钦定四库全书
　五礼通考卷一百二十七
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼一百二十七
　　　享先火
周礼夏官司爟凡祭祀则祭爟(注报其为明之功礼如/祭㸑 疏礼如祭㸑者)
(祭㸑祭老妇也则此祭/爟谓祭先出火之人)
　高氏愈曰举火曰爟又火神之名也谓祝融回禄或

　谓始钻燧出火者凡民非火不活故祭而报其功先
　王于有功之人未尝忘报如先蚕先农先卜皆有祭
　而况钻本出火以教人者乎
　　　　　　　　　　右享先火
　　　享先炊
礼记礼器孔子曰臧文仲焉知礼燔柴于奥夫奥者老
妇之祭也盛于盆尊于瓶(注奥当为㸑字之误也或作灶/礼尸卒食而祭饎㸑饔㸑也)
(时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊器也/明此祭先炊非祭火神燔柴似失之 疏老妇之祭故)

(知非奥奥者夏祀灶神其礼尊以老妇配之耳故中霤/礼祭灶先荐于奥有主有尸用特牲迎尸以下略如祭)
(宗庙之礼是其事大也㸑者宗庙祭祀尸卒食之后特/祭老妇盛于盆尊于瓶是其事小也特牲记注旧说云)
(宗妇祭饎㸑亨人祭饔㸑/用黍肉而巳无笾豆俎)
　　　　　　　　　　右享先炊
　　　享先卜
周礼春官龟人上春衅龟祭祀先卜(注先卜始用卜筮/者言祭言祀尊焉)
(天地之也世本曰巫咸作卜筮未闻其人也焉疏先卜/是人应曰享而云祭祀与天地同称故云尊 天地之)
(也易所作即伏羲为之但未有揲蓍之法至巫咸乃教/人为之故巫咸得作筮之名未闻其源世本又不言其)

(人故云未/闻其人也)
　高氏愈曰祭祀先卜祭字疑羡文先卜始为卜筮者
　用其术而因祀之不敢忘本也
　　　　　　　　　　右享先卜
　　　享先医
　　　　蕙田案三皇之祭唐宋以来有之元始定为
　　　　先医明仍之
元史祭祀志元贞元年初命郡县通祀三皇如宣圣释

奠礼太皞伏羲氏以勾芒氏之神配炎帝神农氏以祝
融氏之神配轩辕黄帝氏以风后氏力牧氏之神配黄
帝臣俞跗以下十人姓名载于医书者从祀两庑有司
岁春秋二季行事而以医师主之
王圻续通考成宗元贞间建三皇庙在明照坊内有三
皇并历代名医像东有神机堂内置铜人针灸图二十
有四
明史礼志三皇明初仍元制以三月三日九月九日通

祀三皇洪武元年令以太牢祀二年命以勾芒祝融风
后力牧左右配俞跗桐君僦贷季少师雷公鬼臾区伯
高岐伯少俞高阳十大名医从祀仪同释奠四年帝以
天下郡邑通祀三皇为渎礼臣议唐玄宗尝立三皇五
帝庙于京师至元成宗时乃立三皇庙于府州县春秋
通祀而以医药主之甚非礼也帝曰三皇继天立极开
万世教化之源汨于药师可乎命天下郡县毋得亵祀
正德十一年立伏羲氏庙于秦州秦州古成纪地从巡

按御史冯时雄奏也
明会典嘉靖十五年建圣济殿于文华殿后以祀先医
岁用羊一豕一铏二簠簋各二笾豆各八帛一遣太医
院正官行礼
二十一年又建景惠殿于太医院上祀三皇配以勾芒
祝融风后力牧而附历代医师于两庑凡二十八人岁
遣礼部堂上官一员行礼太医院堂上官二员分献二
殿之祭并以春秋二仲上甲日一陈设殿中正坛犊一

羊一豕一登二铏二笾豆各十簠簋各二爵三酒尊一
帛一篚一祝案一东配位一坛羊一豕一铏一笾豆各
十簠簋各一爵六帛一篚一西配位一坛陈设同东庑
医师十四位分设三坛僦贷季天师岐伯伯高鬼臾区
俞跗少俞少师桐君太乙雷公马师皇伊尹神应王扁
鹊仓公淳于意张机每坛豕一析为三坛笾豆各六簠
簋各一酒盏五爵三帛一篚一西庑医师十四位华陀
王叔和皇甫谧抱朴子葛洪巢元方真人孙思邈药王

