钦定四库全书
　五礼通考卷八十七
　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼八十七
　　　宗庙时享
尚书洛诰王入太室祼(传太室清庙祼鬯告神庙疏太/室室之大者故为清庙 有五)
(室中央曰太室王肃云太室清庙中央之室清庙神之/所在故王入太室灌献鬯酒以告神也祼者灌也王以)
(圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受祭而灌于地因奠/不饮谓之祼周人尚臭祭礼以灌为重故曰王祼)

　(夏氏僎曰郊特牲云既灌然后出迎牲则祼在前杀/牲在后今此先言杀后言祼者盖此所谓王宾杀禋)
　(咸格非谓诸侯至杀牲时始至也乃谓诸侯以王将/举此杀禋盛礼皆成助祭诸侯既至然后王入清庙)
　(祼酒也此与郊/特牲之义何异)
礼记祭统献之属莫重于祼
　(方氏悫曰祼所以求阴而贵气臭周/人则先求诸阴而尚臭也故重祼)
　(陈氏礼书献之属有九而莫重于祼是以降神/者为重凡献卿大夫及群有司皆其轻者也)
郊特牲灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用
玉气也(疏灌用鬯臭者臭谓鬯气也未杀牲先酌鬯酒/灌地以求神郁合鬯者郁郁金也鬯谓鬯酒煮)

(郁金草和之其气芬芳条鬯也庾氏读句则云臭郁合/鬯臭阴达于渊泉者用郁鬯灌地是用臭气求阴达于)
(渊泉也灌以圭璋用玉气也者王肃云以圭璋为瓒之/柄也瓒所以㪺鬯也玉气洁润灌用玉瓒亦求神之宜)
(也玉气亦/是尚臭也)
周礼天官小宰凡祭祀赞王祼将之事(注又从太宰助/王也将送也祼)
(送送祼谓赞王酌郁鬯以献尸谓之祼祼之言灌也明/不为饮主以祭祀唯人道宗庙有祼天地大神至尊不)
(礼莫称焉凡郁鬯受祭之啐之奠之以疏朝践以后尸/乃饮二祼为奠不饮故云不为饮主 祭祀云凡郁鬯)
(受祭之啐之奠之者谓王以圭瓒酌郁鬯献尸后亦以/璋瓒酌郁鬯献尸尸皆受灌地降神名为祭之向口啐)
(之啐之谓入口/乃奠之于地也)

春官小宗伯凡祭祀以时将瓒祼(注将送也犹奉也祭/祀以时奉而授王)
(疏此小宗伯又奉而授之王者此据授王彼小宰据授/尸谓瓒既在王手小宰乃赞王授尸故二官俱言也)
郁人诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥(注节谓王奉玉/送祼蚤晏之时)
(送疏奉玉谓王与后祼时奉瓒而酌郁鬯云送祼者谓/ 之以授尸尸得祭之哜之奠之不饮故上文司农云)
(停于祭前也王及后祼皆郁/人沃以水盥手及洗瓒也)
　(郑氏锷曰诏告以祼将之仪与夫多少之节小宗伯/赞祼将肆师亦赞祼将郁人诏之以其仪节而已)
诗大雅文王殷士肤敏祼将于京(传祼灌鬯也周人尚/臭 疏殷臣壮敏来)
(助周祭祼将是也王肃亦云故士自殷以其美德来归/周助祭行灌鬯之礼也然宗庙之祭以灌为主于礼王)

(正祼而后亚祼则祼将主人之事矣而云助行濯者天/官小宰凡祭祀赞灌将之事注云又从太宰助王祼谓)
(赞王酌郁鬯以献尸言太宰赞王小宰赞太宰是祼将/之事有臣助之矣此周人尚臭举祼将以表祭祀事见)
(殷士助祭耳不/必专助行灌也)
　(何氏楷曰小宗伯职云凡祭祀宾客以时将瓒祼此/将祼指小宗伯言谓送瓒于王以行祼礼也今此诗)
　(明言祼将非言将祼正如孔/氏举祼将以表祭事之说矣)
周礼春官司尊彝春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟秋
尝冬烝祼用斝彝黄彝皆有舟
礼记祭统君纯冕立于阼夫人副祎立于东房君执圭

瓒祼尸(注圭瓒璋瓒祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼/天子诸侯之祭礼先有祼尸之事乃后迎牲)
(疏云天子诸侯之祭礼先有祼尸之事者以特牲少牢/无此礼今此经祼后有迎牲之处是天子诸侯之事故)
(郑明/之也)
　　　　蕙田案以上王祼
周礼天官内宰大祭祀后祼则赞(注谓祭宗庙君既祼/后乃从后祼也祭统)
(曰君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼此谓夫人不与/而摄耳 疏大祭祀谓祭宗庙也后祼者谓室中二祼)
(后亚之祼尸祼/时以璋瓒授后)
　(郑氏锷曰后当行祼献之/礼内宰赞其事使不失节)

礼记祭统大宗执璋瓒亚祼(注大宗亚祼容夫人有故/摄焉 疏大宗主宗庙礼)
(者以亚祼之礼夫人亲为之此不云夫人而云大宗者/记者广言容夫人有故故大宗伯代夫人行礼执璋瓒)
(亚祼之礼/璋瓒祼器)
　(方氏悫曰周官大宗伯凡大祭祀王后不与则摄而/荐豆笾彻则大宗固有摄夫人亚祼之礼矣大宗即)
　(宗伯/也)
　　　　蕙田案以上后祼
　礼记礼运孔疏祭日之旦王服衮冕而入尸亦衮冕
　入在后侑之王不出迎尸故祭统云君不迎尸所以

　别嫌也尸入室乃作乐降神故大司乐云凡乐圜钟
　为宫九变而降神鬼是也乃灌故书云王入太室祼
　当灌之时众尸皆在太庙中依次而祼所祼郁鬯小
　宰注云尸祭之啐之奠之是为一献也王乃出迎牲
　后从灌二献也
　　　　蕙田案疏从注以乐在灌前未是
　通典祭之日王服衮冕而入庙王则奏以王夏王入
　立于东序后则副祎而入立于西序尸入之后乃就

　于西房尸服衮冕而入工则奏肆夏王及于室而不
　迎尸于是王以圭瓒酌鸡彝之郁鬯以献尸尸以祼
　地降神尸祭之啐之奠之此为祼神之一献也后乃
　以璋瓒酌鸟彝之郁鬯以献尸尸祭之啐之奠之此
　为二献也
　杨氏复曰司尊彝疏王以圭瓒酌鸡彝郁鬯始献尸
　尸以灌地降神注凡郁鬯尸受祭之啐之奠之此为
　祼神之一献也后以璋瓒酌郁鬯亚祼内宰大祭祀

　后祼献则赞注王既出而迎牲后乃从后祼也皆祭
　啐奠同上此为祼神之二献
　陈氏礼书殷人尊神而交神于明故先乐而求诸阳
　周人尊礼而辨神于幽故先灌而求诸阴书曰王入
　大室祼祭统曰君执圭瓒祼尸则尸入大室以圭瓒
　酌郁鬯祼之后又以璋瓒酌郁鬯亚祼其祼尸也如
　祼宾客则王与后自灌之矣郑氏释小宰谓王酌郁
　鬯以献尸尸受祭之啐之奠之然尸神象也神受而

　自灌非礼意也郑氏又谓宗庙有祼天地大神至尊
　不祼考之于礼典瑞祼圭有瓒以肆先王以祼宾客
　玉人祼圭尺有二寸有瓒以祀庙又鬯人秬鬯之所
　用则社庙山川四方而巳是祼不施于天地也然大
　宗伯凡祀大神享大鬼祭大示涖玉鬯表记曰亲耕
　粢盛秬鬯以祀上帝盖祀天有鬯者陈之而巳非必
　祼也行人曰公再祼侯伯子男一祼诸侯有祼而卿
　无祼则以酒礼之而巳祭统所谓献之属莫重于祼

　者此也
　　　　蕙田案周宗庙之祭以祼为重九献之礼以
　　　　祼为始祭统云献之属莫重于祼郊特牲云
　　　　周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉
　　　　灌以圭璋用玉气也其灌之制有彝有卣有
　　　　圭瓒有璋瓒有秬鬯有郁鬯彝有六周礼小
　　　　宗伯辨六彝之名物以待果将郑注六彝鸡
　　　　彝尊彝斝彝黄彝虎彝蜼彝其用之各有时

　　　　司尊彝春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟秋
　　　　尝冬烝祼用斝彝黄彝皆有舟追享朝享祼
　　　　用虎彝蜼彝皆有舟每祼用二彝者贾氏云
　　　　郁鬯共齐皆配以明水鸡彝盛明水鸟彝盛
　　　　郁鬯郑锷则云王祼后亚之故用二彝王酌
　　　　其一后酌其一案此较贾疏为长皆有舟者
　　　　郑司农以为若今时承槃陆佃以为如今世
　　　　酒船之类是也彝受三升尊受五升盖彝以

　　　　祼而巳其实少尊则献酬酢焉其实多尊所
　　　　以大于彝也明堂位郁尊用黄目郑云即黄
　　　　彝案黄彝又谓之郁尊者以郁鬯之所实名
　　　　之盖分言则有彝有尊合言则统名尊耳卣
　　　　以盛秬鬯诗大雅江汉篇周书文侯之命并
　　　　称秬鬯一卣传疏并以卣为中尊孙炎云尊
　　　　彝为上罍为下卣为中尊孔疏云祭时实鬯
　　　　酒于彝此用卣者未祭则盛于卣及祭则实

　　　　于彝是也鬯人庙用脩郑注脩读曰卣是也
　　　　案卣是盛秬鬯之器故鬯人掌之祼时和之
　　　　以郁乃始实于彝而陈之故郁人掌之郑孔
　　　　乃以为不用彝而用卣为丧毕始禘馈食之
　　　　礼其礼略故用卣非也其王祼以圭瓒祭统
　　　　云君执圭瓒祼尸春官典瑞祼圭有瓒以肆
　　　　先王考工记祼圭尺有二寸有瓒以祀庙先
　　　　郑云于圭头为器可以挹郁祼祭谓之瓒后

