上将军皆分路馀官遇

中丞悉引避知杂兼避中丞遇左右丞敛马侧立馀皆
分路郎中及少卿监大将军以下皆避知杂三院同行
如知杂之例少卿监并参本司长官丞参少卿诸司三
品遇仆射于途皆引避诸卫大将军参本卫大将军东
宫官参隔品凡参者若遇于途皆避公参之礼列拜堂
上位高受参者答焉四赤县令初见尹趋庭受拜后升
厅如客礼内官省使谒宰相枢密使以客礼閤门使以
上列拜皆答客省副使至通事舍人诸司使枢密承旨

不答焉自枢密使副宣徽使皆差降其礼供奉官殿直
教坊使副辞令官伎术官并趋庭倨受诸司副使参大
使通事舍人参閤门使防禦团练刺史谒本道节帅节
度防禦团练副使谒本使并具军容趋庭延以客礼少
尹幕府于院长官悉拜防禦本团练判官谒本道节帅
并趋庭上佐州县官见宰相枢密使及本属长官并拜
于庭(天长雄武等军使见/宰相枢密亦如之)参本府宾幕官及曹掾县簿
尉参令皆拜王府官见亲王如宾职见使长府县官兼

三馆职者见大尹同赤县令六品以下未尝参官见宰
相枢密及本司长官并拜阶上流外见流内品官并趋
庭诸司非相统摄皆称移牒分路者不得笼街及占中
道依秩序以分左右遇于驿舍非相统摄及名位县隔
先至者居之台省官当通官呵止者如旧式文武官不
得假借呼称以紊朝制当避路者若被宣召及有所捕
逐许横度焉又令诸司使副使通事舍人见宰相枢密
使升阶连姓通名展拜不答拜其见枢密副使参知政

事宣徽使以客礼展拜太平兴国以后又制京朝官知
令录者见本州长吏以客礼三司判官推官主判官见
使如郎中员外见尚书丞郎之仪咸平中又诏开封府
左右军巡使京官知司录及诸曹参军到畿县见京尹
并趋庭设拜六年命翰林学士梁颢等详定閤门仪制
成六卷因上言三司副使序班朝服比品素无定列至
道中筵会在知制诰后郎中前今请同诸司少卿监班
位在上如官至给諌卿监者自如本品朝会大宴随判

使赴长春殿起居引驾其朝会引驾至前殿与诸司使
同退大中祥符五年复命翰林学士李宗谔等详定仪
制文武百官遇宰相枢密使参知政事并避起居郎以
下遇给舍以上敛马御史大夫遇东宫三师尚书丞郎
两省侍郎分路而行中丞遇三师三少太常卿金吾上
将军并分路而行知杂御史遇尚书侍郎诸司三品金
吾大将军统军诸位上将军分路而行三院同行如知
杂例不同行遇左右丞则避尚书丞郎郎中员外遇三

师三公尚书令则避郎中员外遇丞郎则避太常博士
以下朝官遇本司长官三师三公仆射尚书丞郎大夫
中丞知杂御史并避权知判者不避遇两省给舍以上
敛马京官遇丞郎给舍大卿监祭酒以上及本寺少监
卿司业并避诸军卫大将军以下遇上将军统军亦避
詹事遇上台官如卿监之例庶子少詹事至太子仆遇
东宫三师三少并避遇上台官如少卿监例中允以下
遇东宫三师三少并避遇宾客詹事敛马遇上台官如

太常博士例应合避尚书者并避三司使其权知开封
府如本官品避其台省官虽不合避而职在统临者并
避武班内职并依此品大观二年定王嘉王府侍讲沈
锡等奏二王出就外学其初见及侍王礼仪讲说疏数
之节请如故事手诏案祥符故事记室翊善见诸王皆
下拜真宗特以张士逊为王友命王答拜以示宾礼今
讲读辅翊之官职在训道亦王友傅也可如例令王答
拜群臣赴台参谢辞者(新授加恩/出使者)尚书侍郎则三院御

