钦定四库全书
　五礼通考卷一百六十七
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼四十
　　　乡饮酒礼
　　　　蕙田案乡饮酒之礼见于经傅者有四乡大
　　　　夫三年大比献贤能于王以礼礼宾之一也
　　　　党正国索鬼神而祭祀则以礼属民饮酒以

　　　　正齿位二也州长春秋习射于序先行乡饮
　　　　酒礼三也乡大夫士饮其国中贤者四也其
　　　　用之州党而亦谓之乡者先儒以为州党乡
　　　　之属也或乡大夫入而观礼或乡大夫居此
　　　　党内故亦以名之也仪礼所载乃乡大夫礼
　　　　宾之礼其正齿位之法见于周官者一命齿
　　　　于乡里再命齿于父族三命而不齿见于礼
　　　　记者六十者坐五十者立侍又有三豆四豆

　　　　五豆六豆之等而仪礼佚其篇其详不可得
　　　　闻焉州长习射之仪先饮酒而后射仪礼乡
　　　　射篇可以互参惟饮国中贤者之礼经无正
　　　　文大约与乡大夫宾贤之典略相类耳汉制
　　　　郡国行乡饮酒礼盖用正齿位之说魏晋以
　　　　下间或行之唐兼采二说宾兴贤能则以刺
　　　　史或上佐为主其制皆仿于古而小损之有
　　　　主宾介而无僎乐则笙歌间合各一作而不

　　　　备所谓鹿鸣宴也正齿位则行于冬季主人
　　　　以县令为之复降杀其礼宋淳化中诏有司
　　　　讲求乡饮酒礼政和中有司奏参酌古制于
　　　　州军贡士之月以礼饮酒用知州军事或本
　　　　州佐官为主上舍生当贡者与州之群老为
　　　　众宾略如辟雍宴贡士之仪绍兴十三年礼
　　　　部奏修定仪制颁下郡国盖本用宾贤之说
　　　　而已仕未仕者以齿序位于两廊则亦兼取

　　　　党正正齿位之文二者合为一礼矣明初定
　　　　乡饮礼仪命有司与学官率士大夫之老者
　　　　于儒学行之又于是日令一人升读律令盖
　　　　取正齿位之义其乡试举人中式者亦有鹿
　　　　鸣宴然不名之为乡饮酒也周礼云以阳礼
　　　　教让则民不争先儒以乡饮乡射当之礼记
　　　　亦云乡饮酒之礼废则长幼之序失而争斗
　　　　之狱繁然则先王制此礼或主于兴贤或主

　　　　于尚齿虽所重不同而所以劝民行厚民俗
　　　　之意则一也今采经傅及历代史志所述具
　　　　列于篇云
仪礼乡饮酒礼(郑目录云诸侯之乡大夫三年大比献/贤者能者于其君以礼宾之与之饮酒)
(于五礼属嘉礼义疏凡乡饮酒之礼其名有四此宾贤/能一也乡饮酒 云六十者坐五十者立侍是党正饮)
(酒亦谓之乡饮酒二也乡射州长春秋习射于州序先/行乡饮酒三也乡饮酒义又有乡大夫士饮国中贤者)
(四也王制云习射尚功习乡/尚齿是州长党正饮酒法)
　(孔氏颖达曰郑云乡饮酒有四事一则三年宾贤能/二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射饮酒四则)

　(党正蜡祭饮酒总而言之皆谓乡饮酒乡则三年一/饮州则一年再饮党则一年一饮所以然者天子六)
　(乡诸侯三乡各有乡大夫而乡有乡学取致仕在乡/之中大夫为父师致仕之士为少师在于学中名为)
　(乡先生教于乡中之人谓乡学每年入学三年业成/必升于君若天子之乡则升学士于天子若诸侯之)
　(乡则升学士于诸侯凡升之必用正月将升用之先/为饮酒之礼乡大夫与乡先生谋事择学士最贤使)
　(为宾次者为介又次者为众宾皆乡大夫为主人与/之饮酒而后升之故周礼乡大夫职云三年则大比)
　(考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其/吏与其众寡以礼礼宾之若州一年再饮者是春秋)
　(习射因而饮之以州长为主人也若党一年一饮者/是岁十二月国于大蜡祭而党中于学饮酒子贡观)
　(蜡是也亦党/正为主人)

　(张氏尔岐曰乡饮有四此篇所载宾贤之礼常以正/月行之将射而饮于春秋行之党正正齿位于季冬)
　(蜡祭乡大夫饮国/中贤者则无常时)
乡饮酒之礼主人就先生而谋宾介(注主人谓诸侯之/乡大夫也先生乡)
(中致仕者宾介处士贤者周礼大司徒之职以乡三物/教万民而宾兴之乡大夫以正月之吉受法于司徒退)
(而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其德行察其/道艺及三年大比而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其)
(吏与其众寡以礼礼宾之厥明献贤能之书于王是礼/乃三年正月而一行也诸侯之乡大夫贡士于其君盖)
(如此云古者年七十而致仕老于乡里大夫名曰父师/士名曰少师而教学焉恒知乡人之贤者是以大夫就)
(而谋之贤者为宾其次为介又其次为众宾而与之饮/酒是亦将献之以礼礼宾之也今郡国十月行此饮酒)

(礼以党正每岁邦索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒/于序以正齿位之说然此篇无正齿位之事焉凡乡党)
(饮酒必于民聚之时欲其见化知尚贤尊长也孟子曰/天下有达尊三爵也德也齿也 疏引周礼是天子乡)
(大夫法诸侯乡大夫无文以此约之若据乡贡一人其/介与众宾不贡之矣但立介与众宾辅宾行礼待后年)
(还以贡/之耳)
　(杨氏复曰此篇主于宾贤虽无正齿位法然自宾介/而下众宾有长立于堂下者有东上北上乐正与立)
　(者皆荐以齿旅酬少长以齿是亦正齿位法/但无党正三豆四豆五豆六豆之等差耳)
　　　　蕙田案以上谋宾介
主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再

拜宾答拜主人退宾拜辱(注戒告也拜辱拜其屈辱至/已门也不固辞者素所有志)
(退犹去也去又拜者以送谢之宾疏知宾出门者见冠/礼主人宿宾宾出门左乡射戒 亦出门故知此亦出)
(门也冠礼主人戒同寮同寮尊又使之加冠于子尊重/之故主人先拜此则乡大夫尊宾卑又将贡已宜尊敬)
(主人故宾/先拜辱)
　(朱子曰学成行修进仕于朝上以致/君下以泽民此士之素所有志也)
　(盛氏世佐曰礼先生异爵者请见先见之不敢拜迎/而此云拜辱者当宾兴大典主人好善忘势而宾亦)
　(以道自重故以处士而与大夫抗礼不为骄也士冠/礼乡射礼于主人戒宾皆云礼辞许不闻有固辞者)
　(一辞而许为宾之道固然此亦如其常而/已以为将贡已而固辞君子恶其矫也)

介亦如之(注如戒宾也知疏众宾亦当/遣人戒速使 但略而不言)
　　　　蕙田案以上戒宾介
乃席宾主人介众宾之席皆不属焉(注席敷席也夙兴/往戒归而敷席宾)
(席牖间南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面席/众宾于宾席之西不属者不相续也皆独坐明其德各)
(特也宾疏乡射云席宾南面东上众宾之席继而西/此众 之席亦当然虽不属犹统宾为位同南面也)
钦定义疏乡饮酒义于宾席云坐于西北又曰南乡谓
　于室户之西而南乡也于介席曰坐于西南又曰东
　乡谓于西阶之上而东乡也于主人席曰坐于东南

　又曰东方谓于东阶之上而西乡也于遵者席曰坐
　于东北谓于宾东而南乡也若三宾之席则自宾席
　以西至于西序是其位也凡位室户之西为最尊次
　则西阶之上为客位若宾东之位则燕礼所以席卿
　者也而饮射之遵者位于是宾西之位则燕礼所以
　席大夫者也而饮射之三宾位于是此堂上之席次
　也
　　　　蕙田案众宾席于宾西南面者宾长三人即

　　　　乡饮酒义所谓三宾也不属者谓众宾之席
　　　　不与宾相属所以尊宾也乡射主习民以礼
　　　　乐故众宾之席继宾而西不相别异若乡饮
　　　　主于兴贤宾则贤能之中尤异者故特贡之
　　　　众宾既不与于贡安得不与宾相别注谓众
　　　　宾皆独坐似未得经旨
尊两壶于房户间斯禁有玄酒在西设篚于禁南东肆
加二勺于两壶(注斯禁禁切地无足者玄酒在西上也/肆陈也 疏东肆以头首为记从西向)