　　　　郑云瓒如盘其柄用圭有流前注汉礼瓒盘
　　　　大五升口径八寸下有盘口径一尺明堂位
　　　　灌用玉瓒大圭孔疏以玉饰瓒故曰玉瓒以
　　　　大圭为瓒柄诗旱麓篇瑟彼玉瓒黄流在中
　　　　传云玉瓒圭瓒也黄金所以饰流鬯笺云黄
　　　　流秬鬯也圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青
　　　　金为外朱中央孔云毛以器是黄金照酒亦
　　　　黄故谓之黄流郑易之者以言黄流在中当

　　　　谓在瓒之中不谓流出之时瓒中赤而不黄
　　　　故知非黄金说瓒之状以冬官玉人璋状言
　　　　之案郑说为是朱子亦从郑义后亚祼以璋
　　　　瓒天官内宰大祭祀后祼则赞贾疏后亚王
　　　　祼尸内宰以璋瓒授尸祭统大宗执璋瓒亚
　　　　祼孔疏夫人有故大宗伯代夫人行礼其诸
　　　　侯未赐圭瓒亦用璋瓒小宗伯郑注云天子
　　　　圭瓒诸侯璋瓒王制孔疏并同诗棫朴篇济

　　　　济辟王左右奉璋郑笺祭祀之礼王祼以圭
　　　　瓒诸臣助之亚祼以璋瓒非也亚祼乃后之
　　　　事后有故则宗伯摄之此云用璋乃文王为
　　　　诸侯时之礼非指后祼亦非宗伯摄行之祼
　　　　泛引殊欠分晓璋形半圭璋瓒有三考工记
　　　　大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚七寸黄
　　　　金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫郑注射
　　　　琰出者也勺谓酒尊中勺也鼻勺流也凡流

　　　　皆为龙口衡谓勺径也三璋之勺形如圭瓒
　　　　贾疏圭瓒口径八寸下有盘径一尺此径四
　　　　寸径既倍狭所容亦小但形状相似耳郑锷
　　　　云祼圭之盘谓之瓒璋之盘谓之勺案祭统
　　　　明有璋瓒之文锷说非是鬯有秬鬯以秬黍
　　　　为酒未和郁者盛之于卣春官鬯人掌共秬
　　　　鬯而饰之庙用卣诗书左传并云秬鬯一卣
　　　　是也有郁鬯筑郁金香草煮之和秬鬯实之

　　　　于彝春官郁人凡祭祀之祼事和郁鬯以实
　　　　彝而陈之郊特牲郁合鬯是也秬鬯郑云鬯
　　　　酿秬为酒芬香条畅于上下秬如黑黍一稃
　　　　二米郁鬯郑云筑郁金煮之以和鬯酒郑司
　　　　农云郁草名十叶为贯一百二十贯为筑以
　　　　煮之鐎中停于祭前郁为草若兰肆师及果
　　　　筑䰞䰞读为煮郑司农云筑煮筑香草煮以
　　　　为鬯杂记畅臼以掬杵以梧孔疏畅谓郁鬯

　　　　掬柏也梧桐也谓以柏为臼桐为杵捣郁鬯
　　　　也据此则以秬黍为酒盛之于卣者鬯人所
　　　　掌也筑郁金香草捣之煮之者肆师所掌也
　　　　以所筑煮和鬯酒以实彝而陈之者郁人所
　　　　掌也其仪节前一日司尊彝陈六彝鬯人共
　　　　秬鬯肆师为郁鬯郁人共祼器典瑞设圭瓒
　　　　璋瓒祭之日逆尸入室(大祝/小祝)君纯冕立于阼
　　　　夫人副祎立于房中(祭/统)郁人濯圭瓒璋瓒和

　　　　郁鬯以实彝而陈之奉王沃盥(春/官)王入太室
　　　　祼(洛/诰)执圭瓒祼尸(祭/统)小宗伯授王圭瓒小宰
　　　　赞王授尸(小宗伯/注疏)尸受之灌地以祭之向口
　　　　啐之奠之于地(小宰/注疏)是为始献后以璋瓒亚
　　　　祼内宰赞之后若有故不与大宗伯执璋瓒
　　　　摄后祼(祭统/注疏)执璋瓒者其判在内(朱子/诗传)尸受
　　　　祭之啐之奠之(小宰/注)是为亚献既灌然后迎
　　　　牲坐尸于堂(并郊/特牲)行朝践之礼其云祼将者

　　　　周礼郁人诏祼将之仪小宰赞王祼将之事
　　　　小宗伯以时将瓒祼诗大雅云殷士肤敏祼
　　　　将于京注疏并云将送也犹奉也小宗伯奉
　　　　瓒祼而授王宾客以瓒鬯而授小宗伯谓之
　　　　祼将惟殷士祼将孔氏以为此周人尚臭举
　　　　祼将以表祭事见殷士助祭耳不必专助行
　　　　灌是也其诸侯未赐圭瓒者不得为鬯白虎
　　　　通云天子鬯诸侯薰大夫芑兰士蒹庶人艾

　　　　王制曰诸侯赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则
　　　　资鬯于天子说者以为未赐圭瓒者每祭请
　　　　鬯于天子而用祼非也此言向未赐圭瓒而
　　　　今始赐者则天子必资之以鬯如诗江汉篇
　　　　云釐尔圭瓒必兼以秬鬯一卣程大昌云初
　　　　赐圭瓒未及自为之鬯即并鬯以赐使归告
　　　　祖案此正所谓资鬯于天子也书文侯之命
　　　　用赉尔秬鬯一卣僖二十八年左氏传王赐

　　　　晋侯秬鬯一卣孔疏云言秬鬯必以圭瓒副
　　　　可知是也白虎通云圭瓒秬鬯宗庙之盛礼
　　　　故孝道备而后赐之秬鬯孝道纯备故内和
　　　　外荣玉以象德金以配情芬香条鬯以通神
　　　　灵君子有黄中通理之道美素之德金者精
　　　　和之至也玉者美德之至也鬯者芬香之至
　　　　合天下之极美以通其志也其唯玉瓒秬鬯
　　　　乎

　应氏撝谦礼乐汇编王礼篇御仆进盥郁人沃盥如
　初濯祼玉授王小宰赞王就鸡彝司彝举幂王酌郁
　鬯司彝反幂王执圭瓒祼尸灌之于地以瓒授祝祝
　授小宰王拜太祖尸答拜三退出卿大夫皆出后盥
　于内洗内宰濯璋瓒授外宗外宗以授王后后就鸟
　彝酌郁鬯司尊启幂反幂如初后执璋瓒亚献授外
　宗后拜太祖尸答拜后兴入于西房王后有事不与
　则大宗伯摄之而亚祼宾执璋瓒酌鸡彝三祼殷士

　祼将如仪
　　　　蕙田案经文所载祼事参伍考之盖巳详明
　　　　唯王与后执圭璋灌尸尸受祭之啐之奠之
　　　　郑氏谓尸受灌地降神名为祭之向口啐之
　　　　乃奠之于地应氏谓啐之是飨味奠之则非
　　　　达于渊泉夫祭之便是灌地降神达于渊泉
　　　　矣乃略去祭之一层但举啐之奠之为说非
　　　　是又祼将经文只有正祼亚祼而赞祼将者

　　　　特诸臣助祭事诗殷士祼将郑氏谓周人尚
　　　　臭举祼将以表祭事不必专助行祼是也应
　　　　氏又添入宾祼一层非是
　　　　　　　　　　右祼　王一献后亚献
周礼春官大师大祭祀率瞽登歌令奏击拊(疏大祭祀/之时下神)
(合乐皆升歌清庙故将作乐时大师率取瞽人登堂于/西阶之东北面坐而歌者与瑟以歌诗也拊所以导引)
(歌/者)
小师大祭祀登歌击拊

礼记祭统大尝禘升歌清庙
明堂位升歌清庙(疏升升堂也升乐工于/庙堂而歌清庙诗也)
周礼春官大司乐凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徵
应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌
九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而
礼矣(注先奏是乐以致其神而祼焉乃后合乐而祭之/ 疏致神则下神也周之礼凡祭祀皆先作乐下)
(神乃荐献荐献讫乃合乐而/祼焉据宗庙肆献祼是也)
　　　　蕙田案殷人先作乐而后迎牲故曰先求诸

　　　　阳周人既祼而后迎牲故曰先求诸阴其实
　　　　殷人亦未尝不灌灌在作乐之后周人亦未
　　　　尝不作乐作乐在既祼之后先阳后阴重在
　　　　乐先阴后阳重在祼非殷人有乐而无祼周
　　　　人有祼而无乐也郑氏先奏乐而后灌之说
　　　　与经文未协今移入祼后盖即升歌清庙时
　　　　也
　　　　　　　　　　右作乐降神

周礼春官太祝逆牡令钟鼓
礼记郊特牲既灌然后迎牲(注灌谓以圭瓒酌鬯始献/神也巳乃迎牲于庭杀之)
(天子诸侯之礼也少疏先求神后迎牲也云天子诸侯/之礼也者以仪礼 牢特牲是大夫士之礼无臭郁灌)
(鬯之事/故也)
明堂位君肉袒迎牲于门卿大夫赞君(疏迎牲于门者/谓祼鬯之后牲)
(入之时迎之于门卿大夫助君谓初/迎牲币以告及终祭以来之事也)
祭统及迎牲君执纼卿大夫从士执刍(注天子诸侯之/祭礼先有祼尸)
(之事乃后迎牲大疏纼牛鼻绳君自执之入系于碑卿/大夫从者谓卿 夫从之及杀与币告也皆从于君士)

