五禮通考卷一百四十八

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　嘉禮二十一

　　　冠禮

　　　　蕙田案大宗伯嘉禮以昏冠之禮親成男女曲禮人生十年曰幼學二十曰弱冠又曰男子二十冠而字内則二十而冠始學禮冠義所謂責以成人之道是也山堂考索云三代之盛冠禮頗備東遷以後禮樂廢壊魯襄公可冠而未冠則晉悼公問其年而告之曰盍為冠具春秋之時猶如此則盛時可知也秦漢以來人自為禮家自為俗雖縉紳大夫豈知所謂筮日筮賓卜筮之制為如何始加緇布再加皮弁三加爵弁其弁之制為如何夏用葛屨冬用皮屨其屨之制又如何唐栁宗元答韋中立書云冠禮數百年來人不復行近有孫昌引者獨發憤行之既成禮明日造朝至外廷薦笏言於卿士曰某子冠畢應之者咸憮然京兆尹鄭叔則怫然曳笏却立曰何預我耶廷中皆大笑天下不以非鄭尹而快孫子何哉獨為所不為也由是觀之則冠禮之廢也乆矣考其制度天子諸侯大夫冠禮之有無見於經傳者已無定論所紀十二十三十五行冠之年嵗又不盡如曲禮内則之云特士冠之見於儀禮者為稍完耳今從朱子經傳通解以儀禮為首摭拾經史遺文以綴於篇

儀禮士冠禮(鄭目録云童子任職居士位年二十而冠主人玄冠朝服則是仕於諸侯天子之士朝服皮弁素積古者四民世事士之子恒為士冠禮於五禮屬嘉禮疏天子諸侯同十二而冠自有天子諸侯冠禮但儀禮之内亡耳士既三加為大夫早冠者亦依士禮三加若天子諸侯則多故大戴禮公冠篇云公冠四加緇布皮弁爵弁後加玄冕天子亦四加後當加衮冕矣天子之子亦用士禮而冠案家語冠頌云王大子之冠擬冠則天子元子亦擬諸侯四加若諸侯之子不得四加與士同三加可知敖氏繼公曰此篇主言士冠其適子之禮)

筮於廟門(注冠必筮日於廟門者重以成人之禮成子孫也廟謂禰廟敖氏繼公曰於廟門者為將有事於廟中也必於門者明其求於外神也)

　　　　蕙田案疏云不筮月者夏小正云二月綏多士女冠子取妻時也既有常月故不筮非也綏多士女專指昏言周禮仲春之月令會男女是也云冠子取妻乃注家之誤耳下經云屨夏用葛冬皮屨可也則冠無常月明矣筮日而不筮月筮之常法也

主人玄冠朝服緇帶素韠即位於門東西面(注主人將冠者之父兄也玄冠委貌也朝服者十五升布衣而素裳也衣不言色者衣與冠同也筮必朝服尊著龜之道也緇帶黒繒帶也天子與其臣以冕以視朔皮弁以日視朝諸侯與其臣皮弁視朔朝服以日視朝郝氏敬曰玄冠玄繒為之朝服見君之禮陳氏禮書特牲筮祭同玄端少牢筮與祭同朝服而士冠筮服朝服冠服玄端者特牲少牢祭事也筮不可尊於先祖故同服士冠非祭事也筮可尊於子孫故異服也)

有司如主人服即位於西方東面北上(注有司羣吏有事者謂主人之吏所自辟除府史以下也今時卒吏及假吏皆是也敖氏繼公曰有司即筮者占者宰宗人之類)

筮與席所卦者具饌于西塾(注筮謂著也所卦者所以畫地記爻饌陳也具俱也西塾門外西堂也)布席於門中闑西閾外西面(注闑門橜也閾閫也張氏爾岐曰布席將坐以筮也前具之西塾至此乃布之云門中者以大分言之闑西閾外則布席處也)

筮人執筴抽上韇兼執之進受命於主人(注筮人有司主三易者也韇藏筴之器也自西方而前受命者當知所筮也張氏爾岐曰筴即蓍兼執之者兼上韇與下韇而并執之此時蓍尚在下韇待坐時乃取出以筮)

宰自右少退贊命(注宰有司主政教者也贊佐也佐主人告所以筮也)筮人許諾右還即席坐西面卦者在左(注東面受命右還北行就席卦者有司主畫地識爻者也)卒筮書卦執以示主人(注書卦者筮人以方寫所得之卦也)主人受眡反之(注反還也)筮人還東面旅占卒進告吉(注旅衆也還與其屬共占之)若不吉則筮逺日如初儀(注逺日旬之外事疏曲禮吉事先近日冠吉故先筮近日不吉乃更筮逺日是上旬不吉乃更筮中旬又不吉乃更筮下旬云如初儀者自筮於廟門已下至告吉是也)徹筮席(注徹去也)宗人告事畢(注宗人有司主禮者也陳氏禮書筮必於廟尊其尊也廟必於禰親其親也士筮於門而不於堂避其君也筮必面西求諸隂也卦者必居筮之左上其北也聘禮君受聘於先君之祧卿受問於祖廟士冠士昏皆止言廟則凡言廟者禰廟也記曰凡行事受於禰廟是也若諸侯則冠於祖廟左氏曰以先君之祧處之是也)

　　　　蕙田案以上筮日

主人戒賓賓禮辭許(注戒警也告也賓主人之僚友古者有吉事則樂與賢者歡成之有凶事則欲與賢者哀戚之今將冠子故就告僚友使來禮辭一辭而許也再辭而許曰固辭三辭曰終辭不許也)主人再拜賓答拜主人退賓拜送(盛氏世佐曰凡拜送者客不答拜禮有終也)

　　　　蕙田案以上戒賓

前期三日筮賔如求日之儀(注前期三日空二日也筮賔筮其可使冠子者賢者恒吉冠義曰筮日筮賓所以敬冠事張氏爾岐曰前日戒賓汎及僚友此又於僚友中專筮一人使為加冠之賓也)

　　　　蕙田案以上筮賓

乃宿賓賓如主人服出門左西面再拜主人東面答拜(注宿進也宿者必先戒戒不必宿其不宿者為衆賓或悉來或否主人朝服)

　　　　蕙田案宿賓在冠前二日為筮賓之明日也

乃宿賓賓許主人再拜賓答拜主人退賓拜送(注乃宿賓者親相見致其辭)宿贊冠者一人亦如之(注贊冠者佐賓為冠事者謂賓若他官之屬中士若下士也宿之以筮賓之明日張氏爾岐曰佐賓為冠事即下文坐櫛設纚卒紘諸事助賓成禮故取其屬降於賓一等者為之)

　　　　蕙田案以上宿賓

厥明夕為期於廟門之外主人立於門東兄弟在其南少退西靣北上有司皆如宿服立於西方東靣北上(注厥其也宿服朝服張氏爾岐曰宿賓之明夕冠前一日之夕也為期猶言約期也)

