钦定四库全书
　五礼通考卷七十八
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼七十八
　　　宗庙制度
史纪始皇本纪二世皇帝元年下诏增始皇寝庙牺牲
令群臣议尊始皇庙群臣皆顿首言曰古者天子七庙
诸侯五大夫三虽万世世不轶毁今始皇为极庙四海

之内皆献贡职增牺牲礼咸备毋以加先王庙或在西
雍或在咸阳天子仪当独奉酌祀始皇庙自襄公以下
轶毁所置凡七庙群臣以礼进祠以尊始皇庙为帝者
祖庙
　　　　蕙田案秦群臣七庙之议与古礼合
　　　　　　　　　　右秦庙制
史记萧相国世家汉二年汉王与诸侯击楚何守关中
立宗庙社稷

　　　　蕙田案汉初未有追王立庙之事况是时天
　　　　下未定耶相国何所立当是因秦之旧而存
　　　　其规制耳
汉书高祖本纪十年秋八月令诸侯王皆立太上皇庙
于国都
　　　　蕙田案此郡国立庙之始由是西汉宗庙之
　　　　礼纰谬相沿仍而难正矣
　　　　又案史不言京师立庙事岂因萧何所建而

　　　　奉主以祠耶郡国立庙乃是创见故特书之
　　　　耳
史记高祖本纪十二年四月群臣皆曰高祖起微细拨
乱世反之正平定天下为汉太祖功最高上尊号为高
皇帝令郡国诸侯各立高祖庙以岁时祠
孝惠五年思高祖之悲乐沛以沛宫为高祖原庙高祖
所教歌儿百二十人皆令为吹乐后有缺辄补之
汉书礼乐志初高祖既定天下过沛与故人父老相乐

醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习而歌
之至孝惠时以沛宫为原庙皆令歌儿习吹以相和常
以百二十人为员
　叔孙通传四年帝为东朝长乐宫(孟康曰朝太/后于长乐宫)及间
　往(师古曰非大朝/时中间小谒见)数跸烦民(师古曰妨/其往来也)作复道方筑
　武库南(如淳曰作复道方始筑武库/南也师古曰复音方目反)叔孙通因请间
　曰陛下何自筑复道高帝寝衣冠月出游高庙(服虔/曰持)
　(高庙中衣月旦以游于众庙已而复之应劭曰月旦/出高帝衣冠傋法驾名曰游衣冠如淳曰高祖之衣)

　(冠藏在宫中之寝三月出游其道正值今之所作复/道下故言乘宗庙道上行也晋灼曰黄图高庙在长)
　(安城门街东寝在桂宫北服言衣藏于庙中如言宫/中皆非也师古曰诸家之说皆未允也谓从高帝陵)
　(寝出衣冠游于高庙每月一为之汉制则然而后之/学者不晓其意谓以月出之时而夜游衣冠失之远)
　(矣/)子孙奈何乘宗庙道上行哉惠帝惧曰急坏之通
　曰人主无过举今已作百姓皆知之矣愿陛下为原
　庙(原重也先已有庙今/更立之故云重也)渭北衣冠月出游之益广宗
　庙大孝之本上乃诏有司立原庙
　(胡氏寅曰天子七庙致其诚敬足矣而又作原庙云/益广大孝之本则通之妄也其言曰人主无过举有)

　(七庙又作原庙非过举乎且衣冠出游于礼何据中/庸记宗庙之礼陈其宗器设其裳衣非他所也谓庙)
　(中也非他时也谓祭祀之时也今以死者衣冠月出/游之于礼亵矣然则通所以諌帝者无一而当则不)
　(若帝以数跸烦民而筑复道之为是也使后世/有致隆于原庙而简于太庙者则通说启之矣)
　(杨氏复曰叔孙通既諌汉惠帝作复道又请以复道/为原庙益广大孝之本以一时率尔之言立千万世)
　(不易之制其言欲益广大孝之本不知宗庙之轻自/此始也夫宗庙之礼贵乎严而不欲其亵人主事宗)
　(庙之心欲其专不欲其分既有宗庙又有原庙则事/死如事生事亡如事存之心有所分矣宗庙之体极)
　(乎严原庙之体几乎亵人情常惮于严而安于亵则/亲祀之礼反移于原庙故宗庙之礼虽重而反为虚)
　(文矣如李清臣所谓略于七庙之室而祠于佛老之/侧穷工木之巧殚金碧之彩作于盛暑累月而后成)

　(费以十钜万礼官不议而有司不言及其成也不为/木主而为之象不为禘祫烝尝之礼而行一酌之奠)
　(之礼又杨时所谓舍二帝三王之正礼而从一缪妄/之叔孙通是也抑又有大不安于心者圣明相继仁)
　(孝爱敬之至通乎神明而宗庙之礼未尝亲祀祗遣/大臣摄行时享夫岂仁圣之本心哉盖既有宗庙又)
　(有原庙则心分而不专末既有/所重则本必有所轻其势然也)
　　　　蕙田案原庙尤为不经启后世渎神隳礼之
　　　　弊者叔孙实始作俑胡氏马氏论之审矣
　史记正义括地志云高庙在长安县西北十三里渭
　南

　三辅黄图高祖庙在长安西北故城中关辅记曰秦
　庙中钟四枚皆在汉高祖庙中三辅旧事云高庙钟
　重十二万觔
　文献通考汉旧仪高庙盖地六顷三十亩四步堂上
　东西五十步南北三十步祠日立九旗堂下撞千石
　钟十枚声闻百里寝庙者象生有衣冠履带几杖起
　居日四上食卧床帷帐原宗庙者朝廷行大礼封拜
　诸侯王酎金原宗庙在北城外游衣冠尝百果

汉书文帝本纪文帝四年秋九月作顾成庙(服虔曰庙/在长安城)
(南文帝作还顾见城故名之应劭曰文帝自为庙制度/卑狭若顾望而成犹文王灵台不日成之故曰顾成贾)
(谊曰使顾成之庙为天下太宗与汉无极如淳曰身存/而为庙若尚书之顾命也景帝庙号德阳武帝庙号龙)
(渊昭帝庙号徘徊宣帝庙号乐游元帝庙号长寿成帝/庙号阳池师古曰以还顾见城因即为名于义无取又)
(书本不作城郭/字应说近之)
景帝本纪元年冬十月诏曰盖闻古者祖有功而宗有
德制礼乐各有由歌者所以发德也舞者所以明功也
高庙酌奏武德文始五行之舞孝惠庙酎奏文始五行

