钦定四库全书
　五礼通考卷八十九
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼八十九
　　　宗庙时享
诗小雅宾之初筵宾载手仇室人入又(笺仇读曰㪺室/人有室中之事)
(者谓佐食也又复也宾手挹酒室人复酌为加爵人疏/子孙既献于是宾则手自㪺挹其酒室中佐食之 又)
(入而酌为加爵以献尸也以祭无取于匹故曰仇读曰/㪺谓㪺挹取酒也室人有室中之事谓佐食者特牲注)

(云佐食宾佐尸食者也谓于宾客之中取人令佐主人/为尸设馔食之人其名之曰佐食特牲佐食一人少牢)
(佐食二人未知天子诸侯当几人也特牲三献之后长/兄弟洗觚为加爵又曰众宾长为加爵注云大夫三献)
(而礼成多之者为加是宾手挹酒室人复酌为加爵也/特牲止有宾长为加爵不及佐食此言宾与室人俱为)
(加爵者天子之礼大故佐食亦为加也案特牲加爵在/嗣子举奠前此宾与室人文在各奏尔能之下者此因)
(子孙其耽先言子孙之事令与上连故宾/与室人在其后耳不以酌献先后为次也)
　黄氏一正曰宾载手仇宾长加爵以献尸也室人入
　又亦加爵以献尸也仇挹于罍也酌注于爵也
　杨氏复曰九献之后谓之加爵特牲礼长兄弟众宾

　长及佐食有三加爵则天子诸侯亦有加爵明堂位
　云加以璧散是也又特牲礼云加爵之后有嗣子举
　奠文王世子谓之上嗣举奠天子之礼亦当然也
　蔡氏德晋曰长兄弟众宾长为加爵兄弟同姓之臣
　宾长异姓之臣长以齿以爵相及也加者九献为正
　其馀乃加也特牲礼惟有三酳尸则以三献为正而
　以长兄弟众宾长上利三者为加爵若禘祫十二献
　当以三者入于正献而其外另为加爵三陆农师曰

　卒食之后其豆谓之加豆卒献之后其爵谓之加爵
　　　　　　　　　　右九献后加爵
礼记祭统尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊
卑之等也(疏九献礼毕自此以后长宾长兄弟更为加/爵尸又饮二是并前尸饮九主人乃散爵献)
(士及群/有司也)
　　　　　　　　　　右献士及群有司
文王世子其登馂献受爵则以上嗣(注上嗣君之适长/子以特牲馈食礼)
(言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓/宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也)

　(礼疏案特牲礼尸食之后主人主妇宾长等献尸三献/ 毕主人献宾及献众宾毕主人酬宾宾奠不举主人)
　(献长兄弟及献众兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸/为加爵众宾长又为加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未)
　(入之前祝酌奠于铏南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举/之必嗣子举奠者郑注特牲云将传重累之者又云大)
　(夫之嗣子不举奠则举奠唯天子诸侯及士之子礼特/牲云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复)
　(位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜则此经所/谓受爵也又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜则此)
　(经所谓献也又云无算爵之后礼毕尸谡而出宗人遣/嗣子及长兄弟相对而馂所谓馂也以特牲言之则先)
　(受爵而后献献而后馂今此经先言馂者以馂为重举/重者从后以向先逆言之故云其登馂献受爵也登谓)
　(登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受/爵之时亦登堂此一登之文包此三事馂时虽有长兄)

(弟以上/嗣为主)
　(陆氏佃曰献受爵谓上嗣尝受爵于尸矣已而复酌/献尸也据特牲嗣子举奠盥入尸执奠进受复位举)
　(奠洗酌入/尸拜受)
诗小雅宾之初筵锡尔纯嘏子孙其湛其湛曰乐各奏
尔能(笺子孙各奏尔能者谓既湛之后各酌献尸尸酢/而卒爵也士之祭礼上嗣举奠因而酌尸天子则)
(有子孙献尸之礼文王世子曰其登馂献受爵则以上/嗣是也 疏子孙所以其耽者曰由喜乐于神之福是)
(子孙亦当敬事神明于嘏之后乃各奏见尔子孙奉进/之能酌酒而献尸以事神也以此论祭祀而云子孙各)
(奏尔能故知谓既耽之后各酌献尸也尸尊神之象子/孙敢献之是其能也礼献必有酢故知尸酢而卒爵也)

(少牢馈食礼言之受爵谓嗣子举奠也献谓举奠洗爵/入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也言登以三者皆)
(登堂行之文逆者便文且令受爵文承上嗣明受之者/嗣子也郑以特牲礼文有次故顺而解之与经反也天)
(子有奠斝诸侯有奠角在于馈献之前至祭末世子乃/举奠也郊特牲云举斝角诏妥尸彼谓阴厌之时设馔)
(于奥奠斝铏南迎尸主而入即席东面尸举所奠之斝/祭之至九献之后嗣子举所奠之斝饮而卒爵所谓受)
(爵也既称为献固当有酢而卒爵所以为异故/此云天子则有子孙献尸之礼以明士礼无也)
　朱子集传各奏尔能谓子孙各酌献尸尸酢而卒爵
　也
　刘氏瑾曰特牲三献之后长兄弟洗觯献尸尸饮毕

　酢之长兄弟受而卒爵少牢下篇三献之后亦有二
　人洗觯酌献之礼各奏尔能之义其谓此类欤
　蔡氏德晋曰上嗣世子也奠即所酌于铏南之奠也
　至是使世子举而饮之重嫡嗣也凡举奠先自饮复
　酌以饮尸尸啐而奠之乃旅酬焉
　　　　　　　　　　右嗣举奠
礼记礼器周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与(注周旅酬/使之相酌)
(也后稷之尸发爵不受旅合钱饮酒为醵旅酬相酌似/之也王居明堂礼仲秋乃命国醵 疏旅酬六尸谓祫)

(祭时聚群庙之主于太祖后稷庙中后稷在室西壁东/向为祭爵之主尊不与子孙为酬酢馀自文武二尸就)
(亲庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以/酬也殷但坐尸未有旅酬之礼而周益之也然大祫多)
(主唯云六尸者毁庙无尸但有主也/曾子引世事证周礼旅酬之仪象也)
　陆氏佃曰案周九庙而旅酬六尸则旅酬盖言成康
　之世而文武亲未尽犹在七庙之数盖以时祭何必
　大祫
　　　　蕙田案注疏以六尸为祫祭陆农师以为时
　　　　祭陆氏之说是也后稷之尸发爵不受旅于

　　　　义当然此尸旅酬当是天子之礼与特牲少
　　　　牢大夫士之礼不同盖尸酬于上而众宾长
　　　　兄弟乃酬于下是旅酬之始也
诗小雅楚茨为宾为客献酬交错礼仪卒度笑语卒获
(传东西为交邪行为错酬笺始王人酌宾为献宾既酌/主人主人又自酌宾曰 至旅而爵交错以遍卒尽也)
(古者于旅也语酬疏既有此豆以荐宾客故令宾客于/祭日饮酒行献 之礼旅而交错以遍也 始主人酌)
(宾为献者此特牲少牢咸有其事献酬据其初故依彼/节而言也交错言其末故云至于旅而爵交错以遍也)
(古者于旅也语乡射记/文引之者证笑语得时)

