钦定四库全书
　五礼通考卷七十一
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼七十一
　　　宗庙制度
周礼春官大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大
㲈大夏大濩大武
　(郑氏锷曰国子者将使之奉祭祀以行礼故以乐而/教之舞黄帝之乐名云门大卷尧之乐名咸池大㲈)

　(舜乐大夏禹乐大濩汤乐大武武王乐以乐而/教之舞形容六圣之德则舞应乐而可观矣)
大祭祀率国子而舞(注当用舞/者帅以往)
大胥凡祭祀之用乐者以鼓徵学士(注击鼓以召之文/王世子曰大昕鼓)
(徵所以警众士疏宗庙之祀用乐舞之/处以鼓召学 选之当舞者往舞焉)
乐师凡乐成则告备诏来瞽皋舞
　(王氏昭禹曰瞽无目非可顾视故诏其/来舞有节非可速故诏其缓皋缓也)
　(李氏光地曰此节先郑以瞽为鼓谓呼击鼓者与舞/偕来也后郑仍字谓诏视瞭扶瞽者来入也愚谓瞽)
　(工升歌乐之初事此言于告备之后则疑先郑之说/为长皋号告也使鼓来而告当舞者此鼓盖所以节)

　(舞也案尚书箫韶九成舜乐之终记言升歌清庙下/而管象然后舞作则知凡舞皆在合乐之时故于告)
　(备之后/言之)
　　　　蕙田案李氏之说得之来鼓皋鼓与大胥之
　　　　以鼓徵学士同但彼言教舞此主作乐时也
　陈氏礼书舞之始也发于所乐之极其用也常在诸
　乐之后是以周官乐师乐成告备然后诏来瞽皋舞
　春秋之时季札历观乐歌然后及于象武韶夏之舞
　在诗序则舞蹈后于嗟叹永歌在乐记则动容后于

　言志咏声在孟子则舞蹈后于乐之实以舞者所乐
　之极故也夫舞有文有武有大有小司乐以乐舞教
　国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武皆舞之
　大者也乐师教国子小舞有帗舞羽舞皇舞旄舞(旄/舞)
　(氂牛尾也传曰葛天氏之乐三/人操牛尾而歌八阕其流风与)干舞人舞此舞之小
　者也大舞有其章而无其仪小舞有其仪而无其章
　大夏而上文舞也其执以羽大濩而下武舞也其执
　以干则大舞必用小舞之仪小舞不用大舞之章也

　大胥以六乐之会正舞位小胥巡舞列盖位者酂也
　正之所以辨其序列者佾也巡之所以肃其慢春秋
　之时郑伯享王遍及六舞王子颓享五大夫乐及遍
　舞则合舞之礼东西盖有辨先后盖有序矣考之于
　经舞干羽于两阶则文舞于东阶武舞于西阶武舞
　常在先文舞常在后何则书言舞干羽则先干而后
　羽乐记言及干戚羽旄谓之乐则先干戚而后羽旄
　郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚冕而舞大武皮

　弁素积裼而舞大夏则先大武而后大夏诗简兮硕
　人俣俣公庭万舞乃言左手执籥右手秉翟则先万
　舞而后籥翟汉之乐亦先武德之舞而后文始之舞
　唐之乐亦先七德之舞而后九功之舞然则古人之
　舞者皆先武而后文盖曰武以威众而平难文以附
　众而守成平难常在先守成常在后观此则古人舞
　序先后之意可见矣
　又曰朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏

　盖周之兴也功莫大于武功乐莫重于武舞故舞大
　武以祭服之冕舞大夏则朝服之皮弁而已干所以
　自蔽戚所以待敌朱干白金以饰其背记曰朱干设
　锡是也玉戚剥玉以饰其柄楚工尹路曰剥圭以为
　戚柲是也舞武而执干戚则舞夏执籥翟矣舞夏而
　裼则舞武袭盖朱所以象事玉所以象德武以自蔽
　者为主而待敌者非德也故其宣布著见以为事者
　欲自蔽而已至于持以待敌者温纯之德尔此武舞

