钦定四库全书
　五礼通考卷一百九十一
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼六十四
　　　观象授时
书舜典在璿玑玉衡以齐七政(传七政日月五星各异/政 疏七政谓日月五)
(星也木曰岁星火曰荧惑土/曰镇星金曰太白水曰辰星)
　　　　蕙田案史记天官书马融尚书注以北斗七

　　　　星为七政尚书大传以春秋冬夏天文地理
　　　　人道为七政皆未甚的今以孔郑之说为正
诗小雅大东东有启明西有长庚(传日旦出谓明星为/启明日既入谓明星)
(为长庚庚续也东疏释天云明星谓之启明孙炎曰明/星太白也旦出 方高三含今曰明星昏出西方高三)
(含今曰太白然则启明是太白矣长庚不知是何星/也或一星出在东西而异名或二者别名未能审也)
　朱子集传启明长庚皆金星也以其先日而出故谓
　之启明以其后日而入故谓之长庚盖金水二星常
　附日行而或先或后但金大水小故独以金星为言

　也
　(何氏楷曰太白名号甚多独不见长庚之称其广如/一匹布著天者亦名长庚此妖异之星非常见者不)
　(应与启明对言郑樵则以长庚为水星谓金水二星/附日而行金在日西故日将出则东见水在日东故)
　(日将没则西见夫水星自名辰星古来载籍未闻以/长庚呼水星也且据史记称太白出以辰戌入以丑)
　(未辰星出入亦常以辰戌丑未安得每日东西见乎/及考张揖广雅则云太白谓之长庚或谓之太嚣始)
　(知长庚启明本是一星而李白之生母梦长庚星因/以白为名而字太白非无据也特从来解说东西二)
　(字不明似乎每日东西两见者然夫东西原非同时/当其晨见东方去夕见之期甚远及其夕见西方去)
　(晨见之期甚远启明长庚/正因东西见而异其名乎)

郑风女曰鸡鸣子兴视夜明星有烂(传言小星/已不见也)
　尔雅释天明星谓之启明(注太白星也晨见东方为/启明昏见西方为太白星)
春秋襄公九年左氏传晋侯以公宴于河上问公年季
武子对曰会于沙随之岁寡君以生晋侯曰十二年矣
是谓一终一星终也(注岁星十二岁而一周天古疏直/言一星终知是岁星者以 今律)
(法推步五星金水日行一度土三百七十七日行星十/二度火七百八十日行星四百一十五度四者皆不得)
(十二年而一终唯木三百九十八日行星三十二度十/二年而强一周举其大数十二年而一终故知是岁星)
　　　　蕙田案古今术家皆以岁星一年行一次有

　　　　奇云十二年一终者举其成数非密率也
国语周语昔武王伐殷岁在鹑火(注岁岁星也鹑火次/名周分野也从柳九)
(度至张十七/度为鹑火)星在天鼋(注星辰星也天鼋次名一曰元/枵从须女八度至危十五度为)
(天鼋谓周正月辛卯朔二日壬辰辰星始见二/十九日己未晦冬至辰星在须女伏天鼋之首)
　汉书志三统上元至伐纣之岁十四万二千一百九
　岁岁在鹑火张十三度故传曰岁在鹑火则我有周
　之分野也周正月辛卯朔明日壬辰晨星始见(师古/日晨)
　(古晨/字)癸巳武王始𤼵丙午逮师戊午渡于孟津孟津

　去周九百里明日己未冬至晨星与婺女伏阅建星
　及牵牛至于婺女天鼋之首故传曰星在天鼋
　　　　蕙田案三统术推武王克商之岁岁星及辰
　　　　星所在与国语合五星惟岁星见于经传独
　　　　多盖古人用以纪岁然亦仅约其大率非实
　　　　测其伏见之行此云星在天鼋刘子骏以五
　　　　步求之得是岁天正冬至日辰星伏于婺女
　　　　正当天鼋之首然则五纬之伏见古人亦必

　　　　有推步之术今不可考矣
晋语董因曰君之行岁在大火(注谓鲁僖公五年重/耳出奔时岁在大火)君
以辰出而以参入必获诸侯(注辰大火也参伐/也参在实沈之次)
重耳处狄十二年而行过卫五鹿乞食于壄人壄人举
土以与之子犯曰天事必象十有二年必获此土二三
子志之岁在寿星及鹑尾其有此土乎天以命矣复于
寿星必获诸侯天之道也(注岁在寿星谓得块之岁鲁/僖十六年也后十一年岁在)
(鹑尾必有此五鹿地也鲁僖二十七年岁在鹑尾二十/八年岁复在寿星晋文公伐卫正月六日戊申取五鹿)