　朱子集传宾客筮而戒之使助祭者既献尸而遂与
　之相献酬也主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又
　自饮而复饮宾曰酬宾受之奠于席前而不举至旅
　而后少长相劝而交错以遍也
　何氏楷曰宾客谓四方来助祭者散文则宾客通今
　既对举则当有异周礼大行人掌大宾之礼及大客
　之仪以亲诸侯注谓大宾要服以内诸侯大客谓其
　孤卿推此以观客小于宾意即所谓众宾耳此下言

　旅酬之礼旅酬有长兄弟众兄弟而此不及者举宾
　客以例见之也案特牲礼主人酳尸主妇亚献宾三
　献毕主人遂酌以献宾宾饮献爵主人自饮酢爵遂
　献众宾立饮复洗觯酌于西方之尊以酬宾主人又
　自饮以导宾饮宾卒觯复洗觯酌宾宾奠觯于尊南
　不敢饮以俟主人献长兄弟如宾仪又献众兄弟如
　众宾仪又献内兄弟如众兄弟之仪遂行旅酬之礼
　宾举前尊南所奠觯酬长兄弟遂自饮卒觯更酌于

　东方之尊以饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西方之尊
　以饮初受旅者初受旅者止一人及众宾中之长也
　于是众宾及众兄弟交错以遍皆如初仪已而长兄
　弟酬宾亦如宾酬兄弟之仪最后宾弟子及兄弟弟
　子各举觯于其长而互相酬皆无算爵此所谓献酬
　交错也东西互对饮为交东西邪行错综互饮为错
　甘泉先生有言予于旅酬之礼而知上下之易达也
　主先饮而酬宾宾奠觯以俟献礼毕于下然后取觯

　卒以酬长兄弟长兄弟卒觯以酬众宾长其奠仁也
　其饮礼也众宾及众兄弟交错杀于其长义也不劳
　而以辨智也长兄弟酬宾长宾长以酬众兄弟众兄
　弟以酬众宾以遍焉是仁义礼智之周流无穷交相
　感应者也及宾弟子兄弟弟子卒觯举觯于其长而
　交酬无算焉上下交和气浃而庶事成矣然此亦士
　礼如此若天子诸侯之礼则如祭统所云尸饮五君
　洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵

　献士及群有司皆以齿明尊卑之等也又云凡赐爵
　昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡群有司皆以
　齿此之谓长幼有序意其旅酬仪节必自有异然而
　其详不可得闻矣礼器云周旅酬六尸曾子曰周礼
　其犹醵与注云使之相酌也是则旅酬之礼在尸亦
　有之但以章中有为宾为客一语故知非言尸旅酬
　也
宾之初筵酌彼康爵以奏尔时(注康虚也时谓心所尊/者也加爵之间宾与兄)

(弟交错相酬卒爵者酌之以其所尊亦交错而已又无所/次也 疏康虚释诂文时者谓时而存在乎意故云心)
(尊者笺又解酌虚爵奏所尊之节故云加爵之间宾与/兄弟交错相酬卒爵言自此以前爵未虚也特牲礼加)
(爵之前宾酬长兄弟加爵之后长兄弟酬宾是加爵之/间宾与兄弟交错其酬也酬宾之下云卒爵者宾觯于)
(篚是卒爵也于是以后爵乃虚矣又曰宾弟子及兄弟/弟子各酌于其樽中庭北面举觯于其长是奏所尊之)
(事也故云酌以献其所尊交错而已无次序以旅末故/知无次序也言交错而已者谓弟子举觯之交错非止)
(交错其酬也特牲注/云弟子后生者也)
中庸旅酬下为上所以逮贱也(注旅酬下为上者谓若/特牲馈食之礼宾弟子)
(兄弟之子各举觯于其长也酬疏旅众也谓祭末饮酒/之时使一人举觯之后至旅 之时使卑者二人各举)

(觯于其长者卑下者先饮是下者为上贱人在先是恩/意先及于贱者故云所以逮贱也案特牲馈食之礼主)
(人洗爵献长兄弟献众兄弟之后众宾弟子于西阶兄/弟弟子于东阶各举觯于其长也弟子等皆是下贱而)
(得举觯是有事于宗庙之中是/其荣也又制受皆是逮贱也)
　朱子集注旅众也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟
　之子各举觯于其长而众相酬盖宗庙之中以有事
　为荣故逮及贱者使亦得以申其敬也
　许氏谦曰天子诸侯之祭礼已亡虽间有散见于礼
　内者今不可知其详仪礼所存有特牲馈食礼诸侯

　之士之祭礼也少牢馈食礼诸侯大夫之祭礼也大
　抵祭必立尸必择宾宾一人众宾无数众宾者宾之
　党也其位在堂下西阶之西祭则子姓兄弟皆会小
　宗祭则兄弟皆来大宗祭则一族皆至兄弟者主人
　之党也其位在堂下阼阶之东有司群执事皆北面
　而立迎尸既入主人初献主妇亚献宾三献及尸主
　兄弟各相献酢毕然后行旅酬凡主人酌酒奉尸宾
　者谓之献尸宾酌以答主人者谓之酢主人酌酒先

　自饮再酌以献宾者谓之酬先自饮谓引导之饮也
　旅众也主人举觯酌酒自西阶酬宾主先自饮再酌
　以进宾受之奠而未饮兄弟弟子举觯于长兄弟于
　阼阶弟子者兄弟之后生者也长兄弟者兄弟之最
　尊者也弟子亦先自饮以进长兄弟亦奠而未饮宾
　取所奠觯于阼阶酢长兄弟长兄弟西阶前酢宾众
　宾及众兄弟交错以遍以及执事者无不遍卒饮者
　实爵于篚此旅酬之大略也又宾弟子及兄弟之子

　各举觯于其长亦先自饮如旅酬所谓下为上也宾
　取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬宾之党亦交错以
　遍无次第之数谓之无算爵所以逮贱者如此
　(汪氏份曰章句所谓宾弟子兄弟之子各举觯于其/长是用郑氏注然此乃旅酬无算爵事何以郑氏及)
　(朱子皆属之旅酬窃考礼记乡饮酒云宾酬主人主/人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者知其能弟)
　(长而无遗矣唐孔氏疏云此经明旅酬之时宾主少/长皆以酬酒无被遗弃之事仪礼乡饮酒礼郑氏注)
　(凡旅酬者少长以齿终于沃盥者夫主人酬介介酬/众宾及旅酬事少长以齿终于沃盥者则无算爵事)
　(盖解酬之大法欲见宾主人之党无不与故连引而/及之然则不兼及无算爵犹未足以见其弟长无遗)

　(无不周遍故以旅酬无算爵对举则各为/一事若耑言旅酬则自足以该无算爵也)
周礼夏官司士及赐爵呼昭穆而进之(注赐爵神惠及/下也此所赐王)
(之子姓兄弟祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿/穆与穆齿凡群有司皆以齿此之谓长幼有序 疏云)
(及赐爵者谓祭末旅酬无算爵之时皆有酒爵赐及之/皆以昭穆为序也郑知赐爵神惠及下者祭统云祭有)
(十伦之义凡赐爵昭为一穆为一是神惠及下也云此/所赐王之子姓兄弟者以其呼昭穆而进之云昭穆明)
(非异姓是同姓可知姓生也子之所生则孙及兄弟皆/有昭穆引祭统是诸侯法明天子亦然凡言昭穆在助)
(祭之中者皆在东阶之前南陈假令祖行为昭子行为/穆孙行还为昭曾孙行还为穆就昭穆之中皆年长者)
(在上年幼者在/下故云齿也)

