钦定四库全书
　五礼通考卷一百三十一
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼四
　　　朝礼
　　　　蕙田案古朝礼有二书日觐四岳群牧又曰
　　　　肆觐东后周礼大行人掌朝宗觐遇会同聘
　　　　问之事乃宾礼也周礼宰夫掌治朝之法太

　　　　宰王视治朝则赞听治为天子日视朝之正
　　　　乃嘉礼也秦汉以还有常朝有正至圣节朝
　　　　贺与古不同惟常朝为周治朝之意馀皆起
　　　　于后世今以朝宗觐遇等别为宾礼而属之
　　　　嘉礼者统名之曰朝礼先经后史各以类列
　　　　庶古今之沿革瞭若指掌焉
周礼秋官小司寇掌外朝之政(注外朝朝在雉门之外/者也贾疏外朝之职朝)
(士专掌但小司寇既为副贰长官亦与朝士同/掌之耳外朝在雉门之外则亦在库门之外也)

　　　　蕙田案天子五门则外朝在库门外诸侯三
　　　　门则外朝在雉门外
其位王南乡三公及州长百姓北面群臣西面群吏东
面(注群臣卿大夫也群吏府吏也其孤/不见者孤从群臣卿大夫在公后)
朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在
其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三
公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石达
穷民焉(注郑司农云外朝在路门外内朝在路门内元/谓王五门雉门为中门阍人几出入者穷民盖)

(不得入也然则外朝在库门之外皋门之内与周天子/诸侯皆有三朝外朝一内朝二内朝之在路门内者或)
(谓之/燕朝)
　　　　蕙田案康成驳先郑说极是
　　　　又案以上外朝
周礼天官宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫
群吏之位掌其禁令(注治朝在路门之外其位司士掌/焉宰夫察其不如仪 疏燕朝在)
(路寝庭外朝在库门外其事希简非常治政之所此云/治朝是常治事之朝故知是路门外宰夫与司士俱是)
(下大夫非赞治朝经云禁令/知直察其不如仪式者也)

夏官司士正朝仪之位辨其贵贱之等王南向三公北
面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士
在路门之右南面东上太仆大右太仆从者在路门之
左南面西上(注此王日视朝事于路门外之位彼疏此/王日视朝事于路门外之位者对 太仆)
(职路寝庭有燕朝朝士职/库门外有外朝而言也)
　王氏详说曰天子有三朝外朝治朝燕朝是也库门
　之外为外朝则路寝门外与路寝门内之朝皆为内
　朝矣但以日视事则曰治朝退适路寝之庭听政则

　曰燕朝内外之朝本无定名以燕朝为内朝则治朝
　为外朝矣库门之朝为外朝则治朝又为内朝矣玉
　藻曰朝服以日视朝于内朝退适路寝云退适路寝
　者是内朝之内又有内朝也是燕朝也文王世子曰
　其朝于公内朝则东面北上以齿其在外朝则以官
　司士为之夫司士所掌之朝治朝也玉藻以路寝之
　外为内朝而文王世子又以司士所掌之朝为外朝
　治朝可以兼内外之名也

大仆建路鼓于大寝之门外而掌其政(注大寝路寝也/其门外则内朝)
(之中如今宫殿端门下矣门疏大寝路寝也者欲见在/路寝门外正朝之处云其 外则内朝之中者案玉藻)
(云视朝于内朝群臣辨色始入彼诸侯礼天子亦然若/据文王世子亦得谓之外朝故文王世子云其朝于公)
(内朝臣有贵者以齿其在外朝则以官彼以路门外为/外朝者对路寝庭朝为外朝其实彼外朝亦内朝耳以)
(其天子诸侯皆内朝二外朝一既以三槐/九棘朝为外朝一明此二者皆内朝也)
天官冢宰王视治朝则赞听治(注治朝在路门外群臣/治事之朝 疏王有三)
(朝必知此是路门外朝者但外朝是断疑狱之朝路寝/庭朝图宗人嘉事二者并于事简非正朝故知治朝是)
(路门外司士/所掌者也)

　(郝氏敬曰治朝/中朝在路门外)
　　　　蕙田案中朝于经无文
地官师氏居虎门之左司王朝(注虎门路寝门也王日/视朝于路寝门外画虎)
(焉以明勇猛于守宜也常疏虎门是路寝门者其路寝/庭朝及库门外之朝非 朝之处司士所掌路门外是)
(常朝日所朝之所经云司王朝明/据此朝故郑以路寝门外解之)
　朱子曰正义谓路寝庭朝及库门外之朝非常朝此
　是常朝故知在路门外盖路寝朝在路门之里议政
　事则在此外朝在库门之外国有大事询众庶则在

　此非常朝也每日常朝王立于寝门外与群臣相揖
　而已王又先揖群臣就位王使入揖亦有高下不同
　如天揖同姓是也胡明仲常云近世朝礼每日拜跪
　乃是秦法周制元不如此
地官槁人掌共外内朝冗食者之食(注外朝司寇断狱/弊讼之朝也今司)
(徒府中有百官朝会之殿云天子与丞相旧决大事焉/是外朝之存者与内朝路门外之朝也冗食者谓留治)
(文书若今尚书/之属诸直上者)
　　　　蕙田案此以治朝为内朝对小司寇朝士所

　　　　掌外朝而言
冬官匠人外有九室九卿朝焉(注外路门之表也九室/如今朝堂诸曹治事处)
(外疏九卿之九室在门/ 正朝之左右为之)
　　　　蕙田案贾疏所云正朝谓治朝也
仪礼聘礼管人布幕于寝门外(注寝门外朝也路疏寝/门外朝也者谓 门外)
(即正朝/之处也)
　　　　蕙田案此以治朝为外朝对燕朝而言
宰入具告于君君朝服出门左南面(注入告入路门而/告 疏朝在路门)

