钦定四库全书
　五礼通考卷八十八
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼八十八
　　　宗庙时享
周礼天官太宰及纳亨赞王牲事(注纳亨纳牲将告杀/谓向祭之晨既杀以)
(授亨人其疏礼器云纳牲诏于庭杀讫毛以告纯血以/告杀腥 俎豚解以腥之以此讫乃纳于亨人爓祭此)
(言纳亨者/以牵牲也)

　　　　蕙田案纳亨有二一是朝践荐血荐腥后豚
　　　　解而亨之以为爓也一是馈食将体解之纳
　　　　亨以实鼎俎也注专以向祭之晨杀以授亨
　　　　人言之未备
亨人掌共鼎镬给水火之齐(注镬所以煮肉及鱼腊之/器既孰乃脀于鼎齐多少)
(之量外疏云镬所以煮肉及鱼腊之器者案少牢爨在/庙门 之东大夫五鼎羊豕肠胃鱼腊各异镬镬别有)
(一鼎镬中肉孰各升一鼎故郑云既孰乃脀于鼎云齐/多少之量者此释经给水火之齐谓实水于镬乃㸑之)
(以火皆有/多少之齐)

夏官诸子大祭祀正六牲之体(注正谓庀载之入疏案/特牲少牢移鼎 陈即)
(有一人鼎中庀出牲体一人在鼎西北而载/之于俎既言正六牲之体明是此二事也)
礼记礼运然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾
豆铏羹(注体其犬豕牛羊谓分别骨肉之贵贱以为众/俎也 疏此论祭馈之节然后退而合亨者前)
(明荐爓既未孰今至馈食乃退取向爓肉更合亨之会/孰拟更荐尸又尸俎唯载右体其馀不载者及左体等)
(亦于镬中亨煮之故云合亨亨之既孰乃体别骨之贵/贱以为众俎供尸及待宾客兄弟等知非尸前正俎者)
(以此经所陈多是祭末之事故为祭末亨燕之众俎/也实其簠簋笾豆铏羹者此举事尸之时所供设也)
　(方氏悫曰合亨则合众物而亨之犬豕牛羊骨有贵/贱各异体焉故曰体以稻粱而实簠以黍稷而实簋)

　(以水土之品而实笾豆以五/味之和而实铏鼎故曰实)
诗小雅楚茨执㸑踖踖为俎孔硕(传㸑饔㸑廪㸑也踖/踖言㸑灶有容也)
(疏以祭祀之礼饔㸑以煮肉廪㸑以炊米此言臣各有/司故兼二㸑也少牢云雍人摡鼎匕俎于饔㸑饔㸑在)
(门东南北上廪人摡甑甗七与敦于廪㸑廪㸑在饔㸑/之北故知有二焉踖踖㸑灶有容者谓执㸑之有容仪)
(也/)
　何氏楷曰荐孰之礼以尸人也必荐孰而后尸可享
　也则执㸑以下事也朝践以前皆交于神明之道其
　意在于求神荐孰以后始兼用人道其事在于享尸

　信南山纪朝践以前事楚茨纪荐孰以后事二诗相
　为首尾祭以馈孰为正故此章专就荐孰时言之㸑
　贾公彦云今之灶也周人制礼之时谓之㸑至孔子
　时则谓之灶案少牢礼有雍㸑有廪㸑雍㸑以煮肉
　雍人掌之廪㸑以炊米廪人掌之特牲礼有牲㸑有
　鱼腊㸑即雍㸑也然无廪㸑而有饎㸑主妇视之旧
　说炊黍稷曰饎饎廪所㸑同物而廪比饎为大则行
　礼之人异耳此诗所执者乃雍㸑也踖踖尔雅云敏

　也案特牲记俎之类不一有肵俎有折俎有尸俎有
　阼俎有主妇俎有祝俎有佐食俎有宾俎肵俎载牢
　心舌于上设于尸馔之北尸每食牲体反著于肵俎
　是主人敬尸之俎郊特牲所谓肵之为言敬也折俎
　谓节解者旅酬时所设也尸俎事尸之俎牲体有九
　曰肩曰臂曰臑曰肫曰胳曰正脊二骨曰横胁二骨
　曰长胁二骨曰短胁凡九体皆尚右周道也所以尊
　尸也体贵奇者何阳数也骨者何以致敬也又有肤

　三焉以致爱也爱敬交致孝之至也又有离肺一刌
　肺五焉所以贵肺者何气主也又鱼十有五鱼阴物
　也取诸月十有五日而盈之义也腊如牲骨则犹是
　贵奇之意也阼俎者主人之俎自阼俎而下亦总名
　为执事之俎而其物薄矣据此诗以孔硕言俎盖耑
　指尸俎
　　　　　　　　　　右馈食合亨
周礼天官笾人馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实(注馈/食荐)

(孰也今吉礼存者特牲少牢诸侯之大夫士祭礼也不/祼不荐血腥而自荐孰始是以皆云馈食之礼 疏此)
(谓朝践荐腥后堂上更体犬豕牛羊亨孰之时后荐谓/之馈食之笾也云馈食荐孰也者谓于堂上馈孰之时)
(后荐之云今吉礼存者吉礼谓祭祀以其天子诸侯祭/祀之礼亡故云存者云特牲少牢诸侯之大夫士祭礼)
(也者以天子大夫太牢祭今用特牲少牢故知诸侯大/夫士祭礼也云不祼不荐血腥者若天子诸侯则有室)
(中二祼堂上朝践荐血腥/之礼大夫则无此二者也)
醢人馈食之豆其实葵菹蠃醢脾折螷醢蜃蚳醢豚拍
鱼醢(疏言馈食之豆者亦与/馈食之笾同时而荐)
　　　　蕙田案周礼外宗礼记祭统明堂位载王后

　　　　夫人荐豆笾详见朝践条下
　　　　　　　　　　右荐馈食豆笾
礼记礼器羹定诏于堂(疏羹肉湆也定孰肉也谓煮肉/既孰将迎尸主入室乃先以俎)
(盛之告神于堂是/荐孰未食之前也)
　(方氏悫曰羹定则事以人道神明之/也故诏于堂以堂比室为明故也)
　　　　　　　　　　右诏羹定
周礼春官小宗伯逆齍(注受饎人之盛以入明疏案少/牢饎㸑在庙门之外 天子诸)
(侯饎㸑亦在庙门外今逆齍迎/入向庙堂中实之于簠簋也)

小祝迎齍盛(疏祭宗庙馈献后尸将入室食小祝于庙/门外迎饎人之齍盛于庙堂也实之荐于)
(神座/前)
肆师祭之日表齍盛告絜
春秋桓公六年左氏传奉盛以告曰絜粢丰盛谓其三
时不害而民和年丰也(注三时/春夏秋)
　　　　　　　　　　右逆齍盛
周礼春官大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐
以致鬼神示(注大合乐者谓遍作六代之乐用疏云大/合乐者据荐腥之后合乐之时 之也此)

(所合乐即下云若乐六变若乐八变若乐九变之等彼/据祭天下神此据正祭合乐若然合乐在下神后而文)
(退下神在乐后者以下神用一代乐此用六代六代事/重故进之在上 此经六乐即上六舞故知遍作六代)
(之乐言遍作乐而一时俱为待/一代讫乃更为故云遍作也)
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武
大祭祀率国子而舞(注当用舞/者率以往)
礼记祭统夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以
舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也(疏祫祭在秋大/尝禘在夏用天)
(子礼则升歌清庙及舞大武/大夏之乐所以为大尝禘也)

明堂位升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁
素积禓而舞大夏
　　　　蕙田案注疏详见制度乐舞条
祭统及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率
其群臣以乐皇尸
　(陈氏礼书周之兴也功莫大于武功乐莫重于武舞/故舞大武以祭服之冕舞大夏则朝服之皮弁而已)
　　　　蕙田案大合乐则声容相应咏蹈相宣注遍
　　　　作六代之乐夫遍作非奏其全乐也备其器

　　　　服用其威仪节奏而已君执干戚就舞位是
　　　　舞初入时冕而总干以为之倡亦非君始终
　　　　自舞也是时君方入室献尸矣
　　　　　　　　　　右大合乐
仪礼特牲馈食礼祝延尸尸升入尸即席坐主人拜妥
尸(注延进在后诏侑曰延礼器/所谓诏侑武方者也妥安也)
礼记郊特牲举斝角诏妥尸(注妥安坐也尸始入举奠/斝若奠角将祭之祝则诏)
(主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以/拜安之也天子奠斝诸侯奠角 疏斝角爵名也馈食)

(荐孰之时尸未入祝先奠爵于铏南尸入即席而举之/如特牲礼阴厌后尸入举奠焉也诏告也尸始即席举)
(奠斝角之时未敢自安祝当告主/人拜尸使尸安坐是诏妥尸也)
　蔡氏德晋曰设馔于堂尸将入室饮食故徙堂上之
　馈于室祝酌奠于馔南尸入而举之也
　曾子问接祭不迎尸孔疏接祭者接捷也捷速也速
　而祭之然案郊特牲云既灌然后迎牲则迎尸于奥
　在杀牲前凡迎尸之礼其节有二一是祭祖迎尸于
　奥而行灌礼灌毕而后出迎牲于时迎尸于户外亲

　割荐血毛行朝践之礼设腥爓之俎于尸前是一也
　然后退而合亨更迎尸入坐于奥行馈孰之礼是二
　也注云不迎尸者直于堂上行朝践礼毕则止不更
　迎尸而入此谓宗庙之祭郊社之祭无文不迎尸亦
　在此时
　　　　蕙田案馈食时延尸入室亦曰迎尸迎尸有
　　　　二一是始祭时太祝逆尸相尸礼小祝逆尸
　　　　沃尸盥是也一是荐孰时迎尸入室曾子问

　　　　接祭条郑云接祭不迎尸孔云退而合亨更
　　　　迎尸入坐于奥行馈孰之礼不迎尸者直于
　　　　堂上行朝践礼毕则止不更迎尸而入案此
　　　　是当祭而日食大庙火则不迎尸入室若常
　　　　礼则有两迎尸胡邦衡以为即始祭时之迎
　　　　尸非也郊特牲举斝角诏妥尸郑孔并云在
　　　　荐孰时尸入室后今案仪礼特牲少牢并有
　　　　妥尸之文与尸入相连郑孔之说是也

　辨应撝谦朝践在室馈食在堂
　(应撝谦礼乐汇编问先儒谓朝践于堂馈食于室今/反之何也曰此非无据而敢然也据礼运元酒在室)
　(醴盏在户粢醍在堂澄酒在下是以酒之贵者在室/而贱者在堂也周礼五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰)
　(盎齐四曰醍齐五曰沈齐先儒周礼注以为朝践之/献尊实醴醍馈食之象尊实盎沈朝践之醴齐在户)
　(醍齐在堂而其礼行之于堂馈食之盎齐在户沈齐/在堂下而其礼反行之于室先儒谓设而不酌者今)
　(以礼器祭统徵之盎齐并非馈食所荐是知醴盏在/户内为朝践之所荐而粢醍在堂为馈食之所荐无)
　(疑也朝践血腥爓祭礼之精微者也今反在堂馈食/礼之近人情非其至者也今反在室不惟与所设之)
　(酒不合于理亦已悖矣先儒徒见特牲馈食少牢馈/食皆行之于室而不知大夫士惟无朝践之礼故馈)