(东上头/在西也)
　(吴氏澄曰房户间者东房之西室户之东在宾主之/间虽主人之设而宾亦以之酢主人也斯禁一名棜)
　(长四尺广二尺四寸深五寸无足大夫用棜/士用禁北面设尊玄酒在左左酒尊之西也)
　(张氏尔岐曰两壶酒与玄酒各一也/玄酒在酒之西壶各有勺以备挹酌)
设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东
篚在洗西南肆(注荣屋翼下疏堂深谓从堂廉北至房/室之壁堂 洗北去堂远近深浅取于)
(堂上深浅若堂深二丈洗/亦去堂二丈以此为度)
　(杨氏复曰上篚在禁南东肆下篚在洗西南肆上篚/爵三觯一献宾献遵献工皆异爵三也主人取觯降)

　(洗以酬宾一也下篚觯四一人举觯为旅酬始一/也司正举觯二也二人举觯为无算爵始四也)
　(张氏尔岐曰此复设篚者上篚所贮三/爵每行毕即奠于下篚且贮馀觯也)
　　　　蕙田案以上设席及器
羹定主人速宾宾拜辱主人答拜还宾拜辱介亦如之
宾及众宾皆从之(注肉谓之羹定犹熟也速召也还犹/退从犹随也言及众宾介亦在其中)
(矣/)
　(敖氏继公曰速宾之仪与戒宾同宾不遂从之者为/主人当复速介众宾亦速惟言宾介者以主人亲为)
　(之/)

　　　　蕙田案以上速宾介
主人一相迎于门外再拜宾宾答拜拜介介答拜(注相/主人)
(之吏摈赞/傅命者)揖众宾(注差益卑也拜介揖众宾皆西南面/ 疏宾介众宾立位在门外以北为)
(上主人与宾正东西相当则介与众宾差在南东面/主人正西面拜宾则侧身向西南拜介揖众宾矣)主
人揖先入(注揖揖宾也先入门而西面霤疏庠学惟/有一门主人导宾先入至内 西面待宾)宾
厌介入门左介厌众宾入众宾皆入门左北上(注皆入/门西东)
(面宾之属相厌变于主人也推手曰揖引手曰厌今文/皆作揖 疏宾既北上主人西面相向揖讫乃相背各)
(向堂涂介与众宾亦随宾至西/阶下也厌者以手向身引之)主人与宾三揖至于阶

三让主人升宾升主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶
上当楣北面答拜(注三揖者将进揖当陈揖当碑揖楣/前梁也复拜拜宾至此堂尊之 疏)
(楣前梁对后/梁为室户上)
　　　　蕙田案以上迎宾
主人坐取爵于篚降洗(注将献/宾也)宾降(注从主/人也)主人坐奠
爵于阶前辞(注重以已事烦宾也/事同曰让事异曰辞)宾对(注对答也宾/主之辞未闻)主
人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗(注已盥乃/洗爵者致)
(洁敬/也)宾进东北面辞洗(注必进东/行示情)

　(敖氏继公曰凡洗/者必盥盥洗皆立)
　(张氏尔岐曰篚下当篚之下非于篚也盥/洗者盥讫取爵拟洗亦非谓遽已洗也)
主人坐奠爵于篚兴对宾复位当西序东面(注言复位/者明始降)
(时位/在此)主人坐取爵沃洗者西北面(注沃洗者主/人之群吏)卒洗主
人壹揖壹让升(注俱/升)
　(敖氏继公曰升亦/主人先而宾从之)
宾拜洗主人坐奠爵遂拜降盥(注复盥为/手坋污)宾降主人辞
宾对复位当西序卒盥揖让升宾西阶上疑立(注疑正/立自定)

(之貌揖疏言揖让升不/言一 一让从上可知)
钦定义疏主人阶上及降阶之位皆在阼阶东宾降阶
　之位在西阶西下经俱有明文则宾阶上之位亦宜
　在西阶西此不言西可知也
主人坐取爵实之宾之席前西北面献宾(注献进也/进酒于宾)宾
西阶上拜主人少退(注少退/少辟)宾进受爵以复位主人阼
阶上拜送爵宾少退(注复位复西阶上位西疏以宾西/阶上疑立今见主人 北面献于)
(已席前故宾进将于席前受之也案乡射云宾/进受爵于席前复位此不言席前文不具也)荐脯醢

(注荐进也进之/者主人有司也)宾升席自西方(注升由下也/升必中席)乃设折俎
(注牲体枝解/节折任俎)主人阼阶东疑立宾坐左执爵祭脯醢(注/坐)
(坐于席祭脯/醢者以右手)奠爵于荐西兴右手取肺却左手执本坐
弗缭右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎(注兴起也肺/离之本端厚)
(大者缭犹紾也大夫以上威仪多紾绝之尚左手者明/垂紾之乃绝其末哜尝也 疏弗缭即弗紾一也此乡)
(饮酒大夫礼故云缭祭乡射士礼云绝祭但云缭必兼/绝言绝不得兼缭也周礼太祝辨九祭七曰绝祭八曰)
(缭祭注云缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭绝/祭不循其本直绝以祭本同礼多者缭之礼略者绝则)
(祭/之)

　(张氏尔岐曰却左手者仰其左手也弗缭者直绝末/以祭不必缭也大夫以上乃有缭祭士则否经言弗)
　(缭以宾固士也他事皆从士礼/注疏独于此解作缭祭不敢从)
　　　　蕙田案经文云弗缭而注疏乃以缭祭释之
　　　　盖以弗为屈曲之义其说迂曲张氏驳之最
　　　　当
坐捝手遂祭酒(注捝拭也自疏内则事佩之中有/捝则宾客 有捝巾以拭手也)兴席
末坐啐酒降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人阼阶上答
拜(注啐亦尝也降席/席西也旨美也)宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵

遂拜执爵兴主人阼阶上答拜(注卒尽也于此尽酒者/明此席非专为饮食起)
　　　　蕙田案以上主人献宾
宾降洗(注将酢/主人)主人降(注亦从宾也降降/立阼阶东西面)宾坐奠爵兴
辞(注西阶/前也)主人对宾坐取爵适洗南北面主人阼阶东
南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人复阼阶东西面宾
东北面盥坐取爵卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜
兴降盥如主人礼宾实爵主人之席前东南面酢主人
主人阼阶上拜宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜

送爵荐脯醢主人升席自北方设折俎祭如宾礼(注酢/报也)
(祭者祭荐俎及酒亦哜啐后疏此宾未盥主人辞洗乡/射宾盥讫主人乃辞洗先 不同者彼与乡人习礼轻)
(故盥讫乃辞洗此乡人将宾举之故未盥先辞洗重之/也乡射宾坐取爵洗之时未得主人之命故奠于篚下)
(得主人之命乃奠于篚此则宾取爵适/洗未奠之时主人即辞故奠于篚也)
　(敖氏继公曰北方席下/也主人介席皆南上)
不告旨(注酒已/物也)自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠
爵遂拜执爵兴宾西阶上答拜(注自席前者啐酒席末/因从北方降由便也)
主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜崇酒宾西阶上

答拜(注东西墙谓之序崇充也言酒恶相充实/疏奠于序端者拟酬宾讫取此爵以献介)
　(敖氏继公曰崇重也谓宾崇重已酒不嫌其薄而/饮之既也卒爵乃拜者若已饮之乃审知其薄然)
　(姜氏兆锡曰此谢宾之酢爵也崇之言隆谓之崇酒/者谢宾酢之隆施耳如以崇酒为谢酒恶当于献宾)
　(宾告旨之时不当于/酢主主不告旨之后)
　　　　蕙田案崇酒之义姜说为长注疏与敖氏俱
　　　　费解
　　　　又案以上宾酢主人
主人坐取觯于篚降洗宾降主人辞降宾不辞洗立当

西序东面(注不辞洗者/以其将自饮)卒洗揖让升宾西阶上疑立主
人实觯酬宾阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶
上答拜坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶
上答拜
钦定义疏未饮而拜示行酬也既饮复拜示尽觯也宾
　皆答拜以此酒为已而饮也
主人降洗宾降辞如献礼升不拜洗(注不拜洗/杀于献)宾西阶
上立主人实觯宾之席前北面宾西阶上拜主人少退

卒拜进坐奠觯于荐西(注宾已拜主/人奠其觯)宾辞坐取觯复位
主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东复位(注酬酒/不举君)
(子不尽人之欢不竭/人之忠以全交也)
　(张氏尔岐曰宾辞疏以为辞主人复亲酌已愚以主/人方酌时不辞殆非辞酌也仍是辞其奠如乡射二)
　(人举/觯时)
　　　　蕙田案以上主人酬宾
主人揖降宾降立于阶西当序东面(注主人将与介为/礼宾谦不敢居堂)
(上/)主人以介揖让升拜如宾礼主人坐取爵于东序端