之舞孝文皇帝临天下通关梁不异远方除诽谤去肉
刑赏赐长老收恤孤独以遂群生减嗜欲不受献罪人
不孥不诛亡罪不私其利也除宫刑出美人重绝人之
世也朕既不敏弗能胜识此皆上世之所不及而孝文
皇帝亲行之德厚侔天地利泽施四海靡不获福明象
乎日月而庙乐不称朕甚惧焉其为孝文皇帝庙为昭
德之舞以明休德然后祖宗之功德施于万世永永无
穷朕甚嘉之其与丞相列侯中二千石礼官具礼仪奏

丞相臣嘉等奏曰陛下永思孝道立昭德之舞以明孝
文皇帝之盛德皆臣嘉等愚所不及臣谨议世功莫大
于高皇帝德莫盛于孝文皇帝高皇帝庙宜为帝者太
祖之庙孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙天子宜世世
献祖宗之庙郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙
诸侯王列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙请宣布天
下制曰可
　　　　蕙田案太祖太宗议是

中四年春三月起德阳宫
　史记正义括地志德阳宫汉景帝庙在雍州咸阳县
　东北二十九里自作之讳不言庙故言宫
武帝本纪建元六年春二月辽东高庙灾夏四月高园
便殿火(师古曰凡言便殿便坐者皆非正大之处所以/就便安也园者于陵上作之既有正寝以象平)
(生正殿又立便殿为休息闲宴之处耳说者不晓其意/乃解云便殿便室皆是正名斯大惑矣寻石建韦玄成)
(孔光等传其义可/知便读如本字)上素服五日
　文献通考董仲舒对曰春秋之道举往以明来案春

　秋鲁定公哀公时季氏之恶已熟而孔子之圣方盛
　夫以盛圣而易熟恶季孙虽重鲁君虽轻其势可成
　也故定公二年两观灾哀公三年桓宫釐宫灾四年
　亳社灾两观桓釐庙亳社四者皆不当立天皆燔其
　不当立者以示鲁欲其去乱臣而用圣人也今高庙
　不当居辽东高园殿不当居陵旁于礼亦不当立与
　鲁所灾同天灾若语陛下视亲戚贵属在诸侯远正
　最甚者忍而诛之如吾燔辽东高庙乃可视近臣在

　国中处旁仄及贵而不正者忍而诛之如吾燔高园
　殿乃可云尔在外而不正者虽贵如高庙犹灾燔之
　况诸侯乎在内而不正者虽贵如高园殿犹灾燔之
　况大臣乎此天意也
　(真氏德秀曰仲舒对策言天人相与之际以为天心/仁爱人君而欲止其乱又谓人君所为美恶之极与)
　(天地流通而往来相应此皆药石之至言也至火灾/之对则傅会甚矣况又导人主以诛杀与前所谓尚)
　(德不尚刑者何其自相戾耶夫亲戚之骄僣近臣之/专横夫岂无道以裁制之岂必诛杀而后快哉史称)
　(仲舒居家推说其意草藁未上主父偃窃其书奏焉/上召视诸儒仲舒弟子吕步舒不知其师书以为大)

　(愚于是下仲舒吏当死诏赦之仲舒遂不敢复言灾/异其后淮南衡山反上思仲舒前言使吕步舒持斧)
　(钺治淮南狱以春秋谊颛断于外不请既还事上皆/是之史又言淮南衡山江都谋反迹见公卿寻端治)
　(之竟其党与坐死者数万人夫谋反不过数人而坐/死者若是其众岂非仲舒前言有以发帝之忍心与)
　马氏曰高庙不当居辽东高园殿不当居陵旁此正
　论也春秋桓宫僖宫灾孔子在陈闻火曰其桓僖乎
　公羊傅亦曰毁庙不当复立故灾若引是为对革正
　宗庙之重复亵慢不如礼者以明尊无二上之义则
　不至流传元成之时乐因循而惮改作以来众议之

　纷纷矣今舍所当言而他及其非所宜何哉
宣帝本纪本始二年夏五月诏曰朕以眇身奉承祖宗
夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义选明将讨不服匈奴远
遁平氐羌昆明南越百蛮乡风款塞来享建太学脩郊
祀定正朔协音律封泰山塞宣房符瑞应宝鼎出白麟
获功德茂盛不能尽宣而庙乐未称其议奏有司奏请
宜加尊号六月庚午尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始
五行之舞天子世世献武帝巡狩所幸之郡国皆立庙

赐民爵一级女子百户牛酒
　文献通考时诏列侯二千石博士议群臣大议庭中
　皆曰宜如诏书长信少府夏侯胜独曰武帝虽有攘
　四夷广土斥境之功然多杀士众竭民财力奢泰无
　度天下虚耗百姓流离物故者半蝗虫大起赤地数
　千里或人民相食畜积至今未复亡德泽于民不宜
　为立庙乐公卿共难胜曰此诏书也胜曰诏书不可
　用也人臣之谊宜直言正论非苟阿意顺旨议已出

　口虽死不悔于是丞相义御史大夫广明劾奏胜非
　议诏书毁先帝不道及丞相长史黄霸阿纵胜不举
　劾俱下狱有司遂请尊孝武庙为世宗庙奏盛德文
　始五行之舞天子世世献纳以明盛德武帝巡狩所
　幸郡国凡四十九皆立庙如高祖太宗焉
元康元年夏五月立皇考庙
元帝本纪永光四年冬十月乙丑罢祖宗庙在郡国者
　韦玄成传初高祖时令诸侯王都皆立太上皇庙至

　惠帝尊高祖庙为太祖庙景帝尊孝文庙为太宗庙
　行所尝幸郡国各立太祖太宗庙至宣帝本始二年
　复尊孝武庙为世宗庙行所巡狩亦立焉凡祖宗庙
　在郡国六十八合百六十七所而京师自高祖下至
　宣帝与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙并为百七
　十六又园中各有寝便殿而昭灵后武哀王昭哀后
　孝文太后孝昭太后卫思后戾太子戾后各有寝园
　与诸帝合凡三十所至元帝时贡禹奏言古者天子

　七庙今孝惠孝景庙皆亲尽宜毁及郡国庙不应古
　礼宜正定天子是其议未及施行而禹卒永光四年
　乃下诏先议罢郡国庙曰朕闻明王之御世也遭时
　为法因事制宜往者天下初定远方未宾因尝所亲
　以立宗庙盖建威销萌一民之至权也今赖天地之
　灵宗庙之福四方同轨蛮夷贡职久遵而不定令疏
　远卑贱共承尊祀殆非皇天祖宗之意朕甚惧焉传
　不云乎吾不与祭如不祭其与将军列侯中二千石