擯者請期宰告曰質明行事(注擯者有司佐禮者在主人曰擯在客曰介質正也宰告曰旦日正明行冠事)告兄弟及有司(注擯者告也)告事畢(注宗人告也)擯者告期於賓之家(敖氏繼公曰賓謂賓及衆賓也)

　　　　蕙田案以上為期

夙興設洗直於東榮南北以堂深水在洗東(注洗承盥洗者棄水器也士用鐵榮屋翼也敖氏繼公曰說文曰屋梠之兩頭起者為榮又曰梠楣也爾雅曰楣謂之梁然則榮者乃梁東西之兩端也直東榮謂遙當之也周制卿大夫以下為夏屋故其設洗以東榮為節人君為殿屋故以東霤為節其處同也)

陳服於房中西墉下東領北上(注墉牆也張氏爾岐曰所陳之服即下文爵弁服皮弁服玄端三服也房在堂上之東北上者爵弁服在北皮弁服次南玄端最南也冠時先用卑服北上便也)

爵弁服纁裳純衣緇帶韎韐(注此與君祭之服雜記曰士弁而祭於公爵弁者冕之次其色赤而㣲黑如爵頭然或謂之緅其布三十升纁裳淺絳裳凡染絳一入謂之縓再入謂之赬三入謂之纁朱則四入與純衣絲衣也餘衣皆用布惟冕與爵弁服用絲耳先裳後衣者欲令下近緇明衣與帶同色韎韐緼韍也士緼韍而幽衡合韋為之士染以茅蒐因以名焉今齊人名蒨為韎韐韍之制似韠冠弁者不與衣陳而言於上以冠名服耳上疏凡冕以木為體長尺六寸廣八寸績麻三十升布以玄下以纁前後有旒其爵弁制大同惟無旒又為爵色為異又名冕者俛也低前一寸二分故得冕稱其爵弁則前後平故不得冕名其尊卑次於冕故云冕之次也陳服則於房緇布冠皮爵弁在堂下是冠弁不與服同陳今以弁在服上並言之者以冠弁表明其服耳不謂同陳之也)皮弁服素績緇帶素韠(注此與君視朔之服也皮弁者以白鹿皮為冠象上古也積猶辟也以素為裳辟蹙其要中皮弁之衣用布亦十五升其色象焉)玄端玄裳黄裳雜裳可也緇帶爵韠(注此莫夕於朝之服玄端即朝服之衣易其裳耳上士玄裳中士黄裳下士雜裳雜裳者前玄後黄士皆爵韋為韠其爵同不以玄冠名服者是為緇布冠陳之敖氏繼公曰爵弁服士之上服也皮弁次於爵弁亦士之尊服也二弁之衣用絲者宜别於冠服也冠服之衣用布)

緇布冠缺項青組纓屬于缺緇纚廣終幅長六尺皮弁笄爵弁笄緇組紘纁邊同篋(注缺讀如有頍者弁之頍緇布冠無笄者著頍圍髪際結項中隅為四綴以固冠也項中有𦁐亦由固頍為之耳今未冠笄者著卷幘頍象之所生也屬猶著纚今之幘梁也終充也纚一幅長六尺足以韜髪而結之矣笄今之簪有笄者屈組為紘垂為飾無笄者纓而結其絛纁邊組側赤也同篋謂此以上凡六物隋方曰篋敖氏繼公曰下經言賓受冠右手執項左手執前則是冠後亦謂之項也此缺項者盖别以緇布一條圍冠而後不合故名之曰缺項謂其當冠項之處則缺也其兩端有𦁐别以物貫穿而連結之以固冠其兩相又皆以纓屬之而結於頥下以自固盖太古始知為冠之時其制如此後世之冠縫著於武亦因缺項之法而為之也纚舊說謂繒為之纚長六尺則固足韜其髪矣然廣惟一幅則圍髪際而不足或亦缺其後與古者布帛幅廣二尺經言纚於缺項二笄之間以見三加同一纚也紘弁之繫也以組一條為之冠用纓弁用紘各從其便也)

　　　　蕙田案敖氏說極明陳用之謂注讀缺為頍無所經見姜上均云說文頍從支頁聲乃舉首貌詩有頍者弁盖又以弁有舉首之形而釋為弁之貌也則頍初非首服之名又何得讀缺為頍而指為首服之制乎注說未妥(張氏爾岐曰此所陳者飾冠之物非謂冠也缺項青組纓屬於缺共一物緇纚一物並緇布冠所用皮弁笄一物爵弁笄一物緇組紘皮弁爵弁各有一共二物凡六物同箧貯之待冠時隨各冠致用也)

櫛實於簞(注簞笥也)蒲筵二在南(注筵席也張氏爾岐曰一為冠子一為醴子也在南在三服之南通指缺項纚笄組櫛等不専言蒲筵)

側尊一甒醴在服北有篚實勺觶角柶脯醢南上(注側猶特也無偶曰側置酒曰尊側者無玄酒服北者纁裳北也篚竹器如笭者勺尊升所以㪺酒也爵三升曰觶柶狀如匕以角為之者欲滑也南上者篚次尊籩豆次篚古文甒作廡敖氏繼公曰尊設尊也甒瓦甒醴尊設於房臣禮也國君則於東廂南上醢在北)

爵弁皮弁緇布冠各一匴執以待於西坫南南面東上賓升則東面(注爵弁者制如冕黑色但無繅耳周禮王之皮弁㑹五采玉璂象邸玉笄諸侯及孤卿大夫之冕皮弁各以其等為之則士之皮弁又無玉象邸飾緇布冠今小吏冠其遺象也匴竹器名今之冠箱也執之者有司也坫在堂角陳氏祥道曰士之服止於爵弁而苟卿曰士韋弁孔安國曰雀韋弁也則爵弁即韋弁耳又曰古文弁象形則其制上鋭如合手然韋其質也爵其色也敖氏繼公曰爵弁皮弁其制同也周禮言王與諸侯及孤卿大夫之弁飾以玉琪各以其等為之于西方而統於賓盖以賓專掌冠事執匴者皆主人之贊者也南面而東上及東面則北上矣不言者可知也坫在東西堂之南張氏爾岐曰有司三人各執一冠豫在西階西以待冠事賓未入南面序立賓升堂則東面向賓也)

　　　　蕙田案以上冠日陳設

主人玄端爵韠立于阼階下直東序西面(注玄端士入廟之服也阼猶酢也東階所以答酢賓客也堂東西牆謂之序張氏爾岐曰案特牲祭服用玄端玄端是士自祭其先之服與上所陳為子加緇布冠之玄端一服也但玄冠耳主人服此服立阼階下以待賓至其立處與堂上東牆相直)