降洗介降主人辞降介辞洗如宾礼升不拜洗(注介礼/杀也)
(疏主人与宾三揖至于阶之时介与众宾亦随至西阶/下此云揖让升如宾礼则惟于升堂时相让无庭中揖)
(让之/事)介西阶上立(注不言疑/者省文)主人实爵介之席前西南
面献介介西阶上北面拜主人少退介进北面受爵复
位主人介右北面拜送爵介少退(注主人拜于介右/降尊以就卑也)
　(敖氏继公曰主人献介乃拜于其右者降于宾也凡/堂上之献酢皆分阶而拜者宾主二人而已其馀则)
　(否/)
主人立于西阶东荐脯醢介升席自北方设折俎祭如

宾礼不哜肺不啐酒不告旨自南方降席北面坐卒爵
兴坐奠爵遂拜执爵兴主人介右答拜(注不哜/啐下宾)
　　　　蕙田案介位西阶西北面而主人立西阶东
　　　　是为在介右也凡北面以东为右
　　　　又案以上主人献介
介降洗主人复阼阶降辞如初(注如宾/酢之时)卒洗主人盥(注/盥)
(者当为介酌者疏此主/人自饮而盥 尊介也)介揖让升授主人爵于两楹之
间(注就尊南授之介不自/酌下宾酒者宾主共之)

　(敖氏继公曰凡受献而亲酢者一人而已其馀则或/所献者自酢焉此介视宾为杀故其酢礼如此然其)
　(初乃得为主人洗/爵亦其异者也)
介西阶上立主人实爵酢于西阶上介右坐奠爵遂拜
执爵兴介答拜主人坐祭遂饮卒爵兴坐奠爵遂拜执
爵介答拜主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答
拜(注奠爵西楹南/以当献众宾)
钦定义疏主人所与为礼自工外其拜位与宾同在西
　阶者以其皆宾之属也主人之拜位自介以下则拜

　于其右不与拜宾同位者不二尊也于是主人在介
　右故奠于西楹南由便也介不告旨主人亦拜崇酒
　者介不敢同于宾而主人敬之则不敢甚异于宾也
主人复阼阶揖降介降立于宾南(注以将献众宾故/介无事就宾南)
　　　　蕙田案以上介酢主人
主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜(注三拜一拜示/遍不备礼也不)
(升拜贱也之疏主人在阼阶下众/宾在宾介 南故西南面拜之)
　朱子曰此疏云众宾各得主人一拜主人亦遍得一

　拜乡射疏又云众宾无论多少止为三拜是示遍也
　然则主人之拜众宾不能一一拜之但为三拜以示
　遍而众宾之长者三人各答一拜也然经文及注疏
　但言众宾一拜而无三人之文未详其说
主人揖升坐取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献
众宾众宾之长升拜受者三人(注长其老者言三/人则众宾多矣)主人
拜送(注于众宾右而疏/约上文介右 知)坐祭立饮不拜既爵授主人爵
降复位(注既卒也卒爵不拜/立饮立授贱者礼简)

　(张氏尔岐曰一人饮毕授/爵降次一人乃升拜受也)
　　　　蕙田案降洗者惟众宾之长一人其馀二人
　　　　皆不降洗礼又杀于介矣
众宾献则不拜受爵坐祭立饮(注次三人以下/也不拜礼弥简)
　(张氏尔岐曰亦/升受但不拜耳)
每一人献则荐诸其席(注谓三/人也)众宾辩有脯醢(注亦每/献荐于)
(其位位在下既疏以其言堂下立/侍不合有席 不言席故位在下)主人以嚼降奠于篚
(注不复/用也)

　　　　蕙田案以上主人献众宾
揖让升宾厌介升介厌众宾升众宾序升即席(注序次/也即就)
(也有疏众宾谓三宾堂/上 席者以年长为首)一人洗升举觯于宾(注一人主/人之吏发)
(酒端/曰举)实觯西阶上坐奠觯遂拜执觯兴宾席末答拜坐
祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾答拜降洗升实
觯立于西阶上宾拜(注宾拜拜/将受觯)进坐奠觯于荐西宾辞
坐受以兴(注举觯不授下主人也言坐受/者明行事相接若亲受谦也)举觯者西阶
上拜送宾坐奠觯于其所(注所荐/西也)举觯者降(注事已射/疏案乡)

(举觯者降后有大夫此不言者大/夫观礼之人或来或否故不言也)
　　　　蕙田案以上一人举觯为旅酬之始
　　　　又案杨信斋仪礼图移宾若有遵者一条于
　　　　此文之下盖从乡射篇之例但遵者或来或
　　　　否既未可定故经文或在前或在后亦不一
　　　　例不必改此以就彼也
设席于堂廉东上(注为工布席也侧边曰廉燕礼曰席/工于西阶上少东乐正先升北面此)
(言乐正先升立于西/阶东则工席在皆东)工四人二瑟瑟先相者二人皆左

何瑟后首挎越内弦右手相(注四人大夫制也二瑟二/人鼓瑟则二人歌也瑟先)
(者将入序在前也相扶工也众宾之少者为之每工一/人乡射礼曰弟子相工如初入天子相工使视瞭者凡)
(工瞽矇也故有扶之者师冕见及阶子曰阶也及席子/曰席也固相师之道后首者变于君也挎持也相瑟者)
(则为之持瑟其相歌者徒相也越瑟下孔也内弦侧担/之者 疏此乡大夫饮酒云四人大射诸侯礼六人若)
(然士当二人天子八人为差次也工四人二人/瑟则二人歌相亦二人以空手无事故不言也)
　(敖氏继公曰工笙盖公家之/乐官给学中饮射之事者)
乐正先升立于西阶东(注正长也官疏此乐正诸侯及/大夫士之 当天子大司乐)
工入升自西阶北面坐相者东面坐遂授瑟乃降(注降/立于)

(西方近/其事)工歌鹿鸣四牡皇皇者华(注三者皆小雅篇也/鹿鸣君与臣下及四)
(方之宾燕讲道修政之乐歌也此采其已有旨酒以召/嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德)
(可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也此采其勤苦王/事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也皇皇者华)
(君遣使臣之乐歌也此采其更自劳苦自/以为不及欲咨谋于贤知而以自光明也)
　朱子曰鹿鸣谓今日燕饮之事所以道达主人之诚
　意而美嘉宾之德也四牡言其去家而仕于朝辞亲
　而从王事于此乎始也皇皇者华言其将为君使而
　赋政于外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也

　盖此三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之
　邦国各取其象而歌之也
　问鹿鸣四牡皇华仪礼以为上下通用之乐不知王
　事靡盬之类庶人安得用之曰乡饮酒亦用大学始
　教宵雅肄三正习学此盖入学之始须教他便知有
　君臣之义始得
　(敖氏继公曰不言瑟者瑟依歌/其同可知书曰搏拊琴瑟以咏)
卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上

拜送爵(注一人工之长也凡工贱不为之洗乐疏此及/燕礼主欢心尚乐故有升歌笙间合 间合不)
(献以前已得献故不复重献乡射主于射略于乐无笙/间唯有合乐笙工并为至后总献之大射亦主于射略)
(于乐不间歌不合乐故有/升歌献工下管不复得献)荐脯醢使人相祭(注使人相/者相其祭)
(酒祭/荐)工饮不拜既爵授主人爵(注坐/授之)众工则不拜受爵
祭饮辩有脯醢不祭(注祭饮献酒/重无不祭也)大师则为之洗宾介
降主人辞降工不辞洗(注大夫若君赐之乐谓之太师/则为之洗尊之也宾介降从主)
(人也工大师也上既言献工矣乃言大师者/大师或瑟或歌也其献之瑟则先歌则后)
　(盛氏世佐曰大师乃君所赐者无论或瑟或歌必先/献不当依瑟先歌后之序经先言献工乃言大师者)

　(以其出于君赐/不必有也注误)
笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍(注笙吹笙者/也以笙吹此)
(诗以为乐也南陔白华华黍小雅篇也今亡其义未闻/昔周之兴也周公制礼作乐采时世之诗以为乐歌所)
(以通情相风切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尤甚/礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅)
(颂各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存其/亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周太师归以)
(祀其先王至孔子二百年/之间五篇而已此其信也)
　(刘氏敞曰此三篇皆笙诗也小序云有其义而亡其/辞亡谓本无非亡逸之亡也仪礼曰笙曰乐曰奏而)
　(不言歌则有声而无辞明/矣下由庚崇丘由仪仿此)

　盛氏世佐曰案笙诗之说从来聚讼诗礼二注出康
　成一手尚尔异同况生其后者乎谓六篇之词虽亡
　而其义幸以序而存者笺疏而外陆氏德明苏氏辙
　范氏处义黄氏櫄严氏粲也谓其辞既亡则其义不
　可得而知序诗者但考二字便率意作一篇之序者
　郑氏樵李氏樗也读亡其辞之亡为无而谓此六篇
　有声无词者刘氏敞商氏份董氏逌王氏质黄氏震
　也朱子于有声无辞之解既用原文而以小序为无