　二千石诸大夫博士议郎议丞相玄成御史大夫郑
　弘太子太傅严彭祖少府欧阳地馀谏大夫尹更始
　等七十人皆曰臣闻祭非自外至者也由中出生于
　心也故惟圣人为能飨帝孝子为能飨亲立庙京师
　之居躬亲承事四海之内各以其职来助祭尊亲之
　大义五帝三王所共不易之道也诗云有来雍雍至
　止肃肃相维辟公天子穆穆春秋之义父不祭于支
　庶之宅君不祭于臣仆之家王不祭于下士诸侯臣

　等愚以为宗庙在郡国宜无脩臣请勿复脩奏可因
　罢昭灵后武哀王昭哀后卫思后戾太子戾后园皆
　不奉祠裁置吏卒守焉
　文献通考永光四年御史大夫贡禹奏罢祖宗皇后
　位坐独祭皇帝而已
　　　　蕙田案罢郡国庙是
永光五年冬十二月乙酉毁太上皇孝惠皇帝寝庙园
建昭元年冬罢孝文太后孝昭太后寝园

　韦玄成传罢郡国庙后月馀复下诏曰盖闻明王制
　礼立亲庙四祖宗之庙万世不毁所以明尊祖敬宗
　著亲亲也朕获承祖宗之重惟大礼未傋战栗恐惧
　不敢自颛其与将军列侯中二千石二千石诸大夫
　博士议玄成等四十四人奏议曰礼王者始受命诸
　侯始封之君皆为太祖以下五庙而迭毁毁庙之主
　藏乎太祖五年而再殷祭言一禘一祫也祫祭者毁
　庙与未毁庙之主皆合食于太祖父为昭子为穆孙

　复为昭古之正礼也祭义曰王者禘其祖所自出以
　其祖配之而立四庙言始受命而王祭天以其祖配
　而不为立庙亲尽也立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁
　亲疏之杀示有终也周之所以七庙者以后稷始封
　文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七
　非有后稷始封文武受命之功者皆当亲尽而毁成
　王成二世之业制礼作乐功德茂盛庙犹不世以行
　为谥而已礼庙在大门之内不敢远亲也臣愚以为

　高帝受命定天下宜为帝者太祖之庙世世不毁承
　后属尽者宜毁今宗庙异处昭穆不序宜入就太祖
　庙而序昭穆如礼太上皇孝惠孝文孝景庙皆亲尽
　宜毁皇考庙亲未尽如故大司马车骑将军许嘉等
　二十九人以为孝文皇帝除诽谤去肉刑躬节俭不
　受献罪人不孥不私其利出美人重绝人类宾赐长
　老收恤孤独德厚侔天地利泽施四海宜为帝者太
　宗之庙廷尉忠以为孝武皇帝改正朔易服色攘四

　夷宜为世宗之庙谏大夫尹更始等十八人以为皇
　考庙上序于昭穆非正礼宜毁于是上重其事依违
　者一年乃下诏曰盖闻王者祖有功而宗有德尊尊
　之大义也存亲庙四亲亲之至恩也高皇帝为天下
　诛暴除乱受命而帝功莫大焉孝文皇帝国为代王
　诸吕作乱海内摇动然群臣黎庶莫不一意北面而
　归心犹谦让固辞而后即位削乱秦之迹兴三代之
　风是以百姓晏然咸获嘉福德莫盛焉高皇帝为汉

　太祖孝文皇帝为太宗世世承祀传之无穷朕甚乐
　之孝宣皇帝为孝昭皇帝后于义一体孝景皇帝庙
　及皇考庙皆亲尽宜正礼仪玄成等奏曰祖宗之庙
　世世不毁继祖以下五庙而迭毁今高皇帝为太祖
　孝文皇帝为太宗孝景皇帝为昭孝武皇帝为穆孝
　昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭皇考庙亲未尽太上孝
　惠庙皆亲尽宜毁太上庙主宜瘗园孝惠皇帝为穆
　主迁于太祖庙寝园皆无复脩奏可议者又以为清

　庙之诗言交神之礼无不清静今衣冠出游有车骑
　之众风雨之气非所谓清静也祭不欲数数则渎渎
　则不敬宜复古礼四时祭于庙诸寝园日月间祀皆
　可勿复脩上亦不改也明年玄成复言古者制礼别
　尊卑贵贱国君之母非适不得配食则荐于寝身没
　而已陛下躬至孝承天心建祖宗定迭毁序昭穆大
　礼既定孝文太后孝昭太后寝祠园宜如礼勿复脩
　奏可

　　　　蕙田案玄成奏罢寝园是谓天子五庙非
五年夏六月庚申复戾园秋七月庚子复太上皇寝庙
园原庙昭灵后武哀王昭哀后卫思后园
郊祀志元帝好儒贡禹韦玄成匡衡等相继为公卿禹
建言汉家宗庙祭祀多不应古礼上是其言后韦玄成
为丞相议罢郡国庙自太上皇孝惠帝诸园寝庙皆罢
后元帝寝疾梦神灵谴罢诸庙祠上遂复焉
　韦玄成传玄成薨匡衡为丞相上寝疾梦祖宗谴罢

　郡国庙上少弟楚孝王亦梦焉上诏问衡议欲复之
　衡深言不可上疾久不平衡惶恐祷高祖孝文孝武
　庙曰嗣曾孙皇帝恭承洪业夙夜不敢康宁思育休
　烈以章祖宗之盛功故动作接神必因古圣之经往
　者有司以为前因所幸而立庙将以系海内之心非
　为尊祖严亲也今赖祖宗之灵六合之内莫不附亲
　庙宜一居京师天子亲奉郡国庙可止毋修皇帝祗
　肃旧礼尊重神明即告于祖宗而不敢失今皇帝有

　疾不豫乃梦祖宗见戒以庙楚王梦亦有其序皇帝
　悼惧即诏臣衡复修立谨案上世帝王承祖祢之大
　义皆不敢不自亲郡国吏卑贱不可使独承又祭祀
　之义以民为本间者岁数不登百姓困乏郡国庙无
　以修立礼凶年则岁事不举以祖祢之意为不乐是
　以不敢复如诚非礼义之中违祖宗之心咎尽在臣
　衡当受其殃大被其疾队在沟渎之中皇帝至孝肃
　慎宜蒙祐福惟高皇帝孝文皇帝孝武皇帝省察右

　飨皇帝之孝开赐皇帝眉寿无疆令所疾日瘳平复
　反常永保宗庙天下幸甚又告谢毁庙曰往者大臣
　以为在昔帝王承祖宗之休典取象于天地天序五
　行人亲五属天子奉天故率其意而尊其制是以禘
　尝之制靡有过五受命之君躬接于天万世不堕继
　立以下五庙而迁上陈太祖间岁而祫其道应天故
　福禄永终太上皇非受命而属尽义则当迁又以为
　孝莫大于严父故父之所尊子不敢不承父之所异

