钦定四库全书
　五礼通考卷一百六十九
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼四十二
　　　学礼
　　　　(蕙田/)案古之王者建国君民教学为先太学
　　　　之制昉于五帝其名为成均虞曰庠夏曰序
　　　　殷曰瞽宗周曰辟廱又兼立四代之学是为

　　　　五学又有门闱之小学以教国子四郊之小
　　　　学以教国人待其既长然后由小学而进于
　　　　太学焉其乡遂州党亦各有学诸侯之国亦
　　　　立太学小学乡学盖三代以上莫不以立学
　　　　为先务其教之之法国子则师氏诏以三德
　　　　保氏诏以六艺大司乐诏以乐德乐语乐舞
　　　　春秋教以礼乐冬夏教以诗书中年而考校
　　　　九年而大成其秀者官之其不率教者屏之

　　　　至于乡学则乡遂之吏受教法于司徒以乡
　　　　三物教之岁时书其德行道艺三年大比兴
　　　　其贤能而登于天府又中年论其秀者升于
　　　　太学俾与国子齿焉诸侯则岁贡其太学之
　　　　秀者天子试之射宫视其贤否而行庆让之
　　　　法以是知先王之于士教之必周择之必慎
　　　　而后可收得人之效也天子又以春秋视学
　　　　修释菜之仪举养老之典承师问道合语乞

　　　　言以身先为之向导故学士莫不蒸蒸丕变
　　　　相与勉为贤者而耻为不肖然则学之礼顾
　　　　不重哉古礼经有学礼一篇见于大戴礼贾
　　　　谊新书所引惜其文不传今采录经传以补
　　　　礼经之阙而后世学校选举视学养老经筵
　　　　见于史者俱以类附之其释奠仪节已见吉
　　　　礼故不及云
礼记王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后

氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学
养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞
庠在国之西郊(注皆学名也异者四代相变耳或上西/或上东或贵在国或贵在郊上庠右学)
(大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东/序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也)
(西序在西郊周立小学于西郊胶之言紏也庠之言养/也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学)
(亦如之胶或作絿贵疏虞殷尚质贵取有成故大学在/西小学在东夏周 文取积渐长养故大学在东小学)
(在西云周之小学为有虞氏之庠制者庠则后有室前/有堂若夏后氏之序及周之学所在序者皆与庠制同)
(其州党之序则歇前而已序则豫也故乡射云豫则钩/楹内堂则由楹外彼郑注豫读如成周宣榭火之榭是)

(也云其立乡学亦如之者言乡学亦为庠制故上文云/耆老皆朝于庠是也周大学在国之西郊郑駮异义云)
(三灵一雍在郊者熊氏云文王之/时犹从殷礼故辟廱太学在郊)
内则有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养
国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶
老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在
国之西郊
　　　　蕙田案虞殷之太学在西夏周之太学在东
　　　　东胶又在辟廱之东故大戴礼谓之东学以

　　　　其法夏后氏之序故亦曰东序对郊外小学
　　　　而言故以东胶为大学祭义食三老五更于
　　　　太学亦谓东胶也
王制天子曰辟廱(注辟明也廱和也所以明和天下下/疏谓于此学中习学道艺欲使天)
(之人悉皆明达谐和也案诗注云王廱水之外/圆如璧二注不同者此注解其义诗注解其形)
诗大雅灵台虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
(传植者曰虡横者曰栒业大版也枞崇牙也贲大鼓也/镛大钟也论思也水旋丘如璧曰辟廱以节观者 笺)
(论之言伦也虡也栒也取以悬钟鼓也设大版于上刻/画以为饰于得其伦理乎鼓与钟也于喜乐乎诸在辟)

(廱中者言成于中和之至不疏此在辟廱合乐必行养/老之礼但主言乐之得理 美养老之事故言不及焉)
　张子曰辟廱古无此名其制盖始于此故周有天下
　遂以名天子之学而诸侯不得立焉
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢矇瞍奏公(传逢逢和也/有眸子而无)
(见曰矇无眸子曰瞍公事/也 笺凡声使瞽矇为之)
　　　　蕙田案天子视学大昕鼓徵以警众及天子
　　　　至始大合乐故于鼓独一再言之
周颂振鹭振鹭于飞于彼西雍

　(薛君章句鹭洁白之鸟也西雍文王之雍/也言文王之时辟雍学士皆洁白之人也)
　(何氏楷曰辟通作璧廱说文谓天子乡饮之地即辟/廱也字从广雍声按廱字当从广下邕广读若俨象)
　(对刺高屋之形四方有水曰邕辟廱之制四面有水/环之正合邕义从邕为意兼声今不谐邕而谐雍殊)
　(不可解雍者鸟名也汉书又通作雍考说文乃无雍/字三辅黄图云周文王辟廱在长安西北四十里亦)
　(曰璧廱如璧之圆壅之以水象教化流行也蔡邕云/水广二十四丈四周于外礼统云内如覆外如偃盘)
　(毛云水旋丘如璧曰璧廱以节观者孔云璧体圆而/内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之高者曰)
　(邱此水内之地未必高于水外正谓水下而地高故/以邱言之以水绕邱所以节约观者令在外而观也)
　(陈祥道云辟廱外圆内方明德当圆行当方考之于/礼釜簋钱璧之类皆外圆内方圆而函方阴阳之义)

