钦定四库全书
　五礼通考卷一百三十二
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼五
　　　朝礼
礼记玉藻天子元端而听朔于南门之外(注端当为冕/字之误也元)
(衣而冕冕服之下次疏知端当为冕者凡衣服皮弁尊/次以诸侯之朝服 以元端案下诸侯皮弁听朔朝服)
(视朝是视朝之服卑于听朔今天子皮弁视朝若元端/听朔则是听朔之服卑于视朝与诸侯不类且听朔大)

(视朝小故知端当/为冕谓元冕也)
　(周礼春官司服注元者衣无文裳刺黻而已是以谓/元焉凡冕服皆元衣纁裳 疏易系辞黄帝尧舜垂)
　(衣裳盖取诸乾坤乾为天其色元坤为地其色黄但/土无正位托于南方火赤色赤与黄即是纁色故以)
　(纁为/名也)
　(夏官弁师注元衣之/冕三斿用玉七十二)
　聂氏崇义曰元冕三旒五采藻十二就每旒亦贯五
　采玉十二计用玉七十二
　(方氏悫曰经有曰元冕有曰元冠有曰元端何也盖/元端者祭服燕服之总名衣元衣而加元冕则为祭)

　(服衣元衣而加元冠则为燕服或冠冕通谓之端元/端而朝日则是元冕者也元端而居则是加元冠者)
　(也听朔亦元冕者/敬朔事如祭故也)
　　　　蕙田案元冕者五冕之下天子元冕五采缫
　　　　十有二就前后三斿每斿贯五采玉十二凡
　　　　用玉七十二其诸侯孤卿大夫从王视朔亦
　　　　服元冕缫就各如其命数诸公缫九就用玉
　　　　五十四侯伯缫七就用玉四十二子男缫五
　　　　就用玉三十缫玉皆三采三采者朱白苍也

　　　　天子之三公缫八就用玉四十八卿缫六就
　　　　用玉三十六大夫缫四就用玉二十四缫玉
　　　　亦皆三采士无冕以爵弁代之其诸侯之大
　　　　夫从王朝视朔缫就亦各从其命数
　　　　又案以上元冕
周礼春官司服视朝则皮弁服(注视朝视内外朝之事/皮弁之服十五升白布)
(衣积素以为裳云疏案礼记杂记云朝服/十五升士冠僼 皮弁素积故知义然也)
夏官弁师王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄(注故书会/作䯤郑司)

(农云读如马会之会谓以五采束发也士丧礼曰桧用/组乃笄桧读与䯤同书之异耳说曰以组束发乃著笄)
(谓之桧沛国人谓反紒为䯤璂读如綦车毂之綦玄谓/会读如大会之会会缝中也璂读如薄借綦之綦綦结)
(也皮弁之缝中每贯结五采玉十二以为饰谓之綦诗/云会弁如星又曰其弁伊綦是也邸下抵也以象骨为)
(之诗疏天子以十二为节约同冕旒也引诗会弁如星/者 彼注云会谓弁之缝中饰之以玉皪皪而处状似)
(星也与经义/合故为證也)
诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁各以其等为之而掌
其禁令(注各以其等缫斿玉璂如其命数也皮弁则侯/伯璂饰七子男璂饰五玉亦三采孤则璂饰四)
(三命之卿璂饰三再命之大夫璂饰/二玉亦二采士皮弁之会无结饰)

仪礼士冠礼皮弁服素积缁带素鞸(注此与君视朔之/服也皮弁者以白)
(鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为裳辟蹙/其要中皮弁之衣用布亦十五升其色象焉)
素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博寸(注魁蜃蛤柎注/也 疏以蛤灰)
(涂注于上/使色白也)
　(周礼司服疏天子诸侯白舄/大夫士白屦皆施于皮弁)
　　　　蕙田案士冠礼称皮弁服缁带白屦皆士之
　　　　制也若天子视朝则素带朱里朱绿终辟白
　　　　舄诸侯视朔则素带元华终辟白舄其素积

　　　　素韠则上下同之
礼记玉藻天子皮弁以日视朝遂以食(疏天子既著皮/弁视朝遂以皮)
(弁而朝食所/以敬养身体)
君衣狐白裘锦衣以裼之(注君衣狐白毛之裘则以素/锦为衣覆之使可裼也袒而)
(有衣曰裼必覆之者裘亵也诗云衣锦絅衣裳锦絅裳/然则锦衣复有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服与)
(凡裼衣象裘色也狐疏君谓天子引诗者證锦衣之上/更有衣覆之必知 白上加皮弁服者以狐白既白皮)
(弁服亦白锦衣白三者相称皆为白也云凡裼衣象裘/色也者狐白裘用锦衣为裼狐青裘用玄衣为裼羔裘)
(用缁衣为禓是裼衣与裘色相近也天子视朝服皮弁/服则天子皮弁之下有狐白锦衣也诸侯于天子之朝)

(亦然故秦诗云君子至止锦衣狐裘此经云君则天子/兼诸侯也凡在朝君臣同服然则三公在天子之朝执)
(壁与子男同则皮弁之下狐白锦衣与子男同也其天/子卿大夫及诸侯卿大夫在天子之朝亦狐白裘以下)
(云士不衣狐白则卿大夫得衣狐白也其裼则不用锦/衣故下注云非诸侯则不用锦衣为裼熊氏云当用素)
(衣为裼其天子之士及诸侯之士在天子之朝既不用/狐白熊氏云用麛裘素裼也诸侯朝天子受皮弁之裼)
(归来向国则亦锦衣狐裘以告庙则秦诗云君子至止/锦衣狐裘是也告庙之后则不服之其在国视朔则素)
(衣麑裘卿大夫士亦皆然故论语/注云素衣麑裳视朔之服是也)
诸侯皮弁以听朔于太庙(注皮弁下天子也皮疏以天/子用元冕诸侯用 弁故云)
(下天/子也)

论语素衣麑裘(疏素衣麑裘诸侯在国视朔之服也卿/大夫士亦皆然故郑元注此云素衣麑)
(裘视朔之/服是也)
　聂氏三礼图说士冠礼皮弁服素积缁带素韠注云
　以白鹿皮为冠象上古也此明上古未有布帛衣其
　羽皮也又云积犹辟也以素为裳辟蹙其要中也亦
　用十五升布为衣以象弁色盖天子素带素韠朱里
　朱绿终辟佩白玉白舄青絇繶纯又弁师云王之皮
　弁会五采玉璂象邸玉笄注云会缝中也璂读为綦

　綦结也邸谓下抵梁正张镒图云弁缝十二贾疏引
　诗会弁如星谓于弁十二缝中结五采玉落落而处
　状似星也又于弁内顶上以象骨为抵至三王重质
　不变故王服之以日视朝燕诸公甥舅视学祭菜皆
　服焉贾疏云皮弁韦弁同但色异耳
　陈氏礼书周礼弁师王之皮弁会五采玉璂象邸玉
　笄诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等为之郑康成
　曰皮弁者以白鹿皮为之盖皮弁存毛顺物性而制

　之文质具焉韦弁去毛违物性而又染之文而已凡
　在下者为基可以托宿者为邸玉璂则缝中贯玉而
　施于下者也象邸则下柢用象而托以皮者也诸侯
　及孤卿大夫之皮弁各以其等郑康成曰侯伯璂饰
　七子男璂饰五玉亦三采孤璂饰四三命之卿璂饰
　三再命大夫璂饰二玉亦二采于理或然推此则公
　之玉九天子之玉十有二又可知也诗曰会弁如星
　言其玉也又曰其弁伊骐书曰綦弁执戈言其文也

　盖綦者阴阳之杂故礼以綦组缨为士之齐冠綦组
　绶为世子佩诗以綦巾为女巾皆其未成德者之服
　也则士弁以綦宜矣康成读玉璂为綦以綦为结是
　臆说也记曰三王共皮弁素积语曰素衣麑裘则素
　衣其衣也素积其裳也士冠礼皮弁素积缁带礼记
　杂带君朱绿大夫元华士缁辟则士之皮弁缁带与
　君大夫皮弁之带异矣士冠礼皮弁笄爵弁笄缁组
　纮纁边弁师王朱纮礼记天子朱纮诸侯青纮则士