史各一员中丞大夫皆对拜(三院仍班迎不/坐班即不赴)节度使宾
客太常宗正卿则御史一员中丞大夫皆对拜两使留
后至刺史秘书监至五官正上将军至郎将四厢都指
挥使及内职军校遥郡以上枢密都承旨及内职带正
员官者四赤县令三京司录节度行军至团练副使幕
职官任宪御者皆御史一员对拜中丞大夫对揖(亦令/揖讫)
(进言得参风/宪再揖而退)若曾任中书门下及左右丞皆不赴加阶
勋食邑章服馆閤三司开封府职事及内职转使额军

额亦不赴台谢仆射过正衙日台官大夫以下与百官
并诸幕次致贺(文官一品二品曾任/中书枢密院者不赴)大夫中丞则郎中
少卿监大将军以下亦然(本官约止则不赴仆射/赴上都省者罢此仪)
明史礼志品官相见礼凡官员揖拜洪武二十年定公
侯驸马相见各行两拜礼一品官见公侯驸马一品官
居右行两拜礼公侯驸马居左答礼二品见一品亦如
之三品以下仿此若三品见一品四品见二品行两拜
礼一品二品答受从宜馀品仿此如有亲戚尊卑之分

从行私礼三十年令凡百官以品秩高下分尊卑品近
者行礼则东西对立卑者西高者东其品越二三等者
卑者下尊者上其越四等者则卑者拜下尊者坐受有
事则跪白凡文武官公聚各依品级序坐若资品同者
照衙门次第若王府官与朝官坐立各照品级俱在朝
宫之次成化十四年定在外总兵巡抚官位次左右都
督与左右都御史并都督同知与副都御史并都督佥
事与佥都御史并俱文东武西伯以上则坐于左十五

年重定都御史系总督及提督军务者不分左右副佥
俱坐于左总兵官虽伯亦坐于右凡官员相遇回避洪
武三十年定驸马遇公侯分路而行一品二品遇公侯
驸马引马侧立须其过二品见一品趋右让道而行三
品遇公侯驸马引马回避遇一品引马侧立遇二品趋
右让道而行四品遇一品以上官引马回避遇二品引
马侧立遇三品趋右让道而行五品至九品皆视此递
差其后不尽遵行文职虽一命以上不避公侯勋戚大

臣而其相回避者亦论官不论品秩矣凡属官见上司
洪武二十年定属官序立于堂阶之上总行一揖上司
拱手首领官答揖其公干节序见上司官皆行两拜礼
长官拱手首领官答礼凡官员公座洪武二十年定大
小衙门官员每日公座行肃揖礼佐贰官揖长官长官
答礼首领官揖长官佐贰长官佐贰官拱手
庶人相见礼洪武五年令凡乡党序齿民间士农工商
人等平居相见及岁时宴会谒拜之礼幼者先施坐次

之列长者居上十二年令内外官致仕居乡惟于宗族
及外祖妻家序尊卑如家人礼若筵宴则设别席不许
坐于无官者之下与同致仕官会则序爵爵同序齿其
与异姓无官者相见不须答礼庶民则以官礼谒见凌
侮者论如律二十六年定凡民间子孙弟侄甥婿见尊
长生徒见其师奴婢见家长久别行四拜礼近别行揖
礼其馀亲戚长幼悉依等第久别行两拜礼近别行揖
礼平交同

　　　　　　　　　　右列代相见礼
书舜典五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复(注五玉/五等诸)
(侯执其玉三帛诸侯世子执纁公之孤执玄附庸之君/执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉玉帛生死所)
(以为贽以见之卒终复还也器谓圭璧如五器礼终则/还之三帛生死则否 疏周礼典命云凡诸侯之适子)
(誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛/继子男之下公之孤四命以皮帛视小国之君是诸侯)
(世子公之孤执帛也附庸虽无文而为南面之君未有/爵命不得执玉则亦继小国之君同执帛也经言三帛)
(必有三色所云纁玄黄者孔时或有所据未知出何书/也王肃云三帛纁玄黄也附庸与诸侯之适子公之孤)
(执皮帛其执之色未详或曰孤执玄诸侯之适子执纁/附庸执黄王肃之注尚书其言多同孔传周礼孤与世)