　(食在室天子诸侯以朝践为尊故馈食行之于堂也/郊特牲曰诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室)
　(是迎牲奠币之时祝诏尸出堂杀牲而升首是尸已/反于室而行朝践也礼器曰纳牲诏于庭血毛诏于)
　(室羹定诏于堂继之曰设祭于堂为祊于外是知羹/定诏于堂而即设正祭焉此即馈食之礼也祭义曰)
　(建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也荐黍稷羞/肝肺首心覸以侠甒加以郁鬯以报魄也是升首固)
　(朝事也郊特牲既曰升首于室矣又曰取膟膋燔燎/升首报阳也朝践礼在室无疑今不信经而信诸儒)
　(之说固/不可也)
　　　　蕙田案朝践在堂馈食在室先儒并无岐说
　　　　应氏乃反易之以为朝践在室馈食在堂然

　　　　就其说案之仍有难通者郊特牲曰诏祝于
　　　　室坐尸于堂用牲于庭升首于室注疏以为
　　　　朝践时应氏亦以为朝践时则明知朝践在
　　　　室之不符矣而乃云迎牲奠币尸在堂升首
　　　　时尸入室是朝践一节而忽堂忽室则朝践
　　　　在室一语仍不能周全而无缺矣曾子问既
　　　　傧而祭一条云尸入三饭不侑酳不酢齐衰
　　　　之祭一条云尸入三饭不侑酳不酢可见馈

　　　　食正祭尸入而饭而侑而酳而酢节次相连
　　　　若以饭侑酳酢俱行于堂则所谓尸入者果
　　　　从何入耶则馈食在堂之说亦难通矣至所
　　　　引礼运元酒在室云云亦安设之礼宜尔朝
　　　　践血腥爓祭以神道事之于堂馈食黍稷铏
　　　　羹以人道事之于室先神后人先堂后室莫
　　　　非礼之精微者而何以为悖于理耶应氏违
　　　　反旧义正程子所诃解经而欲新奇未可信

　　　　也
　　　　　　　　　　右延尸入室
周礼春官司尊彝其馈献用两壶尊皆有罍(注变再献/为馈献者)
(亦尊相因馈献谓荐孰时也疏变再献为馈献者亦尊/相因其实先馈献后再献 以其馈献在朝践后亦当)
(在尸未入室再献是王酳尸后节也是以云馈献谓荐/孰时也此即礼运云熟其殽郑注云体解而爓之是也)
　　　　蕙田案荐熟在馈食时非爓也荐爓乃朝践
　　　　事注以熟其殽为荐熟恐非
礼记明堂位尊用象(疏象象尊也以象骨饰之此尊象/周礼春夏之祭堂上荐朝事竞尸)

(入室馈食时用以盛盎齐/君及夫人所酌以献尸也)
郊特牲祭齐加明水报阴也(注明水司烜所取于月之/水也齐五齐也五齐加明)
(水则三酒加元酒也祭疏正祭之时陈列五齐之尊上/又加明水之尊故云 齐加明水也水属北方皆阴类)
(故云/报阴)
明水涚齐贵新也凡涚新之也其谓之明水者由主人
之絜著此水也(注涚犹清也五齐浊泲之使清谓之涚/齐及取明水皆贵新也周礼㡛氏以涚)
(水沤丝涚齐或作汎齐新之者敬也著/犹成也言主人齐絜此水乃成可得也)
　(周氏谓曰周官司尊彝之职谓郁齐献酌醴齐缩酌/及盎齐涚酌以五齐清浊次之则泛齐醴齐同用缩)

　(酌而湜齐沈齐与盎齐同用涚酌此言明水涚齐盖/自盎而下三齐也涚者以水和之解之也和解之则)
　(新矣贵新故不/嫌于味之薄也)
春秋桓公六年左氏传奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其
上下皆有嘉德而无违心也
　　　　蕙田案郊特牲祭齐加水疏以正祭释之且
　　　　与祭黍稷文相属其为馈食正祭之酒无疑
　　　　左传奉酒体以告亦在奉盛以告之后其次
　　　　序与郊特牲相合

　　　　　　　　　　右馈食王献
周礼天官太宰享先王赞玉爵
内宰后献则赞
春官外宗赞王后献
　　　　蕙田案以上三条注见前朝践条
　　　　　　　　　　右馈食后献
　礼记礼运孔疏乃退而合亨至荐孰之时尸入室故
　礼器云设馔于堂乃后延尸入室太祖东面昭在南

　面穆在北面徙堂上之馔于室内坐前祝以斝爵酌
　奠诏主人拜郊特牲注云天子奠斝诸侯奠角即此
　之谓也自此以前谓之接祭乃迎尸入室举此奠斝
　主人拜以妥尸故郊特牲云举斝角拜妥尸是也后
　荐馈献之豆笾王乃以玉爵酌壶尊盎齐以献尸为
　五献也后又以玉爵酌壶尊醴齐以献尸是六献也
　通典至荐孰之时谓之馈食先荐孰于堂(视陈此设/馔之礼非)
　(谓即/食)设馔之时王及尸皆有倚住之处设机于傍故

　云变机也设席之后更设尸主之席于室在户内西
　方东面尸在其北布尸主席讫乃迁所设于堂上之
　馔置尸主坐前时祝又以斝酌奠奠于馔南所谓天
　子奠斝乃迎尸主入室即席举奠斝将祭之时祝则
　诏王拜妥尸拜讫尸遂祭酒以菁茅谓之缩酒尸遂
　啐之奠之尸乃坐于是王以玉爵酌象尊盎齐以献
　尸五献也时后荐馈食之豆笾又以玉爵酌象尊醴
　齐以献尸此六献也

　杨氏复曰仪礼特牲馈食士礼也少牢馈食大夫礼
　也大夫士之祭不祼不荐血腥唯室中设尸主东面
　行馈食礼天子诸侯馈食以前堂上设南面位行祼
　鬯荐腥之礼而后延尸入室东面位行馈食礼郊特
　牲注云奠谓荐孰时当此之时大合乐自此以后谓
　之接祭乃迎尸入室举此奠斝主人拜以妥尸后荐
　馈献之豆笾王以玉爵酌盎齐以献尸此五献也后
　又以玉爵酌醴齐以献尸此六献也

周礼春官外宗王后以乐羞齍则赞(疏羞进也齍黍稷/也后进黍稷之时)
(依乐以进之则赞后者亦佐后进之豆笾与齍此官/已赞九嫔又赞者以笾豆及黍稷器多故诸官共赞)
天官九嫔凡祭祀赞玉齍(注玉齍玉敦受黍稷器祫疏/言凡祭祀者惟宗庙禘 与)
(四时月祭等赞玉齍者祭祀之时男/子进俎妇人进豆笾簠簋赞助后也)
诗小雅信南山是烝是享苾苾芬芬
　(何氏楷曰烝冬祭名牲既杀矣臭既升矣于是行烝/祭中享献之礼谓荐孰也荐孰之礼周礼谓之馈献)
　(亦谓之馈食此时始荐黍稷故以苾苾芬芬言苾芬/解见楚茨篇馈食之荐不止于黍稷而独言苾芬者)
　(祭以黍稷/为主也)

楚茨苾芬孝祀
　(何氏楷曰苾说文云馨香也芬说文云草初生其香/分布荀子注云花草气香也愚案此当指黍稷言书)
　(曰黍稷非馨明德维馨明黍稷有馨颂所谓有飶其/香有椒其馨者也祭以酒食为主而此诗又为农事)
　(既成而作/故云然)
　　　　　　　　　　右羞齍
周礼春官小祝大祭祀赞隋(注隋尸之祭始疏赞隋者/特牲少牢尸 入室拜妥)
(尸尸隋祭以韭菹擩于醢以祭/于豆间小祝其时赞尸授之)
礼祀明堂位周祭肺(注气主/盛也)

　陈氏礼书祭以右手凡祭必于脯醢之豆间特公食
　大夫有司彻祭于上豆之间以豆数多故也祭之尚
　肺周礼而已若有虞氏则祭首夏后氏则祭心殷则
　祭肝以时异则礼异也周之尚肺特宗庙宾客饮食
　之间而已若五祀则户先脾中霤先心门先肝以事
　异则礼异也士冠有哜肺而乡饮酒乡射燕礼之类
　皆有离肺而无祭肺昏礼有离肺又有祭肺鬼神阴
　阳之意也特牲馈食先祭肺后祭肝祝亦祭肺后祭

　肝则祭肺非不祭肝也以肺为主耳由是推之夏殷
　非不祭肺也以心与肝为主而已
郊特牲祭黍稷加肺报阴也(注祭黍稷加肺谓绥祭也/ 疏尸既坐绥祭之时祭)
(黍稷加之以肺兼肺/而祭故云加肺也)
　(陆氏佃曰祭黍稷加肺少牢所谓上佐食/取黍稷下佐食取肺尸受同祭于豆是也)
周礼春官守祧既祭则藏其隋(注隋尸所祭肺脊黍稷/之属藏之以依神 疏)
(案特牲少牢及曾子问皆有隋祭之事特牲礼祝命绥/祭尸取菹㨎于醢祭于豆间佐食取黍稷肺祭授尸尸)
(祭之注云肺祭则肺是/其隋者彼不言脊似误)

　(王氏昭禹曰其/隋则埋以藏之)
　(王氏安石曰隋肉谓/之隋隋盖尸祭之馀)
　(易氏祓曰藏其隋/则埋于西阶之东)
礼记曾子问摄主不绥祭(注不绥祭谓今主人也绥周/礼作堕 疏主人欲食之时)
(先咸黍稷牢肉而祭之于豆间故曰绥祭尸与主人俱/有绥祭凡将受福先为绥祭今辟正主不敢受福故不)
(绥也绥是减毁之名故从周礼堕/为正守祧云既祭则藏其隋是也)
　陈氏礼书仪礼士虞祝命佐食隋祭佐食取黍稷肺
　祭授尸特牲祝命尸挼祭之尸取菹擩于醢祭于豆

　间佐食授主人挼祭主妇则佐食挼祭主妇抚之少
　牢尸受肺与黍同祭于豆间主人佑受佐食绥祭坐
　祭之主妇亦受佐食绥祭祭之郑康成谓下祭曰隋
　则隋与春秋传所谓隋成之隋同周官与士虞作隋
　少牢与礼记作绥特牲作挼其实一也隋祭所以祭
　鬼神之物犹生者之饮食必祭也其物黍稷与肺其
　乐钟鼓赞之以祝祭之以佐食藏之以守祧而尸与
　主人主妇皆有是礼则尸既举奠而绥祭祭神食也