兄弟畢袗玄立於洗東西面北上(注兄弟主人親戚也畢猶盡也袗同也玄者玄衣玄裳也緇帶韠位在洗東退於主人不爵韠者降於主人也古文袗為均也敖氏繼公曰袗如袗絺綌之袗乃被服之别稱玄玄端也畢袗玄者謂盡服玄端也洗東於主人為東南)蕙田案朱子通解袗古文作均而鄭注訓同漢書字亦作袀則是當從均袀為是但疏乃云當讀如左傳均服振振一也則未知其以袗字為均耶抑以袗音為振也集韵又釋袀為戎衣偏裻今亦未詳其義盛世佐以古文作均為是考經文有女從者畢袗玄不應兩處皆誤敖繼公說似屬自然

擯者玄端負東塾(注東塾門内堂負之北面張氏爾岐曰擯者立此以待傳命疏謂别言玄端不言如主人服則與主人不同可知當衣冠同而裳異也下文贊者别言玄端亦然)

將冠者采衣紒在房中南面(注采衣未冠者所服玉藻曰童子緇布衣錦緣錦紳并鈕錦束髪皆朱錦也紒結髪古文紒為結)

　朱子曰房戸宜當南壁東西之中而將冠者在房中當戸而立也

　　　　蕙田案以上即位

賓如主人服贊者玄端從之立於外門之外(注從猶隨也外門大門外)擯者告主人迎出門左西面再拜賓答拜(注左東也出以東為左入以東為右)主人揖贊者與賓揖先入(注與賓揖先入道之贊者隨賓)毎曲揖(注周左宗廟入外門將東曲揖直廟將北曲又揖)至於廟門揖入三揖至於階三讓(注入門將右曲揖將北曲揖當碑揖張氏爾岐曰上文毎曲揖據入大門向廟時既入廟主人趨東階賓趨西階是主人將右欲背賓宜揖既當階主賓將北面趨階與賓相見又宜揖廟中測影麗牲之碑在堂下三分庭之一在北是庭中之大節至此又宜揖皆因變伸敬以道賓也)

主人升立于序端西面賓西序東面(注主人賓俱升立相向)

　　　　蕙田案以上迎賓

贊者盥于洗西升立于房中西面南上(注盥於洗西由賓階升也立於房中近其事也南上尊於主人之贊者)

　朱子曰贊者西面則負東墉而在將冠者之東矣

主人之贊者筵于東序少北西面(注主人之贊者其屬中士若下士筵布席也東序主人位也適子冠於阼少北辟主人)將冠者出房南面(注南面立於房外之西待賓命)贊者奠纚笄櫛于筵南端(注贊者賓之贊冠者也奠停也)賓揖將冠者將冠者即筵坐贊者坐櫛設纚(注即就設施)賓降主人降賓辭主人對(注主人降為賓將盥不敢安位也辭對之辭未聞)賓盥卒壹揖壹讓升主人升復初位(注揖讓皆壹者降於初)賓筵前坐正纚興降西階一等執冠者升一等東面授賓(注正纚者將加冠宜親之興起也降下也下一等升一等則中等相授冠緇布冠也)

賓右手執項左手執前進容乃祝坐如初乃冠興復位贊者卒(注進容者行翔而前鶬焉至則立祝坐如初坐筵前興起也復位西序東面卒謂設缺項結纓也而疏項謂冠後翔謂行張拱也鶬與蹌同敖氏繼公曰右手執項以冠時進右手便也容者示之以威儀)

　　　　蕙田案上缺項之項宜與此項字同解卒者終其事也以青組纓束冠而又為之結於項下也

冠者興賓揖之適房服玄端爵韠出房南面(注復出房南面者一加禮成觀衆以容體)

　　　　蕙田案以上初加

賓揖之即筵坐櫛設笄賓盥正纚如初降二等受皮弁右執項左執前進祝加之如初復位贊者卒紘(注如初為不見者言也卒紘謂繫屬之張氏爾岐曰即筵坐櫛者當再加皮弁必脫去緇布冠更櫛也方櫛訖即云設笄疏以為此紒内安髪之笄非固冠之笄其固冠之笄則加冠時賓自設之)

興賓揖之適房服素積素韠容出房南面(注容者再加彌成其儀益繁)

　　　　蕙田案以上再加

賓降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之儀(注降三等下至地)徹皮弁冠櫛筵入於房(注徹者賓贊及主人之贊者為之)

　五經名義士冠禮三加緇布冠欲其尚質重古次皮弁欲其行三徳三行次爵弁欲其承事神明

　　　　蕙田案以上三加

　陳氏禮書士禮始加緇布不忘本也次加皮弁朝服也三加爵弁祭服也不忘本然後能事君能事君然後能事神所謂三加彌尊喻其志者如是而已賓盥所以致潔降盥降受冠弁所以致敬始加受冠降一等執者升一等再加降二等三加降三等以服彌尊故降彌下也

筵于戸西南面(注筵主人之贊者戸西室戸西敖氏繼公曰戸西即戸牖間也後皆倣此戸西客位也筵於此者以其成人尊之)

　　　　蕙田案敖氏說是也大夫士皆有東西房故以牖間為客位也詳見前室條下

贊者洗於房中側酌醴加柶覆之面葉(注洗盥而洗爵者昏禮曰房中之洗在北堂直室東隅篚在洗東北面盥側酌者言無為之薦者面前也葉柶大端贊酌者賓尊不入房張氏爾岐曰注引昏禮證房中别有洗非在庭之洗也側酌者贊者自酌還自薦也柶類今茶匙葉即匙頭贊者前其葉以授賓者欲賓得前其柄以授冠者冠者得之乃前其葉以扱醴而祭也柶用時仰之贊者不自用故覆之以授也)

賓揖冠者就筵筵西南面賓授醴於戸東加柶面枋筵前北面(注戸東室戸東張氏爾岐曰酌醴者出房向西授賓賓至室戸東受之筵前北面致祝當在此時祝辭見後)

冠者筵西拜受觶賓東面答拜(注筵西拜南面拜也賓還答拜於西序之位東面者明成人與為禮異於答主人張氏爾岐曰冠者拜訖進受觶賓既授觶乃復西序之位答之賓答主人拜當西階北面此西序東面故註云異於答主人)

薦脯醢(注贊冠者也薦進也)冠者即筵坐左執觶右祭脯醢以柶祭醴三(注祭於脯醢之豆間也祭者示有所先也注疏祭醴三者如昏禮始扱一祭又扱再祭也云有所先即先世之造此食者也)興筵末坐啐醴㨗柶興降筵坐奠觶拜執觶興賓答拜冠者奠觶于薦東(注啐嘗也其拜皆如初)

　　　　蕙田案以上醴冠者

　陳氏禮書冠必用醴若不用醴則醮焉以醴者太古之物故其禮簡所以示質酒者後世之味故其禮煩所以示文故適子用醴庶子用醮適婦有醴與享庶婦使人醮之不享是醮輕於醴也

降筵北面坐取脯降自西階適東壁北面見于母(注適東壁者出闈門也時母在闈門之外婦人入廟由闈門敖氏繼公曰取脯亦右取而左奉之必取脯者見其受賜也執脯見於母因有脯而為之且明禮成也云適東壁而見之則是時母位在此與)