　理则同渔仲其说详见诗集傅及辩说然犹未足以
　厌后人之心而关其口何也书曰诗言志歌永言声
　依永又曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五
　言汝听然则有辞而后有声声之不可离辞而成乐
　也自古然矣又况古人名篇之例或以诗之首二字
　或一句或次取篇中一二字以为题亦有舍篇中字
　而别命之者要未有无其辞而可命之曰某诗某诗
　也夫诗之逸者多矣如狸首采齐肆夏见于礼记祈

　招河水新宫见于春秋左氏傅三夏之名见国语九
　夏之名见周礼考其辞与义必无夫子所删者而今
　诗皆不能具其亡于夫子之前而不及收与抑亡于
　夫子之后而今之所存者或非其旧与是皆未可知
　也何独于南陔以下六篇而保其非逸耶若徒以其
　曰笙曰乐曰奏而不歌以为有声无辞之證言则吕
　氏祖谦郝氏敬论之详矣其说可得而申也乡射礼
　云奏驺虞国语云金奏肆夏樊遏渠吕叔玉云肆夏

　时迈也樊遏执竞也渠思文也其说采于诗集傅是
　皆有辞而亦云奏周礼籥章以籥吹豳诗即七月也
　礼记升歌清庙下管象即维清也燕礼升歌鹿鸣下
　管新宫而左傅昭二十五年宋公赋新宫谓之赋则
　有辞矣国语又称伶箫咏歌鹿鸣之三是籥与箫管
　所吹之诗皆有辞而谓笙所吹者独无辞可乎张子
　曰既无诗安得有此篇必是有其辞所以亡者良由
　施之于笙非若歌之可习此言殆为平允矣

　　　　观承案笙诗有词无词聚讼已久既已并亡
　　　　则二说亦并可通必欲画一则终以朱子之
　　　　说为长夫有词然后有谱诗乐相生之序诚
　　　　然然亦原其初耳既成谱后或单歌其声或
　　　　兼歌其词则不可一概矣笙诗傅流巳久其
　　　　用在声故相沿只吹其声盖堂上堂下之序
　　　　如此周时所以用声而不更造其词所以六
　　　　笙只有谱而亡其词也如琴谱亦有有声而

　　　　无词者其声自和原不待词而后显也若但
　　　　以曰乐曰赋曰歌曰吹曰奏字面为据则反
　　　　不为确盖此等字对文各别散文可通正不
　　　　必执此一字为难端也巳
主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵主人拜
送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵(注一人笙/之长者也)
(笙三人和一人凡四人乡/射礼曰笙一人拜于下)众笙则不拜受爵坐祭立饮
辩有脯醢不祭(注亦受爵于西阶上/荐之皆于其位磬南)

　(陈氏𤾉曰工一人祭荐馀则祭饮而/已笙则皆不祭此又等降之别也)
乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台
笙由仪(注间代也谓一歌则一吹六者皆小雅篇也鱼/丽言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以)
(优宾也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也/此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕乐也)
(南山有台言太平之治以贤者为本此采其爱友贤者/为邦家之基民之父母既欲其身之寿考又欲其名德)
(之长也由庚崇丘由/仪今亡其义未闻)乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南
鹊巢采蘩采蘋(注合乐谓歌乐与众声俱作周南召南/国风篇也王后国君夫人房中之乐歌)
(也关雎言后妃之德葛覃言后妃之职卷耳言后妃之/志鹊巢言国君夫人之德采蘩言国君夫人不失职采)

　程子曰周公主内治故以畿内之诗言文王太姒之
　化者属之周南召公掌诸侯故以畿外之诗言列国
　诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者属之
　召南
　朱子曰谓之南者以其化自岐雍之间被于江汉之
　域自北而南也诗曰以雅以南即谓此也
　　　　观承案明有周南召南之诗而古注不以此
　　　　注以雅以南之南反以南为南夷之乐者殊

　　　　未允也
工告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降(注乐正降者/以正歌备无)
(事也降立西阶东北面笙疏以其堂上时在西阶之东/北面知降堂下亦然在 磬之西亦得监堂下之乐知)
(位在/此也)
　(李氏如圭曰告于宾/者作乐主为乐宾也)
　　　　蕙田案以上乐宾
主人降席自南方(注不由北/方由便)侧降(注宾介不从不疏侧/者特也宾介 从以)
(将燕礼/杀故也)作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜

(注作使也礼乐之正既成将留宾为有解惰立司正以/监之拜拜其许 疏上云一相迎于门外今将燕使为)
(司/正)
　(敖氏继公曰主人自/作之者辟君礼也)
主人升复席司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于
主人主人曰请安于宾司正告于宾宾礼辞许(注为宾/欲去留)
(之告宾/于西阶)司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答
拜司正立于楹间以相拜皆揖复席(注再拜拜宾许也/司正既以宾许告)
(主人遂立楹间以相拜/宾主人既拜揖就席)司正实觯降自西阶阶间北面

坐奠觯退共少立(注阶间北面东西节也其南北当中/庭共拱手也少立自正慎其位也巳)
(帅而正孰敢不正燕礼曰右还北面经疏乡射云司正/实觯降自西阶中庭北面坐奠觯此 虽不言中庭宜)
(与彼/同)坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗
北面坐奠觯于其所退立于觯南(注洗觯奠之示洁敬/立于其南以察众)
(疏执觯兴洗北面乡射大射/礼皆不云盥俗本有盥者误)
　　　　蕙田案唐石经洗字上有盥字即疏所云俗
　　　　本也吴澄三礼考注亦承其误今从监本
　　　　又案以上立司正

宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降席
立于宾东(注初起旅酬也凡旅酬者少长以齿终于沃/盥者皆弟长而无遗矣 疏前一人与觯奠)
(于荐右今为旅酬而主之前主人酬宾/奠于荐东者不举故言俎西以别之)宾坐奠觯遂拜
执觯兴主人答拜不祭立饮不拜卒觯不洗实觯东南
面授主人(注宾立饮卒觯因更/酌以乡主人将授)主人阼阶上拜宾少退
主人受觯宾拜送于主人之西(注旅酬同/阶礼杀)宾揖复席(注/酬)
(主人/讫)
　　　　蕙田案以上宾酬主人

主人西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如宾
酬主人之礼主人揖复席(注其酌实觯西南面授介自/此以下旅酬酌者亦如之)
　朱子曰宾主介相酬初皆北面但实觯之后授觯之
　时宾则东南面授主人主人则西南面授介已授之
　后即授者又还北面之位宾则拜送于主人之西主
　人则拜送于介之东皆北面也故下文受介酬者亦
　既受乃还北面拜受也
　　　　蕙田案以上主人酬宾

司正升相旅曰某子受酬受酬者降席(注旅序也于是/介酬众宾众宾)
(又以次序相酬某者众宾姓也同姓/则以伯仲别之又同则以其字别之)司正退立于序端
东面(注辟受酬者又便其赞上赞/下也始升相西阶西北面)受酬者自介右(注由/介东)
(也尊介使不失故位自疏凡授受之法授由其右受由/其左此授介酬者应 介左而自介右者介位在西故)
(尊介使不/失故位也)
　(敖氏继公曰受介酬者独居其右与他受酬者不同/明介尊不与众宾序也若遵者受介酬亦然自介右)
　(则介当东/南面酬之)
众受酬者受自左(注后将受酬者皆由西变于介也受/疏众宾之内为首者一人自介右)

(之自第二以下并堂下众宾皆自左/受之言变于介者即授受之常法也)拜兴饮皆如宾酬
主人之礼(注嫌宾以/下异也)辩卒受者以觯降坐奠于篚(注辩/辩众)
(宾之在下者乡射礼曰辩遂酬/在下者皆升受酬于西阶上)司正降复位(注觯南/之位)
钦定义疏酬之为义注曰劝酒也为酬宾言之也又曰
　周也为旅酬言之也旅酬之酬义主于周当主人酬
　宾时介遵皆未及献无行酬之法故不尽主人之欢
　奠之而不举至献礼既毕一人举觯乃体主人均惠
　之意而行之以至于辩辩者周也

　　　　蕙田案以上介酬众宾众宾自相酬以辩旅
　　　　酬之礼毕
使二人举觯于宾介洗升实觯于西阶上皆坐奠觯遂
拜执觯兴宾介席末答拜皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯
遂拜执觯兴宾介席末答拜(注二人亦主人之吏若有/大夫则举觯于宾与大夫)
(燕礼曰媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗答疏席/末答拜者宾于席西南面答拜介于席南东面 拜若)
(有大夫则举觯于宾与大/大者大夫尊于介故也)
　(李氏如圭曰二人举/觯为无算爵始也)