(周正月夏十一月也正天时以夏正故岁在鹑尾岁复/在寿星谓鲁僖二十八年也是岁文公败楚师于城濮)
(王策命之以为/侯伯故得诸侯)
春秋襄公二十八年左氏传春无冰梓慎曰今兹宋郑
其饥乎岁在星纪而淫于玄枵(注岁岁星也星纪在丑/斗牛之次玄枵在子虚)
(危之次十八年晋董叔曰天道多在西北是岁岁星在/亥至此年十一岁故在星纪明年乃当在玄枵今已在)
(玄枵淫行失次之疏天有十二次地有十二辰五子亥/北方之辰也次 与辰上下相值故云星纪在丑玄枵)
(在子汉书志载刘歆三统术以为岁星一百四十四年/行天一百四十五次一千七百二十八年为岁星岁数)
(言数满此年剩得行天一周也三统之术以庚戌为上/元此年距上元积十四万二千六百八十六岁置此岁)

(数以岁星岁数一千七百二十八除之得积终去之岁/馀九百四十以百四十五乘岁馀得十四万三千五百)
(五十以百四十四除之得九百九十六为积次不尽一/百二十六为次馀以十二除之得八十三去之尽是为)
(此年更𤼵初在星纪也欲知此入次度者以次馀一百/二十六乘一次三十度以百四十四除之得二十六度)
(馀是岁星本平行此年之初已入星纪之次二十六度/馀当在婺女四度于法未入于玄枵也传言淫于玄枵)
(未知已在玄枵几度此举其大率耳而五星之行有迟/有疾有留伏逆顺于法更自别有推步之术此不可详)
(也/)以有时菑阴不堪阳蛇乘龙龙宋郑之星也宋郑必
饥玄枵虚中也枵耗名也土虚而民耗不饥何为
裨灶曰今兹周王及楚子皆将死岁弃其次而旅于明

年之次以害鸟帑周楚恶之(注旅客处也岁星弃星纪/之次客在玄枵岁星所在)
(其国有福失次于北祸冲在南/南为朱鸟鸟尾曰帑周楚之分)
　　　　蕙田案三统术法以岁星每岁行天一次又
　　　　百四十四分次之一岁行一次既有馀分则
　　　　星行一岁之内常跨两次所云岁在某次者
　　　　以通率约之非岁内常居此次也襄公二十
　　　　八年以三统法推之已入星纪宫之二十七
　　　　度又星行有迟疾不同其过次而在元枵理

　　　　所应有至其占验之法则未之详焉
襄公三十年左氏传于子蟜之卒也(注在十/九年)将葬公孙
挥与裨灶晨会事焉过伯有氏其门上有莠子羽曰其
莠犹在乎于是岁在降娄降娄中而旦(注降娄奎娄也/周七月今五月)
(降娄中/而天明)裨灶指之曰犹可以终岁(注指降娄也岁星/十二年而一周)岁
不及此次也已及其亡也岁在娵訾之口(注娵訾营室/东壁也二十)
(八年岁星淫在元枵今三十年/在娵訾是岁星停在元枵二年)其明年乃及降娄
　　　　蕙田案襄公二十八年岁在星纪据通率而

　　　　言也其淫于元枵据律官实测见伏之行而
　　　　言也此传所云岁在娵訾之口仍举通率言
　　　　之杜氏谓岁星停在元枵二年者非也
昭公八年左氏传晋侯问于史赵曰陈其遂亡乎对曰
未也公曰何故对曰陈颛顼之族也岁在鹑火是以卒
灭陈将如之(注颛顼氏以岁在鹑火而灭火盛而水灭/ 疏颛顼崩年岁星在鹑火之次子是犹)
(有书传言之故史赵得而知也岁星天之贵神所在/必昌鹑火得岁而火益盛颛顼水德故以此年终也)今
在析木之津犹将复由(注箕斗之间有天汉故谓之析/木之津由用也 疏襄三十年)

(传称岁星在娵訾之口其明年乃及降娄岁星岁/行一次降娄距此九年故此年岁在析木之津也)
九年左氏传夏四月陈灾郑裨灶曰五年陈将复封封
五十二年而遂亡子产问其故对曰陈水属也火水妃
也而楚所相也今火出而火陈逐楚而建陈也妃以五
成故曰五年岁五及鹑火而后陈卒亡楚克有之天之
道也故曰五十二年(注是岁岁在星纪五岁及大梁而/陈复封自大梁四岁而及鹑火后)
(四周四十八岁凡五及鹑火五十二年天数以五为纪/故五及鹑火火盛水衰 疏如杜所注岁星每年而行)
(一次至昭三十二年则岁星在寅未至于且其传云越/得岁而吴伐之故服氏以为有事于武宫之岁龙度天)

(门谓十五年岁星从申越未而至午术家以周天十二/次次别为百四十四分岁星每年行一百四十五分是)
(岁星行一次外剩得一分积一百四十四年乃剩行一/次故昭十五年得超一辰今杜氏既无此义而三十二)
(年岁星得在丑者岁星之行天之常数超辰之义不言/自显故杜不注若然楚卒灭陈在哀十七年岁星当逾)
(鹑火至鹑尾而云五及鹑火者以颛顼岁在鹑火而/灭故裨灶举大略而言云五及鹑火不复细言残数)
十年左氏传春王正月有星出于婺女郑裨灶曰今兹
岁在颛顼之虚(注岁岁星也颛/顼之虚谓玄枵)姜氏任氏实守其地(注/姜)
(齐姓任薛姓齐薛/二国守玄枵之地)居其维首而有妖星焉(注客星居玄/枵之维首)
(疏玄枵次有三宿女为其初女是次/之纲维也居其维首谓星居之也)