　之道也籥所以为声翟所以为文声由阳来故执籥
　于左文由阴作故秉翟于右此文武之道也
　　　　蕙田案以上诏舞之事
周礼夏官司兵祭祀授舞者兵(注授以朱干/玉戚之属)
　(李氏嘉会曰不令乐官舞师等掌之而/掌于司兵者兵器不可妄委之他人也)
司戈盾掌戈盾之物而颁之(注分与受用祭疏分与/受用者下文 祀是也)
　(郑氏锷曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六/寸其便用者柲短而易持其胡其援广而易入可以)
　(摏可以刺可以击可以钩观左传所载富父终甥以/戈摏侨如之㗋狼瞫以戈斩秦囚子南以戈击子晢)

　(长鱼矫以戈杀驹伯则戈之便于用可知凡战伐戡/僇之字皆从戈谓此也盾干也用以自卫也如书曰)
　(敿乃干诗云龙盾之合蒙伐有苑伐中干也又云干/戈戚扬五兵之用长以卫短则人持其一矣盾则夫)
　(人有之书云比尔干干欲其比则夫人有之可知矣/司兵掌五盾又有司干盾之官者盖司兵掌辨之司)
　(戈盾正掌其/物而颁之)
祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之(注亦颁之/也故士王)
(族故士也与旅贲当事则卫/王也殳如杖长寻有四尺)
　陈氏礼书周礼司兵掌五兵五盾以待军事礼记曰
　朱干设锡诗曰龙盾之合又曰蒙伐有苑春秋传曰

　狄虒弥建大车之轮以为橹国语曰官师奉文犀之
　渠以为盾先儒以橹为大盾以伐为中干则盾见于
　经传者曰橹曰干曰伐曰渠而已其他不可考也(今/曰)
　(旁/牌)盾之为物以革为之其背曰瓦(左传曰中/其楯瓦)其瓦设
　锡(白/金)朱盾而绘以龙龙之外又绘以杂羽(蒙杂/羽也)其系
　之也以绣韦其属绣韦也以纷书敿乃干则敿者系
　以纷也国语曰轻罪赎以鞼盾则鞼者绣韦也(鞼丘/位反)
　古之舞者或以干配戚礼言朱干玉戚舞大武是也

　或以干配戈司戈盾祭祀授舞者兵文王世子春夏
　学干戈是也汉迎秋乐亦用之隋初武舞三十二人
　执戈三十二人执戚皆配以盾而半执龙盾半执龟
　盾龟盾盖惑于郑氏锡傅其背如龟之说然也是不
　知所谓如龟者其背耳非其饰也
　又曰诗曰取彼斧斨又曰既破我斧又缺我斨又曰
　干戈戚扬书曰左杖黄钺又曰一人执刘广雅曰钺
　戚斧也六韬曰大柯斧重八斤一名天钺毛氏谓斧

　隋銎斨方銎戚斧也扬钺也孔安国谓刘斧属孔颖
　达曰刘镵斧也盖钺也扬也戚也斨也刘也皆斧也
　斧莫重于钺而扬戚戕刘皆其次者也书言黄钺以
　金饰其柄也礼言玉戚以玉饰其柄也楚工尹曰君
　王命剥圭以为戚柲则黄与玉为柄之饰可知也考
　工记车人柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长
　以其一为之首则六寸矣盖斧之为物黑所以体道
　白所以象义而有刚断之材焉故军礼与其葬皆用

　之观先王绣于冕服之裳中衣之领画于所负之扆
　所履之席所幂之巾则君之所以刚断者未尝或忽
　也司兵祭祀授舞者兵郑氏曰授以朱干玉戚之属
诗周颂维清序维清奏象舞也(笺象舞象用兵时刺伐/之舞武王制焉文王造)
(此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐/之法乃周家得天下之吉祥 疏维清诗者奏象舞之)
(乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号/其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以)
(今太平由彼五伐睹其奏而思其本故述之而为此歌/焉象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二)
(者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复/言奏象故指其乐名言奏大武耳其实大武之乐亦为)