　主人受酢而绥祭祭尸食也少牢主妇受祭于佐食
　而祭之特牲主妇祭以佐食而抚之以士卑而礼简
　故也摄主不绥士虞无尸不绥以摄与无尸非备文
　故也周人所祭莫先于肺天子诸侯或隋于堂上或
　隋于室中固不可考要之皆先祭肺而已
　　　　　　　　　右隋祭
周礼大司徒奉牛牲羞其肄享先王亦如之(注郑司农/云羞进也)
(肆陈骨/体也)

　　　　蕙田案康成与司农解不同经文当兼豚解
　　　　体解两事今并存之
夏官司士帅其属而割牲羞俎豆(疏体其犬豕牛羊郑/云分别骨肉之贵贱)
(以为众俎也更破/使多熟而荐之)
小子掌祭祀羞羊殽肉豆(疏大夫士祭自馈熟始故正/祭即体解为二十一体天子)
(诸侯之祭有腥有爓至酳尸/乃有孰与大夫士不同也)
大司马大祭祀飨食羞牲鱼授其祭(注牲鱼鱼牲也祭/谓尸宾所以祭也)
(郑司农云大司马主进鱼牲少疏此大祭祀据宗庙而/言授尸祭祭者鱼之大脔即 牢下篇云尸俎五鱼侑)

(主人皆一鱼加膴祭于其上膴谓鱼之反覆者/公食大夫亦云授宾祭故云祭谓尸宾所祭)
天官亨人共大羹铏羹(注大羹肉湆郑司农云大羹不/致五味也铏羹加盐菜矣 疏)
(大羹肉湆盛于登谓太古之羹不调以盐菜及五味也/镬中煮肉汁一名湆故郑云大羹肉湆云铏羹者皆是)
(陪鼎膷肿膮牛用藿羊用苦豕用薇调以五味盛之于/铏器即谓之铏羹若盛之庶羞即公食大夫十六豆膷)
(肿膮/等也)
　诗小雅楚茨或肆或将郑笺云有肆其骨体于俎者
　或奉持而进之者孔疏外饔掌外祭祀之割亨供其
　脯修刑膴陈其鼎俎实之性体则肄其骨体于俎是

　外饔也大司徒云祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦
　如之注云肆进所解骨体又小子职云掌祭祀羞羊
　肆羊殽肉豆则奉持进之是司徒小子之类也然群
　臣助祭各有所掌奉持进之非独此二职也
　　　　蕙田案郑笺与毛传异因其在絜尔牛羊之
　　　　下执㸑之前故从传编入朝践节条下然据
　　　　其所引周礼则馈食时当有荐孰一事不可
　　　　缺也

　　　　又案仪礼少牢尸受祭之后未食之前有主
　　　　人羞肵俎上佐食羞两铏尸扱以柶祭羊铏
　　　　遂以祭豕铏尝羊铏一节事诗楚茨疏引周
　　　　礼各条谓是群臣助祭奉持进之正是天子
　　　　诸侯馈食时进孰授祭之礼也
　　　　　　　　　　右进孰授祭
周礼春官大祝辨九𢷎以享右祭祀(注享献也谓朝献/馈献也右读为侑)
(侑劝尸食而拜牢疏云侑劝尸食而拜者案特牲尸食/祝侑主人拜少 主人不言拜侑故知侑尸时有拜)

　仪礼少牢尸告饱祝侑曰皇尸未实侑郑注侑劝也
　实犹饱也贾疏此与特牲皆有尸饭法天子诸侯当
　亦有之故大祝九拜之下云以享侑祭祀注云侑劝
　尸食而拜若然士三饭即告饱而侑大夫七饭告饱
　而侑诸侯九饭告饱而侑天子十一饭而侑也
　有司彻尸告饱主人拜侑不言尸又三饭郑注凡十
　一饭士九饭大夫十一饭其馀有十三饭十五饭贾
　疏上篇士礼九饭少牢上下大夫同十一饭士大夫

　既不分命数为尊卑则五等诸侯同十三饭天子十
　五饭可知
　礼记曾子问尸入三饭贾疏天子诸侯祭礼既亡今
　仪礼唯有大夫士祭礼案特牲馈食礼祝延尸于奥
　迎尸而入即延坐三饭告饱祝侑尸尸又饭至于九
　饭毕若大夫依少牢馈食尸食十一饭而毕郑注少
　牢云士九饭大夫十一饭也案此说则诸侯十三饭
　天子十五饭也

逆尸令钟鼓右亦如之(注右读亦当为侑字疏亦上/九拜之下享右之 皆为侑)
　(郑氏锷曰侑食之时亦令击钟鼓故/曰亦如之右当为侑谓劝侑尸食)
诗小雅楚茨以享以祀以妥以侑(传侑劝也为笺享献/也以黍稷 酒食献)
(之以祀先祖既又迎尸使处神坐而食之为其嫌不饱/祝以主人之辞劝之 疏妥侑当馈食之节故云又迎)
(尸使处神坐而食于时拜以安之是妥也为其嫌不饱/祝以主人之辞劝之是侑也言嫌者以天子使公卿为)
(尸尸为天子所尊已有为臣之嫌故言嫌不饱祝以主/人之辞劝之知祝者以今少牢特牲之礼主人及尸之)
(言皆祝之/所传故也)
礼记礼器诏侑武方(注武当为无声之误也方犹常也/告尸行节劝尸饮食无常若孝子)

(就养无方此亦周所因于殷也中疏诏告也侑劝也子/事父母就养无方故在宗庙之 礼主于孝凡预助祭)
(皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也案特牲延尸及诏/侑相尸之礼皆是祝官则是有常而云无常者谓但是)
(祝官皆得为之/不常用一祝也)
　蔡氏德晋礼传天子尸十五饭十一饭告饱而侑诸
　侯十三饭九饭告饱而侑大夫十一饭七饭告饱而
　侑士九饭三饭告饱而侑
　陈氏礼书特牲礼尸三饭告饱祝侑之如初(郑云不/复饭者)
　(三三者士之/礼大成也)少牢礼尸三饭又食胾又食举腊肩又

　食举牢骼又食告饱又曰皇尸未实侑尸又食举牢
　肩尸不饭主人拜侑尸礼有以多为贵故特牲士祭
　尸九饭少牢大夫祭尸十一饭有以少为贵故礼器
　天子一食诸侯再大夫三盖一食即一饭也士九饭
　大夫十一饭则饭以九与十一而又加者也正饭致
　其隆故贵多加饭嫌于渎故贵少此饭礼所以不同
　也郑氏曰士九饭大夫十一饭其馀有十三饭十五
　饭而贾公彦谓十三饭诸侯礼十五饭天子礼理或

　然也饭必告饱而告饱必侑侑礼有拜以致其敬有
　辞以道其勤有乐以乐其心特牲尸告饱祝侑主人
　拜少牢尸告饱主人拜侑此拜以致其敬也少牢祝
　侑曰皇尸未实侑此辞以道其勤也大祝逆尸令钟
　鼓侑亦如之此乐以乐其心也然特牲三饭告饱而
　侑少牢七饭告饱而侑则九饭三侑饭寡而侑多十
　一饭再侑饭多而侑寡者盖礼杀者仪蹙故告饱速
　而侑多礼隆者仪纾故告饱迟而侑少此侑礼所以

　不同也贾公彦谓诸侯九饭而侑天子十一饭而侑
　理或然也然以论语考之每饭异乐每乐异工则侑
　固多矣而特牲少牢尸饭止于三侑再侑大司乐王
　大食三侑者盖有每饭之侑有终食之侑每饭之侑
　一工而已终食之侑侑礼之大者也故荀卿言三嗅
　之不食大戴史记亦言三侑之不食此皆指其大者
　论之也古者之于宾客如祭祀礼而祼献之数未尝
　不同则天子而下其饭数宜与尸食无异矣大司乐

　王大食三侑皆令奏钟鼓则凡非大食无钟鼓欤
　　　　　　　　　　右尸食侑馈食毕王五献后
　　　　　　　　　　六献
周礼春官司尊彝其朝献用两著尊(注朝献谓尸卒食/王酳之其变朝践)
(为朝献者尊相因也明堂位曰爵用玉盏又郁人职曰/受举斝之卒爵而饮之则王酳尸以玉爵也 疏朝献)
(是王酳尸因朝践之尊醴齐引郁人职/欲证王酳尸与前同用玉爵之意也)
　通考马氏曰朝献即食后酳尸之礼谓之朝献者盖
　以酳尸因朝践之尊而得名与

礼记明堂位爵用玉盏仍雕(注爵君所进于尸也仍因/也因爵之形为之饰也)
(疏爵君酌酒献尸杯也盏夏后氏之爵名也以玉饰/之故曰玉盏仍因也因用爵形而为之饰故曰仍雕)
　陈氏礼书夫卒食必有酳曾子问言侑酳是侑食然
　后有酳也乐记言执酱而馈执爵而酳是馈食然后
　有酳也特牲少牢之祭皆曰馈食而献皆曰酳尸则
　大夫士无朝献馈献之礼特酳尸于馈食之后而已
　　　　　　　　　　右朝献王酳尸
周礼夏官量人凡祭祀制其从献脯燔之数量(注从献/者肉殽)

(从酒也元谓燔从于献酒之肉炙也数多少也量长短/也 疏祭礼献以燔从案特牲少牢云主人献尸以肝)
(从主妇献尸以燔从故后郑据此以为从献以燔案仪/礼脯十脡各长尺二寸是多少长短燔之数量未闻)
　(王氏详说曰正献之脯见于笾人所谓加笾之实/菱芡栗脯正献之燔见于生民所谓载燔载烈)
　(王氏昭禹曰从献者以所献牲牢为正而以脯/燔为从也物之所共则有数器之所容则有量)
诗小雅楚茨或燔或炙(传燔取膟膋炙炙肉也献笺燔/燔肉也炙肝灸也皆从 之俎)
(也其为之于㸑必取肉也肝也肥硕之大者用疏传/以炙为炙肉则是荐俎非从献也从献之炙 肝)
　朱子集传燔烧肉也炙炙肝也皆所以从献也特牲
　主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从是也

　何氏楷曰燔是近火烧之如今之烧肉火焰所及也
　炕举也以物贯之而举于火上以炙之也吕祖谦云
　为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也郑氏以为
　一事误矣燔肉与肝灸岂得谓之孔硕乎
　　　　蕙田案或燔或炙毛郑异义毛以为燔取膟
　　　　膋郑以为从献之俎据取膟膋在杀牲时则
　　　　当言之或肆或将之下而不应言之执㸑踖
　　　　踖之下此执爨踖踖已是荐熟时非朝践时