(外故知入路门至路寝而告/君以其在路寝听政处故也)
官载其币舍于朝
使者载旃帅以受命于朝(注孤卿建旃至于朝门使者/北面东上 疏至于朝门者)
(凡诸侯三门皋应路路门外有常朝位下文君臣皆朝/列位乃使卿进使者使者乃入至朝则此朝门者皋门)
(外/矣)
　　　　蕙田案官载弊舍于朝及受命于朝皆治朝
　　　　也诸侯当在雉门内疏以为皋门外似非
礼记月令赏公卿大夫于朝(注朝大/寝门外)

玉藻诸侯朝服以日视朝于内朝(注此内朝路寝门外/之正朝也天子诸侯)
(皆三朝燕疏天子诸侯皆三朝者太仆云掌燕朝之服/位注云 朝朝于路寝之庭是一也司士正朝仪之位)
(云此王日视朝事于路门外是二也朝士云掌外朝之/法注云外朝在库门之外皋门之内是三也诸侯三朝)
(者文王世子云公族朝于内朝路寝朝是一也世子又/云其在外朝司士为之与此视朝于内朝皆谓路寝门)
(外每日视朝是二也此但云内朝对中门外朝谓为内/也文王世于云外朝者对路寝庭为外此据路寝门外)
(而称内朝明知中门之外别更有朝也诸侯/三门是中门外大门内又有外朝是三朝也)
　　　　蕙田案此以治朝为内朝对外朝而言
文王世子庶子之正于公族者其在外朝则以官司士

为之其在宗庙之中则如外朝之位(注外朝路寝门之/外庭 疏案周礼)
(司士掌路寝门外之朝司士为之者谓司士之官主为/朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也此)
(对路寝庭朝为外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九/棘之朝则此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内)
(朝其朝位天子之朝三公北面东上孤束面北上卿大/夫西面北上其士门西东面北上若诸侯之朝案大射)
(卿西面北上大夫北面东上士/门西东面北上与天于不同)
　　　　蕙田案此外朝指治朝对内朝而言下同
外朝以官体异姓也(注体犹/连结也)
国语天子及诸侯合民事于外朝合神事于内朝(注神/事祭)

(祀也内朝在/路门内也)
　　　　蕙田案韦昭注以内朝在路门内则外朝亦
　　　　指治朝而言
　　　　又案以上治朝
周礼夏官大仆王视燕朝则正位掌摈相(注燕朝朝于/路寝之庭王)
(图宗人之嘉事则燕朝食疏以其路寝安燕之处则谓/之燕朝以其与宾客享 在庙燕在寝也但与宾客及)
(臣下燕时亦有朝必以王图宗人嘉事为燕朝者以其/因燕而朝宾臣燕礼已有成文图宗人嘉事者朝不见)
(故郑特见之宗人冠昏/嘉礼之等皆曰嘉事)

　(郑氏锷曰王有三朝而燕朝乃安燕之地亲族所聚/正其位而且摈之相之则王之见之也以礼而宗人)
　(之见王也不敢/恃恩以犯分)
礼记文王世子庶子之正于公族者其朝于公内朝则
东面北上臣有贵者以齿庶子治之(注内朝/路寝庭)
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也
周礼夏官射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面
孤东面卿大夫西面(注位将射始入见君之位不言士/者此与诸侯之宾射士不与也燕)
(礼曰公升即位于席西乡小臣纳卿大夫卿大夫皆入/门右北面东上士立于西方东面北上大射亦云则凡)

(朝燕及射臣见于君之礼同云疏引燕礼者欲见天子/诸侯朝燕射三者位同之义 凡朝燕及射臣见于君)
(之礼同者以仪礼内诸侯有燕朝有射朝不见正朝周/礼内诸侯有射朝与正朝不见燕朝诸侯射朝与燕朝)
(位同则天子燕朝亦与射朝位同则诸侯正/朝亦与射朝位同是天子诸侯三朝各自同)
　　　　蕙田案此宾射之位与燕朝之位同
春秋成公六年左氏传韩献子将新中军且为仆大夫
(注兼/太仆)公揖而入献子从公立于寝庭(注路寝之庭日疏/礼玉藻云君 出)
(而视朝退适路寝听政知寝庭路寝之庭也沈氏云太/仆职云王视燕朝则正位掌摈相郑注云燕朝朝于路)
(寝之庭韩献子既为仆大/大故知寝庭路寝之庭也)

　　　　蕙田案此诸侯之燕朝
　　　　又案以上燕朝
　陈氏礼书周官太仆掌燕朝之服位宰夫掌治朝之
　法司士掌朝仪之位朝士掌外朝之法文王世子公
　族朝于内朝庶子掌之其在外朝司士掌之玉藻朝
　服以日视朝于内朝退适路寝听政然则文王世子
　与玉藻所谓朝者诸侯之朝也盖天子库门之外外
　朝也朝士掌之路门之外治朝也宰夫司士掌之路

　寝燕朝也太仆掌之诸侯亦有路寝有外朝则文王
　世子所谓内朝者玉藻所谓路寝也玉藻所谓内朝
　者文王世子所谓外朝也玉藻于路寝之外言内朝
　则又有外朝明矣诸侯内朝司士掌之其官与天子
　同燕朝庶子掌之其官与天子异鲁语曰天子及诸
　侯合民事于外朝合神事于内朝自卿以下合官职
　于外朝合家事于内朝然则卿大夫亦二朝也王燕
　朝之位虽太仆掌之然其位之所辨不可以考文王

　世子曰公族朝于内朝东面北上臣有贵者以齿则
　王之燕朝宜亦然也太仆掌路鼓于大寝之门外而
　掌其政以待达穷者与遽令郑氏曰路寝门外则内
　朝之中盖穷者达其情于外朝之肺石朝士又达穷
　者之情于内朝之路鼓遽令传遽之令也行夫掌邦
　国传遽之小事则遽令非行夫之所掌者而已郑康
　成以公食大夫拜赐于朝不言宾入聘礼以柩造朝
　不言丧入则谓诸侯之朝在大门外然大门外则经