韦慈藏启元子王冰钱乙朱肱李杲刘完素张元素朱
彦修陈设同一正祭赞引对引导遣官至咸济门赞诣
盥洗所赞搢笏洗讫赞出笏典仪唱执事官各司其事
赞引赞就位典仪唱迎神赞四拜赞引赞升坛导遣官
至中香案前赞跪赞搢笏赞上香赞引引至东香案前
赞跪上香讫引至西香案前赞跪上香讫赞出笏赞复
位太医院堂上官于两配位香案前上香讫典仪唱奠
帛行初献礼赞引赞升坛引至神位前赞搢笏赞献帛

赞三献爵献讫赞出笏赞诣读祝位赞跪赞读祝读讫
赞俯伏兴平身赞复位两配位执事自献两庑仪同殿
典仪唱亚献礼终献礼仪同初献惟不献帛不读祝典
仪唱彻馔执事彻讫典仪唱送神赞引赞四拜典仪唱
读祝官捧祝掌祭官捧帛馔各诣燎位赞引赞礼毕
春明梦馀录嘉靖二十一年以太医院庙制湫隘弗称
命展拓今庙随从礼官议增从祀僦贷季等二十八人
隆庆四年礼部侍郎王希烈议三皇既祀于帝王庙请

罢太医院庙祭专遣太医院官祭先医不允
　明阙名改建太医院庙制奏议盖闻上古圣人继天
　立极开物成务寿世福民其功尤系于医伏羲观天
　象明历气神农尝百药制本草黄帝与岐伯问答而
　有素问之书医道盖昉于此矣周礼小宗伯兆五帝
　于四郊说者谓祭以天帝配食以五人帝春以太昊
　夏以炎帝季夏以黄帝然此主于五方之位未有医
　之专祀也至于元自国都以至郡县皆立三皇庙于

　医者之学如宣圣释奠礼太昊伏羲氏以勾芒氏之
　神配炎帝神农氏以祝融氏之神配黄帝轩辕氏以
　风后力牧氏之神配及黄帝臣俞跗以下十人姓氏
　载于医书者从祀两庑有司岁春秋二季行事而以
　医师主之其臣虞集有言三圣人之所以惠利生人
　者不必以医之一技而求夫为医之道不上达于三
　圣人则不足以尽其至圣之能事是其祭虽专为医
　而设然遍于郡县则又不免失之渎矣肆我成祖御

　宇诹经稽典正名定祀尤以医道关系民生至重乃
　即太医院立庙以崇祀三皇正统间加修葺圣祖神
　宗先后一揆咸欲跻斯世斯人于仁寿之域而永贻
　燕翼之令图也洪惟皇上创矩以尽度备物以章虔
　臣等切惟庙必有制祀必合法不为画一之制则恐
　袭前人之故辙而无以称观瞻不正从祀之名则恐
　失医圣之心傅而无以垂法守臣等将合行规制恭
　拟上进伏乞裁定施行

　　　　　　　　　　右享先医
　　　祭厉
　　　　蕙田案厉祭列于七祀见于祭法圣人知鬼
　　　　神之情状而神道设教于无穷也记曰人死
　　　　归复于土其气发扬于上为昭明焄蒿悽怆
　　　　此百物之精也子产曰鬼有所归乃不为厉
　　　　人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则
　　　　魂魄强匹夫匹妇强死其魂魄犹能依于人

　　　　以为淫厉帝王治天下建宗伯秩三礼俾神
　　　　人上下无一不治且和虽鬼之不得其所者
　　　　亦恻然有所不忍而思以慰之俾有血食以
　　　　安其类其义固深且远矣周人附于七祀之
　　　　列汉立五祀而郑氏注汉时民家皆秋祀厉
　　　　则固未尝废也唐开元制七祀宋仍之逮明
　　　　初仍立五祀而另立祭厉之礼上自国都下
　　　　至州县里社并得祀焉至于今不废固祀典

　　　　之正而非淫祠之比也今略附见五祀门内
　　　　考其原流列诸吉礼之末亦可见圣人制作
　　　　之精意云
礼记祭法王为群姓立七祀曰泰厉　诸侯为国立五
祀曰公厉　大夫立三祀曰族厉(注厉主杀伐士丧礼/曰疾病祷于五祀司)
(命与厉其时不著今时民家或春秋祠司命行神山神/门户灶在旁是必春祠司命秋祀厉也或者合而祠之)
(山即厉也民恶言厉巫祝以厉山为之谬乎春秋传曰/鬼有所归乃不为厉 疏曰泰厉者谓古帝王无后者)
(也此鬼无所依归好为民作祸故祀之也曰公厉者谓/古诸侯无后者诸侯称公其鬼为厉故曰公厉曰族厉)