(象也文王之乐象箾与南籥各是一舞南籥既是文舞/象箾当是武舞也诗云奏象舞则此象箾之舞故郑注)
(云象用兵时刺伐/之舞是武舞可知)
　(刘氏敞曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞/象则先歌维清是以其序曰奏象舞其辞曰文王也)
　(将舞武则先歌武是以武之序/曰奏大武其辞曰于皇武王也)
　(曹氏粹中曰季札观乐见舞象箾南籥者杜预云文/王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象有箾韶)
　(亦有箾说者谓以竿击人曰箾然则执箾以舞犹干/舞也执籥而舞即籥舞也文王虽大业未究而本其)
　(功德之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象/舞祭统明堂位文王世子所谓下管象者象即象舞)
　(也/)

维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之桢
　何氏楷曰象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人
　为节殆近之若舞籥则歌二南鼓钟之诗所谓以籥
　以南是也武舞左执朱干右秉玉戚文舞则左执籥
　右秉翟故知象箾之舞原系武舞康成之解非无据
　而云然也
　陈氏乐书吉事有祥象事知器维周之桢则福之先
　见事之有祥者也象舞则王事兆见事之知器者也

　以吉事之祥寓于象事之器则文王之舞所以象成
　者孰非有天下之象耶乐记曰乐者非谓弦歌干扬
　也乐之末节也故童子舞之内则曰成童舞象盖文
　王之时虽王事兆见而大统犹未集也以未既集之
　统舞之以未成人之童此所以谓之象舞欤文王世
　子明堂位祭统仲尼燕居皆言下而管象春秋传亦
　曰象箾南籥盖文王之乐歌维清于堂上奏钟鼓舞
　象于堂下其所形容者熙邦国之典而已未及于法

　则肇上帝之禋而已未及于群祀也熙邦国之典则
　人受之矣肇上帝之禋则天受之矣然则维周之桢
　岂过是哉先儒以象为武王乐误矣
　　　　蕙田案此以象舞为文王之舞先儒之说当
　　　　有所受与朱子祭文王之传异
　　　　宗元案周颂清庙之三皆祭文王诗乃一时
　　　　之事而有先后耳旧说以维清为象舞者亦
　　　　属牵附案之经文语气盖全不类但此诗既

　　　　当祭毕而送神之时则合乐而即舞入亦应
　　　　在此时也若以此为象舞之乐章则未可据
　　　　耳或谓乐舞有行列缀兆每以一节为一成
　　　　如有瞽之永观厥成亦指舞言则迄用有成
　　　　句正可为象舞之徵矣今姑并存以俟考
武序武奏大武也(笺大武周公作乐所为舞也者疏直/言其奏不言其所奏之庙作 虽因)
(奏作歌其意不在/于庙故不言庙)
　(李氏樗曰案礼记总干而山立武王之事也发扬蹈/厉太公之志也武乱皆坐以象周召之治言大武之)

　(舞始则持盾正立以待诸侯既而战斗既而又使行/列皆坐以见其为止戈之舞也大武之舞在于止戈)
　(大武之诗在于/止杀其类一也)
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆定尔功
　朱子集传周公象武王之功为大武之乐春秋传以
　此为大武之首章也大武周公象武王武功之舞歌
　此诗以奏之礼曰朱干玉戚冕而舞大武然傅以此
　诗为武王所作则篇内已有武王之谥而其说误矣

　陈氏乐书春秋传曰于文止戈为武戈则器也所以
　示事止则象也所以示志序曰桓讲武类祃也桓武
　志也言武志则讲武其事也大武之所以为武不过
　如此周官大司乐奏无射歌夹钟舞大武以享先祖
　由是观之武奏大武则歌武诗而舞之可知矣乐师
　凡乐出入令奏钟鼓钟师凡乐事以鼓钟奏九夏至
　于执竞祀武王首之以钟鼓喤喤则武奏大武岂不
　以钟鼓耶