　　　　矣故朱子从郑而不从毛也
礼记礼运荐其燔炙(疏谓燔肉炙肝案特牲礼主人献/尸宾长以肝从主妇献尸兄弟长)
(以燔从则此君荐用/炙夫人荐用燔是也)
　陈氏礼书楚茨先言执㸑而继之以或燔或炙凫鹥
　先言尔殽而终之以燔炙芬芬礼运亦先言孰其殽
　然后继之以荐其燔炙周礼量人制从献脯燔之数
　量特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸宾长以燔
　从是燔以肉炙以肝燔炙在血腥爓孰之后非祭之

　所先也谓之从献非献之正味也故制之不在司士
　而在量人献之不在主人而在宾特祭义言建设朝
　事燔燎膻芗继之以荐黍稷羞肺肝加以郁鬯而郑
　氏谓朝事君亲制祭则亲制其肝洗郁鬯而燔之以
　诏神于室又出以堕于主前然则主人用肝之礼又
　与从献者异矣
　　　　蕙田案肺肝血气之盛也故制祭用之从献
　　　　又用之制祭之肝生用尚血也从献之肝已

　　　　炙进熟也制祭之祭肺贵气主生用也祭黍
　　　　稷加肺熟用也一在朝践时一在馈食时截
　　　　然不同先儒多混
　　　　又案特牲礼主人洗角升酌酳尸(注酳犹衍/也是献尸)
　　　　(也云酳者尸既卒食/又故颐衍养乐之)尸拜受宾长以肝从尸
　　　　卒爵主人拜少牢礼主人降洗爵升北面酌
　　　　酒乃酳尸尸拜受宾长羞牢肝用俎卒爵主
　　　　人拜是酳尸以肝从为一时事此七献也

　　　　　　　　　　右从献
周礼春官司几筵设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼
纯左右玉几祀先王昨席亦如之(注郑司农云昨席于主阶/设席王所坐也玄谓昨读)
(曰酢谓祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又/酌授尸尸酢王于是席王于户内后诸臣致爵乃设席 疏)
(祀先王谓宗庙六享皆用上三种席酢席谓王酳尸尸/酢王王受酢之席亦如上三种席故云亦如之司农云)
(酢席于主阶设席王所坐也者此约乡饮酒礼主人在/阼阶宾在户牖主人受酢王行饮酒礼亦然此酢文承)
(祀先王下即是祭礼受尸酢不得为凡常饮酒礼故后/郑不从也后郑知王有受尸酢法者谓若郁人注引特)
(牲少牢此注亦取彼义故云尸卒食王酳之卒爵祝受/之又酌授尸尸酢王于是席王于户内也案特牲少牢)

(主人受酢之时未设席夫妇致爵乃设席今王于受酢/即设席者优至尊与大夫士礼异知席王在户内者约)
(特牲主人受酢时在户内之东西面也云后诸臣致爵/乃设席者此亦约特牲夫妇致爵之时有席若然王于)
(酢有席与彼异至于后即与彼同者礼有损之而益故/后不得与王同宜同士礼案特牲无致爵于宾长之法)
(而此言诸臣致爵者此王于诸臣亦无致爵礼此致爵/谓酳尸讫主人献宾长于西阶之上谓之致爵也特牲)
(主人致爵于主妇席于东房中此后亦然其诸臣案特/牲献宾长于西阶上无席献讫以荐俎降降设于西阶)
(下亦无席此诸臣有席者亦是王之臣/尊宜设席乃以荐俎降设于席东也)
天官膳夫凡王祭祀则彻王之胙俎(注膳夫亲彻胙俎/胙俎最尊也其馀)
(则其属彻之东疏祭宗庙有胙俎者谓若特牲少牢主/人受尸酢尸 西面设主人俎于席前王受尸酢礼亦)

(当/然)
　(郑氏锷曰王当祭祀以祭之胙肉置之于俎则名曰/胙俎与宾客礼食则主人饮食之俎亦曰胙俎是俎)
　(最尊不可亵膳夫亲/彻之不敢使其属也)
　　　　　　　　　　右尸酢王
礼记礼运修其祝嘏(注嘏祝为尸致福于主人之辞也/ 疏此下云嘏以慈告诗小雅云)
(钖尔纯嘏子孙其湛是/致福于主人之辞也)
嘏以慈告(疏少牢又云主人献尸祝嘏主人云皇尸命/工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使)
(女受禄于天宜稼于田眉寿/万年勿替引之是嘏以慈告)

　(周氏谞曰嘏亦祝也而谓之嘏者/以其传尸之言而所告者皆福也)
郊特牲富也者福也嘏长也大也(注福者人君嘏辞有/富此训之也或曰福)
(也者备也久疏尸嘏主/人欲使长 广大也)
诗小雅天保君曰卜尔万寿无疆(传君先君也尸所以/象神卜予也 笺君)
(曰卜尔者尸嘏主人传神辞也尸疏经陈祭事故君为/先君也言曰卜尔是语词故知 也而称君者尸所以)
(象神由象先君之神传先君之意以致/福故笺申之云君曰卜尔者传神辞也)
　朱子诗传君通谓先公先王也卜犹期也此尸传神
　意以嘏主人之辞

楚茨工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百
福如几如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿
(笺祝以神意告主人使受嘏既而以嘏之物往予主人/嘏之礼祝遍取黍稷牢肉鱼擩于醢以授尸孝孙前就)
(尸受之天子使宰夫受之以筐祝则释嘏辞以敕之又/曰长赐女以中和之福是万是亿言多无数 疏特牲)
(少牢荐献礼终尸皆命祝以嘏于主人故知工祝致告/是致神意告主人使受嘏也告之下即云徂赉孝孙故)
(知以嘏之物往与主人其嘏之物即下笺云黍稷牢肉/是也此及下章再言工祝致告笺以此章祝以神意告)
(主人使受嘏下章祝以主人之意告尸以利成知者此/致告之下即云徂赉孝孙以物予主人明是告之使受)
(嘏也下章乃云工祝致告讫即云皇尸载起明致孝子/之意以告尸也又特牲少牢皆受嘏在前告利成在后)

　何氏楷曰工祝周礼大祝之官也致告者致尸意以
　告主人使受嘏也案主人受祭福其名曰嘏徂往赉
　赐也祝承尸命以嘏之物往予主人即下文言既齐
　既稷是也案少牢礼略云佐食取黍搏之以授尸尸
　执以命祝祝受以嘏于主人特牲礼略云佐食搏黍
　授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人夫特牲乃
　士礼而尸亲嘏少牢为卿大夫礼而尸命祝嘏当是
　以尸之尊卑不同若天子之尸其尊更甚则其命工

　祝徂赉焉宜也苾芬孝祀以下皆祝所传嘏辞也尔
　之孝德盛则福亦自然盛故先知尔之膺受百福其
　繁骈之数如许必皆如其法式也尔极当与思文之
　诗立我烝民莫匪尔极同解王者重民之事使民皆
　有以遂其生复其性善莫至焉时万时亿仍以稼穑
　所获言时万犹言万斯箱也时亿犹言我庾维亿也
　言尔孝孙自今而后长俾尔务农重本有极至之盛
　德而岁岁所获或以万计或以亿计无少歉焉周王

　业起于农诗咏飨祀丰洁又皆本于农故其言如此
　天子嘏辞无所见唯天保之诗云君曰卜尔万寿无
　疆及此诗皆天子嘏辞也若少牢嘏辞云皇尸命工
　祝承致多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于
　天宜稼于田眉寿万年勿替引之则卿大夫嘏辞也
　田乃粢盛之所自出故卿大夫嘏辞亦以宜稼于田
　为言则此章嘏辞之旨可言矣
　　　　蕙田案笺以永锡二句为嘏辞何氏以苾芬

　　　　以下皆为嘏辞似何氏为长卜尔百福正与
　　　　天保君曰卜尔文义相同是神命主人之辞
　　　　也时万时亿笺指福之多言何氏谓指稼穑
　　　　亦何氏近之与少牢嘏辞宜稼于田之义相
　　　　类盖人君之福莫有大于屡丰年者若泛云
　　　　福多恐欠着实
大雅既醉公尸嘉告(传公尸天子以卿言诸侯也诸笺/公尸以善言告之谓嘏辞也 侯)
(有功德者入为天子卿大夫故云公尸公君也也/疏尸告主人唯嘏辞耳故知公尸嘉告谓嘏辞)

　朱子集传公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因
　其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉
　告以善言告之谓嘏辞也
　(何氏楷曰吕祖谦云周之追王止于太王则宗庙之/祭尸之尊者乃公尸也陈祥道云父为士子为大夫)
　(葬以士礼而祭之尸则服士服父为大夫子为士葬/以大夫礼而祭之尸则服大夫服故周官司服享先)
　(公则鷩冕以祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服/衮以临之则非所以致敬故不敢也愚案如前说则)
　(此公尸当是于诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也/周旅酬六尸先儒谓后稷之尸𤼵爵不受旅是也朱)
　(子援引秦已称皇帝而其男女犹称公子公主谓周/称王而尸但曰公尸盖因其旧殊属臆说又何休谓)

　(天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙/为尸毛传同其说谓天子之卿盖诸侯也未详何据)
　(郑元则谓诸侯有功德者入为天子卿大夫故云公/尸公君也孔颖达引曾子曰王者宗庙以卿为尸射)
　(以公为耦不以公为尸避嫌也此言公者卿六命出/封则为侯伯故得以公言之又引石渠论云周人祭)
　(天用太公为尸白虎通云周公祭太山用召公为尸/谓天地山川得用公皆牵强附会绝非事实嘉告郑)
　(云以善言告之谓嘏辞也通篇皆宗祝传公尸之意/所谓工祝致告者 又曰既醉以酒既饱以德此馈)
　(食之时也杨氏曰案仪礼特牲馈食士礼也少牢馈/食大夫礼也大夫士之祭不祼不荐血牲唯行馈食)
　(礼天子诸侯馈食以前堂上设南面位行祼鬯荐腥/之礼而后延尸入室东面位行馈食礼愚案此时尸)
　(始饮食及告饱主人酳尸尸遂嘏主人此诗通篇皆/尸嘏王之语故但据馈食时为言所饱者黍稷也而)

　(曰饱以德者即周书黍/稷非馨明德惟馨之意)
　陈氏礼书嘏以慈告其辞说则少牢馈食祝曰皇尸
　命工祝承致多福无疆于女孝孙来汝孝孙(来与赉/同郑氏)
　(作/釐)使女受福于天宜稼于田眉寿万年勿替引之之
　类也其仪则士礼佐食搏黍授祝祝授尸尸受以菹
　豆执以亲嘏主人主人左执角再拜稽首受复位诗
　怀之实于左袂挂于季指卒角拜尸答拜主人出写
　啬于房祝以笾受大夫礼二佐食各取黍于一敦上