　(郑氏锷曰王之族为士而助祭故序以昭穆于祖行/为昭者立于昭位于父行为穆者立于穆位祭末旅)
　(酬之时呼以昭/穆而进赐以爵)
礼记祭统凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿
凡群有司皆以齿此之谓长幼有序(注昭穆犹特牲少/牢馈食之礼众兄)
(弟也群有司犹众宾下及执事者君赐之爵谓若酬之/ 疏祭祀旅酬时赐助祭者酒爵君众兄弟子孙昭为)
(一列穆为一列各自相旅尊者在前卑者在后同班列/则长者在前少者在后是昭与昭齿穆与穆齿郑知赐)
(爵为酬者以献时不以昭穆/为次此列昭穆故知为酬也)
　(陈氏礼书宗庙之中受事则以爵而赐爵则以齿盖/受事主义而行于旅酬之前赐爵主恩而隆于旅酬)

　(之后赐以主恩故昭与昭齿穆与穆/齿凡群有司皆以齿长幼之序也)
　　　　蕙田案赐爵与旅酬为一节事然似与旅酬
　　　　少有不同盖旅酬则宾长在西兄弟在东交
　　　　错以行事赐爵则昭与昭齿穆与穆齿各自
　　　　为齿而不交错当是天子之礼有异案特牲
　　　　少牢旅酬之后有无算爵岂天子之礼严重
　　　　无无算爵而有赐爵乎
　　　　　　　　　　右旅酬赐爵

诗小雅楚茨孝孙徂位工祝致告(传致告告利成也位/笺祭礼毕孝孙往)
(堂下西面位也祝于是致孝孙之意告尸以利成之疏/祭毕孝孙于此之时则往于堂下西面之位工善 祝)
(则从西堂下致孝孙之意告尸言利养之成也者祭礼/毕即礼仪既备是也孝孙往位堂下西面位知 以言)
(往而自此适彼之辞而特牲告利成之位云主人出立/于户外西面少牢告利成之位云主人出立于阼阶上)
(西面是尊者出稍远也此云徂位明远于大夫故知至/堂下也特牲少牢皆西面故知天子之位亦西面也既)
(言徂位即云致告故云于是致孝子之意告尸以利成/也少牢主人立于阼阶祝立于西阶上告利成此孝孙)
(在堂下西面则祝当以西阶下告利成也若然特牲告/利成即云尸谡祝前主人降少牢祝告利成即云祝入)
(尸谡主人降此二者皆祝告主人以利成是致尸意也/此言致孝子之意告尸者以孝子之事尸有尊亲及宾)

(客之义命当由尊者出让当从宾客来礼毕义由于尸/非主人所当先发故知彼二礼皆言祀告主人以利成)
(也则天子弥尊备仪尽饰益有节文准彼二礼祝告主/人则此以祝先致尸意告主人乃更致主人之意以告)
(尸故云告尸以利成也此云皇尸载起即彼尸谡也但/此举主人之报告则得尸告而可知矣必知然者以彼)
(大夫与士尊卑而俱告主人明亦有告主人矣其告主/人则同主人报告则有差彼士礼告主人利成尸即谡)
(大夫则祝入乃尸谡明天子则祝入又报以利成然后/尸乃起准彼为差故知然也言利成者少牢云利犹养)
(也成毕也孝/子之养礼毕)
　朱子集传徂位祭事既毕主人往阼阶下西向之位
　也致告祝传尸意告利成于主人言孝子之利养成

　毕也
　何氏楷曰少牢特牲二礼之告利成皆在祝与主人
　同出之后祝以利成告主人非告尸也
　　　　　　　　　　右告利成
周礼春官小祝大祭祀送尸(疏送尸者谓祭/末送尸而出)
礼记祭统尸谡
　(方氏悫曰尔雅曰谡兴起也由君而下皆言起独于/尸言谡者盖不疾而速者神也尸神象也故特以谡)
　(言之特牲少牢士虞有/司篇皆言尸谡者以此)

周礼春官大司乐尸出入则令奏肆夏(疏尸祭祀/讫出庙门)
诗小雅楚茨神具醉止皇(尸/)载起鼓钟送尸神保聿归
(传皇大也尸笺具皆也皇君也载之言则也尸节神者/也神醉而 谡送尸而神归尸出入奏肆夏尸称君尊)
(之也神安归者归于天也也疏言利养之成于时神皆/醉饱矣故皇尸则起而出 尸以节神尸毕而神醉故)
(神醉而尸起也乃鸣钟鼓以送尸谓奏肆夏也神安而/遂归于天也言皆醉者所祭群庙非止一神故也又解)
(神尸相将之意故云尸节神者也郊特牲云尸神象也/此尸所陈言神醉而尸谡送尸而神归是尸与神为节)
(度也神无形故尸象焉特牲少牢注皆依释言云谡起/也又解以鼓钟送尸由尸出入奏肆夏故也尸出入奏)
(肆夏春官大司乐职文也祭义云乐以迎来哀以送往/此鼓钟送尸者以哀其享否不可知自孝子之心耳其)

(送尸犹自作乐也神者魂魄之气郊特/牲云魂气归于天故言神安归于天也)
　朱子集传于是神醉而尸起送尸而神归矣曰皇尸
　者尊称之也鼓钟者尸出入奏肆夏也鬼神无形言
　其醉而归者诚敬之至如见之也
　(何氏楷曰鼓钟之鼓从攴与钟鼓之鼓从支不同彼/二器并作此则以击钟为主所谓金奏也周礼钟师)
　(掌金奏以钟鼓奏九夏肆夏其一也九夏掌于钟师/先击钟次击鼓以金为奏乐之节故但言鼓钟耳李)
　(如圭云尸在庙门外则疑于/臣故送迎尸皆以庙门为断)
　　　　　　　　　　右送尸

周礼春官大祝既祭令彻(疏祭讫尸谡之后大祝命彻/祭器即诗云诸宰君妇废彻)
(不迟/是也)
　(王氏昭禹曰九嫔赞后荐彻豆笾乐师帅学士而歌/彻内宗及以乐彻则佐传豆笾然则大祝令彻者令)
　(九嫔之属大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄而/荐豆笾彻盖后虽不与九嫔之属亦与彻事焉)
小祝大祭祀赞彻(疏赞彻者大祝云既祭命彻/诸宰君妇彻时小祝赞之)
夏官小子祭祀受彻(疏受彻者谓祭毕诸宰君/妇废彻之时则此官受之)
天官九嫔凡祭祀赞后荐彻豆笾(疏豆笾之荐与/彻皆助后也)
春官内宗及以乐彻则佐传豆笾(注佐传/佐外宗)

　(王氏昭禹曰卒食之礼以乐彻于造方其以乐彻豆/笾则后传之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭)
　(相佐/也)
　(郑氏锷曰凡祭之始终皆用乐以致神示之欢心周/颂禘太祖歌雍以彻既祭而彻王后之职后彻而传)
　(之内宗/佐之也)
外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻
亦如之
　(郑氏锷曰内宗言佐则外宗所佐者乃朝践馈食之/节非惟佐王后荐之又当视其实及以乐彻则亦佐)
　(后/)