　涂耳非朝位也
　(吴氏绂曰大门外或/尚宽阔非即经涂)
　叶氏时曰周有三朝一曰燕朝一曰治朝一曰外朝
　外朝之位左孤卿大夫群士在其后右公侯伯子男
　群吏在其后面三公州长众庶在其后此朝士所掌
　之朝法也及致万民而询之则小司寇掌其政王位
　南向三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面其
　位亦如朝士之仪其建朝也左嘉石以平罢民右肺

　石以达穷民职听国郊野都狱讼者必听于此两造
　束矢平剂钧金者必入于此凡得获货贿人民六畜
　者必委于此虽有帅属鞭呼趋辟之仪有慢朝错立
　族谈之禁其仪非不肃也而卿大夫以大询之时帅
　六卿之众庶而致于朝百姓众庶得外与公卿侯伯
　群士群吏相先后于阶戺之间则其政诚为平易近
　民矣治朝之位王南向三公北面孤东面卿大夫西
　面王族故士虎士在路门右太仆大右太仆从者在

　路门左此司士所正之朝仪也及掌叙群吏之治则
　宰夫掌其法以正王及三公六卿大夫群吏之位而
　察其不如仪其视朝也太仆则前正位师氏则司王
　朝冢宰则赞听治虽有虎贲士族之卫有仆御右从
　之位其仪非不严也而太仆掌建路鼓于大寝门外
　以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　而受其事以闻又况宰夫掌庶民之逆得与宾客之
　治诸臣之复同彻于冕旒之前则其朝又未尝以禁

　严为限矣至于燕朝之法虽在太仆只曰王视燕朝
　则正位掌摈相而已然曰王视朝则前正位而退入
　亦如之是正燕朝亦如正治也小臣正王之燕位御
　仆掌王之燕令此皆燕朝之臣其仪亦非不重也而
　诸侯之复逆则掌于太仆三公孤卿之复逆则掌于
　小臣群吏之逆庶民之复则又掌于御复者下之报
　上逆者下之迎于上皆上书报奏之名庶民之复得
　与诸侯公卿群吏之复逆又皆同达于燕处之时则

　其地亦未尝以邃深而为间隔矣观外朝之政而及
　万民之询治朝之治而及万民之逆燕朝之令而及
　庶民之复则知成周盛时户庭无壅其疏通洞达何
　如哉然而三朝分掌外朝虽掌于秋官之属而三公
　孤卿皆在焉则是太宰与闻外朝之政矣治朝之法
　虽曰司士正之属于夏官而宰夫掌其禁令王视治
　朝冢宰赞之则是太宰与闻治朝之事矣燕朝之臣
　亦夏官之属也然而所掌群臣之复逆实与宰夫所

　掌相关焉而况太仆虽正燕朝之位而建鼓则在路
　门外治朝则在路门左王视治朝则前正位王不视
　朝则辞于三公及孤卿是燕朝之臣实与治朝相通
　则太宰亦与闻乎燕朝之政矣以此见周人之法宫
　中府中实为一体而无内外之分也
　　　　蕙田案天子五门曰皋库雉应路诸侯三门
　　　　曰库雉路皆三朝一曰外朝一曰治朝一曰
　　　　燕朝外朝天子在库门外诸侯在库门内周

　　　　礼小司寇朝士所掌有三槐九棘嘉石肺石
　　　　国有大事致万民而询则御之非常朝之处
　　　　治朝在路门外周礼宰夫掌治朝之法司士
　　　　正朝仪之位太宰赞听治有路鼓有屏有宁
　　　　乃每日常朝听治处燕朝在路门内路寝之
　　　　庭周礼太仆掌摈相文王世子庶子正公族
　　　　公族朝于内朝郑康成谓王图宗人嘉事则
　　　　燕朝亦非常朝处治朝又兼内外之名对外

　　　　朝而言亦曰内朝玉藻朝服以视朝于内朝
　　　　郑康成谓外朝一内朝二是也对燕朝而言
　　　　亦曰外朝文王世子其在外朝则以官司士
　　　　为之是也路门当道设屏礼纬天子外屏诸
　　　　侯内屏尔雅邢疏天子外屏在路门之外诸
　　　　侯内屏在路门之内尔雅门屏之间谓之宁
　　　　当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝孔疏天
　　　　子受朝于路门外之朝于门外而宁立以待

　　　　诸侯之至故云当宁而立据此则天子诸侯
　　　　虽有五门三门惟路门外有屏有宁非每门
　　　　皆有之也至其朝仪周礼司士摈孤卿特揖
　　　　大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖
　　　　门右太仆前王入内朝皆退玉藻朝辨色始
　　　　入君日出而视之退适路寝听政使人视大
　　　　夫大夫退然后适小寝周礼宰夫掌诸臣之
　　　　复逆盖古者常朝惟在路寝门当宁而立三

　　　　揖而退其礼甚简听政则在路寝之堂诸臣
　　　　不从入有奏事然后因宰夫以入升路寝之
　　　　堂论语过位升堂即此过位过当宁之位升
　　　　堂升路寝之堂无事则朝毕而退不用过位
　　　　亦不用升堂朱子训过位谓门屏之间人君
　　　　宁立之处所谓宁也万充宗谓礼器云天子
　　　　诸侯台门足知君门崇广可即此朝见臣民
　　　　又玉藻云闰月则阖门左扉立于其中益足

　　　　证君门可以莅众不必更有朝堂矣后世御
　　　　门听政即此意
　附辨通典天子四朝
　(通典周制天子有四朝一曰外朝秋官朝士掌之二/曰中朝夏官司士正其位辨其贵贱之等三曰内朝)
　(亦谓路寝之朝四曰询事之朝小司寇掌其政诸侯/三朝路寝为内朝中朝在路门外外朝在应门外诸)
　(侯社稷与中朝正相当故传/云间于两社为公室辅者也)
　　　　蕙田案天子三朝一曰外朝一曰治朝一曰
　　　　燕朝其外朝周官小司寇及朝士共掌之贾