　皮弁缁组纮与天子诸侯皮弁之纮亦异矣盖皮弁
　天子以视朝以宴以听郊报以舞大夏诸侯以听朔
　以巡牲以卜夫人世妇以迎王之郊劳以待聘宾卿
　大夫以王命劳侯氏以聘于邻国以卜宅士以冠学
　士以释菜凡大夫士之朔月皆皮弁服则皮弁之所
　施者众矣盖人为者多变自然者不易皮弁因其自
　然而已此所以三王共皮弁素积而周天子至士共
　用之也然丧服小记诸侯吊必皮弁锡衰郊特牲大

　蜡皮弁素服葛带榛杖以送终则弁虽与吉礼同而
　服与吉服不同
　　　　蕙田案天子诸侯有冕服有弁服弁有三等
　　　　皮弁其一也天子皮弁以视朝诸侯皮弁以
　　　　听朔弁师王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄
　　　　郑注璂读如綦皮弁之缝中每贯结五采玉
　　　　十二以为饰谓之綦诗其弁伊骐笺云骐当
　　　　作𤪌以玉为之陆德明释文亦云说文作𤪌

　　　　云弁饰也然则璂与𤪌𤪌与綦一字而互变
　　　　其文耳内则云偪屦著綦又云屦綦郑注綦
　　　　屦系也綦之训结内则有之陈用之讥郑为
　　　　臆说非也弁师云诸侯及孤卿大夫之皮弁
　　　　各以其等则天子视朝诸臣之在王朝者三
　　　　公璂饰八卿璂饰六大夫璂饰四其诸侯入
　　　　为王卿士者上公璂饰九侯伯璂饰七子男
　　　　璂饰五各如其命数可知也士皮弁无结饰

　　　　则但以白鹿皮为之而已天子皮弁之服素
　　　　衣素裳素带朱里朱绿终辟佩白玉素韠白
　　　　舄其裘则以狐白锦衣以裼之知者司服注
　　　　皮弁之服十五升白布衣士冠礼注皮弁之
　　　　衣用布十五升其色象焉又论语素衣麑裘
　　　　郑注视朔之服诸侯以素衣视朔明天子以
　　　　素衣视朝故知素衣矣士冠礼皮弁服素积
　　　　注积犹辟也以素为裳辟蹙其要中又冠礼

　　　　记郊特牲明堂位祭义并有皮弁素积之文
　　　　案积训为辟即论语之帷裳也以素为之故
　　　　云素裳矣玉藻天子素带朱里终辟而素带
　　　　终辟大夫素带辟垂士练带率下辟杂带君
　　　　朱绿大夫元华士缁辟二寸再缭四寸注士
　　　　裨垂之下外内皆以缁是谓缁带案士冠礼
　　　　爵弁皮弁朝服元端四等皆用缁带士以缁
　　　　则天子以朱绿可知故云素带朱里朱绿终

　　　　辟矣玉藻天子佩白玉而元组绶以君子玉
　　　　不去身知常佩之故云佩白玉矣士冠礼皮
　　　　弁服素韠玉藻注凡韠以韦为之必象裳色
　　　　皮弁服皆素韠正义谓君与大夫士皮弁皆
　　　　然故云素韠矣士冠礼素积白屦以魁柎之
　　　　缁絇繶纯纯博寸周礼司服疏天子诸侯白
　　　　舄大夫士白屦皆施于皮弁屦人疏白舄配
　　　　韦弁皮弁故云白舄矣玉藻君衣狐白裘锦

　　　　衣以禓之注君衣狐白毛之裘则以素锦为
　　　　衣覆之使可禓也诗云衣锦絅衣裳锦絅裳
　　　　然则锦衣之上复有上衣明矣天子狐白之
　　　　上衣皮弁服与案皮弁服者素衣也锦衣加
　　　　狐白之上素衣又加锦衣之上中庸谓恶其
　　　　文之著者以此凡在朝君臣同服故三公诸
　　　　侯在天子之朝亦狐白锦衣诗秦风锦衣狐
　　　　裘是也卿大夫亦衣狐白但以素衣裼不用

　　　　锦衣郑注玉藻云非诸侯则不用锦衣为裼
　　　　是也士麛裘以素衣禓玉藻士不衣狐白是
　　　　也诸侯视朔之服皮弁素衣素裳素韠白舄
　　　　与天子同其皮弁之璂饰各如其命数素带
　　　　朱绿终辟佩山玄玉与天子异其裘则麛裘
　　　　素衣以禓之卿大夫亦麑裘素衣论语素衣
　　　　麑裘是也礼君用纯色臣下之则大夫士视
　　　　朔之裘青豻袖与凡禓衣象裘色玉藻绞衣

　　　　以裼与论语素衣不同熊氏云臣用绞君用
　　　　素皇氏云素衣为正记者乱言绞耳二说不
　　　　同皇氏近之
　　　　又案以上皮弁服
周礼春官司服冠弁服(注冠弁委貌其服缁布衣亦积/素以为裳诸侯以为视朝之服)
(诗国风曰缁/衣之宜兮)
仪礼士冠礼主人玄冠朝服缁带素韠(注玄冠委貌也/朝服者十五升)
(布衣而素裳也衣不言色者衣与冠同也天子与其臣/玄冕以视朔皮弁以日视朝诸侯与其臣皮弁以视朔)

(朝服以日视朝凡染黑五入为緅七入为缁玄则六入/与 疏六入七入深浅不同而郑以衣与冠同以缁与)
(玄同色者大同小异/皆是黑色故云同也)
　　　　蕙田案士之朝服缁带诸侯则素带朱绿终
　　　　辟大夫则素带元华辟垂
仪礼燕礼记燕朝服于寝(注朝服者诸侯与其群臣日/视朝之服也谓冠玄端缁带)
(素韠白屦也韠疏案屦人注天子诸侯吉事皆舄诸侯/朝服素裳素 应白舄而云白屦者引士冠礼成文其)
(实诸侯当白舄/其臣则白屦也)
　(周礼屦人注王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服/之舄诗云王锡韩侯玄衮赤舄则诸侯与王同下有)

　(白舄黑舄而疏赤舄舄中之上六冕之舄也冕服皆/玄上纁下 画以衮龙赤舄者象纁裳故也下有白)
　(舄黑舄者白舄配韦弁皮弁黑舄配冠弁服冠弁服/诸侯视朝之服燕礼记云燕朝服郑云诸侯与其群)
　(臣日视朝之服也谓冠玄端缁带素韠白屦也白屦/即与皮弁素积白屦同今以黑舄配之不与裳同色)
　(者朝服与玄端大同小异皆玄端缁布衣而裳有异/耳若朝服则素裳白屦若玄端之裳则玉藻云韠君)
　(朱大夫素士爵韦是韠从裳色则天子诸侯朱裳大/夫素裳皆不与裳同色者但天子诸侯舄有三等玄)
　(端既不得与祭服同赤舄若与韦弁皮弁同白则黑/舄无所施故从上士玄裳无正而黑舄也大夫玄端)
　(素裳亦从/裳黑屦矣)
　　　　蕙田案天子诸侯白舄以配韦弁皮弁冠弁

　　　　黑舄以配玄端但司服所掌九服别无玄端
　　　　故康成于冠弁之下注云王卒食以居则玄
　　　　端以玄端与冠弁大同小异因附见之耳贾
　　　　疏泥于注中三等舄配九服之文因谓黑舄
　　　　配冠弁服既又知其非也复多方以通之窃
　　　　谓不如云黑舄配玄端之直捷也
　　　　又案玄端之服与朝服同惟裳与屦舄异朝
　　　　服君素裳白舄臣素裳白屦玄端则天子诸

　　　　侯朱裳黑舄大夫素裳黑屦上士玄裳中士
　　　　黄裳下士杂裳同用黑屦其大夫玄端素裳
　　　　与朝服不异贾公彦谓礼穷则同然朝服之
　　　　屦以素玄端服以黑则亦有别矣
特牲馈食礼记其服皆朝服玄冠缁带缁韠(注皆者谓/宾及兄弟)
(朝服者诸侯之臣与其君日视朝之服大夫以祭命宾/兄弟缘孝子欲得嘉宾尊客以事其祖祢故服之缁韠)
(者下大/夫之臣)
　　　　蕙田案朝服素裳素韠上下同之此记云缁