十一年左氏传景王问于苌弘曰今兹诸侯何实吉何
实凶对曰蔡凶此蔡侯般弑其君之岁也岁在豕韦(注/襄)
(三十年蔡世子般弑其君岁在豕韦至/今十三岁岁复在豕韦般即灵侯也)弗过此矣楚将
有之然壅也岁及大梁蔡复楚凶天之道也(注楚灵王/弑立之岁)
(岁在大梁到昭十三年岁复在/大梁美恶周必复故知楚凶)
三十年左氏传吴伐越始用师于越也史墨曰不及四
十年越其有吴乎(注岁星三周三十六岁故曰不及四/十年哀二十二年越灭吴至此三十)
(八/岁)越得岁而吴伐之必受其凶(注此年岁在星纪星纪/吴越之分也岁星所在)

(十五年岁星在鹑火也计十三年在大梁十五年当在/鹑首而在鹑火者由其馀分数满剩得一次如闰馀满)
(而成一月也以十五年岁在鹑火而数之则二十七年/复在鹑火故此年在星纪也于十二次分野星纪是吴)
(越之/分也)
　　　　蕙田案以岁星十二年一终之率约之是岁
　　　　当在析木之津未及星纪之次而史墨已有
　　　　越得岁之占可知五纬行天古来亦必有推
　　　　步之术而刘歆三统术定五星一周岁数及
　　　　伏见日数要亦有所传授非臆造也

　　　　又案以上经传纪五星之事
星备岁星一日行十二分度之一十二岁而周天荧惑
日行三十三分度之一三十三岁而周天镇星日行二
十八分度之一二十八岁而周天太白日行八分度之
一八岁而周天辰星日行一度一岁而一周天
　　　　蕙田案此条见周礼疏其云荧惑三十三岁
　　　　一周天太白八岁一周皆疏谬之甚
史记天官书岁星岁行三十度十六分度之七率日行

十二分度之一十二岁而周天填星岁行十二度百十
二分度之五日行二十八分度之一二十八岁周天太
白大率岁一周天
汉书志木壹见三百九十八日五百一十六万三千一
百二分行星三十三度三百三十三万四千七百三十
七分通其率故曰日行千七百二十八分度之百四十
五　金壹复五百八十四日百二十九万五千三百五
十二分行星亦如之故曰日行一度　土壹见三百七

十七日千八百三万二千六百二十五分行星十二度
千三百二十一万五百分通其率故曰日行四千三百
二十分度之百四十五　火壹见七百八十日千五百
六十八万九千七百分行星四百十五度八百二十一
万八千五分通其率故曰日行万三千八百二十四分
度之七千三百五十五　水壹复百一十五日一亿二
千二百二万九千六百五分行星亦如之故曰日行一
度

　　　　蕙田案五星步术古法已无考三统术始定
　　　　各星见复日数及顺逆迟疾之率后代因其
　　　　成法加以实测更立盈缩损益之限以求密
　　　　合然较其合见日率相去亦不甚远则创始
　　　　之功固未可没也
后汉书志月有晦朔星有合见月有弦望星有留逆其
归一也步术生焉金水承阳先后日下速则先日迟而
后留留而后逆逆与日违违而后速速与日竞竞又先

日迟速顺逆晨夕生焉见伏有日留行有度而率数生
焉参差齐之多少均之会数生焉
　　　　蕙田案五星合见之行皆由距日而生星与
　　　　日同度谓之合星光为日所掩故伏而不见
　　　　如月之合朔也既合以后星行迟日行速星
　　　　在日后故晨见东方如月之生明东方也始
　　　　见顺行最疾已而渐迟及距日一象限而留
　　　　不行如月之上弦也既留之后星始退行由

　　　　迟而疾距日半周谓之冲日如月之望也冲
　　　　日以后星之退行由疾而迟日又渐与星近
　　　　至距日一象限而复留不行如月之下弦也
　　　　既留之后又复顺行由迟而疾去日渐近复
　　　　与日同度而伏是为一终合伏以后星后于
　　　　日谓之晨见冲日以后星先于日谓之夕见
　　　　此土木火伏见之理也金水之行速于日无
　　　　与日冲之时方其与日同度亦为合伏既合

　　　　之后星速日迟星在日前故夕见西方始见
　　　　顺行由疾而迟距日渐远始留不行自是渐
　　　　退行亦由迟而疾复与日同度而伏谓之退
　　　　合退合以后星在日后故晨见东方退行由
　　　　疾而迟距日渐远复留不行自是复顺行由
　　　　迟而疾追及于日复与同度而伏是为一终
　　　　土木火有合有冲金水有晨夕两合此其异
　　　　也秦汉之际古法失传班固天文志以为五