　　　　疏谓外朝之职朝士专掌但小司寇既为副
　　　　贰长官亦与朝士同掌之今案致万民而询
　　　　其事大故掌于小司寇九棘三槐听狱之位
　　　　其事小故掌于朝士其实一朝也杜君卿通
　　　　典误分朝士小司寇所掌为两朝于三朝之
　　　　外又添一询事之朝遂有四朝之说文献通
　　　　考亦仍其误其实止有三朝无所谓四朝也
　　　　杜又谓询事之朝非常朝之限及以治朝为

　　　　中朝以燕朝为群公常日于此朝见君位皆
　　　　与注疏不合今不录
　　　　　　　　　　右天子诸侯三朝
礼记玉藻揖私朝煇如也(注私朝自大夫家之朝也/疏私朝大夫自家之朝也)
春秋襄公三十年左氏传郑伯有为窟室而夜饮酒击
钟朝至未巳朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆自
朝布路而罢
论语冉子退朝

　朱子注朝季氏之私朝也
国语鲁语公父文伯之母如季氏康子在其朝与之言
弗应从之及寝门弗应而入康子辞于朝而入见曰肥
也不得闻命无乃皋乎曰子不闻乎天子及诸侯合民
事于外朝合神事于内朝自卿以下合官职于外朝合
家事于内朝寝门之内妇人治其业焉上下同之夫外
朝子将业君之官职焉内朝子将庀季氏之政焉皆非
吾所敢言也

　(陈氏祥道曰据此则卿以下有二朝矣/韦昭谓外朝君之公朝内朝家朝非是)
　(万氏斯大与应撝谦书向奉书辨大夫士正寝之外/无私朝玉藻所谓私朝即正寝答教不以为然更援)
　(鲁语外朝内朝证鄙言之失某以为先王之制荒远/难稽不得不凭诸传记第传记多后人所述有就古)
　(初之正礼以为言者有就衰时之变礼以为言者读/者要当择善而从不可不慎也又礼文参错一事之)
　(本末往往互见于他书苟非会通以考其详则一隅/之见或不无病于偏执此又言礼者所当知也鲁语)
　(云自卿以下合官职于外朝合家事于内朝先生据/以为别有私朝之证必谓敬姜贤妇素称知礼其语)
　(可信也亦知康子之时何时乎鲁自季武子专政以/来禄去公室君若赘旒公庙立矣昭公出矣中军作)
　(舍矣礼乐征伐惟其所出何有于私朝至康子时僣/踰既久子孙臣庶视为固然莫有觉其非度因遂有)

　(非礼之礼以相传如敬姜之语康子者使先王之制/卿大夫果得有外朝以业君之官职则冉有之谋政)
　(于私朝乃其常分孔子曷为以其事抑之是以知敬/姜之语从僣后为言而非先王之制也先王之职合)
　(官职于公朝合家事于私室观玉藻云朝辨色始入/君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退)
　(然后适小寝释服据此则知听政路寝之时卿大夫/各治官职于外考工记云外有九室九卿朝焉曲礼)
　(云在官言官玉藻云君命召在官不俟屦据此则知/公门外旁皆有卿大夫治事之所迨其后诸侯微大)
　(夫僣政莫在公而私家遂有内朝外朝之号然其内/朝当即正寝其外朝当亦于门盖君有台门旅树以)
　(为治朝而郊特牲云台门而旅树大夫之僣礼知衰/世大夫之门皆俨然公门以为外朝不独季氏为然)
　(矣惟晏子近市之宅湫隘嚣尘不可以居若是者知/其必不僣为私朝也夫然玉藻所谓私朝疑亦就僣)

　(礼为文何以言之玉藻言朝服以缟自季康子始康/子卒子哀公二十七年死而后谥则记玉藻者在康)
　(子死后其时之有私朝也久矣天子诸侯路寝之外/别无朝堂安得据敬姜之言谓大夫士正寝之外别)
　(有私朝/也哉)
　　　　蕙田案玉藻揖私朝煇如也郑注私朝大夫
　　　　家之朝论语冉子退朝朱注朝季氏之私朝
　　　　盖卿大夫有家臣则必有朝家臣处有家事
　　　　则必有合家事处其有私朝宜也大夫二门
　　　　则私朝当在大门之内寝门之外鲁语敬姜

　　　　曰自卿以下合官事于外朝合家事于内朝
　　　　夫外朝子将业君之官职焉内朝子将庀季
　　　　氏之政焉陈用之谓据此则卿以下有二朝
　　　　而万充宗则谓此衰时之变礼敬姜之语从
　　　　僣后为言而非先王之制案万说最当敬姜
　　　　并举天子诸侯及自卿以下有二朝上下同
　　　　之且谓寝门之内妇人治其业则是寝门之
　　　　外有内外二朝矣有二朝则又有二门通寝

　　　　门为三门是以大夫而上拟诸侯之制其为
　　　　僭无疑也韦昭谓外朝为君之公朝内朝家
　　　　朝盖亦知其非礼而强为之说非敬姜语本
　　　　义敬姜但明妇人之不可干外而不知私家
　　　　之不可干公故其说如是至万氏谓大夫士
　　　　正寝之外无私朝并谓玉藻所谓私朝亦就
　　　　僭礼为文则非是私朝卿大夫自有之但不
　　　　得兼内外两朝如敬姜所云耳

　　　　观承案礼天子诸侯三朝无卿大夫二朝之
　　　　文万氏说最当陈氏据鲁语疑大夫有二朝
　　　　非也盖朝者以下事上之通称内则子事父
　　　　母亦曰昧爽而朝惟天子诸侯得备其制故
　　　　其朝也有地有时有器有官而朝之典綦重
　　　　下此则听其自相朝而不为之制卿大夫士
　　　　贵贱有等矣士冠礼郑注云大夫士服元端
　　　　深衣而听私朝则大夫士同一听朝之法其

　　　　与内则昧爽之朝何异不独此也门与寝内
　　　　外朝之所也天子五门诸侯三门卿大夫士
　　　　二门天子诸侯之寝四注卿大夫之室夏屋
　　　　两下皆天子诸侯一制卿大夫士一制大夫
　　　　而有内外朝也士亦有内外朝乎士之不得
　　　　有内外朝则凡礼之兼大夫士者皆可例观
　　　　何独疑于大夫大率大夫士随其时与地与
　　　　其下相见即谓之朝非当宁之比义疏曰大