　(也汉明帝视辟廱人圜桥门而观周制宜亦然也今/案据此则辟廱之说本自明白绎其字义即其制度)
　(亦可想见后人纷纷妄生异论白虎通谓辟之为言/积也积天下之道德也雍之为言壅也壅天下之残)
　(贼故谓之辟雍也韩诗说谓言辟取辟有德不言辟/水言辟廱者取其廱和也礼记注疏谓辟明也于此)
　(学中习学道艺欲使天下之人悉皆明达和谐乐书/谓夏后氏以序名学则主以礼射而略于乐商人以)
　(瞽宗名学则主以乐教而略于礼周人兼而用之而/名其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者)
　(和之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之教/足以同人心出治道胡致堂谓灵台诗言鸟兽昆虫)
　(各得其所鼓钟虡业莫不均调于此所乐之德惟辟/雍而已辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟雍义)
　(亦若此皆以己意穿凿附会最误学者故详辟之郑/云辟廱三灵皆同处在郊今按黄图载灵台辟廱皆)

　(在长安西北四十里则同处之说不为无据颂振鹭/于飞于彼西雍先儒亦谓辟廱在西郊故曰西雍也)
　(韩诗说谓辟廱在南方七里之内此不足信孙矿/云东汉左辟廱右灵台正是法周盖二地相近)
大雅文王有声镐京辟廱自西自东自南自北无思不
服皇王烝哉(笺武王于镐京行辟廱之礼自四方来观/者皆感化其德心无不归服者 疏辟廱)
(之礼谓养老/以教孝弟也)
　张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟雍武王之学
　也至此始立为天子之学矣
　(何氏楷曰武王迁镐已久及有天下镐始称京辟廱/在镐京中所以教天子春射秋飨尊事三老五更之)

　(处武王所首重/故特举而言之)
　　　　蕙田案周于国中立五学而辟廱居其中其
　　　　东西南北四学则为教国子肄业之地故武
　　　　王临辟廱而四学之士咸来观礼莫不感化
　　　　于德心悦而诚服周之作人于斯为盛经云
　　　　自西自东自南自北谓成均上庠瞽宗东序
　　　　之学者非汎指四方之人也
　白虎通德论辟雍所以行礼乐宣德化也辟者象璧

　圆以法天也雍者雍之以水象教化流行也辟之为
　言积也积天下道治雍之为言壅也壅天下之仪则
　故谓辟雍也王制曰天子辟雍诸侯泮宫外圆者欲
　使观者平均也又欲言外圆内方明德当圆行当方
　也
周礼春官大司乐掌成均之法(注董仲舒云成均五帝/之学文王世子曰于成)
(均以及取爵于上尊然/则周人立此学之宫)
　(郑氏锷曰大司乐所掌者乐也周人于成均之中教/乐德乐舞乐语则成均乃习学之所大司乐所掌者)

　(乐官之法以治学政则于他学之法无预可知名曰/成均者德不能无亏性不能皆平乐之为教所以成)
　(之均/之)
凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(注郑/司农)
(云明堂位曰瞽宗殷学也以此观之祭于学宫中在疏/文王世子云春诵夏弦太师诏之瞽宗以其教学 瞽)
(宗故祭乐祖/还在瞽宗)
礼记文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序
春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽宗书在上庠(注周立三代之学学/书于有虞氏之学兴)

(谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中/也学礼乐于殷之学功成治定与已同也)
凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序
大司成论说在东序
凡语于郊者于成均以及取爵于上尊也(注董仲舒曰/五帝名大学)
(曰成/均)
　　　　蕙田案文王世子曰成均曰东序曰瞽宗曰
　　　　上庠独不及辟廱者以此篇主学世子及学
　　　　士而言辟廱非教学之所也

祭义天子设四学当入学而大子齿
　陆氏佃曰天子立四学并其中学而立直于一处并
　建周人辟雍则辟雍最居中其南为成均其北为上
　庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗学书
　者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐德乐舞乐
　语者就成均辟雍唯天子承师问道食三老五更及
　出师受成等就焉学礼曰帝入东学尚亲而贵仁东
　序是也帝入南学尚齿而贵诚成均是也帝入西学

　尚贤而贵德瞽宗是也帝入北学尚贵而尊爵上庠
　是也帝入太学承师而问道辟雍是也总而言之四
　学亦大学也若辟雍虽太子不得预太子入学学者
　所学之宫也辟雍非其所学之宫故云四学
　郑氏锷曰周人立五学中曰辟雍环之以水水南为
　成均水北为上庠东为东序西为瞽宗学礼者就瞽
　宗学书者就上序学舞干戈羽籥者就东序学乐德
　乐舞乐语者就成均惟天子承师问道及养老更之

　类乃就辟雍故大戴礼有帝入东学西学南学北学
　太学之文盖周人立四代之学礼记云于成均以及
　取爵于上尊也又云瞽宗商学也然上庠下庠虞也
　东序西序夏也左学右学商也东胶虞庠周也不见
　成均为何代之学独董仲舒谓五帝学康成从之他
　无所见或者以成均为辟雍岂其然欤
　　　　蕙田案陆氏郑氏解四学五学之说极精惟
　　　　云食三老五更就辟雍则未然三老五更之