　　　　星无逆行之理乃天变使然由未明数术故
　　　　也刘歆三统术始有五步之术四分术因之
　　　　又以月之晦朔弦望与星之合见留逆为例
　　　　其理最确古今步法虽疏密不同要无有易
　　　　其说者矣
晋书志五星者木曰岁星火曰荧惑土曰填星金曰太
白水曰辰星凡五星之行有迟有疾有留有逆迟疾留
逆互相递及星与日会同宿共度则谓之合从合至合

之日则谓之终
北史艺术传张胄元术超古独异者有七事其一古法
五星行度皆守恒率见伏盈缩悉无格准胄元侯之各
得真率合见之数与古不同其差多者至加减三十许
日即如荧惑平见在雨水气即均加二十九日见在小
雪气则均减二十五日加减平见以为定见诸星各有
盈缩之数皆如此例但差数不同特其积候所知时人
不能原其旨其二辰星旧率一终再见凡诸古术皆以

为然应见不见人未能测胄元积候知辰星一终之中
有时一见及同类感召相随而出即如辰星平晨见在
雨水者应见即不见若平晨见在启蛰者去日十八度
外三十六度内晨有木火土金一星者亦相随见其三
古推步术行有定限自见已后依率而推进退之期莫
知多少胄元积候知五星迟速留退真数皆与古法不
同多者差八十馀日留回所在亦差八十馀度即如荧
惑前疾初见在立冬初则二百五十日行一百七十七

度定见夏至初则一百七十日行九十二度追步天验
今古皆密
　　　　蕙田案五纬步术以盈缩差分加减恒率自
　　　　张胄元始𤼵之
宋史志五星见伏皆以日度为规日度之运既进退不
常星行之差亦随而增损是以五星见伏先考日度之
行今则审日行盈缩究星躔进退五星见伏率皆密近
(旧说水星晨应见不见在雨水后榖雨前夕应见不见/在处暑后霜降前又云五星在卯酉南则见迟伏早在)

(卯酉北则见早伏迟/盖天势使之然也)
　郑世子书古法推步五纬不知变数之加减北齐张
　子信仰观岁久知五纬有盈缩之变当加减以求逐
　日之躔盖五纬出入黄道内外各自有其道视日远
　近为迟疾其变数之加减如里路之径直斜曲也宋
　人有言曰五星行度惟留退之际最多差自内而进
　者其退必向外自外而进者其退必由内其迹如循
　柳叶两末锐于中间往还之道相去甚远故星行两

　末度稍迟以其斜行故也中行度稍速以其径捷故
　也前代之书止增损旧法而已未尝实考天度其法
　须测验每夜昏晓夜半月及五星所在度秒置簿录
　之满五年其间去阴云昼见日数外可得三年实行
　然后可以算术缀之也
明史志崇祯六年李天经进五纬之议三一曰五星应
用太阳视行不得以段目定之盖五星皆以太阳为主
与太阳合则疾行冲则退行且太阳之行有迟疾则五

星合伏日数时寡时多自不可以段目定其度分二曰
五星应加纬行盖五星出入黄逆各有定距度又木土
火三星冲太阳纬大合太阳纬小金水二星顺伏纬小
逆伏纬大三曰测五星当用恒星为准则盖测星用黄
道仪外宜用弧矢等仪以所测纬星视距二恒星若干
度分依法布算方得本星真经纬度分或绘图亦可免
算
新法算书测五星经度平行凡星之距太阳度分等或

皆在日之左或皆在日之右其在黄道经度亦等则其
行必满周而复于故处其中积之年日数必等所以欲
得距太阳等度者星之次行以太阳为行动之原距有
远近则行有迟疾高庳若距度等者即星之前后两测
其迟疾等其高庳亦等其行必满周也所以求黄道经
度等者谓太阳亦在元经度则太阳无高庳迟疾之差
又日同经度则星在本圈之故处也古史依上法算各
星平行土星以五十九平年又一日四分日之一弱行

次行圈五十七周(会日五十七次对/冲亦五十七次)行天周二周又一
度四十三分木星以七十一年不及四日又六十分日
之五十四行次行圈六十五周星行本圈六周不及四
度又五十分火星以七十九年又三日六十分日之一
十六行次行圈三十七周经周行四十二周又三度一
十分右三星皆于中积年数减本星次行之周数其较
为星本行周天之数金星以八年不及二日又六十分
日之一十八行次行圈五周水星以四十六年又一日

六十分日之三行次行圈一百四十五周其平行皆与
太阳同
新法算引五纬之行各有二种其一为本行如填星约
三十年行天一周日二分岁星约十二年一周天日五
分荧惑将满二年一周天日三十五分太白辰星皆随
太阳每年旋天一周各有盈缩各有加减分各有本天
之最高与最高冲即其最高又各有本行论其行界亦
分四种非若回回法总一最高也其二在于本行之外

西法称为岁行盖各星会太阳一次成一周也因此岁
行之规(亦名/小轮)推知各星顺逆留疾诸情故依新法图五
纬各有一不同心圈一均圈一小轮凡星在小轮极远
之所必合太阳其行顺而疾其体见小凡在小轮极近
之所其行逆而疾其体见大土木火行逆则冲太阳金
水行逆夕复而合行顺晨伏而合其各顺行转逆逆行
转顺之两中界为留留非不行乃际于极迟行之所也
留段前后或顺或逆皆有迟行其土木火行逆即冲太