　佐食兼受搏之以授尸尸执以命祝祝受以东北面
　于户西以嘏于主人主人坐奠爵兴再拜稽首兴受
　黍坐振祭哜之诗怀之实于左袂挂于季指执爵以
　兴坐卒爵拜尸答拜执爵以兴出宰夫以笾受啬黍
　主人尝之纳内盖士贱而礼简故佐食搏黍授祝祝
　授尸尸执而亲嘏之大夫贵而礼烦故佐食兼受二
　敦黍搏之以授尸尸执以命祝嘏之士执角受之诗
　怀而不尝大夫奠爵受之坐祭哜之乃诗怀之而又

　尝其实于左袂所以便执爵也以袂挂于季指所以
　便卒爵也其受皆于主人酳尸之后而主妇亚献宾
　三献不与焉特受尸酢爵而已曾子问摄主不嘏以
　明福在主人非摄者所可受也梁明山宾议请郊庙
　受福惟皇帝再拜明上灵降祚臣不敢同也其言颇
　合礼意唐开元开宝礼天子亲祠而亚献饮福有司
　摄事而太尉饮福然受尸酢爵谓之饮酢可也谓之
　饮福非也以为饮福非古遂废受酢之礼此又全失

　献酢往来之道也古者受福虽在皇尸饭酳之后然
　主人受酢受福皆同时其后继之以亚献终献加爵
　无嫌乎受福太蚤也今亲祠仪注亚献终献行礼已
　讫然后礼官前导皇帝饮福受胙而亚献终献无复
　与于酢爵恐非礼意
　　　　蕙田案仪礼少牢尸酢主妇不嘏则嘏辞惟
　　　　朝献有之也
周礼春官郁人大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之

(注斝受福之嘏声之误也王酳尸尸嘏王此其卒爵也/少牢馈食礼主人受嘏诗怀之卒爵执爵以兴出宰夫)
(以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此郁人受王之卒爵/亦王出房时也必与量人者郁人赞祼尸量人制从献)
(之脯燔事相成之疏此大祭祀云受嘏谓祭宗庙者也/郑知斝是受福 嘏非天子奠斝殷爵名者案郊特牲)
(云举斝角诏妥尸其时无郁人量人受爵饮之法惟有/受嘏时受王卒爵饮之礼故知斝为受福之嘏也此郁)
(人受王之卒爵亦王出房时也者大夫士有献祝及佐/食无献郁人量人法天子有献郁人量人之礼无献祝)
(及佐食之事但其节同故引为证也云必与量人者郁/人赞祼尸量人制其从献脯燔之数量前祼后献祭事)
(乃成故云/事相成也)
　(王介甫曰斝者先王之爵惟王礼用/焉卒爵若仪礼所谓皇尸卒爵是也)

夏官量人凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之(注言宰祭/者冢宰佐)
(王祭亦容摄祭元谓斝读如嘏尸之嘏宰冢宰伯疏郑/云冢宰佐王祭亦容摄祭者义当两含案大宗 云若)
(王不与祭祀则摄位此据宗伯亦冇故则冢宰摄之后/郑云斝读如嘏尸之嘏读从少牢尸嘏主人此有历字)
(者谓郁人与量/人历皆饮之也)
　(杨氏复曰疏云有献郁人量人之法何也当/受王爵之时王皆饮之以酒此疏所谓献也)
　(王氏详说曰案少牢馈食之礼主人受嘏执爵以兴/出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此郁人量)
　(人受斝其亦出房之时欤以啬黍授祝以爵授郁人/量人况助祭乎记曰夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之)
　(道/也)

　辨陆佃卒爵在朝践时
　(陆氏佃曰宗庙之祭始祼之时尸入于室王与后既/祼献矣及杀牲迎尸于堂王即以肝洗郁齐而燔之)
　(制祭于主前于此之时尸既即席祝乃诏之使安坐/王以玉角酌元酒以献尸后以玉斝酌清酒以亚献)
　(是之谓从献郊特牲曰举斝角诏妥尸当此节也郁/人赞祼量人制从献之燔脯时相及事相成故受举)
　(斝之卒爵/酌而饮之)
　郑氏锷曰以康成之说考之举斝角诏妥尸之时无
　郁人量人受酌爵饮之法惟有妥嘏时受王卒爵饮
　之礼故康成改斝为嘏然有改字之嫌陆佃之说虽

　不改字以理考之方其祭之始献而妥尸荐腥荐孰
　之礼尚未及行而郁人量人先已得饮卒爵岂合人
　情也耶
　　　　　　　　　　右嘏
礼记祭统尸饮五君洗玉爵荐卿皆以齿(注尸饮五谓/酳尸五献也)
(大夫士祭三献而献宾祭疏此据备九献之礼者至主/人酳尸故尸饮五也凡 二献祼用郁鬯尸祭奠而不)
(饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳尸此等皆尸饮/之故云尸饮五于此之时以玉爵献卿其爵虽同皆长)
(者在先故云皆以齿云大夫士祭三献而献宾者欲明/诸侯献宾时节与大夫士献宾不同知大夫士祭三献)

(而献宾者特牲礼文下大夫不宾尸与士同亦三献而/献宾知者有司彻文其上大夫别行傧尸之礼与此相)
(异/也)
　　　　　　　　　　右君献卿
　辨陆佃尸饮五当馈食初献
　(陆氏佃曰尸饮五若十二献当朝践亚献之节尸饮/七当馈食初献尸饮九当馈食三献即九献尸饮五)
　(当馈食初献尸饮七当馈食三献尸饮九在酳尸矣/七献五献尸饮三于是献卿与 朝献祼献尸皆不)
　(饮至馈食然后尸饮所谓尸饮五者饮/于五献之时而已非其饮之以五也)
　祭统孔疏凡祭二献祼用郁鬯尸祭奠而不饮朝践

　二献馈食二献及食毕主人酳尸故云尸饮五于此
　时献卿献卿之后主妇酳尸宾长献尸是尸饮七也
　及瑶爵献大夫是正九献礼毕但初二祼不饮故云
　尸饮七自此以后长宾长兄弟更为加爵尸又饮二
　是并前尸饮九主人乃散爵献士及群有司也若侯
　伯七献朝践馈食时各一献食讫酳尸但尸饮三也
　子男五献食讫酳尸尸饮一郑注大夫士祭三献而
　献宾此特牲礼文明与诸侯献宾时节不同案有司

　彻下大夫不宾尸与士同亦三献而献宾其上大夫
　别行宾尸之礼与此异也
　　　　蕙田案饮五饮七饮九注疏之说已极分明
　　　　山阴之说不同者彼说十二献有祼献朝践
　　　　馈食酳尸四节每节有王献后献诸臣献故
　　　　尸饮五当朝践亚献之节其九献之礼则祼
　　　　二朝践二故尸饮五当馈食初献之节其云
　　　　尸饮七当馈食三献然如其说馈食亦止两

　　　　献耳三献之云不知何说其解饮于五献之
　　　　时尤属附会
祭统古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示
不敢专也故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所
命北面史由君右执策命之再拜稽首受书以归而舍
奠于其庙此爵赏之施也(注一献一酳尸也舍当为释/非时而祭曰奠 疏爵表德)
(禄赏功卿大夫等既受策书归而奠于家庙告以受君/之命也君尊尚爵赏于庙不自专故民知施必由尊也)
(郑知一献非初裸及朝践馈食之一献必为一酳尸者/以一酳尸之前皆为祭事承奉鬼神未暇策命尸食已)

(毕可行爵赏也此一献则上尸饮五君献卿之时也若/天子命群臣则不因常祭特假于庙故大宗伯云王命)
(诸侯则/傧是也)
　(应氏镛曰一献始命者以祭为先/也不俟献终而命者以赏为重也)
　　　　蕙田案馈食六献既毕又有酳尸三献以备
　　　　九献酳尸王一献周礼谓之朝献则第七献
　　　　也后亚献诸臣三献周礼通谓之再献则第
　　　　八第九献也此一献赐爵禄注疏以为酳尸
　　　　之一献非初祼朝践馈食之一献极是盖此

　　　　七献亦称一献故八献九献并称再献祭统
　　　　与司尊彝之文相𤼵也
　杨氏复曰愚案仪礼注云诸侯尸十三饭天子尸十
　五饭尸食后王以玉爵酌朝践之尊醴齐以酳尸为
　七献也尸卒爵祝受之以酌授尸尸以酢王于是设
　酢席于户内司几筵之祀先王昨席亦如之是也祝
　取少祭馔并黍稷以嘏福王王乃出量人与郁人受
　举斝之卒爵是也尸饮五王乃以玉爵献卿此天子

　礼也诸侯酳尸尸酢主君亦设酢席于户之东面此
　诸侯礼也
　又曰案祭统尸饮五君洗玉爵献卿以下所谓君者
　指国君言之先郑注及疏家皆言王可以献卿者盖
　王献诸臣无文此又约祭统以明王礼
　　　　　　　　　　右赐爵禄朝献毕王七献
周礼春官司尊彝其再献用两象尊(注再献者王酳尸/之后后酌亚献诸)
(臣为宾又次后酌盎齐备卒食三献也于后亚献内宗/荐加豆笾其变再献为馈献者亦尊相因此凡九献王)

(周礼而言其文不具故取特牲少牢见在礼而言以其/特牲少牢惟有酳尸后三献天子诸侯酳尸后亦三献)
(与彼同故取以为说也云二祼为奠而尸饮七矣王可/以献诸臣矣王献诸臣无文此又约祭统而言故即引)
(祭统曰尸饮五君洗玉爵献卿是其差也者彼据侯伯/礼宗庙七献二祼为奠不饮朝践已后有尸饮五献卿)
(即知天子与上公同九献二祼为奠不饮是尸饮七可/以献诸臣若然子男五献者二祼为奠不饮是尸饮三)
(可以献卿故郑云是其差皆当降杀以两大/夫士三献无二祼直有酳尸三献献祝是也)
　通考马氏曰后酳尸谓之再献者盖以朝献王一献
　后未献今后再酳尸而乃谓之再献欤
天官内宰赞瑶爵(注爵以瑶为饰以疏内宰以瑶爵授/后后亲酌盎齐 酳尸又曰瑶爵谓)

(尸卒食王既酳尸后亚献之者尸食后王以玉爵酌朝/践醴齐以酳尸谓之朝献后亦于后以瑶爵酌馈献时)
(盎齐以酳尸谓之再献知后以瑶爵亚酳尸者约明堂/位云爵用玉盏仍彫加以璧散璧角食后称加彼鲁用)
(王礼即知王酳尸亦用玉盏后酳尸用璧角宾长酳尸/用璧散彼云璧此云瑶不同者瑶玉名瑶玉为璧形饰)
(角口则曰璧角角受四升爵为/总号故郑云其爵以瑶为饰也)
礼记明堂位加以璧散璧角(注加加爵也以璧饰其口/ 疏朝献竟而夫人酌盎)
(齐亚献名为再献又名为加于时荐加豆笾也此再献/之时夫人用璧角内宰所谓瑶爵也瑶是玉名爵是总)
(号璧是玉之形制角是爵/之所受名异而实一也)
　　　　　　　　　　右再献后酳尸