　　　　位在东序不在辟廱也
食三老五更于太学所以教诸侯之弟也祀先贤于西
学所以教诸侯之德也(注西学周小学也先贤有道德/王所使教国子者 疏周之小)
(学在西郊王制云养庶老于/虞庠虞庠在国之西郊是也)
　陈氏礼书记曰天子视学命有司行事祭先师先圣
　焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五
　更于太学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教
　诸侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先

　师先圣焉即祀先贤于西学也祀先贤于西学则祭
　于瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养
　国老于东胶也养国老于东胶即食三老五更于大
　学也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏
　之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖夏学上东而
　下西商学上右而下左周之所存特其上者耳
　　　　蕙田案注以西学为西郊之虞庠不如陈氏
　　　　主瞽宗之的然陈氏谓天子视学在成均则

　　　　又误以成均辟廱为一
射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也
郊特牲卜之日王立于泽(注泽泽宫也所/以择贤之宫也)
　朱子曰王制论学天子曰辟雍诸侯曰泮宫说者以
　为辟廱大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者泮
　宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门以南通水
　北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西雍说曰以
　雍为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也盖古

　人之学与今日不同孟子所谓序者射也则学盖有
　以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐遂
　以辟廱亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知学
　以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐
　之所也记所谓鲁人将有事于上帝必先有事于泮
　宫者盖射以择士云耳
　　　　蕙田案孟子云序者射也泽宫为习射之所
　　　　其当在东序与

　大戴礼保傅篇学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲
　疏有序始思相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼
　有差始民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在
　位而功不匮矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等
　而始下不踰矣(注四学者东序瞽宗虞庠及四代之/学也春气温养故上亲夏物咸小大)
　(殊故上齿秋物成实故贵德冬时物/藏于地惟象于天半见也故上爵也)帝入太学承师
　问道退习而端于太傅太傅罚其不则而达其不及
　则德智长而理道得矣

　　　　蕙田案此文亦见于贾谊新书汉书贾谊传
　　　　其所引学礼盖古礼经之文而今不传矣周
　　　　立四代之学于国又立辟廱于中故有五学
　　　　卢辨注大戴礼亦未明晰
　易传太初篇太子旦入东学昼入南学暮入西学在
　中央曰太学天子之所自学也
　　　　蕙田案蔡邕明堂论引此又引大戴保傅篇
　　　　云与易传同则此文当有夜入北学四字传

　　　　写偶脱之耳云太学天子所自学则世子不
　　　　得与可知与祭义四学之说互相发明
　　　　又案天子之学有五中为辟廱亦曰太学天
　　　　子视学则临之其南为成均亦曰南学学乐
　　　　德乐舞乐语者居之成均者五帝之学也其
　　　　北为上庠亦曰北学学书者居之上庠者虞
　　　　学也其东为东序亦曰东胶亦曰东学学干
　　　　戈羽籥者居之东序者夏学也其西为瞽宗

　　　　亦曰右学亦曰西学学礼者居之瞽宗者殷
　　　　学也辟廱居其中四学环其外辟廱为天子
　　　　讲礼之学虽世子齿学亦不得就焉四学为
　　　　学世子及学士之学故大司乐掌成均之法
　　　　大司成论说于东序大师诏礼于瞽宗典书
　　　　者诏书于上庠祭义云四学据世子齿学而
　　　　言学礼云五学据天子入学而言其实一也
　　　　以四学对辟廱则辟廱为太学以郊外之小

　　　　学对四学则四学亦为太学矣至郊外之小
　　　　学则仿虞氏下庠之制谓之虞庠在国之西
　　　　郊皇侃谓四郊皆有虞庠然经无其文不可
　　　　知也先儒说学校之制人各一说纷如聚讼
　　　　今以学礼五学祭义四学参之文王世子王
　　　　制周礼诗大雅诸文反覆讨论惟陆农师郑
　　　　刚中之说独为精当故依用之其汉唐以来
　　　　诸儒之说胪陈于后略为辨正庶知所折衷

　　　　焉
　辨诸儒以辟廱与明堂太庙为一
　(诗灵台孔疏异义公羊说天子有灵台以观天文有/时台以观四时施化有囿台观鸟兽鱼鳖诸侯当有)
　(时台囿台诸侯卑不得观天文无灵台皆在国之东/南二十五里韩诗说辟廱者天子之学圆如璧壅之)
　(以水示圆言辟取辟有德不言辟水言辟廱者取其/廱和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南)
　(方七里之内立明堂于中五经之文所藏处盖以茅/草取其洁清也左氏说天子灵台在太庙之中壅之)
　(灵沼谓之辟廱诸侯有观台亦在庙中皆以望嘉祥/也谨案公羊传左氏说皆无明文说各无以正之元)
　(之闻也礼记王制天子命之教然后为学小学在公/宫南之左大学在郊天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子)