　　　　蕙田案廟在宅東闈門當在廟西注適東壁出闈門非是

母拜受子拜送母又拜(注婦人於丈夫雖其子猶俠拜敖氏繼公曰母於其子乃俠拜者重冠禮也子拜送亦再拜此拜非主於受送也亦因有脯而言之耳凡婦人與丈夫為禮其禮重者亦俠拜)

　　　　蕙田案子冠畢北面見母母拜受脯欽其有成人之徳是謂重承先祖之正欲見禮子之體將為宗廟之主故拜成人非失尊序也冠義云成人而與為禮也與之為禮進之也禮凡婦人肅拜少儀云婦人雖君賜肅拜肅拜者立拜也立而俯下手也周禮九拜肅為輕鄭注謂雖其子猶俠拜則太重矣

　　　　又案以上見於母

賓降直西序東面主人降復初位(注初位初至階讓升之位)冠者立於西階東南面賓字之冠者對(注對應也其辭未聞乃疏未字先見母字訖見兄弟之等急於母緩於兄弟也)

　　　　蕙田案以上字冠者(賈氏公彦曰殷質二十為字之時兼伯仲叔季稱之周文為字之時未呼伯仲至五十乃加而呼之故檀弓云幼名冠字五十以伯仲周道也)

賓出主人送於廟門外請醴賓賓禮辭許賓就次(注醴賓者謝其勤勞也次門外更衣處也以惟幕簟席為之)

　　　　蕙田案以上賓出就次

冠者見於兄弟兄弟再拜冠者答拜見贊者西面拜亦如之(注見贊者西面拜則見兄弟東面拜贊者後賓出疏亦如之者言贊者先拜而冠者答之也)入見姑姊如見母(注入入寢門也廟在寢門外如見母者亦北面姑與姊亦俠拜也不見妹妹卑)

　　　　蕙田案以上見兄弟贊者姑姊

乃易服服玄冠玄端爵韠奠摯見於君遂以摯見於鄉大夫鄉先生(注易服不朝服者非朝事也摯雉也鄉先生鄉中老人為卿大夫致仕者張氏爾岐曰見君見鄉大夫先生非必是日因見兄弟等類言之耳)

　　　　蕙田案以上見君與鄉大夫先生

乃醴賓以壹獻之禮(注壹獻者主人獻賓而已即燕無亞獻者獻酢酬賓主人各兩爵而禮成特牲少牢饋食之禮獻尸此其類也士禮一獻卿大夫三獻賓醴不用柶者泲其醴内則曰飲重醴清糟凡醴事質者用糟文者用清)主人酬賓束帛儷皮(注飲賓客而從之以財貨曰酬所以申暢厚意也束帛十端也儷皮兩鹿皮也)贊者皆與贊冠者為介(注贊者衆賓也皆與亦飲酒為衆賓介賓之輔以贊為之尊之飲酒之禮賢者為賓其次為介敖氏繼公曰言此於酬賓之後者明酬幣惟用於正賓也贊者亦兼贊冠者而言介副也以副於正賓名之飲酒之禮有賓有介有衆賓此贊冠者為介其餘為衆賓也衆賓之位亦在堂鄉飲酒禮賓席於戸牖間介席於西序衆賓之席繼而西)

　　　　蕙田案以上醴賓

　陳氏禮書既冠乃醴賓以壹獻之禮酬賓束帛儷皮贊者皆與盖君子之於人勞之必有以禮之故昏禮享送者鄉飲司正祭禮賓尸冠禮醴賓其義一也

賓出主人送于外門外再拜歸賓俎(注一獻之禮有薦有俎其牲未聞使人歸諸賓家也)

　　　　蕙田案以上送賓歸俎

　朱子曰此以上正禮已具以下皆禮之變(張氏爾岐曰以上士冠禮正經頗疑數事冠於廟重成人也未冠不以告既冠不以見何也見於母而不見于父見贊者而不見賓疏以為冠畢已見似矣然醴畢即見于母儀節相承則見父見賓當于何時豈在酌醴定祥之前與又言歸俎而不言載俎其牲未聞注已陳之要皆文不具也)

　　　　蕙田案曲禮言取妻者齊戒以告鬼神而士昏禮不具何疑乎冠禮之無告廟文也文王世子冠取妻必告有明證矣父為主人與賓皆行冠事何必再行見禮張氏之說泥矣

若不醴則醮用酒(注若不醴謂國有舊俗可行聖人用焉不改者也曲禮曰君子行禮不求變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之故謹修其法而審行之是也酌而無酬酢曰醮醴亦當為禮下疏自此以上說周禮冠子之法自此以至取邊脯以降如初說夏殷冠子之法)

　　　　蕙田案疏分周禮夏殷禮其說非辨見後

尊于房戸之間兩甒有禁玄酒在西加勺南枋(注房中間者房西室戸東也禁承尊之器也名之為禁者因為酒戒也玄酒新水也雖今不用猶設之不忘古也)洗有篚在西南順(注洗庭洗當東榮南北以堂深篚亦以盛勺觶陳於洗西南順北為上也)始加醮用脯醢賓降取尊於篚辭降如初卒洗升酌(注始加者言一加一醮也加冠於東序醮之於戸西同耳始醮亦薦脯醢賓降者爵在庭酒在堂將自酌也辭降如初如將冠時降盥辭主人降也凡薦出自東房)冠者拜受賓答拜如初(注贊者筵於户西賓升揖冠者就筵乃酌冠者南面拜受賓授爵東面答拜如醴禮也於賓答拜贊者則亦薦之)冠者升筵坐左執爵右祭脯醢祭酒興筵末坐啐酒降筵拜賓答拜冠者奠爵於薦東立於筵西(注冠者立俟賓命賓揖之則就東序之筵)徹薦爵筵尊不徹(注徹薦與爵者辟後加也不徹筵尊三加可相因由便也)加皮弁如初儀再醮攝酒其他皆如初(注攝猶整也整酒謂撓之)加爵弁如初儀三醮有乾肉折俎嚌之其他如初北面取脯見于母(注乾肉牲體之脯也折其體以為俎嚌嘗之)若殺則特豚載合升離肺實於鼎設扄鼏(注特豚一豚也凡牲皆用左胖煮於鑊曰亨在鼎曰升在俎曰載載合升者明亨與載皆合左右胖離割也割肺者使可祭也可嚌也)

　髙氏愈曰士田禄㣲故不殺殺則為盛禮

　蔡氏徳晉曰醮止於乾肉折俎而不殺牲此言其盛則殺牲也

始醮如初(注亦薦脯醢徹薦爵筵尊不徹矣)再醮兩豆葵菹蠃醢兩籩栗脯(注蠃醢䗂蝓醢)三醮攝酒如再醮加俎嚌之皆如初嚌肺(注攝酒如再醮則再醮亦攝之矣加俎嚌之嚌當為祭字之誤也祭俎如初如祭脯醢)卒醮取籩脯以降如初