(子皆执皮帛郑玄云皮帛者束帛而表之以皮为之饰/此三帛不言皮盖于时未以皮为饰曲礼云饰羔雁者)
(以缋为衣之以布而又画之雉执之无饰士相见之礼/卿大夫饰贽以布不言缋此诸侯之臣与天子之臣异)
(也郑之此言论周之礼耳虞时每事犹质羔雁不必有/饰贽之言至所执以自至也玉帛生死皆所以为贽以)
(见君与自相见其贽同也五器周礼大宗伯云以玉作/五器知器谓圭璧即五玉是也如若也言诸侯贽之内)
(若是五器礼终乃还之/如三帛生死则不还也)
　朱子曰卒乃复是事毕而归非是以贽为复也
　　　　蕙田案注疏以五器即五玉乃复即复还其
　　　　贽朱子蔡氏皆不从之

周礼春官大宗伯以禽作六挚以等诸臣(注挚之言至/所执以自致)
(庄疏下文有孤执皮帛而此云以禽者以多为主也案/ 公传男贽大者玉帛小者禽鸟尚书五玉亦云贽则)
(玉亦是贽此玉云瑞/禽云贽以相对为文)
　(郑氏锷曰古之始见君者必有贽贽之为言至也执/物以表其至诚之心也盖君子于其所尊不敢质也)
　(故用贽焉非特见君为然下而妇人童子亦莫不有/挚记曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之无渎)
　(也/)
孤执皮帛卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜工商执
鸡(注皮帛者束帛而表以皮为之饰皮虎豹皮帛如今/璧色缯也羔小羊取其群而不失其类雁取其候时)

(而行雉取其守介而死不失节鹜取其不飞迁鸡取其/守时而动曲礼曰饰羔雁者以缋谓衣之以布而又画)
(之者自雉以下执之无饰士相见之礼卿大夫饰挚以/布不言缋此诸侯之臣与天子之臣异也然则天子之)
(孤饰贽以虎皮公之孤饰挚以豹皮与此孤卿大夫士/之挚皆以爵不以命数凡贽无庭实 疏天子诸侯之)
(臣虽尊卑不同命数有异爵同则挚同是以士相见卿/大夫士所执亦与此同但饰有异耳凡以皮配帛者皆)
(手执帛以致命而皮设于地谓若小行人圭以马璋以/皮皮马设于庭而圭璋特达以升堂致命也此孤相见)
(之时以皮设于庭手执束/帛而授但皮与帛为饰耳)
　(郑氏锷曰三孤贰公宏化寅亮天地以弼一人要当/特立无朋然后足以称其位有天子之孤有诸侯之)
　(孤非有衣被人之德与夫炳蔚之文著见于外者不/可以当此选故执以皮帛羔群而不党跪乳而有礼)

　(六卿分职各率属以佐王辅弼之臣不可从谀故欲/其群而不党循礼恭逊则民不争故欲其致恭以有)
　(礼此所以执羔也雁来往顺时行列有序为大夫者/循道以进退视义而去就欲如雁之知时而行不失)
　(序此所以执雁也雉耿介而守死五色皆备而成章/为元士者欲其备文以相质又欲其耿介守节而不)
　(屈执雉宜矣古之工商亦有见君之理如工执艺事/以諌郑商人以乘韦先牛犒师匠庆仱州鸠之徒皆)
　(工商之得以见君者也工制器商贸/迁皆欲其不违乎时其挚以鸡宜矣)
　(易氏祓曰孤卿大夫士诸臣也庶人工商未为臣亦/谓之诸臣以率土之滨莫非王臣苟有以自致于天)
　(子之庭皆/得以执挚)
　陈氏礼书书之言贽有三帛周礼言贽亦三帛周礼

　之三帛则王与公之孤诸侯适子之未誓者书之三
　帛孔安国以为诸侯世子执纁公之孤执玄附庸之
　君执黄其言虽无经见然天子巡狩卿大夫士皆以
　贽见于方岳之下附庸宜亦有贽矣孔氏之说盖有
　所受之也郑氏以为高阳氏之后用赤缯高辛氏之
　后用黑缯其馀诸侯皆用白缯然二氏之与诸侯贽
　以五玉而已其谓用缯误矣然则古者制币其长丈
　有八尺其束十端其色或素或玄纁故婚礼纳徵玄

　纁束帛聘礼释币与享大夫亦玄纁束帛享君束帛
　则素而已周礼三帛之色不可以考观天子之卿大
　夫饰羔雁以缋诸侯之卿大夫饰羔雁以布则天子
　之孤与公之孤其贽帛之色宜不同矣郊特牲曰虎
　豹之皮示服猛也郑氏谓天子之孤饰贽以虎皮公
　之孤饰以豹皮理或然也士婚礼纳徵奉帛于堂实
　皮于庭摄之内文兼执足左首随入西上参分庭一
　在南宾致命释外足见文主人受币士受皮者自东

