钦定四库全书
　五礼通考卷二百二十一
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　宾礼二
　　　天子受诸侯朝
周礼春官司服公之服自兖冕而下如王之服侯伯之
服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯
伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服

自元冕而下如孤之服(注自公之衮冕至卿大夫之元/冕皆朝聘天子及助祭之服诸)
(侯自相朝聘/皆皮弁服)
　　　　蕙田案注见吉礼
夏官弁师掌王之五冕皆元冕朱里延纽五采缫十有
二就皆五采玉十有二玉笄朱纮
诸侯之缫斿九就珉玉三采其馀如王之事缫斿皆就
玉填玉笄
诸侯及孤卿大夫之冕各以其等为之而掌其禁令

　　　　蕙田案注见吉礼
　(杨氏复曰上公衮冕缫九斿前后九旒旒九玉缫三/采朱白苍侯伯鷩冕缫七就前后七旒旒七玉缫三)
　(采子男毳冕缫五就前后/各五旒旒五玉缫三采)
秋官大行人上公冕服九章侯伯冕服七章子男冕服
五章(注冕服者著冕所服之衣也九章者自山龙以/下七章者自华虫以下五章者自宗彝以下也)
礼记玉藻诸侯裨冕以朝(注朝天子也裨冕公/衮侯伯鷩子男毳也)
　陈氏礼书古者诸侯将适于王则裨冕而出视朝至
　汤沭之邑则斋戒以入见而王驾斋马乘斋车以其

　等为送逆之节其致敬朝事如此则侯氏裨冕王衮
　冕奚间于朝与庙哉曲礼曰天子当依而立诸侯北
　面而见曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰
　朝郑氏谓春朝受挚于朝受享于庙生气文也秋觐
　一受之于庙杀气质也夏宗依春冬遇依夏又以觐
　礼王服衮冕司服王视朝皮弁服则谓受朝于庙则
　冕服受朝于朝则皮弁然皮弁服王日视朝之礼非
　受诸侯朝觐之服也行人之职统言朝觐之礼上公

　冕服九章侯伯冕服七章子男冕服五章而继之以
　庙中将币则未将币之前受朝于朝未闻不以冕服
　也又节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之太常维
　王之太常者从王之服而春朝秋觐皆然孰谓王之
　在朝与庙其服异耶或曰冕服祭服也施之于庙则
　可于朝廷则不可是不然大车诗言周大夫听男女
　之讼则服毳衣礼诸侯亲迎则元冕王养老则冕而
　总干耕藉则冕而秉耒是祭服有不施于庙也又司

　服王飨射则鷩冕射人三公北面执璧孤东面执皮
　帛卿西面执羔大夫西面执雁诸侯在朝亦北面郑
　氏谓飨射飨食宾客与诸侯射也射人不言士者此
　与诸侯之宾射士不与也然则与诸侯之宾射固在
　朝矣王鷩冕三公执璧则毳冕而诸侯亦冕服可知
　康王既尸天子诸侯入应门奉圭以进既事王乃释
　冕此在朝冕服之事也汉制百官贺正月天子服通
　天冠张衡东京赋曰通天冠佩玉玺韦彤曰通天冠

　朝会之正服犹古之皮弁也自晋以来天子郊祀天
　地明堂宗庙元会临轩介帻通天冠平冕冕皂表朱
　绿里加于通天冠上衣画而裳绣为日月星辰十二
　章自此元日受朝始用祭服梁及隋唐因之盖古者
　受朝未尝不以祭服汉失其制至晋以来诸儒考正
　乃复旧典本朝之制亦然近者元会用汉仪服通天
　冠绛纱袍恐非古也
　　　　蕙田案觐礼天子衮冕负斧依则天子受诸

　　　　侯朝亦衮冕其服则元衣纁裳素带朱里终
　　　　辟佩白玉元组绶朱韨赤舄诸侯之冕服元
　　　　衣纁裳素带终辟佩山元玉朱组绶朱韨赤
　　　　舄在朝在庙皆然疏家谓在朝服皮弁服者
　　　　非也当从陈祥道说
　　　　　　　　　　右朝觐服冕
周礼春官巾车金路钩樊缨九就同姓以封(注金路以/金饰诸末)
(钩娄颔之钩也金路无锡有钩亦以金为之其樊及缨/以五采罽饰之而九成同姓以封谓王子母弟率以功)

(德出封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁卫之属同疏/言此者见二王后上公虽是异姓庶姓乘金路今 姓)
(王子母弟以衣服与上/公同明乘金路亦同矣)象路朱樊缨七就异姓以封(注/象)
(路以象饰诸末象路无钩以朱饰勒而已其/樊及缨以五采罽饰之而七成异姓王甥舅)革路龙勒
条缨五就以封四卫(注革路挽之以革而漆之无他饰/龙駹也以白黑饰韦杂色为勒条)
(读为绦其樊及缨以绦丝饰之而五成不言樊字盖脱/耳以此言绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象)
(矣四卫四方诸侯/守卫者蛮服以内)木路前樊鹄缨以封蕃国(注木路不/挽以革漆)
(之而已前读如缁剪之剪剪浅黑也木路无龙勒以浅/黑饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同蕃)
(国谓九州之外/夷服镇服蕃服)

司常交龙为旂诸侯建旂(注诸侯画交龙一象其/升朝一象其下复也)
秋官大行人上公建常九斿樊缨九就贰车九乘侯伯
建常七旂樊缨七就贰车七乘子男建常五斿樊缨五
就贰车五乘(注常旌旗也斿其属幓垂者也樊缨马饰/也以罽饰之每一处五采备为一就就成)
(也贰副也常疏建常九斿者对文日月为常交龙为旂/而云常者 总称故号旂为常也樊马腹带缨马鞅以)
(五采罽饰之而九成贰车九乘者案觐礼记云偏驾不/入王门郑云在旁与已同曰偏同姓金路异姓象路四)
(卫革路蕃国木路此等不入王门舍于馆乘墨车龙旂/以朝彼据觐礼觐礼天子不下堂而见诸侯故诸侯不)
(得申偏驾今此春夏受贽在朝无迎法亦应偏驾不来/今行朝后行三享在庙天子亲迎并申上服明乘金路)

(之等若不申上车何得有樊缨九/就之等以此知皆乘所得之车也)
　　　　蕙田案觐礼侯氏乘墨车载龙旂弧韣乃朝
　　　　墨车大夫所乘侯氏乘之屈也此云樊缨九
　　　　就七就五就则乘金路象路革路可知与觐
　　　　礼不同者彼是秋冬受觐礼于庙礼主于严
　　　　肃故侯氏降乘墨车此是春夏受享于庙礼
　　　　主于交接故天子乘车出迎而侯氏得乘金
　　　　路象路革路之等若春夏受挚于朝亦当乘