　子不敢同礼公子不得为母信为后则于子祭于孙
　止尊祖严父之义也寝日四上食园庙间祠皆可亡
脩皇帝思慕悼惧未敢尽从惟念高皇帝圣德茂盛受
　命溥将钦若稽古承顺天心子孙本支陈锡亡疆诚
　以为迁庙合祭长久之策高皇帝之意乃敢不听即
　以今日迁太上孝惠庙孝文太后孝昭太后寝将以
　昭祖宗之德顺天人之序定无穷之业今皇帝未受
　兹福乃有不能供职之疾皇帝愿复脩立承祀臣衡

　等咸以为礼不得如不合高皇帝孝惠皇帝孝文皇
　帝孝武皇帝孝昭皇帝孝宣皇帝太上皇孝文太后
　孝昭太后之意罪尽在臣衡等当受其咎今皇帝尚
　未平诏中朝臣具复毁庙之文臣衡中朝臣咸复以
　为天子之祀义有所断礼有所承违统背制不可以
　奉先祖皇天不佑鬼神不飨六艺所载皆言不当无
　所依缘以作其文事如失指罪乃在臣衡当深受其
　殃皇帝宜厚蒙祉福嘉气日兴疾病平复永保宗庙

　与天无极群生百神有所归息诸庙皆同文久之上
　疾连年遂尽复诸所罢寝庙园皆脩祀如故初上定
　迭毁礼独尊孝文庙为太宗而孝武庙亲未尽故未
　毁上于是复申明之曰孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗
　损益之礼不敢有与焉他皆如旧制唯郡国庙遂废
　云
　(容斋随笔匡衡平生佞谀专附石显以取大位而此/一节独据经守礼其祷庙之文殆与金縢之祝册相)
　(似而不为后世所称述汉史又/不书于本传憎而知其善可也)

元帝本纪竟宁元年春三月癸未复孝惠皇帝寝庙园
孝文太后孝昭太后寝园五月毁太上皇孝惠孝景皇
帝庙罢孝文孝昭太后昭灵后武哀王昭哀后寝园
　韦玄成传匡衡奏言前以上体不平故复诸所罢祠
　卒不蒙福案卫思后戾太子戾后园亲未尽孝惠孝
　景庙亲尽宜毁及太上皇孝文孝昭太后昭灵后昭
　哀后武哀王祠请悉罢勿奉奏可
成帝本纪河平元年秋九月复太上皇寝庙园

　韦玄成传初高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园
　官故定著令敢有擅议者弃市至元帝改制蠲除此
　令成帝时以无继嗣河平元年复太上皇寝庙园世
　世奉祠昭灵后武哀王昭哀后并食于太上寝庙如
　故又复擅议宗庙之命
　平当传平当为给事中自元帝时韦玄成为丞相奏
　罢太上皇寝庙园当上书言臣闻孔子言如有王者
　必世而后仁三十年之间道德和洽制礼兴乐灾害

　不生祸乱不作今圣汉受命而王继体承业二百馀
　年孜孜不怠政令清矣然风俗未和阴阳未调灾害
　数见意者大本有不立与何德化休徵不应之久也
　祸福不虚必有因而至者焉宜深迹其道而务脩其
　本昔者帝尧南面而治先克明峻德以亲九族而化
　及万国孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝
　孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也夫
　孝子善述人之志周公既成文武之业而制作礼乐

　脩严父配天之事知文王不欲以子临父故推而序
　之上及于后稷而以配天此圣人之德无以加于孝
　也高皇帝圣德受命有天下尊太上皇犹周文武之
　追王太王王季也此汉之世祖后嗣所宜尊奉以广
　盛德孝之至也书云正稽古建功立事可以永年传
　于无穷上纳其言下诏复太上皇寝庙园
　文献通考马氏曰太上皇亲尽也以高帝之父而不
　毁悼皇考私亲也以宣帝之父而不毁虽非礼之正

　犹云可也至武哀王则高帝之兄昭哀后则高帝之
　姊自当各有后裔奉其坟墓祭祀今乃立寝园与诸
　帝同而使天子世世祠之不经尤甚矣高帝之姊而
　称后于义尤不通
图书集成哀帝建平元年定迭毁之礼仍以孝武为世
宗庙
　韦玄成传哀帝即位丞相孔光大司空何武奏言永
　光五年制书高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗建

　昭五年制书孝武皇帝为世宗损益之礼不敢有与
　臣愚以为迭毁之次当以时定非令所为擅议宗庙
　之意也臣请与群臣杂议奏可于是光禄勋彭宣詹
　事满昌博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下
　五庙而迭毁后虽有贤君犹不得与祖宗并列子孙
　虽欲褒大显扬而立之鬼神不飨也孝武皇帝虽有
　功烈亲尽宜毁太仆王舜中垒校尉刘歆议曰臣闻
　周室既衰四夷并侵猃狁最强于今丐奴是也至宣

　王而伐之诗人美而颂之曰薄伐猃狁至于太原又
　曰啴啴推推如霆如雷显允方叔征伐猃狁蛮荆来
　威故称中兴及至幽王犬戎来伐杀幽王取宗器自
　是之后南夷与北夷交侵中国不绝如线春秋纪齐
　桓南伐楚北伐山戎孔子曰微管仲吾其被发左衽
　矣是故弃桓之过而录其功以为伯首及汉兴冒顿
　始强破东胡禽月氏并其土地地广兵强为中国害
　南越尉佗总百粤自称帝故中国虽平犹有四夷之

　患且无宁岁一方有急三面救之是天下皆动而被
　其害也孝文皇帝厚以货赂与结和亲犹侵暴无已
　甚者兴师十馀万众进屯京师及四边岁发屯备虏
　其为患久矣非一世之渐也诸侯郡守连匈奴及百
　粤以为逆者非一人也匈奴所杀郡守都尉略取人
　民不可胜数孝武皇帝悯中国罢劳无安宁之时乃
　遣大将军骠骑伏波楼船之属南灭百粤起七郡北
　攘匈奴降昆邪十万之众置五属国起朔方以夺其

　肥饶之地东伐朝鲜起玄菟乐浪以断丐奴之左臂
　西伐大宛并三十六国结乌孙起燉煌酒泉张掖以
　鬲婼羌裂丐奴之右肩单于孤特远遁于幕北四垂
　无事斥地远境起十馀郡功业既定乃封丞相为富
　民侯以大安天下富实百姓其规模可见又招集天
　下贤俊与协心同谋兴制度改正朔易服色立天地
　之祠建封禅殊官号存周后定诸侯之制永无逆争
　之心至今累世赖之单于守藩百蛮服从万世之基