　　　　韠与士冠礼异疑缁当为素因上有缁带之
　　　　文而误耳郑氏以为下大夫之臣缁韠于他
　　　　书无所考
礼记玉藻诸侯朝服以日视朝于内朝(注朝服冠玄端/素裳也 疏案)
(王制云周人玄衣而养老注玄衣素裳天子之燕服为/诸侯朝服彼注云玄衣则此玄端也若以素为裳则是)
(朝服此朝服素裳皆得谓之玄端故论语云端章甫注/云端玄端诸侯朝服若上士以玄为裳中士以黄为裳)
(下士以杂色为裳天子诸侯以朱为/裳则皆谓之玄端不得名为朝服也)
　(玉藻疏皇氏云畿内诸侯朝服用缁衣畿外用玄衣/狐青是畿外诸侯朝服之裘熊氏以为内外诸侯朝)

　(服皆缁衣以羔为裘不用狐青也案王制直云玄衣/而养老不辨内外之异又诗唐风羔裘豹袪卿大夫)
　(之服桧风云羔裘逍遥郑玄云朝燕之服也论语云/缁衣羔裘注云诸侯之朝服羔裘者必缁衣为裼唐)
　(桧鲁非畿内之国何以并云羔裘若此玄衣/为畿外诸侯则郑注此何得云大夫士也)
　(陈氏浩曰诸侯以玄冠缁衣素裳/为朝服凡在朝君臣上下同服)
　　　　蕙田案朝服缁衣也亦可称玄端者缁与玄
　　　　虽浅深不同而皆黑色从其相近而名之也
　　　　玄端而不素裳则不得云朝服贾孔三礼疏
　　　　析之当矣

孔子曰朝服而朝卒朔然后服之(注谓诸侯与群臣也/诸侯视朔皮弁服)
(疏朝服缁衣素裳而朝谓每日朝君卒朔然后服之者/卒朔谓卒告朔之时服皮弁告朔礼终脱去皮弁而后)
(服朝/服也)
　(陈氏浩曰听朔重于视朝诸侯之朝服玄端素裳而/听朔则皮弁故卒听朔之礼然后服朝服而视朝也)
朝服之以缟也自季康子始也(注亦僣宋王者之后衣/疏案王制云殷人缟)
(而养老燕服则为朝服/宋是殷后故朝服以缟)
　(方氏悫曰朝服以布不以纯以缁不/以缟后世反之始乎季康子之失礼)
　(陈氏浩曰朝服之布十五升先王之制也季/康子始用生绢后人因之故记者原其所自)

杂记朝服十五升
诗周南羔羊羔羊之皮素丝五紽(传大夫羔裘以居居/疏谓居于朝廷非)
(于家也论语曰狐貉之厚以居注云在家所以接宾客/则在家不服羔裘矣论语注又云缁衣羔裘诸侯视朝)
(之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛与/君异耳明此为朝服之裘非居家也)
郑风缁衣缁衣之宜兮(传缁黑色卿士听朝之正服也/ 笺缁衣者居私朝之服也天)
(子之朝服皮弁服也是疏此缁衣即士冠礼所云主人/玄冠朝服缁带素韠 也诸侯与其臣服之以日视朝)
(故礼通谓此服为朝服美武公善为司徒而经云缁衣/则缁衣卿士所服也而天子与其臣皮弁以日视朝则)
(卿士旦朝于王服皮弁不服缁衣故知是卿士听朝之/正服谓既朝于王退适治事之馆释皮弁而服以听其)

(所朝之政也又云退适治事之处为私对在天子之庭/为公此私朝在天子宫内即下句适子之馆兮是也舜)
(典云辟四门者注云卿士之职使为己出政教于天下/言四门者亦因卿士之私朝在国门鲁有东门襄仲宋)
(有桐门右师是后之取法于前也彼言私朝者在国门/谓卿大夫夕治家事私家之朝耳与此不同何则玉藻)
(说视朝之礼曰君既视朝退适路寝使人视大夫大夫/退然后适小寝释服君使人视其事尽然后休息则知)
(国之政教事在君所断之不得归适国门私朝明国门/私朝非君朝矣玉藻云天子皮弁以日视朝是天子之)
(朝服皮弁故退适/诸曹服缁衣也)
羔裘羔裘如濡洵直且侯(笺缁衣羔裘诸/侯之朝服也)
　朱子集传盖美其大夫之辞

羔裘豹饰孔武有力(传豹饰缘以豹皮也饰疏礼君/用纯物臣下之故袖 异皮)
唐风羔裘羔裘豹袪自我人居居(笺羔裘豹祛在位/卿大夫之服也)
羔裘豹袖自我人究究
桧风羔裘羔裘逍遥狐裘以朝(传羔裘以游燕狐裘以/适朝国无政令使我心)
(劳衣笺诸侯之朝服缁衣羔裘大蜡而息民则有/黄 狐裘今以朝服燕祭服朝是其好洁衣服也)
　苏氏轼曰锦衣狐裘所以朝天子之服也
　严氏粲曰狐裘有青有白有黄此诗不指何色郑氏
　以为黄衣狐裘谓桧君以祭服而朝也苏氏以为狐

　白谓桧君以朝天子之服而听其国之朝也二说不
　同狐青为臣下之服非桧君所服桧君好洁衣服亦
　必不服狐黄当从苏氏以为狐白
　　　　蕙田案朱子集传从苏氏说
羔裘翱翔狐裘在堂(疏上言以朝谓日出视朝此云在/堂谓正寝之堂人君日出视朝乃)
(退适路寝以听大夫所治之政二者于礼同/服羔裘今桧君皆用狐裘故二章各举其一)
论语缁衣羔裘(疏缁衣羔裘谓朝服也士冠礼云主人/玄冠朝服缁带素韠注云玄冠委貌朝)
(服者十五升布衣而素裳不言色者衣与冠同色是朝/服色玄玄即缁色之小别此说孔子之服云缁衣羔裘)

(玉藻亦云羔裘缁衣以禓之是羔裘禓用缁衣明其上/正服亦缁色也下文又曰羔裘玄冠不以吊是羔裘所)
(用配玄冠羔裘之上必用缁布衣为裼裼衣之上正服/亦是缁色又与玄冠相配故知缁衣羔裘是诸侯君臣)
(日视朝/之服也)
吉月必朝服而朝(注孔曰吉月月朔也朝服皮弁服文/疏皮弁服与君视朔之服也鲁自)
(公不行视朔之礼孔子恐其礼废故每于月朔/必衣此视朔之服而朝于君所谓我爱其礼也)
　　　　蕙田案仪礼礼记所谓皮弁服与朝服其用
　　　　不一然皮弁自皮弁服朝服自朝服未有以
　　　　皮弁为朝服者何也盖皮弁天子视朝之服

　　　　玄端卿大夫视私朝之服二者似皆可称朝
　　　　服而不然者以在朝君臣同服而皮弁綦饰
　　　　有五采三采之不同玄端服则有玄裳黄裳
　　　　杂裳之别独冠弁为诸侯君臣之朝服上下
　　　　同之其不同者惟诸侯白舄大夫士白屦诸
　　　　侯之羔裘纯色大夫羔裘豹袖二端无大分
　　　　别故谓之朝服也玉藻称孔子曰朝服而朝
　　　　卒朔然后服之夫告朔之服皮弁服也必卒

　　　　朔而视朝然后脱皮弁而服朝服则朝服非
　　　　皮弁服礼记所载甚明孔氏邢氏之说非也
　聂氏三礼图说张镒图云缁玄二服素韠素带朱绿
　终裨佩山玄玉白舄青絇繶纯天子之卿服以从燕
　诸侯诸侯之孤卿大夫服以朝君
　　　　蕙田案素带朱绿终裨佩山玄玉白舄专据
　　　　诸侯而言卿大夫与君不同
　　　　蕙田案诸侯朝服以视朝朝服周礼司服谓

　　　　之冠弁服郑注冠弁委貌也冠弁亦谓之玄
　　　　冠士冠礼主人玄冠朝服注玄冠委貌是也
　　　　其名委貌者郑氏云委犹安也言所以安正
　　　　容貌也亦谓之委左氏传刘定公曰吾与子
　　　　弁冕端委以治民临诸侯又晏子端委立于
　　　　虎门国语晋侯端委以入武宫董安于曰臣
　　　　端委以随宰人诸所云端者朝服之玄端所
　　　　云委者委貌也其制经无明文聂崇义三礼

