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五礼通考 卷一百八
五礼通考 卷一百八 第 1a 页 WYG0137-0583a.png
钦定四库全书
 五礼通考卷一百八
           刑部尚书秦蕙田撰
  吉礼一百八
   诸侯庙祭
礼记王制诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五(注太/祖始)
(封之君王者之后不为始封之君庙祖疏凡始封之君/谓王之子弟封为诸侯为后世之太 当此君之身不)
(得立出王之庙则全无庙也故诸侯不敢祖天子若有/大功德王特命立之则可若鲁有文王之庙郑祖厉王)
五礼通考 卷一百八 第 1b 页 WYG0137-0583b.png
(是也此皆有功德特赐非礼之正此始封君之子得立/一庙始封六世之孙始五庙备也若异姓始封如太公)
(之属初封则得立五庙从诸侯礼也若二王/之后郊天之时则得以远代之祖配天而祭)
 陈氏礼书孔颖达曰若异姓始封如太公之属得立
 五庙从诸侯礼然王者始受命所立不过四庙诸侯
 初封盖亦庙止高祖而已谓得立五庙无是理也玉
 藻曰皮弁以听朔于太庙而朔祭有牲是月祭及太
 祖也祭法谓王考皇考月祭之显考祖考享尝乃止
 非礼意也谷梁曰诸侯受朔于祢庙其说无据
五礼通考 卷一百八 第 2a 页 WYG0137-0583c.png
    蕙田案陈氏谓王者始受命所立不过四庙
    与疏不同朱子答汪尚书曰政和之制二昭
    二穆之上通数高祖之父以备五世夫既非
    始封之君又已亲尽而服绝矣乃苟可以备
    夫五世而祀之于义何所当乎陈氏为优
祭法诸侯五庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙
皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为
墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为鬼(疏诸侯立五/庙一坛一墠)
五礼通考 卷一百八 第 2b 页 WYG0137-0583d.png
(者降天子故止有五庙坛墠与天子同无功德之祖为/二祧也曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之者天子)
(月祭五诸侯卑故唯得月祭三也显考庙祖考庙享尝/乃止者显考高祖也祖考太祖也太祖乃不迁而与高)
(祖并不得月祭止预四时又降天子也去祖为坛者去/祖谓去太祖也即高祖之父诸侯无功德二祧若高祖)
(之父亦迁即寄太祖而不得于太祖庙祭/时祭唯有祈祷则去太祖而往墠受祭也)
 陈氏礼书祭法言天子至士立庙之制多与礼异郑
 氏谓凡鬼荐而不祭贾氏申之谓大夫之鬼荐于太
 祖坛士之鬼荐之于庙此尤无据
         右诸侯庙制
五礼通考 卷一百八 第 3a 页 WYG0137-0584a.png
曲礼君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后(注/重)
(先祖及/国之用)
王制寝不踰庙
诗大雅绵其绳则直缩版以载作庙翼翼(传言不失绳/直也乘谓之)
(缩君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后筑笺/绳者营其广轮方制之正也既正则以索缩其版 上)
(下相承而起庙成则严显翼/翼然乘声之误当为绳也)
 (何氏楷曰作起也亦创造之谓庙宗庙也曹氏云此/章俾立室家则定其规模面向若其营作则先于庙)
 (故其序/如此)
五礼通考 卷一百八 第 3b 页 WYG0137-0584b.png
          右诸侯立庙
大戴礼成庙将迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从
者皆斋(注谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋谷梁/传曰作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道)
(易檐可也改涂可也范宁云纳新神故示有所加郑玄/士虞礼记注曰练而后迁也礼志云迁庙者更衅其庙)
(而移故主焉按此篇成/庙之文与榖梁相傅也)徙之日君玄服从者皆玄服从
至于庙(注庙/殡宫)群臣如朝位(注列于庙门外/如路门之位)君入立于阼
阶下西向有司如朝位(注立于门内/如门外之位)宗人摈举手曰有
司具请升君升祝奉币从在左北面(注祝主辞故在左/神将迁故出在户)
五礼通考 卷一百八 第 4a 页 WYG0137-0584c.png
(牖间南/面矣)再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇
考某侯(注言嗣以迁代不/言国未忍有之也)成庙将徙敢告(注卒不奠币/者礼毕矣于)
(此将有事/于新庙)君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉
衣服者皆奉以从祝(注不言奉主而称奉衣服者以毁/易祖考诚人神之不忍从祝者祝)
(所以导神也言皆者衣服非一称周礼守祧/职曰掌先王先公之庙祧其遗衣服藏焉)奉衣服者
降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆
以次从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就
车也(注皆就车谓/乘贰车者)凡出入门及大沟渠祝下摈(注神车/祝为左)
五礼通考 卷一百八 第 4b 页 WYG0137-0584d.png
(故于步/处则下)至于新庙筵于户牖间(注始自外来/故先于堂)樽于西序
(注四时之祭在室筵隩中在堂筵序下是以设樽恒/于东方今惟布南面之席故置樽于西以因其便矣)
脯醢陈于房中(注房西房也诸/侯在右房也)设洗当东荣南北以堂
(注记因卿士/当言东霤)有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃
入君从奉衣服者入门左(注门左/门西)在位者皆辟也奉衣
服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几
东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于
荐西反位君及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉
五礼通考 卷一百八 第 5a 页 WYG0137-0585a.png
币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜
君就东厢西面祝就西厢东面(注东西俟也祝就/西厢因其便也)在位
者皆反走辟如食间(注走疾/趋也)摈者举手曰请反位君反
位祝从在左卿大夫及众有司诸在位者皆反位祝声
三曰孝嗣侯某洁为而明荐之享(注诗云洁蠲为/饎是用孝享)君及
祝再拜君反位(注东厢/之位)祝彻反位(注西厢/之位)摈者曰迁庙
事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门
告事毕(注事谓内主藏衣服/敛币彻几筵之等)乃曰择日而祭焉(注所以/安神)
五礼通考 卷一百八 第 5b 页 WYG0137-0585b.png
          右诸侯迁庙
    蕙田案诸侯衅庙见前衅礼
春秋庄公三年秋纪季以酅入于齐 公羊传鲁子曰
请后五庙以存姑姊妹(注纪与齐为雠不直齐大纪小/季知必亡故以酅首服先祖有)
(罪于齐请为五庙后以酅共祭祀存姑姊妹也疏季为/附庸而得有五庙者旧说云此诸侯之礼故 直言以)
(存姑姊妹不言兄弟子侄者谦不敢言之欲言兄/弟子侄亦随国亡但外出之女有所归趣而已)
 陈氏礼书公侯伯子男其衣服宫室车旗等衰虽殊
 其立五庙一也附庸之封虽不能五十里亦国君尔
五礼通考 卷一百八 第 6a 页 WYG0137-0585c.png
 故亦五庙春秋书纪季以酅入于齐公羊传曰纪季
 请后五庙以存姑姊妹则附庸之庙与诸侯同可知
 也
          右附庸五庙
春秋庄公二十三年秋丹桓宫楹 榖梁传礼天子诸
侯黝垩(注黝垩黑色按黝/黑也垩谓白垩也)大夫苍士黈(注黈/黄色)丹楹非礼
也二十四年春刻桓宫桷(注桷榱也方/曰桷员曰椽) 榖梁传天子
之桷斲之砻之加密石焉(注以细/石磨之)诸侯之桷斲之砻之
五礼通考 卷一百八 第 6b 页 WYG0137-0585d.png
大夫斲之士斲本刻桷非正也(注非正谓刻/桷丹楹也)
    蕙田案此鲁庙饰非礼也
文公二年八月丁卯大事于太庙跻僖公(注跻升也僖/公闵庶兄继)
(闵而立庙坐宜次闵下今/升在闵上故书而讥之) 左氏传逆祀也于是夏父
弗忌为宗伯尊僖公且明见曰吾见新鬼大故鬼小先
大后小顺也跻圣贤明也明顺礼也君子以为失礼礼
无不顺祀国之大事也而逆之可谓礼乎子虽齐圣不
先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋
五礼通考 卷一百八 第 7a 页 WYG0137-0586a.png
祖帝乙郑祖厉王犹上祖也是以鲁颂曰春秋匪懈享
祀不忒皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓其后稷亲而
先帝也诗曰问我诸姑遂及伯姊君子曰礼为其姊亲
而先姑也仲尼曰臧文仲不仁者三不知者三下展禽
废六关妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三不
知也(注僖是闵兄不得为父子尝为臣位应在下今居/闵上故曰逆祀臣继君犹子继父帝乙微子父厉)
(王郑桓公父二国不以帝乙厉王不肖而犹尊尚之同/疏礼父子异昭穆兄弟昭穆同故僖闵不得为父子)
(为穆耳当闵在僖上今升僖先闵故云逆祀二公位次/之逆非昭穆乱也鲁语云将跻僖公宗有司曰非昭穆)
五礼通考 卷一百八 第 7b 页 WYG0137-0586b.png
(也弗忌曰我为宗伯明者为昭其次为穆何常之有如/彼所言似闵僖异昭穆者位次之逆如昭穆之乱假昭)
(穆以言之非谓异昭穆也若兄弟相代即异昭穆设令/兄弟四人皆立为君则祖父之庙即已从毁知其礼必)
(不然故先儒/无作此说) 公羊传大事者何大祫也大祫者何合
祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆
升合食于太祖五年而再殷祭跻者何升也何言乎升
僖公讥逆祀其逆祀奈何先祢而后祖也(注太祖周公/之庙陈者就)
(陈列太祖前升谓西上礼昭穆指父子近取法春秋惠/公与庄公当同南面西上隐桓与闵僖亦当同北面西)
(上继闵者在下文公缘僖公于闵公为庶兄置僖公于/闵公上失先后之义故讥之传曰后祖者僖公以臣继)
五礼通考 卷一百八 第 8a 页 WYG0137-0586c.png
(闵公犹子继父故闵公于文公亦犹祖也自先君言之/隐桓及闵僖各当为兄弟顾有贵贱耳自继代言之有)
(父子君臣之道此恩/义逆顺各有所施也) 谷梁传大事者何大是事也著
祫尝祫祭者毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合
祭于太祖跻升也先亲而后祖也逆祀也逆祀则是无
昭穆也无昭穆则是无祖也无祖则无天也故曰文无
天无天者是无天而行也君子不以亲亲害尊尊此春
秋之义也(注旧说僖公闵公庶兄故文公升僖公之主/于闵公之上耳僖公虽长已为臣矣闵公虽)
(小已为君矣臣不可以先君犹子不可以先父故以昭/穆父祖为喻宁曰即之于传则无以知其然若引左氏)
五礼通考 卷一百八 第 8b 页 WYG0137-0586d.png
(以释此传则义虽有似而于文不辨高宗殷之贤王犹/祭丰于昵以致雉雊之变然后率修常礼文公颠倒祖)
(考固不足多怪矣亲谓僖祖谓庄犹疏先亲而后祖亲/谓僖公祖谓闵公也僖继闵而立 子之继父故传以)
(昭穆祖父为喻此于传文不失而范氏谓庄公为祖其/理非也范云文公颠倒祖考则是僖在庄上谓之夷狄)
(犹自不然况乎有/道之邦岂其若是)
国语夏父弗忌为宗伯烝将跻僖公宗有司曰非昭穆
曰我为宗伯明者为昭其次为穆何常之有有司曰夫
宗庙之有昭穆也以世次之长幼而等胄之亲疏也夫
祀昭孝也各致齐敬于其皇祖昭孝之至也故工史书
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世宗祝书昭穆犹恐其踰也今将先祢而后祖自元王
以及主癸莫若汤自稷以及王季莫若文武商周之烝
也未尝跻汤与文武为不踰也鲁未若商周而改其常
毋乃不可乎弗听遂跻之(注非昭穆谓非昭穆之次也/父为昭子为穆僖为闵臣臣)
(子一例而升闵上故曰非昭穆也明者为昭其次为穆/明言僖有明德当为昭闵次之当为穆也以僖为明而)
(升之是先/祢而后祖)
    蕙田案昭穆之序百世不易兄弟同昭穆则
    同庙异室跻僖为先闵也兄弟叔侄之分不
五礼通考 卷一百八 第 9b 页 WYG0137-0587b.png
    可以夺君臣而君臣不可以乱昭穆左传杜
    注孔疏说皆不刋详见前庙祧昭穆条下
    又案此鲁庙逆祀非礼也
春秋文公十有三年世室坏 公羊传世室鲁公之庙
(鲁公周公/子伯禽)周公称太庙鲁公称世室群公称宫(疏周/公称)
(太庙者即僖八年禘于太庙文二年大事于太庙是也/鲁公称世室者即此经是也群公称宫者即武宫炀宫)
(之属/是也)此鲁公之庙也曷为谓之世室世室犹世室也世
世不毁也周公何以称太庙于鲁封鲁公以为周公也
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 榖梁传大室屋坏者有坏道也讥不修也礼宗庙之