　　　　墨车初见以臣礼接之再见以宾礼待之也
　　　　其载龙旂九斿七斿五斿之等则朝宗觐遇
　　　　并同
　　　　　　　　　　右车旂
春官司几筵凡大朝觐王位设黼依依前南乡设莞筵
纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几
肆师大宾客涖筵几筑鬻(注筑香草煮以为鬯/此王所以礼宾客)
书顾命牖间南向敷重蔑席黼纯华玉仍几

　(苏氏轼曰蔑席桃竹枝席也黼黑白也纯缘/也华玉色玉也此见群臣觐诸侯之生也)
　　　　　　　　　　右几筵
周礼秋官小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以
锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故(注合同/也六币)
(所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如/其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王)
(之后也二王后尊故享用圭璋而特之礼器云圭璋特/义亦通于此其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享)
(用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大/小各降其瑞一等及使卿大夫頫聘亦如之)
　陈氏礼书行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以

　锦琥以绣璜以黼何也昔太王之于狄人事之以皮
　币继之以犬马终之以珠玉是珠玉重于犬马犬马
　重于皮币则合圭以马合璋以皮宜矣绣黼皆阴功
　也绣则五色之全黼则白黑而已是绣备于黼也则
　合琥以绣合璜以黼宜矣婚礼纳徵以束帛飨赠送
　者以束锦聘礼享君夫人以束帛觌以束锦上大夫
　与下大夫致宾介饔饩皆以束帛宾介傧之以束锦
　食礼君侑币以束帛大夫相食以束锦是帛质于锦

　也则合璧以帛合琮以锦宜矣圭东方也马动物也
　璋南方也皮文物也璧天象也天事质故以帛琮地
　象也地事文故以锦琥西方也万宝之成莫备于此
　故以绣璜北方也阴阳之辨莫断于此故以黼此六
　币所以合之之意也皮马不上堂故以圭璋特然则
　璧琮琥璜皆非特达者欤
考工记玉人璧琮九寸诸侯以享天子(注享献也聘礼/享君以璧享夫)
(人以琮九疏案小行人二王后享天子及后用圭璋则/此璧琮 寸据上公引聘礼者欲见经云享天子用璧)

(享后用琮此据上公九命若/侯伯当七寸子男当五寸)
　陈氏礼书玉有朝觐之玉有頫聘之玉有献享之玉
　礼于朝觐之玉言其所瑑桓躬信榖蒲是也頫聘之
　玉言瑑而已瑑圭璋璧琮以頫聘是也若夫享献之
　玉诸侯以享天子则不瑑玉人谓璧琮九寸诸侯以
　享天子是也诸侯以享夫人则瑑玉人谓瑑琮八寸
　诸侯以享夫人是也觐礼侯氏觐天子三享皆束帛
　加璧礼器曰束帛加璧尊德也郊特牲曰束帛加璧

　往德也夫诸侯相朝而享夫人以琮聘卿亦享夫人
　以琮则诸侯享后亦必以琮诸侯享王以璧聘卿享
　君亦以璧则诸侯相享亦以璧玉人言璧琮以享天
　子则后举矣言瑑琮享夫人则璧举矣郑氏曰五等
　诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭
　实以马若皮用圭璋者二王之后也二王后尊故享
　用圭璋而特之其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯
　则用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大小

　各降其瑞一等及使卿大夫頫聘亦如之考之聘礼
　享君以璧而有庭实与马特行人合六币言圭以马
　璋以皮而圭璋在璧琮之上则圭璋为二王后之礼
　可知公瑞桓圭九寸诸侯享王亦璧琮九寸诸侯即
　公也则璧琮各如其瑞可知公侯伯之瑞以圭而享
　以璧琮下其瑞也子男之瑞以璧而享诸侯亦璧非
　下其瑞也则享用琥璜可知公享夫人瑑琮八寸使
　卿大夫頫聘亦瑑圭璋璧琮八寸降其瑞一等则诸

　侯相享之玉大小各降其瑞一等及卿大夫頫聘亦
　如之可知玉人言诸侯以享而不言公言瑑圭璋璧
　琮而不及公郑氏知其为公何也弁师诸侯之缫斿
　九就公之缫斿也聘礼所以朝天子圭与缫皆九寸
　公之圭缫也礼之所言举尊以明卑多矣奚独玉人
　然哉聘礼曰凡四器者惟其所宝以聘可也则圭璋
　璧琮之类惟其所宝者而已此又先王权于礼者也
　楚薳启疆曰朝聘有圭享頫有璋盖朝聘之礼严于

　享特聘之礼重于殷頫故圭璋所用如此然诸侯之
　臣聘后夫人以璋二王之后享王以圭则启疆之言
　亦有其大率者也夫圭璋象阴阳之用璧琮象天地
　之体故天子公侯伯之瑞以圭子男璧聘卿聘以圭
　享以璧琮又圭璋特达璧琮有币则圭璋贵于璧琮
　矣至于礼神各以所象求之此璧琮又重于圭璋
礼记郊特牲旅币无方所以别土地之宜而节远迩之
期也龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹

之皮示服猛也束帛加璧往德也(注旅陈也钟金也献/金为作器钟其大者)
(以金参居庭实之间示和也物/此一节明朝聘货贿庭实之)
　　　　　　　　　　右玉币
周礼秋官司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞
令揖让之节(注以诏者/以礼诏王)
春官大宗伯朝觐会同则为上相(注相诏王礼也出接/宾曰摈入诏礼曰相)
(相者五人/卿为上摈)
王命诸侯则傧(注傧进之也王将出命假祖庙立依前/南乡傧者进当命者延之命使登内史)

(由王右以策命之降再拜稽/首登受策以出此其略也)
肆师大朝觐佐傧(注为承傧时疏大朝觐谓大会同朝/觐时若四 常朝则小行人为承摈)
秋官大行人上公介九人摈者五人侯伯介七人摈者
四人子男介五人摈者三人(注介辅己行礼者也侯疏/王与诸侯行礼与诸 待)
(诸侯同案司仪云诸公相为宾及将币交摈三辞车逆/拜辱元谓既三辞主君则乘车出大门而迎宾是也必)
(知天子待诸侯敌礼者案下文大国之孤继小国之君/不交摈其他皆视小国之君则天子与诸侯交摈交摈)
(是敌/礼也)
　(仪礼聘礼郑注天子诸侯朝觐命介绍传命其仪各/乡本受命反面传而下及未则卿受之反面传而上)

　(又受命传而下亦如之继疏此论天子诸侯交摈法/云绍者亦谓使介相绍 以传命即摈介相传宾主)
　(之命也此交摈谓在大门外初未迎宾时觐礼天子/不下堂而见诸侯则秋冬受贽受享皆无迎法无迎)
　(法则无此交摈之义若春秋受贽于朝无迎法受享/于庙则迎之若然觐礼无迎法此云朝觐者觐虽无)
　(迎法飨食则有迎法故齐仆云朝觐宗遇飨食皆乘/金路其法仪各以其等为车送迎之节故连觐也云)
　(其仪各乡本受命反面传而下者虽言各乡本受命/非一时之事先上摈入受命出传与承摈承摈传与)
　(末摈此是上摈乡本受命反面传而下末介向末摈/边受命传与次介次介传与上介上介传与宾是及)
　(其末则卿受之反面传而上也云又受命传而下亦/如之者此乃发宾传向生君一如前发主君传而向)
　(下故云亦如之如此/三回为交摈三辞也)