周礼春官内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾(注加爵之豆/笾 疏以其)
(食后称加特牲少牢食后三献为正献其后皆有加爵/今天子礼以尸既食后亚献尸为加此时荐之故云加)
(爵之豆笾即醢人笾人/加豆加笾之实是也)
天官笾人加笾之实菱芡㮚脯(注加笾谓尸既食后亚/献尸所加之笾 疏此)
(加笾当尸食后王酳尸后亚王酳尸于时荐之春官内/宗云掌宗庙之祭祀荐加豆笾以其内宗所荐明主于)
(后又见特牲主妇献尸云宗妇执两笾于户外主妇受/设于敦南主人献尸之时不见有设笾之事故知惟主)
(于后也少牢主妇不设笾者以其当日宾/尸故也其下大夫不宾尸者亦与士同也)
醢人加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼

醢(疏此加豆之实亦与/加笾之实同时设之)
　辨薛士龙郑锷加豆笾在九献后
　(薛氏士龙曰周礼言加豆笾则加爵之豆笾特牲礼/主人主妇既酳尸然后长兄弟众宾长为加爵不施)
　(于亚献之节郑氏谓尸既食后亚献尸所加之笾误/矣明堂位曰爵用玉盏仍雕加以璧散璧角特牲礼)
　(献用爵加用觚则加在献数之外明矣其郑氏锷曰/谓之加者加于九献之外九献为正献 他谓之加)
　(爵故所荐之豆笾谓之/加以象生时馈之有加)
　　　　蕙田案九献之祭荐豆笾凡四故笾人曰四
　　　　笾之实醢人曰四豆之实祼时二献无豆笾

　　　　朝践二献有豆笾则周礼所谓朝事之笾朝
　　　　事之豆是也馈食二献有豆笾则周礼所谓
　　　　馈食之笾馈食之豆是也酳尸三献有豆笾
　　　　则笾人加笾之实醢人加豆之实及内宗荐
　　　　加豆笾是也九献之后加爵有豆笾则笾人
　　　　羞笾之实醢人羞豆之实是也加豆笾注疏
　　　　以为尸既食后亚献为加则是在八献时薛
　　　　季宣郑刚中并以为加于九献之后则加与

　　　　羞无分别且不同时而设未见其为的确也
　　　　　　　　　　右荐加豆笾
礼记祭统尸酢夫人执柄夫人受尸执足(疏尸酢夫人/执柄者爵为)
(雀形以尾为柄夫人献尸尸酢夫人尸则执爵尾授夫/人也夫人受尸执足者夫人受酢于尸则执爵足也)
　(讲义先儒谓爵如雀形以尾为柄恐非是爵之柄下/有三戈足则戈也以豆观之校为柄乃中央直者则)
　(爵之柄亦/指中央矣)
周礼天官内小臣祭祀彻后之俎(注谓后受尸之爵饮/于房中之俎 疏天)
(子诸侯祭礼亡案特牲荐且乃受尸之酢次主妇酳尸/尸酢主妇于东房中受尸之酢亦有荐俎后之俎小臣)

(所彻亦约与士礼/主妇之俎同也)
　　　　　　　　　　右尸酢夫人
礼记明堂位加以璧散(注加加爵璧散以璧饰其口也/ 疏璧散者夫人再献讫诸侯)
(为宾用之以献尸虽非正加是夫人加爵之后故此总/称加璧者圆而有天体之象散者散而非致饰者也)
　　　　　　　　　　右诸臣献尸
周礼春官司尊彝春祠夏礿皆有罍诸臣之所昨也秋
尝冬烝皆有罍诸臣之所昨也(注昨读为酢字之误也/诸臣献者酌罍以自酢)
(不敢与王之神灵共尊罍臣之所饮也诗曰瓶之罄矣/维罍之耻 疏云昨读为酢者主人主妇宾长献尸皆)

(有酢报不得为昨日之字故从酬酢之字也云诸臣献/者酌罍以自酢不敢与王之神灵共尊者王酳尸因朝)
(践之尊醴齐尸酢王还用醴齐后酳尸用馈献之尊盎/齐尸酢后还用盎齐以王与后尊得与神灵共尊今宾)
(长臣卑酳尸虽得与后同用盎及尸酢宾长即用罍尊/三酒之中清酒以自酢是不敢与王之神灵共酒尊故)
(也/)
　辨郑锷诸臣昨罍为酢尸
　(郑氏锷曰自初祼以至馈食之献王与后各四共为/八献诸臣乃酳尸盖不敢与王同尊故酌三酒以酢)
　(之共为九献郑谓诸臣酌以自酢岂有此理昨者酢/也饮酒之礼百拜三行曰献酬酢而已酢者送也故)
　(其字亦为昨有送往之义盖/酢以送尸耳何名自饮乎)

　薛氏士龙曰九献之后礼节备矣为之尸者可以昨
　之乎彼王致祭后从王诸臣则从事于祭苟或略焉
　则礼节弗尽故王始献后亚献尸之昨亦王凡先焉
　诸臣之所昨岂非往返报施之礼终于此耶且行人
　于上公则曰王礼再祼而昨于诸侯则曰王礼一祼
　而昨是主献宾而宾昨主也夫人之生以饮食燕乐
　为相爱之恩以宾主献酬为相接之文及其既亡不
　忍异而绝之此昨礼所以设也王受昨在户内之东

　后受昨在东房之中诸臣受昨在西阶之上司几筵
　有祀先王受昨之席则后也诸臣也亦莫不然
　　　　　　　　　　右尸酢诸臣
周礼天官笾人羞笾之实糗饵粉餈(注羞笾谓若少牢/主人酬尸宰夫羞)
(房中之羞于尸侑主人主妇皆右之者上疏此当主酬/尸内饔进之于尸侑等者也案有司彻 大夫当自宾)
(尸正祭不设内羞故于宾尸设之此天子之礼宾尸在/明日则祭祀日当设之案少牢下大夫不宾尸者宾长)
(致爵受酢云宰夫羞房中之羞司士羞庶羞于尸祝主/人主妇内羞在右庶羞在左天子之礼宾长受酢后亦)
(当设此内羞庶羞于尸祝及王与后然郑不引不宾尸/而引宾尸者以其设内羞之礼同故祗引其一但正祭)

(设于祝宾尸设于侑又宾尸主人/酬尸后正祭宾长受酢后为异耳)
醢人羞豆之实酏食糁食(疏此羞豆之实亦与/羞笾之实同时设之)
宰夫以式法掌祭祀之戒具与其荐羞(注荐脯醢也羞/庶羞内羞 疏)
(庶羞谓天子八豆诸侯六豆之等内羞谓祭祀食/所加言内者少牢所谓房中之羞糗饵粉餈是也)
　杨氏复曰仪礼有司彻主人酬尸之后尸侑主人皆
　升筵乃羞宰夫羞房中之羞于尸侑主人主妇皆右
　之今案笾人醢人有羞笾羞豆之实则知天子之礼
　亦有羞诸侯亦必有之但经文不备耳

　蔡氏德晋曰少牢礼宰夫羞房中之羞司士羞庶羞
　于尸侑主人主妇贾公彦谓宾尸在主人酬尸后正
　祭在宾长受酢后此宾长酳尸为九献也
　　　　　　　　　　右荐羞豆笾
礼记祭统尸饮七以瑶爵献大夫皆以齿(疏献卿之后/主妇酳尸宾)
(长献尸饮七也及瑶爵献大夫是正九献礼毕但初二/祼不饮故云尸饮七自此以后长宾长兄弟更为加爵)
(尸又饮二是并前尸饮九主人乃散爵献士及群有司/也若侯伯七献朝践馈食时各一献食讫酳尸但尸饮)
(三也子男五献食讫酳尸尸饮一郑注大夫士祭三献/而献宾此特牲礼文明与诸侯献宾时节不同案有司)

(彻下大夫不宾尸与士同亦三献而献/宾其上大夫则行宾尸之礼与此异也)
　(方氏悫曰于尸言饮则主人酳之故也卿以下言献/则饮之可知君必献臣者以宾礼隆助祭之人故也)
　(尸饮之后献则间之者隆杀之别也间之以五以七/以九者饮阳事故用奇之数焉凡觞皆谓之爵此言)
　(玉爵瑶爵正谓一升之爵尔言散爵即五升之散也/礼器曰贵者献以爵贱者献以散则不特献者然也)
　(虽受献者亦然群有司则前言进彻之百官后言煇/胞翟阍者皆是皆以齿者同爵则尚齿也前言贵贱)
　(之等此变言尊卑者其献也以卿大夫士为之等故/以贵贱言之于卿大夫又各以齿故以尊卑言之)
　礼运孔疏尸食十五饭讫王以玉爵因朝践之尊泛
　齐以酳尸是七献也故郑云变朝践云朝献尊相因

　也朝献谓此王酳尸因朝践之尊也后乃荐加豆笾
　尸酌酢主人主人受嘏王所以献诸侯于是后以瑶
　爵因酌馈食壶尊醍齐以酳尸为八献也郑注司尊
　彝云变馈献为再献者亦尊相因也再献为后酳尸
　馈献谓馈食时后之献也于时王可以瑶爵献卿也
　诸侯为宾者以瑶爵酌壶尊醍齐以献尸为九献
　通典尸食讫王以玉爵酌朝践之献樽醴齐以酳尸
　谓之朝献亦樽相因此七献也后荐加事之豆笾尸

　饮七王可以献公尸饮讫授祝祝酌清酒以授尸尸
　以酢王王乃设酢席于户内尸少祭馔黍稷并假福
　王王乃以出量人与郁人受之后以玉爵酌馈食象
　樽之盎齐以献尸曰再献亦樽之相因尸酢后如王
　之法后饮酢酒此八献也尸饮八王可以献卿诸侯
　为宾者以玉爵酌盎齐备卒食三献合九献凡王及
　后各四诸侯为宾者一也尸饮九王可以献大夫士
　尸饮讫又酢诸臣如后之法自九献之后遂降冕而

　总干舞大武之乐以乐尸
　杨氏复曰愚案礼运疏云于是后以瑶爵酌馈食盎
　齐以酳尸为八献也尸酢后如王所谓小臣彻后之
　俎是也祭统云尸酢夫人执柄此诸侯大夫礼也诸
　臣为宾者以瑶爵酌盎齐以献尸为九献诸臣献者
　酌罍以自酢司尊彝云皆有罍诸臣之所昨是也于
　时尸饮七王可以瑶爵献大夫
　辨王安石朝献即朝践馈献即再献