　出于后自左受遂坐摄皮逆退适东壁聘礼致享亦
　奉玉帛于堂实皮于庭摄之毛在内宾致命张皮士
　受皮者自后右客宾出当之坐摄之公侧授宰币皮
　如入右首而东孤之贽礼盖亦类此以皮不可以上
　堂故也　帛有衣被之仁皮有炳蔚之文故孤执之
　羔有跪乳之礼有群而不党之义故卿执之进必以
　时行必以序雁也故大夫执之交有时别有伦被文
　以相质死分而不变者雉也故士执之可畜而不散

　迁者鹜也故庶人执之可畜而不违时者鸡也故工
　商执之士执雉而昏礼用雁以贽不用死且摄盛故
　也观其所乘者墨车所冠者爵弁女衣必纁袡领必
　顈黼腊必用鲜鱼必用鲋则其摄盛可知郑氏谓雁
　顺阴阳往来故昏礼用焉误也诗曰雍雍鸣雁旭日
　始旦士如归妻迨冰未泮亦谓用雁士礼也贾公彦
　曰昏礼无问尊卑皆用雁盖附会郑氏而为之说欤
　士相见之礼冬用雉夏用腒雉不饰以布以士卑也

　不维以索以用死也用死与士死制同意用腒与夏
　行腒䐹同意臣之于君奠贽而不授所以尊之也自
　敌以下授贽而不奠所以交之也婿之见舅用臣见
　君之礼郑氏谓婿有子道不敢授也贽雉也盖婿之
　亲迎称宾则贽以雁三月然后称婿故贽以雉　士
　相见礼庶人见于君不为容进退走孟子曰庶人不
　传质为臣则庶人见君无贽矣鹜之为贽特施于下
　其君者也工商亦然

　　　　蕙田案陈用之谓庶人工商见君无贽其说
　　　　非是经云六挚以等诸臣庶人工商亦称臣
　　　　则宜有挚矣易祓之说是也
夏官射人掌国之三公孤卿大夫之位其挚三公执璧
孤执皮帛卿执羔大夫雁
　(王氏昭禹曰三公王之所弗敢臣也宗伯之挚不序/于其职射人以主宾射为先则三公之挚言于此亦)
　(以见宾而弗/敢臣之意)
　(刘氏迎曰群臣之见天子莫不各有所挚宗伯以六/挚等诸臣唯不及三公三公执璧乃见于射人之职)

　(夫以三公下执子男之璧非所以改容而礼之者不/知子男已出封礼不嫌于亢若三公未就封则臣子)
　(也见天子之挚而执上公之圭几于太逼是宜宗伯/礼官之长不列之诸臣亦以三公不必备唯其人非)
　(若孤卿大夫有/常员有常挚也)
　陈氏礼书吕氏春秋言得伍员者位执圭汉之曹参
　始封执帛后迁执圭陈实父子同时旌命羔雁成群
　魏司空征南将军与卿校同执羔明帝诏之以执璧
　则先王贽礼沿历汉魏其大略尚存也然周礼三公
　一命衮其在朝则服鷩冕服鷩冕则执信圭及王服

　鷩冕以大射然后公降服毳冕而执璧魏以三公执
　璧为常礼误矣
天官膳夫凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如
之(注郑司农云以羔雁雉为/挚见者亦受以给王膳)
夏官司士掌摈士者膳其挚(注摈士告见初为士者于/王也郑司农云膳其挚者)
(王食其所执羔雁之挚玄/谓膳者入于王之膳人)
　陈氏礼书凡以挚见者受而膳之受之所以纳其德
　也膳之所以用其德也然膳夫之所受膳者特禽鸟

　而已若玉帛则非膳夫之所受也
秋官大行人九州之外谓之蕃国各以其所贵宝为挚
(注各以其所贵宝为挚则蕃国之君无执玉瑞者所贵/宝见传者若犬戎献白狼白鹿是也其馀则周书王会)
(备/焉)
司约治挚之约次之(注挚约谓玉帛禽/鸟相与往来也)
　(刘氏彝曰治挚之约谓若五玉三帛二生一死贽先/王所以叙诸侯分贵贱莫不依其爵禄高下以为之)
　(贽/也)
礼记曲礼凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人