(执刍者刍谓藁也以/其杀牲用刍藁藉之)
君迎牲而不迎尸别嫌也
祭义祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从既入庙门丽
于碑卿大夫袒而毛牛尚耳(注丽犹系也毛牛上耳以/耳毛为上也 疏此一节)
(明祭庙牵牲致敬穆答君者穆谓子姓答对也言祭庙/君牵牲之时子姓对君共牵牲卿大夫序从者卿大夫)
(佐币士奉刍依次第而从君也既入庙门丽于碑者君/牵牲入庙门系著中庭碑也王肃云以纼贯碑中君从)
(此待之也卿大夫袒而毛牛尚耳者将杀牲故袒取牛/毛荐之故云毛牛也以耳毛为上故云尚耳耳主聪欲)
(使神/听之)

周礼地官充人硕牲则赞(注赞助也君牵牲入将杀之/助持之也春秋传曰故奉牲)
(以告曰博硕肥腯博疏言硕牲者谓君牵牲入庙卿大/夫赞币而从皆云 硕肥腯此充人既是养牲之官当)
(助持牛纼/而牵之)
　(王昭禹曰硕大也所以告其体之充若左传奉牲以/告曰博硕肥腯是已盖君牵牲宗人告硕而充人则)
　(赞之馈食之礼宗人视牲告/充则硕牲为赞宗人明矣)
封人歌舞牲(注谓君牵牲入时随歌舞之言其肥香以/歆神也郑司农云封人之歌舞其牲之博)
(硕肥/腯)
春秋桓公六年左氏传故奉牲以告曰博硕肥腯谓民

力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也
谓其备腯咸有也(注博广也硕大也虽告神以博硕肥/腯其实皆当兼此四谓民力适完则)
(六畜既大而滋也皮毛无/疥癣兼备而无有所阙)
礼记礼器太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从
祭义君牵牲夫人奠盎(注奠盎设盎齐之奠也/此时君牵牲将荐毛血)
　(陆氏佃曰君牵牲夫人奠盎此/当朝践之节郑氏谓绎祭误也)
　　　　蕙田案奠盎与牵牲相属明系朝践荐血时
　　　　即礼器君亲制祭夫人所荐之盎也将荐之

　　　　必先奠之盖君迎牲而夫人荐豆笾君牵牲
　　　　而夫人荐盎朝事延尸于堂燔燎制祭既有
　　　　豆笾必有酒齐正所谓设祭于堂也
礼器纳牲诏于庭(注纳牲于庭时也当用币告神而杀/牲 疏此谓祼鬯既讫君出庙门以)
(迎牲牵牲而入纳于庭之时于时须告神以杀牲大夫/则赞助执币而从君君乃用币以告神纳牲诏于庭者)
(诏告也谓牲入在庭以/币告神故云诏于庭)
　　　　　　　　　　右迎牲诏牲
礼记郊特牲坐尸于堂(注坐尸谓朝事时也朝事延尸/于户西南面布主席东面时尸)

(荐以笾豆至荐熟乃更延主于室之奥尸来升席自北/方坐于主北焉 疏天子诸侯朝事之事坐尸于堂户)
(西南面坐主在西方东面尸主之前则荐用笾豆也坐尸/于堂者既灌鬯之后尸出堂坐户西而南面也郑注云)
(至荐孰乃更延主于室之奥者约少牢特牲馈食在奥/室也云尸来升席自北方坐于主北焉者以在奥东面)
(以南为尊主尊故居南主既居南故尸来升席自北方/也尸主各席故朝事延尸于户外尸南面主席于东面)
(是/也)
　陈氏礼书尸入既祼于室然后延之于户西坐于主
　东南面行朝践之礼焉延之于户西所谓坐尸于堂
　是也坐于主东所谓南乡北乡以西方为上是也南

　面所谓子南面父北面而事之是也
　又曰仪礼大夫士无祼礼故杀牲而后迎尸天子诸
　侯有祼礼故迎尸而后迎牲郑氏曰迎牲之时坐尸
　于堂西南面坐主于堂西东面至荐孰乃更延主于
　室之奥尸坐于主北然祭统曰所使为尸者于祭者
　子行也父北面而事之则尸之在堂固南面矣特牲
　少牢皆坐尸于室西东面则尸之在室西东面矣郑
　氏曰延主于室之奥尸坐于主北其说或然其言堂

　上坐主于西东面是象神者与神异向无是理也
　　　　蕙田案堂以南面为尊所谓负斧扆南面是
　　　　也室以东面为尊所以当户而坐室西南隅
　　　　为奥也郑氏盖牵于室中东面故并以释堂
　　　　上主席耳陈氏辨之极是
礼器设祭于堂(注设祭之馔于堂人君礼然荐疏设祭/于堂者谓荐腥爓时设此所 馔于堂)
　春官司尊彝郑注朝践谓荐血腥酌醴始行祭事后
　于是荐朝事之豆笾既又酌献　贾疏王出迎牲之

　时祝延尸向户外户牖之间南面后于是荐朝事八
　豆八笾王迎牲入庙卿大夫赞币而从牲丽于碑王
　既杀太仆赞王牲事取血以告杀取毛以告纯解而
　腥之为七体荐于神坐讫王以玉爵酌醴齐以献尸
　后亦以玉爵酌醴齐以献尸此经朝践用两献尊也
　云后于是荐朝事之豆笾既又酌献者先荐后献祭
　礼也其实荐豆笾在王献前今在王献后乃言后荐
　豆笾者郑欲说王事讫乃说后事故后言荐豆笾也

　陈氏礼书朝践亦谓之朝事又谓之朝献以象朝时
　之所养也
　(蔡氏德晋曰朝献谓朝时尸既祼献坐之于堂杀牲/以荐血腥爓之事践即笾豆有践之践行列之貌此)
　(时后先荐朝事之豆/笾设之有行列也)
　　　　蕙田案郊特牲有虞氏之祭尚用气血腥爓
　　　　祭用气也孔疏血谓祭祀以血诏神于室腥
　　　　谓荐腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于
　　　　堂今案诏毛血后有燔燎制祭盖肺肝首心

　　　　君亲制祭夫人奠盎等仪节皆在祭腥祭爓
　　　　之前是皆血祭也诗云取其血膋则合黍稷
　　　　膟膋而燔之洗肝于郁鬯而制之明皆是血
　　　　矣入以告神于室出以堕于主前则亦在堂
　　　　矣孔氏但以祭腥爓为在堂专以诏血毛于
　　　　室为血祭恐遗却燔燎制祭奠盎等事不知
　　　　设祭于堂是总言朝践血腥爓祭之祭故欲
　　　　设祭而先坐尸于堂是此条乃是朝践荐祭

　　　　之总括下夫人荐豆笾荐盎荐涚正是设祭
　　　　事也
　　　　　　　　　　右坐尸设祭于堂
周礼天官笾人朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼
鱐(注郑司农云朝事谓清朝未食先进寒具口实之笾/元谓以司尊彝之职参云朝事谓祭宗庙荐血腥之)
(事荐疏此言朝事谓祭宗庙二灌之后祝延尸于户外/后 此八笾先郑不推上下文势祭祀为义直以为生)
(人所食解之故后郑不从也元谓以司尊彝之职参之/朝事谓祭宗庙荐血腥之事者案司尊彝职除二灌有)
(朝践馈献为食前二节彼又有朝献再献食后酳尸为/一节又参少牢主人酬尸宰夫羞房中之羞复为一节)

(总四节亦据祭宗/庙故郑云然也)
醢人朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆
菹麇臡(疏言朝事之豆/者亦谓朝践节)
春官外宗佐王后荐玉豆视豆笾(注视视其实豆疏云/佐王后荐玉 者凡)
(王之豆笾皆玉饰之馀文豆笾不云玉者文略皆有玉/可知若然直云荐豆不云笾者以豆云玉略笾不言义)
(可知也云视豆笾者谓在/堂东未设之时视其实也)
　(郑氏锷曰内宗言加则外宗所佐者乃朝践馈食之/尸非唯佐王后荐之又当视其实盖豆人醢人共之)
　(外宗又/临视之)

礼记祭统夫人荐豆执校执醴授之执镫(注校豆中央/直者也执醴)
(授醴之人授夫人以豆则执镫镫豆下跗也以疏执醴/授醴之人者谓夫人献尸以醴齐此人酌醴 授夫人)
(至夫人荐豆此人又执豆以授/夫人献与荐皆此人所掌故也)
明堂位夫人荐豆笾命妇赞夫人(注命妇于内则世妇/也于外则夫人与妻)
(也祭祀世妇以下佐夫人妇疏夫人荐豆笾者谓朝践/及馈孰并酳尸之时也命 助夫人谓荐豆笾及祭祀)
(之/属)
　(方氏悫曰逆牲于门则荐豆笾于室可知牲则于外/男子之事故君迎之豆笾则膳羞妇人之事故夫人)
　(荐焉与五官奉六牲六官奉六齍同义经有言笾豆/何也凡笾则豆从之用豆则笾不必从也故礼器言)

　(天子诸侯之豆数乡饮酒言五十六十之豆数未有/特言笾者若晋侯享季孙宿有加笾而武子辞则虽)
　(或特言笾固亦有豆矣周官笾人掌四笾之实醢人/掌四豆之实其序则先笾人而后醢人焉盖以笾尊)
　(而豆卑故也及其并陈则笾居边而豆居里然则以/尊卑言故曰笾豆以内外言故曰豆笾其实一也君)
　(与夫人祭主也心耑其事焉卿大/夫命妇臣妾也则赞其事而巳)
　　　　蕙田案朝事之豆笾荐于堂馈食之豆笾荐
　　　　于室方氏概言荐豆笾于室非也郊特牲坐
　　　　尸于堂郑注时尸荐以笾豆至荐熟乃更延
　　　　主于室之奥尸来升席礼运孔疏太祖之尸