　　　　图委貌有四式其一旧图云委貌进贤冠其
　　　　遗象是也其二汉志云委貌与皮弁冠同制
　　　　是也其三张镒图云诸侯朝服之玄冠士之
　　　　玄端之玄冠诸侯之冠弁此三冠与周天子
　　　　委貌形制相同是也其四则梁正因阮氏之
　　　　本而图委貌与前三法形制又殊聂氏疑不
　　　　敢定而以张氏为得之诚然但张氏亦略有
　　　　语病盖诸侯朝服之玄冠即冠弁亦即委貌

　　　　本无二制其天子诸侯卿大夫士之玄端服
　　　　惟裳制有异其冠则皆玄冠与朝服之玄冠
　　　　亦无二制也张氏之说似犹岐而视之矣诸
　　　　侯之朝服缁衣素裳素带朱绿终辟佩山玄
　　　　玉素韠白舄其裘则以羔缁衣以裼之知者
　　　　诗郑风缁衣之宜兮郑武公以诸侯入为周
　　　　卿士在私朝则服缁衣是缁衣为诸侯朝服
　　　　也缁衣之布亦十五升杂记朝服十五升是

　　　　也缁衣亦谓之玄衣王制周人玄衣而养老
　　　　注玄衣素裳天子之燕服为诸侯朝服士冠
　　　　礼疏云玄为六入缁为七入深浅不同郑以
　　　　缁与玄同色者大同小异皆是黑色故云同
　　　　也亦谓之玄端论语注玄端诸侯朝服盖端
　　　　者端正之义以朝服用正幅为之故云端矣
　　　　知素裳素韠者司服注冠弁服亦积素以为
　　　　裳玉藻注朝服冠玄端素裳也又士冠礼朝

　　　　服素韠韠与裳同色故云素裳素韠矣素带
　　　　朱绿终辟佩山玄玉张镒图亦云然盖以玉
　　　　藻文推得之燕礼记燕朝服注朝服谓冠元
　　　　端缁带素韠白屦也贾疏以为诸侯朝服应
　　　　白舄而云白屦者引士冠礼成文其实诸侯
　　　　当白舄其臣则白屦也诸侯朝服羔裘诗羔
　　　　裘如濡笺云缁衣羔裘诸侯之朝服是也其
　　　　臣亦羔裘而豹袖诗羔裘豹饰羔裘豹祛羔

　　　　裘豹袖玉藻羔裘豹饰缁衣以禓之皆大夫
　　　　士之礼也孔颖达曰礼君用纯物臣下之故
　　　　袖饰异皮陈用之乃以天子视朝服麛裘青
　　　　豻袖诸侯视朝服羔裘豹饰上下同之其不
　　　　然乎裼裘之制汉唐注疏家以为裘之上有
　　　　裼衣裼衣之上又有正服故邢叔明疏论语
　　　　云羔裘裼用缁衣明其上正服亦缁色也陈
　　　　用之则谓袒而见裘曰裼掩而充裘曰袭素

　　　　衣麑裘则麑裘之上素衣其正服也缁衣羔
　　　　裘则羔裘之上缁衣其正服也黄衣狐裘锦
　　　　衣狐裘盖亦若此诗曰衣锦尚褧盖惟锦加
　　　　褧以恶文著馀衣固不然也此说似亦有理
　　　　并存之以俟考
　　　　又案以上冠弁服
仪礼士冠礼玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵韠(注此/莫夕)
(于朝之服玄端即朝服之衣易其裳耳上士玄裳中士/黄裳下士杂裳杂裳者前玄后黄玉藻曰韠君朱大夫)

(矣韠同裳色则天子诸侯朱裳士言爵则此经爵韠亦/一也以其裳有三等爵亦杂色故同爵韠若然大夫素)
(裳则与朝服不异/者礼穷则同也)
玄端黑屦青絇繶纯纯博寸(注屦者顺裳色玄端黑屦/以玄裳为正也絇之言拘)
(也以为行戒状如刀衣鼻在屦头繶缝中紃也纯缘也/三者皆青博广也 疏玄端有玄裳黄裳杂裳经惟云)
(玄端黑屦与玄裳同色不取黄/裳杂裳故云以玄裳为正也)
　(周礼屦人贾疏繶是牙底相接之缝缀绦于/其中絇谓屦头以绦为鼻纯谓以绦为口缘)
特牲馈食礼主人冠端玄(注冠端玄玄冠玄端下言玄/者玄冠有不玄端者 疏玄)
(冠有不玄端者不玄端则朝服也对文则玄端有纁裳/玄裳黄裳杂裳若朝服缁布衣而素裳但六入为玄七)

(入为缁大判言之缁衣亦名玄是以散文言之朝服亦/名玄端论语云端章甫郑云端玄端也诸侯日视朝之)
(服以端是正幅非直服名端六冕亦有端称礼记魏/文侯曰吾端冕而听古乐是冕服正幅亦名端也)
礼记玉藻朝玄端夕深衣(注谓大夫士也玄疏大夫士/以视私朝故服 端若朝君)
(之时则朝服也朝服其衣与玄端无异但其裳以素耳/若大夫莫夕盖亦朝服其士则用玄端故士冠礼注云)
(玄端士莫夕于朝之服是也其私/朝及在家大夫士夕皆深衣也)
　聂氏三礼图司服云斋有玄端张镒图云天子齐玄
　衣玄冠玄裳黑韠素带朱绿终辟佩白玉黑舄赤絇
　繶纯诸侯惟佩山玄玉为别燕居朱裳朱韠赤舄黑

　絇繶纯卿大夫素裳上士玄裳中士黄裳下士杂裳
　前玄后黄大夫以上朝夕服之惟士夕服之夕者若
　夕晡上视事耳
　　　　蕙田案大夫士朝朝于君皆朝服其夕见君
　　　　大夫则朝服士则玄端若大夫士夕视事于
　　　　私朝亦服深衣不服玄端也今如礼图所云
　　　　大夫以上燕居朝夕服玄端既与玉藻夕深
　　　　衣之文违牾又云惟士夕服之则士朝所服

　　　　者又何衣耶
　陈氏礼书玄端齐服也诸侯与士以为祭服玉藻玄
　端以祭特牲冠端玄是也大夫士以为私朝之服玉
　藻朝玄端是也天子至士亦以为燕服玉藻天子卒
　食玄端以居内则事父母端韠绅是也然则端衣所
　用固不一矣若夫朝服天子以素诸侯以缁未闻以
　玄端也玄端皆玄裳或黄裳杂裳可也未闻以素裳
　也郑氏释仪礼谓玄端即朝服之衣易其裳耳释玉

　藻曰朝服冠玄端素裳此说无据
　　　　蕙田案玄端之名见于三礼者不一其以为
　　　　齐服者周礼司服云齐服有玄端素端是也
　　　　其以为祭服者特牲馈食礼主人冠端玄是
　　　　也天子诸侯祭服皆冕杂记大夫冕而祭于
　　　　公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己
　　　　然则玄端以祭惟士则然玉藻诸侯玄端以
　　　　祭郑氏破端为冕其说原不可易陈用之据

　　　　此谓诸侯祭服有玄端真大惑矣其以为朝
　　　　服者大夫士私朝为然玉藻朝玄端是也若
　　　　士夕见君则亦服之以夕礼简于朝士卑于
　　　　大夫故不服朝服而服玄端郑注仪礼谓莫
　　　　夕于朝之服是也其以为燕服者玉藻天子
　　　　卒食玄端以居内则子事父母端韠绅是天
　　　　子以至士皆得服之但天子燕居则朝夕并
　　　　服玄端诸侯以下皆夕深衣则惟朝服之为

　　　　不同耳朝服之缁衣与玄端同制盖缁之与
　　　　玄犹纁之与黄缁衣可称玄衣纁裳亦可云
　　　　黄裳其色相近故也朝服君臣皆素裳玄端
　　　　服之裳则天子诸侯以朱大夫以素士有以
　　　　玄以黄以杂之别其玄端衣与朝服同郑皆
　　　　推校礼经诸文而得之陈氏以为无据亦非
　　　　又案以上玄端服
　　　　　　　　　　右朝服