事君亲割夫人亲舂敬之至也为社稷之主而先君之
庙坏极称之志不敬也
    蕙田案此鲁不修庙非礼也
成公三年新宫灾三日哭 公羊传宣公之宫也(注以/无新)
(宫知宣公/之宫庙)曷为谓之新宫不忍言也(注亲之精神所依/而灾孝子隐痛不)
(忍正言也谓之新宫者因新入宫易其/西北角示昭穆相继代有所改更也)其言三日哭何
(注指桓僖宫灾/不言三日哭)庙灾三日哭礼也(注善得礼痛伤鬼神/无所依归故君臣素)
五礼通考 卷一百八 第 10b 页 WYG0137-0587d.png
(缟哭/之)
哀公三年左氏传五月辛卯桓宫僖宫灾孔子在陈闻
火曰其桓僖乎(注言桓僖亲尽而庙不毁宜为天所灾/ 疏礼诸侯亲庙四焉高祖之父即当)
(毁其庙计桓之于哀八世祖也僖六世祖也亲尽而庙/不毁言其宜为天所灾也服虔云季氏出桓公又为僖)
(公所立故不毁/其庙其意或然) 公羊传哀公三年五月辛卯桓宫僖
宫灾此皆毁庙也其言灾何复立也何以书记灾也(注/灾)
(不宜立其疏谓其宫不宜立/若曰以 不宜立故灾之然)
礼记明堂位鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
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(注此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁之名/ 疏文世室者鲁公伯禽有文德世世不毁其室故云)
(文世室武世室者伯禽元孙武公有武德其庙不毁故/云武世室按成六年立武宫公羊左氏并讥之不宜立)
(也又武公之庙立在武公卒后其庙不毁在成公之时/作记之人因成王褒鲁遂盛美鲁家之事因武公其庙)
(不毁遂连文而/美之非实辞也)
 (王氏安石曰此言尤不可信周公为鲁太祖而閒国/实系鲁公其庙不毁固有此理然不可援文王为比)
 (也若夫武公乃伯禽元孙春秋之初毁庙复立季氏/为之也且季氏立已毁之庙者有二炀公之庙毁而)
 (复立炀公以弟继兄者也武公之庙毁而复立武公/舍长立少者也二者皆季氏不臣之心春秋书立武)
 (宫立炀宫以罪季氏郑不考其故乃曰世室者不毁/之庙夫昭穆递迁则毁武公之庙礼也世室既远毁)
五礼通考 卷一百八 第 11b 页 WYG0137-0588b.png
 (而复立非礼也而比之于武/之世室亦甚乖春秋之旨矣)
 (陈氏礼书明堂位曰鲁公之庙文世室武公之庙武/世室然武公之于鲁徇宣王立庶之非以阶鲁国攻)
 (杀之祸而丰功懿德不著于世自武至闵其庙已在/可迁之列矣春秋成公六年二月立武宫昭十五年)
 (有事于武宫左氏曰季文子以鞍之战立武宫公羊/曰武宫者何武公也立者不宜立也盖武宫立于成)
 (公之时历襄及昭积世不毁故记/者得以大之欲以比周之文武也)
    蕙田案此鲁紊庙制非礼也
诗鲁颂閟宫有侐实实枚枚(传閟闭也先妣姜嫄之庙/在周常闭而无事孟仲子)
(曰是禖宫也美笺閟神也姜嫄神所依故庙曰神宫庙/疏毛以为将 僖公先言上述远祖周人立姜嫄之)
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(常闭而无事欲说姜嫄又先述其庙言其在周则谓鲁/无其庙以周立是非常故鲁不得有也笺以诗人之作)
(睹事兴辞若鲁无姜嫄之庙不当先述閟宫又卒章云/新庙奕奕奚斯所作发首言閟宫于末言新庙则所新)
(之庙新此閟宫首尾相承于理为顺奚斯作之自然在/鲁不宜独在周也且立庙而祭不宜以閟为名释诂云)
(毖神慎也俱训为慎是閟神为神閟与毖字异音仝故/閟为神也以其姜嫄神之所依故庙曰神宫凡庙皆是)
(神宫以姜嫄之事说之于/下故先言神宫以显之)
徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路
寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若(传新/庙闵)
(公庙也有大夫公子/奚斯者作是庙也)
五礼通考 卷一百八 第 12b 页 WYG0137-0588d.png
 荀子宥坐子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰
 乡者赐观于太庙之北堂未既辍还复瞻九盖被皆
 继邪彼有说邪匠过绝邪(注北堂神主所在也辍止/也九当为北被当为彼传)
 (写误耳盖音盍扇户也皆继谓其材木断绝相接继/也子贡问北盍皆继续彼有说邪匠过误而遂绝之)
 (也家语作还瞻北盖皆断焉彼有说邪匠/过之也王肃注云观北面之盖皆断绝也)孔子曰太
 庙之堂亦尝有说(注言旧曾说/今则无也)官致良工因丽节文
 (注致极也官致良工谓初造太庙之时官极其良工/良工则因随其木之美丽节文而裁制之所以断绝)
 (家语作官致良工之匠匠致良材尽其工巧盖贵之/也杨氏曰家语作盖贵久矣尚有说也与此注少异)
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 非无良材盖曰贵之也(非无良材大木不断绝/者盖所以贵文饰也)
 附辨孔氏鲁有九庙
 (王制孔疏鲁非但得立文王之庙又立姜嫄之庙及/鲁公武公之庙并周公及亲庙除文王庙外犹八庙)
 (也/)
    蕙田案鲁禘祭文王以周公配即在周公庙
    中亦犹周禘帝喾于后稷之庙并未另立文
    王之庙谓鲁有姜嫄庙盖据閟宫颂赫赫姜
    嫄言之然诗乃追述鲁所由封而推本后稷
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    之生以上及于姜嫄閟宫非祀姜嫄之诗鲁
    亦何缘有姜嫄之庙孔说非也武宫炀宫旋
    废旋立不在庙数鲁实有七庙耳
          右鲁庙
孟子礼曰诸侯耕助以供齐盛夫人蚕缫以为衣服
礼记曲礼国君下齐牛式宗庙(注按齐右职云凡有牲/事则前马注云王见牲)
(则拱而式又引曲礼云国君下宗庙式齐牛郑注周官/与此文异熊氏曰下齐牛式宗庙文误当以周礼齐右)
(注为正宜云下/宗庙式齐牛)
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祭统先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日致
斋三日君致斋于外夫人致斋于内然后会于太庙君
纯冕立于阼夫人副祎立于东房君执圭瓒祼尸大宗
执璋瓒亚祼及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执
盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫
妇亲之君卷冕立于阼夫人副祎立于东房夫人荐豆
执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人授尸执足夫