小行人凡诸侯入王及郊劳视馆将币为承而摈(注使/宗伯)
(为上摈为之/丞而摈之)
礼记礼器诸侯七介七牢大夫五介五牢(注诸侯七介/七牢者周之)
(侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周礼上/公九介九牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘义所云)
(上公七介侯伯五介子男三介乃谓其使者也赐疏介/副也牢太牢也谓诸侯朝天子天子以太牢礼 之也)
(周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中言之也/臣为君使各降其君二等此五介五牢谓侯伯之卿亦)
(举中/言之)
天子无介(注无客/礼也)

七介以相见也不然则已悫三辞三让而至不然则已
蹙(注已犹甚也悫蹙愿貌大愿则辞不见情无由至也/ 疏陈七介以相见申宾主之情也言七介者举中)
(言之司仪宾至大门外陈摈介交摈三辞毕君迎宾拜/辱至大门三让三让入大门主君每门让宾一辞是三)
(辞三让而情/意交至也)礼有摈诏乐有相步温之至也(注皆为温/藉重礼有)
(摈诏告道宾主者也相/步扶工也诏或为绍)
　　　　蕙田案宾礼陈摈介之仪有二一为交摈摈
　　　　介相传辞往复自上而下自下而上更迭而
　　　　遍其仪繁天子见诸侯诸侯自相朝则行之

　　　　一为旅摈但陈傧介而不传辞其仪略卿大
　　　　夫聘问则行之天子受诸侯朝觐大宗伯为
　　　　上摈小行人为承摈啬夫为末摈大宗伯卿
　　　　也小行人大夫也啬夫士也上公摈五人一
　　　　卿一大夫三士侯伯四人一卿一大夫二士
　　　　子男三人一卿一大夫一士此见于经与注
　　　　疏者也其诸侯所陈之介亦当以卿大夫士
　　　　充之而经无明文以聘礼侯伯相聘上介一

　　　　人士介四人推之然则上公九介一卿一大
　　　　夫七士侯伯七介一卿一大夫五士子男五
　　　　介一卿一大夫三士与
　　　　　　　　　　右摈介
礼记曲礼君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予
一人(注皆摈者辞也天下谓外及四海也今汉于蛮夷/称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父实来余一人)
(嘉之余子/古今字)
五官之长曰伯是职方(注谓为三公者周礼九命作伯/职主也是伯分主东西者春秋)

(传曰自陜以东周公主之自陜/以西召公主之一相处于内)其摈于天子也曰天子
之吏(注摈者辞也春秋传曰王/命委之三吏谓三公也)天子同姓谓之伯父异
姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子之老于外曰公于其
国曰君(注称之以父与舅亲之之辞也/外自其私土之外天子畿内)九州之长入天
子之国曰牧(注每一州之中天子选诸侯之贤者以为/之牧也周礼曰乃施典于邦国而建其牧)
天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其国
曰君(注牧尊于大国之君而谓之叔父辟伯也亦以此/为尊礼或损之而益谓此类也外自其国之外九)
(州之中曰侯者本爵也二王之后不为牧不疏案晋文/公为二伯左传僖二十八年云王曰叔父 称伯者以)

(州牧之礼命之也昭九年云伯父惠公归自秦而诱以/来又云我在伯父犹衣服之有冠冕晋称伯父者以晋)
(为州牧又为二伯若以州牧为礼称之则曰叔父若以/二伯之礼称之则曰伯父故晋或称伯或称叔也周公)
(分陜为二伯诗称王曰叔父者成王以本亲命之晋文/侯仇为伯尚书直云父义和不云伯者亲亲之也又二)
(伯称天子之老自敌以下曰寡人僖四年齐桓公对屈/完称不谷者谦也凡常诸侯皆称寡人庄十一年宋灾)
(鲁往吊之宋闵公称孤者传云列国有/凶称孤礼也以有凶灾故降名称孤)
其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子(注谓九州之外长/也天子亦选其诸)
(侯之贤者以为之子子犹牧也入天子之国曰子天子/亦谓之子虽有诸侯之地本爵亦无过子是以同名曰)
(子/)于内自称曰不榖(注与民言之/谦称榖善也)于外自称曰王老(注/威)

(远国也外亦/其戎狄之中)庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子
自称曰孤(注谓戎狄子男君也男者于外亦曰男举尊/言之 疏凡二伯自称及介传命曰天子之)
(力臣故玉藻云伯者天子之力臣是也若摈者传命于/天子则曰天子之吏故此云摈于天子则曰天子之吏)
(是也于诸侯及朝廷则曰天子之老则此文及昭十三/年刘献公对叔向云天子之老是也九州之长及介传)
(命则曰某土之守臣某知者玉藻文若其摈者传命于/天子则曰天子之老臣某侯某知者约此文天子之老)
(及下文云某侯某其馀诸侯介传命云某土之守臣某/知者亦约玉藻文也摈者传命云某侯某知者约下文)
(也凡九州之外大国之子介传命某屏之守臣某故玉/藻又云其在边邑曰某屏之守臣某是也摈者告天子)
(称某子某与中国诸侯同庶方小侯介传命云某土之/孤某知者玉藻云小国之君曰孤是也摈者告天子亦)

(应云某孤某知者约寻常诸侯称某侯某但/称孤为异耳其二伯以下对天子皆称名也)
诸侯见天子曰臣某侯某(注谓啬夫承命告天子辞也/其为州牧则曰天子之老臣)
(某侯某奉/圭请觐)
玉藻凡自称天子曰予一人(注谦自别/于人而已)伯曰天子之力
臣(注伯上公九/命分陜者)诸侯之于天子曰某土之守臣某其在
边邑曰某屏之守臣某其于敌以下曰寡人小国之君
曰孤摈者亦曰孤(注边邑谓九州之外大国之/君自称曰寡人摈者曰寡君)
　　　　蕙田案觐礼以大国称伯父伯舅小国称叔

　　　　父叔舅据寻常五等诸侯而言曲礼则专举
　　　　二伯九牧而言故不尽同
　　　　　　　　　　右天子诸侯称谓
礼记曾子问孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢(注/皆)
(奠币以告/之互文也)冕而出视朝(注听国事也诸侯朝天子必裨/冕为将庙受也裨冕者公衮侯)
(伯鷩子/男毳)命祝史告于社稷宗庙山川(注临行又遍告宗/庙孝敬之心也)
乃命国家五官而后行(注五官五大夫典事/者命者敕之以其职)道而出(注/祖)
(道也聘礼曰出祖/释軷祭酒脯也)告者五日而遍过是非礼也(注既告/不敢久)