　　　　坐于户西南面主在其右尸主之前则荐用
　　　　笾豆也
祭统夫人荐豆此之谓夫妇亲之
　　　　　　　　　　右荐朝事豆笾
周礼夏官司弓矢凡祭祀共射牲之弓矢(注射牲示亲/杀也杀牲非)
(尊者所亲唯射为可国语曰禘郊之事天子必自射其/牲 疏案礼记君亲制祭诗云执其鸾刀以启其毛则)
(射杀兼为而言唯射者彼/亦示行之非正制之耳)
射人祭祀则赞射牲(注烝尝之礼有射豕者国语曰禘/郊之事天子必自射其牲今立秋)

(有貙刘云语疏郑知烝尝之礼有射豕者据逸烝尝礼/而知云国 曰禘郊之事天子必自射其牲者据祭天)
(之时牡则犊也若然宗庙之祭秋冬则射之春夏否也/祭天则四时常射天尊故也是以司弓矢共王射牲之)
(弓矢此射人赞射牲也诸侯以下则不射楚语曰刘羊/击豕而巳云今立秋有貙刘云者汉时苑中有貙刘即)
(尔雅貙似狸刘杀也云立秋貙杀物引/之者记烝尝在秋有射牲顺时气之法)
　(易氏祓曰祭祀之礼以牲为重视牲分牲养牲巡牲/见于未祭之先将祭之时则夕牲展牲牵牲射牲割)
　(牲无非礼者射人所掌则射牲之礼而巳国语曰禘/郊之事天子必自射其牲此虽天子自为之方其迎)
　(牲于门则君执绋卿大夫从士执刍至于君亲射牲/而孤卿大夫咸与焉此射人相孤卿大夫之法仪以)
　(其掌射法治/射仪故也)

　　　　　　　　　　右射牲
诗小雅信南山享于祖考执其鸾刀以启其毛取其血
膋(传鸾刀刀有鸾者言割中节也告笺享于祖考纳亨/时毛以告纯也膋脂膏也血以 杀膋以升臭合之)
(黍稷实之于萧合馨香也而疏先以郁鬯祼而降神乃/随从于后以骍牡之牲迎 入于庙门以献于祖考之)
(神既纳以告神乃令卿大夫执持其鸾铃之刀以此刀/开其牲之皮毛取牲血与脂膏之膟膋而退毛以告纯)
(血以告杀膋以升臭合馨香以荐神各有其人皆肃其/事曰享于祖考谓纳亨时者太宰云及纳亨赞王牲事)
(注云纳牲将告杀谓向祭之晨既杀以授亨人然则纳/亨者谓牵牲入庙将杀授亨人故谓之纳亨也享于祖)
(考知是纳亨时者祭义云君牵牲入庙门丽于碑卿大/夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲之此下文乃言执其鸾刀)

　朱子诗传祭礼先以郁鬯灌地求神于阴然后迎牲
　执者主人亲执也鸾刀刀有铃也膋脂膏也启其毛
　以告纯也取其血以告杀也取其膋以升臭也合之
　黍稷实之于萧而燔之以求神于阳也记曰周人尚
　臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉
　气也既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于
　墙屋故既奠然后𤋲萧合膻芗凡祭慎诸此魂气归
　于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也

　(何氏楷曰孔疏谓开其毛似难通所取之毛以耳毛/为上所谓毛牛尚耳是也取血以祭即所谓膟也孔)
　(云若不杀则无血故以血告杀也又郊特牲云血祭/盛气也疏谓血是气之所舍故云盛气也愚案二义)
　(兼之始备又血亦所用以燎也取膋为备燔燎之用/以告臭也先儒皆谓当朝践时祝取膟膋燎于炉入)
　(以告神于室始升牲首于室故郊特牲云取膟膋燔/燎升首报阳也以升首在燔燎之后故知当朝践时)
　(也朝践之礼行于灌后亦谓之朝事谓蚤朝祭事也/故祭义云建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也)
　(膻即血膋芗即黍稷先儒又谓此朝践时之燎及荐/熟时又有燎故郊特牲云萧合黍稷臭阳达于墙屋)
　(故既奠然后𤋲萧合膻芗奠谓熟荐时也/据此则一祭而前后冇二燎未知然否)
礼记祭义鸾刀以刲取膟膋乃退(疏用鸾刀刲割牲体/又取血及肠问脂血)

(以供荐而膋以供炙肝及爇萧也乃退谓杀牲竟而取/卿大夫所刲血毛膟膋荐之竟而退也祭有三节此一)
(节竞故退说文云膟血/祭膋是牛肠间脂也)
　　　　　　　　　　右取膟膋
礼记礼器血毛诏于室(疏谓杀牲取血及/毛入以告神于室)
　(方氏悫曰血毛告幽全之物故/诏于室以室比庭为幽故也)
礼运荐其血毛(疏荐其血毛者朝践时延尸/在堂祝以血毛告于室也)
国语楚语观射父曰毛以示物血以告杀接诚拔取以
献其为齐敬也(注物色也告杀明不因故也接诚/于人也拔毛取血献其备物也)

礼记郊特牲毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯
之道也(注幽谓血也纯谓中外皆善之疏毛血谓祝初/荐毛血于室时也血是告幽 物毛是告全之)
(物告幽者言牲体肉里美善告全者牲体外色完具/所以备此告幽全之物者贵其性之纯善之道也)
　(方氏悫曰信南山言以启/其毛取其血膋盖谓是矣)
　　　　　　　　　　右诏血毛
礼记祭义二端既立报以二礼建设朝事燔燎膻芗见
以萧光以报气也此教众反始也荐黍稷羞肺肝首心
见间以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上下用情

礼之至也(注二端既立谓气也魄也更有尊名云鬼神/也二礼谓朝事与荐黍稷也朝事谓荐血腥)
(时也荐黍稷所谓馈食也见当为覸字之误也膻当为/馨声之误也燔燎馨香覸以萧光取牲祭脂也光犹气)
(也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以侠甒/谓杂之两甒醴酒也相爱用情谓此以人道祭之也报)
(气以气报魄以实各首其类事疏报气谓朝践之节也/报魄谓馈孰之节也建谓朝 燔燎膻芗见以萧光此)
(明朝践报气之义也朝事谓早朝祭事燔燎谓取膟膋/燎于炉炭覸谓杂也燔膟膋兼爇萧蒿是杂以萧气此)
(等三祭是报气也荐黍稷谓饙熟时荐此黍稷也羞肺/肝心首者羞进也谓荐熟之时进肝之与肺及首之与)
(心覸杂也言祭黍稷之时杂以两甒醴酒更加之以郁/鬯饙熟报魄之时始云加郁鬯者言非但荐熟是报魄)
(祭初所以加郁鬯亦是报魄也以魄在地下郁鬯灌/地虽是祭初亦是报魄不当荐熟之时故云加也)

　慕容氏彦逢曰前言气魄为鬼神之盛所谓二端于
　是礼称事而立缘情而行本乎二者为之故曰报以
　二礼特牲曰祭求诸阴阳之义礼运曰以嘉魂魄是
　谓合莫盖灌以求诸阴燎以求诸阳所谓二礼也二
　者朝事之所行而郑以荐黍稷为馈食之时失之矣
　夫求神必于祭之始而祭之始必合鬼神以嘉魂魄
　所谓臭阴达于渊泉是也周人先求诸阴既灌然后
　迎牲至馈食而后报魄不巳后乎况灌用郁鬯贵气

　用肝肺首心与黍稷同为朝事之时所用非必有于
　荐孰之时也其所谓建设朝事以取膟膋而燔燎焉
　则膟膋为膻黍稷为芗故谓之膻芗也郑以膻为馨
　误矣覸以萧光覸以侠甒则求诸阴阳欲其气之无
　不达故又杂之以二者焉萧之气芳烈而远闻以魂
　气无所不之也两甒谓用酒醴以报魄取其近人者
　焉欲其同于生也
　方氏悫曰甒盖瓦器有两甒故曰侠以诸物见于夹

　甒之间故曰覸以侠甒又副之以郁鬯之彝故曰加
　以郁鬯宗庙之祭祼而后献此于鬯言加者以尊尊
　而彝卑也瓦甒之所献郁鬯之所灌皆非馈食之事
　陆氏佃曰王巳迎牲后巳奠器然后取萧祭脂以合
　膻香奏乐以合声舞此降神之序也礼云既奠然后
　𤋲萧是也郁合鬯臭阴达于渊泉萧合黍稷臭阳达
　于墙屋奏乐求诸阴阳之问朝践之事于是行焉延
　尸于户西尸南面主东向王乃杀牲启其血毛祝出

　受之而以血告幽以毛告全皆于室更取膟膋燎于
　炉炭之上见以萧光升首焉以报阳又羞肺肝首心
　杂以瓦甒加以郁尊以报阴羞肺肝首心周人朝事
　之羞备四代之尚也故郊特牲曰祭黍稷加肺祭齐
　加明水报阴也取膟膋燔燎升首报阳也祭义建设
　朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也荐黍稷羞肺肝
　首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也祭义之报气
　即特牲所谓报阳祭义之报魄即特牲所谓报阴祼

　献之时有所谓求朝献之时有所谓报因其理也
　蔡氏德晋曰荐黍稷谓米亦生而荐之以待燔燎象
　上古之燔黍加黍米于烧石上而燔之也犹丧礼饭
　用生米礼运谓之饭腥也孔颖达谓哜肝肺有二时
　一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于炉炭出以
　隋于主前二是馈熟之时君以鸾刀割制所羞哜肺
　横切之使不绝亦奠于俎上又并哜之是也
　　　　蕙田案二礼郑氏谓朝践馈食慕容氏以求

　　　　诸阴阳释之是也此文明言建设朝事则报
　　　　气报魄均为朝事可知郑氏特泥于荐黍稷
　　　　为馈食时事其注郊特牲既奠二字云为特
　　　　牲馈食云祝酌奠于铏南故以为馈食之礼
　　　　不知祝酌奠于铏南乃士大夫馈食礼未迎
　　　　尸以前事天子诸侯之酌奠亦当在未迎尸
　　　　之前天子诸侯有朝践有馈食特牲少牢大
　　　　夫士礼有馈食无朝践乃以天子诸侯之祝