逆降洗升实觯皆立于西阶上宾介皆拜(注于席/末拜)皆进
荐西奠之宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐受以
兴退皆拜送降宾介奠于其所(注宾言取介言受尊卑/异文 疏皆进者一人)
(之宾所奠于荐西一/人之介所奠于荐南)
　(张氏尔岐曰此二人所举之觯待升坐后/宾介各举以酬为无算爵者即此二觯)
　　　　蕙田案以上二人举觯为无算爵之始
司正升自西阶受命于主人主人曰请坐于宾宾辞以
俎(注至此盛礼俱成酒清肴乾宾主百拜强有力犹倦/焉张而不弛弛而不张非文武之道请坐者将以宾)

(燕也俎者肴之贵者辞之者不敢以礼杀当贵者/ 疏自此以上皆立行礼人皆劳倦故请坐于宾)主人
请彻俎宾许(注亦司正/傅请告之)司正降阶前弟子俟彻俎(注西/阶前)
(也弟子宾之少者俎者主人之吏设之使弟子俟彻/者明彻俎宾之义 疏西阶前命之故知宾弟子)
　(敖氏继公曰俟彻俎/者俟尊者彻乃受之)
司正升立于序端(注待/事)宾降席北面主人降席阼阶上
北面介降席西阶上北面遵者降席席东南面(注皆立/相须彻)
(俎也遵者谓此乡之人仕至大夫者也今来助主人乐/宾主人所荣而遵法者也因以为名或有无来不来用)
(时事耳今文遵为僎下疏遵不北面者以其尊故席东/南面向主人士立于 不得升堂故知此遵是大夫也)

　　　　蕙田案乡饮酒义从今文作僎
宾取俎还授司正司正以降宾从之主人取俎还授弟
子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎还授弟子
弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受俎如宾礼
众宾皆降(注取俎者皆乡其席既授/弟子皆降复初入之位)
　　　　蕙田案以上彻俎
说屦揖让如初升坐乃羞(注说屦者为安燕当坐也必/说于下者屦贱不空居堂说)
(屦主人先左宾先右羞进也所进者狗胾醢也乡设骨/体所以致敬也今进羞所以致爱也敬之爱之所以厚)

(贤/也)
　(敖氏继公曰说屦者各于其阶侧北面坐于堂而说/屦于上者惟尊长则然此宾主人其尊相敌故皆说)
　(于/下)
　　　　蕙田案以上升坐
无算爵(注算数也宾主燕饮爵行无数醉而止也乡射/礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯者洗)
(升实觯反奠于/宾与大夫皆是)
　(杨氏复曰乡饮酒礼无算爵其文略案乡射无算爵/宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不拜执觯者受觯遂)
　(实之宾觯以之主人大夫之觯众宾长受而错皆不/拜注错者实主人之觯以之次宾实宾长之觯以之)

　(次大夫此乡饮酒礼亦同但乡射有宾无介乡饮酒/有宾有介当实宾之觯以之主人实大夫之觯以之)
　(介及其交错而行也当实主人之觯以之众宾长实/介之觯以之次大夫又实众宾长之觯以之第三位)
　(次大夫实次大夫之觯以之第二位次宾长如此交/错以辩卒受者兴以旅在下者于西阶上及其辩也)
　(执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫所以复奠之/者燕以饮酒为欢醉乃止此所以为无算爵也)
　(敖氏继公曰此礼异于乡射者举觯及反奠不于大/夫而于介耳其实觯亦以之主人介觯则以之大夫)
　(其馀可/以类推)
　　　　蕙田案乡射无介故以宾与大夫为尊乡饮
　　　　有介当以宾与介为尊乡饮酒义每以宾主

　　　　介僎相提并论则无算爵举觯自宜从宾介
　　　　始由宾而之主人由介而之大夫如敖氏之
　　　　说为是杨信斋仪礼图尚沿旧注之误耳
无算乐(注燕乐亦无数或间或合尽欢而止也春秋襄/二十九年吴公子札来聘请观于周乐此国君)
(之无/算)
　　　　蕙田案以上无算爵
宾出奏陔(注陔陔夏也陔之为言戒也终日燕饮酒罢/以陔为节明无失礼也周礼钟师以钟鼓奏)
(九夏是奏陔夏则有钟鼓矣钟鼓者天子诸侯备用之/大夫士鼓而已盖建于阼阶之西南鼓乡射礼曰宾兴)

(乐正命奏陔宾降及阶/陔作宾出众宾皆出)主人送于门外再拜(注门东西/面拜也宾)
(介不答拜/礼有终也)
　(敖氏继公曰再拜送宾也宾主/人以下当屦而后出经文略也)
　　　　蕙田案以上宾出
宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入(注不干主/人正礼也)
(遵者诸公大夫也谓之宾者同从/外来耳大国有孤四命谓之公)席于宾东公三重大
夫再重(注席此二者于宾东尊之不与乡人齿也三重/者六席再重者四席天子之国三命者不齿于)
(诸侯之国爵为/大夫则不齿矣)

　(张氏尔岐曰众宾之席在宾西此特为位于/酒尊东不在众人行列中故曰不与齿也)
公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎
揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之(注如读若今/之若主人迎)
(之于门内也辞一/席自同于大夫)大夫则如介礼有诸公则辞加席委
于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去
加席(注加席上席也大夫席再重大疏宾/厌介此公与大夫同入亦厌 夫)
钦定义疏遵者献酢之节详于乡射礼此不具者射义
　云卿大夫之射也必先行乡饮酒之礼二礼本同可

　互考也
　　　　蕙田案以上遵者之礼
明日宾乡服以拜赐(注拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大/夫饮酒之朝服也不言朝服未服)
(以朝/也)主人如宾服以拜辱(注拜宾复自屈辱也拜疏宾/主皆不相见造门外 谢而)
(已/)
　　　　蕙田案以上拜赐拜辱
主人释服乃息司正(注释朝服更服元端也息劳也劳/赐昨日赞执事者独云司正司正)
(庭长/也)无介(注劳礼略也/司正为宾)不杀(注市买若因所有/可也不杀则无俎)荐脯醢

(注羞/同也)羞唯所有(注在有/何物)徵唯所欲(注徵/召也)以告于先生君
子可也(注告请也先生不以筋力为礼于是可以来/君子国中有盛德者可者召不召唯所欲)宾
介不与(注礼渎/则亵)乡乐唯欲(注乡乐周南召南六篇之中/唯所欲作不从次也不歌鹿)
(鸣鱼丽者辟国君也酒疏二南为乡大夫之乐小雅为/诸公之乐上正行饮 歌小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽是)
(避国/君也)
　　　　蕙田案以上息司正
记乡朝服而谋宾介皆使能不宿戒(注乡乡人谓乡大/夫也朝服冠元端)
(缁带素韠白屦今郡国行乡饮酒之礼元冠而衣皮/弁服与古异再戒为宿戒礼将有事先戒而复宿戒)

　(张氏尔岐曰乡谓乡饮酒/之礼注指人恐义不尽)
　　　　蕙田案以上记宾介
蒲筵缁布纯(注筵席也/纯缘也)
尊绤幂宾至彻之(注绤葛也/幂覆尊巾)
　　　　蕙田案以上记筵及尊幂
其牲狗也(注狗取/择人)亨于堂东北(注祖阳气之所始也阳/气主养易曰天地养万)
(物圣人养贤/以及万民)
　(敖氏继公曰用狗/者用燕礼之牲也)

　　　　蕙田案以上记牲
献用爵其他用觯(注爵尊不/亵用之)
　　　　蕙田案酢亦用爵记但言献者酢统于献也
　　　　敖继公以议记文之不备过矣
　　　　又案以上记爵觯之用
荐脯五挺横祭于其上出自左房(注挺犹膱也乡射礼/曰祭半膱膱长尺有)
(二寸左在东阳也阳主养房馔陈处也冠礼之馔脯醢/南上曲礼曰以脯修置者左朐右末 疏横祭于上者)
(于脯为横/于人为缩)

　　　　蕙田案以上记脯
俎由东壁自西阶升(注亨狗既熟载/之俎馔于东方)宾俎脊胁肩肺主
人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆离皆右体进腠(注/凡)
(牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨二膊胳也尊者俎尊骨/卑者俎卑骨祭统曰凡为俎者以骨为主骨有贵贱凡)
(前贵后贱离犹㨒也腠理也进理谓前其本也而疏此/序体宾用肩主人用臂介用胳其间有臑肫在 介不)
(用者盖以大夫俎故此阙焉大夫虽尊不夺宾/主正体故用体卑于主人与宾而尊于介也)
　朱子曰介俎脊胁胳肺印本胳上有肫字然释文无
　音疏又云有臑肫而介不用明无此字也成都石经