　也中兴之功未有高焉者也高帝建大业为太祖孝
　文皇帝德至厚也为文太宗孝武皇帝功至著也为
　武世宗此孝宣帝所以发德音也礼记王制及春秋
　榖梁传天子七庙诸侯五大夫三士二天子七日而
　殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬此丧事尊卑
　之序也与庙数相应其文曰天子三昭三穆与太祖
　之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五故
　德厚者流光德薄者流卑春秋左氏传曰名位不同

　礼亦异数自上以下降杀以两礼也七者其正法数
　可常数者也宗不在此数中宗变也苟有功德则宗
　之不可预为设数故于殷太甲为太宗太戊曰中宗
　武丁曰高宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王
　由是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德博矣
　以七庙言之孝武皇帝未宜毁以所宗言之则不可
　谓无功德礼记祀典曰夫圣王之制祀也功施于民
　则祀之以劳定国则祀之能救大灾则祀之窃观孝

　武皇帝功德兼而有焉凡在于异姓犹将特祀之况
　于先祖或说天子五庙无见文又说中宗高宗者宗
　其道而毁其庙名与实异非尊德贵功之意也诗云
　蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况
　宗其道而毁其庙乎迭毁之礼自有常法无殊功异
　德固以亲疏相推及至祖宗之序多少之数经传无
　明文至尊至重难以疑文虚说定也孝宣皇帝举公
　卿之议用众儒之谋既以为世宗之庙建之万世宣

　布天下臣愚以为孝武皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇
　立之如此不宜毁上览其议而从之制曰太仆舜中
　垒校尉刘歆议可歆又以为礼去事有杀故春秋外
　传曰日祭月祀时享岁贡终王祖祢则日祭曾高则
　月祀二祧则时享坛墠则岁贡大禘则终王德盛而
　游广亲亲之杀也弥远则弥尊故禘为重矣孙居王
　父之处正昭穆则孙常与祖相代此迁庙之杀也圣
　人于其祖出于情矣礼无所不顺故无毁庙自贡禹

　建迭毁之议惠景及太上寝园废而为虚失礼意矣
　贡禹传禹奏欲罢郡国庙定汉宗庙迭毁之礼皆未
　施行为御史大夫数月卒禹卒后上追思其议竟下
　诏罢郡国庙定迭毁之礼
汉书平帝本纪元始四年夏尊孝宣庙为中宗孝元庙
为高宗世世献祭
　　　　蕙田案汉承秦敝七庙之典不修昭穆之礼
　　　　不备其尤不经者原庙也寝园也郡国庙也

　　　　渎乱繁杂三代之礼于焉尽矣元帝锐意复
　　　　古贡禹始有毁庙及罢郡国庙之议而韦玄
　　　　成等卒成之至刘歆建宗不在七庙数中之
　　　　说而后三昭三穆之序乃定汉廷经术之效
　　　　于斯钜矣乃或可而不行或废而再复终使
　　　　宗庙大礼竟汉代莫之能正惜哉
　　　　观承案秦汉之际古今一大变也唐虞三代
　　　　之礼制几扫荡无馀然秦有天下不过十有

　　　　馀年而汉遂承之其时去古尚近若能考寻
　　　　遗迹以复三代之制亦不难原庙寝园郡国
　　　　庙固不应经典然宗庙之制尚存但去其不
　　　　合立者而庙制自可复也匡贡韦刘之徒议
　　　　论凿凿已渐有复古之兆惜乎东京明章二
　　　　帝正当经学大盛之时而新主升祔不别立
　　　　庙相沿为同庙异室之制而七庙自此而未
　　　　能复矣

　　　　　　　　　　右汉庙制
　文献通考时王莽为安汉公欲謟太皇太后以斩郅
　支功奉尊元帝庙为高宗太后晏驾后当以礼配食
　云及莽改号太后为新至文母绝之于汉不令得体
　元帝堕坏孝元庙更为文母太后起庙独置孝元庙
　故殿以为文母篹食堂既成名曰长寿宫以太后在
　故未谓之庙莽置酒长寿宫请太后既至见孝元庙
　废撤涂地太后惊泣曰此汉家宗庙皆有神灵与何

　治而坏之且使鬼神无知又何用庙为如令有知我
　乃人之妃妾岂宜辱帝之堂以陈馈食哉饮酒不乐
　而罢
　汉兵起莽恶高庙神灵遣虎贲武士入高庙拔剑四
　面提击斧坏户牖桃汤赭鞭鞭洒屋壁令轻车校尉
　居其中
　王莽传莽地皇元年望气为数者多言有土功象莽
　又见四方盗贼多欲视为自安能建万世之基者乃

　下书曰子受命遭阳九之厄百六之会府帑空虚百
　姓匮乏宗庙未脩且祫祭于明堂太庙夙夜永念非
　敢宁息深惟吉昌莫良于今年子乃卜波水之北郎
　池之南惟玉食予又卜金水之南明堂之西亦惟玉
　食予将亲筑焉于是遂营长安城南提封百顷九月
　甲申莽立载行视亲举筑三下司徒王寻大司空王
　邑持节及侍中常侍执法杜林等数十人将作崔发
　张邯说莽曰德盛者文缛宜崇其制度宣视海内且

　令万世之后无以复加也莽乃博徵天下工匠诸图
　画以望法度算及吏民以义入钱榖助作者络绎道
　路坏彻城西苑中建章承光包阳大台储元宫及平
　乐当路阳禄馆凡十馀所取其材瓦以起九庙是月
　大雨六十馀日令民入米六百斛为郎其郎吏增秩
　赐爵至附城九庙一曰黄帝太初祖庙二曰帝虞始
　祖昭庙三曰陈胡王统祖穆庙四曰齐敬王世祖昭
　庙五曰济北悯王王祖穆庙凡五庙不堕云六曰济

　南伯王尊祢昭庙七曰元城孺王尊祢穆庙八曰平
　阳顷王戚祢昭庙九曰新都显王戚祢穆庙殿皆重
　屋太初祖庙东西南北各四十大高十七丈馀庙半
　之为铜薄栌饰以金银雕文穷极百工之巧带高增
　下功费数百钜万卒徒死者万数　地皇三年正月
　九庙盖构成纳神主莽谒见大驾乘六马以五采毛
　为龙文衣著角长三尺华盖车元戎十乘在前因赐
　治庙者司徒大司空钱各千万侍中中常侍以下皆