大宗伯凡大祭祀则摄而荐豆笾彻(注荐彻豆笾/王后之事)
　(王氏昭禹曰豆笾有荐谓正祭/祀时豆笾有彻谓祭祀方毕)
　(易氏祓曰宗庙六享王与后同祼献后亲荐八笾八/豆九嫔赞其荐又赞其彻王后不与则大宗伯摄而)
　(荐之又从而彻之是大宗伯所摄之礼于王则见于/祭祀之常者于后则见于祭祀之大者凡以节文乎)
　(是礼/者也)
诗小雅楚茨诸宰君妇废彻不迟(笺废去也尸出而可/彻诸宰彻去诸馔君)
(妇笾豆而已不迟以疾为敬也不疏尸已出矣而诸宰/君妇肃敬其事其彻去俎豆皆 迟矣知诸窣彻去诸)
(馔君妇笾豆而已者以周礼九嫔云凡祭祀赞后荐彻/豆笾知君妇笾豆而已馀馔诸宰彻之也周礼宰夫无)

(彻馔之文膳夫凡王祭祀宾客则彻王之胙俎胙俎最/尊也其馀则其属彻之然则彻馔者膳夫也言诸宰者)
(以膳夫是宰之属官宰膳皆食官之名故系之宰言诸/者序官膳夫上士二人中士四人下士八人故言诸也)
(祭末嫌其惰慢/故言以疾为敬)
　(何氏楷曰诸宰谓宰夫之属案时牲礼云宗妇彻祝/豆笾入于房彻主妇荐俎则君妇所彻亦可例推废)
　(郑云去也彻本训通以除去其碍乃得开通又训为/去迟缓徐也不迟有二义朱子云以疾为敬亦不留)
　(神惠之意也严云不/以礼终而惰也亦通)
周礼春官乐师及彻帅学士而歌彻(注学士国士也郑/司农云将彻之时)
(自有乐帅学士而歌彻元谓彻者歌雍之疏学士主舞/瞽人主歌今云帅学士而歌彻者歌彻 时歌舞俱有)

(谓帅学士使之舞歌者/自是瞽人歌雍诗也)
　(王氏昭禹曰以其父兄有爵列于国故谓之国子以/其众言谓之诸子以其教于学谓之学士歌雍学士)
　(也乐师则/帅之而已)
小师大祭祀彻歌(注于有司/彻而歌雍)
　(李氏嘉会曰彻歌无大师/之命而自歌者乃其职也)
　论语三家者以雍彻何注马曰雍周颂臣工篇名天
　子祭于宗庙歌之以彻祭
　朱子诗集传周礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以

　为即此诗论语亦曰以雍彻然则此盖彻祭所歌而
　亦名为彻也
礼记祭义已彻而退敬齐之色不绝于面(注齐谓齐庄/ 疏已彻谓)
(祭毕已/彻馔食)
　(辅氏广曰已彻而退有敬齐之色诚敬/属属乎始终之际也色非可以伪为也)
　　　　　　　　　　右彻
祭统夫祭有馂馂者祭之末也不可不知也是故古之
人有言曰善终者如始馂其是已是故古之君子曰尸

亦馂鬼神之馀也惠术也可以观政矣是故尸谡君与
卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之馀也大夫起士
八人馂贱馂贵之馀也士起各报其具以出陈于堂下
百官进彻之下馂上之馀也(注进当为馂声之误也百/官为有事于君祭者也既)
(馂乃彻之而去所谓自卑至贱进彻或俱为馂毛疏明/祭末馂馀之礼尸亦馂鬼神馀者若王侯初荐 血燔)
(燎是荐于鬼神至荐孰时尸乃食之是馂鬼神之馀若/大夫士阴厌亦是先荐鬼神而后尸乃食君于庙中事)
(尸如君则君为臣礼君食尸馀是臣食君馀与大夫食/君馀相似故云臣馂君之馀也诸侯乏国有五大夫此)
(云六者兼有采地助祭也以下渐遍及下示溥恩惠也/士庙中馂讫而起所司各执其馔具以出庙户陈于堂)

(下百官馂讫各彻/其器而乃去之)
　(方氏悫曰百官谓中下之士以及于百执事也祭/法以官师为中下之士则此以百官称之亦宜矣)
　(陆氏佃曰君起变谡言起是起也非谡也坐而起为/谡君初非坐者也而百官进彻之进而后馂馂而彻)
　(焉百官/益卑矣)
凡馂之道每变以众所以别贵贱之等而兴施惠之象
也是故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象
也祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上
先下后耳非上有积重而下有冻馁之民也是故上有

大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之
矣故曰可以观政矣(注鬼神之惠遍庙中如国君之惠/遍境内也鬼神有祭不独飨之使)
(人馂之恩泽之大者也国君有蓄积不独食之亦以施/惠于竟内也 疏兴起也初馂贵而少后馂贱而多皆)
(先上而后下施惠之道亦当然故云施惠之象馂之时/君与二卿以四簋之黍欲见其恩惠修整遍于庙中诸)
(侯之祭有六簋今云四簋以二簋留为阴厌之祭簋有/黍稷诗云黍者见其美举黍则稷可知也以四簋而遍)
(庙中如君之恩惠遍于竟内也上先下后谓君上先馂/臣下后馂非上有财物积重不以施惠使下有冻馁之)
(民也由馂见之言民所以知上有财物恩惠及/于下者祗由祭祀之馂见其恩逮于下之理)
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也惟有德之君为能

行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其
馀畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者
也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使
刑人守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊
既祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际(注明足以/见之见此)
(卑者也仁足以与之与此卑者也煇周礼作韗谓韗磔/皮革之官也翟谓教羽舞者也古者不使刑人守门谓)
(夏殷时之疏煇胞翟阍四者皆是贱官祭末与以恩赐/是施惠 道也韗人掌作鼓木张皮两头鞔之以为鼓)

(是韗磔皮/革之官)
曲礼馂馀不祭父不祭子夫不祭妻(疏祭谓/祭先也)
　(吕氏大临曰馂者食馀之名尸谡君与卿四人馂君/起大夫六人馂食祭之馀也祭之则不敬故不祭)
　朱子曰古注说不是今思之只是不敢以馂馀又将
　去祭神虽以父之尊不可以祭其子之卑夫之尊亦
　不可以祭其妻之卑盖不敢以鬼神之馀复以祭也
　祭非饮食必祭之祭　又曰先儒自为一说横渠又
　自为一说看来定是祭祀之祭谓父不以是祭其子

　夫不以是祭其妻
　　　　　　　　　　右馂
周礼春官肆师凡祭祀礼成则告事毕
　(王氏安石曰事毕于礼/成故礼成则告事毕)
　　　　　　　　　　右告事毕
大司乐王出入则令奏王夏(疏大祭祀王/祭讫出庙门)
　　　　　　　　　　右王出庙
礼记曲礼凡祭于公者必自彻其俎(注臣不敢烦君使/也大夫以下或使)

(人归之祭于公助祭于君也俎疏此谓士助君祭也若/大夫以上则君使人归之于 而礼本并云大夫以下)
(或使人归之是郑因君以明臣言大夫以下自祭其庙/则使人归宾俎故曾子问云摄主不归俎明正主则归)
(也/)
　(马氏晞孟曰特牲馈食礼宾出之后佐食彻胙俎堂/下俎毕出郑康成谓兄弟及众宾自彻而出俎唯宾)
　(俎有司彻归之夫众宾已祭于士犹自彻其俎则大/夫士出祭于公其自彻可知矣大夫士祭于公自彻)
　(则大夫祭于大夫不必自彻也孔子之于/鲁膰肉不至盖于是时自彻之礼废矣)
　(吕氏大临曰君祭而臣与执事/毋敢视宾客故自彻其俎出)
　(陆氏佃曰言凡则岂特士而已盖俎大夫亦自彻以/归则主人使归之据大享卷三牲之俎归于宾馆盖)