　　　　蕙田案以上醮及殺牲而醮(劉氏敞曰若不醴則醮用酒謂庶子也醴重醮輕昏禮適婦醴之庶婦醮之丈夫之冠猶婦人之嫁則醮用酒者必庶子也下文曰庶子冠於房外南面遂醮焉是矣註云謂國有舊俗可行聖人用焉又註醮于客位云夏殷禮也皆非也夏殷有天下千有餘嵗冠禮行之久矣設以醮為禮焉溥天之下皆醮也周公何以改之然則醮於客位當曰醴於客位嫡子冠於阼醴於客位以變為敬也庶子冠與醮相因不於阼亦不於客位畧庶子也醮禮繁醴禮簡以簡為貴也醮三舉醴一辭以少為貴也醮用酒醴用醴以質為貴也醮有折俎醴脯醢而已不尚味也酒在房外醴在房中以變為敬也此皆聖人分别嫡庶異其儀也)朱子曰不醴而醮乃當時國俗不同有如此者如魯衛之幕有縿布祔有離合皆周禮自不同未必夏殷法也記註所云若以宋杞二代之後及它逺國未能純用周禮者言之則或可通然亦未有明文可考也此註又言改字者上下文異故須别出也(敖氏繼公曰此醮與醴大意畧同惟用酒而儀物繁為異上既見醴禮矣此復言不醴則醮者盖冠禮之始惟醴而已然少近於質故後世聖人又為此醮禮與之並行焉言若者文質在人用之惟所欲耳郝氏敬曰醮釂也盡飲之名醴一酌醮三酌加折俎盛者殺牲較醴多文矣凡禮先質而後文醴與醮皆歴世已行之跡若者隨時不定之辭若醴則用醴若醮則用酒醴濁而酒清張氏爾岐曰醴醮二法其異者醴側尊在房醮兩尊於房戸之間醴用觶醮用爵醴篚從尊在房醮篚從洗在庭醴待三加畢乃一舉醮每一加即一醮醴薦用脯醢醮每醮皆用脯醢至三醮又有乾肉折俎醴贊冠者酌授賓賓不親酌醮則賓自降取爵升酌酒醴則每加入房易服出房立待賓命醮則每醮訖立筵西待賓命醴者每加冠必祝醴時又有醴辭醮者加冠時不祝至醮時有醮辭其餘儀節並不異也姜氏兆錫曰若不醴及若殺皆禮之變用酒禮盛於醴殺牲禮盛於脯醢折俎而冠禮不以盛禮先之者聖人於始冠示以淳古之意即始加用緇布冠之意也其又及於用酒殺牲者則權也夫拜下改為拜上聖人雖違衆而不從其泰若麻冕改純則聖人亦以無害於禮而從之若不醴若殺意亦如此若如疏者之說則夏尚忠商尚質而反謂其文勝於周也豈理之所可通哉)

　盛氏世佐曰衆說不同當以朱子為正凡禮皆由質而趨於文疏以醴之質者為周禮醮之文者為夏殷禮倒矣宜後儒莫之從也劉氏知疏說之非而其自為說亦未善如以此節為醮庶子經當云若庶子則醮用酒而下文亦不應别見庶子冠法矣朱子謂庶子一醮以酒安得有若此及下文殺牲之盛禮哉葢冠禮之初惟醴而已庶子則一醮以酒所謂醴重而醮輕也(醴重醮輕鄭註曾子問語)若三醮殺牲乃後人為此以尊異適子而庶不敢干焉敖氏知冠禮始惟有醴後乃為醮所見最卓而以醮為聖人所制則惑也此特叔世變禮之後國俗有此不同記者以其無甚害於禮而存之猶夫子從純之意耳姜說實本朱子然亦不能堅守其說而遷就之至以用酒殺牲為聖人之權葢見此節列於經文之内不敢斷然以為變禮不得不曲為回䕶而其辭屈矣是皆不知此篇經記混淆之所致也竊謂此篇之經至歸賓俎而止矣自此以下皆記也凡為記者有三有記經所未備者有記禮之變異者(變以時代言異以國俗言)有各記所聞頗與經義相違者記經所未備者周公之徒為之與經並行者也記禮之變異則非周之盛時之書矣至於各記所聞而頗失經意者則七十子後學所記也意其初經與記分記與記亦不相雜至漢儒掇拾灰燼之餘竄以經師之說而三者之辨不可復知且有經連於記記混於經者矣何以明其為記也試以昏禮較之若不醴及若殺猶昏禮記若不親迎也所謂記禮之變異也若孤子若庶子及冠者母不在猶昏禮記庶婦及宗子無父之類所謂記經未備也諸辭則昏禮俱屬記尤為明證惟屨制一節朱子移附陳器服節之末或是彼處脱簡然詳其文體亦似昏禮記摯不用死腊必用鮮之類經葢以屨賤不與冠服並言而記者詳之亦是記所未備也自冠義以下乃漢儒取戴記家語以成文非本記之舊矣觀其首冠義二字若小戴記篇目十七篇無此例也疑作者原不敢自附於本經之記而編禮者誤以記之一字加之若移彼記字於若不醴之首則得矣朱子謂體賓節以上正禮已具以下皆禮之變是也特未正其為記耳

　　　　蕙田案盛說頗有見地存㕘

　　　　觀承案醴重而醮輕醮文而醴質醮繁而醴簡此注家所以互異也舊說以醴為周禮醮為夏殷禮者固為無据謂適子用醮庶子用醮下文又别見庶子冠法亦未見其然竊謂饗以訓恭儉適子用醴所以慎選古儀而不從俗之煩以重之且以著冠禮之正義如從俗而用醮亦非有害於禮者故别具其儀於後經義上下原自貫通即不移記字於若不醴之首末始不分明也

若孤子則父兄戒宿(注父兄諸父諸兄)冠之日主人紒而迎賓拜揖讓立於序端皆如冠主禮於阼(注冠主冠者親父若宗兄也古文紒為結今文禮作醴)凡拜北面於阼階上賓亦北面於西階上答拜若殺則舉鼎陳于門外直東塾北面(注孤子得申禮盛之父在有鼎不陳於門外)

　　　　蕙田案以上孤子冠

　　　　觀承案士冠禮不言告廟諸侯以上告廟且將之以祼享節之以金石已變士禮矣而不知仍士禮也士之父没而冠埽地而祭於禰以示不敢自擅葢冠者父冠其子祖亦不可以冠孫諸侯以上之有告廟皆自為主人時也與士之父没而祭禰義同禮孤子之冠父兄戒宿冠之日主人紒而迎賓紒冠者之飾方其未冠故紒而迎賓則冠者之孤皆得自為主人故曰仍士禮也

若庶子則冠于房外南面遂醮焉(注房外謂尊東也不於阼階非代也不醮於客位成而不尊)

　　　　蕙田案以上庶子冠

冠者母不在則使人受脯于西階下(張氏爾岐曰母不在謂有他故也使人受脯當於後見也)