阳而金水则否者缘土木火之本天大皆以太阳为心
而包地得与太阳冲而金水之本天虽亦以太阳为心
而不包地不能冲太阳也金水不能冲太阳而能与之
离金离太阳四十八度水离二十四度
　梅氏文鼎曰七政皆从天以生本轮而月五星又从
　乎日以生次轮天西行故七政之本轮皆从天而西
　转其行皆向最高也(日月五星之在本轮俱向本天/最高其本轮心离最高一度本)
　(轮周亦行一/度似为所摄)日天东移故月五星之合望次轮皆从

　日而东运其行皆向日也(月五星离日若干次轮度/亦行若干是为日所摄)
　惟本轮从天于是有最高卑之加减而其行度必始
　于最高(本轮行始于本天最高而均轮即始于本轮/之最高卑故本轮均轮至最高卑皆无加减)
　(为起算/之端)惟次轮从日于是有离日之加减而其行度
　必始于会日(月次轮行始于朔望星次轮始于合伏/故月至朔望五星合日冲日皆无次轮)
　(加/减)是故七政皆以半周天之宿度行缩律半周天之
　宿度行盈律阅宿度三百六十而本轮一周起最高
　终最高也(因最高有行分故视周天稍羸/然大致不变月之迟疾亦然)次轮则月

　以阅黄道一周而又过之凡三百八十九度奇而行
　二周起朔望终朔望也五星岁轮(即次/轮)则土以行黄
　道十二度奇木以三十三度奇火以四百○八度奇
　金以五百七十五度奇水以一百十四度奇而皆一
　周起合伏终合伏也治律者用三小轮以求七政之
　视行惟此二者故曰两事也(金水二星会日后皆行/黄道宿一周又复过之)
　(然后再/与日会)
　问诸家多以五星自行度为距日度然乎曰自行度

　生于距日远近然非距日之度何也星在黄道有顺
　有逆有疾有迟其距太阳无一平行而自行度终古
　平行故但可谓之距合伏之行而非距日之度也此
　在中土旧法则为段目其法合计前后两合伏日数
　以为周率周率析之为疾行迟行退行及留而不行
　诸段之目疾与迟皆有顺行度数退则有逆行度数
　其度皆黄道上实度也回术不然其法则以前合伏
　至后合伏成一小轮小轮之心行于黄道而星体所

　行非黄道也乃行于小轮周耳近合伏前后行轮上
　半顺轮心东行而见其疾冲日前后行轮下半则逆
　轮心西行而见其迟留且退其实星在轮周环转自
　平行也故以轮周匀分三百六十度为实前合伏至
　后合伏日率为法除之得轮周每日星行之平度是
　之谓自行度也若以距太阳言则顺轮心而见疾距
　日之度必少逆轮心而迟退距日之度必多安所得
　平行之率哉故曰自行者星距合伏之行而非距日

　之行也曰自行度既非距日度又谓其生于距日何
　也曰星既在轮周行矣而轮之心实行于黄道与太
　阳同为右旋而有迟速当合伏时星与轮心与太阳
　皆同一度(星在轮之顶作直线过轮心至太阳直/射地心皆在黄道上同度如月之合朔)然
　不过晷刻之间而已自是以后太阳离轮心而东轮
　心亦随太阳而东太阳速轮心迟轮心所到必在太
　阳之后以迟减速而得轮心每日不及太阳之恒率
　是则为距日行也(即平行/距日)然而轮心随太阳东行星

　在轮周亦向太阳而东行太阳离轮心相距一度(黄/道)
　(上/度)星在轮周从合伏处(轮/顶)东行亦离一度(小轮/上度)太阳
　离轮心一象限(如月/上弦)星在轮周亦离合伏一象限乃
　至太阳离轮心半周与轮心冲星在轮周亦离合伏
　半周居轮之底复与轮心同度而冲太阳(自轮顶合/伏度作线)
　(过轮心至星之体又过地心以至太阳/黄道上躔度皆成一直线如月之望)再积其度太
　阳离轮心之冲度而东轮心亦自太阳之冲度而东
　然过此以往太阳反在轮心之后假如轮心不及太

　阳积至三象限则太阳在轮心后只一象限(因其环/行故太)
　(阳之行速在前者半周以后太阳反在轮/心之后若追轮心不及者然如月下弦)星在轮周
　亦然(自轮底行一象限则离轮顶合伏为/三象限而将复及合伏尚差一象限)逮太阳离
　轮心之度满一全周而轮心与太阳复为同度则星
　在轮周亦复至合伏之度而自行一周矣(星轮心太/阳三者皆)
　(复同为一直线以直射/地心如月第二合朔)凡此星行轮周之度无一不
　与轮心距日之度相应(主日而言则为太阳离轮心/之度主星而言则为轮心不)
　(及太阳之距/度其义一也)故曰自行之度生于距日然是轮心距