　(曰宾馆则/主人之辞)
祭统凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人贵
肩凡前贵于后俎者所以明祭之必有惠也是故贵者
取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也(注殷/人贵)
(髀为其厚也周人贵肩为其显也凡前贵于后谓脊胁/臂臑之属 疏凡为俎者以骨为主者俎谓助祭者各)
(将物于俎也殷人贵髀周人贵肩者殷质贵髀之厚贱/肩之薄周文贵肩之显贱髀之隐各随所贵凡前贵于)
(后者据周言之以周人之贵肩故也贵者不重贱者不/虚示均也者言贵者不得多而重贱者不虚而无分俎)
(多少随其贵贱是示均平也又曰此脊胁臂臑举其贵/者言之属中包其贱者不云肩者以经云周人贵肩故)

(此略之前体臂臑为贵后体膊胳为贱就脊胁之中亦/有贵贱正脊在前为贵脡脊横脊在后为贱胁则正胁)
(在前为贵短胁为贱/故总云之属以包之)
　(方氏悫曰俎者对豆之器俎大而豆小俎以骨为主/则豆以肉为主可知坊记觞酒豆肉是也骨阳也肉)
　(阴也俎之数以奇而从阳豆之数以偶而从阴为是/故也夫祭以飨神为主然贵者取贵骨贱者取贱骨)
　(所以明祭之/有惠而已)
孟子孔子为鲁司寇不用从而祭膰肉不至不脱冕而
行(注孟子言孔子为鲁贤臣不用不能用其道也从鲁/君而祭于宗庙当赐大夫以胙燔肉不至膊炙者为)
(膰诗云燔炙芬芬反归其舍/未及税冕而行出适他国)

论语祭于公不宿肉(注助祭于君所得牲体/归则颁赐不留神惠)
　诗楚茨备言燕私郑笺祭祀毕归宾客俎豆孔疏祭
　统曰贵者取贵骨贱者取贱骨论语曰祭于公不宿
　肉特牲少牢皆曰祝执其俎以出是祭祀毕宾客归
　之俎也归之俎所以尊宾客
　何氏楷曰郑云祭祀毕归宾客俎豆今案归宾客俎
　礼无明文惟孔子世家云鲁郊不致膰肉于大夫孔
　子不脱冕而行是亦归俎之一证

　　　　蕙田案论语孟子两条皆足为归俎之证与
　　　　祭统明祭之必有惠正相发宾客尊于兄弟
　　　　岂有同姓有燕私有脤膰而宾客不先加以
　　　　神惠乎今定列于祭毕之后燕私之前
　　　　　　　　　　右归宾俎
周礼春官钟师凡祭祀奏燕乐
旄人凡祭祀舞其燕乐
诗小雅楚茨诸父兄弟备言燕私(传燕而尽其私恩俎/笺祭祀毕归宾客)

(豆同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也主疏特牲/云祝命彻胙俎豆笾设于东序下注云胙俎 人之俎)
(设于东序下亦将私燕也是祭末而私燕之事归之俎/所以尊宾客留之燕所以亲骨肉也大宗伯云以脤膰)
(之礼亲兄弟之国注云脤膰社稷宗庙之肉以赐同姓/之国同福禄也春秋定十四年天王使石尚来归脤同)
(姓得肉者彼谓不助祭/者不得与燕故归之也)
　朱子集传既归宾客之俎同姓则留与之燕以尽私
　恩所以尊宾客亲骨肉也
　何氏楷曰诸父伯父叔父也燕通作晏晏之为言安
　也饮以合欢安之意也对异姓言则同姓为私孔云

　诸父兄弟留之使皆备具我当与之燕而尽其私恩
　也若中庸以燕毛序齿列于旅酬逮贱之后以为武
　王周公所作自是此诗燕私之礼
乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小
大稽首神嗜饮食使君寿考孔惠孔时维其尽之子子
孙孙勿替引之(笺燕而祭时之乐复皆入奏以安后日/之福禄骨肉欢而君福禄安女之殽羞)
(已行同姓之臣无有怨者而皆庆君是其欢也小大犹/长幼也同姓之臣燕已醉饱皆再拜稽首曰神乃歆嗜)
(君之饮食使君寿且考此其庆辞惠顺也甚顺于礼甚/得其时维君德能尽之愿子孙勿废而长行之 疏此)

(即陈燕私之事以祭时在庙燕当在寝故言祭时之乐/皆复来入于寝而奏之燕祭不得同乐而云皆入者歌)
(咏虽异乐器则/同故皆入也)
　朱子集传凡庙之制前庙以奉神后寝以藏衣冠祭
　于庙而燕于寝故于此将燕而祭时之乐皆入奏于
　寝也
　何氏楷曰孔云神嗜饮食以下即庆辞也愚案此亦
　名为嘏少牢云上籑亲嘏曰主人受祭之福胡寿保
　建家室即此类也籑馔同字

礼记坊记因其酒肉聚其宗族以教民睦也(注因其酒/肉聚其宗)
(族言祭有酒食群昭群穆皆/至而献酬之咸有荐俎也)
文王世子公与族燕则以齿而孝弟之道达矣
　陈氏礼书先王之与同姓有时燕焉有因祭而燕焉
　国语曰时燕不淫此时燕也诗曰诸宰君妇废彻不
　迟诸父兄弟备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族
　以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之
　服皮弁服即于路寝宰夫为主主与族人燕于堂后

　帅内宗之属燕于房其物肴蒸所以合食也其食世
　降一等所以辨亲疏也昭穆以序之所以明世次也
　夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之
　仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以
　尽欢其大率盖与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父
　兄齿虽王之尊盖亦不以至尊废至亲也特牲馈食
　礼祝告利成彻庶羞设于西序下郑氏引书传曰宗
　室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私

　燕私者何也已而言族人饮也此彻庶羞置西序下
　者为将以燕饮与然则自尸祝至于兄弟之庶羞宗
　子以言族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以燕
　饮于房由是观之燕族之礼不特天子诸侯而已
中庸燕毛所以序齿也(注燕毛既祭而燕则燕以发色/为坐祭时尊贤也至燕亲亲也)
(齿亦/年也)
　朱子集注燕毛祭毕而燕则以毛发之色别长幼为
　坐次也齿年数也

　语录燕时择一人为上宾不与众齿馀者皆序齿
　　　　　　　　　　右燕私
周礼春官大宗伯以脤膰之礼亲兄弟之国(注脤膰社/稷宗庙之)
(肉以赐同姓之国同福禄也兄弟有共先王者鲁定公/十四年天王使石尚来归脤 疏兄弟之国谓同姓诸)
(侯若鲁卫晋郑之等凡受祭肉者受鬼神之祐助故以/膰脤赐之是亲之同福禄也郑总名脤膰社稷宗庙之)
(肉分而言之则脤是社稷之肉膰是宗庙之肉是以成/十三年公及诸侯朝王遂从刘康公成肃公会晋伐秦)
(成子受脤于社不敬注云脤宜社之肉也盛以蜃器故/曰脤刘子曰国之大事在祀与戎祀有执膰戎有受脤)
(注云膰祭肉又案异义左氏说脤社祭之肉盛之以蜃/宗庙之肉名曰膰以此言之则宗庙之肉曰膰社稷之)