(留/也)凡告用牲币反亦如之(注牲当为制字之误也制币/一丈八尺 疏诸侯视朝当)
(用元冠缁衣素裳今服裨冕者案觐礼侯氏裨冕天子/受之于庙今诸侯往朝天子为天子将欲于庙中受已)
(之礼故诸侯豫敬之以冕服视朝也上文云告于祖奠/于祢此又命祝史告于宗庙山川知再告也言遍告宗)
(庙则五庙皆告也大宰云建其牧立其监设其参传其/伍是诸侯有三卿五大夫既命大夫则卿亦命之可知)
(皇氏熊氏以为诸侯礼不当用牲故牲当为制其天子/则当用牲校人云王所过山川则饰黄驹是也知诸侯)
(不用牲者约下文云币帛皮圭以告故知不用牲也或/天子诸侯出入有告有祭故告用制币其卿大夫惟入)
(祭而已故聘礼既/聘而反祭用牲也)
　(陈氏祥道曰告有特用币有兼牲币非一端也大祝/大师宜于社造于祖大会同造于庙宜于社过大山)

　(川用事焉反行释奠郑氏引曾子问曰凡告必用牲/币及释曾子问则改牲币为制币是自惑也礼凡告)
　(朔告至必用牲也孰谓天/子诸侯之告不皆用牲耶)
　　　　　　　　　　右诸侯朝觐告祭
曾子问老聃曰诸侯朝天子见日而行逮日而舍
　　　　　　　　　　右在途
周礼地官司门凡四方之宾客造焉则以告(注造犹至/也告告于)
(王而止客/以俟逆)
司关凡四方之宾客叩关则为之告(注谓朝聘者也叩/关犹谒关人也郑)

(司农说以国语曰周之秩官有之曰/敌国宾至关尹以告行理以节逆之)
秋官小行人凡诸侯入王则逆劳于畿(注郑司农云入/王朝于王也)
　　　　蕙田案此逆劳于畿在郊劳之前
讶士邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱
而辟野亦如之(注送逆谓始来及去也/入国入野自以时事)
掌讶掌邦国之等籍以待宾客(注等九仪/之差数)若将有国宾
客至则戒百官脩委积与士逆宾于疆为前驱而入及
宿则令聚柝及委则致积(注官谓牛人羊人舍人委人/之属士讶士也既戒乃出逆)

(宾令令野庐氏致/积以王命致于宾)
环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方(注路节/旌节也)
(四方/圻上)舍则授馆令聚柝有任器则令环之(注令令野庐/氏郑司农云)
(四方之人有任器者则/环人主令殉环守之)凡门关无几送逆及疆(注郑司/农云门)
(关不得苛留环人也元谓环人/送逆之则宾客出入不见几)
野庐氏掌达国道路至于四畿(注达谓巡行通之使不/陷绝也去王城五百里)
(曰/畿)若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者诛之
(注守涂地之人道所出庐宿旁民也相翔犹昌翔观伺/者也郑司农云聚柝之聚击柝以宿卫之也有奸人相)

(翔于宾客之侧则诛/之不得令寇盗宾客)
　　　　　　　　　　右至郊
地官大司徒大宾客令野修道委积(注令令遗人使为/之也少曰委多曰)
(积皆所以给宾客之疏云大宾客者据诸侯来朝大司/徒令遗人于野路 上修治道涂及委积刍薪来禾之)
(等以待/宾客)
遂人凡宾客令修野道而委积(注委积于/庐宿市)
遂师宾客则巡其道修庀其委积(注巡其道修行治道/路也故书庀为比郑)
(司农云读为/庀庀具也)

遗人郊里之委积以待宾客(疏里居也郊民所居即六/乡之民所居郊者其委积)
(留之以/待宾客)凡宾客掌其道路之委积凡国野之道十里有
庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里
有市市有候馆候馆有积(注庐若今野候徙有庌也宿/可止宿若今亭有室矣候馆)
(楼可观望者一市/之间有三庐一宿)
委人以稍聚待宾客(注聚凡畜聚之物瓜/匏葵芋禦冬之具也)
牛人共其牢礼积膳之牛(注牢礼飧饔也积所以给宾/客之用若司仪职曰主国五)
(积者也膳所以间礼宾/客若掌客云殷膳太牢)

夏官羊人共其法羊(注法羊飧饔/积膳之羊)
秋官大行人上公出入五积侯伯出入四积子男出入
三积(注郑司农云出入五积谓馈之刍米也元谓出入/谓从来讫去也每积有牢礼米禾刍薪 疏出入)
(五积者谓在路供/宾来去皆五积)
　　　　　　　　　　右委积
大行人上公之礼三问三劳侯伯再问再劳子男壹问
壹劳(注问问不恙也劳谓苦倦之也皆有礼以币致之/ 疏三问者案司仪诸公相为宾主国五积三问)
(注间阔则问行道则劳其礼皆使卿大夫致之天子于/诸侯之礼亦当使卿大夫问之亦有礼以致之所行三)

(处亦当与三劳同处也三劳者案小行人逆劳于畿觐/礼至于郊王使人皮弁用璧劳注云郊谓近郊其远郊)
(劳无文但近郊与畿大小行人/劳则远郊劳亦应使大行人也)
小行人凡诸侯入王及郊劳视馆将币为承而摈(注王/使劳)
(宾于郊致馆于宾至将币使宗伯为上摈皆为之丞而/摈之 疏使宗伯为上摈者惟谓将币时于郊劳及视)
(馆二者不使大宗伯为上摈以其使者或大行人官卑/何得使大宗伯为摈也当别遣馀官为上摈小行人为)
(承/摈)
　　　　蕙田案贾疏駮注说甚当　又案郊劳仪节
　　　　详见仪礼觐礼篇

　　　　　　　　　　右郊劳
考工记玉人案十有二寸枣㮚十有二列诸侯纯九大
夫纯五夫人以劳诸侯(注纯犹皆也郑司农云案玉案/也大人天子夫人元谓案玉饰)
(案也夫人王后也记时诸侯僣称王而夫人之号不列/是以同王后于夫人也玉案十二以为列王后劳朝诸)
(侯皆九列聘大夫皆五列则十有二列者劳二王之后/也枣㮚实于器乃加于案聘礼曰夫人使下大夫劳以)
(二竹簋方元被纁里有盖其实枣烝㮚择兼执之以进/ 疏案十有二寸者谓玉案十有二枚云枣㮚十有二)
(列案案皆有枣㮚为列十有二者还据/案十二为数不谓一案之上十有二也)
　　　　蕙田案今仪礼竹簋作竹簠陆德明释文云