之挚匹(注挚之言至也天子无客礼以鬯为挚者所以/唯用告神为至也说者以匹为鹜 疏天子吊)
(临适诸侯必舍其祖庙既至仍以鬯礼于庙神以表天/子之至也公侯伯用圭子男用璧以朝王及相朝聘此)
(惟云圭不言璧/者略可知也)
　陈氏礼书天子无客礼于天下而有贽礼于鬼神礼
　记凡挚天子鬯周礼鬯人凡王吊临共介鬯则天子
　之鬯以介致之而已郑氏引檀弓曰临诸侯畛于鬼
　神曰有天王某父此王适四方舍诸侯祖庙祝告其
　神之辞介于是进鬯其说是也然以此为檀弓之文

　误也天子宗庙之灌以圭瓒巡狩之灌以大璋中璋
　边璋则贽鬯之器盖圭璋也天子之贽不特鬯耳其
　执镇圭以朝日犹诸侯执圭璧以朝君皆挚瑞也
　　　　蕙田案周礼以玉作六瑞以禽作六挚此以
　　　　邦国与诸臣相对而言其实六瑞亦挚也书
　　　　舜典云班瑞于群后又云五玉三帛二生一
　　　　死贽左传云男贽大者玉帛小者禽鸟曲礼
　　　　亦以鬯圭与羔雁雉匹同名为挚然则王之

　　　　镇圭执以礼日诸侯之圭璧执以朝聘其为
　　　　挚何疑焉
童子委挚而退(注不与成人为礼也不疏童子见先生/或寻朋友既未成人 敢与主人相授)
(受拜伉之仪但奠委其挚于地而自退避之然童子之/挚悉用束脩故论语云自行束脩以上吾未尝无诲焉)
(谓童/子也)
　陈氏礼书童子之礼衣不裳屦不絇服不缌听事不
　麻立则在北坐则在隅见先生则从之而不并有事
　走而不趋及冠然后奠贽于君遂以贽见于卿大夫

　乡先生是未冠不预乎礼也然或贤与多闻不可不
　进以成人之事故又有童子之贽焉其制与成人同
　所以优其德其委与成人异所以卑其年
野外军中无挚以缨拾矢可也(注非为礼之处用时物/相礼而已缨马繁缨也)
(拾谓射韝挚疏谓人在野外军旅之中或应相见而无/物可持为 者则不以旧礼当随时所用缨马鞅也拾)
(射韝也矢犹箭也军在野无物故用此为挚也不云军/中而云野外者若军在都邑之中则宜依旧礼不可用)
(军物若非军中而在野外亦用/时物或缨拾之徒随所有耳)
　(陈氏浩曰或野外或/军中随所有用之)

　陈氏礼书君子之为礼不以在野在军而或废亦不
　以物不足而求备故以缨拾矢各适其宜而已然不
　若备物之为善故曰以缨拾矢可也
妇人之挚椇榛脯脩枣栗(注妇人无外事见以羞物也/椇枳也有实榛实似栗而小)
(以疏妇人无外事唯初嫁用挚以见舅姑用此六物所/ 用此者椇训法也榛训至也脯始也脩治也枣早也)
(栗肃也妇人有法始至脩身早起肃敬也故后夫人以/下皆以枣众为挚取其早起战栗自正也昏礼妇见舅)
(以枣栗见姑以腵脩/其椇榛所用无文)
　陈氏礼书昏礼妇见舅姑执笲枣栗自门入升自西

　阶进拜奠于席舅坐抚之妇降阶受笲腵脩升拜奠
　于席姑坐举以授人盖枣取其赤心榛栗坚实脯脩
　取其正治士昏礼不言椇榛特牲少牢大夫士之祭
　亦枣栗而已特笾人有枣栗又有榛实盖具椇榛枣
　栗者盛礼也枣栗阳也故贽于舅脯脩阴也故贽于
　姑聘礼夫人使下大夫劳以二竹簋方其实枣蒸栗
　择兼执之以进宾受栗大夫二手授栗玉人案十有
　二寸枣栗十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳

　诸侯然则妇人之用枣栗岂特为贽而已哉
执禽者左首(注左首尊凡疏左阳也首亦阳也左首谓/横捧之也 鸟皆然若并授则主人在左)
(故客以鸟首授之/也不牵故执之)
饰羔雁者以缋(注缋画也诸侯大夫以布天子大夫以/画 疏饰覆也画布为云气以覆羔雁)
(为饰以相见也士相见礼云下大夫以雁上大夫以羔/饰之以布并不言缋此言缋者彼是诸侯之卿大夫卑)
(但用布此天子之卿/大夫尊故画之也)
　陈氏礼书先儒谓饰以缋者天子之卿大夫也饰以
　布者诸侯之卿大夫也诸侯之卿大夫以布则士以

　下无布矣执禽者必左首雉必左首而无饰维雁有
　饰维而亦左首雁之饰与羔同而维与羔异羔四维
　而结于面郑氏谓系联四足交出背上于胸前结之
　是也
檀弓鲁人有周丰也者哀公执挚请见之而曰不可(注/挚)
(禽挚诸侯而用禽挚降尊就卑之义/下贤也不可者辞君以尊见卑也)
春秋庄公二十四年八月丁丑夫人姜氏入戊寅大夫
宗妇觌用币(注礼小君至大夫执贽以见明臣子之道/庄公欲奢夸夫人故使大夫宗妇同贽俱)

(见/)　左氏传秋哀姜至公使宗妇觌用币非礼也御孙
曰男贽大者玉帛(注公侯伯子男执玉诸/侯世子附庸孤卿执帛)小者禽鸟(注/卿)
(执羔大夫执/雁士执雉)以章别也(注章所执之/物别贵贱)女贽不过榛栗枣
脩以告虔也(注榛小栗脩脯虔敬也皆取其名以示敬/ 疏先儒以为栗取其战栗也枣取其早)
(起也脩取其自脩也唯榛无说/盖以榛声近虔取其虔于事也)今男女同贽是无别也
男女之别国之大节也而由夫人乱之无乃不可乎
公羊传见用币非礼也然则曷用枣栗云乎腵脩云乎
(注腵脩者脯也礼妇人见舅姑以枣栗为贽见女/姑以腵脩为贽见大人至尊兼而用之云乎辞也)　谷

梁传男子之贽羔雁雉腒妇人之贽枣栗腵脩用币非
礼也用者不宜用者也
定公八年左氏传公会晋师于瓦范献子执羔赵简子
中行文子皆执雁鲁于是始尚羔(注礼卿执羔大夫执/雁鲁则同之今始知)
(执羔之尊也之疏鲁命卿与大夫俱执雁今见士鞅执/羔始知执羔 尊于是始尚羔令卿执之记礼废之久)
(也贾逵云周礼公之孤四命执皮帛卿三命执羔大夫/再命执雁鲁废其礼三命之卿皆执皮帛至是乃始复)
(礼用羔案周礼礼记皆言卿执羔大夫执雁并以爵断/不依命数贾何以计命高下妄称礼乎传言始尚羔者)
(当谓旧贱羔而今尊之耳若本僣孤礼皆执皮帛当云/始复用羔不得云尚也郑众云天子之卿执羔大夫执)

(雁诸侯之卿当天子之大夫当执雁而执羔僣天子之/卿也鲁人效之而始尚羔记礼所从坏案礼传及记天)
(子之臣与诸侯之臣所执无异文周礼掌客见诸侯之/礼上公及侯伯之下皆云卿相见以羔是诸侯之卿执)
(羔不执雁又士相见者诸侯之臣相见之礼也经云下/大夫相见以雁上大夫相见以羔是诸侯之卿必执羔)
(矣安在于诸侯之卿当天子之大夫乎传文之乖于礼/者爵是卿也皆当执羔赵鞅荀寅不应执雁此是当时)
(之失失于偪下以晋卿失于偪下鲁卿不应僣上益明/贾言鲁卿旧执皮帛非其义矣鲁人于是始知执羔为)
(尊或亦效晋唯上卿一人独执羔/耳未必即能如礼诸卿皆执羔也)
　　　　蕙田案孔疏駮贾郑二说是
孟子出疆必载质(注质臣所执/以见君者)