　亦误
　　　　蕙田案以上记俎
以爵拜者不徒作(注作起也言拜既爵者/不徒起起必酢主人)坐卒爵者拜
既爵立卒爵者不拜既爵(注隆杀各从其宜/唯工不从此礼)
钦定义疏坐卒爵谓宾主人介立卒爵谓众宾以下
凡奠者于左(注不饮者/不欲其妨)将举于右(注便/也)
众宾之长一人辞洗如宾礼(注于三人之中复差有尊/者馀二人虽为之洗不敢)
(辞其下/不洗)

　　　　蕙田案以上记诸行礼之节
立者东面北上若有北面者则东上(注贤者众多无常/也或统于堂或统)
(于/门)
　　　　蕙田案以上记众宾之立位
乐正与立者皆荐以齿(注谓其饮之次也尊乐正同于/宾党不言饮而言荐以明饮也)
(既饮皆荐于其位乐/正位西阶东北面)
　(张氏尔岐曰乐正本主人之/官属故以齿于宾党为尊之)
　　　　蕙田案以上记乐正荐节

凡举爵三作而不徒爵(注谓献宾献大/夫献工皆有荐)
　(敖氏继公曰献宾谓宾/介及众宾献工兼笙者)
　　　　蕙田案以上记不徒爵
乐作大夫不入(注后乐贤者作疏大夫入当一人举/觯之后未乐 之前以助主人乐宾)
　　　　蕙田案以上记大夫入节
献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚(注明其异器敬/也如是则献大)
(夫亦然上篚三爵笙疏献宾介堂上堂下/众宾一爵献工与 二爵献大夫三爵)其笙则献诸
西阶上(注谓主人拜送爵也于上拜于/阼阶上者以其坐于西阶东也)

　　　　蕙田案以上记献工与笙
磬阶间缩霤北面鼓之(注缩从也霤以东西为从鼓犹/击也大夫而特悬方宾乡人之)
(贤者从士礼也/射则磬在东)
　　　　蕙田案以上记悬磬之所
主人介凡升席自北方降自南方(注席南上升由/下降由上从便)
　　　　蕙田案以上记升席降席之法
司正既举觯而荐诸其位(注司正主人之属也无/献因其举觯而荐之)
　　　　蕙田案以上记荐司正节

凡旅不洗(注敬礼/杀也)不洗者不祭(注不甚/洁也)
　　　　蕙田案以上记旅酬杀礼
既旅士不入(注后正礼也既/旅则将燕矣)
　(敖氏继公曰士贱于大夫则可以献然/不与旅则与主人之赞者同故不入)
　　　　蕙田案以上记士入节
彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者(注送/之)主人
之俎以东(注藏于/东方)
　　　　蕙田案以上彻俎之节

乐正命奏陔宾出至于阶陔作
　　　　蕙田案以上记奏陔之节
若有诸公则大夫于主人之北西面(注其西面者北上/统于公 疏若无)
(诸公则大夫南面/西上统于遵也)
　　　　蕙田案以上记遵者席位
主人之赞者西面北上不与(注赞佐也谓主人之属佐/助主人礼事彻幂沃盥设)
(荐俎者西面北上统于堂/也与及也不及谓不献酒)无算爵然后与(注燕乃/及之)
　　　　蕙田案以上记主人之赞者

　　　　　　　　　　右仪礼乡饮酒礼
周礼地官乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤
者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
(注以乡饮酒之/礼礼而宾之)
州长春秋以礼会民而射于州序(疏州长因春秋二时/皆以礼会聚其民而)
(行射礼于州之序学中言以礼者/亦谓先行乡饮酒之礼而乃射)
党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正
齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿(注国/索鬼)

(神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位/者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆)
(七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者/为民三时务农将阙于礼至于农隙以教之尊长养老)
(见孝弟之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮之义/微失少矣凡射饮酒此乡民虽为卿大夫必来观礼乡)
(饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡/里者以年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾者)
(以年与之相次异姓虽有老者居/于其上不齿者席于尊东所谓遵)
　　　　蕙田案乡大夫兴贤饮酒之礼三年而一举
　　　　仪礼所说是也州长习射饮酒之礼一年而
　　　　再举射义云卿大夫之射必先行乡饮酒之

　　　　礼是也党正正齿位饮酒之礼岁终而一举
　　　　乡饮酒义六十者坐五十者立侍是也其乡
　　　　大夫士饮国中贤者之礼周礼无其文乡饮
　　　　酒义所谓乡人士君子尊于房户之间者是
　　　　也
诗豳风七月九月肃霜十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊
跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆(注两樽曰朋飨者乡人/以狗大犬加以羔羊公)
(堂学校也觥所以誓众也言疏乡人饮酒而谓之飨者/乡饮酒礼尊事重故以飨 之乡饮酒礼自是三年宾)

(贤能之法而党正饮酒之礼亦与之同乡饮酒经云尊/两壶于房户之间是用两樽也记云其牲狗是乡人以)
(狗也王制云大夫无故不杀羊是行礼饮酒有故得用/羊故云大夫加以羔羊也学校谓之公堂者以公法为)
(学故称公耳天官酒正云凡为公酒者注云谓乡/射饮酒以公事作酒者是乡人之事得称公也)
　　　　蕙田案此条毛以为乡饮酒礼郑以为国君
　　　　大饮之礼未详孰是姑依毛说采入
　　　　观承案七月篇乃追述先公时旧俗如此末
　　　　章则冬时收穫已毕邠民跻堂称祝以尽其
　　　　爱公之诚可以想见古初君民一体之谊耳

　　　　其时固未有周礼也毛以为乡饮郑以为国
　　　　君大饮必曲曲附会周礼则太凿矣
礼记少仪客爵居左其饮居右(注客爵谓主人所酬宾/之爵也以优宾耳宾不)
(举奠于/荐东)介爵酢爵僎爵皆居右(注三爵皆饮爵也介宾/之辅也酢所以酢主人)
(也古文礼僎作遵遵谓乡人为卿大夫来观礼者受疏/此一节明客爵所在乡饮酒礼主人酬宾之爵宾 奠)
(觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾/奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是其饮)
(居右也介宾副也酢谓客酌还答主人也僎谓乡人来/观礼副主人者也此主人既不被优故爵并居右示为)
(饮/之)

　　　　蕙田案献用爵酬用觯此记客爵居左郑以
　　　　酬爵解之则觯亦通名爵也朱子经传通解
　　　　采此条为乡饮酒之记云
祭义壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十
者不敢先(注此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若/坐也三命列国之卿也不复齿席之于宾东)
(不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦/然承齿乎族故言族尔 疏云谓以年次立若坐者士)
(立于堂下大夫坐于堂上知者乡射云大夫受献讫及/众宾皆升就席于时虽立至彻俎即坐乡射记又云既)
(旅士不入不见士坐之文明立于堂下云三命列国之/卿也者据诸侯言之若天子国党正饮酒三命不齿谓)

(上士也以天子上士三命故也族七十者初饮酒之时/则与众宾先入此三命者得为待献宾献介献众宾之)
(后至一人举觯之时乃始得入故云不敢先尔是以郑/注云虽非族亦然熊氏云党正饮酒正齿位故有七十)
(若乡饮酒之礼则无七十者故乡饮酒明日乃/息司正告丁先生君子是老者明日乃入也)
射义卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼
论语乡人饮酒杖者出斯出矣
　朱子曰六十杖于乡未出不敢先既出不敢后
　　　　蕙田案此正齿位之饮
　　　　　　　　　　右经傅乡饮诸仪

周礼地官大司徒以阳礼教让则民不争(注阳礼谓乡/射饮酒之礼)
(也/)
礼记王制六礼冠昏丧祭乡相见
经解乡饮酒之礼所以明长幼之序也乡饮酒之礼废
则长幼之序失而争斗之狱繁矣
仲尼燕居乡射之礼所以仁乡党也
乡饮酒义乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三
揖而后至阶三让而后升所以致尊让也(注庠乡学也/州党曰序)

盥洗扬觯所以致絜也(注扬/举也)拜至拜洗拜受拜送拜既
所以致敬也(注拜至谓始升/时拜拜宾至)尊让絜敬也者君子之所
以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则
远于斗辨矣不斗辨则无暴乱之祸矣斯君子所以免
于人祸也故圣人制之以道(注道谓此礼庠疏谓乡大/夫故迎宾于 门外若州)
(长党正则于序门外也盥洗扬觯者谓主人将献宾以/水盥手而洗爵扬觯谓既献之后举觯酬宾之时亦盥)
(洗也必盥洗者所以致其絜敬之意也拜至者谓宾与/主人升堂之后主人于阼阶之上北面再拜是拜至也)
(拜洗者谓主人拜至讫洗爵而升宾于西阶上北面再/拜拜主人洗也拜受者宾于西阶上拜受爵也拜送者)