妇相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别也
五礼通考 卷一百八 第 14b 页 WYG0137-0589d.png
礼器天道至教圣人至德庙堂之上罍尊在阼牺尊在
西庙堂之下县鼓在西应鼓在东君在阼夫人在房大
明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也君西酌
牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至
也太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭
夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫
人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之
也纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三诏皆不同
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位盖道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰于彼
乎于此乎
祭统既内自尽又外求助昏礼是也故国君取夫人之
辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求
助之本也夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也
官备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎
八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备
矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物
五礼通考 卷一百八 第 15b 页 WYG0137-0590b.png
也外则尽物内则尽志此祭之心也
祭义君牵牲夫人奠盎君献尸夫人荐豆卿大夫相君
命妇相夫人齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿诸其
欲其飨之也
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必
哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其
文王与诗云明𤼵不寐有怀二人文王之诗也祭之明日
明发不寐飨而致之又从而思之祭之日乐与哀半飨
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之必乐已至必哀
诗召南序采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不
失职矣(笺奉祭祀者采蘩之事也/不失职者夙夜在公也)
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事(传公侯夫人/执蘩菜以助)
(祭神飨德与信不求备焉沼沚溪涧之草/犹可以荐王后则荇菜也之事祭事也)
于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫(传宫/庙也)被之僮
僮夙夜在公被之祁祁薄言还归(传被首饰也僮僮竦/敬也 笺公事也早)
(夜在事谓视濯溉饎爨之事礼记主妇髲剃云言我也/祭事毕夫人释祭服而去髲剃其威仪祁祁然而安舒)
五礼通考 卷一百八 第 16b 页 WYG0137-0590d.png
(无罢倦之失我还归/者自庙反其燕寝)
    蕙田案诸侯祭礼其祼献朝践馈食酳尸之
    节皆上同天子已详时享门至其等杀之微
    差仪文之小异则经传无可考见今取传记
    之言诸侯祭礼者著于篇学礼者通其意可
    也至通典所序诸侯祭礼与大夫士同恐未
    可据故不录
          右诸侯宗庙正祭
五礼通考 卷一百八 第 17a 页 WYG0137-0591a.png
礼记王制春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝诸侯礿则不
禘禘则不尝尝则不烝诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝

    蕙田案详见禘祫门
          右诸侯时享犆祫
周礼春官太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁
告朔于邦国(注天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔/朝于庙告而受行之 疏郑云天子班朔)
(于诸侯诸侯藏之于祖庙者按礼记玉藻诸侯皮弁听/朔于太祖太祖即祖庙也至朔朝于庙告而受行之者)
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(诸侯约天子故县之于中门匝日敛之藏之于祖庙月/朔用羊告而受行之此经及论语称告朔玉藻谓之听)
(朔春秋谓之视朔祝者人君入庙视之告者使有司/读祝以言之听者听治一月政令所从言之异耳)
 (郑锷曰恐其不告也故不/曰颁正朔而谓之告朔)
春秋文公六年闰月不告月犹朝于庙(注诸侯每月必/告朔听政因朝)
(宗庙文公以闰非常月故阙不告朔怠慢政事虽朝于/庙则如勿朝故曰犹犹者可止之辞 疏周礼太史颁)
(告朔于邦国郑玄云天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙/至朔朝于庙告而受行之论语云子贡欲去告朔之饩)
(羊是用特羊告于庙谓之告朔人君即以此日听视此/朔之政谓之视朔十六年公四不视朔僖五年传曰公)
(既视朔是也视朔者听治此月之政亦谓之听朔玉藻/云天子听朔于南门之外是也其日又以礼祭于宗庙)
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(谓之朝庙周礼谓之朝享司尊彝云追享朝享是也其/岁首为之则谓之朝正襄二十九年正月公在楚传曰)
(释不朝正于庙是也告朔视朔听朔朝庙朝享朝正二/礼各有三名同日而为之也天子告朔于明堂朝享于)
(五庙诸侯告朔于太庙朝享自皇考以下三庙耳皆先/告朔后朝庙朝庙小于告朔文公废其大而行其小故)
(云犹朝于庙公羊传曰犹者可止之辞也天子玄冕以/视朔皮弁以日视朝诸侯皮弁以听朔朝服以日视朝)