　　　　或作簋
　(陈氏礼书玉人所言皆玉器非玉饰之器则所谓案/者非玉饰者也酒正浆人有后夫人致饮于宾客之)
　(礼则是宾客之礼王夫人预焉非/必记时诸侯夫人与王后同号也)
　(戴氏震曰案者棜禁之属仪礼注曰棜之制上有四/周下无足礼器注曰禁如今方案隋长局足高三寸)
　(此亦案承枣㮚上宜有四周汉/制小方案局足此亦宜有足)
　　　　　　　　　　右后劳
秋官掌讶宾客至于国宾入馆次于舍门外待事于客
(注次如今官府门外更衣/处待事于客通其所求索)凡宾客诸侯有卿讶卿有大

夫讶大夫有士讶士皆有讶(注此谓朝觐聘问之日王/所使迎宾客于馆之讶)
凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
讶士宾客居馆则帅其属而为之跸诛戮暴客者客出
入则道之有治则赞之(注出入谓朝觐于王时也春秋/传曰晋侯受策以出出入三觐)
　　　　　　　　　　右在馆
秋官大行人上公之礼其朝位宾主之间九十步立当
车轵侯伯朝位宾主之间七十步立当前疾子男朝位
宾主之间五十步立当车衡(注朝位谓大门外宾下车/及王车出迎所立之处也)

(王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节/上公立当轵侯伯立当疾子男立当衡王立当轸与郑)
(司农云前疾谓驷马车辕前胡下垂拄地者迎疏朝位/宾主之间九十步者上公去门九十步王未 之时在)
(大门内与宾相去之数也立当车轵者轵谓毂末车辕/北向在西边亦去大门九十步公于车东东西相望当)
(毂/末)
　(王氏昭禹曰车衡谓/在辀下轭两服者)
　(王氏应电曰朝位步数以至门为度迎送以远为敬/也立则以进前为敬故上公立当轵侯伯当疾子男)
　(当衡/也)
　　　　蕙田案诗蓼萧疏引大行人文以前疾为前

　　　　侯论语邢炳疏亦作前侯前侯即车辕下曲
　　　　处郑司农所云车辕前胡下拄地者是也侯
　　　　之与胡古字相通今本作疾者字相近而讹
　　　　耳
　(陈氏礼书齐仆朝觐宗遇皆乘金路其法仪各以其/等为车送迎之节盖春朝夏宗秋觐冬遇其送迎之)
　(礼虽同然朝宗于朝以春夏者万物交际之时故诸/公东面诸侯西面以象生气之文而王于堂下见之)
　(所以通上下之志也觐遇于庙以秋冬者万物分辨/之时故诸侯一于北面以象杀气之质而王于堂上)
　(见之所以正君臣之分也夷王当觐而下堂故记者/讥之贾公彦孔颖达之徒于是谓秋觐无送迎之礼)

　(其言与齐仆不/合非所信也)
钦定义疏朝位宾客之间先儒讲说不一崔氏谓迎入
　应门而朝于路门外之朝则朝礼乃君臣之正不应
　以宾主之法迎之故熊氏贾氏皆不从据齐仆职皆
　乘金路则当迎之以至庙而非入朝者矣郑贾以朝
　礼无迎法而三享则杀故谓行朝礼于朝正南面之
　尊既讫然后讲宾主之礼迎入庙而行享如此则无
　下堂见诸侯之嫌而又与曲礼当宁之文对峙而不

　相悖齐仆职云朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各
　以其等为车送逆之节此谓朝觐宗遇之飨食也陈
　氏删脱二字遂生谬解
　　　　　　　　　　右送逆之节
秋官大行人上公之礼庙中将币三享侯伯庙中将币
三享子男庙中将币三享(注庙受命祖之庙也郑司农/云三享三献也元谓三享皆)
(束帛加璧庭实惟国所有朝事义曰/奉国地所出重物而献之明臣职也)
掌讶将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之(注/道)

(之以如朝郑司农云诏其位告客以其位处也入复客/入则掌讶出复其故位也客退复入迎为之前驱至于)
(馆也元谓入复者入告王以客/至也退亦如之如其为前驱)
春官小宗伯大宾客受其将币之赍(注谓所赍来/贡献之财物)
夏官服不氏宾客之事则抗皮(注郑司农云谓宾客来/朝聘布皮帛者服不氏)
(主举藏之元谓抗者若聘/礼曰有司二人举皮以东)
校人受其币马(注宾客之币马来/朝聘而享王者)
　　　　　　　　　　右将币
天官太宰以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三

曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰
斿贡九曰物贡(注嫔故书作宾郑司农云祀贡牺牲包/茅之属宾贡皮帛之属器贡宗庙之器)
(币贡绣帛材贡木材也货贡珠贝自然之物服贡祭服/斿贡羽毛物贡九州之外各以所贵为挚肃慎氏贡楛)
(矢之属是也元谓嫔贡丝枲器贡银铁石磬丹漆也币/贡玉马皮帛也材贡櫄干栝柏筱荡也货贡金玉龟贝)
(也服贡絺纻也斿读如囿游之游斿贡燕好珠玑琅玕/也物贡杂物鱼盐橘柚 疏此贡诸侯邦国岁之常贡)
(小行人云春入贡是也大行人云侯服岁/一见其贡祀物彼谓因朝而贡与此别)
夏官职方氏凡邦国制其贡各以其所有(注国之地/物所有)
秋官大行人侯服其贡祀物甸服其贡嫔物男服其贡

器物采服其贡服物卫服其贡材物要服其贡货物蕃
国各以其所贵宝为挚(注祀物者牺牲之属郑司农云/嫔物妇人所为物也尔雅曰嫔)
(妇也元谓嫔物丝枲也器物尊彝之属服物元纁絺纩/也材物八材也货物龟贝也 疏此因朝而贡与大宰)
(九贡及下小行人春入贡者/别彼二者是岁之常贡也)
　(唐氏曰楚于周非侯服而包茅不入齐得以责/之则祀贡不止于侯服行人之文盖以互见耳)
小行人掌邦国之礼籍以待四方之使者令诸侯春入
贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之(注贡六服/所贡也)
　(蔡氏德晋曰诸侯贡献皆遣使致之是为岁事管仲/云若节春秋来承王命是也贡与功王皆亲受者重)

　(其事/也)
书禹贡兖州厥贡漆丝厥篚织文青州厥贡盐絺海物
惟错岱畎丝枲铅松怪石厥篚檿丝徐州厥贡惟土五
色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚
玄纤缟扬州厥贡惟金三品瑶琨筱簜齿革羽毛惟木
岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡荆州厥贡羽毛齿革惟
金三品杶干栝柏砺砥砮丹惟箘簬楛三邦底贡厥名包匦
菁茅厥篚玄纁玑组九江纳锡大龟豫州厥贡漆枲絺纻厥

篚纤纩锡贡磬错梁州厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸
织皮雍州厥贡惟球琳琅玕
　(胡氏渭曰冀州天/子所自治无贡名)
　陈氏礼书采邑有赋而无贡邦国有贡而无赋周官
　太宰以九赋敛财贿有家削邦县邦都之赋以九贡
　致邦国之用有祀嫔器币财货服斿物之贡其制地
　贡在大司徒其施邦国之贡在大司马其物则职方
　氏扬州之金锡荆州之丹银青州蒲鱼雍州玉石之