　　　　酌奠下同于大夫士讵知所谓馈食者乃祭
　　　　礼之名而非当馈食之节也即据此一注可
　　　　知郑氏亦以既奠为祝酌奠之奠乃因其见
　　　　于士大夫馈食礼而谓即当馈食之时岂知
　　　　天子诸侯之馈食在后而酌奠在朝践之先
　　　　不唯其说之未确而其误解之故郑氏巳明
　　　　明自露矣荐黍稷羞肺肝首心即君亲制祭
　　　　事蔡氏谓黍稷亦生而荐之犹丧礼饭用生

　　　　米礼运谓之饭腥极有据盖当是时以神道
　　　　事尸故荐血毛羞肺肝首心皆是生用荐盎
　　　　加郁鬯皆与馈食不同则其为黍稷之生米
　　　　可知盖用以合萧与脂而燔燎之郊特牲所
　　　　谓萧合黍稷臭阳达于墙屋此文所云膻芗
　　　　者也岂馈食之黍稷乎加以郁鬯者是时尸
　　　　方祼后郁鬯犹奠之于地本非与黍稷肺肝
　　　　同荐羞故曰加方氏谓祼而后献言加者以

　　　　尊尊而彝卑瓦甒之所献郁鬯之所灌皆非
　　　　馈食时事真有识之言即孔疏亦曰不当荐
　　　　熟之时故云加亦可知其辞之岐矣陆农师
　　　　以羞肺肝首心谓周人朝事之羞备四代之
　　　　尚创论亦确论盖明堂位所言尚首尚心尚
　　　　肝尚肺乃挼祭之事在馈熟之时故祭黍稷
　　　　加肺未尝兼用肝与首心此兼言之故郊特
　　　　牲曰祭肺肝心贵气主也则其为非挼祭之

　　　　离肺绝肺而为制祭之所荐又明矣报气报
　　　　魄谓即郊特牲之报阳报阴尤为融洽总之
　　　　郑氏因误认二礼为朝践馈食故𤋲萧燔燎
　　　　以祭义郊特牲分为二事谓两度𤋲萧于黍
　　　　稷则以为馈食之粢盛于肺肝首心则以为
　　　　挼祭而郁鬯为祼时所献者亦并入馈食之
　　　　时以致经文之意旨祭祀之节次触处窒碍
　　　　诸儒虽见及此而其说卒未归于一故胪列

　　　　而详说之俾圣经之条理各有归宿学礼者
　　　　于此得其间而求之可也
郊特牲萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后𤋲萧合
膻芗(注既奠谓荐孰时也特牲馈食所云祝酌奠/于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之)
取膟膋燔燎报阳也(注膟膋肠间脂也与萧合烧之亦/有黍稷也 疏朝践时祝取膟膋)
(燎于炉炭入以告神于室出以绥于主前又升首于室/至荐熟时祝更取膟膋及萧与黍稷合烧之是臭阳达)
(于墙屋也膟膋黍稷并是/阳气之物故云报阳也)
　(方氏悫曰黍稷地产皆阴类也燔/燎之火则司烜氏所取于日者也)

　陈氏礼书郁合鬯臭阴达于渊泉以形魄归于地而
　求诸阴也萧合黍稷臭阳达于墙屋以魂气归于天
　而求诸阳也祭祀君与夫人所以自尽者也故君灌
　以圭夫人灌以璋君迎牲夫人奠盎记言灌以圭璋
　用玉气也既灌然后迎牲既奠然后𤋲萧是迎牲奠
　盎皆在既灌之后而𤋲萧又在既奠之后则灌求神
　之始也而𤋲萧次之迎牲奠盎事神之始也而献荐
　次之求诸阴而事之犹以为未又求诸阳而曲致焉

　则神其不格乎设燔燎膻芗见以萧光则膻膟膋之
　气也芗黍稷之气也萧合膟膋黍稷而燔燎之在朝
　事之节而朝事之初有迎牲奠盎之礼则祭义郊特
　牲之文虽殊其事一也盖迎牲而刲之则血毛告于
　室以示其幽全膟膋𤋲于堂以达其臭气而羹定之
　所诏又在其后不然不足谓之尚臭也郑康成以祭
　义所言为朝事之𤋲萧以郊特牲所言为馈食之𤋲
　萧

　　　　蕙田案萧合黍稷便是祭义之燔燎膻香止
　　　　是一事所谓既奠者即仪礼祝酌奠于铏南
　　　　在士大夫为未迎尸之前在天子亦在未迎
　　　　尸未朝践之先故曰既奠然后𤋲萧合膻芗
　　　　其为杀牲制祭之事明矣康成释既奠为即
　　　　特牲祝酌奠于铏南之奠可知天子诸侯自
　　　　有阴厌酌奠之礼矣乃泥于馈食之礼遂并
　　　　入于馈食之时其谬固可不攻而自破至燔

　　　　燎𤋲萧皆是求神之事与酌奠祼献诏室制
　　　　祭祊祭皆在朝践之时岂有合亨之后进黍
　　　　稷之时以人道事神忽又加以燔燎之理此
　　　　考之于经求之于义可断然信其朝践之事
　　　　而非有再度之𤋲萧审矣陈氏虽疑之而以
　　　　奠盎为说其病正坐在忘却阴厌一节事耳
诗大雅生民篇取萧祭脂(传取萧合黍稷臭达墙屋先/奠而后爇萧合馨香也 笺)
(取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位馨香既闻屋疏/言宗庙之祭以香蒿合黍稷欲使臭气通达于墙 故)

(记酌于尸巳奠之而后烧此香蒿以合其馨香之气彼/神歆飨之故此亦用萧取其馨香也此言祭脂彼不言)
(脂彼言黍稷此不言/黍稷皆文不具耳)
　朱子集传萧蒿也脂膟膋也宗庙之祭取萧合膟膋
　爇之使臭达墙屋也
　(何氏楷曰此指宗庙之祭言取香蒿及祭牲之脂杂/烧之所以达其馨香之气使神歆享之也其烧此二)
　(物又必合黍稷古人以神之道微不可搏执故求万/物之理以为同声相应同气相求水流湿火就燥故)
　(用百物之英华庶几丽而留之此萧之气达于墙屋/则墙内乃爇萧之地故曰萧墙之内王应麟云古所)
　(谓香者如此韦彤五礼精义谓祭祀用香今古之礼/并无其文梁天监初何佟之议郁鬯萧光所以达神)

　(与其用香其义一也考之殊/无依据开元开宝礼不用)
礼记郊特牲诏祝于室(注谓朝事时也朝事延尸于户/西南面布主席东面取牲膟膋)
(燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又出以/隋于主主人亲制其肝所谓制祭也 疏天子诸侯朝)
(事之时坐尸于堂祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于/室又出堕于主当此时主乃亲洗肝于郁鬯而燔之以)
(制于主前今云诏祝于室是燎于炉炭入告神于室也/云入以诏神于室又出以堕于主前者堕祭也谓分减)
(肝膋以祭主前也云主人亲制其肝所谓制祭也者制/割也谓割其肝而不相离案礼器云君亲制祭夫人荐)
(盎此云诏祝于室下云用牲/于庭故知制祭当此节也)
礼器君亲制祭(注亲制祭谓朝事进血膋时所制者制/肝洗于郁鬯以祭于室及主也 疏杀)

(牲巳毕进血腥之时君断制牲肝洗于郁鬯入以祭神/于室知亲制祭是朝事进血膋时者案郊特牲云取膟)
(膋燔燎升首报阳也又祭义取膟膋之后又爓祭祭/腥则膟膋所用在腥爓之前故知血膋是朝事时也)
　(方氏悫曰言制祭亦割之矣以方杀而多少未定故/曰制制祭荐盎朝事之时也朝事以神事之故制祭)
　(以腥而荐以齐盖/腥与齐神道也)
祭统君执鸾刀羞哜(注哜哜肺祭肺之属也君以鸾刀/割制之 疏哜肝肺也哜有二时)
(一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于炉炭出荐之/主前二谓馈熟之时君以鸾刀割制所羞哜肺横切之)
(使不绝亦奠于俎上尸并哜之故云羞哜一云羞进也/谓君用鸾刀制此哜肉以进之案少牢特牲荐熟之时)
(俎有祭肺及举肺切之举肺离而不提心/二肺皆祭之故郑云哜肺祭肺之属也)

郊特牲血祭盛气也祭肺肝心贵气主也(注周祭肺殷/祭肝夏祭心)
(气主气之所舍也并疏血祭是堂上制祭后又荐血腥/时也肺肝心三者 为气之宅故祭时先用之是贵气)
(之主也血是气之所舍故云盛/气三者非即气故云气之主也)
　(方氏悫曰经血腥爓祭用气也然腥爓之气不若血/之幽气聚于幽而散于明聚则盛矣故曰血祭盛气)
　(也五行之气在人则为五脏之气各有所主而牲亦/象之肺则金气之所主也肝心木火气之所主也经)
　(独言三者则以三代/之所用者言之故也)
　　　　蕙田案疏亦以祭肺肝心为制祭荐血腥盖
　　　　文义之自然虽欲强从注家之说而不觉自

　　　　岐其指矣惟谓制祭后又荐血腥未安详见
　　　　后条
周礼春官太祝隋衅(注隋衅谓荐血也凡血祭曰衅云/疏郑云隋衅谓荐血也者贾氏)
(衅衅宗庙马氏云血以涂钟鼓郑不从而以为荐血祭/祀者下文云既祭令彻则此上下皆是祭祀之事何得)
(于中辄有衅庙涂鼓直称衅何/得兼言隋故为祭祀荐血解之)
　　　　蕙田案隋衅注疏谓宗庙荐血极是礼器君
　　　　亲制祭注疏谓朝事进血膋时制肝于郁鬯
　　　　以祭于室及主郊特牲诏祝于室注疏谓取