(其闰月则听朔于明堂阖门左扉立于其中/听政于路寝门终月故于文王在门为闰)
    蕙田案周礼司尊彝四时之间祀追享朝享
    先郑云谓禘祫也在四时之间故曰间祀其
    解已的而后郑易之谓追享追祭迁庙之主
五礼通考 卷一百八 第 18b 页 WYG0137-0591d.png
    以事有所请祷朝享谓受朝政于庙春秋传
    曰闰月不告朔犹朝于庙此以祭法之坛墠
    有祷释追享以五庙月祭释朝享而又以告
    朔朝庙附会月祭之说故玉藻疏春秋疏谷
    梁疏公羊疏论语注疏并从后郑不知祠礿
    烝尝追享朝享所谓六享也宗庙六享乃去
    禘祫不数而以请祷告朔足之已自不伦况
    月祭乃荐新之祭与告朔朝庙何与与朝享
五礼通考 卷一百八 第 19a 页 WYG0137-0592a.png
    祫祭又何与乎听朔在明堂月祭则在五庙
    朝庙行于每月朝享间于四时各有攸当何
    可混三者而一之耶
左氏传闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以
厚生(注经称告月传称告/朔明告月必以朔)生民之道于是乎在矣不告
闰朔弃时政也何以为民 榖梁传不告月者不告朔
也不告朔则何为不言朔也闰月者附月之馀日也积
分而成于月者也天子不以告朔而丧事不数也(注闰/是丛)
五礼通考 卷一百八 第 19b 页 WYG0137-0592b.png
(残之数非月之正故/吉凶大事皆不用也)犹之为言可以已也 公羊传曷
为不告朔天无是月也闰月矣何以谓之天无是月非
常月也犹者何通可以已也
 啖氏助曰公榖言不告月为是非也按经文言不告
 月明当告也
 朱子曰闰者所以定四时成岁天子以为月而颁之
 为诸侯而不奉以告是轻正朔而慢时令也公谷以
 为附月之馀日又曰天子不以告朔此说已非而犹
五礼通考 卷一百八 第 20a 页 WYG0137-0592c.png
 字之义诸传皆以为可已之辞大率皆讥其舍大政
 而谨小礼独胡传以为幸其不已之辞以我爱其礼
 证之则此义精矣
文公十六年夏五月公四不视朔(注诸侯每月必告朔/听政因朝于庙今公)
(以疾阙不得视二月三月四月五月朔也春秋十二公/以疾不视朔非一也义无所取故特举此以表行事因)
(明公之/实有疾) 左氏传疾也 榖梁传天子告朔于诸侯诸
侯受乎祢庙礼也(注每月天子以朔政班于诸侯诸侯/受而纳之祢庙告庙以羊今公自二)
(月不视朔至于五月是后祝朔/之礼遂废故子贡欲去其羊)公四不视朔公不臣也
五礼通考 卷一百八 第 20b 页 WYG0137-0592d.png
以公为厌政以甚矣 公羊传公曷为四不视朔公有
疾也何言乎公有疾不视朔自是公无疾不视朔也然
则曷为不言公无疾不视朔有疾犹可言也无疾不可
言也
春秋襄公二十九年左氏传春王正月公在楚释不朝
正于庙也(注释解也告庙在楚/解公所以不朝正)
论语子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱
其礼(注郑曰牲生曰饩礼人君每月告朔于庙有祭谓/之朝享鲁自文公始不视朔子贡见其礼废故欲)
五礼通考 卷一百八 第 21a 页 WYG0137-0593a.png
(去其羊包曰羊存犹以/识其礼羊亡礼遂废)
 (冯氏椅曰是时诸侯固自纪元而天/子所存者仅正朔此礼盖甚重也)
    蕙田案古天子颁正朔于天下均次每月所
    行之政以敬授民时诸侯受之王朝藏之祖
    庙每月朔则请于祖庙而行政焉此敬天勤
    民尊王亲祖之义也告朔之文见周礼大史
    颁告朔于邦国论语子贡欲去告朔之饩羊
    春秋文六年十六年左氏公羊榖梁传并云
五礼通考 卷一百八 第 21b 页 WYG0137-0593b.png
    告朔又曰告月见春秋文六年闰月不告月
    又曰视朔见文十六年公四不视朔又曰听
    朔见玉藻天子听朔于南门之外诸侯听朔
    于太庙其在岁首谓之朝正襄二十九年春
    王正月公在楚左氏传曰释不朝正于庙是
    也是五者称名不同其礼则一但主乎告庙
    而言则曰告朔告月朝正主乎听政而言则
    曰视朔听朔言非一端亦各有当而已今以
五礼通考 卷一百八 第 22a 页 WYG0137-0593c.png
    经传所云告朔者入此卷其云听朔者别入
    嘉礼朝贺门
    又案天子听朔于明堂明其受之于天也诸
    侯听朔于祖庙明其受之于祖也天子以特
    牛诸侯以特羊告庙之礼尊卑之次也春秋
    讥闰月不告朔盖一月有一月之政闰虽无
    常而政有常以闰月而不告则一月之政不
    举故左氏以为弃时政是也公羊以为天无
五礼通考 卷一百八 第 22b 页 WYG0137-0593d.png
    是月榖梁以丧不数闰为证并以不当告为
    说其义非矣告朔必有朝庙之礼春秋书犹
    朝于庙是幸其礼之不尽废公羊榖梁均以
    犹为可已之辞岂圣人爱礼之意乎告朔虽
    有特牲朝庙别无祭礼注疏皆引司尊彝朝
    享及祭法月祭为说岂知朝享乃大祫之祭
    且有祼献朝践馈食之文其礼烦重非每月
    可行之事月祭又荐新之祭与告朔朝庙无
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    与牵合三礼为一礼则郑贾孔之误也
          右诸侯宗庙告朔
通典后汉献帝封曹操为魏公依诸侯礼立五庙于邺
后进爵为王无所改易
 图书集成曹操春祠令曰议者以为祠庙上殿当解
 履吾受锡命带剑不解履上殿今有事于庙而解履
 是尊先公而替王命敬父祖而简君主故吾不敢解
 履上殿也又临祭就洗以手拟水而不盥夫盥以洁
五礼通考 卷一百八 第 23b 页 WYG0137-0594b.png
 为敬未闻拟而不盥之礼且祭神而神在故吾亲受
 水而盥也又降神礼讫下阶就幕而立须奏乐毕竟
 似若不愆烈祖迟祭不速讫也故吾坐俟乐阕送神
 乃起也受胙纳神以授侍中此为敬恭不终实也古
 者亲执祭祀故吾亲纳于神终抱而归也仲尼曰虽
 违众吾从下诚哉斯言也
晋书高阳王睦传睦谯王逊之弟也魏安平亭侯武帝
受禅封中山王睦自表乞依六蓼祀皋陶鄫把祀相立
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庙祀下太常议博士祭酒刘熹等议礼记王制诸侯五
庙二昭二穆与太祖而五是则立始祖之庙谓嫡统承
重一人得立耳假令支弟并为诸侯始封之君不得立
庙也今睦非为正统若立祖庙中山不得并也后世中
山乃得为睦立庙为后子孙之始祖耳诏下礼官博议
通典兄弟俱封各得立祢庙议晋中山王睦上言乞依
六蓼之祀皋陶把鄫之祀相立庙按睦谯王之弟兄弟
俱封今求各立祢庙下太常议博士祭酒刘熹等议王
五礼通考 卷一百八 第 24b 页 WYG0137-0594d.png
制诸侯五庙是其立始祖为嫡统承重一人得立祖祢
之庙群弟虽并为诸侯始封之君未得立庙也唯令正