　　　　蕙田案以上見母權法

戒賓曰某有子某將加布於其首願吾子之教之也(注吾子相親之辭吾我也子男子之美稱古文某為謀)賓對曰某不敏恐不能共事以病吾子敢辭(注病猶辱也古文病為秉)主人曰某猶願吾子之終教之也賓對曰吾子重有命某敢不從(注敢不從許之辭)宿曰某將加布於某之首吾子將莅之敢宿賓對曰某敢不夙興(注莅臨也今文無對)

　　　　蕙田案以上戒賓宿賓之辭

始加祝曰令月吉日始作元服(注令吉皆善也元首也)棄爾幼志順爾成徳夀考惟祺介爾景福(注爾女也既冠為成德祺祥也介景皆大也因冠而戒且勸之女如是則有夀考之祥大女之大福也)再加曰吉月令辰乃申爾服(注辰子丑也申重也)敬爾威儀淑慎爾徳眉夀萬年永受胡福(注胡猶遐也逺也逺無窮)三加曰以嵗之正以月之令咸加爾服(注正猶善也咸皆也皆加女之三服謂緇布冠皮弁爵弁也)兄弟具在以成厥徳黄耉無疆受天之慶(注黄黄髮也耉凍黎也皆夀徴也疆竟)

　　　　蕙田案以上加冠祝辭

醴辭曰甘醴惟厚嘉薦令芳(注嘉善也善薦謂脯醢芳香也)拜受祭之以定爾祥承天之休夀考不忘(注不忘長有令名)

　　　　蕙田案以上醴辭

醮辭曰㫖酒既清嘉薦亶時(注亶誠也古文亶為癉)始加玄服兄弟具來孝友時格永乃保之(注善父母為孝善兄弟為友時是也格至也永長也保安也行此乃能保之今文格為嘏凡醮者不祝張氏爾岐曰孝友時格孝友極其至也教以盡孝友之道乃可長保之也注凡醮者不祝謂用酒以醮者毎加冠畢但用醮辭醮之其方加冠時不用祝辭也詳醮辭始加玄服等句與祝辭相類兼用之則複矣疏以為醮庶子不用祝辭錯㑹注意)

再醮曰㫖酒既湑嘉薦伊脯乃申爾服禮儀有序祭此嘉爵承天之祜(注祜福也)三醮曰㫖酒令芳籩豆有楚(注㫖美也楚陳列之貌)咸加爾服肴升折俎(注肴升折俎亦謂豚)承天之慶受福無疆

　　　　蕙田案以上醮辭

字辭曰禮儀既備令月吉日昭告爾字爰字孔嘉(注昭明也爰於也孔甚也)髦士攸宜宜之于假(注髦俊也攸所也于猶為也假大也宜之是為大矣)永受保之曰伯某甫仲叔季惟其所當(注伯仲叔季長幼之稱甫是丈夫之美稱孔子為尼甫周大夫有家甫宋大夫有孔甫是其類甫字或作父)

　白虎通人所以有字何冠徳明功敬成人也故禮士冠經曰賓北面字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃稱伯仲者五十知天命思慮定也能順四時長幼之序故以伯仲號之禮檀弓曰幼名冠字五十乃稱伯仲

　　　　蕙田案以上字辭

屨夏用葛玄端黑屨青絇繶純純博寸(注屨者順裳色玄端黑屨以玄裳為正也絇之言拘也以為行戒狀如刀衣鼻在屨頭繶縫中紃也純緣也三者皆青博廣也張氏爾岐曰此下言三服之屨不與上服同陳者屨賤故别言之夏葛屨冬皮屨春秋熱則從夏寒則從冬此玄端黒屨初加時所用注云以玄裳為正者玄端兼有黄裳雜裳屨獨用黒與玄同色故云以玄裳為正也絇在屨頭繶其牙底相接縫中之絛純謂繞口緣邊三者皆青色也)

素積白屨以魁柎之緇絇繶純純博寸(注魁蜃蛤柎注也張氏爾岐曰此皮弁服之屨再加時所用以魁蛤之灰注於上使色白也)

爵弁纁屨黑絇繶純純博寸(注爵弁屨以黑為飾爵弁尊其屨飾以繢次張氏爾岐曰此三加所用之屨疏云爵弁尊其屨飾以繢次者案冬官畫繢之事云青與白相次赤與黑相次玄與黄相次繢以為衣青與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與青謂之黻繡以為裳是對方為繢次比方為繡次又鄭注屨人云複下曰舄禅下曰屨凡舄之飾如繢之次凡屨之飾如繡之次上文黑屨青飾白屦黑飾皆繡之次此爵弁纁屨而黑飾不取比方之色而以對方黑色為飾是用繢次與舄同故云爵弁尊也)

　朱子曰三屨經不言所陳處疑在房中既冠而適房改服并得易屨也

冬皮屨可也不屨繐屨(注繐屨喪屨也縷不灰治曰繐疏言此者欲見大功未可以冠子故於屨末因禁之也)

　　　　蕙田案以上三服之屨

記冠義始冠緇布之冠也太古冠布齊則緇之其緌也孔子曰吾未之聞也冠而敝之可也(注太古唐虞以上緌纓飾未之聞太古質無飾重古始冠冠其齊冠白布冠今之喪冠是也)

　春秋昭公九年左氏傳豈如弁髦而因以敝之注童子垂髦始冠必三加冠成禮而棄其始冠故言弁髦因以敝之疏弁謂緇布冠斂括垂髦三加之後去緇布之冠不復更用故云因以敝之(郊特牲孔疏太古之時其冠惟用白布常所冠也若其齊戒則染之為緇今始冠重古故先冠之也古禮布冠不合有緌而後世加緌故記者云其緌也引孔子之言謂未聞緇布冠有緌之事冠而敝之者言緇布冠初加暫用冠之罷冠則敝棄之可也以其古之齊冠後世不復用也皇氏曰鄭云雜記緇布冠無緌而玉藻云緇布冠繢緌者此經所論謂大夫士故緇布冠無緌諸侯則位尊盡飾故有緌也方氏慤曰緇布之冠太古尚質未聞有緌末世寖文乃加緌耳玉藻言緇布冠繢緌者兼末世言之也孔子未嘗聞其緌者指盛世言之也)

　　　　蕙田案此記用緇布冠之義

適子冠於阼以著代也醮於客位加有成也三加彌尊諭其志也冠而字之敬其名也(注名者質所受於父母冠成人益文故敬之郊特牲孔疏士冠禮冠者在主人之少北是近主位也庶子則冠於房户外南面客位謂户牖之間南面此謂適子方氏慤曰冠者成人之服阼者主人之階成人則將代父為主故冠於阼以著代也醮則以酒澤之也每一加則一醮盖酒以饗賓冠於阼是以主道期之醮於客位是以賓禮崇之也以其有成人之道故以是禮加之故曰加有成也然緇布之粗不若皮弁之精皮弁之質不若爵弁之文故曰三加彌尊服彌尊則志宜彌大故曰喻其志也以冠考之非特冠彌尊而衣也屨也亦彌尊非特衣屨彌尊至於祝辭醮辭亦然所以喻其志則一而已)