　类是也其用则太府以家削之赋待匪颁邦县之赋
　待币帛邦都之赋待祭祀邦国之贡待吊用是也然
　邦国有岁之常贡有因朝而贡岁之常贡则春入贡
　是也因朝而贡则侯服岁一见其贡祀物之类是也
　二者之礼虽殊其玉帛庭实之设盖亦相类考之觐
　礼侯氏入门右坐奠圭再拜傧者谒侯氏坐取圭升
　致命王受之玉侯氏降拜升成拜乃出三享皆束帛
　加璧庭实唯国所有奉束帛匹马卓上九马随之中

　庭西上奠币再拜侯氏升致命王抚玉侯氏降自西
　阶东面授宰币西阶前再拜以马出授人九马随之
　礼记言龟为前列先知也金次之示和也然后继之
　以丹漆丝纩又聘礼夕币之仪马则北面奠币于其
　前及见主君宾奉束帛加璧享庭实皮则摄之毛在
　内宾致命张皮凡庭实左先皮马相间可知也宾之
　币唯马出其馀皆东由此推之侯氏奉玉帛以升庭
　实旅百先龟次金次丹漆丝纩马在其南若皮则居

　马之位而王特抚玉而已以示致方物者臣之职而
　不有其物者王之道也禹贡八州有贡惟冀州无贡
　以畿内王之所专特敛其赋而已非所谓贡也王制
　曰千里之内曰甸千里之外曰采曰流郑氏谓甸者
　服治田出榖税采者九州之地采其美物以当榖税
　是也周礼太宰序九贡之物先祀贡嫔贡而继之以
　器币材货服斿物之贡行人序九服之贡亦先祀物
　嫔物而继之以器服材货之物者侯服贡祀物上先

　而下后也甸服贡嫔物内先而外后也男服贡器物
　采服贡服物以器服作治之功多而责近以详也卫
　服贡材物要服贡货物以材货作治之功少而责远
　以略也材货邦用所通服则王身所独太宰退服在
　材货之后此又著其先所养而后其所自养也币斿
　物六服所共贡者也以币继嫔器之后以斿物继贡
　物之后事之序也行人无币斿物贡者以其所共贡
　者不可六服言之也贾公彦曰太宰言岁之常贡故

　有币行人因朝而贡三享之中已有币矣故不及币
　此说非也郑康成于太宰以器贡为银铁石磬丹漆
　而与郑注异于行人以器贡为尊彝之属而与郑注
　同于太宰以材贡为杶干栝柏筱荡于行人以材贡
　为八材是自惑也
　(蔡氏德晋曰诸侯岁有朝贡当朝之岁则诸侯亲自/贡之大行人所言是也非当朝之岁则遣大夫入贡)
　(之小行人令诸侯春入贡是也当朝而亲贡之则不/复遣大夫入贡一岁中不当有两贡也若九州外之)
　(蕃国则无每/岁常贡耳)

　　　　　　　　　　右贡物
易晋彖晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　朱子本义言多受大赐而显被亲礼也
礼记王制三公一命卷若有加则赐也不过九命次国
之君不过七命小国之君不过五命(注卷俗读也其通/则曰衮三公八命)
(矣复加一命则复龙衮与王者之后同多于此则赐非/命服也虞夏之制天子服有日月星辰周礼诸公之服)
(自衮冕而下/如王之服)
乐记所谓大辂者天子之车也龙旂九旒天子之旌也

青黑缘者天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠
诸侯也(注赠诸侯谓来朝将去报之以礼九疏大辂谓/金辂也据上公及同姓侯伯龙旂 旒亦上公)
(也宝龟之中以青黑为之缘天子既与大辂龙旂及宝/龟占兆又随从以牛羊非一故称群将此以与诸侯故)
(云所以赠/诸侯也)
周礼春官典命上公九命为伯其国家宫室车旗衣服
礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼
仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪
皆以五为节(注上公谓王之三公有德者加命为二伯/二王之后亦为上公国家国之所居谓城)

(方也公之城盖方九里宫方九百步侯伯之城盖方七/里宫方七百步子男之城盖方五里宫方五百步大行)
(人职则有诸侯圭籍冕服建常/樊缨贰车介牢礼朝位之数焉)
小宗伯掌衣服车旗宫室之赏赐(注王以赏/赐有功者)
　　　　　　　　　　右锡予
秋官大行人上公礼九牢侯伯礼七牢子男礼五牢(注/礼)
(大礼饔饩也三牲备为一牢馆/谓饔饩大礼朝享后乃陈于)
　　　　蕙田案觐礼不载致饔饩之文今以掌客所
　　　　载诸侯相朝之礼推之则上公九牢者饪一

　　　　牢腥四牢牵四牢也侯伯七牢者饪一牢腥
　　　　三牢牵三牢也子男五牢者饪一牢腥二牢
　　　　牵二牢也其鼎簋簠豆铏壶醯醢米禾刍薪
　　　　之数亦当准此聘礼诸侯于聘宾使卿归饔
　　　　饩则天子于诸侯亦当使卿可知诸侯受饔
　　　　饩之仪节亦当与聘礼相类
　　　　　　　　　　右致饔饩
大行人上公之礼王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举

侯伯王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举子男王礼壹
祼不酢飨礼五献食礼五举(注飨设盛礼以饮食也郑/司农云祼读为灌再灌再)
(饮公也而酢报饮王也举举乐也元谓王礼王以郁鬯/礼宾也郁人职曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝)
(而陈之礼者使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄/酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼再祼宾乃酢王也)
(礼侯伯一祼而酢者祼宾宾酢王而已后不祼也礼子/男一祼不酢者祼宾而已不酢王也不酢之礼聘礼之)
(宾是与九举举/牲体九饭也)
　　　　蕙田案飨食当属嘉礼别为一门此特志其
　　　　降杀之等

　　　　　　　　　　右飨食之等
礼记王制方伯为朝天子皆有汤沐之邑于天子之县
内视元士(注给齐戒自洁清之用浴用汤沐用潘亦疏/天子元士视附庸以汤沐之邑视元士 五)
(十里以下异义公羊说诸侯朝天子天子之郊皆有朝/宿之邑从泰山之下皆有汤沐之邑左氏说诸侯有功)
(德于王室京师有朝宿之邑泰山有汤沐之邑鲁周之/后郑宣王母弟此皆有汤沐邑其馀则否许慎谨案京)
(师之地皆有朝宿邑周千八百诸侯尽京师地不能容/之不合事理之宜是许慎不从公羊之说郑无駮当从)
(许/说)
春秋隐公八年三月郑伯使宛来归祊左氏传郑伯诸