统当立祖庙中山不得并也后代中山乃得为睦立庙
为后代子孙之始耳司徒荀顗议以为宜各得立庙时
诏从顗议又诏曰礼诸侯二昭二穆与太祖之庙而五
太祖即始封君也其庙不毁前诏以谯王中山王父非
诸侯尊同礼不相厌故欲令得各祭以申私恩也然考
之典制事不经通若安平王诸子并封皆得立庙祭祢
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亲尽数终其庙当毁无故下食支庶之国猥更随昭穆
而废非尊祖敬宗之义也其如前奏施行虞喜曰谯与
中山王皆始封之君父非诸侯尊同体敌无所为厌并
立祢庙恩情两伸荀议是也诏书所谕恐非礼意令上
祭四代自以诸侯位尊得伸其恩祭及四代不论毁且
不毁为始封之君则谯王虽承父统祢庙亦在应毁之
例不得长立也又安平献王自为始封诸子虽别封而
同为诸侯诸侯尊同故不复各立此则公子为诸侯不
五礼通考 卷一百八 第 25b 页 WYG0137-0595b.png
得立祢庙也而谯王父非诸侯使与诸侯同列不得并
祭或难曰礼庶子不祭祢明其宗也若俱得祭父则并
统二嫡非明其宗也答曰若宗子与庶子位俱为士祢
已有庙无为重设与公子为诸侯不立祢庙同也若尊
卑不同则已恩得施并祭无嫌也礼大夫三庙太祖百
世不迁者也使大夫之后有庶子为诸侯者当上祭四
代四代之前不得复祭若当夺尊则大夫太祖为废其
祀以此推之明得兼祭一得恩得伸随代而毁一者继
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太祖百代不替也徐禅非荀是虞曰愚等谓尊祖敬宗
礼之所同若列国秩同则祭归嫡子所以明宗也嫡轻
庶重礼有兼享所以致孝也今谯王为长既享以重禄
中山之祀无以加焉二国两祭礼无所取诏书禁之是
也诏称安平献王诸子并封不可各令立庙是荀畅之
议美矣然虞谓中山父非诸侯而祭更阙疑如礼意也
虞徵士答卫将军虞喜以嫡为大夫庶为诸侯诸侯礼
重应各立庙禅谓为允矣喜曰尊同体敌恩情两伸诸
五礼通考 卷一百八 第 26b 页 WYG0137-0595d.png
兄弟俱始为诸侯命数无降今士庶始封之君尚得上
祭四代不拘于嫡以贵异之况已尊同五等更嫌不得
其均用丰礼并祭四代所以宠之理非僭宗昔周公有
王功鲁立文王之庙郑有平王东迁之勋特令祖厉是
为荣之非许享之祭在于周室鲁郑岂得过之哉宋庾
蔚之谓大夫士尊不相绝故必宗嫡而立宗承别子之
嫡谓之宗子收族合食礼正一宗者也故特加齐衰三
月之服至四小宗则物无所加唯昆弟之为人后姊妹
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虽出一降而已曾子问宗子为士庶子为大夫以上牲
祭于宗子之家郑云贵禄重宗也小记庶子不祭祢者
明其宗也至诸侯尊绝大夫不得以太牢祭卿大夫之
家是以经无诸侯为宗服文则知诸侯夺宗各自祭不
复就宗祭也又诸侯别子封为国君亦得各祭四代何
以知其然诸侯既不就祭人子不可终身不得享其祖
考居然别祭四代或疑神不两享举鲁郑祭文祖厉足
以塞矣徐以弟禄卑于兄不得两祭虞以为可两祭由
五礼通考 卷一百八 第 27b 页 WYG0137-0596b.png
于父非诸侯又未善也
    蕙田案兄弟并封祭归嫡子无两国并祭之
    礼刘喜虞喜之说同为正义至诸侯夺宗盖
    又别自为义不得牵混
    宗元按兄弟并封祭归嫡子固宗法之常礼
    之正也然是乃但有封爵未尝建国则同在
    京师自可助祭于宗子之家耳若遂建国则
    必宗庙与社稷并建方成为国岂有有社稷
五礼通考 卷一百八 第 28a 页 WYG0137-0596c.png
    而无宗庙之国耶此礼不知如何夫王子出
    封则诸侯不得祖天子固不得立庙既非王
    子则或援宗子去国之礼而用庶子摄祭之
    仪但少减杀其数仍与宗法不乱其亦可通
    欤且王子始封竟旷世无宗庙亦恐非体或
    立庙而姑虚其位耶抑别有法以通之耶谨
    识所疑以俟明礼者正之
通典晋安昌公荀氏进封大国祭六代(荀氏祠祭云今/祭六代末立庙)
五礼通考 卷一百八 第 28b 页 WYG0137-0596d.png
(暂以厅事为祭室/须立庙如制备)张祖高问谢沈曰诸侯祭五庙先诹
日卜吉而行事为祭五庙诸毕耶按仪视杀延尸厥明
行事晏朝乃阕五庙尽尔将终日不了若异日未见其
义沈答曰五庙同时助祭者多晏朝乃阕季氏逮闇继
之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠也子路为宰
与祭室事交乎户堂事交乎阶晏朝而退孔子闻之曰
谁谓由不知礼贺循祭义云祭以首时及腊(注首时者/四时之初)
(月/)岁凡五祭将祭前期十日散斋不御不乐不吊前三
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日沐浴改服居于斋室不交外事不食荤辛静志虚心
思亲之存及祭施位(范注祀礼云凡夫妇者皆同席/贵贱同也兄弟同席谓未婚也)
大夫少牢士以特豕祭前之夕及腊鼎陈于门外主人
即位西面宗人袒告充主人视杀于门外主妇视饎于
西堂下设洗于阼阶东南酒醴甒于房户牲皆体解平
明设几筵东面为神位进食乃祝祝乃酌奠拜祝讫拜
退西面立少顷酌酳礼一献拜受酢饮毕拜妇亚献荐
枣栗受酢如主人其次长宾三献亦以燔从如主人次
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及兄弟献始进俎庶羞众宾兄弟行酬一遍而止彻神
俎羹饭为宾食食物如祭馂毕酌酳一周止佐彻神馈
馔于室中西北隅以为厌祭既设闭牖户宗人告毕宾
乃退凡明日将祭今夕宿宾祭日主人群子孙宗人祝
史皆诣厅事西面立以北为上有荐新在四时仲月大
夫士有田者既祭而又荐无田者荐而不祭礼贵胜财
不尚苟丰贫而不逮无疑于降大夫降视士士从庶人
可也(晋贺循云古者六卿天子上大夫也今之九卿光/禄大夫诸秩中二千石者当之古之大夫亚于六)
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(卿今之五营校尉郡守诸侯二千石者当之上士亚于/大夫今之尚书丞郎御史及秩千石县令在官六品者)
(当之古之中士亚于上士今之东宫洗马舍人六百石/县令在官七品者当之古之下士亚于中士今之诸县)
(长丞尉在官八/品九品者当之)又不及饭菽饮水皆足致敬无害于孝
 或问诸侯庙博士孙毓议曰礼诸侯五庙二昭二穆
及太祖也今之诸王实古诸侯也诸侯不得祖天子当
以始封之君为太祖百代不迁或谓之祧其非始封亲
尽则迁其冲幼绍位未踰年而薨者依汉旧制不列于
宗庙四时祭祀于寝而已又王氏问谢沈云祖父特进
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卫将军海陵亭恭侯应立五庙不沈答亭侯虽小然特
进位高似诸侯也又问曾祖父侍御史得入特进恭侯
庙不答父为士子为诸侯尸以士服祭以诸侯之礼御
史虽为士应自入恭侯庙也邵戢议桓宣武公立庙云
礼父为士子为诸侯祭以诸侯则宜立亲庙四封君之