　日非星距日也
　问轮心距日与星距日何以不同乎曰轮心距日平
　行星距日不平行惟其不平行是与自行度之平行
　者判然为二故断其非距日度也惟其平行是与自
　行度相应故又知其生于距日也
　然则自行度不得为星距日度独不得为轮心距日
　度乎曰轮心距日虽与自行相应能生其度然其度
　不同轮心是随日东行倒算其不及于日之度星在

　轮周环行是顺数其行过合伏之度不同一也又轮
　心距日是黄道度七政所同星离合伏自行是小轮
　周度小于黄道度又各星异率(小轮小于黄道而小/轮周亦匀分三百六)
　(十度其度必小于黄道度而各星/之小轮周径各异度亦从之而异)不同二也若但以
　自行之初与日同度自行半周每与日冲而径以距
　日与自行混而为一岂不毫釐千里哉
　　　　蕙田案以上论五星平行及伏见行之理
　梅氏文鼎曰问五星天皆以日为心然乎曰西人旧

　说以七政天各重相裹厥后测得金星有弦望之形
　故新图皆以日为心但上三星轮大而能包地金水
　轮小不能包地故有经天不经天之殊然以实数考
　之惟金水包日为轮确然可信若木火土亦以日为
　心者乃其次轮上星行距日之迹非真形也　凡上
　三星合伏后必在太阳之西而晨见于是自岁轮最
　远处东行而渐向下及距日之西渐远至一象限内
　外星在岁轮行至下半为迟留之界再下而退行冲

　日则居岁轮之底此合伏至冲日在日西半周也冲
　日以后转在日东而夕见又自轮底行而向上过迟
　留之界而复与日合矣此冲日至合伏在日东半周
　也　故岁轮上星行高下本是在岁轮上下而自太
　阳之相距观之即成大圆而为围日之形以日为心
　矣其理与本轮行度成不同心天者同也但如此则
　上三星之圆周左旋与金水异　夫七政本轮皆行
　天一周而高卑之数以毕虽有最高之行所差无几

　故可以本轮言者亦可以不同心天言也若岁轮则
　不然如土星岁轮一周其轮心行天不过十二度奇
　木星则三十三度奇上下旋转止在此经度内不得
　另有天周之行故知为距日之虚迹也　又如金星
　岁轮一周其轮心平行五百七十馀度则大于天周
　二百馀度水星岁轮一周轮心平行一百一十五度
　奇则居天度三之一皆不可以天周言　惟火星岁
　轮之周其平行四百馀度与天周差四十度数略相

　近故律指竟云以太阳为心而要之总是借虚率以
　求真度非实义也
　问五星之法至西律而详明然其旧说五星各一重
　天大小相函而皆以地为心其新说五星天虽亦大
　小相函而以日为心若是其不同何也曰无不同也
　西人九重天之说第一宗动天次恒星次土次木次
　火次太阳次金次水次太阴是皆以其行度之迟速
　而知其距地有远近因以知其天周有大小理之可

　信者也星之天有大小既皆以距地之远近而知则
　皆以地心为心矣是故土木火三星距地心甚远故
　其天皆大于太阳之天而包于外金水二星距地心
　渐近故其天皆小于太阳之天而在其内为太阳天
　所包是其本天皆以地为心无可疑者惟是五星之
　行各有岁轮岁轮亦圆象五星各以其本天载岁轮
　岁轮心行于本天之周星之体则行于岁轮之周以
　成迟疾留逆(岁轮心行于本天周皆平行也星行于/岁轮之周亦平行也人自地测之则有)

　(合有冲有疾有迟有/留有逆自然之理也)若以岁轮上星行之度联之亦
　成圆象而以太阳为心西洋新说谓五星皆以日为
　心盖以此耳然此围日圆象原是岁轮周行度所成
　而岁轮之心又行于本天之周本天原以地为心三
　者相待而成原非两法故曰无不同也(上三星在岁/轮上右旋金)
　(水在岁轮上左/旋皆挨度平行)　夫围日圆象既为岁轮周星行之
　迹则迟留逆伏之度两轮皆有之故以岁轮立算可
　以得其迟留逆伏之度以围日圆轮立算所得不殊

　立法者溯本穷源用法者从简便算如算书上三星
　用岁轮金水二星用伏见轮皆可以求次均立算虽
　殊其归一也或者不察遂谓五星之天真以日为心
　失其指矣夫太阳去地亦甚远矣五星本天既以地
　为心而又能以日为心将日与地竟合为一乎必不
　然矣　西人又尝言火星天独以日为心不与四星
　同予尝断其非是作图以推明地谷立法之根原以
　地为本天之心其说甚明其金水二星旧说多淆亦

　久疑其非今得门人刘允恭悟得金水二星之有岁
　轮其理的确而不可易可谓𤼵前人之未𤼵矣
　　　　蕙田案以上论五星皆以地为心
　问金水二星之求次均也(即迟疾/留逆)用伏见轮律指谓
　其即岁轮其说非欤曰非也伏见轮之法起于回回
　而欧逻因之若果即岁轮何为别立此名乎由今以
　观盖即岁轮上星行绕日之圆象耳(王寅旭书亦云/伏见轮非岁轮)
　然则伏见轮既为围日之迹上三星宜皆有之何以