周礼春官巾车象路朱樊缨七就建大赤以朝(注象路/以象饰)
(诸末象路无钩以朱饰勒而已其樊及缨以五采罽饰/之而七成大赤九旗之通帛以朝以日视朝 疏以日)
(视朝者谓于路门外常朝之处乘之/此虽据常朝而言至于三朝皆乘之)
夏官道仆掌驭象路以朝夕燕出入(注朝夕朝/朝莫夕)
　(吴氏澄曰朝见群臣曰朝莫见曰夕/燕谓自内外朝乘象路以还燕寝)
礼记玉藻大夫齐车鹿幦豹犆朝车鹿幦豹犆(注幦覆/苓也犆)
(读如直道而行之直直谓缘/也臣之朝车与齐车同饰)
　　　　蕙田案巾车金路以封同姓象路以封异姓

　　　　革路以封四卫木路以封蕃国贾疏凡五等
　　　　诸侯所得路惟祭祀及朝天子乘之若齐吊
　　　　及朝并朝夕燕出入可降一等然则诸侯视
　　　　朝所乘之车同姓以象路异姓以革路四卫
　　　　以下皆乘木路可知也卿大夫以下朝车经
　　　　无明文玉藻纪大夫朝车有鹿幦豹犆之文
　　　　亦未详何车但以巾车孤乘夏篆卿乘夏缦
　　　　大夫乘墨车士乘栈车考之则卿大夫朝车

　　　　应即此四等之车也
　　　　　　　　　　右朝车
周礼春官大史颁告朔于邦国(注天子颁朔于诸侯诸/侯藏之祖庙至朔朝于)
(庙告而受行之也疏案礼记玉藻诸侯皮弁听朔于太/祖太祖即祖庙 诸侯约天子故县之于中门匝日敛)
(之藏之于祖庙月朔用羊告而受行之此经及论语称/告朔玉藻谓之听朔春秋谓之视朔视朔者人君入庙)
(视之告者使有司读祝以言之听/者听治一月政令所从言之异耳)
　　　　蕙田案玉藻皮弁以听朔于太庙贾疏引作
　　　　太祖小异

闰月诏王居门终月(注门谓路寝门也郑司农云月令/十二月分在青阳明堂总章玄堂)
(左右之位惟闰月无所居居于门故于文王在门谓之/闰 疏明堂路寝及宗庙皆有五室十二堂四门十二)
(月听朔于十二堂闰月各于时之门故太史诏告王居/路寝门若在明堂告事之时立行祭礼无居坐之处若)
(在路寝堂与门听事之时/各居一月故立居门终月)
礼记月令孟春之月天子居青阳左个(注所以顺时气/也青阳左个大)
(寝东堂北偏明疏北偏近北也然则此是明堂北偏而/云大寝者欲 明堂与大庙大寝制同故兼明于明堂)
(听朔竟次还大庙次还大寝也然云东/堂则知听朔皆堂不于五角之室中也)
仲春之月天子居青阳大庙(注青阳大庙/东堂当大室)

季春之月天子居青阳右个(注青阳右个/东堂南偏)
孟夏之月天子居明堂左个(注明堂左个大/寝南堂东偏)
仲夏之月天子居明堂大庙(注明堂大庙/南堂当大室)
季夏之月天子居明堂右个(注明堂右个/南堂西偏)
中央土天子居大庙大室(注大庙大室中央室也东疏/案考工记云周人明堂 西)
(九筵南北九步凡室二筵则五室并皆二筵无大小也/今中央室称大室者以中央是土室土为五行之主尊)
(之故称大以夏后大室则四旁之室皆南北三步东西/三步三尺中央土室南北四步东西四步四尺则周之)
(明堂亦应土室在中央大于/四角之室也但文不具耳)

孟秋之月天子居总章左个(注总章左个大/寝西堂南偏)
仲秋之月天子居总章大庙(注总章大庙/西堂当大室)
季秋之月天子居总章右个(注总章右个/西堂北偏)
孟冬之月天子居玄堂左个(注玄堂左个/北堂西偏)
仲冬之月天子居玄堂大庙(注玄堂大庙/北堂当大室)
季冬之月天子居玄堂右个(注玄堂右个/北堂东偏)
　　　　蕙田案明堂与大寝不同制辨详吉礼明堂
　　　　门

玉藻天子玄端听朔于南门之外闰月则阖门左扉立
于其中(注南门谓国门也天子庙及路寝皆如明堂之/制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉)
(卒事反宿于路寝亦如之闰月非常月也听其朔于明/堂门中还处路寝门终月凡听朔必以特牲告其帝及)
(神配以文王武王阳疏云每月就其时之堂而听朔焉/者月令孟春居青 左个仲春居青阳大庙季春居青)
(阳右个以下所居各有其处是每月就其时之堂也云/闰月非常月也者案文六年云闰月不告月犹朝于庙)
(公羊云不告月者何不告朔也曷为不告朔天无是月/也闰月矣何以谓之天无是月是月非常月也何休云)
(不言朔者闰月无告朔礼也谷梁之义与公羊同左氏/则闰月当告朔案异义公羊说每月告朔朝庙至于闰)
(月不以朝者闰月残聚馀分之月无正故不以朝经书/闰月犹朝庙讥之左氏说闰以正时时以作事事以厚)

(朔与朝庙不同又天子告朔以特牛诸侯告朔以羊其/朝享各依四时常礼故用太牢故司尊彝朝享之祭用)
(虎彝蜼彝大尊山尊之等是其别也云听其朔于明堂/门中还处路寝门终月者以闰非常月无恒居之处故)
(在明堂门中案太史云闰月诏王居门终月是还处路/寝门终月谓终竞一月所听之事于一月中耳于寻常)
(则居燕寝也故郑注太史云于文王在门谓之闰是闰/月听朔于明堂门反居路寝门皇氏云明堂有四门即)
(路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也云/凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王者论语)
(云告朔之饩羊注云天子特牛与以其告朔礼略故用/特牛案月令每月云其帝其神故知告帝及神以其在)
(明堂之中故知配以文王武王之主亦在明堂/以汎配五帝或以武王配五神于下其义非也)
　张子曰据玉藻天子听朔于明堂诸侯则于太庙就

　藏朔之处告祖而行
　(马氏晞孟曰告朔于庙明其受之于祖/也听朔于南门之外明其受之于天也)
诸侯皮弁以听朔于太庙(注皮弁下天子也皮疏以天/子用玄冕诸侯用 弁故云)
(下天子也此诸侯听朔于太庙熊氏云周之天子于洛/邑立明堂惟大享帝就洛邑耳其每月听朔当在文王)
(庙也以文王庙为明堂制故也此听朔于太庙榖梁传/云诸侯受乎祢庙与礼乖非也凡每月以朔告神谓之)
(告朔即论语云告朝之饩羊是也则于时听治此月朔/之事谓之听朔此玉藻文是也听朔又谓之视朔文十)
(六年公四不视朔是也告朔又谓之告月文六年闰月/不告月是也行此礼天子于明堂诸侯于太祖庙讫然)
(后祭于诸庙谓之朝享司尊彝云朝享是也又谓之朝/庙文六年云犹朝于庙是也又谓之朝正襄二十九年)

(释不朝正于庙是也又谓之/月祭祭法云皆月祭之是也)
　(方氏悫曰天子听朔于南门示受之于天也诸侯听/朔于太庙示受之于祖也诸侯受朔于天子而云受)
　(之于祖者以已得受朔于天子由祖故也元冕祭服/也皮弁朝服也天子以祭服受之于天故神之诸侯)
　(以朝服受之/于祖故明之)
春秋僖公五年左传春王正月辛亥朔日南至公既视
朔遂登观台以望而书礼也(注视朔亲告朔也视疏公/既告庙受朔即听 此朔)
(之/政)
文公十六年夏五月公四不视朔(注诸侯每月必告朔/听政因朝于庙今公)

(以疾阙不得视二月三月四月五月朔也春秋十二公/以疾不视朔非一也义无所取故特举此以表行事因)
(明公之实有疾非诈齐朔疏天子颁朔于诸侯诸侯受/而藏之于祖庙每月之 以特羊告庙受而施行之遂)
(听治此月之政谓之视朔因以其日又以朝享之礼祭/皇考以下谓之朝庙此年公疾自二月至于五月已经)
(四月不得视朔故书公四不视朔告朔谓告于祖庙视/朔谓听治月政视朔由公疾而废其告朔或有司告之)
(不必废也论语云子贡欲去告朔之饩羊必是废其礼/而羊在盖从是以后更有不告朔者故欲去其羊耳六)
(年闰月不告月书经以讥之在后若不告朔不复书/之者盖以闰月不告其讥已明故于后不复讥之)
　(公羊何注视朔说在六年不举不朝庙者礼月终于/庙先受朝政乃朝明王教尊也朝庙礼也故以不视)
　(朔为重常以/朔者始重也)