子则封君高祖亲尽庙毁封君之孙则封君曾祖亲尽
庙毁封君之曾孙则封君之祖亲尽庙毁封君之元孙
则封君之父亲尽庙毁封君元孙之子则封君亲尽庙
五礼通考 卷一百八 第 31a 页 WYG0137-0598a.png
宜毁然以太祖不毁五庙之数于是始备至封君元孙
之孙则毁封君之子封君之子元孙之孙复毁封君之
孙如此随代迭毁以至百代
    蕙田案孙毓议极是可为诸侯宗庙之准绳
    矣
咸宁三年燕国迁庙主当之国博士孙繁议按礼凡告
以特牲又礼盛主以簟笥载以斋车每舍殿焉今王之
国迎庙主而行宜以𤼵日夙兴告庙迎主今无斋车当
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以犊车二主同载共祠合于古宗祀国迁掌奉主祏当
侍从主车在王卤簿前设导从每顿止停主车于中门
外左设脯醢醴酒之奠而后即安之
    蕙田案此迁庙议不悖于古
宋刘裕初受晋命为宋王建宗庙于彭城从诸侯五庙
之礼
宋书礼志孝武帝孝建元年七月辛酉有司奏东平冲
王年稚无后惟殇服五月虽臣不殇君应有主祭而国
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是追赠又无其臣未详毁灵立庙为当他祔与不辄下
礼官详议太学博士臣徐宏议王既无后追赠无臣殇
服既竟灵便合毁记曰殇与无后者从祖祔食又曰士
大夫不得祔于诸侯祔与祖之为士大夫者按诸侯不
得祔于天子冲王则宜祔诸祖之庙为王者应祔长沙
景王庙诏可
    蕙田案冲王殇祔诸祖之庙为王者徐议是
孝武帝大明六年十月丙寅有司奏故晋陵孝王子云
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未有嗣安庙后三日国臣从权制除释朔望周忌应还
临与不祭之日谁为主太常丞庾蔚之议既葬三日国
臣从权制除而释灵筵犹存朔望及期忌诸臣宜还临
哭变服衣[巾*夹]使上卿主祭王既未有后又无三年服者
期亲服除之而国尚存便宜立庙为国之始祖服除之
日神主暂祔食祖庙诸王不得祖天子宜袝从祖国庙
还居新庙之室未有嗣之前四时飨荐常使上卿主之
左丞徐爰参议以蔚之议为允诏可
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    蕙田案始封无后暂祔王庙上卿主祭俟立
    后立庙此议甚允
通典大明七年有司奏晋陵国立孝王庙依庐陵等国
例一岁五祭二国以王有衡阳王服今年不祀寻国未
有嗣王三卿主祭应同无服之例与不左丞徐爰议嗣
王未立将来承嗣未知疏近岂宜空计服属以亏敬诏

宋书礼志大明八年有司奏故齐敬王子羽将来立后
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未详便应作主立庙为须有后之日未立庙者为于何
处祭祀游击将军徐爰议以为国无后于制除罢始封
之君实存承嗣皇子追赠则为始祖臣不殇君事著前
准岂容虚阙烝尝以俟有后谓立庙作主三卿主祭依
旧通关博议以爰议为允令便立庙庙成作主依晋陵
王近例先暂祔庐陵考献王庙祭竟神主即还新庙未
立后之前常使国上卿主祭
    蕙田案此与前庾蔚之议同
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北魏书礼志神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上
秦公时疑其庙制太学博士王延业议曰按王制云诸
侯祭二昭二穆与太祖之庙而五又小记云王者立四
庙郑玄云高祖已下与始祖而五明立庙之正以亲为
限不过于四其外有大功者然后为祖宗然则无太祖
者止于四世有太祖乃得为五礼之正文也文王世子
云五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告郑玄云
实四庙而言五庙者容高祖为始封君之子明始封之
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君在四世之外正位太祖乃得称五庙之孙若未有太
祖已祀五世则郑无为释高祖为始封君之子也此先
儒精义当今显证也又丧服传曰若公子之子孙有封
为国君者则世世祖是人也不祖公子郑玄云谓后世
为君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在高祖
已下则如其亲服后世迁之乃毁其庙尔明始封犹在
亲限故祀止高祖又云如亲而迁尤知高祖之父不立
庙矣此又立庙明法与今事相当者也又礼纬云夏四
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庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七注云
言至子孙则初时未备也此又显在纬籍区别若斯者
也又晋初以宣帝是始封之君应为太祖而以犹在祖
位故唯祀征西已下六世待世世相推宣帝出居太祖
之位然后七庙乃备此又依准前轨若重规袭矩者也
窃谓太祖者功高业大百世不迁故亲庙之外特更崇
立苟无其功不可独居正位而遽见迁毁且三世以前
庙及于五玄孙已后祀止于四一与一夺名位莫定求
五礼通考 卷一百八 第 35b 页 WYG0137-0600b.png
之典礼所未前闻今太上秦公疏爵列土大启河山傅
祚无穷永同带砺实有始封之功方成不迁之庙但亲
在四世之内名班昭穆之序虽应为太祖而尚在祢位
不可远探高祖之父以合五者之数太祖之室当须世
世相推亲尽之后乃出居正位以备五庙之典夫循文
责实理贵允当考创宗祊得礼为美不可苟荐虚名取
荣多数求之经记窃谓为允又武始侯本无采地于皇
朝制令名准大夫案如礼意诸侯夺宗武始四时烝尝
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宜于秦公之庙博士卢观议诸侯有祖考之庙祭五世
之礼五礼正祖为轻一朝顿立而祖考之庙要待六世
之君六世以前虚而蔑主求之圣旨未为通论曾子问
曰庙无虚主虚主惟四祖考不与焉明太祖之庙必不
空置且天子逆加二祧得并为七诸侯预立太祖何为
不得为五乎今始封君子之立祢庙颇似成王之于祧
孙卿曰有天子者事七世有一国者事五世假使八世
天子乃得事七六世诸侯方通祭五推情准理不其谬
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乎虽王侯用礼文辞不同三隅反之自然昭灼且文宣
公方为太祖世居子孙今立五庙窃谓为是侍中太傅
清河王怿议太学博士王延业及卢观等各率异见案
礼记王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯
五庙二昭二穆与太祖之庙而五并是后世追论备庙
之文皆非当时据立神位之事也今相国秦公初构国
庙追立神位惟当仰祀二昭二穆上及高曾四世而已
何者秦公身是始封之君将为不迁之祖若以功业隆