　(将出征受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于/学以讯馘告然则太学即辟廱也诗颂泮水云既作)
　(泮宫准夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在/泮献囚此复与辟廱同义之證也大雅灵台一篇之)
　(诗有灵台有灵囿有灵沼有辟廱其如是也则辟廱/与灵台皆同处在郊矣囿也沼也同言灵于台下为)
　(囿为沼可知小学在公宫南之左大学在西郊王者/相变之宜众家之说各不明晰虽然于郊差近之耳)
　(在庙则远矣王制与诗其言察察亦足以明之矣如/郑此说灵台与辟廱同处辟廱即天子太学也郑以)
　(灵台辟廱在西郊则与明堂宗庙皆异处矣案大戴/礼盛德篇云明堂者所以明诸侯尊卑也外水名曰)
　(辟雍政穆篇云太学明堂之东序也如此文则辟廱/明堂同处矣故诸儒多用之卢植礼记注云明堂即)
　(太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以/序昭穆故谓之太庙圜之以水似璧故谓之辟廱古)

　(法皆同一处近世殊异分为三耳蔡邕月令论云取/其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙)
　(取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周/水圆如璧则曰辟廱异名而实一也颍子容春秋释)
　(例云太庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭/穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓)
　(之辟廱占云物望气祥谓之灵台其四门之学谓之/大学其中室谓之大室总谓之宫贾逵服虔注左传)
　(亦云灵台在太庙明堂之中此等诸儒皆以庙学明/堂灵台为一郑必知皆异处者袁准正论云明堂宗)
　(庙太学礼之大物也事义不同各有所为而世之论/者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语而)
　(致之不复考之人情验之道理失之远矣夫宗庙之/中人所致敬幽隐清静鬼神所居而使众学处焉飨)
　(射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以/干犯鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质之物建日)

　(月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类/也如礼记先儒之言明堂之制四面东西八丈南北)
　(六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中以/明堂之制言之昭穆安在若又区别非一体也夫宗)
　(庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处也夫明堂/法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以其祖配之)
　(配其父于天位可也事天而就人鬼则非义也自古/帝王必立大小之学以教天下有虞氏谓之上庠下)
　(庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之/东胶虞庠皆以养老乞言明堂位曰瞽宗殷学也文)
　(王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序又曰秋/学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立三代之学)
　(也可谓立其学不可谓立其庙然则太学非宗庙也/又曰世子齿于学国人观之宗庙之中非百姓所观)
　(也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神岁/觐之宫辟雍大射养孤之处大学众学之居灵台望)

　(气之观各有所为非一体也古有王居明堂之礼月/令则其序也天子居其中学士处其内君臣同处非)
　(其义也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂大庙者明/堂之内大室非宗庙之太庙也于辟廱献捷者谓鬼)
　(神恶之也王制释奠于学以讯馘告其上句曰小学/在公宫之左大学在郊明大学非庙也非所以为證)
　(也周人养庶老于虞庠虞庠在国之西郊今王制亦/小学近而太学远其言乖错非以为正也左氏曰公)
　(既视朔遂登观台以其言遂故谓之同处夫遂者遂/事之名不必同处也马融云明堂在南郊就阳位而)
　(宗庙在国外非孝子之情也古文称明堂阴阳者所/以法天道顺时政非宗庙之谓也融云告朔行政谓)
　(之明堂夫告朔行政上下同也未闻诸侯有明堂之/称也顺时行政有国皆然未闻诸侯有居明堂者也)
　(齐宣王问孟子人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子曰/夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣夫)

　(宗庙之设非独王者也若明堂即宗庙不得曰夫明/堂王者之宗庙也且说诸侯而教毁宗庙为人君而)
　(疑于可毁与否虽复浅丈夫未有是也孟子古之贤/大夫而皆子思弟子去圣不远此其一證也窃以准)
　(之此论可以申明郑意大戴礼遗逸之书文多假托/不立学官世无传者其盛德篇云明堂外水名曰辟)
　(雍政穆篇称太学明堂之东序皆后人所增失于事/实故先儒虽立异端亦不据为说然则明堂非庙而)
　(月令云天子居明堂太庙者正谓明堂之太室非宗/庙之太庙也明堂位云太庙天子明堂自谓制如明)
　(堂非太庙名明堂也庙与明堂不同则/灵台又宜别处故灵台辟雍皆在郊也)
　　　　蕙田案明堂辟廱本非一地说者以大戴有
　　　　明堂外水曰辟雍之语而明堂五室辟廱五

　　　　学又略相近因傅会之马宫蔡邕卢植颍容
　　　　王肃诸家皆承其误惟郑康成非之而袁准
　　　　正论驳之尤详可谓有卓然之识者矣至袁
　　　　氏以辟雍与太学为二其误与孔疏同当分
　　　　别观之
　辨刘氏孔氏以辟廱为小学
　(礼记王制孔疏刘氏以为周之小学为辟廱在郊则太/诗灵台孔疏王制言太学在郊乃是殷制其周制)
　(学在国太学虽在国而辟廱仍在郊何则囿沼鱼鸟/所萃终不可在国中也辟廱与太学为一所以得太)

　(学移而辟廱不移者以辟廱是学之名耳王制以殷/之辟廱与太学为一故因而说之不必常以太学为)
　(辟廱小学亦可矣周立三代之学虞庠/在国之西郊则周以虞庠为辟廱矣)
　　　　蕙田案殷制太学在郊文王殷之诸侯故立
　　　　辟廱于郊辟廱之名创于文王至武王宅镐
　　　　建辟廱于国中遂为周家一代之学诸侯不
　　　　得立焉文之辟廱殷制也故在郊武之辟廱
　　　　周制也故在国灵台辟廱何必在一处疏家
　　　　比而同之乃以辟廱为小学即西郊之虞庠