　　　　夫士无宁两塾之间非宁也此可见矣即鲁
　　　　语而论使康子而僭为当宁之制必将有夙
　　　　戒之期何文伯之母硁硁守不言之义独不
　　　　知其朝而避之康子又不自重从而与之语
　　　　不应又辞其众而即之则所谓朝者正两塾
　　　　之间偶与众接故文伯之母不知避而康子
　　　　可得辞也其言合官职于外朝卿以下之官
　　　　职即天子诸侯之民事韦昭谓外朝君之公

　　　　朝甚合且曰自公卿以下亦括士在内则鲁
　　　　语原自分明何以为二朝之据乎惟大夫之
　　　　朝与内则之朝无异则有其名而不干其制
　　　　故冉子退朝夫子不以为非玉藻著大夫登
　　　　车之美而先言其揖私朝之煇如不然设服
　　　　离卫当时即有美矣君哉之刺况朝之大者
　　　　乎然则季氏虽僭实未亢然而有二朝万氏
　　　　概以僭当之亦求其说不得而为之辞

　　　　　　　　　　右卿大夫私朝(附/)
春秋成公十六年左氏传齐侯使士华免以戈杀国佐
于内宫之朝(注内宫夫人宫宫疏于夫人之宫有朝群/妾之处故云内 之朝盖齐侯召入与语)
(而杀/之)
　陈氏礼书王后夫人朝左氏曰齐侯使华免杀国佐
　于内宫之朝则后夫人治家事于内犹天子诸侯治
　邦事于外故内宫亦有朝
　　　　观承案周礼内宰以阴礼教六宫郑注后象

　　　　王立六宫而居之亦正寝一燕寝五盖王六
　　　　寝小寝五正寝一正寝即燕朝之所也然则
　　　　王后夫人之朝其在六宫之正寝乎诸侯之
　　　　寝三正寝一小寝二君夫人亦如之则所谓
　　　　内宫之朝者其即后宫之正寝乎
　　　　　　　　　　右后夫人内宫之朝(附/)
诗大雅绵乃立皋门皋门有伉(傅王之郭门曰皋门皋/笺诸侯之宫外门曰)
(门朝门曰应门内有路门天子之宫加以库雉之疏明/堂位云库门天子皋门雉门天子应门是则名 曰库)

(雉制之如皋应鲁以周公之故成王特褒之使之制二/兼四则其馀诸侯不然矣襄十七年传宋人称皋门之)
(晰诸侯有皋门也诸侯法有皋应太王自为诸侯之制/非作天子之门矣明堂位云天子皋门天子应门顾命)
(云二伯率诸侯入应门是天子亦有皋应故为天子之/宫加之以库雉也家语卫亦有库门者家语言多不经)
(未可据信或以康叔/贤亦蒙褒赏故也)
　　　　蕙田案春秋传泽门之晰杜注泽门宋东城
　　　　南门也然则泽门乃国门非朝门孟子所云
　　　　垤泽之门即此陆德明释文云泽门本或作
　　　　皋门者误也孔氏援以證诸侯有皋门是不

　　　　然矣
　(陈氏祥道曰左传曰鲁人之皋杜氏曰皋缓也皋鼓/皋舞皆以皋为缓则门之远者谓之皋宜矣毛氏以)
　(皋门为郭/门非也)
　朱子曰书天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁
　有库门家语云卫有库门皆无云诸侯有皋应者则
　皋应为天子之门明矣意者太王之时未有制度特
　作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门
　而诸侯不得立也

礼记明堂位库门天子皋门(注天子五门皋库雉应路/鲁有库雉路则诸侯三门)
(与皋之言高也子疏言鲁/之库门制似天 皋门)
　　　　蕙田案以上皋门
礼记檀弓上君复于库门四郊
　徐氏师曾曰天子曰皋门诸侯曰库门
檀弓下既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新
自寝门至于库门(注百官所在库门宫门外百疏寝门/路门库门是鲁之外门也 官及宗)
(庙所在之次至库门咸使知之也鲁三门/故至库门耳若天子五门则至皋门也)

军有忧则素服哭于库门之外
鲁庄公之丧既葬而绖不入库门(疏库门周之皋门也/鲁有三门库雉路库)
(门最在外以从外来故至库门去/绖绖既不入衰亦不入可知矣)
郊特牲孔子曰绎之于库门失之矣(疏绎祭之礼当于/庙门外之西堂今)
(乃于库门内/故言失之矣)
献命库门之内戒百官也(注库门在雉门之外入/库门则至庙门之外矣)
家语公西赤问卫庄公之反国改旧制变宗庙高子皋
问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在宗庙之西今卫君更

之如何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣
　(陈氏祥道曰曲礼曰在府言府在库言库天文东璧/为文府西奎为武库汉书于府言财物之府于库言)
　(武库则库门/兵库在焉)
　　　　蕙田案以上库门
春秋定公二年夏五月雉门及两观灾冬十月新作雉
门及两观(注雉门公宫之南门两观阙也门疏明堂位/云库门天子皋门雉门天子应 是鲁之雉)
(门公宫南门/之中门也)
　(陈氏祥道曰春秋书新作雉门及两观公羊传曰五/板为堵五堵为雉盖城雉之制在是也何休曰天子)

　(外阙两观诸侯内阙一观/然天子外阙于经无见)
周礼天官阍人掌守王宫中门之禁(注中门于外内为/中郑司农云王有)
(五门外曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路/门路门一曰毕门玄谓雉门三门也春秋传曰雉门灾)
(及两观谓疏雉门外有皋库内有应路故云于外内为/中也玄 雉门为三门者破先郑雉门为二门必知雉)
(门为中门者凡平诸侯三门有皋应路诗云乃立皋门/皋门有伉乃立应门应门将将者是也若鲁三门则有)
(库雉路故明堂位说鲁制三兼四云库门天子皋门则/库门向外兼皋门矣又云雉门天子应门则雉门向内)
(兼应门矣既云库门向外兼皋门雉门向内兼应门则/天子五门库门在雉门外明矣又引春秋传者證鲁有)
(三门雉门有两观为中门则知天/子五门雉门亦为中门有两观矣)