(主人于阼阶上拜送爵也拜既/者既尽也宾饮酒既尽而拜也)
　(吕氏大临曰君子之相接尊让絜敬如此其至虽有/争慢之心无从生矣尊让絜敬之礼行则尊让絜敬)
　(之俗成礼行而至于成俗则天下之人皆将远于斗/辨而免于人祸先王制礼岂苟为繁文末节而已哉)
　(马氏晞孟曰入三揖而后至阶主所以致/尊于宾三让而后升宾所以致让于主)
　(徐氏师曾曰此释自/迎宾以至卒爵之义)
乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有玄酒贵
其质也(注乡人乡大夫也士州长党正也君子谓乡大/夫士也乡大夫士饮国中贤者亦用此礼也共)
(尊者人臣卑/不敢专大惠)羞出自东房主人共之也(注羞燕私可/以自专也)洗

当东荣主人之所以自絜而以事宾也(注絜犹清也等/疏以乡大夫)
(惟有东房故设酒尊于东房之西室户之东在宾主之/间示宾主之共有此酒也酒虽主人之设宾亦以酢主)
(人北面设尊玄酒在左谓在尊酒之西也所/以设玄酒在西者地道尊右贵其质素故也)
钦定义疏乡人所该甚广士则乡人之秀而君子则有
　德有位之通称注谓士为州长党正以指侯国则可
　若王朝则乡大夫为上大夫州长为中大夫党正为
　下大夫不得谓州长党正为士也其谓主人为乡大
　夫者亦专本乡法而言若州射党祭则又州长党正

　为主人恐不得拘也其在侯国则乡大夫者乡人也
　有饮国中贤能之礼州长者士也有习射乡饮之礼
　党正者亦士也有蜡祭乡饮之礼乡大夫者有宾兴
　贤能乡饮之礼总谓之乡饮饮有献酬拜洗拜受拜
　送拜既之礼故曰宾主共之羞则宰夫授之而已故
　曰主人共之
宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三
也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也(注阴阳/助天地)

(养成万物之气也三宾象天三光/者系于天也古文礼僎皆作遵)天地严凝之气始于
西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气
也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛
德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾于西北
而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西
北(注宾者接人以义言/宾来以成主人之德)主人者接人以仁以德厚者也
故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也(注以僎辅主/人以其仕在)
(官/也)仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬

曰礼礼以体长幼曰德(注圣通也所以通宾/主之意也将犹奉也)德也者得
于身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务
焉(注术犹艺也得身者谓成已令名免于刑罚也言学/术道则此说宾贤能之礼 疏此一节明宾主介僎)
(坐位之义也三宾象三光者谓众宾也主人东南象夏/始宾西北象冬始僎东北象春始介西南象秋始其四)
(时不离天地阴阳之内而坐即是宾主介僎之所象也/圣通也谓上诸事并是通宾主之意也圣立而将之以)
(敬曰礼者谓通宾主之事其道已立能将行之以恭敬/乃谓之礼也礼以体长幼曰德德者得也既能有礼以)
(体成长幼于事得宜故曰德也德也者得于身也重释/称德之义得善行于其身谓身之所行皆得于礼也术)
(者艺也言古之人学此才艺之道也将以得身也谓使/身得成也此谓宾贤之人有术道今以宾敬接待之事)

(其尊敬学习术道身/得成就而有令名)
　(张子曰坐有位者礼主于尊贤而已若宾主正对则/兼主于敬主故宾主不相对坐以见尊贤之义虽四)
　(时之坐皆有义其/实欲明其尊贤也)
　(陈氏浩曰或谓介有刚辨之义僎/有巽入之义各从其类义或然也)
祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言
是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱
财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也
此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不

争矣(注非专为饮食言主于相敬以礼也致实谓尽酒/也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席)
(未也贱疏此一节明饮酒之礼祭荐祭酒相尊敬之心/贵礼 财之义祭荐者主人献宾宾即席祭所荐时脯)
(醢也礼礼也者言宾既祭荐又祭酒是宾敬重主人之/礼也宾取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也饮主)
(人酒而入口成主人之礼于席末谓席西头也此席专/为饮食应于席中啐酒今乃席末啐酒此席之设本不)
(为饮食是主人敬重于宾故设席耳祭荐祭酒哜肺在/席中者敬主人之物故在席中啐酒入于巳故在席末)
(也于席上祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也卒觯/主人酬宾主人先饮卒觯也致实谓致尽其所实之酒)
(于西阶上此席之上非专为饮食也故不于席所而卒/觯啐才始入口犹在席末也卒觯则尽爵故远在西阶)
(上/)

　(吕氏大临曰孔子曰吾食于少施氏而饱少师氏食/吾以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞)
　(曰疏食也不敢以伤吾子然则君子之于饮食饱于/敬而不饱于味也饮食之礼尽主人之敬以养宾尽)
　(宾之敬以答主人者也主人献宾宾受爵荐脯醢宾/升席设折俎宾祭脯醢奠爵取肺哜之坐祭酒兴席)
　(末啐酒主人之礼宾不敢不答故祭荐祭酒敬主人/行此礼也宾敬主人在礼不在食故哜以尝之啐以)
　(成之也啐于席之末不于席之正主于行礼不可以/饮食渎也此贵敬而贱食也宾卒爵于西阶之上不)
　(于席之上者明是席之上可以成饮食之礼不可以/卒饮食之事是先敬而后食也敬礼也食财也人之)
　(所以争者无礼而志于财也如知乎贵礼而贱财先/礼而后财之义则敬让行矣一饮食之间可以化民)
　(成俗则升降之/文不为末节也)

　(方氏悫曰祭荐祭酒必祭其先而后饮食之也肺者/据周人所贵祭荐祭酒则神之也故曰敬礼哜肺则)
　(味之矣故曰尝礼啐酒则饮之矣故曰成礼啐酒献/宾之觞也卒觯则酬宾之时也西阶宾所有事之阶)
　(也席之正则有别于席之末席之上则/有别于席之下西阶上即席之下也)
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明
尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也
君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之

乡饮酒之礼而孝弟之行立矣(注此说乡饮酒谓党正/国索鬼神而祭祀则以)
(礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其乡射则州长/春秋以礼会民而射于州序之礼也谓之乡者州党乡)
(之属也或则乡之所居州党乡大夫亲为主人焉如今/郡国下令长于乡射饮酒从太守相临之礼也 疏此)
(明党正饮酒正齿位之事六十者坐五十者立侍者案/乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为众)
(宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾介等皆用年/老者为之其馀为众宾宾内年六十以上于堂上于宾)
(席之西南面坐若不尽则于介席之北东面北上其五/十者则立于西阶下东面北上示有陪侍之义非即在)
(六十者旁同南面立也以听改役者所以立于阶下示/其听受六十以上政事役使也六十者三豆至九十者)
(六豆每十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五/十者亦有豆也但二豆而已民入孝弟谓入门而能行)

(孝弟出尊长养老者谓/出门而能尊长养老也)
　(吕氏大临曰古之贵老也其政则导其妻子使养其/老家植之桑畜之鸡豚狗彘则老者衣帛食肉矣其)
　(教则食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈/执爵而酳冕而总干四代之养皆于庠序更用飨食)
　(之礼皆所以使民不遗老穷知贵老之义故饮酒之/礼老者加豆有至于六也尊长近乎事兄弟也养老)
　(近乎养亲孝也入则顺乎父兄出则顺乎长上则民/德归厚矣强不犯弱众不暴寡人伦既正教行俗美)
　(薰沐涵濡迁善而不自知故曰非家至而日见之也/春秋合诸州长之射冬行之党正正齿位乡党习见)
　(礼容之盛渐乎礼义之俗孝弟/之行不肃而成行礼之效也)
　语类赵恭父问此篇自乡饮酒之义而下先儒以为

　记乡大夫饮宾于庠序之礼自乡饮酒之礼而下先
　儒以为记党正饮酒以正齿序之位今详考其文前
　有古之学术道者将以得身云云固足以见宾兴之
　意后有六十者坐五十者立侍以听政役亦足以證
　序齿之事但某窃疑仪礼所载乡饮只是乡大夫兴
　其贤能而以礼宾之不知说礼何取于党饮而记为
　是义朱子曰此无他义只是作记者并举之耳
　　　　蕙田案党正饮酒之礼古经当别为一篇亦

　　　　名乡饮酒礼记所举六十者坐五十者立侍
　　　　六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
　　　　者六豆皆此篇中之文而今不傅矣记礼者
　　　　以篇名相同故并取释之其实兴贤尚齿明
　　　　是两事后儒求其故而不得辄思并而为一
　　　　而仪礼礼记之文俱不可通矣
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也(注乡乡饮酒也/易易谓教化之)
(本尊贤尚/齿而已)主人亲速宾及介而众宾自从之至于门外