庶人不传质为臣不敢见于诸侯礼也(注传执也见君/之质执雉之属)
(也/)
　　　　蕙田案周礼礼记作挚尚书左传作贽孟子
　　　　作质古字通用
　荀子周公谓伯禽曰吾所执贽而见者十人还贽而
　见者五十人貌贽之士百馀人
　春秋繁露凡执贽天子用畼公侯用玉卿用羔大夫
　用雁雁乃有类于长者长者在民上必施然有先后

　之随必俶然有行列之治故大夫以为贽羔乃有类
　其天者天之道任阳不任阴王者之道任德不任刑
　天也羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不
　鸣杀之不啼类死义者羔食于其母必跪而受之类
　知礼者故羊之为言犹祥与故卿以为贽玉有似君
　子子曰人而不曰如之何如之何者吾末如之何也
　矣故匿病者不得良医羞问者圣人去之以为远功
　而近有灾是则不有玉至亲而不蔽其恶内有瑕秽

　必见之于外故君子不隐其短不知则问不能则学
　取之玉也君子比之玉玉润而不污是仁而至清洁
　也廉而不杀是义而不害也坚而不磨过而不濡视
　之如庸展之如石状如石搔而不可从绕洁白如素
　而不受污玉类备者故公侯以为贽畼有似于圣人
　者纯仁淳粹而有知之贵也择于身者尽为德音发
　于事者尽为润泽积美扬芬香以通之天畼亦取百
　香之心独未之合之为一而达其臭气畼天子其淳

　粹无择与圣人一也故天子以为贽而合以事上也
　观贽之意可以见其事
　说苑天子以鬯为贽鬯者百草之本也上畅于天下
　畅于地无所不畅故天子以鬯为贽诸侯以圭为贽
　圭者玉也薄而不挠廉而不刿有瑕于中必见于外
　故诸侯以玉为贽卿以羔为贽羔者羊也羊群而不
　党故卿以为贽大夫以雁为贽雁者行列有长幼之
　礼故大夫以为贽士以雉为贽雉者不可指食笼狎

　而服之故士以雉为贽庶人以鹜为贽鹜者鹜鹜也
　鹜鹜无他心故庶人以鹜为贽贽者所以质也
　白虎通臣见君所以有贽何贽者质也质己之诚致
　己之悃愊也王者缘臣子心以为之制差其尊卑以
　副其意公侯以玉为贽者玉取其燥不轻湿不重公
　之德全卿以羔者取其群不党卿职在尽忠率下不
　阿党也大夫以雁为贽者取其飞成行列大夫职在
　以奉命之适四方动作当能自正以事君也士以雉

　为贽者取其不可诱之以食慑之以威必死不可生
　畜士行威守节死义不当移转也曲礼曰卿羔大夫
　以雁士以雉为贽庶人之贽疋童子委贽而退野外
　军中无贽以缨拾矢可也言必有贽也疋谓鹜也卿
　大夫贽古以麑鹿今以羔雁何以为古者质取其内
　谓得美草鸣相呼今文取其外谓羔跪乳雁有行列
　也礼相见经曰上大夫相见以羔左顾右贽执麑明
　古以麑鹿今以羔也卿大夫贽变君与士贽不变何

　人君至尊极美之物以为质士贱仗节死义一介之
　道也故不变私相见亦有贽何所以相尊敬长和睦
　也朋友之际五常之道有通财之义赈穷告急之意
　中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也礼士
　相见经曰下大夫相见以雁士冬以雉夏以脯也妇
　人之贽以枣栗腵脩者妇人无专制之义御众之任
　交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后
　夫人以枣栗腵脩者凡内脩阴也又取其朝早起栗

　战慄自正也腵脩者脯也故春秋传曰宗妇觌用币
　非礼也然则枣栗云乎腵脩云乎子见父无贽何至
　亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养
　故质己之诚副己之意故有贽也
　　　　蕙田案士相见礼上大夫相见以羔左头如
　　　　麛执之注谓秋献麛有成礼如之也白虎通
　　　　据以为古挚用麑鹿恐未然
　通典古者人君及臣重于相见之礼所以相尊敬故