　　　　蕙田案郑仲师以雉门为二库门为三康成
　　　　以库门为二雉门为三今以明堂位库门天
　　　　子皋门雉门天子应门观之则库门在外雉
　　　　门在内康成之说不可易矣疏谓平诸侯有
　　　　皋应路非是诸侯有库雉路无皋应
　　　　又案以上雉门
诗大雅绵乃立应门应门将将(传王之正/门曰应门)
书康王之诰王出在应门之内太保率西方诸侯入应

门左毕公率东方诸侯入应门右(传出毕门立应门/内之中庭南面)
　(蔡传外朝在路门外则应/门之内盖内朝所在也)
　蔡氏德晋曰外朝在库门外皋门内内朝在路门外
　应门内蔡传云外朝在路门外盖因郑仲师之误然
　路门外即应门内既云外朝在此又云内朝亦在岂
　内外朝并在一处者乎
礼记明堂位九采之国应门之外北面东上(注正门谓/之应门)
(疏正门谓之应门者以明堂更无重门非路门外之应/门以尔雅释宫云正门谓之应门李巡云宫中南向大)

(门应门也以当朝正门故谓之应门但天子宫内有路/寝故应门之内有路门明堂位既无路寝故无路门及)
(以外诸门但/有应门耳)
雉门天子应门(疏言鲁之雉门/制似天子应门)
周礼考工记应门二彻三个(注二彻之内八尺/三个二丈四尺)
尔雅正门谓之应门(注朝门一疏李巡云路门之外受/朝正门 名应门以正朝在应门)
(内故谓应门/为朝门也)
　陈氏祥道曰应门发政以应物也明堂位南门之外
　亦曰应门盖明堂之南门犹路门故南门之外门亦

　谓之应门
　　　　蕙田案以上应门
周礼春官小宗伯县衰冠之式于路门之外
夏官司士正朝仪之位王族故士虎士在路门之右太
仆太右太仆从者在路门之左(注此王日视朝事/于路门外之位)
大仆建路鼓于大寝门外(注大寝路寝也其门外则内/朝之中如今宫殿端门下矣)
冬官考工记路门不容乘车之五个(注路门者大寝之/门乘车广六尺六)
(寸五个三丈三尺言不容者是两门乃容/之两门乃容之则此门半之丈六尺五寸)

地官师氏居虎门之左(注虎门路寝门也王日视朝于/路寝门外画虎焉以明勇猛于)
(守宜/也)
　李氏叔宝曰虎门画虎以示威武之象至于中门为
　雉门亦画雉以象文明文明著于外威武潜乎内则
　王之威亦德威而已
春秋昭公十三年左氏传子良伐虎门晏平仲端委立
于虎门之外(疏郑元以虎门为路寝门此亦当然/或以虎门非路寝门当是宫之外门)
书顾命二人雀弁执惠立于毕门之内(传寝门一名毕/门 疏天子五)

(门皋库雉应路也下云王出在应门之内出毕门始/至应门之内知毕门即是路寝之门一名毕门也)
　陈氏祥道曰路大也王之路车路马路寝路鼓皆曰
　路则大寝之门谓之路门宜矣路门书谓之毕门师
　氏谓之虎门春秋之时齐晏子端委于虎门郑子良
　伐虎门盖末世诸侯之门亦放其名耳
　　　　蕙田案诸侯三门曰库雉路无虎名陈氏谓
　　　　末世诸侯放之极是至伐虎门者齐高彊字
　　　　子良非郑子良也误

　　　　又案以上路门
礼记月令田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋出九门(注/天)
(子九门者路门也应门也雉门也库门也皋/门也城门也近郊门也远郊门也关门也)
九门磔攘以毕春气
　陈氏礼书月令曰毋出九门先儒谓天子外门四关
　门远近郊门国门也内门五皋库雉应路也诸侯外
　门四与天子同内门三则库雉路而与天子异诗以
　天子之礼追太王之事明堂位以鲁之门取天子之

　制皆称皋门应门又书康王之诰周礼考工记尔雅
　互称应门路门郊特牲王听誓命库门之内戒百官
　也则天子之门谓之皋库应路著矣特雉门之设不
　见于经然周礼掌中门之禁则中门岂雉门欤雉门
　谓之中门犹应门书谓之南门尔雅谓之正门路门
　书谓之毕门师氏谓之虎门盖中于五门谓之中门
　前于路门谓之南门发政以应物谓之应门门毕于
　此谓之毕门画虎于此谓之虎门则门之名岂一端

　而已哉皋门之内外朝也朝士建其法小司寇掌其
　政列三槐与九棘设嘉石与肺石而朝诸侯听讼询
　大事在焉应门之内治朝也司士正其位宰夫掌其
　法太仆正王之位而王日视朝在焉路门之内燕朝
　也太仆正其位掌摈相而族人朝焉玉藻曰朝服以
　视朝退适路寝听政然则王日视于治朝而退听政
　于燕朝矣雉门之外县治象所以待万民应门之外
　设宗庙社稷所以严神位路门之外则九室九卿朝

　焉路寝之内亦九室九嫔居焉明堂位曰库门天子
　皋门故鲁庄公既葬而绖不入库门卫庄公绎于库
　门之内檀弓曰君复于库门四郊又曰卒哭而讳宰
　夫执木铎以命于宫自寝门至于库门又曰军有忧
　哭于库门之外则诸侯之公门库门也鲁公周公之
　故犹不可以称皋门应门特为皋应之制而已况非
　鲁乎阍人掌王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜
　服贼器不入宫司寇凡民之有狱讼入束矢钧金于