　　　　牲膟膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以
　　　　诏神于室又出以隋于主前隋祭也谓分减
　　　　肝膋以祭主前祭统君执鸾刀羞哜疏鸾刀
　　　　羞哜哜肝肺也哜有二时一是朝践之时取
　　　　肝以膋贯之入室燎于炉炭出荐之主前祭
　　　　义羞肺肝首心郊特牲血祭也祭肺肝心疏
　　　　谓血祭是堂上制祭后又荐血腥肺肝心三
　　　　者并为气之宅故祭时先用之据此则朝践

　　　　时燔燎制祭羞肺肝首心即是血祭以君亲
　　　　制之谓之制祭取肺肝与膋荐之谓之血祭
　　　　也经谓血腥爓祭此正血祭无疑周礼太祝
　　　　所掌盖天子之事耳先儒以祭肺肝心专谓
　　　　馈食时者误不知肺肝首心有生有孰朝践
　　　　荐生而兼血馈食荐熟而在俎疏义极明不
　　　　可混也惟疏谓血祭是制祭后又荐血腥分
　　　　制祭血祭为二似未安详考经文制祭之外

　　　　更无血祭一节事也
　辨贾疏祭宗庙不荐血
　(周礼春官司尊彝注朝践谓荐血腥贾疏礼器云郊/血大飨腥则享祭宗庙无血此云荐血腥者谓肉非)
　(谓如别/荐血也)
　　　　蕙田案贾氏此疏与太祝隋衅条互异
　礼器郊血孔疏凡郊与大飨三献之属正祭之时皆
　有血有腥有爓有孰此云郊血是郊有血也郊特牲
　云血毛告幽全是宗庙有血也宗伯云以血祭祭社

　稷五祀是三献有血也楚语云禘郊则有全烝是祭
　天有孰也有孰则有腥可知也宗伯云以肆祼献享
　先王是大享有腥有孰也此云三献爓宗伯云以血
　祭社稷五祀既有血有爓明有腥有孰可知也　皇
　氏曰郊天与大享三献并有血腥爓孰今所以各言
　者此据设之先后郊则先设血后设腥与爓孰虽以
　郊为主其祭天皆然也大享之时血与腥同时俱荐
　当朝事迎尸于户外荐血腥也虽以大享为主其宗

　庙之祭皆然也
　　　　蕙田案信南山诗取其血膋礼运荐其血毛
　　　　礼器血毛诏于室郊特牲毛血告幽全之物
　　　　也血祭盛气也皆宗庙荐血之据贾氏祭宗
　　　　庙无血甚误
礼器君亲制祭夫人荐盎(疏君断制割牲洗于郁鬯入/以祭神于室于此之时夫人)
(荐盎齐/以献之)
　　　　蕙田案礼运云醴盏以献疏谓朝践之时用

　　　　醴此盎齐即醴奠盎即醴盏以献也祭义君
　　　　牵牲夫人奠盎至此乃荐之奠而后荐正是
　　　　一事盖制祭所以求神求神则必有荐献也
祭统宗妇执盎从夫人荐涚水(注涚盎齐也盎齐涚酌/也凡尊有明水固兼云)
(水尔荐疏宗妇执盎从者谓同宗之妇执盎以从夫人/夫人 涚水者涚即盎齐由自浊用清酒以涚泲之涚)
(水是明水宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人/乃就盎齐之尊酌此涚齐而荐之者因盎齐有明水连)
(言水耳盎齐涚酌也者周礼司尊彝文案彼注云盎齐/差清和以清酒泲之谓之涚酌郑引此者解经夫人荐)
(涚是盎齐也云凡尊有明水因兼云水尔者以经夫人/荐涚祗是荐盎不荐明水今经荐涚之下别更言水此)

(谓明水也以盎齐加明水故记者因盎而连言水/耳知盎齐加明水者郊特牲云祭齐加明水是也)
　(方氏悫曰齐有五而宗妇止执盎者按君牵牲时也/祭义夫人奠盎与此合荐涚水郊特牲所谓明水涚)
　(齐贵新是也酌齐则必/用涚矣祭义不言略也)
周礼春官司尊彝盎齐涚酌(注礼运曰元酒在室醴盏/在户粢醍在堂澄酒在下)
(以五齐次之则盏酒盎齐也郊特牲曰盏酒涚于清盎/齐差清和以清酒泲之而巳 疏盏酒盎齐也者盎次)
(醴礼运盏次醴以盏当盎处即一物明盏酒盎齐也盎/齐云酒则酒齐亦通云盏酒涚于清者盏酒即盎齐盎)
(齐差清亦不言缩则不用茅涚谓新亦谓泲之也彼记/人所取此盎齐涚酌解之以盎祭欲泲之时则以清酒)
(和而泲涚使可酌/故直云涚于清也)

礼记郊特牲盏酒涚于清(注盏酒盎齐盎齐差清和之/以清酒泲之而巳泲盎齐必)
(和以清酒者皆久味相得涚疏盏酒盎齐者周礼云盎/齐涚酌此云盏酒涚于清 文是同又周礼醴齐之后)
(有盎齐礼运醴后有/盏故知盏谓盎齐也)
礼运醴盏以献(疏醴盏以献者/朝践之时用醴)
元酒以祭(疏元酒以祭者谓朝践之时设此元酒于五/齐之上以致祭鬼神此重古设之其实不用)
(以祭/也)
　　　　　　　　　　右燔燎𤋲萧制祭奠盎
周礼天官内饔凡宗庙之祭祀掌割亨之事(疏内饔不/掌外神故)

(云宗庙之祭祀言凡者谓四时及祫禘并月祭等皆在/其中掌其割亨之事上王后言煎和此不言煎和者鬼)
(神尚质不贵亵/味故不言煎和)
夏官司士帅其属而割牲羞俎豆(注割牲制体也若疏/割牲制体也者 据)
(祭祀则礼运云腥其俎孰/其殽体其犬豕牛羊之类)
诗小雅楚茨或剥或亨或肆或将(传肆陈将齐也或陈/于互或齐其肉 笺)
(祭祀之礼各有其事有解剥其皮者有煮熟之者言疏/行苇云肆筵设席肆是设之言故为陈也将齐释 文)
(郭璞曰谓分齐也地官牛人云凡祭祀共其牛牲之互/注云互若今屠家县肉架则肆谓既杀乃陈之于互上)
(也就互上而齐之也或肆或将其事俱在或亨之前以/二者事类相将故进或亨于上以配或剥耳礼运曰腥)

(其俎熟其殽注云腥谓豚解而腥之熟谓/体解而爓之豚解腥之是解剥其肉也)
　　　　蕙田案楚茨或剥或亨或肆或将毛郑异义
　　　　毛以肆为陈于互将为齐其肉此是杀牲当
　　　　朝践时事郑以肆为肆其骨体于俎将为奉
　　　　持而进之此是馈食时事朱子从郑义今案
　　　　楚茨所言礼仪节次颇分明絜尔牛羊下止
　　　　当言杀牲至执㸑以下方是馈食时事此方
　　　　言絜尔牛羊遽言馈食则竟遗却朝践一节

　　　　矣况云肆其骨体于俎与下为俎孔硕又相
　　　　复则郑义不如毛义之长
周礼地官大司徒奉牛牲羞其肆(注进所肆解骨体士/丧礼曰肆解去蹄)
(疏云羞其肆者羞进也肆解也谓于俎上进所解牲体/于神座前肆解体骨者为七解体之故引士丧礼曰肆)
(解去蹄案士丧礼曰特豕四剃去蹄彼注云四解之殊/肩髀彼言殊肩髀与此骨体一也但彼云四剃此云肆)
(解其字不同者郑直以义读之非彼正文此云解当彼/剃也后郑必不从先郑为肆陈骨体为二十一体者案)
(礼运云腥其俎孰其殽彼注云腥其俎谓豚解而腥之/也孰其殽谓体解而爓之祭祀之法先豚解后体解经)
(云奉牛牲谓初牵入时即言羞其肆明先豚解又案国/语禘郊之事则有全烝明知不得先有体解若然则禘)

(郊之事先全烝始后解体也若宗庙之祭则/无全烝先豚解次体解礼运所云者是也)
夏官小子掌祭祀羞羊肆(注元谓肆读为剃羊剃者所/谓豚解也 疏后郑读肆从)
(剃羊剃者所谓豚解也士虞礼云主人不亲豚解豚解/之法则士丧礼特牲四剃去蹄谓四段解之殊肩髀如)
(解豚故名豚解若然大夫士祭自馈孰始故云祭即体/解为二十一体丧事略则有豚解其天子诸侯之祭有)
(腥有爓有孰故初朝践有豚解而腥之馈献则/有体解而爓之酳尸乃有孰与大夫士不同也)
礼记郊特牲君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至
也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之尽也(注割解/牲体)
(疏再拜稽首肉袒是恭敬/之至极乃是服顺于亲也)

　(方氏悫曰袒则肉露故谓之肉袒所以致亲割之劳/割谓割牲以人君之尊而服劳如此所以为敬之至)
　(服屈服于神故曰敬之至也服也诗言勿剪勿拜而/以拜为屈故曰拜服也拜下两手而巳稽首则首至)
　(地焉故曰稽首服之甚也首虽至地又/未若肉袒之劳焉故曰肉袒服之尽也)
周礼夏官羊人祭祀割羊牲登其首(注登升也升首报/阳也升首于室)
(疏知升首于室者见郊特牲云用牲于处升首于室注/云制祭之后升牲首于北墉下云报阳者首为阳对足)
(为阴祭祀之时三牲之首俱升此特言羊/者以其羊人所升不升馀牲故言羊也)
礼记郊特牲升首于室(注升首于室谓制祭之后升/牲首于北墉下尊首尚气也)
　(方氏悫曰升首于室即升首报/阳若羊人祭祀割牲登其首)