　　　　失之远矣
　辨注疏以瞽宗上庠为小学
　(礼记文王世子孔疏东序是大学也春夏学干戈而/用动秋冬学羽籥而用静皆据年二十升于太学者)
　(若其未升大学之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也周/立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国)
　(兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国而郑/注仪礼云周立四代之学于国者含周家为言耳故)
　(与此注不同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏/之制也先师以为三代学皆立大学小学今案下养)
　(老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老/于虞庠是周之小学为虞庠也又此学虞学也学舞)
　(于夏学学礼于殷学若周别/有大学小学更何所教也)

　　　　蕙田案疏以东序为大学瞽宗上庠为小学
　　　　不知三者皆大学也记称学干戈羽籥于东
　　　　序学礼于瞽宗学书于上庠干戈羽籥非大
　　　　于礼与书何故学礼书者独在小学乎周立
　　　　虞氏之上庠于国又立虞氏之下庠于郊经
　　　　云上庠者别于西郊之下庠也注疏误以上
　　　　庠即虞庠遂并瞽宗成均俱为小学亦惑矣
　辨注疏以成均虞庠为一

　(礼记王制注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠/近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以)
　(相旅成疏春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜/学则 均五帝学也以无正文故云近是也 周礼)
　(大司乐掌成均之法注周人立/此学之宫 疏即虞庠是也)
　(王氏详说曰世子篇曰谓之郊人远之于成均以及/取爵于上尊也郊人云者郊之小学所谓养老于虞)
　(庠是已成均云者国之大学所谓养国老/于上庠是已郑氏以成均为虞庠失之)
　　　　蕙田案王氏辨成均非虞庠虞庠非上庠极
　　　　是至以成均为上庠则非
　辨注疏以四学为四郊之学

　(礼记祭义注四学谓周四郊之虞庠也学疏天子设/四学谓设四代之学周学也殷学也夏 也虞学也)
　(天子设四学以有虞庠为小学设置于四郊是天子/设四学据周言之皇氏云四郊虞庠为以四郊皆有)
　(虞/庠)
　　　　蕙田案四学皆大学非四郊之学说见前
　辨刘氏项氏四学之说
　(刘氏敞曰周人立四代之学者此直谓一处并建四/学耳周人辟雍则辟雍敢居中其北为有虞氏之学)
　(其东为夏后氏之学其西为商人之学当学羽籥干/戈者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠辟雍惟)
　(天子养老及出师成谋与受俘大射等就焉当天子/至于辟雍则三学之人环水而观矣以其包四代之)

　(制故记礼者或有指虞庠名之或有指东序/名之所以纷纷如此之多者所指之体偏也)
　　　　蕙田案辟雍之南尚有成均一学成均东序
　　　　瞽宗上庠四代之学也合辟廱为五学刘氏
　　　　说尚未备
　(江陵项氏松滋县学记学制之可见于书者自五帝/始其名曰成均说者曰以成性也然则有民斯可教)
　(有教斯可学自开辟则既然矣有虞氏始即学以藏/菜而命之曰庠又曰米廪则自其孝养之心发之也)
　(夏后氏以射造士如行苇矍相之所言而命之曰序/则以检其行也商人以乐造士如夔与大司乐所言)
　(而命之曰学又曰瞽宗则以成其德也学之音则校/校之义则教也盖致于商人先王之所以教者备矣)

　(周人修而兼用之内即近郊并建四学虞庠在其北/夏序在其东商校在西当代之学居中南面而三学)
　(环之命之曰胶又曰辟雍郊言其地璧言其象皆古/人假借字也其外亦以四学之制参而行之)
　　　　蕙田案项氏说本于原父以瞽宗即校亦未
　　　　然
　辨陈氏礼书三学之说
　(陈氏礼书四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序/商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱成)
　(均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国老/于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之)
　(养焉记曰天子设四学盖周之制也周之辟廱即成/均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖以其明之以)

　(法和之以道则曰辟廱以其成其亏均其过不及则/曰成均以习射事则曰序以纠德行则曰胶以乐祖)
　(在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学盖周之学成均/居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西)
　(郊则小学也右学东序盖与成均并建于一邱之上/而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老)
　(更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而/位之也周之时干戈羽籥在东序弦诵与礼在瞽宗)
　(书在上庠以言学者之事始乎书立乎礼成乎乐而/舞又乐之成焉故大司乐言乐德乐语而终于乐舞)
　(乐师言乐成告备而终于皋舞孟子言仁义礼乐之/实而终于不知手之舞之记言诗言志歌咏声而终)
　(于舞动容此舞之所以为乐之成也由小学之书以/进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之以东序之)
　(舞则周之教/法可知矣)