　朝朝士凡得获货财人民六畜者委于朝是禁施于
　雉门之内而不于雉门之外故庶民得以造外朝而
　奇服怪民得以入皋门库门若然县法于中门宜矣
　礼运曰仲尼与蜡宾事毕出游于观之上榖梁曰女
　嫁父送之不下堂母不出祭门诸母不出阙门诸侯
　之庙在阙门内则天子可知郑氏释阍人谓庙在中
　门之外其说无据
　　　　蕙田案古者建国必先立为门制天子五门

　　　　曰皋库雉应路礼记明堂位天子有皋门郊
　　　　特牲王立于泽亲听誓命献命库门之内是
　　　　天子有库门周礼天官阍人掌守王宫中门
　　　　之禁贾疏谓外有皋库内有应路雉门为中
　　　　门是天子有雉门书康王之诰王出在应门
　　　　之内考工记应门二彻三个尔雅正门谓之
　　　　应门是天子有应门路门一名寝门一名虎
　　　　门一名毕门春官小宗伯县衰冠之式于路

　　　　门之外夏官司士王族故士在路门之右太
　　　　仆太右在路门之左太仆建路鼓于大寝门
　　　　外而掌其政郑注大寝路寝也地官师氏居
　　　　虎门之左司王朝郑注虎门路寝门也顾命
　　　　二人雀弁执惠立于毕门之内孔传路寝一
　　　　名毕门是天子有路门此五门之制也皋者
　　　　高也远也门最高而在外故曰皋库者藏也
　　　　府库在焉故曰库雉取其文明也画雉于门

　　　　故曰雉门居五门之中故又曰中门应居此
　　　　以应治也应治出政故又曰正门路大也王
　　　　之路车路马路鼓皆曰路故寝门谓之路门
　　　　寝正寝也画虎于门以示勇猛于守故又曰
　　　　虎门门于此终矣故又曰毕门此五门之义
　　　　也诸侯三门曰库雉路檀弓鲁庄公之丧既
　　　　葬而绖不入库门春秋定二年雉门及两观
　　　　灾鲁颂閟宫路寝孔硕家语卫有库门左传

　　　　昭十年晏平仲端委立于虎门之外列国无
　　　　有称皋应者况明堂位云库门天子皋门雉
　　　　门天子应门则皋应为天子之门明矣大雅
　　　　绵之篇曰乃立皋门皋门有伉乃立应门应
　　　　门将将朱子谓太王时未有制度特作二门
　　　　其名如此及周有天下遂尊以为天子之门
　　　　而诸侯不得立焉其说是也是库雉路诸侯
　　　　之门也仪礼士冠礼宾如主人服赞者元端

　　　　从之立于外门之外郑注外门大门外士昏
　　　　礼陈三鼎于寝门外东方是大门寝门大夫
　　　　士之门也曲礼孔疏云天子五门诸侯三门
　　　　大夫士二门其言信矣
　　　　　　　　　　右天子五门诸侯三门
礼记礼器天子诸侯台门
家不台门(注阇者谓之台有疏两边筑阇为基基上起/屋曰台门诸侯 保捍之重故为台门而大)
(夫轻故不得也阇者/谓之台尔雅释宫文)

　徐氏师曾曰台门门之两旁筑土为台而起屋于其
　上诸侯之礼也
郊特牲台门大夫之僣礼也
　方氏悫曰门之有台所以壮国体故家不台门而以
　为大夫之僣也
春秋定三年左传邾子在门台临廷(注门上/有台)
　万氏斯大曰天子五门诸侯三门门皆直入无堂室
　相间路门内为路寝即内朝治朝外朝就门而立左

　传邾子在门台临廷即视朝时也然则天子诸侯路
　寝之外别无朝堂
　　　　蕙田案韩诗外传云吾君有治事之台即台
　　　　门也君日视朝于此门之外则廷故古人称
　　　　朝廷不称朝堂也
　　　　　　　　　　右台门
礼记郊特牲旅树大夫之僭礼也(注旅道也屏谓之树/树所以蔽行道管氏)
(树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士/以帷 疏树立也人君当门道立屏蔽内外为敬也旅)

(道也所行处故以为道也引管氏塞门者据经旅树之/义云礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷礼纬文)
(或云大夫以帘/士以帷误也)
杂记管仲旅树而反坫(注旅树/门屏也)
论语邦君树塞门管氏亦树塞门(解郑曰人君别内/外于门树屏蔽之)
不在颛臾而在萧墙之内(解郑曰萧之言肃也墙谓屏/也君臣相见之礼至屏而加)
(肃敬焉是以/谓之萧墙)
尔雅释宫屏谓之树(注小墙当门中自疏屏蔽也树立/也立墙当门以 蔽也李巡曰垣)
(当门自蔽名曰树诸侯内屏在路门之内/天子外屏在路门之外而近应门者矣)

　荀子大略篇天子外屏不欲见外也诸侯内屏不欲
　见内也
　陈氏礼书古者门皆有屏天子设之于外诸侯设之
　于内礼台门而旅树旅道也当道而设屏此外门之
　屏也治朝在路门之外天子当宁而立宁在门屏之
　间此路门之屏也国语吴王背屏而立夫人向屏此
　寝门内之屏也鲁庙疏屏天子之庙饰此庙门之屏
　也月令天子田猎整设于屏外此田防之屏也疏屏

　疏通之也尔雅云屏谓之树语曰吾恐季孙之忧在
　萧墙之内则屏谓之树又谓之萧墙汉之时东关罘
　思灾郑康成释明堂位曰屏若今浮思释匠人曰城
　隅角浮思孔颖达谓浮思小楼也城隅及阙皆有之
　而屏亦然则屏又谓之浮思孔子以管仲树塞门为
　不知礼礼记以旅树为大夫之僭而礼纬谓大夫以
　帘士以帷于理或然天文屏四星在端门之内近右
　执法然则先王设屏非苟然也