　封封都匠仇延为邯淡里附城
　　　　　　　　　　右汉庙附
后汉书世祖本纪建武二年正月壬子起高庙于洛阳
是月赤眉焚西京宫室发掘园陵大司徒邓禹入长安
遣府掾奉十一帝神主纳于高庙
祭祀志建武二年正月立高庙于雒阳
　邓禹传禹南至长安军昆明池大飨士卒率诸将齐
　戒择吉日脩礼谒祠高庙收十一帝神主遣使奉诣

　洛阳因循行园陵为置吏士奉守焉
　三辅故事光武至长安宫阙烧尽徙都洛阳取十二
　陵合为高庙作十二室太常卿一人别治长安主知
　祭事谓之高庙
中元元年以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉
使太尉行事以特告至高庙太尉奉匮以告高庙藏于
庙室西壁石室高主室之下
明帝本纪中元二年有司奏上光武皇帝尊号曰世祖

祭祀志明帝即位以光武帝拨乱中兴更为起庙尊号
曰世祖庙以元帝于光武为穆故虽非宗不毁也后遂
为常
　文献通考东汉制高庙令一人六百石守庙掌案行
　扫除无丞世祖庙令一人六百石如高庙
　汉仪帝之主九寸前方后圆围一尺后主七寸围九
　寸木用栗
明帝本纪永平十八年八月遗诏无起寝庙藏主于光

烈皇后更衣别室过百日惟四时设奠置吏卒数人供
给洒扫弗开脩道敢有所兴作者以擅议宗庙法从事
章帝本纪永平十八年八月即皇帝位十二月癸巳有
司奏言孝明皇帝圣德淳茂劬劳日昃身御浣衣食无
兼珍泽臻四表远人慕化僬侥儋耳款塞自至克伐鬼
方开道西域威灵广被无思不服以烝庶为忧不以天
下为乐备三雍之教躬养老之礼作登歌正雅乐博贯
六艺不舍昼夜聪明渊塞著在图谶至德所感通于神

明功烈光于四海仁风行于千载而深执谦让自称不
德无起寝庙扫地而祭除日祀之法省送终之礼遂藏
主于光烈皇后更衣别室天下闻之莫不悽怆陛下至
孝蒸蒸奉顺圣德臣愚以为更衣在中门之外处所殊
别宜尊庙曰显宗其四时禘祫于光武之堂间祀悉还
更衣共进武德之舞如孝文皇帝祫祭高庙故事制曰
可
祭祀志明帝临终遗诏遵俭无起寝庙藏主于世祖庙

更衣孝章即位不敢违以更衣有小别上尊号曰显宗
庙间祠于更衣四时合祭于世祖庙语在章纪
　东观书章帝初即位赐东平宪王苍书曰朕夙夜伏
　思念先帝躬履九德对于八政劳谦克己终始之度
　比放三宗诚有其美今迫遗诏诫不起寝庙臣子悲
　结佥以为虽于更衣犹宜有所宗之号以克配功德
　宗庙至重朕幼无知寤寐忧惧先帝每有著述典义
　之事未尝不延王以定厥中愿王悉明处乃敢安之

　公卿议驳今皆并送及有可以扶危持颠宜勿隐思
　有所承公无困哉太尉熹等奏礼祖有功宗有德孝
　明皇帝功德茂盛宜上尊号曰显宗四时祫食于世
　祖庙如孝文皇帝在高庙之礼奏武德文始五行之
　舞苍上言昔者孝文庙乐曰昭德之舞孝武庙乐曰
　盛德之舞今皆合食于高祖昭德盛德之舞不进与
　高庙同乐今孝明皇帝主在世祖庙当同乐盛德之
　乐无所施如自立庙当作舞乐者不当与世祖庙盛

　德之舞同名即不改作舞乐当进武德之舞上复报
　曰有司奏上尊号曰显宗藏主更衣不敢违诏祫食
　世祖庙乐皆如王议以正月十八日始祠仰见榱桷
　俯视几筵眇眇小子哀惧战慄无所奉承爱而劳之
　所望于王也
章帝本纪章和二年春正月壬辰遗诏无起寝庙一如
先帝法制
和帝本纪章和二年二月壬辰即皇帝位三月辛酉有

司上奏孝章皇帝崇弘鸿业德化普洽垂意黎民留念
稼穑文加殊俗武畅方表戒惟人面无思不服巍巍荡
荡莫与比隆周颂曰于穆清庙肃雍显相请上尊庙曰
肃宗共进武德之舞制曰可四月丙子谒高庙丁丑谒
世祖庙
祭祀志章帝遗诏无起寝庙庙如先帝故事和帝即位
不敢违上尊号曰肃宗后帝承尊皆藏主于世祖庙
　朱子曰汉承秦弊不能深考古制诸帝之庙各在一

　处不容合为都宫以序昭穆贡禹韦玄成匡衡之徒
　虽欲正之而终不能尽合古制旋亦废罢后汉明帝
　又欲遵俭自抑遗诏无起寝庙但藏其主于光武庙
　中更衣别室章帝复如之后世遂不敢加而公私庙
　皆为同堂异室之制自是以来更历魏晋隋唐其间
　非无奉先思孝之君据经守礼之臣而皆不能有所
　裁正至使太祖之位下同孙子而更僻处于一隅既
　无以见其为七庙之尊群庙之神则又上厌祖考而

　不得自为一庙之主以人情论之则生居九重穷极
　壮丽而没祭一室不过寻丈之间甚或无地以容鼎
　俎而阴损其数孝子顺孙之心宜亦有所不安矣
　丘氏浚曰古者天子七庙各自为室自汉明帝以后
　始为同堂异室之制行之千百馀年一旦革之以复
　古制盖亦难矣必欲酌古今之制果何如而可适今
　之宜而不失古人之意乎臣窃以谓宜如周人宗庙
　都宫之制七庙各为一室太祖之庙居中分为三昭

　三穆其中有功德者别出之以为世室如刘歆之说
　兄弟相继者合为一世而各自为室每岁四祭如周
　礼所谓祠礿尝烝者春祠则犆祭夏秋冬则祫祭如
　王制之说春祠每岁孟春自初一斋戒为始四日祭
　太祖庙间一日祭一庙前一日省视祭毕即绎历十
　有四日遍七室每室各祭则群庙之主各得自伸其
　尊而不厌于太祖矣至于夏之礿秋之尝冬之烝则
　先期各于其庙告以时祫之意至日各迎其主合食