(福不辨同姓异姓是亦容有/非兄弟之国亦得脤膰也)
　(薛氏士隆曰腥曰脤熟曰膰大宗伯以血祭祭社稷/以馈食享先王是社稷主腥故谓之脤宗庙主熟故)
　(谓之膰兄弟之国亲也故兼脤膰以赐之诸侯之国/疏也故归脤而已故脤膰以亲兄弟之国归脤以交)
　(诸侯之/福是也)
　　　　蕙田案大行人言脤不言膰贾疏以为文不
　　　　具是也不必如薛氏亲疏之说左传天子有
　　　　事膰焉是异姓亦膰不止归脤也
秋官大行人归脤以交诸侯之福(注交或往或来者也/ 疏交或往或来者)

(欲见臣有祭祀之事亦得归胙于王故玉藻云臣致膰/于君有荤桃茢是也案宗伯云脤膰本施同姓尊二代)
(之后亦得之此言/脤不言膰文不具)
　(郑氏锷曰诸侯之于天子有致福之礼天子之祭亦/归之以胙是谓归胙盖诸侯以福致之王王祭毕亦)
　(取胙肉以归之/乃所以交其福)
春秋僖公九年左氏传夏会于葵丘王使宰孔赐齐侯
胙(注胙祭肉尊/之比二王后)曰天子有事于文武(注有祭/事也)使孔赐伯
舅胙
二十四年左氏传宋及楚平宋成公如楚还入于郑郑

伯将享之问礼于皇武子对曰宋先代之后也于周为
客天子有事膰焉(注有事祭宗庙也膰祭/肉尊之故赐以祭胙)
定公十四年榖梁传天王使石尚来归脤(注脤祭肉天/子祭毕以之)
(赐同姓诸侯亲兄/弟之国与之共福)脤者何也俎实也祭肉也生曰脤熟
曰膰
　　　　　　　　　　右归脤膰
春秋宣公八年六月辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬
午犹绎(注绎陈昨日之礼/又祭所以宾尸)　公羊传绎者何祭之明日

也(注礼绎继昨日事但不灌地降神尔/天子诸侯曰绎大夫曰宾尸士曰宴)　榖梁传绎祭
者祭之明日之享宾也(疏案少牢馈食之礼卿大夫当/日宾尸天子诸侯明日宾尸者)
(天子诸侯礼大故异日为之卿大夫以下礼小故当日/即行其三代之名者案尔雅云夏曰复胙殷曰肜周曰)
(绎是也谓之复胙者复前日之礼也谓之肜者/肜是不绝之意也谓之绎者绎陈昨日礼也)
礼记郊特牲孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之
矣(注祊之礼宜于庙门外之西室绎又于其堂神位在/西也此二者同时而大名曰绎其祭礼简而事尸礼)
(大今疏此一经论卫失礼之事绎祭当于庙门外之西/堂 乃于库门内祊当庙门外西室今乃于庙门外东)
(方释宫云门谓之祊孙炎云谓庙门外礼器云为祊乎/外故郑知祊在庙门外也西是鬼神之位室又求神之)

(处故郑知西室也祊是求神之名绎是接尸之称求神/在室接尸在堂故云绎又于其堂也祊是室内求神绎)
(是堂上接尸一时之事故云二者同时也春秋宣八年/壬午犹绎绎者云绎又祭诗丝衣云绎宾尸但有绎名)
(而无祊称是大名曰绎也案仪礼有司彻是上大夫宾/尸也但于堂上献尸献侑全无室中之事又丝衣云自)
(堂徂基自羊徂牛是祭神也下云兕觥其觓旨酒思柔/是接尸也故知祭神礼简事尸礼大天子诸侯谓之为)
(绎在祭之明日于庙门外西室及堂而行礼也上/大夫曰傧尸与祭同日于庙堂之上而行礼也)
　(方氏悫曰祭之正日索祭谓/之祊祭之明日又祭谓之绎)
　(陆氏佃曰祊在当日绎在明日故曰绎又祭也郑氏/谓二者同时而大名曰绎非是也然则绎在庙门外)
　(祊在庙门内而礼器曰为祊乎外者盖祊虽在内自/堂视之亦外也故祊门内也又曰诏祝于室而出于)

　(祊/)
　(周氏谞曰诗之序曰丝衣绎宾尸也诗又曰祝祭于/祊盖庙门外谓之祊而绎者䌷绎而求之也绎之于)
　(祊一祭也绎言其意祊言其地/今若离之为二祭其说非也)
　　　　蕙田案延平谓绎之于祊一祭也绎言其意
　　　　祊言其地极是山阴以祊为庙门内是以绎
　　　　在庙门外非
　家语公西赤问卫庄公改旧制变宗庙高子睪问于
　孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之

　如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣
祭义诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日
明发不寐飨而致之又从而思之祭之日乐与哀半飨
之必乐已至必哀(注祭之明日谓绎日也言绎日夜不/寝也二人谓父母容侑尸也 疏云)
(谓父母容侑尸也者祭以念亲故二人谓父母案有司/彻上大夫傧尸别立一人为侑以助尸绎祭与傧尸同)
(故知二人容/尸与侑也)
诗大雅凫鹥凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽
既馨公尸燕饮福禄来成(笺泾水名也水鸟而居水中/犹人为公尸之在宗庙也故)

(以喻焉祭祀既毕明日又设礼而与尸燕成王之时尸/来燕也其心安不以已实臣之故自嫌言此者美成王)
(事尸之礼备酒殽清美以与公尸燕乐饮酒之故祖考/以福禄来成女 疏言公尸来燕则是祭后燕尸非祭)
(时也燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司/彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣)
(八年辛巳有事于太庙壬午犹绎是谓在明日也此公/尸来燕是绎祭之事故云既祭祀既毕明日又设礼而)
(与公尸燕也其尸以卿大夫为之于王实为其臣但孝/子以父象事之故其心安不以已实臣之故自嫌曰王)
(事之尽敬故不嫌也若人遇已薄则不/敢自安今言尸之安明王之礼备也)
　朱子集传此祭之明日绎而宾尸之乐
　语录古者宗庙之祭有尸既祭之明日则煖其饮食

　以燕为尸之人故有此诗
　(徐氏常吉曰楚茨鼓钟送尸神保聿归则祭毕之燕/尸不与也尸何以不与以其象神故不敢留而转为)
　(次日之燕也燕于次日所以/尊尸也尊尸所以尊神也)
　(何氏楷曰天子诸侯曰绎大夫曰宾尸士曰宴尸必/绎者尸属昨日配先祖食不忍辄忘故因以复祭盖)
　(是日先行绎祭之礼而后享尸孔云言公尸来燕则/是祭后燕尸非祭时也黄佐云礼祭统云尸在庙门)
　(外则全于臣在庙中则全乎君为其近于祖也祭之/明日不忍辄忘也是故以宾礼燕之也故曰读凫鹥)
　(而益知周人仁/义之兼至矣)
　诗序丝衣绎宾尸也(疏丝衣诗者绎宾尸之乐歌也/谓周公成王太平之时祭宗庙)