　　　　蕙田案此記重適子之義

委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也(注或謂委貌為玄冠委猶安也言所以安正容貌章明也殷質言以表明丈夫也甫或為父母𤼵聲也追猶堆也夏后氏質以其形名之三冠皆所常服以行道也其制之異同未之聞)

　　　　蕙田案注意以三者皆為玄冠葢始加本當用此因重古而用緇布冠既乃以易之也張氏爾岐謂此因冠者既畢易服玄冠故記之

周弁殷冔夏收(注弁名出於槃槃大也言所以自光大也冔名出於幠幠覆也言所以自覆飾也收言所以收斂髪也齊所服而祭也其制之異未聞張氏爾岐曰此因三加爵弁而記其制之相等者殷則冔夏則收也)

三王共皮弁素積(注質不變同疏言三代再加所用也)

　　　　蕙田案以上記三代冠之同異

無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而后爵何大夫冠禮之有(注據時有未冠而命為大夫者周之初禮年未五十而有賢才者試以大夫之事猶服士服行士禮二十而冠急成人也五十乃爵重官人也大夫或時改娶有昏禮是也敖氏繼公曰無大夫冠禮而有其昏禮據禮經而言也其下二句所以釋無大夫冠禮之意也古者謂始有冠禮之時五十而爵者以其年艾徳盛乃可服官政也)

公侯之有冠禮也夏之末造也(注造作也自夏初以上諸侯雖父死子繼年未滿五十者亦服士服行士禮五十乃命也至其衰末上下相亂簒弑所由生故作公侯冠禮以正君臣也葉氏夢得曰諸侯既冠而即位固已同於士禮矣未冠而即位則既為諸侯何緇布皮弁爵弁之云則冠禮無復施安得有公侯之冠禮此所以為夏之末造也鄭氏謂諸侯雖父死年未及五十亦服士服行士禮五十乃命古禮雖不可盡見然諸侯固未當以年斷審如其說不幸有未冠而立立未及五十而死則終身不得為諸侯乎此理之必不然者也張氏爾岐曰此言不獨大夫無冠禮雖公侯冠禮亦夏末始作非古也據註訓造為作則末字當一讀近徐師曾解郊特牲云末造猶言末世則二字連讀)

天子之元子猶士也天下無生而貴者也(注元子世子也無生而貴皆由下升)繼世以立諸侯象賢也(注象法也為子孫能法先祖之賢故使之繼世也)以官爵人徳之殺也(注殺猶衰也徳大者爵以大官徳小者爵以小官敖氏繼公曰元子長子其冠時猶用士禮以其未即位則無爵故也舉天子之元子以見其餘方氏慤曰嗣諸侯者有冠禮嗣大夫則無之葢諸侯繼世以立大夫以官爵之而不繼世也諸侯必繼世以立所以象賢大夫不繼世為其徳之殺也王氏安石曰天子元子冠同於士雖君儲副有君父在上故冠用士禮所謂無生而貴者也象法象也父祖之賢子孫能法象之故使之雖未冠南面君國是以諸侯别有冠禮也爵言命為大夫也視諸侯徳有殺故冠惟士禮與諸侯不同此言大夫之所以無冠禮也)

　盛氏世佐曰記自無大夫冠禮下即劉歆所謂倉等推士禮而致於天子之說也古者謂殷以前耳非周初也喪服殤小功章云大夫為昆弟之長殤此周公之書也身為大夫其兄乃有未冠而殤者則年未二十而為大夫者有矣如謂試為大夫而仍行士禮則為昆弟之長殤當服大功不得降而為小功也降而為小功則已爵也又案大夫以上本無冠禮而玉藻記天子諸侯始冠之冠家語載成王冠頌及公侯冠禮左傳載魯襄公冠事國語載趙文子冠事然則諸侯冠禮始於夏末天子冠禮始於周初大夫冠禮其始於周之季世乎孔頴達謂此記直云諸侯不云天子又下云天子之元子猶與士同則天子冠禮由來已乆但無文以明之此臆說也家語言天子冠禮而直以成王之事實之且曰此周公之制也足徵其所自起矣惟其先有諸侯冠禮而後有天子冠禮故大戴禮公冠篇(公冠今本作公符)云天子儗焉歸有光作天子諸侯無冠禮論乃訾之殆未之深考與

死而諡今也古者生無爵死無諡(注今謂周衰記之時也古謂殷殷士生不為爵死不為諡周制以士為爵死猶不為諡耳下大夫也今記之時士死則諡之非也張氏爾岐曰爵以徳升故冠從乎賤用士禮古者生不以士為爵死不為之立諡士固賤者也)

　朱子曰自繼世以下於冠義無所當疑錯簡也

　　　　蕙田案錯簡之說近是存㕘

　　　　又案禮記郊特牲文與此冠義同今不復載右儀禮士冠禮

家語冠頌邾隠公既即位將冠使大夫因孟懿子問禮於孔子子曰其禮如世子之冠冠於阼者以著代也醮於客位加其有成三加彌尊導喻其志冠而字之敬其名也雖天子之元子猶士也其禮無變天下無生而貴者故也行冠事必於祖廟以祼享之禮將之以金石之樂節之所以自卑而尊先祖示不敢擅也懿子曰天子未冠即位長亦冠乎孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然則諸侯之冠異天子與孔子曰君薨而世子主喪是亦冠也已人君無所殊也懿子曰今邾君之冠非禮也孔子曰諸侯之有冠禮也夏之末造也有自來矣今無譏焉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰攝政以治天下明年夏六月既塟冠成王而朝於祖以見諸侯示有君也周公命祝雍作頌曰祝王辭達而勿多也祝雍辭曰使王近於民逺於年嗇於時惠於財親賢而任能其頌曰令月吉日王始加元服去王幼志服衮職欽若昊命六合是式率爾祖考永永無極此周公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主何如孔子曰公冠則以卿為賓公自為主迎賓揖升自阼主於席北其醴也則如士饗之以三獻之禮既醴降自阼階諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西階玄端與皮弁異朝服素韠公冠四加玄冕祭其酬幣於賓則束帛乗馬王太子庶子之冠擬焉皆天子自為主其禮與士無變饗食賓也皆同懿子曰始冠必加緇布之冠何也孔子曰示不忘古太古冠布齊則緇之其緌也吾未之聞今則冠而敝之可也懿子曰三王之冠其異何也孔子曰周弁殷冔夏收一也三王共皮弁素積委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也

禮記玉藻始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也玄冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也(注皆始冠之冠也玄冠委貌也諸侯緇布冠有緌尊者飾也)