　(文六年闰月不告月何注礼诸侯受十二月朔政于/天子藏于太祖庙每月朔朝庙使大夫南面奉天子)
　(命君北面而受之比时使有司先告朔礼之至也受/于庙者孝子归美先君不敢自专也言朝者缘生以)
　(事死亲在朝朝莫夕已死不敢渫鬼/神故事必于朔者感月始生而朝)
　　　　蕙田案告朔与朝庙无二礼何邵公注公羊
　　　　其说甚明郑康成乃别以司尊彝之朝享当
　　　　朝庙殊误详见吉礼告朔门
左传公四不视朔疾也公羊传公曷为四不视朔公有
疾也何言乎公有疾不视朔自是公无疾不视朔也然

则曷为不言公无疾不视朔有疾犹可言也无疾不可
言也(注言无疾大恶不可言也是后/公不复视朔政事委任公子遂)
　家语季康子朝服以缟曾子问于孔子曰礼乎孔子
　曰诸侯皮弁以告朔然后服之以视朝若此礼者也
　荀悦申鉴曰天子南面听天下向明而治盖取诸离
　天之道也月正听朝国家之大事也宜正其仪以明
　旧典
　杜氏预春秋释例人君者设官分职以为民极远细

　事以全委任之责从诸下以尽知力之用总成败以
　效能否执八柄以明诛赏故自非机事皆委任焉诚
　信足以相感事实尽而不拥故受位居职者思效忠
　善日夜自进而无所顾忌也天下之细事无数一日
　二日万端人君之明有所不照人君之力有所不堪
　则不得不借问近习有时而用之如此则六乡六遂
　之长虽躬履此事躬造此官当皆移听于内官回心
　于左右政之秕乱常必由此圣人知其不可故简其

　节敬其事因月朔朝庙迁坐正位会群吏而听大政
　考其所行而决其烦疑非徒议将然也乃所以考已
　然又恶其密听之乱公也故显聚以断之是以上下
　交泰官人以理万民以察天下以治也每月之朔必
　朝于庙因听政事事敬而礼成故告以特牛然则朝
　庙朝正告朔视朔皆同日之事所从言异耳
　　　　　　　　　　右听朔
周礼天官宰夫掌治朝之法叙群吏之治以待宾客之

令诸臣之复万民之逆(注恒次叙诸吏之职事三者之/来则应使办理之郑司农云复)
(请也逆迎受王命者宰夫主诸臣万民之复逆故诗人/重之曰家伯维宰元谓复之言报也反也反报于王谓)
(于朝廷奏事自下而上曰逆逆谓上书廷疏复谓群臣/受王命使臣行之讫反报于王故云朝 奏事也自上)
(而下曰顺故自下而上曰逆也言上书者则今之上表/也若然据夏官诸侯诸臣万民皆复逆并有则此亦皆)
(有上书/奏事耳)
　(吴氏澄曰令者宾客有求于朝也复者诸臣反命于/上也逆者万民有言于上也待之有叙则下得以致)
　(其情于上待之无叙则上无以审择于其下故宾客/之令有轻重诸臣之复有先后万民之逆有缓急宰)
　(夫皆叙群吏之治以待/之则宾客臣民俱顺矣)

　邱氏浚曰案天官卿冢宰其贰则少宰少宰之次又
　有宰夫王视朝则冢宰赞听治而宰夫掌其治之法
　所谓叙群吏之治即今百司各奏所治之事也待宾
　客之令即今鸿胪引见藩府所遣使及外夷也诸侯
　之复万民之逆即今通政司所奏事也正公卿大夫
　群吏之位正之为言疏谓察其不如仪者即前代殿
　中御史之职今轮御史纠仪也古今委任之职不同
　而所当为之令所当禁之法则一而已

夏官太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复
逆建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令
闻鼓声则速逆御仆与御庶子(注服王举动所当衣也/位立处也出大命王之)
(教也入大命群臣所奏行也郑司农云复谓奏事也逆/谓受下奏穷谓穷冤失职则来击此鼓以达于王若今)
(时上变事击鼓矣遽传也若今时驿马军书当急闻者/亦击此鼓令闻此鼓声则速逆御仆与御庶子也太仆)
(主令此二官使速逆穷遽者玄谓达穷者谓司寇之属/朝士掌以肺石达穷民听其辞以告于王遽令邮驿上)
(下程品御仆御庶子直事鼓所者太仆/闻鼓声则速逆此二官当受其事以闻)
　吴氏澄曰建路鼓于大寝门之外非惟以鼓为朝事

　早晚之节也盖亦如后世之登闻鼓焉穷谓穷冤失
　职者遽令谓事当急闻者之政令也御仆御庶子二
　官皆直事于鼓所者若闻鼓声则太仆即速迎此二
　官而受其事也
小臣掌三公及孤卿之复逆(疏诸侯是宾客其复逆太/仆尊官掌之三公孤卿是)
(臣在朝廷故/小臣掌也)
御仆掌群吏之逆及庶民之复以序守路鼓(注群吏府/史以下序)
(更群疏太仆掌诸侯复逆小臣掌三公孤卿复逆此所/云 吏对庶民是府史以下言以下兼胥徒若然不见)

(大夫士者小臣孤卿中兼之矣序/更者即太仆郑云直事鼓所者也)
　　　　蕙田案内竖掌内外之通令凡小事注云内
　　　　外以大事闻王则俟朝而自复然则宰夫太
　　　　仆小臣御仆所掌诸臣之复逆皆以大事闻
　　　　于王者也诸臣复逆大率在路寝听政之时
　　　　不必正当视朝而于此可以想见先王之勤
　　　　政事通下情舜之好察迩言大禹之稽于众
　　　　皆由此道也故先著于此

　　　　又案以上复逆
礼记玉藻将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书
思对命既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则
有光矣(注思所思念将以告君者也对所以对君者也/命所受君命者也书之于笏为失忘也私朝自)
(大夫家之朝也/揖其臣乃行)
　陈氏浩曰既服著朝服毕也容观容貌仪观也玉声
　佩玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝于君也
论语孔子沭浴而朝

　朱子集注沐浴斋戒以告君重其事而不敢忽也
　　　　　　　　　　右臣将适君所
礼记玉藻朝辨色始入(注群臣也入入应门/也辨犹正也别也)
　　　　蕙田案此诸侯之礼诸侯有库雉路三门则
　　　　所入者雉门也郑误以平诸侯有皋应路故
　　　　云应门
诗齐风鸡鸣鸡既鸣矣朝既盈矣(传朝盈/而君作)
论语入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈

　朱子集注公门高大而若不容敬之至也中门中于
　门也谓当枨闑之间君出入处也阈门限也
　　　　　　　　　　右臣入门
礼记玉藻君日出而视之
　(陈氏浩曰臣入常先君出常后尊卑之礼/然也视朝而见群臣所以通上下之情)
诗齐风鸡鸣东方明矣朝既昌矣(毛传朝己昌/盛则君听朝)
　　　　蕙田案鸡鸣而朝盈玉藻所谓辨色始入也
　　　　东方明而听朝所谓君日出而视之也及其

　　　　衰也朝廷兴居无节东方未明而颠倒衣裳
　　　　违视朝之常期则诗人刺之
东方未明东方未明颠倒衣裳颠之倒之自公召之(笺/挈)
(壶氏失漏刻之节东方未明而以为明故群臣促遽颠/倒衣裳群臣之朝别色始入自从也群臣颠倒衣裳而)
(朝人又从君所来而召/之漏刻失节君又早兴)
　　　　蕙田案小雅庭燎一篇苏氏诗传以为王将
　　　　起视朝不安于寝而问夜之早晚朱子集传
　　　　亦因之然案之周礼秋官司烜邦之大事则