　(王氏安石曰朝践者笾人醢人所谓朝事践践笾豆/诗所谓笾豆有践再献者笾人醢人所谓馈食以朝)
　(事为初献则馈食为再献朝献即朝践以笾豆言之/则曰践以爵言之则曰献相备也馈献即再献也以)
　(序言之则曰再以物言/之则曰馈亦相备而已)
　春官司尊彝郑注朝践谓荐血腥酌醴始行祭祀后
　于是荐朝事之豆笾既又酌献馈献谓荐熟时后于
　是荐馈食之豆笾朝献谓尸卒食王酳之再献者王
　酳尸之后后酌亚献诸臣为宾又次后酌盎齐备卒
　食三献也于后亚献内宗荐加豆笾此凡九酌王及

　后各四诸臣一祭之正也
　　　　蕙田案朝献即食后酳尸之一献再献即后
　　　　酳尸之亚献及诸臣酳尸之三献郑注甚谛
　　　　秦溪杨氏云谓之朝献者盖以酳尸因朝践
　　　　之尊而得名谓之再献者盖以朝献王一献
　　　　后未献今后再酳尸而乃谓之再献与其说
　　　　是也王氏不从郑注自创新义舛矣
　　　　　　　　　　右君献大夫再献毕后八献

　　　　　　　　　　诸臣九献
　陈氏蕴之曰九献注疏已有成说但杂见于笾人司
　尊彝与其他官职今取注疏及礼图之说类聚为四
　盖别而言之谓之九献合而言之则有四节其一节
　曰祼凡经中所谓祼者是也王以圭瓒酌郁鬯以献
　尸此一献也后以璋瓒酌郁鬯以献尸此二献也其
　二节曰荐腥笾人所谓朝事司尊彝所谓朝践是也
　后既祼之后王出迎牲于门祝延尸向户外户牖之

　间南面后于是荐朝事之笾豆王迎牲入庙丽于碑
　亲杀取血以告杀取毛以告纯解而腥之为七体荐
　于神坐王以玉爵酌醴齐以献尸此三献也后以玉
　爵酌醴齐以献尸此四献也其三节曰荐熟笾人所
　谓馈食司尊彝所谓馈献是也朝践之后乃体解其
　犬豕牛羊烹而熟之后于是荐馈食之笾豆王以玉
　爵酌盎齐以献尸此五献也后以玉爵酌盎齐以献
　尸此六献也其四节曰酳自馈食之后尸始有饮食

　之礼尸食讫后又荐加笾豆王以玉爵酌朝践之醴
　齐以酳尸此七献也后以瑶爵酌馈食之盎齐以酳
　尸此八献也后酳尸后诸臣又以瑶爵酌盎齐献尸
　司尊彝所谓皆有罍诸臣之所酢者以备卒食之三
　献此九献也以上九献谓之正献九献之后遂行玉
　爵为旅酬矣
　杨氏复曰司尊彝所述与先郑所注祼二献朝践二
　献馈食二献朝献一献再献三献则九献之目也笾

　人醢人有朝事馈食之笾之豆则九献荐笾豆之时也礼
　运则论九献之义也又案四时之祭名既不同礼必有异今
　其可见者惟尊彝之殊用耳于经无其文者皆不可知也
　辨郑孔献数系于服章
　(礼器一献质三献文五献察七献神郑注一献祭群/小祀也三献祭社稷五祀也五献祭四望山川也察)
　(明也七献祭先公也孔疏群小祀最卑其礼质略社/稷五祀稍尊比群小祀礼仪为文饰四望山川其神)
　(既尊神灵明察先公之庙礼又转尊神灵尊重也案/周礼司服职元冕一章祭群小祀希冕三章祭社稷)
　(五祀毳冕五章祀四望山川鷩冕七章享先公故郑/知献数亦然也案此社稷三献卑于四望山川而大)

　(宗伯职云以血祭祭社稷五岳又大司乐祭社稷奏/太簇祀四望奏姑洗又礼纬云社稷牛角握五岳四)
　(渎角尺以此言之则社稷尊于四望山川而献与衣/服卑者盖献与衣服从神之尊卑其馀处尊者以其)
　(有功与地同类/故进之在上也)
　陈氏礼书周礼大祀次祀小祀见于肆师大祭中祭
　小祭见于酒正则大宗伯所辨天地五帝先王之类
　大祀也社稷五祀五岳之类中祀也四方百物之类
　小祀也大祀献多小祀献寡则社稷所献宜加于山
　川也先王祭服各有象数则希冕三章以祭社稷者

　非卑之于山川也以社稷之所主止于利人故服粉
　米以称之则献数不系于服章矣且宾客之礼士一
　献卿大夫三献子男五献侯伯七献上公九献而王
　飨诸侯自子男五献以至诸侯长十有再献皆服鷩
　冕七章而已孰谓献数必系于服章哉郑氏以三献
　为祭社稷五祀五献为祭四望山川误矣群小祀则
　四方百物之类也其牲色尨其牲体副辜其祼器用
　散其舞兵舞帗舞或不兴舞山川四望则其兆位各

　因其郊与其方其牲各因其方之色祼则用蜃玉则
　两圭有邸与璋邸射舞则兵舞与羽舞奏姑洗歌南
　吕舞大㲈奏蕤宾歌函钟舞大夏社稷则其牲黝其
　祭血祼以大罍鼓以灵鼓舞以帗舞奏大簇歌应钟
　舞咸池其礼乐辨异如此则献数不同宜矣盖礼略
　故质礼加故文察则其事地也察矣神则其事祖也
　神矣一献孰则于人情为近故曰质三献爓则于人
　情为远故曰文三献爓则五献其血乎礼所谓血祭

　社稷是也
　　　　蕙田案七献祭先公者据诸侯而言天子祭
　　　　先王则九献也
　辨陆佃九献次序不同
　(陆氏佃曰宗庙九献之礼以祼为始祭之日王服衮/冕而入奏以王夏立于阼后副祎而入奏以齐夏立)
　(于房尸服衮冕而入奏以肆夏席于室于是临祭王/与后共献各一王以圭瓒酌郁齐以祼尸后以璋瓒)
　(酌郁齐以亚祼是之谓祼既祼献矣王即以肝洗于/郁齐王燔之制祭于主前诸侯曰制祭天子曰宰祭)
　(量人凡宰祭是也于此之时尸既即席矣祝乃诏之/使安坐王与后其献亦各一王以玉角酌元酒以献)

　(尸后以玉斝酌清酒以亚献是之谓从献郊特牲曰/举斝角诏安尸当此节也何以知其然礼运曰元酒)
　(以祭荐其血毛诗曰祭以清酒从以骍牡以启其毛/取其血膋元酒以祭在于荐血毛之后祭以清酒在)
　(取血膋之上则知从献在朝事之前祼事之后也祭/之末有加献祭之始有从献不联九献之数先王之)
　(制祭祀于始有从献于末有加献示祭祀始终有隆/而无杀也此时制祭君未迎牲礼器先言君亲牵牲)
　(然后君亲制祭者谓诸侯尔盖天子宗庙之祭与天/地同皆有两牲有享牛有求牛求牛杀于未祼之先)
　(洛诰王宾杀禋咸格王入大室祼是也享牛迎于既/祼之终特牲既祼然后迎牲是也诸侯之宗庙其祭)
　(贬于天子有享牛无求牛故制祭在迎牲之后割牲/之前事不得不尔理不得不然矣从献之后王乃袒)
　(而迎牲卿大夫赞币而从后于是时荐六尊六彝之/器以奠焉某彝当某所某尊当某处各置于常次礼)

　(云君亲牵牲夫人荐盎又曰及迎牲君执纼卿大夫/序从士执刍宗妇执盎盖夫人荐涚水是也王已迎)
　(牲后已奠器然后取萧祭脂以合膻香奏乐以合声/舞此降神之序也礼云既奠然后焫萧是也荐者升)
　(之也奠者置之也升之于下奠之于上事相因故祭/统言荐礼器言奠其实一也郁合鬯臭阴达于渊泉)
　(萧合黍稷臭阳达于墙屋奏乐求诸阴阳之间所谓/声音之号诏告于天地之间则人鬼可得而礼矣朝)
　(践之事于是行焉延尸于户西尸南向主东向王乃/杀牲启其血毛祝出受之而以血告幽以毛告全皆)
　(于室更取膟膋燎于炉炭之上见以萧光升首焉以/报阳又羞肺肝首心祭黍稷加肺祭齐加明水杂以)
　(瓦甒加以郁尊以报阴有虞氏尚首夏后氏尚心殷/人尚肝周人尚肺今羞肺肝首心则周人朝事之羞)
　(备四代之尚也于祭黍稷又特以所尚加焉故郊特/牲曰祭黍稷加肺祭齐加明水报阴也取膟膋燔燎)

　(升首报阳也祭义曰建设朝事燔燎膻芗见以萧光/以报气也荐黍稷羞肺肝首心见间以侠甒加以郁)
　(鬯以报魄也祭义之报气即特牲所谓报阳祭义之/报魄即特牲所谓报阴祼献之时有所谓求朝献之)
　(时有所谓报固其理也当是时王与后其献又各一/王以玉爵酌盎齐以献尸后荐笾人之八笾曰麷蕡)
　(之类醢人之八豆曰韭菹之类以奠焉礼云君执鸾/刀修哜夫人荐豆又曰君献尸夫人荐豆是也后于)
　(是以瑶爵酌盎齐以亚献是谓朝献盖王亲迎牲则/后荐尊彝王亲羞哜则后奠豆笾夫妇相成固有次)
　(第哉祼献王酌以圭瓒后酌以璋瓒从献王酌以玉/斝后酌以玉角朝献王酌以玉爵后酌以瑶爵尊卑)
　(之异也朝献既毕于是行馈食之事当事者设馔于/堂乃退而合亨尸适于小幄王适于小次以待焉堂)
　(上之馔又备矣王出小次复位乃更延主于室之奥/祝出迎尸尸来升席自北方坐于主北盖宗庙之祭)

　(有二节朝事与祭之始为一节馈食与祭之终为一/节其中间不以相续者所以容王与尸少息也惟有)
　(故则接祭见曾子问注君亲制祭谓朝事时君亲割/牲谓馈食时此一误也割牲与制祭同一节皆朝献)
　(之时尔羊人祭祀割牲登其首是也颖达乃谓荐盎/荐酒不得同时不知荐盎是从献荐酒是正献正与)
　(从两献不害为同时郑又以祭义燔燎膻芗至报气/也为朝事时以荐黍稷羞肺肝首心至加以郁鬯以)
　(报魄也为馈食时亦误也盖报魄即与报气同一节/皆朝事之时也于此时王以玉爵酌盎齐以献尸后)
　(又荐以笾人之八笾曰栗脯之类醢人之八豆曰葵/菹之类自祼至此五献矣尸饮于五献则王于是时)
　(可以献卿矣祭统尸饮五君洗玉爵以献卿是也郑/谓尸饮五为酳尸五献非也凡祭祀自血腥始曰朝)
　(践自孰食始曰馈食朝践祼献尸皆不饮祭之啐之/奠之以示敬而已非以食也至馈食则食道也然后)