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重越居正室恐以卑临尊乱昭穆也如其权立始祖以
备五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿立功于魏为
晋太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四世至于高曾
太祖之位虚俟宣文待其玄裔数满乃止此亦前代之
成事方今之殷鉴也又礼纬云夏四庙至子孙五殷五
庙至子孙六周六庙至子孙七明知当时太祖之神仍
依昭穆之序要待子孙世世相推然后出居正位耳宜
依博士王延业议定立四主亲止高曾且虚太祖之位
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以待子孙而备五庙焉
    蕙田案王延业谓高祖之父不当立庙义本
    注疏其理为长卢观欲以高祖之父权升太
    祖庙递迁而递毁之义无稽据怿左卢右王
    所见最的
孝静帝武定六年二月将营齐献武王庙议定室数形
制兼度支尚书崔昂等议案礼诸侯五庙太祖及亲庙
四今献武王始封之君便是太祖既通亲庙不容立五
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室且帝王亲庙亦不过四今宜四室二间两头各一夹
室厦头徘徊鸱尾又案礼图诸侯止开南门而二王后
祔祭仪法执事立于庙东门之外既有东门明非一门
献武礼数既隆备物殊等准据今庙宜开四门内院南
面开三门馀面及外院四面皆一门其内院墙四面皆
架为步廊南出夹门各置一屋以置礼器及祭服内外
门墙并用赭垩庙东门道南置斋坊道北置二坊西为
典祠廨并厨宰东为庙长廨并置车辂其北为养牺牲
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之所诏从之
隋书礼仪志北齐王及五等开国执事官散从二品以
上皆祀五世牲用太牢
通典唐制凡文武官二品以上祠四庙三品以上须兼
爵四庙外有始封祖通祠五庙
文献通考高宗仪凤三年于文水县置太原王武士彟

德宗贞元十三年敇赠太傅马燧祔庙宜令所司供少
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牢仍给卤簿(燧北平/庄武王)
宋史礼志高宗时少府昭庆节度仪同三司平乐郡王
韦渊请建家庙赐以祭器
文献通考宋淳熙五年权户部尚书韩彦古请以临安
前洋街赐第建父世忠家庙就赐舍宇房缗以给岁时
祭祀之用辅臣论世忠庙器中书舍人陈骙以礼难行
驳之上问本朝群臣庙制如何赐器如何时赵雄等奏
仁宗虽因赦论建庙未暇行也唯文彦博曾酌唐制为
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之未尝赐器政和始命礼制局范铜以赐宰臣蔡京等
绍兴又用京例赐秦桧其张俊杨存中吴璘辈皆援桧
以请上曰汉唐而下既未有赐器祭者唯器与名不可
以假人命礼官考历代及本朝之制八年十月乙卯中
书舍人崔敦诗谓中兴庙器断自宸衷改用竹木省去
雕文然一启其端援者必众谓宜详讲必傅古义乃协
今宜礼赐圭瓒然后为鬯盖诸侯嗣位不敢专祭待命
于天子必赐以圭瓒者祭祀交神唯灌为重举其重以
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赐之而馀得自用初不尽赐之也臣谓铜为祭器可以
传远今以竹木为之坏而不易则坠上之赐易而自制
则弃君之命宜略仿古制命有司铸爵勺各一赐之馀
俾祀官定当用之式续图以畀俾自制以竹木从之
宁宗嘉泰元年太傅永兴节度平原郡王韩侂胄奏曾
祖𤦺效忠先朝奕世侑食而臣居止粗备家庙犹阙请
下礼官考其制俾自建之颁祭器之式以竹木制毋紊
有司诏下礼官讨论每位以笾豆皆十有二簠簋皆四
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壶尊壶罍铏豆俎登洗皆二爵坫烛台皆二坫一及巾
杓篚以髹匣载以腰舆束以紫绦请下文思院制(髹匣/腰舆)
(皆十紫䌷/带二十)十月己卯诏特铸赐之二年通判严州张宗
愈奏大父循忠烈王俊书勋盟府请以赐第旧址建家
庙乞讨论其制命文思院镌志祭器以赐诏令遵韩世
忠庙器之制
开禧三年忠州刺史刘伯震奏祖鄜武僖王光世复辟
功请以赐第旧址立家庙从之
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王圻续通考孔氏家庙在衢州府西宣圣四十八代孙
袭封衍圣公端友从宋高宗南渡赐居衢州绍兴六年
诏权以衢州学为家庙赐田奉祀
明太祖洪武二年立滁阳王庙以祀郭子兴至是又立
庙墓次祀之以其邻家宥氏世为奉祀守王坟十六年
冬十一月立扬王祠于墓次命有司岁春秋祀之扬王
淳皇后父陈某先是立祠太庙东岁遣大臣祀已而中
都守臣上言公葬地在下县盱眙宜崇华表兼建庙祠
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太祖曰朕固闻之命中书省建庙盱眙墓次树神道碑
令儒臣宋濂撰文仍设祠祭署及洒扫户五家癸亥冬
敕立滁阳王庙碑于墓所先是庙成上亲稿王事实召
太常司丞张来仪撰碑文称王勇悍善战唯不屈人下
初元乱上避兵入濠王识上非常人遂以孝慈皇后妻
之且属以兵事多密谋以故上起兵定天下王之力也
后王卒归葬滁州王夫人张氏生三子长战没次为人
所陷幼与群小阴谋伏罪次夫人张氏生一女入为上
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妃生蜀王豫王如意王洪武元年上正大位追思实帝
业所始乃封为滁阳王建庙墓所命有司岁时率滁人
祭之至是敕赐树碑是年立徐王庙于宿州王姓马孝
慈皇后父也王缺嗣息至是追封为王妻郑氏为徐王
夫人祠庙立于太庙东以祭既而稽古无文乃即王所
生里立庙命有司春秋祭之礼部陶凯撰文立石仍设
祠祭署以王邻家武氏世为奉祠守王坟洒扫户九十

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    蕙田案自汉而后封建不复常行王朝卿士
    虽位极班联而无分茅胙土之实此古今一
    大殊制也朱子答汪尚书曰古者天子之三
    公八命及其出封然后得用诸侯之礼盖仕
    于王朝者其礼反有所厌而不得伸则今之
    公卿宜亦未得全用诸侯之礼也此论似为
    得宜通典诸侯士大夫祭礼合为一门通考
    虽分为二然以未封爵之卿士俱入诸侯门
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    似为未协今窃取朱子之意以晋爵为王者
    列于诸侯馀五等则归一品二品班大夫士
    庙祭焉
          右汉至明诸侯庙祭
 
 
 
 
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