　陳氏澔曰天子始冠之冠則玄冠而以朱組為纓諸侯雖是緇布冠却用雜采之繢為纓緌為尊者飾耳非古制也

大戴記公符自為主迎賓揖升自阼立於席既醴降自阼其餘自為主者其降也自西階以異其餘皆公同也公玄端以皮弁皆韠朝服素韠公冠加四玄冕饗之以三獻之禮無介無樂皆玄端其醻幣朱錦綵四馬其慶也天子儗焉太子與庶子其冠皆自為主其禮與士同饗賓也皆同(注公符公冠也四當為三元當為衮字之誤)

春秋襄公九年左氏傳十二月晉悼公以諸侯之師伐鄭而還公送晉侯晉侯以公宴於河上問公年季武子對曰㑹於沙隨之嵗寡君以生(注沙隨在成十六年)晉侯曰十二年矣是謂一終一星終也(注嵗星十二嵗而一終矣)國君十五而生子冠而生子禮也(注冠成人之服故必冠而後生子)君可以冠矣大夫盍為冠具武子對曰君冠必以祼享之禮行之(注祼謂灌鬯酒也享祭先君行將也)以金石之樂節之(注以鐘磬為舉動之節)以先君之祧處之(注諸侯以始祖之廟為祧)今寡君在行未可具也請及兄弟之國而假備焉晉侯曰諾公還及衛冠於成公之廟(注成公今衛獻公之曾祖從衛所處)假鐘磬焉禮也國語晉語晉趙文子冠(注文子趙盾之孫趙朔之子趙武也冠謂以士禮始冠)見欒武子武子曰美哉(注武子欒書也禮既冠奠贄于君遂以贄見于鄉大夫先生)昔吾逮事莊主(注荘莊子趙朔之諡大夫稱主趙朔嘗將下軍欒書佐之)華則榮矣實之不知請務實乎(注榮者有色貌實之不知華而不實也)見范文子(注文子范燮)文子曰而今可以戒矣夫賢者寵至而益戒不足者為寵驕(注智不足者得寵而驕)故興王賞諫臣逸王罰之先王疾是驕也見韓獻子(注獻子晉卿韓厥)獻子曰戒之此謂成人成人在始與善始與善善進善不善蔑由至矣始與不善不善進不善善亦蔑由至矣如草木之産也各以其物(注物類也)人之有冠猶宫室之有牆屋也糞除而已又何加焉(注糞除喻自修潔)見智武子武子曰吾子勉之(注武子晉卿荀首之子荀罃)成子之文宣子之忠其可忘乎吾子勉之有宣子之忠而納之以成子之文事君必濟見張老而語之(注張老晉大夫張老)張老曰善矣從欒伯之言可以滋(注滋益也)范叔之教可以大韓子之戒可以成物備矣志在子(注物事也人事已備能行與否在子之志)智子之道善矣是先主覆露子也(注先主謂成宣覆潤也)白虎通王者太子亦稱士何舉從下升以為人無生得貴者莫不由士起是以舜時稱為天子必先試於士禮士冠經天子之元子士也

　陳氏禮書諸侯始加緇布冠繢緌次加皮弁三加爵弁四加玄冕天子則始加玄冠朱組纓次加皮弁三加爵弁四加玄冕五加衮冕矣郊特牲言玄冠朱組纓天子之冠緇布繢緌諸侯之冠鄭氏皆以為始冠之冠家語稱成王冠祝雍辭曰去幼志服衮職而賈公彦孔頴達皆言天子當加衮冕則始終之所加與士異也家語曰王太子之冠亦擬諸侯四加則天子五加可知矣諸侯四則其子三加可知矣王太子四加而禮記言天子之元子猶士者非謂加數也儀禮士冠無祼享之禮無金石之樂而季武子曰君冠必祼享之禮行之金石之樂節之而家語之說亦然此盖國君之禮歟國君自冠有享禮大夫士自冠亦然曾子問曰父没而冠則已冠埽地而祭於禰(楊氏復曰儀禮所存者惟士冠禮自士以上有大夫諸侯天子冠禮見於家語冠頌大戴公冠與禮記特牲玉藻者雖遺文斷缺不全而大概亦可考如趙文子冠則大夫禮也魯襄公邾隠公冠則諸侯禮也周成王冠則天子禮也大夫無冠禮古者五十而後爵何大夫冠禮之有其冠也則服士服行士禮而已歸氏有光天子諸侯無冠禮論儀禮有士冠禮無天子冠諸侯冠禮非逸也記曰無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而後爵何大夫冠禮之有公侯之有冠禮夏之末造也天子之子猶士也天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也明天子諸侯大夫之無冠禮也冠者將責為人子為人弟為人臣為人少之禮故冠必有主人孤子則父兄戒宿父謂諸父盖父兄以成人之禮責子弟也天子為元子之時以士冠禮所謂有父在則禮然也已奉宗統君臨天下將又責之為人子為人弟為人臣為人少之禮乎家語稱孔子答孟懿子之問吾取焉曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有曰諸侯之冠異天子與曰君薨而世子主䘮是亦冠也與人君無所殊也諸侯之有冠禮也夏之末造也此孔子之遺言也益以祝雍頌公冠之篇則誣矣公冠曰公冠自為主迎賓揖升自阼立於席既醴降自阼享之以三獻之禮無介無樂其酬幣朱錦綵四馬其慶也天子儗焉曰自為主曰賓降阼嫌尊矣非為人子為人弟為人臣為人少之禮也且禮自上達而曰天子擬冠何也此非孔氏之言也公冠曰公冠四加玄冕左傳季武子曰君冠必以祼享之禮行之以金石之樂節之以先君之祧處之玉藻曰始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也玄冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也盖務為天子諸侯士庶之别而不知先王制冠禮之義所以同之於士庶者也郝氏敬曰古無大夫冠禮亦附㑹之說禮所以獨有士者禮莫不始於士也明乎士禮而大夫以上可引而伸之加其等益其數天子諸侯皆可知矣今謂五十為大夫故無大夫冠禮天子諸侯未聞必五十而後為其亦無冠禮又何也玉藻云玄冠朱組纓天子之冠緇布冠繢緌諸侯之冠大戴記云諸侯冠禮四加玄冕春秋傳云公冠用祼享之禮行之金石之樂節之此禮皆起於夏末乎焉知士冠之獨始於古也古有士即有大夫有士冠即有大夫冠而諸侯天子所損益可知也徐氏師曽曰古者天子諸侯十二而冠與大夫皆用士禮故儀禮無天子諸侯大夫之冠禮非逸也設不幸天子崩太子未冠則冕而踐祚不行冠禮盖已奉宗統君天下不可復責以成人之道也故家語孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治天下之事者何冠之有又曰君薨而世子主䘮是亦冠也所謂因喪而冠也盖世子未命於天子故不言即位而言主䘮周氏不考於禮乃謂元子世子不當用士禮而引玉藻公符左傳冠頌以補之殊不知玉藻公符左傳所云皆後世之失成王冠頌如誠有之意者周公欲王修徳故因仍夏末之禮而使祝雍作頌以朂之爾安可取以補儀禮之逸乎)