　　　　供坟烛庭燎盖惟诸侯来朝设之其日视朝
　　　　不设庭燎也当从笺义以为诸侯来朝故不
　　　　载
　　　　宗元案古人习勤子事父母皆鸡初鸣而盥
　　　　漱况人君听朝有不于其时者乎虽人臣之
　　　　入朝犹辨色君之视朝俟日出然栉洗衣冠
　　　　必于色未辨日未出时方能及时朝会其馀
　　　　执事侍御之臣尤当早集于朝门此庭燎之

　　　　所以不可不设今据司烜氏国有大事共坟
　　　　烛庭燎然亦未尝指定常朝之非大事也且
　　　　坟烛与庭燎并言或常朝但有庭燎而不设
　　　　坟烛或庭燎为数差减不比诸侯来朝时之
　　　　多亦未可定欤
论语君在踧踖如也与与如也(马曰君在视朝也踧踖/恭敬之貌与与威仪中)
(适之/貌)
孟子朝将视朝

　　　　　　　　　　右君出视朝
周礼夏官司士司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士
旁三揖王还揖门左揖门右(注特揖一一揖之也旅众/也大夫爵同者众揖之公)
(及孤卿大夫始入门石皆北面东上王揖之乃就位群/士及故士太仆之属登在其位群士位东面王西南向)
(而揖之三揖者士有上中/下王揖之皆逡遁既复位)
　邱氏浚曰天子视朝之际臣下入朝之初大臣则逐
　位而拜群臣则逐列而拜小臣则即其位而旁拜左
　右侍从之臣则方有事而未暇也故王于大臣则答

　以特揖之礼于群臣则答以旅揖之礼于小臣则于
　再揖之后向其旁而答之焉听政既毕王将还内而
　侍卫于门之左右者始行拜礼王于是随其所在而
　左右揖之可见隆古盛时以礼为治位有尊卑而礼
　无不答也秦不师古始尊君卑臣而此礼废矣
礼记礼器诸侯视朝大夫特士旅之(注大夫特士旅之/谓君揖之 疏视)
(朝谓日出视诸臣之朝者也特犹独也旅众也君行日/出路门视诸臣之朝若大夫则君人人揖之若士则不)
(问多少而君众共一揖之也是大夫贵故人人得揖士/贱故众共得一揖是以少为贵也此诸侯所尊者少故)

(大夫特士旅之若天子之朝所尊者多故司士/云孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖是也)
王制七十不俟朝(注大夫士之老者君揖则退故不俟/朝 疏此谓大夫士老年而听致仕)
(者朝君之时入门至朝位君/出揖之即退不待朝事毕也)
　　　　　　　　　　右揖
夏官司士大仆前(注前正王/视朝之位)
大仆王视朝则前正位而退入亦如之(注前正位而退/道王王既立退)
(居路门左待朝毕位疏太仆本位在路门之左今进前/正位讫还退在本 故云退居路门左也王退入路寝)
(听事时亦前正/王位却位立也)

　　　　　　　　　　右正位
天官冢宰王视治朝则赞听治(注王视之则/佐王平断)
　　　　蕙田案听治一节当在太仆正王位之后冢
　　　　宰职之凡邦之小治则冢宰听之则此视朝
　　　　所听之治乃国家大事也
　　　　　　　　　　右听治
夏官司士王入内朝皆退(注王入入路门也王入路门/内朝朝者皆退反其官府治)
(处/也)

玉藻退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝
释服(注小寝燕寝也/释服服玄端)
　(周礼宫人贾疏辨色始入者谓群臣昧爽至门外辨/色始入应门云君日出而视朝者尊者体盘故日出)
　(始出路门而视朝退适路寝听政者谓路门外朝罢/乃退适路寝以听政朝罢君退适路寝之时大夫各)
　(乡治事/之处)
　陈氏浩曰听事而适路寝所以决可否之计释服释
　朝服也
　　　　蕙田案古者视朝之礼甚简既朝而退君适

　　　　路寝听政臣适诸曹治事诸臣治事之所即
　　　　匠人所谓外九室是也其室在路门外治朝
　　　　之左右如今午门朝房矣郑康成笺诗以治
　　　　事之所为私朝盖以卿大夫议朝政于此故
　　　　亦得名朝曲礼云在朝言朝论语朝与下大
　　　　夫言与上大夫言其在朝廷便便言皆指治
　　　　事之朝而言也
　陈氏礼书朝辨色始入所以防微日出而视之所以

　优尊诗曰夜向晨言观其旂臣辨色始入之时也又
　曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也盖尊
　者体𥂐卑者体蹙体蹙者常先体𥂐者常后故视学
　众至然后天子至燕礼设宾筵然后设公席则朝礼
　臣入然后君视之皆优尊之道也然朝以先为勤以
　后为逸退以先为逸以后为勤朝而臣先于君所以
　明分守退而君后于臣所以防怠荒此所以使人视
　大夫大夫退然后适小寝释服也然则公卿诸侯之

　朝王其有先后乎诗云三事大夫莫肯夙夜邦君诸
　侯莫肯朝夕夫夙先于朝夜后于夕则公卿朝常先
　至夕常后退诸侯朝常后至夕常先退
　邱氏浚曰人君每日出视治朝见群臣以通上下之
　情退适路寝听政治以决可否之计盖视朝之时百
　官班次以列趋跄以进漏下无几刻耳奏对之际机
　务杂沓未易一一详悉也故于退朝之后再御燕寝
　取其事务之急且切者重听之与夫左右臣工所谓

　股肱心膂者委曲讲究必罄竭其本末终始如此行
　之则便不如此则弊俾上心晓然于中而奉行之臣
　亦灼然知其必如此而不可如彼然后行下如此则
　朝廷所行之事皆所当行所禁之事皆所不当行行
　之万世而无弊太平之根本在此矣
　　　　　　　　　　右退朝
礼记曲礼在朝言朝(注朝谓君臣/谋政事之朝)
朝言不及犬马

辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之
固(注辍犹止也固/谓不达于礼)
在朝言礼问礼对以礼
论语其在朝廷便便言唯谨尔
朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也
　　　　　　　　　　右在朝言语之节
周礼地官师氏凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从
听治亦如之(注举犹行也谓王举于野外以听朝如疏/王所在皆有朝以听治之故从王亦 上)

(虎门之/左同)
朝在野外则守内列(注内列谓蕃营之在列者也其属/亦帅四夷之隶守之如守王宫)
天官冢宰王视四方之听朝则赞听治(注谓王巡守在/外时 疏此据)
(依常者而言征伐外亦有/听朝以非常法故不言也)
　　　　蕙田案以上二条天子在外之听朝
夏官太仆王不视朝则辞于三公及孤卿(注辞谓以王/不视朝之意)
(告之春秋传曰/公有疾不视朔)
　　　　蕙田案此条王不视朝

礼记曾子问诸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出视
朝(注听国事也诸侯朝天子必裨冕为将庙受也裨冕/者公衮侯伯鷩子男毳 疏诸侯视朝当用玄冠缁)
(衣素裳今视朝而服裨冕之服者案觐礼侯氏裨冕天/子受之于庙故云诸侯朝天子必裨冕为将庙受也言)
(天子于庙受己之礼今诸侯往朝天子为天子将欲/于庙中受己之礼故诸侯豫敬之以冕服视朝也)
诸侯相见必告于祢朝服而出视朝(注朝服为/事故也)反必亲
告于祖祢而后听朝而入(疏诸侯朝服玄冠缁衣素裳/以上文诸侯朝天子冕而出)
(视朝为将庙受尊敬天子习其礼故著冕服诸侯相朝/虽亦在庙受降下天子不敢冕服惟著临朝听事之服)
(故云朝服为事故也熊氏又云此朝服谓皮弁服以天/子用以视朝故谓之朝服论语云吉月必朝服而朝注)

(云朝服皮弁服是也聘礼诸侯相聘皮/弁服则相朝亦皮弁服此义为胜也)
　　　　蕙田案此二条诸侯有事视朝
　　　　　　　　　　右视朝变礼
春秋成十三年左氏传百官承事朝而不夕(注不夕言/无事 疏)
(旦见君谓之朝莫见君谓之夕哀十四年传称子我夕/晋语称叔向夕皆谓夕见君也人息事少故百官承奉)
(职事皆朝朝而莫不夕不夕言无事也仪礼士冠/礼贾疏无事亦无夕法若夕有事须见君则夕)
昭十二年左传右尹子革夕(注夕/莫见)
哀十四年左传子我夕(注夕/视事)