　　　　蕙田案周有五学如陈氏礼书所说止有三
　　　　学由不知成均与辟雍非一地又误以上庠
　　　　为虞庠耳
　(蔡氏德晋曰天子设四学中为大学名曰成均教者/所居以施教之地不在数中外四面为四学南曰辟)
　(雍北曰上庠东曰东序西曰瞽/宗皆学者所居以肄业之地)
　　　　蕙田案春官大司乐掌成均之法而合国之
　　　　子弟则成均亦学者肄业之地矣辟雍居中
　　　　惟天子视学则临之成均在辟雍之南蔡氏

　　　　以成均居中非是
　　　　　　　　　　右天子五学(郊外小学附/)
周礼地官师氏居虎门之左司王朝(注虎门路/寝门也)
保氏使其属守王闱(注闱宫中之巷门属疏师氏之属/守中门外保氏之 守王闱门)
　蔡邕明堂论周官有门闱之学师氏教以三德守王
　门保氏教以六艺守王闱
　　　　蕙田案天子立小学有二其一为门闱之学
　　　　师氏保氏掌之所以教太子而国之贵游子

　　　　弟亦学焉其一为郊外之学王制所谓虞庠
　　　　在国之西郊先儒又谓四郊皆有小学后世
　　　　既立国子学又立四门学盖取于此大戴礼
　　　　保傅篇云王子年八岁而出就外舍成童而
　　　　就大学卢辨注云小学谓虎闱师保之学也
　　　　大学王宫之东者蔡邕明堂论亦云周官有
　　　　门闱之学而郑氏注周礼不之及焉亦疏矣
　　　　世子学于虎门其所与共学者惟王子弟及

　　　　公卿适子耳其馀大夫元士之子及国中之
　　　　秀者当学于郊外小学若国中之大学则王
　　　　制云王太子王子公卿大夫元士之适子国
　　　　之俊造皆造焉盖皆由小学而进于大学者
　　　　也
　　　　　　　　　　右门闱小学
礼记学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学(注/术)
(当为遂声之误也古者仕焉而已者归教于闾里朝夕/坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五)

(居党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆/为庠六遂之内县学以下皆为序也皇氏云遂学曰庠)
(与此文违其义非也庾氏云党有/庠谓夏殷礼非周法义或然也)
　陈氏礼书乡曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序
　何也古之致仕者教子弟于闾塾之基则家有塾云
　者非家塾也合二十五家而教之于闾塾谓之家有
　塾则合五党而教之乡庠谓之党有庠可也周礼遂
　官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一
　等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与

　州序同可也
　　　　蕙田案古字术与遂通用月令审端经术注
　　　　云术周礼作遂水经注引此文亦云遂有序
　　　　陈浩谓术当为州非也
乡饮酒义主人拜迎宾于庠门之外
周礼地官州长春秋以礼会民而射于州序(注序州党/之学也)
(疏党正云饮酒于序故知州党学同名为序若乡则立/庠故礼记乡饮酒义云主人迎宾于庠门之外彼乡大)
(夫行宾贤能非州长党正/所行故知庠则乡学也)

党正以礼属民而饮酒于序
　陈氏礼书孟子曰庠者养也序者射也乡饮酒尊两
　壶于房户之间乡射尊于宾席之东盖乡饮在庠而
　庠有房室故尊于房户之间乡射在序而序无房室
　故尊于宾席之东而已乡射礼豫(郑氏曰今/文豫为序)则钩楹
　内堂则由楹外(堂序/也)序则物当栋堂则物当楣是于
　其有室则所揖所履之位浅而前于其无室则所揖
　所履之位深而后尔雅曰东西墙谓之序序之名盖

　本于此
孟子设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者
射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明
人伦也人伦明于上小民亲于下
　朱子曰庠以养老为义校以教民为义序以习射为
　义皆乡学也学国学也共之无异名也
　汉书儒林传夏曰校殷曰庠周曰序
　　　　蕙田案以王制内则明堂位考之当云虞曰

　　　　庠夏曰序而校无明文或云殷曰校想当然
　　　　矣周则乡学曰庠遂学曰序州党学亦曰序
　　　　其县鄙学盖曰校何休曰中里为校室里属
　　　　于县鄙则县鄙曰校可知也盖兼三代之名
　　　　而命之
　尚书大传大夫七十而致仕而退老归其乡里大夫
　为父师士为少师新谷既入馀子皆入学距冬至四
　十五日始出学上老平明坐于右塾庶老坐于左塾

　馀子毕出然后皆归夕亦如之
　白虎通德论古之教民百里皆有师里中之老有道
　德者为里右师其次为左师教里中之子弟以道艺
　孝悌仁义也
　陈氏礼书塾说文曰闾里门也尔雅曰门侧之堂谓
　之塾尚书大传曰大夫七十而致仕老其乡里大夫
　为父师士为少师岁事已毕馀子皆入学距冬至四
　十五日始出学傅农事上老平明坐于右塾庶老坐

　于左塾馀子毕出然后归夕亦如之(上老父师也/庶老少师也)食
　货志亦曰春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于
　左塾毕出然后归夕亦如之盖古者合二十五家而
　为之门塾坐父师少师于此所以教之学也坐里胥
　邻长于此所以教之耕也书言先路在左塾之前次
　路在右塾之前先路象路也次路木路也象路贵于
　木路而象路在左塾木路在右塾则左塾者东塾也
　里胥尊于邻长而里胥在右塾邻长在左塾则右塾