(云厉山云谬乎者谓巫祝以厉为厉山之鬼于理谬乎/所以为谬者鬼之无后于是为厉厉山氏有子曰柱世)
(祀厉山之神何得其鬼为厉故云谬也引春秋传者昭/七年左传文于时郑良霄被杀而死其鬼为厉子产立)
(良霄之子良止为后子太叔问其故子产曰鬼有所/归乃不为厉引之者證厉山氏既有所归不得为厉)
　　　　蕙田案厉字义与和字相反泰大也天子主
　　　　天下凡天下之大其厉皆当祀之曰泰厉诸
　　　　侯主一国凡一国之无主者皆公厉也公与
　　　　私对大夫主一家凡一家之无祀者皆族厉
　　　　也族同姓之谓康成以公厉为诸侯之无后

　　　　者诸侯称公为公厉族厉为大夫之无后者
　　　　大夫众多故曰族厉非唯理义拘碍隘而不
　　　　宏而王之泰厉又将何以训之明集礼祭厉
　　　　文得之矣
春秋昭公七年左氏传郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣
子逆客私焉曰寡君寝疾于今三月矣并走群望有加
而无瘳今梦黄熊入于寝门其何厉鬼也对曰以君之
明子为大政其何厉之有昔尧殛鲧于羽山其神化为

黄熊以入于羽渊实为夏郊三代祀之晋为盟主其或
者未之祀也乎
郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往(注襄/三十)
(年郑人杀伯/有言其鬼至)铸刑书之岁二月(注在/前年)或梦伯有介而行
(注介/甲也)曰壬子余将杀带也明年壬寅余又将杀段也及
壬子驷带卒国人益惧齐燕平之月(注此年/正月)壬寅公孙
段卒国人愈惧其明月子产立公孙泄及良止以抚之
乃止(注公孙泄子孔之子也襄十九年郑杀子/孔良止伯有子也立以为大夫使有宗庙)子太叔

问其故子产曰鬼有所归乃不为厉吾为之归也太叔曰
公孙泄何为(注子孔不为厉/问何故复立泄)子产曰说也为身无义而
图说(注伯有无义以妖鬼故立之恐惑民并立泄/使若自以大义存诛绝之后者以解说民心)从政
有所反之以取媚也(注民不可使知之故治政者或当/反道以求媚于民也 疏反之者)
(谓反正道也媚爱也从其政事治国家者有所反于正/道以取民爱也反正道者子孔诛绝于道理不合立公)
(孙泄今既立良止恐民以鬼神为惑故反违正道兼立/公孙泄以取媚于民令民不惑也段与带之卒自当命)
(尽而终耳未必良霄所能杀也但良霄为厉因此恐民/民心不安义须止遏故立祀山厉所以安下民也何休)
(膏肓难此言孔子不语怪力乱神以鬼神为政必惑众/故不言也今左氏以此令后世信其然废仁义而祈福)

(于鬼神此大乱之道也子产虽立良止以托继绝此以/鬼赏罚要不免于惑众岂当述之以示季末郑玄答之)
(曰伯有恶人也其鬼为厉鬼厉者阴阳之气相乘不和/之名尚书五行傅六厉是也人死体魄则降魂气在上)
(有尚德者附和气而兴利孟夏之月令雩祀百辟卿士/有益于民者由此也为厉者因害气而施灾故谓之厉)
(鬼月令民多厉疾五行传有禦六厉之礼礼天子立七/祀有大厉诸侯立五祀有国厉欲以安鬼神弭其害也)
(子产立良止使祀伯有以弭害乃礼与洪范之事也子/所不语怪力乱神谓虚陈灵象于今无验也伯有为厉)
(鬼著明若此而何不语乎子产固为众愚将惑故并立/公孙泄云从政者有所反之以取媚也孔子曰民可使)
(由之不可使知之/子产达于此也)不媚不信(注说而/后信之)不信民不从也及
子产适晋赵景子问焉曰伯有犹能为鬼乎子产曰能

人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则魂魄强是
以有精爽至于神明匹夫匹妇强死其魂魄犹能凭依
于人以为淫厉况良霄我先君穆公之胄子良之孙子
耳之子敝邑之卿从政三世矣郑虽无腆抑谚曰蕞尔
国而三世执其政柄其用物也弘矣其取精也多矣其
族又大所冯厚矣而强死能为鬼不亦宜乎
　　　　蕙田案左氏两条可證明厉字之义
　　　　　　　　　　右古祭厉