　不用而独用之金水曰以其便用也盖五星行于岁
　轮起合伏终合伏皆从距日而生故五星之岁轮并
　与日天同大而岁轮之心原在本天周故其围日象
　又并与本天同大上三星之本天包太阳外其大无
　伦又其行皆左旋(所以左旋之/故详具后论)颇费解说故只用岁
　轮也至于金水本天在太阳天内伏见轮既与之同
　大又其度顺行故用伏见轮(亦即绕/日圆象)若用岁轮则金
　水之岁轮反大于本天(以岁轮与日天同/大故皆大于本天)故不用岁

　轮非无岁轮也承用者未能深考立法之根辄谓伏
　见轮即岁轮其说似是而非不可不知也伏见亦起
　合伏终合伏有似岁轮之心行于本天之周而伏见
　轮以太阳为心故遂以太阳之平行为平行皆相因
　而误者也　然则金水既非以太阳之平行为平行
　又何以求其平行曰岁轮之心行于本天是为平行
　乃实度也实度者周度也(以本天分三百六十度而/以各星周率平分之则得)
　(其每日平行如土星二十九年奇而行本天一周则/二十九日而行一度每日平行二十九分度之一是)

　(为最迟水星十二年周天每日平行约为十二分度/之一火星二年周天约为每日平行半度金星二百)
　(二十馀日周天约每日平行一度半强水星八十/八日奇而周天约每日平行四度皆平行实度)若
　岁轮及伏见轮虽亦各分三百六十度亦各有其平
　行然而非实度也(既非本天上平行之度又/非从地心实测之平行度)乃各星
　之离度耳因此离度用三角法从地心测之则得其
　迟留伏逆之状亦为实度矣(此实度不平行与本/天之平行实度不同)本
　天之度平行实度也岁轮及伏见乃离度也离度为
　虚数故皆以半径之大小为大小伏见轮上行度与

　岁轮同所不同者半径也伏见之半径皆同本天岁
　轮之半径皆同日天
　问何以谓之离度曰于星平行内减去太阳之平行
　故曰离度乃离日之行也以太阴譬之其每日平行
　十三度奇者太阴平行实度每日十二度奇者太阴
　之离度也(于太阴平行内/减太阳平行)是故金星每日行大半度
　奇水星每日约行三度皆于星平行内减太阳之平
　行　因金水行速其离度在大阳之前乃星离于日

　之度故其度右旋顺行与太阴同法也　若上三星
　则当于太阳平行内减去星行是为离度盖以上三
　星行迟在太阳之后乃星不及于日之度其度左旋
　而成逆行与太阴相反然其为离日之行度一而已
　矣　平行者对实行而言也然实行有二一是本天
　最高卑之行亦曰实行一是黄道上迟留逆伏实测
　亦曰视行是二者皆必以本天之平行为宗　若金
　水独以太阳之平行为行是废本天之平行矣又何

　以求最高卑乎　围日之轮(即伏/见轮)起合伏终合伏是
　即古法之合率也本天之行则古法之周率也最高
　卑则古法之律率也又有正交中交以定纬度即如
　古法之太阴交率也(此一法是西法胜/中法之一大端)是数者皆必
　以本天取之故不得以围日之轮为本天律指言金
　星正交定于最高前十六度水星正交与最高同度
　其所指皆本天之度非伏见行之度则伏见轮不得
　为本天明矣今以七政书徵之不惟最高卑之盈缩

　有定度即其交南北亦有定度故金星恒以二百二
　十馀日而南北之交一终水星则八十八日奇而交
　终此皆论本天实度原不论伏见行是尤其较著者
　矣
　江氏永曰七政皆有本天本天皆有平行之实度月
　与五星皆有次轮而五星次轮亦曰岁轮皆因离日
　远近而生离度月之离度起合朔终合朔五星离度
　起合伏终合伏土木火三星在日之上其本天大其

　右行之度迟则于太阳平行度内减其心之行度是
　为岁轮上离度合伏至冲日半轮星西而日东冲日
　至合伏半轮星东而日西金水二星在日之下其本
　天小其右行之度速则于本天平行度内减太阳平
　行度为岁轮上离度合伏至冲日星东而日西冲日
　至合伏星西而日东金水本天虽小而岁轮亦如上
　三星与日天等大星在岁轮上半周则岁轮负星出
　日上至下半周乃在日天下其绕日之圆象实由岁

　轮上星行轨迹所成与上三星成绕日大圆者同理
　而术家别名为伏见轮但于伏见轮上离度算其距
　日实行则与岁轮所得不殊又即以太阳之平行为
　二星之平行皆径捷之权法而承用者遂以伏见当
　岁轮以日天为二星本天且置本轮均轮于日天上
　由是二星之本天与岁轮皆隐矣
　凡星体皆载于岁轮上岁轮之心在均轮均轮之心
　在本轮本轮之心在本天其大迟速在本天之行其