　(之明日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾/事所祭之尸行之得礼诗人述其事而为此歌焉经)
　(之所陈皆绎祭始末之事也天子诸侯谓之绎卿大/夫谓之宾尸是绎与宾尸事不同矣序云绎宾尸者)
　(绎祭之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大异日为/之别为立名谓之为绎此序言绎者是此祭之名宾)
　(尸是此祭之事/故特详其文也)
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休(传丝衣祭服也/紑絜鲜貌俅俅)
(恭顺貌基门塾之基自羊徂牛言先小后大也大鼎谓/之鼐小鼎谓之鼒吴哗也考成也 笺载犹戴也弁爵)
(弁也爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士升门堂视壶/灌及笾豆之属降往于基告濯具又视牲从羊之牛反)

(少牢特牲大夫士之祭也其礼小于天子尚无兕觥故/知天子正祭无兕觥矣今此绎之礼至旅酬而用兕觥)
(变于正祭也知至旅而用之者兕觥所以罚失礼未旅/之前无所可罚至旅而可献酬交错或容失礼宜于此)
(时设之也有司彻是大夫宾尸之礼犹天子之绎所以/无兕觥解者以大夫礼小即以祭日行事未宜有失故)
(无/也)
　尔雅绎又祭也(注祭之明日/寻绎复祭)周曰绎(春秋经曰/壬午犹绎)
　陈氏礼书礼有正祭之祊有绎祭之祊于祊求诸远
　者也祊于西尊其右也诗云以往烝尝或剥或烹或
　肆或将而继之以祝祭于祊此正祭之祊也礼言设

　祭于堂为祊乎外家语云言绎祭于祊此绎祭之祊
　也正祭之祊位于门内之西室故毛氏释诗以祊为
　门内绎祭之祊位于门外之西室故郑氏释郊特牲
　以祊于门外盖祊其位也绎其祭也宾尸其事也绎
　祭谓之祊而祭之祊不谓之绎绎之名特施于天子
　诸侯宾尸之名亦施雨卿大夫郑氏以卿大夫宾尸在
　堂故谓祊于门外之西室绎又于其堂孔颖达申之
　云求神在室接尸在堂于义或然卿大夫有宾尸则

　正祭无加爵无阳厌下大夫无宾尸故正祭有加爵
　有阳厌必于明日春秋书辛巳有事于太庙壬午犹
　绎榖梁曰绎者祭之明日之享宾也公羊曰绎者何
　祭之明日是也宾尸则祭日而已仪礼有司彻扫堂
　摄酒迎尸而宾之是也绎于明日则异牲诗曰自羊
　徂牛是也宾尸于祭日则用正祭之牲而已有司彻
　燖尸俎是也盖正祭重而主于礼神绎轻而主于礼
　尸重故省牲视具在宗伯轻故使士焉则丝衣其紑

　载弁俅俅者士而爵弁丝衣者也主于礼神故在室
　主于礼尸故在堂则自堂徂基扫堂设筵者皆堂上
　之事也考之仪礼大夫正祭不迎尸而宾尸迎之正
　祭有祝而宾尸有侑正祭先荐后献宾尸先献后荐
　正祭之鼎五宾尸之鼎三正祭之牲体进下宾尸之
　牲体进腠正祭之鱼缩载宾尸之鱼横载正祭主人
　献尸而尸酢之于献祝佐食之前宾尸主人献尸而
　尸酢之于献侑之后凡此皆与正祭不同则主人迎

　尸尸后酢主人所以伸主人也先献后荐而进下所
　以醉饱尸也其饮至于无算其罚至于兕觥则绎祭
　可知矣
　　　　蕙田案尔雅释宫云祊谓之门祊有二一正
　　　　祭之祊楚茨诗祝祭于祊郊特牲索祭祝于
　　　　祊注疏并以为正祭之祊是也一绎祭之祊
　　　　郊特牲祊之于东方注疏以为绎祭之祊家
　　　　语周礼绎祭于祊是也其祊之所在尔雅释

　　　　宫但云祊谓之门而注疏之家有以为门内
　　　　者楚茨毛传郑笺孔疏朱传是也有以为门
　　　　外者礼器为祊于外疏郊特牲索祭祝于祊
　　　　注祊之于东方注是也有以庙门内外皆有
　　　　祊称者尔雅邢疏是也其以庙门为言者则
　　　　礼器孔疏以为西旁郊特牲郑注以为西室
　　　　孔疏以为西堂又各不同今据尔雅祊谓之
　　　　门既不明言内外而楚茨郑笺以为孝子不

　　　　知神之所在故使祝博求之平生门内之旁
　　　　待宾客之处于理可通而绎祭之祊注疏并
　　　　以为庙门外者则以礼器言为祊乎外之语
　　　　不知此特对设祭于堂言故以为外其实非
　　　　庙门之外也祭统云君在庙门外则疑于君
　　　　入庙门则全于臣全于子盖祭祀之礼皆行
　　　　于庙门之内不当在庙门之外则庙门外之
　　　　说恐非也且均之祊也正祭之祊在庙门之

　　　　内绎祭之祊则在庙门之外于义何取耶尔
　　　　雅门侧之堂谓之塾仪礼所谓东塾西塾尚
　　　　书所谓左塾右塾是也此庙门两旁称祊不
　　　　称塾则祭不在塾明矣祊祭之所当在庙门
　　　　内之西南何者月令疏祀灶祀门祀行先设
　　　　席于庙门之奥宾主之礼主人在阼宾在西
　　　　待宾客之处自亦在西奥尊者所居则祊祭
　　　　必当在西南隅矣其或言堂或言室者盖统

　　　　门内外而言则门外为堂门内为室止就门
　　　　内而言亦可称堂如房无北壁谓之北堂称
　　　　堂称室盖异名而同处也至于绎与祊或以
　　　　为一或以为二绎与宾尸或以为一或以为
　　　　二其以绎与祊为一者郊特牲孔疏绎祭当
　　　　于庙门外之西堂祭统孔疏祊谓明日绎祭
　　　　出庙门旁广求神于门外之祊是也以绎与
　　　　祊为二者郊特牲郑注祊之礼宜于庙门外

　　　　之西室绎又于其堂是也其以绎与宾尸为
　　　　一者春秋宣八年犹绎杜注绎又祭陈昨日
　　　　之礼所以宾尸榖梁传曰绎者祭之旦日之
　　　　享宾也丝衣绎宾尸孔疏绎祭之礼主为宾
　　　　事此尸是也其以绎与宾尸为二者尔雅邢
　　　　疏天子诸侯谓之绎祭之明日寻绎复祭少
　　　　牢馈食大夫之礼也谓之宾尸与祭同日若
　　　　然是亦与宾尸事不同矣诗序言绎者是此

　　　　祭之名宾尸是此祭之事是也今案尔雅以
　　　　绎为又祭则绎是祭名其曰祊者祭之所也
　　　　其曰宾尸者既祭燕尸于堂也则是绎祭在
　　　　于祊绎与祊止一祭非绎祭之时复有祊祭
　　　　也宾尸在于堂绎与宾尸为二事非即指宾
　　　　尸为绎祭也统言之皆曰绎故郑氏谓绎又
　　　　于其堂言宾尸必于堂也陈用之云祊其位
　　　　也绎其祭也宾尸其事也此为得之诸儒或

　　　　混而言之或离而言之故前后多牴牾今类
　　　　而考之附辨于后以侯论礼者质焉
　附辨注疏正祭绎祭二祊
　(诗楚茨祝祭于祊郑笺孝子不知神之所在故使祝/博求之平生门内之旁待宾客之处孔疏知门内者)
　(以正祭之礼不宜出庙门也祭郊特牲索/祭祝于祊孔疏此索祭是正 日之祊)
　　　　蕙田案以上据注疏以为正祭之祊
　(礼器为祊于外郑注祊祭明日之绎祭也广祭统而/出于祊孔疏祊谓明日绎祭而出庙门旁 求神于)
　(门外之祊西郊特牲祊之于东方郑注祊之礼宜于绎/庙门外之 室绎又于其堂此二者同时而大名曰)