　者西塾也何则自内视外则左东而右西自外视内
　则左西而右东也曲礼曰主人入门而右客入门而
　左此左西而右东也又曰公事自闑东私事自闑西
　此左东而右西也然则书言左塾史言右塾皆西塾
　也自内外言之异耳汉之时闾里亦有门史称石庆
　入里门是也
　汉书食货志五家为邻五邻为里四里为族五族为
　党五党为州五州为乡于里有序而乡有庠序以明

　教庠则行礼而视化焉春令民毕出在壄冬则毕入
　于邑冬民既入馀子在于序室
　(刘氏敞曰周人以有虞氏之庠建之于乡故乡有庠/以夏后氏之序建之于州故州有序以啇人之校建)
　(之于党故党有校自党以下皆为小学而非四代之/制以教童子而已择小学之秀者移之校择校之秀)
　(者移之序择序之秀者移之/庠择庠之秀者移之太学)
　(项氏曰凡乡皆立虞庠凡州皆立夏序凡/党皆立商校于是四代之学达于天下)
　　　　蕙田案党学名序见于周礼刘氏项氏以为
　　　　党有校者臆说也

　蔡氏德晋曰立学之制乡则比无学而闾有学族无
　学而党州乡有学遂则邻无学而里有学酂无学而
　鄙县遂有学闾里之学皆名塾而在巷首党州之学
　名序当在中闾鄙县之学名校当在中里也乡学名
　庠遂学名序遂降乡一等遂学既名序鄙县之学不
　得不名校矣左传郑人游于乡校郑风子衿刺学校
　废康成云郑国谓学为校言可以校正道艺盖郑之
　始封本在西都畿内故犹以六遂中县鄙之学名其

　乡学也
　　　　观承案党庠遂序之名虽不同然乡尊于遂
　　　　故遂学仅与乡之州县同名为序正是可通
　　　　惟校无考据左传郑人游于乡校则校为乡
　　　　学之名亦可徵矣蔡氏谓鄙县之学名校者
　　　　恐不足据榕村李氏以校为乡学之名极是
　　　　似当从之要之庠序校学之名对文则各别
　　　　散文亦可通礼家之言每有异同参错者正

　　　　坐此以意会之可也
　　　　　　　　　　右乡遂学
礼记王制天子命之教然后为学小学在公宫南之左
大学在郊(注学所以学士之宫尚书传曰百里之国二/十里之郊七十里之国九里之郊五十里之)
(国三里之郊此小学大学殷之制诸疏经文承上诸侯/之下故直云天子命之教不云命 侯从可知云此殷)
(制者以下文云殷人养国老于右学养庶老于左学则/左学小右学大此经云小学在公宫南之左故知殷制)
(也周则大学在/国小学在西郊)
　(陈氏礼书诸侯之学小学在内大学在外故王制言/小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以及)

　(于外然后达于京故也天子之学小学居外大学居/内故文王世子言凡语于郊者于成均取爵于上尊)
　(以其选士由外以升于/内然后达于朝故也)
　　　　蕙田案殷制大学在郊周制大学在国天子
　　　　诸侯皆然陈用之说非是
诸侯曰頖宫(注頖之言班也所以班政教也化疏頖是/分頖之义故为班于此学中施 使人观)
(之案诗注云頖之言半以南通水北无也/二注不同者此注解其义诗注解其形)
　陈氏礼书頖宫泮水也其制半于辟廱而水盖阙于
　北方也诸侯乐县阙其南而泮水阙其北者阙南而

　存北所以便其观也阙北而存南所以便人之观也
文王世子始立学者既衅器用币然后释莱不舞不授
器乃退傧于东序一献无介语可也(注言乃退者谓得/立三代之学者释)
(菜于虞庠则傧于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也乃/疏诸侯唯立时王之学何得云乃退傧于东序故云)
(退者得立三代之学得有夏之东序谓诸侯有功德者/得立三代之学若鲁国之北东序与虞庠相对东序在)
(东虞庠在西既退傧于/东序明释莱在于虞庠)
　　　　蕙田案五等诸侯之大学皆有东序不独鲁
　　　　也

礼记明堂位米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽
宗殷学也頖宫周学也(注庠序亦学也庠之言详也于/以考礼详事也鲁谓之米廪虞)
(帝上孝今藏粢盛之委焉序次序王事也瞽宗乐师瞽/矇之所宗也古者有道德者使教焉死则以为乐祖于)
(此祭之頖之言班也于以班政教/也 疏此明鲁得立四代之学也)
礼器鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫(注頖宫郊/之学也)
　(诗灵台孔疏鲁是周之诸侯于郊不当有学泮宫亦/应在国而礼器注云頖宫郊之学也诗所谓泮宫也)
　(事或为郊宫不在图者以其诗言鲁侯戾止是行往/适之故知在郊盖鲁以周公之故尊之使用殷礼故)
　(学在其/郊也)