释泰山之祀而祀周公以泰山之祊易许田三月郑伯
使宛来归祊不祀泰山也(注成王营王城有迁都之志/故赐周公许田以为鲁国朝)
(宿之邑后世因而立周公别庙焉郑桓公周宣王之母/弟封郑有助祭泰山汤沐之邑在祊郑以天子不能复)
(巡狩故欲以祊易许田各从本国所近之宜恐鲁以周/公别庙庙疑故云已废泰山之祀而欲为鲁祀周公孙)
(辞以有/求也)
桓公二年郑伯以璧假许田左氏传郑人请复祀周公
卒易祊田三月郑伯以璧假许田为周公祊故也　公
羊传许田者何鲁朝宿之邑也诸侯时朝乎天子天子

郊诸侯皆有朝宿之邑此鲁朝宿之邑也则曷为谓之
许田讳取周田也曷为谓之许近许也此邑也其称田
何田多邑少称田邑多田少称邑(注诸侯来朝当有所/住止故赐邑于远郊)
(其实天子地诸侯不得专也桓公专以/与郑背叛当诛故深讳之若暂假借)　榖梁传非假
而曰假讳易地也许田者鲁朝宿之邑也邴者郑伯之
所受命而祭泰山之邑用见鲁之不朝于周而郑之不
祭泰山也(注泰山非郑境内从天/王巡狩受命而祭也)
史记周本纪郑怨桓王与鲁易许田天子之用事泰山

田也
春秋定四年左氏传祝鮀曰取于有阎之土以共王职
(注有阎卫所受朝/宿邑盖近京畿)取于相土之东都以会王之东蒐(注/为)
(汤沐邑王东巡/狩以助祭泰山)
　陈氏礼书古者诸侯于王畿有朝宿之邑泰山有汤
　沐之邑王制曰方伯为朝天子皆有汤沐之邑于县
　内视元士则凡非方伯其邑不得视元士也不然诸
　侯汤沐之邑多矣尽王畿其足以容之乎许田鲁侯

　汤沐之邑也祊郑伯从祭泰山汤沐之邑也邑非诸
　侯之所得专鲁郑专而易之此春秋所以讥也昔祝
　鮀盛称鲁卫晋国之封而卫有汤沐之邑则汤沐之
　邑岂诸侯之所均也汉诸侯皆有邸于京师武帝令
　诸侯各治邸泰山下盖先王之遗制也先王之时汤
　沐邑皆有所赋汉初民无盖藏高祖于是省禁轻租
　自天子以至封君汤沐邑皆各为私奉养不领于天
　子之经费

　　　　蕙田案王畿有朝宿之邑泰山下有汤沐之
　　　　邑此对文言也其实朝宿之邑皆得称汤沐
　　　　王制方伯朝天子皆有汤沐之邑于天子之
　　　　县内是也
　　　　　　　　　　右朝宿之邑(汤沐邑附/)
礼记曾子问曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼
废者几孔子曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨沾
服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以

其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵
　　　　　　　　　　右朝变礼
礼记郊特牲觐礼天子不下堂而见诸侯(注正君/臣也)下堂
而见诸侯天子之失礼也由夷王以下(注夷王周康王/之元孙之子也)
(时微弱不敢/自尊于诸侯)
　　　　　　　　　　右朝觐失礼
礼记曲礼既葬见天子曰类见(注代父受国类犹象也/执皮帛象诸侯之礼见)
(也其礼亡义疏此诸侯世子父死葬毕而见于天子礼/也春秋之 三年除丧之后乃见而今云既葬者谓天)

(子或巡狩至竟故得见天子未葬未/正君臣故虽天子巡狩亦不见也)
　　　　　　　　　　右类见
周礼秋官象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言
而谕说焉以和亲之(注谓蕃国之臣来頫聘者有疏蕃/国之君世壹见无聘使法 国事)
(来小行人受其币听其辞以中/国頫聘况之耳其实无頫聘也)若以时入宾则协其礼
与其辞言传之凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾
相之(注以时入宾谓其君以世一见来朝为宾者从来/至去皆为摈而相侑其礼仪 疏夷狄无玉帛来)
(向中国而云币帛者/谓王有赐与之礼也)

　(郎氏兆玉曰其拜跪坐起不同于中国则教之以中/国之仪而协其礼其言语声音不同于中国则译外)
　(国之音而/传其语)
　　　　　　　　　　右蕃国入宾
　大戴礼朝事篇古者圣王明义以别贵贱以序尊卑
　以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣是
　故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌
　诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有
　差也典命诸侯之五仪诸臣之五等以定其爵故贵

　贱有别尊卑有序上下有差也命上公九卿为伯其
　国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节诸侯诸伯七
　命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五
　命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节王之三
　公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等
　其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子
　省于天子摄君则下其君之礼一等未省则以皮帛
　继子男公之孤四命以皮帛视小国之君其卿二命

　其大夫再命士一命其宫室车旗衣服礼仪各视其
　命之数侯伯之卿大夫亦如之子男之卿再命其大
　夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪如其命之
　数大行人以九仪别诸侯之命等诸臣之爵以同域
　国之礼而行其宾主上公之礼执桓圭九寸缫藉九
　寸冕服九章建常九旒樊缨九就贰车九乘介九人
　礼九牢其朝位宾主之间九十步飨礼九献食礼九
　举诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常

　七旒樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢其朝位宾
　主之间七十步飨礼七献食礼七举诸伯执躬圭其
　他皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕服
　五章建常五旒樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢
　其朝位宾主之间五十步飨礼五献食礼五举诸男
　执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤执帛皮以
　继小国之君诸侯之卿礼各下其君二等以下及大
　夫士皆如之天子之所以明章著此义者以朝聘之

　礼是故千里之内岁一见千里之外千五百里之内
　二岁一见千五百里之外二千里之内三岁一见二
　千里之外二千五百里之内四岁一见二千五百里
　之外三千里之内五岁一见三千里之外三千五百
　里之内六岁一见各执其圭瑞服其服乘其辂建其
　旌旂施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所
　以明别义也然后天子冕而执镇圭尺有二寸藻籍
　尺有二寸搢大圭乘大辂建大常十有二旒樊缨十

　有再就贰车十有二乘率诸侯而朝日东郊所以教
　尊尊也退而朝诸侯为坛三成宫旁一门天子南乡
　见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏
　外内也公侯伯子男各以其旂就其位诸公之国中
　阶之前北面东上诸侯之国东阶之东西面北上诸
　伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东
　上诸男之国门西北面东上及其将币也公于上等
　所以别贵贱序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣礼也

　奉国地所出重物而献之明臣职也肉袒入门而右
　以听事也明臣礼职臣事所以教臣也率而祀天于
　南郊配以先祖所以教民报德不忘本也率而享祀
　于太庙所以教孝也与之大射以考其习礼乐而观
　其德行与之图事以观其能傧而礼之三飨三食三
　宴以与之习立礼乐是故一朝而近者三年远者六
　年有德焉礼乐为之益习德行为之益修天子之命
　为之益行然后使诸侯世相朝交岁相问殷相聘以