主人拜宾及介而众宾自入贵贱之义别矣(注速谓即/家召之别)
(犹明/也)三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁
及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之
义辨矣(注繁犹盛也小减曰省辨犹别也/尊者礼隆卑者礼杀尊卑别也)
　(吕氏大临曰介之升也不三揖三让不拜洗主人不/之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主)
　(人爵主人不举酬省于宾可知及众宾则升受坐祭/立饮不阼其拜受者众宾之长三人馀则不拜省于)
　(介可知于一等之中寖有/省焉此所以辨隆杀也)
　(方氏悫曰宾三宾也三宾贵于众宾而介则辅三宾/者也主酌宾为献宾答主为酢主又答宾为酬是礼)

　(也三宾则备之至于介则省酬焉至于众宾则又省/酢矣升受坐祭立饮者其升而受爵者唯祭酒则坐)
　(饮酒则立也盖饮酒所以养老以其卑不/敢坐而当其养故也此所以杀于三宾)
　　　　蕙田案乡饮酒惟宾最尊次则介又次则三
　　　　宾三宾者众宾之长席于宾西南面者也记
　　　　所云众宾升受坐祭立饮者正指三宾而言
　　　　而方氏乃以三宾为正宾不亦谬之甚乎又
　　　　礼称坐祭谓跪而祭酒非说屦升坐之坐方
　　　　氏乃云众宾卑不敢坐而当其养尤误似未

　　　　读仪礼者
工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三
终合乐三终工告乐备乃出一人扬觯乃立司正焉知
其能和乐而不流也(注工谓乐正也乐正既告备而降/言遂出者自此至去不复升也流)
(犹失礼也立司正以正礼则礼不失可知每疏工入升/歌三终者谓升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华 一篇而一)
(终也主人献之谓献瑟与歌者也笙入三终者谓吹笙/之人入于堂下奏南陔白华华黍每一篇一终也主人)
(献之者谓献笙人也间歌三终者间代也谓笙歌已竟/而堂上与堂下更代而作也堂上人先歌鱼丽则堂下)
(笙由庚此为一终又堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘/此为二终也又堂上歌南山有台则堂下笙由仪此为)

(三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工/歌关雎则笙吹鹊巢合之若工歌葛覃则笙吹采蘩合)
(之若工歌卷耳则笙吹采蘋合之工升歌后立司/正以正之故知乡饮酒能和乐不流邪失礼也)
　朱子曰合乐孔疏非是当从仪礼贾疏谓堂上歌瑟
　堂下笙磬合奏此六诗也三终者二南各三终也
宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者
焉知其能弟长而无遗矣(注遗犹脱也忘也党疏言旅/酬之时宾主人之 各以少)
(长为齿以次相旅至于执掌罍洗之人以水沃盥洗爵/者皆预酬酒之限此经据旅酬之时其少长以齿终于)
(沃洗是无算爵之节也弟少也言/少之与长皆被恩泽而无遗弃也)

　朱子曰弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事
　长者而无所遗弃也
降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕
宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也(注/朝)
(夕朝莫听事也不废之者既朝乃饮先夕则罢其正也/终遂犹充备也 疏降说屦升坐者此谓无算爵之初)
(也以前皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之后/乃说屦升堂坐也修爵无数者谓无算爵也熊氏云谓)
(行爵无/数矣)
　　　　蕙田案仪礼说屦揖让如初升坐乃羞无算

　　　　爵无云修爵者此文修字当是羞之误耳羞
　　　　字为句仪礼所云乃羞也爵无数为句仪礼
　　　　所谓无算爵也
贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱
此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾
观于乡而知王道之易易也
　(吕氏大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之/其义则君子知之也修其文达其义然后可以化民)
　(成俗也有贵贱隆杀之义则有别矣有别有礼也和/乐而不流燕安而不乱则有节矣有节义也弟长而)

　(无遗则均均则仁矣仁义具有礼行乎一乡达乎一/国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下)
　(安矣故由一乡而知王道/可行于天下此礼是也)
　　　　蕙田案自孔子曰吾观于乡至此朱子仪礼
　　　　经傅通解移置本篇之首
　　　　观承案朱子仪礼经傅通解考订次第裁节
　　　　注疏俱为精当而简明惟其将经文移易之
　　　　处每多不概于人心即如乡饮酒义一篇其
　　　　义在前而孔子之论在后亦何不可乃定将

　　　　孔子一段移置在首恐反失先案后断之序
　　　　矣何如悉仍旧次之为当乎
乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日
月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以
日月参之以三光政教之本也(注日出于东僎所在也/月生于西介所在也三)
(光三大辰也天之政教出于大辰焉也疏前经阴阳据/其气日月言其体僎在东北象日出 介在西南象月)
(出也昭十七年有星孛于大辰公羊云大辰者何大火/也伐为大辰北辰亦为大辰故尔雅云大辰房心尾也)
(大火谓之大辰北极谓之北辰是三大辰也何休云大/火与代天所以示民时早晚天下取以为正故谓之大)

(辰辰时也是天下/之政教出于大辰)亨狗于东方祖阳气之发于东方也
(注祖犹法也狗所以/养宾阳气主养万物)洗之在阼其水在洗东祖天地之
左海也(注海水/之委也)尊有玄酒教民不忘本也(注太古无酒/用水而已)
　(吕氏大临曰天地之间海居于东东则/左也故洗在阼水在东有左海之义)
宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南
方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋
秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之
为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义

背藏也(注春犹蠢也蠢动生之貌也圣之言生也假大/也愁读为揫揫敛也察犹察察严杀之貌也南)
(乡乡仁贵长/大万物也)
　(吕氏大临曰天子南面而立左则东方东方圣也左/之则尊之也乡则南方南方仁也乡之则宗之也右)
　(则西方西方义也右之则用之也背则北方北方藏/也背之则违之也天子之立如是而坐宾亦南乡者)
　(尊宾之/至也)
介必东乡介宾主也(注献酬之礼主人将西/宾将南介覸其间也)主人必居
东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造
之产万物者也(注言礼之所共/由主人出也)月者三日则成魄三月

则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之
本礼之大参也(注言礼者阴也大数取象法于月也三/疏月者三日则成魄者谓月尽之后)
(日乃成魄魄谓月轮生傍有微光也此谓月明尽之后/而生魄前月小则三日乃生魄凡建国立三卿助君治)
(国今乡饮酒立三宾亦象国/之立三卿故云政教之本也)
　朱子曰魄者月之有体而无光处也故书言哉生明
　旁死魄皆谓月二三日月初生时也言既生魄即谓
　月十六日月始阙时也此篇两言月三日而成魄疏
　知其缪而曲徇之故相戾之甚

　　　　蕙田案古人以死魄为朔生魄为望朔之日
　　　　明已生矣至三日而曰哉生明者前此之明
　　　　尚微也望之日魄已生矣至三日而曰成魄
　　　　者前此之魄尚微也记云三日则成魄谓望
　　　　后之三日以月自既望以后自盈而亏有盈
　　　　满不居之象三让之义实取于此记文本无
　　　　误疏家以为朔后之三日因谓魄在月轮傍
　　　　之微光则是误会本文耳

　陈氏礼书礼义者人性之所固有然民劳于耕穫则
　旷于尊卑长幼贵贱之节先王于是因其暇时制为
　乡饮之礼以正齿位此争让絜敬之俗所以成而斗
　辨暴乱之祸所以息也其属饮则于乡学其主则乡
　官其宾介则处士贤者其谋宾介则就先生(先生致/仕老于)
　(乡里/者)党正国索鬼神而祭祀以礼属民饮酒于序则
　党正饮酒必于每岁蜡时也州长春秋以礼会民射
　于州序卿大夫士之射必先行乡饮酒礼则州之饮

　酒必于春秋也乡大夫三年大比而兴贤者能者以
　礼礼宾之则乡之饮酒又于三年兴贤能之时也其
　坐主人于东南僎于东北坐宾于西北坐介于西南
　此所以正齿位也一命齿于乡里再命齿于父族三
　命不齿六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
　者六豆此所谓正齿也以至牲则用狗乐则工歌鹿
　鸣之三间歌鱼丽之三笙由庚之三尊于房户之间
　羞出东房洗当东荣与夫升降酬酢繁省隆杀之辨

　皆制之以道此孔子所以观之而知王道之易易也
　然乡射众宾之席继而西乡饮三宾之席不属乡射
　无介而饮有介乡射处士为宾大夫与则易之以公
　士乡饮处士为宾有大夫与不易之者以乡饮之所
　重者在宾与射异也后世乡饮酒废间或讲求而复
　古者则汉明晋武常举之于上伏湛李忠常行之于
　下而史臣称之以为美谈盖名生于不足也
　　　　　　　　　　右乡饮酒义

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷一百六十七