　于太祖之庙而已祧者不与焉则主祭者不劳而行
　之不难矣所谓大祫大禘者说者谓五年一禘三年
　一祫非古制大儒程颐有言立春祭先祖冬至祭始
　祖朱熹谓先祖之祭似祫始祖之祭似禘二儒之言
　虽为人臣而发然揆之于义而合推而上之似亦可
　行请于每岁立春之日行大祫之礼凡毁庙未毁庙
　之主皆合食于太祖之庙大禘之礼则于冬至之日
　行之于始祖之庙而又推始祖所自出之帝而以始

　祖配之焉后世人主多是崛起未必皆如三代世系
　有所据依功业有所积累所谓始祖者创业之君也
　始祖所自出之帝据其所可知者也请以宋朝为比
　而即光宗之世论之所谓始祖者太祖也太祖者宋
　创业之君也太宗仁宗二帝有功德不祧以为两世
　室神宗哲宗徽宗钦宗高宗孝宗六室为亲庙前此
　顺翼宣三祖真英二宗皆在三昭三穆之外亲尽而
　祧所谓僖祖者太祖之高祖开国之初即追封以为

　亲庙其所知者止此自此以上更不可考是为太祖
　所自出之帝宜别为一庙以藏其主而以顺翼宣三
　祖祔其中遇行禘礼则请僖主出就太祖之庙祀之
　而以太祖配焉大祫则太祖正东向之位而凡毁庙
　未毁庙之主皆合食于太祖如常仪如此则太祖名
　号既与庙相称而亦不失其所以追王崇祀僖祖之
　心矣若夫祭天享帝则惟以太祖配焉夫然则尊尊
　亲亲各得其宜而古礼庶几可行之今乎是虽不尽

　合古人之制而古人之意或亦略得其彷佛矣传曰
　非天子不议礼顾臣何人辄敢妄议盖述所闻以比
　拟前代之制非敢以为今日可行也臣昧死谨言
　　　　蕙田案东汉明章庙制古今一大更易也五
　　　　帝不相沿乐三王不相袭礼时移事异实有
　　　　不能尽合古人之势由后观之殆如封建井
　　　　田之难复矣朱子据经以立论乃尊祖敬宗
　　　　之大义丘氏权宜以定规亦准今酌古之深

　　　　心也
　　　　宗元案礼时为大但要根本不失制度即稍
　　　　稍从时亦不妨朱子亦谓后有圣贤出必别
　　　　有规模不用前人硬本子也然庙制不比封
　　　　建井田封建井田必合天下以定规则古今
　　　　异势一时诚有所难挽若庙制只就一方营
　　　　搆虽不免劳民动众而所费尚非不訾后世
　　　　如景灵玉清宫之类不惜金钱千百万只移

　　　　一宫之费以建七庙而有馀矣
殇帝本纪延平元年三月甲申尊孝和皇帝庙曰穆宗
安帝本纪延平元年八月即皇帝位九月庚子谒高庙
辛丑谒光武庙
祭祀志殇帝生三百馀日邓太后摄政以尚婴孙故祀
不立于庙就陵寝祭之而已
安帝本纪延光四年四月己酉葬孝安皇帝于恭陵庙
曰恭宗

祭祀志安帝以谗害大臣废太子及崩无上宗之奏后
以自建武以来无毁者故遂常祭因以其陵号称恭宗
顺帝本纪建康元年八月遗诏无起寝庙
祭祀志上顺帝尊号曰敬宗
　东观书曰有司奏言孝顺皇帝弘秉圣哲隆兴统业
　稽乾则古钦奉鸿烈宽祫晏晏宣恩以极躬自菲薄
　以崇元默遗诏贻约顾念万国衣无制新玩好不饰
　茔陵损狭不起寝庙遵履前制敬敕慎终有始有卒

　孝经曰爱敬尽于事亲而德教加于百姓诗云敬慎
　威仪维民之则臣请上尊号曰敬宗庙天子世世献
　奉藏主祫祭进武德之舞如祖宗故事露布奏可
质帝本纪永嘉元年正月迎帝入南宫即皇帝位甲申
谒高庙乙酉谒光武庙五月丙辰诏曰孝殇皇帝即位
踰年君臣礼成孝安皇帝承袭统业而前世遂令恭陵
在康陵之上先后相踰失其次序非所以奉宗庙之重
垂无穷之制昔定公追正顺祀春秋善之其令恭陵次

康陵宪陵次恭陵以序亲秩为万世法
　周举传举徵为大鸿胪及梁太后临朝诏以殇帝庙
　次宜在顺帝下太常马访奏宜如诏书谏议大夫吕
　勃以为应依昭穆之序先殇帝后顺帝诏下公卿举
　议曰春秋鲁闵公无子庶兄僖公代立其子文公遂
　跻僖于闵上孔子讥之书曰有事于太庙跻僖公传
　曰逆祀也及定公正其序经曰从祀先公为万世法
　也今殇帝在先于秩为父顺帝在后于亲为子先后

　之义不可改昭穆之序不可乱吕勃议是也太后下
　诏从之
桓帝本纪本初元年迎帝入南宫即皇帝位秋七月辛
巳谒高庙光武庙
祭祀志冲质帝皆小梁太后摄政以殇帝故事就陵寝
祭凡祠庙讫三公分祭之
灵帝本纪建宁元年二月辛酉上孝桓帝庙曰威宗庚
午谒高庙辛未谒世宗庙

祭祀志桓帝无嗣灵帝以河间孝王曾孙解渎侯即位
灵帝时京都四时所祭高庙五主世祖庙七主少帝三
陵追尊后三陵凡牲用十八太牢皆有副倅故高庙三
主亲毁之后亦但殷祭之岁奉祠
　决疑要注毁庙主藏庙外户之外西牖之中有石函
　名曰宗祏函中有笥以盛主亲尽则庙毁毁庙之主
　藏于世祖之庙一世为祧祧犹四时祭之二世为坛
　三世为墠四世为鬼祫乃祭之有祷亦祭之祫于世

　祖之庙祷则迎主出陈于坛墠而祭之事讫还藏故
　室迎送皆跸礼也
　　　　蕙田案坛墠之礼仍祭法之讹也
献帝本纪初平元年冬十一月有司奏和安顺桓四帝
无功德不宜称宗又恭怀敬隐恭悯三皇后并非正嫡
不合称后皆请除尊号制曰可(注和帝号穆宗安帝号/恭宗顺帝号敬宗桓帝)
(号威宗和帝尊母梁贵人曰恭怀皇后安帝尊祖母/宋贵人曰敬隐皇后顺帝尊母李氏曰恭悯皇后)
祭祀志灵帝崩献帝即位初平中相国董卓左中郎将