　小盈缩在本轮之转五星皆同　岁轮由星为太阳
　所摄而生岁轮随本天旋转联其行迹自成绕日之
　轮其轮各与本天等大若主太阳言之似星本绕日
　因星在绕日轮上旋转而成与太阳本天等大之岁
　轮(西士谓五星/皆以日为心)若主本天言之则绕日轮生于岁轮
　勿庵先生始谓上三星之绕日为虚迹非实象后又
　谓金水伏见轮亦如围日之圆象实为岁轮周行度
　所成然则本天与岁轮犹表也绕日圈伏见轮犹景

　也　置本轮均轮于金水岁轮上与伏见轮上所算
　之黄道度不殊然则上三星亦可置本轮均轮于绕
　日圈上立算此天能之巧妙若上三星用岁轮金水
　用伏见轮则步算之权宜也各星本轮均轮止一耳
　何以随人两置之而皆可由其本同故也其所以然
　者不出三角之理　术家于金水何以不用岁轮立
　算伏见显而岁轮隐也　然则术家既便于伏见立
　算矣必不用岁轮之隐而曲勿庵先生之说亦可置

　勿论乎曰不然畴人之所便用者法也儒家之所讲
　求者理也有勿庵之说而后知二星亦有本天有岁
　轮与上三星一贯因其本天在日天下故其左旋者
　渐迟右旋者渐速下至太阴上至恒星高下迟速各
　以其等而西人始言天有重数之说得此益明故愚
　以为甚有功也否则但以二星之行与日等其本天
　与日天混而为一乌睹所谓九重者乎　伏见轮虽
　曰以太阳为心其实亦非真以太阳之形体为心也

　乃是太阳本轮之心为之心耳故算次均角不因太
　阳之盈缩高卑而改变惟算合伏与退合两日以太
　阳实行定其实合伏实退合之时刻以此例之土木
　二星绕日圈其真心亦是太阳本轮心非太阳之形
　体也惟火星不然耳
　　　　蕙田案以上论金水二星自有岁轮
　　　　又案七曜之平行有迟速不同由其本天自
　　　　有高下土星天最高故右移之度最迟木星

　　　　天在土星之下故其迟次之火星天在木星
　　　　之下故其迟又次之太阳天在火星之下故
　　　　其迟又次之太阴天最卑故右移亦最速金
　　　　水二星天在太阳之下太阴之上其右移之
　　　　度宜迟于太阴速于大阳古今术家测金水
　　　　平行皆与太阳等此就星所当黄道之度测
　　　　之非本天之平行也梅氏江氏始谓二星各
　　　　有岁轮岁轮心行本天之周金以二百二十

　　　　馀日而一周(约日行一/度有半)水以八十八日奇而
　　　　一周(约日行/四度)是为二星平行之度然则五星
　　　　之行可以一理通之由高下而生迟速亦各
　　　　以其等而不紊虽不可以自测而可以理信
　　　　可以算得实为古今未𤼵之精义
新法算引五星之道虽相距纬度各异而其斜络黄道
则与月道同理故皆借月道诸名名之其两交之所亦
谓正交中交其在南在北两半周亦谓阴阳二限审是

而五星纬行庶可详求矣盖各本道外之岁行小轮恒
与黄道为平行而又斜交于本道其上半恒在黄本二
道中凡星躔于此则减本道之纬其下半恒在本道外
星躔于此则加其纬然此小轮之纬向则恒不变如土
星三十年行天一周其在正中二交之下必无纬度分
十五年恒北十五年恒南耳凡冲太阳因在小轮下半
即加本道纬度凡会太阳因在小轮上半即减纬度他
星亦犹是也其或行近于地小轮加纬益多太白至夕

伏合之际因其近地其纬几及八度矣中法不谙纬行
之原一见金星在纬南北七八九度即诧谓本星失行
岂非诬乎
新法表异金星或合太阳而不伏水星离太阳而不见
所以然者金纬甚大凡逆行纬在北七度馀而合太阳
于寿星大火二宫则虽与日合其光不伏一日晨夕两
见者皆坐此故水纬仅四度馀设令纬向是南合太阳
于寿星嗣后虽离四度夕犹不见也合太阳于降娄嗣

后虽离四度晨犹不见也此二则用浑仪一测便见非
旧法所能知也
　江氏永曰水星与金星不同有二事其一则均轮也
　他星均轮最高时起最近点右旋而倍引数独水星
　均轮最高时起最远点右旋三倍引数(引数一度/均轮三度)其
　一则交角也金星交角三度二十九分惟一耳水星
　交角则时时不同伏见轮心在大距与黄道交角五
　度四十分伏见轮心在正交当黄道北则减南则加

　伏见轮心在中交当黄道北则加南则减其加减各
　有与大距交角相较之数以距交实行逐度算其交
　角差加减交角而得实交角此二事盖相因其理极
　精微
　　　　蕙田案以上论五星交周及纬度
　　　　　　　　　　右五星
　
　五礼通考卷一百九十一