升首报阳也
　(方氏悫曰首者阳之体/升者阳之事皆阳类也)
首也者直也(注直者训所以升首祭也直或为/犆 疏直正也言首为一体之正)
　(方氏悫曰首谓升首也首犆而直支偶而曲故/曰首也者直也以其直故得特达以升于室焉)
　　　　蕙田案杀牲取血膋而诏祝于室隋于主前
　　　　夫人奠盎则血祭巳毕至是将举腥祭乃割
　　　　牲而豚解之正所谓或肆或将者也首牲体
　　　　之元为腥肉之尊者故先升之祭血自诏室

　　　　而及堂祭腥在堂而升首于室于彼于此皆
　　　　所以求神也故合割牲升首为一条以为荐
　　　　腥荐爓之渐
　辨陆佃割牲为馈食时事
　(郊特牲肉袒亲割陆佃曰凡祭稽首不必肉袒肉袒/不必稽首兼之者此与盖朝践以前以素为贵父子)
　(之事多馈食以后以/文为贵君臣之事多)
　　　　蕙田案肉袒割牲亦朝践之事说者以为馈
　　　　食以后非也山阴陆氏于祭义教民相爱节

　　　　训朝践尊而馈食亲于此处又云朝践以前
　　　　父子之事馈食以后君臣之事义不相顾缘
　　　　强说割牲为馈食事故也
　辨陆佃升首独羊之说
　(祭义鸾刀以刲取膟膋陆佃曰郊特牲曰取膟膋燔/燎升首报阳也与此取膟膋不同彼羊也此牛也知)
　(然者以羊人云祭祀/割牲登其首知之也)
　　　　蕙田案升首于室三牲并升不独羊也周礼
　　　　羊人登其首贾疏谓祭祀时三牲之首俱升

　　　　特言羊者以其羊人所升不升馀牲故言羊
　　　　是也陆氏分郊特牲取膟膋为羊祭义取膟
　　　　膋为牛甚误
　　　　　　　　　右割牲升首
礼记礼运腥其俎(注腥其俎谓豚解而腥之俎疏腥其/且者谓朝践时既杀牲以 盛肉进)
(于尸前也案士丧礼小敛之奠载牲体两髀两肩两胉/并脊凡七体也士虞礼主人不视豚解注云豚解解前)
(后胫脊胁而已是豚解七体也案特牲少牢以荐孰为/始之时皆体解无豚解以无朝践荐腥故也其天子诸)
(侯既有朝践荐腥故/知腥其俎为豚解)

礼器大飨腥(疏大飨之时血与腥同时俱荐当朝事迎/尸于户外荐血腥也虽以大飨为主其宗)
(庙之祭/皆然也)
　　　　蕙田案二条荐腥
礼运孰其殽(注孰其殽谓体解而爓之少疏孰其殽为/体解而爓之体解则特牲 牢所升于俎)
(以进神者是也案特牲九体肩一臂二臑三肫四胳五/正脊六横脊七长胁八短胁九少牢则十一体加以脡)
(脊代胁为十一体也是分豚为体解此孰其殽谓体解/讫以汤爓之不全孰次于腥而荐之堂故祭义曰爓祭)
(祭腥而/退是也)
　　　　蕙田案此条荐爓

祭义爓祭祭腥而退(注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉/曰爓 疏荐膟膋之后以俎载爓)
(肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至极也此腥肉即/礼运腥其俎也爓肉即礼运孰其殽也此先云爓便文)
(耳非先后之次云汤肉为爓者以鬼神异于生虽曰孰/殽但汤肉而已若其他小祀则煮肉合孰故郊特牲云)
(一献孰是爓/与孰又别也)
　(方性夫曰爓则向乎孰/矣腥则全乎生而已)
郊特牲腥肆爓腍岂知神之所飨也主人自尽其敬而
已矣(疏主祭或进腥体或荐解/剔或进汤沈或荐煮熟)
　陈氏礼书血腥爓熟礼记曰有虞氏之祭也尚用气

　血腥爓用气也商人臭味未成涤荡其声周人尚臭
　则自气至于臭其礼浸文矣又曰郊血大飨腥三献
　爓一献熟则自血至于熟其诚浸杀矣盖宗庙之祭
　始则以神事焉故以腥终则以人养焉故以熟则坐
　尸于堂血毛诏于室乃腥其俎熟其殽进于尸主之
　前以行朝践焉郑康成谓腥者豚解而腥之以法于
　上古熟者体解而爓之以法于中古是也
　(沈氏括曰一说谓腥爓以鬼道接之馈食以人道接/之致疑也一或谓鬼神嗜腥爓此虽出于异说圣人)

　(知鬼神之情状也或/有此理未可致诘)
　(方氏悫曰由爓而上则尚气而已至于孰则又/尚味焉故郊特牲曰至敬不飨味而贵气臭也)
　辨贾疏爓祭为馈食时
　(春官小子贾疏天子诸侯之祭有腥冇爓有孰故初/朝践有豚解而腥之馈食则有体解而爓之酳尸乃)
　(有孰与大夫/士不同也)
　郊特牲孔疏血谓祭初以血诏神于室腥谓朝践荐
　腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于堂　祭义孔
　疏言荐膟膋之后以俎载爓肉腥肉而祭并当朝践

　之节
　　　　蕙田案朝践在堂以神道事尸故荐血荐腥
　　　　荐爓皆尚气之事馈食在室以人道事尸故
　　　　荐孰荐黍稷皆尚味之事郊特牲以爓祭为
　　　　用气孔疏以为次于腥而荐之堂固在朝践
　　　　时非馈食时也
　　　　　　　　　　右祭腥祭爓
周礼春官司尊彝春祠夏礿其朝践用两献尊皆有罍

秋尝冬烝其朝献用两著尊皆有罍(注朝践谓荐血腥/酌醴始行祭祀既)
(又酌/献)
礼记礼器庙堂之上罍尊在阼牺尊在西君在阼夫人
在房君西酌牺象夫人东酌罍尊(疏罍尊在阼故君于/阼阶西向酌犠尊夫)
(人于西房之前/东向酌罍尊)
周礼天官大宰享先王赞玉爵(注宗庙献用玉爵明疏/享先王有玉爵按 堂)
(位献用玉盏谓王/朝践馈献酳尸时)
内宰后献则赞(注献谓王荐腥荐孰后亦从后献也献/疏献谓朝践馈献后以玉爵亚王而)

(尸内宰/赞后)
春官外宗赞王后献(注献酒于尸是疏朝践馈献及酳/尸以食后亦 献献中可以兼之)
　礼记礼运孔疏迎牲而入至于庭故礼器云纳牲诏
　于庭王亲执鸾刀启其毛而祝以血毛告于室故礼
　器血毛诏于室凡牲则庙各别牢故公羊传云周公
　白牡鲁公骍犅案逸礼云毁庙之主昭共一牢穆共
　一牢于是行朝践之事尸出于室太祖之尸坐于户
　西南面其主在右昭在东穆在西相对坐主各在其

　右故郑注祭统云天子诸侯之祭朝事延尸于户外
　是以有北面事尸之礼祝乃取牲膟膋燎于炉炭入
　以诏神于室又出以荐于主前郊特牲云诏祝于室
　坐尸于堂是也王乃洗肝于郁鬯而燔之以制于主
　前所谓制祭次乃升牲首于室中置于北墉下后荐
　朝事之豆笾乃荐腥于尸主之前谓之朝践即此礼
　运荐其血毛腥其俎是也王乃以玉爵酌著尊泛齐
　以献尸三献也后又以玉爵酌著尊醴齐以亚献四

　献也
　通典王乃袒而迎牲于门牲入门则奏昭夏王亲牵
　牲公卿大夫执币以从入而告于庭云博硕肥腯王
　乃丽牲于碑亲执鸾刀启其毛血以授于祝祝入室
　告幽全之义遂乃杀牲始行朝践之事凡牲庙用一
　牢朝践之时尸出于室坐于户西南面主在西东面
　时尸主之前荐以笾豆脯醢而已乃取牲膟膋燎于
　炉炭入以诏神于室于时王亲洗肝于郁鬯而燔之

　以隋于主主人亲制其肝所谓制祭也次乃升牲首
　于室中北墉下尊首尚气之义也时又荐腥于尸主
　之前谓之朝践于时王以玉爵酌献尊中醴齐以献
　尸此三献也后于是荐朝事之笾时堂上以夹钟之
　调歌堂下以无射之调作大武之乐后于是亦以玉
　爵酌献尊醴齐以献尸此四献也时堂下之乐亦作
　也于时王自阼阶而西酌献后从西阶东酌献
　杨氏复曰周礼内宰疏云堂上朝践之节王出迎牲

　时祝延尸于户外之西南面后荐八豆笾王牵牲以
　入以血毛告讫以此腥其俎荐于神前王以玉爵酌
　醴齐以献尸后亦以玉爵酌醴齐以献尸二疏大略
　皆同但后荐豆笾有先后之异案笾人疏云祝延尸
　于户外后荐此八笾则当以内宰及笾人疏为正
　　　　蕙田案三条互有得失尸主南面孔疏是通
　　　　典误荐豆笾在制祭前通典是孔疏误
　　　　　　　　　　右朝践王三献后四献

周礼春官太师乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖
　(易氏祓曰武功也言武王偃武而卒其伐功故大武/之乐起于无射之戍应以夹钟之卯以享先祖盖主)
　(乎后稷而先公与焉谓王业/之大实基于此亦其类也)
　(刘氏彝曰周之先祖惟后稷诗之雍言禘太祖生民/言尊祖而谓后稷生于姜嫄则凡言祖者皆后稷郑)
　(乃以先祖为先王先公盖先公自公/刘而下先王自王季而下非始祖矣)
下管播乐器令奏鼓朄(疏凡乐歌者在上匏竹/在下故云下管播乐器)
礼记祭统大尝禘下而管象朱干玉戚以舞大武入佾
以舞大夏此天子之乐也