　　　　　　　　　　右门屏
礼记曲礼下天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝
(疏天子当宁而立者此为春夏受朝时也宁者尔雅中/门屏之间谓之宁谓天子受朝于路门外之朝于门外)
(而宁立以待诸侯之/至故云当宁而立也)
诗齐风俟我于著乎而(传门屏之间曰著朝疏孙炎曰/门内屏外人君视 所宁立处)
(也著与宁/音义同)
尔雅释宫门屏之间谓之宁(注人君视朝所宁立之处/ 疏谓路门之外屏树之)
(内人君视朝宁立/之处因名曰宁)

论语过位色勃如也足躩如也其言似不足者(解包曰/过君之)
(空位处疏君之空位谓门屏之间人君宁/立之 君虽不在此位人臣过之宜敬也)
　朱子集注位谓君之虚位谓门屏之间人君宁立之
　处所谓宁也君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢
　之也礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌
　失容也
　语类位君之虚位谓门屏之间如今人厅门之内屏
　门之外似周礼所谓外朝也　问过位色勃如也位

　谓门屏之间人君宁立之处曰古今之制不同今之
　朝仪用秦制也古者朝会君臣皆立故史记谓秦王
　一旦捐宾客而不立朝君立于门屏之间屏者乃门
　间萧墙也今殿门亦设之设位于庭中故谓之三槐
　九棘者廷中有树处公卿位当其下
　附辨论语过位诸说不同
　(饶氏鲁曰门屏之间谓治朝也但天子外屏其屏在/路门外诸侯内屏其屏在路门内诸侯当在屏外门)
　(内此为/不同尔)

　　　　蕙田案天子诸侯虽有外屏内屏之别而宁
　　　　立之处皆在路门之外门屋之内当扉之中
　　　　不得泥门屏之间四字而谓诸侯宁立之处
　　　　在路门内也
　(林氏希元曰此是外朝人君听治之所故又为/治朝入则为内朝矣下文摄齐升堂则内朝也)
　　　　蕙田案林说是
　(汪氏份曰诸侯三朝库门内之外朝非君所常御路/寝即燕朝群臣不从君入盖群臣日所常朝之地乃)
　(在治朝此章记夫子在朝之容则所谓摄齐升堂者/必当在此存疑误以过位为治朝而以升堂为路寝)

　(之内朝案朱注位君之虚位若以此为治朝则群臣/方日视朝于此何缘人君乃有虚位何缘不行朝礼)
　(而反过之况朱子语类引周礼所谓外朝不引文王/世子所谓外朝且言三公九卿以下有三槐九棘云)
　(云此非最外之外朝而何既知此为最外之外朝则/过此所升之堂虽先儒无明文可以知为治朝无疑)
　(也/)
　　　　蕙田案论语过位过治朝门屏间君所宁立
　　　　之位也升堂升路寝之堂也复其位复治朝
　　　　中庭左右臣所立之位也或疑治朝为君日
　　　　视朝之所何以有虚位夫子何以不行朝礼

　　　　而过之不知过位升堂皆既朝以后事入雉
　　　　门遂行朝礼君当宁而立诸大夫立于中庭
　　　　左右君三揖礼毕退适路寝听政诸大夫不
　　　　得从入有宰夫小臣掌诸臣复逆诸大夫有
　　　　所启奏乃得因之以入于是有过位升堂之
　　　　事盖君既退入路寝门屏间宁立之地已为
　　　　虚位也或以过位之位为朝士所掌外朝之
　　　　位升堂之堂为治朝之堂不知治朝君立于

　　　　门屏间无堂可升外朝非常朝之所无当宁
　　　　之位尔雅门屏之间谓之宁疏云天子外屏
　　　　在路门外诸侯内屏在路门内朝士所掌外
　　　　朝在库门内雉门外无屏亦无宁也或以复
　　　　其位之位即在堂下不知路寝之庭惟宗族
　　　　朝于此异姓之臣惟燕得列位于此寻常朝
　　　　位皆在路门外有所启奏乃入奏毕即出堂
　　　　下固无位也或又以复其位之位在外朝不

　　　　知寻常朝位俱在治朝夫子不应舍治朝之
　　　　正位而远至外朝饶氏及林氏俱以过位为
　　　　治朝之位升堂为路寝之堂汪氏非之反多
　　　　谬解矣
　附辨释宫门之内两塾之间谓之宁
　(朱子释宫聘礼宾问卿大夫迎于外门外及庙门大/夫揖入摈者请命宾入三揖并行郑注大夫揖入者)
　(省内事也既而俟于宁也凡至门内霤为三揖之始/上言揖入下言三揖并行则俟于霤南门内两塾间)
　(可知矣李巡曰宁正门内两塾间义与郑同谓之/宁者以人君门外有正朝视朝则于此宁立故耳)

钦定仪礼义疏大夫士本无所谓宁者注家强以门内
　两塾当之非其实也即天子诸侯宁立之处亦不在
　此周官司士正朝仪之位天子之治朝也聘礼夕币
　及受命于朝诸侯之治朝也皆立于路门之外未有
　在门内者若在门内两塾之间则何以遍揖群臣乎
　天子外屏屏在路门之外天子负之而立屏近而门
　稍远诸侯内屏屏在路门之内诸侯在门外遥负之
　以立门近而屏稍远曰门屏之间谓之宁者犹言门

　屏相近之处未可执二者之中间以求之也若泥于
　二者之间内屏者宁在门之内则不便于揖群臣外
　屏者宁在屏之外则直几于面墙矣而可乎曲礼疏
　谓天子外屏屏在路门之外而近应门亦虑面墙之
　不可而又泥间字耳若近应门则仍是内屏不必舍
　近求远取节于路门而曰外屏矣觐礼侯氏肉袒告
　听事出自屏南适门西则屏在门外而距门不远可
　见也庙门如此路门可推

　　　　蕙田案曲礼云天子当依而立又云天子当
　　　　宁而立依在室户牖间当之即负之也则宁
　　　　亦即在门屏间天子负之而立可知两当字
　　　　自属一例注家训为两塾之间者殊未确也
　　　　义疏分辨极明
　　　　　　　　　　右宁
　
　五礼通考卷一百三十一