　　　　蕙田案以上据注疏以为绎祭之祊
　郊特牲孔疏祊有二种一是正祭之时诗楚茨云祝
　祭于祊与祭同日二是绎祭之时即上文云祊之于
　东方是也今此索祭是正祭日之祊
　方氏悫曰设祭于堂言正祭之时也为祊乎外言索
　祭之时也言堂以见外之为门言外以见堂之为内
　祭言其事也祊言其所也　何氏楷曰郊特牲于直
　祭祝于主之下即继之曰索祭祝于祊礼器于设祭

　于堂之下即继之曰为祊乎外互相备也皆曰于彼
　乎于此乎盖汲汲乎求神也
　　　　蕙田案楚茨祝祭于祊为正祭之祊郊特牲
　　　　祊之于东方为绎祭之祊注疏无误其礼器
　　　　祭统二条郑注以为绎祭案礼器设祭于堂
　　　　正祭也为祊于外亦正祭之祊也不应上言
　　　　正祭下遽言绎祭而总结之曰于彼于此也
　　　　如绎于堂之说则绎止一祭耳安得既绎祭

　　　　于堂又祊祭于门乎注家之失盖以绎祭之
　　　　祊为在庙门外而以为祊于外当之不知此
　　　　特对堂而言故庙门为外非谓祊在庙门之
　　　　外而绎祭之在庙门外亦未见其必然也观
　　　　下文曰于彼乎于此乎明与郊特牲同义何
　　　　以于郊特牲指为正祭之祊于礼器又指为
　　　　绎祭之祊乎祭统诏祝于室而出于祊此即
　　　　郊特牲直祭祝于主索祭祝于祊之事故郑

　　　　注亦以索祭释之孔疏乃以为绎祭是同一
　　　　索祭而于郊特牲训以正祭于祭统训以绎
　　　　祭亦前后乖违矣今定此二节俱当为正祭
　　　　之祊
　附辨注疏祊有门内门外
　(诗楚茨毛传祊门内也郑笺使祝博求之平生门内/之旁待宾客之处 郊特牲索祭祝于祊孔疏求神)
　(于庙/门内)
　　　　蕙田案以上以祊在庙门内

　(礼器孔疏祊谓明日绎祭在于庙门外之西旁外祭/统孔疏祊谓明日绎祭而出庙门旁求神于门 之)
　(祊外郊特牲祊之于东方郑注祊之礼宜于庙/门 之西室 尔雅释宫孙炎云祊谓庙门外)
　　　　蕙田案以上以祊在庙门外
　(诗楚茨孔疏以庙门谓之祊知内外皆有祊/称 尔雅释宫邢疏庙门内外皆有祊称)
　　　　蕙田案以上以祊兼门内门外
　陆氏佃曰祊在庙门内而礼器曰为祊乎外者盖祊
　虽在内自堂视之亦外也故称门内也
　何氏楷曰案尔雅祊作閍云閍谓之门说文祊一作

　𥛱云门内祭先祖所以徬徨是则祊祭自在门内原
　无二祊礼器所谓设祭于堂为祊乎外盖对堂而言
　则门为外非谓祊在门外也
　　　　蕙田案尔雅释宫但以祊为门不言门内外
　　　　而注疏诸家以正祭之祊为门内者一则郑
　　　　氏以为孝子不知神之所在故使祝博求之
　　　　平生门内之旁待宾客之处孔疏引聘礼公
　　　　食大夫皆行事于庙其待之迎于大门之内

　　　　以为门内之证一则孔疏以为释宫直言门
　　　　知门内者以正祭之礼不宜出庙门二说是
　　　　也其以绎祭之祊为门外者则以礼器为祊
　　　　乎外一语不知礼器所言并是正祭而非绎
　　　　祭外之云者亦以门对堂而为外非谓门之
　　　　外也且绎祭之祊与正祭之祊同一祊耳而
　　　　一在门内一在门外于义何取求其说而不
　　　　得则曰内外皆有祊称亦调停两岐之说也

　　　　郊特牲孔子曰绎之于库门内祊之于东方
　　　　失之矣夫祊于东方为失则祊于西方非失
　　　　矣绎于库门内为失则绎于庙门内非失矣
　　　　何必强分内外凿空附会以成其说耶
　附辨注疏祊绎宾尸异同
　(郊特牲孔疏绎祭当于庙门外之西堂外祭统孔疏/祊谓明日绎祭出庙门旁广求神于门 之祊 家)
　(语公西赤问周/礼绎祭于祊)
　　　　蕙田案此以绎与祊为一事

　(郊特牲郑注祊之礼宜于庙/门外之西室绎又于其堂)
　　　　蕙田案此以绎与祊为二事
　(春秋宣公八年犹绎杜注绎又祭陈昨日之礼所以/宾尸胡传绎者祭之明日以宾尸也 榖梁传绎者)
　(祭之旦日之享宾也杨疏卿大夫当日宾尸天子诸/侯明日宾尸 诗凫鹥篇朱子语古者宗庙之祭有)
　(尸既祭之明日则煖饮食以燕为尸之人故有此诗/ 丝衣小序绎宾尸也孔疏绎祭之礼主为宾事此)
　(尸/)
　　　　蕙田案此以绎与宾尸为一事
　(尔雅释祭邢疏天子诸侯谓之绎祭之明日寻绎复/祭少牢馈食大夫之礼也谓之宾尸与祭同日若然)

　(是绎与宾尸事不同矣诗丝衣序言绎者是此祭之/名宾尸是此祭之事 周颂丝衣孔疏祭宗庙之明)
　(日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾事所/祭之尸天子诸侯谓之绎卿大夫谓之宾尸是绎与)
　(宾尸事/不同)
　　　　蕙田案此以绎与宾尸为二事
　周氏谞曰绎之于祊一祭也绎言其意祊言其地今
　若离之为二祭非也
　何氏楷曰盖是日先行绎祭之礼而后享尸孔云言
　公尸来燕是祭后燕尸非祭时也

　陈氏礼书祊其位也绎其祭也宾尸其事也绎祭谓
　之祊而祭之祊不谓之绎绎之名施于天子诸侯宾
　尸之名亦施于卿大夫
　　　　蕙田案尔雅以绎为又祭则绎是祭名其曰
　　　　祊者祭之所也家语云周礼绎祭于祊是也
　　　　其曰宾尸者既祭而燕尸于堂也朱子训凫
　　　　鹥以为祭之明日绎而宾尸是也故绎祭在
　　　　于祊宾尸在于堂绎与祊止一祭绎与宾尸

　　　　为二事非即指宾尸为绎祭统言之皆曰绎
　　　　陈用之说最为得之诸儒或离一事为两事
　　　　或合两事为一事故说多难通
　附辨陈氏浩绎祊在庙门外西堂西室
　(陈氏浩曰绎是堂上接尸祊是室内求神皆一时之/事绎之礼当于庙门外之西堂祊当在庙门外西室)
　　　　蕙田案此以绎与祊分作两事一误谓俱在
　　　　庙门外二误又于庙门外分西堂西室而以
　　　　绎祊分属之三误

　　　　　　　　　　右绎祭
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷八十九