明堂位下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而
舞大夏
　(陆氏佃曰宗庙之礼升歌清庙/下管象舞继之夏籥序兴是也)
周颂诗序有瞽始作乐而合乎祖也(注合者大合诸乐/而奏之 疏谓合)
(诸乐器一时奏之经所云鼗磬柷/圉箫管之属是也不合异代之乐)
礼记礼器庙堂之下县鼓在西应鼓在东礼交动乎上
乐交应乎下和之至也(注言交乃和人疏礼交动乎上/者谓君与夫 酌献之礼交相)
(动于堂上也乐交应乎下者谓县鼓应鼓相应在于堂/下和之至也者谓堂上下礼乐交相应会和谐之至极)

(也/)
　　　　蕙田案祼之后当作乐以下神故升歌清庙
　　　　堂上之乐作荐血荐腥荐爓所以享神故奏
　　　　无射歌夹钟舞大武堂下之乐作诗序作乐
　　　　而合乎祖礼器乐交动乎下是也书下管鼗
　　　　鼓合止柷敔亦即此意也是为乐之第二节
　　　　　　　　　　右下管舞大武
诗小雅楚茨祝祭于祊祀事孔明(传祊门内也所笺孝/子不知神之 在故)

(在门西大率系之门/内为待宾客之处耳)
　朱子集传祊庙门内也孝子不知神之所在故使祝
　博求之于门内待宾客之处也
　何氏楷曰祊祭在庙门之内与他祭不同其字从示
　从方有索求诸四方之义旧说谓祊有二种一是正
　祭之时既设祭于庙又求神于祊此诗所云是也一
　是祭之明日绎祭之时行礼于祊若礼器所云是也
　又谓正祭之祊在庙门内之西绎祭之祊在庙门外

　之西今案尔雅祊作閍云閍谓之门说文祊一作𥛱
　云门内祭先祖所以徬徨是则祊祭自在门内原无
　二祊礼器所谓设祭于堂为祊乎外盖对堂而言则
　门为外非谓祊在门外也家语卫庄公改旧制变宗
　庙高子睪问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之
　西今卫君更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之
　于东方失之矣是可见绎祭当在祊祊自当在庙门
　内之西今卫君既改祊之所于东而行绎礼又不于

　祊乃于库门之内皆所谓失礼也然绎之所以必于
　祊者以绎为明日之又祭盖正祭事毕则神可以归
　矣孝孙孝子犹未忍其遽归也故于明日又设绎祭
　而于门以求之也　祝祭于祊为行礼之始略如迎
　神之类虽其礼不传然愚以祭统之文知之祭统称
　祭有十伦首言铺筵设同几为依神也诏祝于室而
　出于祊此交神明之道也是则祭祊为行礼之始之
　明据也辅广云凡祀祼鬯则求诸阴焫萧则求诸阳

　索祭祝于祊则求诸阴阳之间盖魂无不之神无不
　在求之之备如此盖谓祭祊以前尚有灌地迎牲告
　幽全升臭等事其祀礼甚明著也不详悉言之者与
　信南山篇互见故略之也何以知诸礼在祭祊之前
　尝参绎郊特牲礼器之言祊者而得之郊特牲曰诏
　祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主
　索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸远
　人乎祭于祊尚曰求诸远者与又云祊之为言倞也

　首也者直也而礼器则云纳牲诏于庭血毛诏于室
　羹定诏于堂三诏皆不同位盖道求而未之得也设
　祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎二礼所记略
　同今案信南山所言祭以骍牡即纳牲诏于庭及用
　牲于庭也启毛取血即毛血诏于室也膟膋燔燎先
　儒皆以为诏祝于室之事在取血膋之后即朝践时
　也室以内有主在焉因而升牲首于室郊特牲所谓
　直祭祝于主而自解之曰首也者直也是可见升首

　之为直祭也此时尸坐于堂亦设有腥爓之祭焉所
　谓设祭于堂也犹恐神之或不在求而未之得也因
　于祊以求之郊特牲于直祭祝于主之下即继之曰
　索祭祝于祊礼器于设祭于堂之下即继之曰为祊
　乎外互相备也皆曰于彼乎于此乎盖汲汲乎求神
　也
　　　　蕙田案郊特牲郑注朝事延尸于户西南面
　　　　布主席东面至荐孰乃更延主于室之奥尸

　　　　来升席自北方坐于主北焉据此朝践时尸
　　　　在堂主亦在堂馈食时尸在室主亦在室今
　　　　升首在朝践时不得云有主在室何氏所云
　　　　恐未的确
礼记郊特牲索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此
乎或诸远人乎祭于祊尚曰求诸远者与(注谓之祊者/以于绎祭名)
(也于彼于此言室与堂与尚庶几也祊疏索祭祝于祊/者广博求神非但在庙又为求祭于 也祊有二种一)
(是正祭之时既设祭于庙又求神于庙门内诗楚茨云/祝祭于祊注云门内平生待宾客之处与祭同日二是)

(明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即上文/云祊之于东方是也今此索祭是正祭日之祊礼器云)
(为祊乎外以其称外故注云明日绎祭此经不云外又/下云肵之为言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之)
(物皆据正祭之日明此祊亦正祭日也不知神之所在/于彼乎于此乎此解正祭在庙之时或设馔于室或设)
(馔在堂不知神所在之处为于彼室乎为于此堂乎故/两处设馔也或诸远人乎此解索祭为祊之时其灵或)
(远离于人不在庙乎祭于祊者庶几求于远者焉言于/远处求神也云谓之祊以于绎祭名也者以祊是庙门)
(明日绎祭称祊虽今日之正祭假/以明日绎祭祊名同称之曰祊也)
　(陛氏佃曰索祭祝于祊谓尸已/出祝于祊而已是之谓索祭)
　　　　蕙田案楚茨诗礼节皆有次叙其言祝祭于

　　　　祊在前鼓钟送尸在后山阴以为祝于祊谓
　　　　尸已出非也
　(吕氏大临曰不知神之所在故尚气尚声尚臭以求/诸天地阴阳之间不知神之所在故于庭于室于堂)
　(于祊以求之不知神之所依故有主有几有尸有币/以主之不知神之所飨故肆爓腥孰三牲鱼腊水草)
　(备物以/祀之矣)
祊之为言倞也(注倞犹/索也)
　(方氏悫曰索祭祀于祊于正祭之后而又索焉非/强有力者不能如此故曰祊之为言倞也倞强也)
　　　　蕙田案此节历言于室于堂于庭于主于祊

　　　　以明求诸远近之义此正祭当日之事即楚
　　　　茨祝祭于祊之祊与祊之于东方指明日绎
　　　　祭者有别郑引绎祭为说颇混疏训正祭其
　　　　说为的
礼器为祊于外故曰于彼乎于此乎
　(方氏悫曰设祭于堂言正祭之时也为祊乎外言索/祭之时也言堂以见外之为门言外以见堂之为内)
　(祭言其事也祊言其所也谓之祊者祝祭求神以此/为所在之方故也且神无方也祊特人为之耳故言)
　(为祭必有所陈焉故言设孝子不知神之所在或于/彼或于此而祭之非一日求之非一处故曰于彼乎)

　(于此/乎)
祭统诏祝于室而出于祊此交神明之道也(注出于祊/谓索祭也)
(特疏云出于祊谓索祭也者案郊/ 牲索祭祝于祊故云索祭也)
　尔雅释宫閍谓之门(注诗曰祝祭于祊𥛱陆氏音义/閍补耕反说文作 云或作祊)
　(门内祭先祖所徬徨也门疏李巡曰閍庙门也案祊/本庙门之名设祭于庙 因名其祭亦名祊凡祊有)
　(二种一是正祭之时既设于庙又求神于庙门之内/郊特牲云索祭祝于祊及诗云祝祭于祊注云祊平)
　(生门内之旁待宾客之处与祭同口也二是明口绎/祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即郊特牲注)
　(云祊之礼宜于庙门外之西室及礼器云/为祊乎外是也然则庙门内外皆有祊称)

　　　　蕙田案正祭有祊其文见于经传者非一而
　　　　其礼不传今通考经文约其节次总当在朝
　　　　践之节郊特牲云索祭祝于祊祊称索祭乃
　　　　是求神之祭求神乃朝践之事孝子不知神
　　　　之所在故祼鬯以求诸阴燔燎以求诸阳祊
　　　　祭以求诸阴阳之间斯时事尸于堂荐血荐
　　　　腥荐爓无有饮食之事固是尚气且恐神之
　　　　尚未凭依也故曰于彼乎于此乎至馈食则

　　　　事尸于室以人道饮食之曰神嗜饮食曰神
　　　　具醉止则尸实神所凭依而无恍惚求索之
　　　　语矣何元子曰朝践以前意在求神荐熟以
　　　　后意在飨尸据此则索祭在朝践时无疑矣
　　　　楚茨絜尔牛羊节是朝践事执㸑以下是馈
　　　　食事而祝祭于祊在杀牲之下执㸑之前此
　　　　一證也祭器设祭于堂正朝践之事而即继
　　　　之曰为祊于外又一證也祭统诏祝于室与

　　　　郊特牲诏祝于室同文而彼则继之曰坐尸
　　　　于堂此则继之曰而出于祊明一时事又一
　　　　證也但朝践仪节已繁而又有祊祭一节其
　　　　事必简且经传凡言祊处皆连祝为说则此
　　　　祭或但有祝告未必陈牲何氏以为牲用求
　　　　牛恐未的朱子经传通解马氏文献通考俱
　　　　以祝祭于祊列于既彻之后似正祭毕而后
　　　　行祊祭者恐非其序矣今列之朝践之末

　　　　观承案祊祭有二分析最清其以正祭之祊
　　　　属朝践之时尤为位置妥帖一洗从来之蒙
　　　　混行礼者乃可案本子做去矣
　　　　　　　　　　右祭祊朝践毕
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷八十七