　将有所见必执贽贽者至也信也君子于其所尊必
　执贽以相见明其厚心之至以表忠信不敢相亵也
　然天子无客礼亦有贽者明有事神祗之道故须贽
　以表心故巡狩至于山川有所告之用鬯酒盛以大
　璋中璋又典瑞云王搢大圭执镇圭藻五采五就朝
　日明其所尊敬象臣之朝君也执镇圭视安四方以
　表其功也凡公卿大夫执贽者皆谓始朝及初相见
　用之诸侯德厚故执玉以比德卿大夫以下德薄故

　用皮帛羔雁之等射人职云王将射之时公卿朝见
　三公执璧卿执羔天子之三公所以执璧与子男同
　佐王论道理取圆足故以璧为贽不必饰以蒲榖诸
　侯宾射之时卿大夫时亦皆执贽见其君如天子卿
　大夫之礼君子所以执玉以比德者也
　陈氏礼书礼云无辞不相接也无礼不相见也欲民
　之无相渎也又云君子于其所尊不敢质也故贵至
　于邦君贱至于庶人以至妇人童子相见不依贽不

　足以为礼贽而不称德不足以为义此玉帛禽鸟榛
　栗枣脩之用所以不一也仪礼士于士无辞贽有还
　贽大夫于士无还贽终辞贽君于其臣则受之于外
　臣则使傧还之大夫于常为臣者亦然士贽授受于
　庭贵者授于堂大夫士于君婿于舅则奠挚士常臣
　于大夫亦奠挚童子于所奠则委贽此礼之杀也聘
　礼宾见主君以圭璋不以贽讶者讶宾亦不以贽及
　宾即馆讶将公事乃见之以其贽宾既将公事复见

　之以其贽
通典魏明帝青龙二年诏下司空征南将军带金紫督
使位高任重近者正朝乃与卿校同执羔非也自今以
后从特进应奉璧者如故事博士高堂隆议曰案周礼
公执桓圭公谓上公九命分陕而理及二王后也今大
司马大将军实分征东西可谓上公矣山阳公卫国公
则二王后也侯执信圭谓地方四百里伯执躬圭谓地
方三百里皆七命也今郡王户数多者可如侯少者可

如伯子执榖璧谓地方二百里男执蒲璧谓地方百里
皆五命也今县主户数多者可如子少者可如男上公
礼其率诸侯以朝则执桓圭自非朝宗则如八命之公
与王论道有事而进则执璧今二王后诸王若入朝觐
二公率以进退执桓圭正朝则与群公执璧案周礼王
官惟公执璧汉代大将军骠骑车骑卫将军开府辟召
掾属与公同仪则执璧可也孤皮帛卿羔孤谓天子七
命之孤及大国四命之孤副公与王论道尊于六卿其

执贽以虎皮表束帛今九卿之列太常光禄勋卫尉尊
于六卿其执贽如孤可也其朝正执皮帛可也三府长
史亦公之副虽有于孤实卑于卿中大夫之礼可也公
之孤覜聘于天子及见于其君其贽以豹皮表束帛今
未有其官意谓山阳公之上卿可以当之卿谓六官六
命之卿及诸侯三命再命之卿也今六卿及永寿永安
长秋城门五校皆执羔可也诸侯之卿自于其君亦如
之天子卿大夫饰羔雁以缋诸侯卿大夫饰羔雁以布

州牧郡守以功德赐劳秩比中二千石者其入朝觐宜
依卿执羔金紫将军秩中二千石与卿同大夫执雁谓
天子中下大夫四命及诸侯再命一命之大夫也其位
卑于卿今三府长史及五命二千石之著者也博士儒
官历代礼服从大夫如前执雁可也州牧郡守未赐劳
者宜依大夫执雁皆饰以缋诸县千石六百石即古大
夫若或会觐宜执雁饰以布士执雉谓天子三命之士
及诸侯一命再命之士也府史以下至于庶人在官亦

谓之士诸县四百石三百石者从士礼执雉可也
隋书礼仪志天监六年诏元日受五等贽圭璧并量付
所司周舍案周礼冢宰大朝觐赞玉币尚书古之冢宰
顷王者不亲抚玉则不复须冢宰赞助寻尚书主客曹
郎既冢宰𨽻职今元日五等奠玉既竟请以主客郎受
郑玄注觐礼云既受之后出付玉人于外汉时少府职
主圭璧请主客受玉付少府掌帝从之
　　　　　　　　　　右贽

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷二百三十二