　习礼考义正刑一德以崇天子故曰朝聘之礼者所
　以正君臣之义也古者大行人掌大宾之礼及大客
　之义以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐比邦
　国之功夏宗以陈天下之谋冬遇协诸侯之虑时会
　以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯
　之好殷頫以成邦国之贰间问以谕诸侯之志归脤
　以教诸侯之福庆贺以赞诸侯之喜致会以补诸侯
　之灾天子之所抚诸侯者岁遍存三岁遍眺五岁遍

　省七岁属象胥喻言语计辞令九岁属瞽史谕书名
　听音声十有一岁建瑞节同度量成牢礼同数器脩
　法则十有二岁天子巡狩殷国是故诸侯上不敢侵
　陵下不敢暴小民然后诸侯之国札丧则令赙补之
　凶荒则令赒委之师役则令犒禬之有福事则令庆
　贺之有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故及
　其利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一
　书其悖逆暴乱作慝欲犯令者为一书其札丧凶荒

　厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者
　每国别异之天子以周知天下之政是故诸侯附于
　德服于义则天下太平古者天子为诸侯不行礼义
　不脩法度不附于德不服于义故使射人以射礼选
　其德行职方氏大行人以其治国选其能功诸侯之
　得失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法
　以震威之尚犹有不附于德不服于义者则使掌交
　说故诸侯莫不附于德服于义者此天子之所以养

　诸侯兵不用而诸侯自为政之法也
　薛氏礼图天子待五等诸侯礼数初入境上公则五
　积侯伯则四积子男则三积皆用牢出入同等上公
　三问侯伯再问子男一问皆用脯脩至国则致飧者
　客始至致小礼也飧有牢上公五侯伯四子男三也
　有庶羞公四十侯三十二子男二十四有簠公十侯
　伯八子男六皆实稻粱也有豆公四十侯伯三十子
　男二十四皆实菹醢也有铏羹公三十八侯伯二十

　八子男十八也有壶酒公四十侯伯三十二子男二
　十四有簋黍稷器也公侯伯子男各十二朝讫致饔
　飧有牢公九侯伯七子男五也有米公百二十筥侯
　伯百筥子男八十筥也有醯醢公百二十瓮侯伯百
　瓮子男八十瓮也有车米视生牢牢十车公则四十
　车侯伯三十车子男二十车也有车禾视死牢牢十
　车公五十车侯伯四十车子男三十车也有刍薪其
　数倍禾也乘禽公日九十双侯伯七十双子男五十

　双也殷膳太牢中又致膳谓之殷膳也公则三飨三
　食三燕侯伯则一飨一食一燕若有故不亲飨食燕
　则以币致之此王待诸侯之礼然也天子待孤卿以
　下礼数若大国之孤天子待之出入亦三积不问一
　劳其牢礼飨食及陈设之仪一如子男之礼自卿以
　下天子待之皆以其爵等为牢礼之数如爵卿也则
　飧二牢饔饩五牢大夫则飧太牢饔饩三牢士也则
　飧少牢饔饩太牢至陈设之仪皆如朝聘之礼然则

　天子待卿以下积则卿出入二积大夫出入一积所
　以知其如此者诸侯之积视飧牵故大夫之积亦视
　飧牵也以上皆据从君为介之礼若不从君而特来
　聘问之卿大夫士天子待之亦与从君为介之礼同
　等也详见周礼大行人及司仪掌客诸职　诸侯朝
　天子之礼始至天子之境先谒关人关人告王王使
　小行人迎劳于畿又使大夫致积及郊王使大行人
　服皮弁用璧以劳之诸侯亦服皮弁服受之诸侯傧

　王使者用束帛乘马及国天子赐馆使司空致舍小
　行人为承傧诸侯傧王使者亦用束帛乘马乃致飧
　春夏之时将朝之旦诸侯则服裨冕释币于祢迁主
　各乘其所受上路以朝卿为上介大夫为次介士为
　众介衣服旌旗朝位远近陈介各如命数而摈用命
　数之强半天子迎公则宗伯为上摈小行人为承摈
　啬夫为末摈王时服衮冕乘金路建大旂在于门内
　至摈受命请事传承摈自摈而传至介自介而传至

　公更报而下传命既讫王乃乘车出门下车而揖之
　公则前至门外相揖而入三摈三介为之三相初出
　皋门之时三相俱入及库门而止一相及庙门外之
　舍诸侯入于舍王则更迎侯伯迎侯伯竟更迎子男
　凡王出迎时公立当车轵侯伯立当前疾子男立当
　车衡则王出门下车时当车轸而立与王既迎讫则
　服皮弁服于路门外正朝当宁而立诸侯即服于舍
　服皮弁各执瑞玉至于朝诸公皆东面诸侯皆西面

　伯子男从侯而朝序进授玉先尽同姓次及异姓也
　将授贽之时皆进当王前西北东面奠玉再拜稽首
　王命亲授诸侯乃执玉而进王以冒玉合圭然后受
　之诸侯退再拜稽首授贽既讫各还其舍王更服衮
　冕至于庙中当扆而立诸侯各服裨冕一相而入以
　行享礼随国所有分为三享王者之后三享皆以圭
　璋致之五等诸侯三享皆以璧琮致之致享之礼王
　但抚之诸侯自授于宰先行王礼然后乃行后礼若

　秋冬之时将朝之旦诸侯皆乘墨车而至于大门之
　外王不迎直陈摈介上摈自与诸侯相接传命更至
　庙门之舍盖诸侯前期皆受舍于庙门之外也王服
　衮当依而立受朝享之礼诸侯入门右皆奠玉再拜
　王命时受之诸侯更取玉升堂致命王亲受诸侯降
　堂又再拜稽首王迎升然后行三享之礼王皆抚之
　诸侯降堂自授王率如朝宗之法惟乘墨车天子不
　下堂而迎朝享并受于庙为异于朝宗也诸侯行朝

　享既讫王使宗伯以圭瓒酌郁鬯祼宾王拜送之次
　后亦使宗伯以璋瓒亚祼宾后拜送之公于是酢王
　不酢后所谓王礼再祼而酢也侯伯则王使宗伯一
　祼侯伯则酢王后不祼也子男则一祼不酢礼毕还
　馆诸公卿皆就馆见之若有功者天子赐之车服皆
　使公卿就馆致之诸侯傧使者亦以束帛乘马致饔
　饩于馆诸侯亦以束帛乘马傧使者夕则后致饔饩
　之礼后日王速宾来就庙中行飨食燕之礼飨食燕

　既讫乃还王致赠郊送加劳之礼送之至境凡诸侯
　当朝之岁有故不得朝则遣世子来朝若已誓于天
　子者则礼下其君一等未誓者以皮帛继子男也若
　无世子则使孤孤之礼与子男同所异者立当车前
　不交摈庙中无相以酒礼而已无孤者则使卿如聘
　礼也
　　　　蕙田案孔仲达曲礼疏天子春夏受朝宗则
　　　　无迎法受享则有之其说与薛氏异未详孰

　　　　是
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷二百二十一