　(陈氏礼书頖宫大学也鲁之大学在郊故将有事于/上帝则于之先有事焉然则序与瞽宗盖亦设于頖)
　(宫之左右而米廪其/公宫南之小学欤)
　　　　蕙田案鲁立四学其中为泮宫其北曰米廪
　　　　其东曰序其西曰瞽宗不立成均者避天子
　　　　也鲁之四学在国中故水经注云灵光殿之
　　　　东南即泮宫也宫中有台台南水东西一百
　　　　步南北六十步台西水南北四百步东西六
　　　　十步诗所谓思乐泮水也杜佑通典云鲁郡

　　　　古鲁国有泗水泮水出焉建宫于上名为泮
　　　　宫其不在郊外明矣南郊与泮宫何必在一
　　　　处诗云鲁侯戾止何必定往郊外诸儒强以
　　　　为大学在郊之證皆不然也
诗鲁颂序泮水颂僖公能修泮宫也
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾
声哕哕无小无大从公于迈(注泮水泮宫之水也天子/辟廱诸侯泮宫 笺辟廱)
(者筑土雍水之外圆如璧四方来观者均也/泮之言半也盖东西门以南通水北无也)

　(何氏楷曰泮水孔颖达云泮宫之外水也于文半水/为泮据说文云诸侯乡射之宫也西南为水东北为)
　(墙徐锴云天子辟廱水周之诸侯泮宫水才其半此/会意也郑玄则云泮之言半也半水者盖东西门以)
　(南通水北无也孔申郑义云辟廱者筑土为堤以壅/水之外使圆如璧令四方来观者均故谓之辟廱也)
　(辟廱之宫内有馆舍外无墙院故得圜观之也天子/宫形既如璧则诸侯宫制当异矣而泮为名则泮是)
　(其制必疑南有水者以行礼当南面而观者宜北面/畜水本以节观宜其先节南方故知南有水而北无)
　(也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门/以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳今案许郑)
　(二说规制互异然白虎通有云泮宫者半于天子宫/也半者象璜也独南面礼仪之方有水其馀壅之以)
　(垣与郑说合三人占吾将从二人矣泮宫今或称作/黉宫当是璜宫之误半水为泮字义甚明或通作頖)

　(亦字讹也乃郑注礼记又谓頖之言班也所以班政/教也因声附会殆不足信至戴埴则直疑泮宫非学)
　(名而引通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水泮水出焉/建宫于上名为泮宫与楚之渚宫晋虒祁之宫无以)
　(异杨慎深然其说愚考一统志泮水一名雩水源出/曲阜县县治西南西流至兖州府城东入泗水即诗)
　(所云泮也雩乃此水本名以其为泮宫池又名为泮/耳水因宫得名而谓宫以水得名乎戴扬可谓喜于)
　(立异而不顾泮字之所从来者矣郦道元水经注云/灵光殿之东南即泮宫也在高门直北道西宫中有)
　(台高八十尺台南水东西一百步南北六十步台西/水南北四百步东西六十步台池咸结石为之诗所)
　(谓思乐/泮水也)
思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其

音昭昭载色载笑匪怒伊教
思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永
锡难老顺彼长道屈此群丑(笺在泮饮酒者徵先生君/子与之行饮酒之礼而因)
(以谋/事也)
穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭
假烈祖靡有不孝自求伊祜
明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在
泮献馘淑问如皋陶在泮献囚

　(何氏楷曰王制云天子曰辟雍诸侯曰頖宫周官注/载古逸诗云有昭辟廱有贤泮宫田里周行济济锵)
　(锵相从执质以族以文辟雍泮宫皆所谓太学也特/因天子诸侯而其名异耳王制又云诸侯天子命之)
　(教然后为学小学在公宫南之左太学在郊礼器云/鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫頖宫鲁之太)
　(学也鲁太学在郊故将有事上帝则于此有事焉孔/云泮宫泮水正是一物诗言采芹藻之菜则云泮水)
　　(说行礼谋献之事则云泮宫鲁有四代之学此诗主/颂泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已)
　(其行礼之饮酒养老兵事之受成/告克当于周世之学在泮宫也)
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不
吴不扬不告于讻在泮献功

角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔
淑不逆式固尔犹淮夷卒获
翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来
献其琛元龟象齿大路南金
　　　　蕙田案诸侯学制见于经传者惟鲁为详郑
　　　　氏因谓诸侯惟立时王之学有功德者得立
　　　　三代之学今考文王世子称王命公侯伯子
　　　　男反养老幼于东序是诸侯皆有东序又称

　　　　始立学者必释奠于先圣先师释奠者当于
　　　　西学则诸侯皆有瞽宗惟上庠之有与否则
　　　　不可知耳诸侯亦有小学殷制在国中周制
　　　　在郊
　　　　　　　　　　右诸侯学
诗郑风子衿序子衿刺学校废也世乱则学校不修焉
(疏校是学之别名非谓郑国称校也言学校废/者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学宫也)
青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音(传青衿学/子之所服)

(嗣习也古者教以诗乐诵之歌之弦之舞之也笺学子/俱在学校之中已留彼去故随而思之嗣续 女曾不)
(传声闯我以/恩责其忘已)
青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来
挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮(笺君子之学/以文会友以)
(友辅仁独学而无友则/孤陋而寡闻故思之甚)
　(程子曰世乱学校不修/学者弃业贤者念之)
春秋襄三十一年左氏传郑人游于乡校以论执政
　　　　　　　　　　右诸侯乡学

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷一百六十九