　(尸饮特牲曰直祭祝于主郑谓荐孰食祭以孰为正/血腥之属尽敬心耳则所谓尸饮五者饮于五献之)
　(时而已非其饮之以五也于是后以瑶爵酌盎齐以/亚献是为六献馈食礼毕酳尸之礼于是行焉王以)
　(玉爵酌凡酒以献尸内宗代后荐笾人之加笾醢人/之加豆是为七献王可以献大夫矣祭统尸饮七君)
　(以瑶爵献大夫是也后于是时又以瑶爵酌凡酒以/亚献是为八献王酳尸尸酢王后酳尸尸酢后酳尸)
　(礼毕诸侯与执事者又共一献于尸而荐笾人之羞/笾醢人之羞豆以备卒食之三献合王后之八献是)
　(为九献备卒食之三食而尸爵止欲神惠之均于在/室也凡九献之内谓之正其次主人献宾又其次主)
　(人献长兄弟如宾仪献众兄弟如众宾仪献兄弟如/众兄弟之仪又其次长兄弟洗觚为加爵又其次众)
　(宾长洗觚为加爵三加而尸爵止欲神惠之均于在/庭也九献之外谓之加明堂位曰加以璧散璧角是)

　(也盖卒食之后其豆谓之加豆以其加于卒食之后/也卒献之后其爵谓之加爵以其加于卒献之后也)
　(凡献尸惟祼无乐朝践而下皆有焉惟祼无笾豆之/修从献而下皆有焉先儒以周官朝事之笾豆当朝)
　(献之节馈食笾豆当馈献之节又以加笾加豆当酳/尸之节独无所谓从献加献与诸臣之所酢三献之)
　(笾豆盖误矣盖笾人所谓羞笾醢人所谓羞豆此荐/于王与后酳尸之末诸臣所酢也又笾人共荐羞之)
　(笾实醢人共荐羞之豆实盖荐笾荐豆者从献之笾/豆羞笾羞豆者加献之笾豆也于此时遂行旅酬无)
　(算之爵而继之以馂祭于是终焉故祭统曰馂者祭/之末凡此九献之礼王郑之徒言礼以来多所未尝)
　(知/也)
　　　　蕙田案九献之说详于礼运孔疏杜氏通典

　　　　以经传核之虽略有参差而节次多合山阴
　　　　陆氏以意更易案之经传实多违戾一则祼
　　　　献之后朝践之前有从献二也案从献者周
　　　　礼量人制从献脯燔之数量特牲馈食主人
　　　　献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从据
　　　　此从献当在馈食五献六献时陈氏礼书云
　　　　楚茨先言执㸑而继之以或燔或炙凫鹥先
　　　　言尔殽而终之以燔炙芬芬礼运亦先言孰

　　　　其殽然后继之以荐其燔炙燔以肉炙以肝
　　　　燔炙在血腥爓孰之后非祭之所先也谓之
　　　　从献非献之正味也故制之不在司士而在
　　　　量人献之不在主人而在宾长其说是也况
　　　　朝践之前尚未杀牲安得有燔脯从献从献
　　　　之称以从正献为义何得以主人一献主妇
　　　　亚献乃称从献其误一也一则制祭在祼献
　　　　时也案制祭在朝践时礼器君亲制祭郑注

　　　　谓朝事进血膋时制肝洗于郁鬯而燔之入
　　　　以诏神于室又出以堕于主前据制祭在进
　　　　血膋时则在杀牲之后不在祼献未杀牲之
　　　　前且制祭与从献又各一事不得牵合为一
　　　　也其误二也一则求牛杀于未祼之先也案
　　　　周礼牛人共其享牛求牛郑氏以为享牛正
　　　　享之牛求牛绎祭之牛而刘氏小传求读如
　　　　逑以为配祭者之牛如刘氏说则郊社之祭

　　　　即郊特牲所谓帝牛稷牛宗庙之祭即公羊
　　　　所谓周公白牡鲁公骍刚逸礼所谓毁庙之
　　　　主昭共一牢穆共一牢者虽未详孰是要皆
　　　　无所谓杀于未灌之先者至所證洛诰王宾
　　　　杀禋咸格则传者以为助祭诸侯以王杀牲
　　　　禋祭祖庙故咸至非谓既杀牲而后王入室
　　　　祼也其误三也一则谓祭黍稷加肺为朝践
　　　　时也案馈食之礼亦曰馈孰仪礼贾疏馈孰

　　　　以进牲体而言馈食以进黍稷而言皆用生
　　　　人食道馈之周礼小祝迎齍盛贾疏祭宗庙
　　　　馈献后尸将入室食小祝于庙门外迎饎人
　　　　之齍盛于庙堂东实之荐于神座前据此则
　　　　朝践时并无荐黍稷之事况此郊特牲祭黍
　　　　稷加肺之文乃是尸食时绥祭之事孔疏尸
　　　　既坐绥祭之时祭黍稷加之以肺案绥祭者
　　　　特牲礼祝命绥祭尸取菹㨎于醢祭于豆间

　　　　佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之周礼又谓之
　　　　隋祭春官守祧既祭藏其隋郑注谓尸所祭
　　　　肺脊黍稷之属是也山阴误以绥祭为正祭
　　　　而又误以馈食时事为朝践时事其误四也
　　　　一则馈食初献时即献卿也案献卿当在馈
　　　　食后酳尸时祭统尸饮五君洗玉爵献卿郑
　　　　注尸饮五谓酳尸五献孔疏凡祭二献祼用
　　　　献郁鬯尸祭奠而不饮朝践二献馈食二献

　　　　及食毕主人酳尸此等皆尸饮之九献之礼
　　　　至主人献尸故曰尸饮五于此之时以玉爵
　　　　献卿是也今山阴乃以为尸饮于五献文既
　　　　支离又以朝践二献尸亦不饮义亦未确且
　　　　当馈食初献时酳尸之礼未行酬酢之事未
　　　　起而遽以玉爵献卿不倒行而逆施耶其误
　　　　五也一则以加璧散为九献之后加爵也案
　　　　明堂位加以璧散孔疏璧散者夫人再献讫

　　　　诸侯为宾用之以献尸虽非正加是夫人加
　　　　爵之后故总称加据此则璧散正当第九献
　　　　诸臣献尸以璧散尸酢诸臣以罍司尊彝皆
　　　　有罍诸臣之所昨是也而祭统所云尸饮七
　　　　以瑶爵献大夫者即在此时其九献之后有
　　　　加爵者则祭统所谓尸饮九以散爵献士及
　　　　群有司孔疏九献礼毕自此以后宾长兄弟
　　　　更为加爵尸又饮二并前尸饮九是也山阴

　　　　以饮七时之璧散合之于九饮时之加爵其
　　　　误六也凡此者案诸注疏固不相符稽诸经
　　　　传亦不甚合
　辨礼书二祼不在献数
　(陈氏礼书行人上公再祼而祼不预于九献侯伯子/男一祼而祼亦不预于七献五献则先儒以二祼在)
　(九献之/内非也)
　　　　蕙田案九献之礼据注疏祼二献通朝践二
　　　　献馈食二献酳尸三献为九献先儒皆无异

　　　　论礼书据大行人再献而酢享礼九献之文
　　　　以为二祼不在九献之内然案大行人疏飨
　　　　礼九献谓后日王速宾宾来就庙中行享是
　　　　再祼与九献并非一日所行之礼未可援以
　　　　为据
　辨礼书朝践三献馈食三献酳尸三献
　(陈氏礼书司尊彝朝践用两尊皆有罍笾人醢人有/朝践之笾豆有馈食之笾豆有加笾加豆则朝践王)
　(献后亚之诸臣之所昨三献馈食王献后亚之诸臣/之所昨六献也酳尸三九献加爵不与焉此宗庙九)

　(献之礼也书曰大保秉璋以酢孔安国谓报祭曰酢/盖献始事也酢成事也诸臣之于礼成之而已故献)
　(皆曰/酢)
　杨氏复曰先郑谓二祼王与后各一朝践王与后各
　一馈献王与后各一酳尸王与后各一又诸臣一为
　九献求之礼经尚有明证故先儒多从之今固不得
　遽以为非陈氏谓朝践三献馈食三献酳尸三献似
　亦可通但以诸臣之所酢为报祭而引太保秉璋以
　酢为證则恐不然夫尊重而罍轻如先郑谓诸臣酌

　罍以自酢下敢与神灵共尊则可谓诸臣以罍报祭
　于神灵而不以尊则于理为不通矣　又曰所谓九
　献者谓王及后祼各一朝践各一馈食各一朝献王
　酳尸一再献后酳尸一此为八献诸臣为宾酳尸一
　并前八为九是礼也春祠夏礿秋尝冬烝追享朝享
　莫不皆然今经独于春祠夏礿言朝践再献秋尝冬
　烝言朝献馈献何也盖互文以见义也
　　　　蕙田案陈氏薛氏司尊彝三言皆有罍诸臣

　　　　之所昨遂以为朝践馈食酳尸各有三献每
　　　　三献中各有诸臣一献然据司尊彝三言皆
　　　　有罍之文一指春祠夏礿言一指秋尝冬烝
　　　　言一指追享朝享言各有攸当并非谓一祭
　　　　九献之中诸臣有三酢也合从注疏不必立
　　　　为异说
　辨孔疏侯伯子男馈食无献
　(礼器君亲制祭孔疏此谓侯伯子男祭庙之礼君亲/制祭夫人荐盎者谓杀牲已毕进血腥之时断制牲)

　(肝洗于郁鬯入以祭神于室于此之时夫人荐盎齐/以献之侯伯子男之礼朝践君不献故夫人荐盎君)
　(亲割牲夫人荐酒者谓荐孰时君亲割牲体于时君/亦不献故夫人荐酒 礼运疏崔氏云天子九献鲁)
　(及王者之后亦九献侯伯七献朝践及馈孰君皆不/献于九献之中减二故为七献子男五献亦以朝践)
　(馈孰君皆不献但/酳尸一献而已)
　杨氏复曰特牲少牢馈食之礼主人主妇及宾备行
　三献况祭礼以馈孰为正上而天子下而大夫士祭
　礼皆有献今云侯伯子男馈孰时皆无献于理不通
　圣人制礼文理密察自有隆杀之宜必不如疏家所

　说之疏也
　　　　蕙田案崔氏孔氏侯伯子男馈食时无献理
　　　　不可通信斋驳之是矣而礼器荐盎荐酒之
　　　　解诸家聚讼终难分晓盖制祭割牲不应分
　　　　为两候荐盎荐酒不得同在一时孔氏既讥
　　　　熊氏为非陆氏又称孔氏为误添出从献固
　　　　陆氏悠谬之说主妇独献又崔氏违理之谈
　　　　然则何以解之愚谓此当以祭义之文为准

　　　　祭义云君牵牲夫人荐盎君献尸夫人荐豆
　　　　荐盎荐豆仪节秩如讹豆为酒万难解说从
　　　　祭义作夫人荐豆则葛藤尽斩矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷八十八