蔡邕等以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗及
馀非宗者追尊三后皆奏毁之四时所祭高庙一祖二
宗及近帝四凡七庙(注袁山松书载邕议曰汉承亡秦/灭学之后宗庙之制不用周礼每)
(帝即世辄立一庙不止于七不列昭穆不定迭毁元皇/帝时丞相匡衡御史大夫贡禹始建大义请依典礼孝)
(文孝武孝宣皆以功德茂盛为宗不毁孝宣追崇孝武/历称世宗中正大臣夏侯胜等犹执异议不应为宗至)
(孝成皇帝议犹不定太仆王舜中垒校尉刘歆据经传/义谓不可毁上从其议古人考据慎重不敢私其君父)
(若此其至也后遭王莽之乱光武皇帝受命中兴庙称/世祖孝明皇帝圣德聪明政参文宣庙称显宗孝章皇)
(帝至孝烝烝仁恩博大庙称肃宗比方前世得礼之宜/自比以下政事多衅权移臣下嗣帝殷勤各欲褒崇至)

(亲而已臣下懦弱莫能执夏侯之直今圣朝尊古复礼/以求厥中诚合礼议元帝世在第八光武世在第九故)
(以元帝为考庙尊而奉之孝明尊述亦不敢毁孝和以/下穆宗威宗之号皆省去五年而再殷祫食于太祖以)
(遵先典议/遂施行)
　文献通考马氏曰西都郊祀之制因秦五畤未尝有
　祭天之礼东都宗庙之制代代称宗未尝有祧迁之
　法此二失者因循既久不能革正然郊天之礼至王
　莽而后定七庙之法至董卓而后定盖权奸擅国意
　所欲行不复依违顾忌故反能矫累代之失然礼虽

　稍正而国且亡矣可胜慨哉又曰蔡邕所定高祖庙
　一祖二宗及近帝四为七庙其说似矣但以和安顺
　桓四帝功德无殊而有过差奏毁之则所谓近帝四
　者乃光武明帝章帝灵帝也案古之所谓天子七庙
　者自太祖及祖功宗德之后其下四世则当代人主
　之高曾祖父也此四代者不以有功而存不以有过
　而废今以献帝言之灵其父也桓其祖也安其曾祖
　也和其高祖也今舍其高曾祖三世而以其父继五

　世之祖于义何所当乎当时此议虽一出董卓帝无
　所预然东汉自和帝而后皇统屡绝安帝以清河王
　之子入继和帝顺桓二帝以河间王之孙入继安帝
　灵帝以河间王之曾孙入继桓帝至灵帝方有亲子
　为献帝是则献帝之所谓父者亲父所谓高祖曾祖
　及祖者乃所继之大宗也自安顺以来既入嗣大位
　即以非礼崇其私亲之父母而昧两统二父之义往
　往于大宗私亲阴有厚薄伯喈岂亦习闻时指阴有

　謟附耶不然何所祧毁者皆所嗣之大宗而竟以灵
　帝上继章帝初不问其世次之悬隔是岂得为知礼
　者乎
　蔡邕独断宗庙之制古学以为人君之居前有庙后
　有寝终则前制庙以象朝后制寝以象寝庙以藏主
　列昭穆有衣冠几杖象生之具总谓之宫月令曰先
　荐寝庙诗云公侯之宫颂曰寝庙奕奕言相连也是
　皆其文也古不墓祭至秦始皇出寝起居于墓侧汉

　因而不改故今陵上称寝殿有起居衣冠象生之备
　皆古寝之意也居西都时高帝以下每帝各别立庙
　月备法驾游衣冠又未定迭毁之礼元帝时丞相匡
　衡御史大夫贡禹乃以经义处正罢游衣冠毁先帝
　亲尽之庙高帝为太祖孝文为太宗孝武为世宗孝
　宣为中宗祖宗庙皆世世奉祀其馀惠景以下皆毁
　五年而称殷祭犹古之禘祫也殷祭则及诸毁庙非
　殷祭则祖宗而已光武中兴都洛阳乃合高祖以下

　至平帝为一庙藏十一帝主于其中元帝于光武为
　祢故虽非宗而不毁也后嗣遵承遂常奉祀光武举
　天下以再受命复汉祚更起庙称世祖孝明遗诏遵
　俭毋起寝庙藏主于世祖庙孝章不敢违是后遵承
　藏主于世祖庙皆如孝明之礼而园陵皆自起寝庙
　孝明曰显宗孝章曰肃宗自后踵前孝和曰穆宗孝
　安曰恭宗孝顺曰敬宗孝桓曰威宗惟殇冲质三少
　帝皆以未踰年不列于宗庙四时就陵上祭寝而已

　今洛阳诸陵皆以晦望二十四气伏社腊及四时四
　上饭太官送用园令食监典省其亲陵所宫人随鼓
　漏理被枕具盥水陈严具天子以正月五日毕供后
　上原陵以次周遍公卿百官皆从四姓小侯诸侯家
　妇凡与先帝先后有瓜葛者及诸侯王大夫郡国计
　吏匈奴朝者西国侍子皆会尚书官属陛西除下先
　帝神座后大夫计吏皆当轩下占其郡榖价四方灾
　异欲皆使先帝魂神具闻之遂于亲陵各赐计吏而

　遣之正月上丁祠南郊礼毕次北郊明堂高祖庙世
　祖庙谓之五供五供毕以次上陵也四时宗庙用牲
　十八太牢皆有副倅西庙五主高帝文帝武帝宣帝
　元帝也高帝为高祖文帝为太宗武帝为世宗宣帝
　为中宗其庙皆不毁孝元功薄当毁光武复天下属
　第于元帝为子以元帝为祢庙列于祖宗后嗣因承
　遂不毁也东庙七主光武明帝章帝和帝安帝顺帝
　桓帝也光武为世祖明帝为显宗章帝为肃宗和帝

　为穆宗安帝为恭宗顺帝为敬宗桓帝为威宗庙皆
　不毁少帝未踰年而崩皆不入庙以陵寝为庙者三
　殇帝康陵冲帝怀陵质帝静陵是也追号为后者三
　章帝宋贵人曰敬隐后葬北陵安帝祖母也清河孝
　德皇后安帝母也章帝梁贵人曰恭怀后葬西陵和
　帝母也安帝张贵人曰恭悯后葬北陵顺帝母也两
　庙十二主三少帝三后故用十八太牢也汉家不言
　禘祫五年而再殷祭则西庙惠帝景昭皆别祠成哀

　平三帝以非光武所后藏主长安故高庙四时祠于
　东庙京兆尹侍祠衣冠车服太常祠行陵庙之礼顺
　帝母故云姓李或姓张
　　　　蕙田案伯喈独断序两汉帝后庙寝最悉附
　　　　存以备考
　　　　　　　　　　右东汉庙制
　
　五礼通考卷七十八