通典后汉人家祀山神门户(注山即/厉也)
唐开元中祭七祀门厉以秋
文献通考宋制七祀秋祀厉
明史礼志泰厉坛祭无祀鬼神春秋传曰鬼有所归乃
不为厉此其义也祭法王祭泰厉诸侯祭公厉大夫祭
族厉郑注谓汉时民间皆秋祠厉则此祠达于上下矣
然后世皆不举行洪武三年定制京都祭泰厉设坛元
武湖中岁以清明及十月朔日遣官致祭前期七日檄

京都城隍祭日设京省城隍神位于坛上无祀鬼神等
位于坛下之东西羊三豕三饭米三石王国祭国厉府
州祭郡厉县祭邑厉皆设坛城北一年二祭如京师里
社则祭乡厉后定郡邑厉乡厉皆以清明日七月十五
日十月朔日
大明集礼古者七祀于前代帝王诸侯卿大夫之无后
者皆致其祭后世以为涉于淫谄非礼之正遂不举行
而此等无依之厉乃或依附土木为民祸福以邀祀享

者盖无足怪国朝于京都则祭泰厉于王国则祭国厉
于各府州县则祭郡邑厉于里社则祭乡厉而于天下
之淫祀一切屏除使厉之无所归依者不失祭享其为
民除害之意可谓至矣
祭日　泰厉国厉郡邑厉皆一年二祭(春以三月清明/日冬以十月初)
(一/日)乡厉则一年三祭(春以清明后三日秋以七/月十五日冬以十月三日)
祭所　京都坛在元武湖中其各府州县则皆设坛于
城北其县里长则又各自立一祭坛

祭物　凡祭用少牢羊三豕三饭米三石
祭仪　凡祭前期移文告于京都城隍(京都七日前告/各府州县三日)
(前告其各府州县则随其/地而易之曰某处城隍)正祭日设城隍神位及天下
城隍神位于坛上(其各府州县则独设某/处城隍于坛上之正东)设无祀神鬼
等众位于坛下之东西
　祭泰厉文维某年某月某日中书省某官钦奉圣旨
　谨备牲醴羹饭致祭于天下无祀神鬼等众有制谕
　尔尔其恭听皇帝制曰普天之下后土之上无不有

　人无不有鬼神人鬼之道幽明虽殊其理则一故天
　下之广兆民之众必立君以主之君总其大又设官
　分职于府州县以各长之各府州县又于每一百户
　内设一里长以统领之上下之职纲纪不紊此治人
　之法如此天子祭天地神祗及天下山川王国各府
　州县祭境内山川及祀典神祗庶民祭其祖先及里
　社土榖之神上下之礼各有等第此事神之道如此
　尚念冥冥之中无祀神鬼昔为生民未知何故而殁

　其间有遭兵刃而横伤者有死于水火盗贼者有被
　人取财而逼死者有被人强夺妻妾而死者有遭刑
　祸而负屈死者有天灾流行而疫死者有为猛兽毒
　虫所害者有为饥饿冻死者有因战斗而殒身者有
　因危急而自缢者有因墙屋倾颓而压死者有死后
　无子孙者此等鬼魂或终于前代或殁于近世或兵
　戈扰攘流移于他乡或人烟断绝久缺其祭祀姓名
　泯没于一时祀典无闻而不载此等孤魂死无所依

　精魄未散结为阴灵或倚草附木或作为妖怪悲号
　于星月之下呻吟于风雨之时凡遇人间节令心思
　阳世魂杳杳以无归身堕沉沦意悬悬而望祭兴言
　及此怜其惨悽巳𠡠天下有司依时享祭在王国有
　国厉之祭在各府州有郡厉之祭在各县有邑厉之
　祭在一里又有乡厉之祭期于神依人而血食人敬
　神而知礼犹虑四海之广未能遍及今遇(三月清明/日十月初)
　(一/日)特设坛于元武湖中遣官致备牲醴普祭天下鬼

　魂等众先期已告京都城隍移文遍历所在招集汝
　等鬼灵于今日悉赴此坛普享一祭城隍在此鉴察
　尔等或生于良善或素为凶顽善恶之报神必无私
　汝等既享之后听命于城隍各安其分
　告城隍文中书省为祭天下无祀神鬼等众事钦奉
　圣旨(云云/)犹虑四海之广未能遍及特于京城之北
　元武湖中设坛遣官普祭天下无祀神鬼等众然幽
　明异境人力难为必资神力庶得感通故命移文于