　　　　蕙田案杜预以子我夕为视事孔疏以为夕
　　　　见君当从孔氏
国语叔向闻之夕(注夕至/于朝)
　　　　　　　　　　右夕见
周礼秋官小司寇之职掌外朝之政以致万民而询焉
一曰询国危二曰询国迁三曰询立君(注国危谓有兵/寇之难国迁谓)
(徙都改邑也立君谓无冢适选于众也郑司农云致万/民聚万民也询谋也诗曰询于刍荛书曰谋及庶人)
(疏国危谓邻国来侵伐与国为难者也国迁谓王国迁/徙若殷之盘庚迁殷之类若迁卿大夫都邑不在询限)

(立君冢适双言案内则而言谓适后所生最长者为冢/若无冢适后所生次冢以下为适则适者非一若无适)
(则于众妾所生择立之众妾所生非一是以须与众/人共询可否此三者皆采众心众同乃可依用也)
小司寇摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋(注摈谓揖/之使前也)
(叙更也辅志者尊王贤明也进疏以叙进者案小宰六/叙皆先尊后卑则此言以叙 谓先公卿以次而下此)
(既在朝立定而问之明摈者无别相见/之礼故知以次一一揖之使前问之)
地官乡大夫大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于
朝(注大询者询国危询国迁询立君郑司农云大询于/众庶洪范所谓谋及庶人 疏国有大事必顺于民)
(心故与众庶询谋则六卿大夫各帅其乡之众/寡而致于朝谓外朝三槐九棘之所共询谋之)

书洪范汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人
诗大雅先民有言询于刍荛
　　　　蕙田案以上外朝询事之制
孟子昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉
事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其
耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君
子不以其所以养人者害人我将去之
春秋哀元年左传吴之入楚也使召陈怀公怀公朝国

人而问焉曰欲与楚者右欲与吴者左陈人从田无田
从党逢滑当公而进
　　　　蕙田案小司寇致万民而询询国危居其一
　　　　焉郑氏训国危谓有兵寇之难贾公彦以为
　　　　邻国来侵伐与国为难者也但天子询国危
　　　　于古无考孟子载太王为狄人所侵属耆老
　　　　而告之则周先公已有行之者矣左传陈怀
　　　　公事乃诸侯询国危之见于经者又僖十五

　　　　年秦获晋侯以归子金曰朝国人而以君命
　　　　赏亦与询危之事同以其时君亡在外诸大
　　　　夫称君命而行之故不复载
　　　　蕙田案以上询国危
易益卦六四中行告公从利用为依迁国
　程传自古国邑民不安其居则迁迁国者顺下而动
　也
书盘庚上盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言

　盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢
伏小人之攸箴王命众悉至于庭
　　　　蕙田案古者建国辨方正位体国经野以为
　　　　民极必顺乎人心之所同欲而后相宅焉周
　　　　公营洛邑四方民大和会侯甸男邦采卫百
　　　　工播民和见士于周则诸侯百官庶民咸与
　　　　闻可知矣至若不得已而有迁国之役或迫
　　　　于天灾(如殷有河/患是也)或逼于寇难则君亲御外

　　　　朝进百官兆姓而询之询谋佥同然后决之
　　　　所谓作大事必顺于人心也周衰平王东迁
　　　　不闻询之万民盖此礼已废春秋晋迁新田
　　　　谋之诸臣而已邾迁于绎卫迁帝邱决之卜
　　　　筮而已楚迁于鄀决之正卿而已其馀邢迁
　　　　夷仪蔡迁州来许迁夷又迁白羽之类迫于
　　　　彊寇救亡而已何足道哉
　　　　又案以上询国迁

书大禹谟朕志先定询谋佥同
春秋昭公二十有六年左传昔先王之命曰王后无适
则择立长年钧以德德钧以卜王不立爱公卿无私古
之制也(疏何休难年钧以德之言云人君所贤下必从/之焉能使王不立爱也郑元答云周礼小司寇)
(掌外朝之政以致万民而询焉其三曰询立君其位王/南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司)
(寇以叙进而问焉如此则大众之/口非君所掩是王不立爱之法也)
哀二年左传卫侯游于郊子南仆公曰余无子将立女
不对他日又谓之对曰郢不足以辱社稷君其改图君

夫人在堂三揖在下君命祗辱(注三揖卿大夫士言立/适当以礼与内外同之)
(今君私命事必不从适为辱揖疏周礼司士云孤卿特/揖大夫以其等旅揖士旁三 郑众云卿大夫士皆君)
(之所揖礼春秋传所谓三揖在下服虔云三/揖卿大夫士土揖庶姓时揖异姓天揖同姓)
孟子谋于燕众置君而后去之
　惠氏士奇曰春秋王子朝与敬王争立求助于晋晋
　欲助之而莫知适立也乃使士景伯莅问于周士伯
　立于乾祭而问介众由是遂绝子朝之使而戴敬王
　君子曰礼夫礼立君必询万民也尧年老而子不肖

　舜有元德而在侧微帝闻之而岳牧不举于是帝朝
　万民而询之廷民之所举一如帝之所闻而当乎帝
　心于是史臣书之曰师锡帝介众曰师以为舜有天
　下也众锡之曷为不曰天锡之而曰众锡之天远而
　众迩也不孚于众而合乎天妄矣且古者立君问诸
　民不问诸神楚共王有宠子五人未知谁立乃大有
　事于群望而祈焉密埋璧于庭而使五人入拜且曰
　当璧而拜者神所立也既而或跨之或压之或加之

　皆可以为当璧则神之所命谁知之者适以启其觊
　觎之心而前有蒲宫后有奥主臣强于君末大于本
　乱几亡国故古者立君问诸民不问诸神然则太卜
　曷为而卜立君卜立君者先王先蔽志而后命龟谋
　及卿士谋及庶人乃参之以卜筮未有不谋于卿士
　不谋乎庶人而专信卜筮之说者也
　　　　蕙田案郑氏训立君谓国无冢适选于众专
　　　　指继嗣盖举其常而言若孟子称尧禅舜则

　　　　曰暴之于民而民受之尚书称舜禅禹则曰
　　　　询谋佥同是五帝官天下必询于民也孟子
　　　　论伐燕之役云谋于燕众置君而后去之是
　　　　诸侯兴灭继绝必询于民也惠氏谓古者立
　　　　君问诸民不问诸神此说得之
　　　　又案以上询立君
　(邱氏浚曰案王朝有三有内朝有治朝有外朝治朝/其常治事之位内朝则退居之处也外朝不常御惟)
　(国家有非常之事然后御于此致万民而询谋之焉/若夫常行之事则在治朝与群臣案古典而施行之)

　(也洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶/人诗曰询于刍荛此所谓致万民而询焉询及万民)
　(则卿大夫士皆在其中矣国危则询之而求其所以/安国之策国迁则询之而求其所以徙国之方立君)
　(则询之而求其所以嗣国之人三者皆国之大政必/民心之所安众论以为可然后行之苟非遍访于人)
　(人其不至于逆天理而拂人心也者几希然其询之/不于治朝而必于外朝者以民之众且微治朝之严)
　(与狭非独不可使之亵/入亦恐不足以容之也)
周礼秋官朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位
焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后
面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉

右肺石达穷民焉(注树棘以为位者取其赤心而外刺/象以赤心三刺也槐之言怀也怀来)
(人于此欲与之谋群吏谓/府史也州长乡遂之官)
帅其属而以鞭呼趋且辟(注趋朝辟行人/执鞭以威之)
禁慢朝错立族谈者(注慢朝谓临朝不肃敬也错立族/谈违其位僔语也 疏违其位解)
(错立僔亦聚也/聚语解族谈也)
　邱氏浚曰案外朝在库门之外最居外者也人君不
　常御国家有大礼典则于此朝会而朝士掌其法有
　大疑难则于此询问而小司寇掌其政法者经常之

　制政者权宜之事也朝著之间有上下之位有前后
　之次入者必循序渐进而不可参差立者必肃容守
　次而不可错乱非奏对不言无故不可聚而喧哗故
　当人臣朝见之时小司寇则摈而相之使之次第而
　进朝士则帅其属而用鞭号呼以肃之使之各趋其
　位而知所避焉后世人君出警入跸而鸣鞭以肃众
　其原盖出于此
　　　　蕙田案以上外朝听政之仪

　　　　　　　　　右外朝询事听政
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷一百三十二