　神先期分遣诸将遍历所在召集鬼灵等众于是日
　悉赴坛所普享一祭至日请神镇控坛场鉴诸鬼等
　类其中果有生为良善误遭刑祸死于无辜者神当
　达于所司使之还生中国来享太平之福如有素为
　凶顽身死刑宪虽获善终亦出侥倖者神当达于所
　司屏之四裔善恶之报神必无私永垂昭格钦此除
　钦遵外合行移咨请照钦依施行
　各府祭郡厉文(州县/仿此)维某年月日某府官某遵承礼

　部符文为祭祀本府阖境无祀神鬼等众事该钦奉
　皇帝圣旨(云云/)钦奉如此今某等不敢有违谨设于
　城北以(三月清明日/十月初一日)置备牲醴羹饭专祭本府阖境
　无祀神鬼等众灵其不昧来享此祭凡我一府境内
　人民倘有忤逆不孝不敬六亲者有奸盗诈伪不畏
　公法者有拗曲作直欺压良善者有避差徭靠损
　贫户者似此顽恶奸邪不良之徒神必报于城隍发
　露其事使遭官府轻则笞决杖断不得号为良民重

　则徒流绞斩不得生还乡里若事未发露必遭阴谴
　使举家并染瘟疫六畜田蚕不利如有孝顺父母和
　睦亲族畏惧官府遵守礼法不作非违良善正直之
　人神必达之城隍阴加护佑使其家道安和农事顺
　序父母妻子保守乡里我等阖府官吏人等如有上
　欺朝廷下枉良善贪财作弊蠹政害民者灵必无私
　一体昭报如此则鬼神有鉴察之明官府非谄谀之
　祭尚享

　祭告城隍文某府遵承礼部符文为祭祀本府无祀
　神鬼事该钦奉圣旨(云云/)钦奉如此今某等不敢有
　违谨于年月日于城北设坛致备牲酒羹饭享祭本
　府无祀神鬼等众然幽明异境人力难为必资神力
　庶得感通今特移文于神先期分遣诸将召集本府
　阖境鬼灵等众至日悉赴坛所普享一祭神当钦承
　𠡠命镇控坛场鉴察善恶无私昭报为此合行移牒
　请照验钦依施行

　祭乡厉文某县某乡某村某里某社里长某人承本
　县官裁旨该钦奉皇帝圣旨(云云/)钦奉如此今某等
　不敢有违谨设坛于本里以(三月日谓清明后三日/七月十五日十月初三)
　(日/)率领某人等百家联名于此置备羹饭肴物专祭
　尔等本里神鬼灵其不昧依期来享凡我一里之中
　百家之内倘有忤逆不孝不敬六亲者有奸盗诈伪
　不畏公法者有拗曲作直欺压良善者有避差徭
　靠损贫户者似此顽恶奸邪不良之徒神必报于城

　隍发露其事使遭官府轻则笞决杖断不得号为良
　民重则徒流绞斩不得生还乡里若事未发露必遭
　阴谴使举家并染瘟疫六畜田蚕不利如有孝顺父
　母和睦亲族畏惧官府遵守礼法不作非违良善正
　直之人神必达之城隍阴加护佑使其家道安和农
　事顺序父母妻子保守乡里如此则鬼神有鉴察之
　明我民无谄谀之祭灵其无私永垂昭格尚享
　告祭城隍文某府某县某乡某村某里里长某人率

　领本里人民某人等联名谨具状告于本县城隍之
　神今来某等承奉县官裁旨遵依上司所行为祭祀
　本乡无祀神鬼事该钦奉圣旨(云云/)钦奉如此今某
　等不敢有违钦依于年月日就本里设坛谨备羹饭
　肴物享祭于本乡无祀神鬼等众然幽明异境人力
　难为必资神力庶得感通今特虔告于神先期分遣
　诸将遍历所在招集本里鬼灵等众至日悉赴坛所
　受祭神当钦承𠡠命镇控坛场鉴察善恶无私昭报

　为此谨用状告本县城隍之神俯垂昭鉴谨状
　　　　蕙田案观集礼所载明太祖祭厉及告城隍
　　　　文知其用意深远何也其于厉也既悯之怜
　　　　之又令其听命于城隍各安其分其于城隍
　　　　也又分别善恶以区处之悯之仁也区处之
　　　　义也其于府州县也不特悯之区处之反令
　　　　伺察生人之善恶以告于神是并有所以用
　　　　之俾闻之者知虚冥之中昭布森列赫然有

　　　　以动其谨畏之心举一小祀而规模条理精
　　　　密如此祀典之所系岂不钜哉
　　　　　　　　　　右历代祭厉
　
　
　
　
　五礼通考卷一百二十七