礼记乐记宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫
武之备戒之已久何也对曰病不得其众也
　李氏光地曰孔子问大武之乐击鼓备戒已久而后
　兴舞何也贾对武王忧人心之未得故欲集众而后
　动也
咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也
　李氏光地曰咏叹淫液谓歌者咨嗟流连之声也对
　言武王顺天应人恐不及于事故其形于声者如此

　又曰此非舞者之自歌也盖堂下自舞而上歌以应
　之歌言其志舞动其容故合之而当日之事可见
发扬蹈厉之已早何也对曰及时事也
　李氏光地曰谓初舞时手足即发扬蹈地而猛厉也
　对言及时成功故其见于容者如此
武坐致右宪左何也对曰非武坐也
　李氏光地曰宪旧读为轩言舞者之跪右足至地而
　左足轩仰也愚谓以下文分左右观之疑是招右列

　之人如左法而皆坐耳贾以武王初得天下未敢宁
　居故疑其非武坐也
声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音
也对曰有司失其傅也若非有司失其传则武王之志
荒矣子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也
　李氏光地曰声淫及商谓歌奏之声杂以商调也案
　国语引武王牧野之事音皆尚宫周官大祭祀之乐
　无商故大武之乐于时有滥入商声者而贾以非武

　音对云若果是武音则是杀伐之心动而武王之志
　荒矣贾之对惟此为得故夫子亟是之
宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命
矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语汝夫乐者象
成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉大公之志
也武乱皆坐周召之治也(注成谓已成之事也总干持/盾也山立犹正立也象武王)
(持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞/象战斗也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公)
(以文止武也似疏言作乐所以仿象其成功武人总持/干盾以正立 山而不动摇也舞人发扬蹈厉象太公)

(威武鹰/扬之志)
　张子曰总干而山立是舞中有一人而象武王之治
　者然以就舞位而乐尸养老必天子有时而亲为也
　发扬蹈厉之已蚤此则是太公之志及时事而动也
　武乱皆坐周召之治此象武功成周召以文治也坐
　者无事于武也
　李氏光地曰上迟字待也当舞之初备戒已久贾言
　之而夫子不以为非故曰既闻命矣又问其终舞者

　若有所待而立于缀迟而且久是何意也然贾前数
　对者能知其意而未能指其实又疑左右并坐之非
　故夫子复从初告之曰当其备戒之时舞人持干山
　立不动者敬天之命乃武王之事也及其发扬蹈厉
　之蚤救民伐暴乃太公之志也至于武乐将终左右
　皆坐偃武修文乃周召之治也若咏叹淫液与声淫
　及商则声歌之事非关舞节且贾对亦已得之故不
　复告也

且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国
是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子夹
振之而驷伐盛威于中国也分夹而进事蚤济也久立
于缀以待诸侯之至也(注成犹奏也每奏武曲一终为/一成始奏象观兵孟津时也再)
(成象克殷时也三奏象克殷有馀力而反也四奏象南/方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治)
(也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏/以充武乐也夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节)
(也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一/刺为一伐牧誓曰今日之事不过四伐五伐分夹而进)
(者分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列/又夹振之者象用兵务于蚤成也久立于缀象武王伐)

(象武王伐纣之得南方之国于是疆理也五成谓从第/二位至第三位分为左右象周公居左召公居右也六)
(成复缀以崇者缀谓南头初位舞者从第三位南至本/位谓六奏充其武乐象武王之德充满天下此执铎为)
(祭天时也案祭统云君执干戚就舞位冕而总干率其/群臣以乐皇尸又下云食三老五更于大学冕而总干)
(尚得亲舞何以不得亲执铎乎皇氏曰武王伐纣之时/王与大将亲自执铎以夹军众今作舞乐之时令二人)
(振铎夹舞者象武王与大将伐纣之时矣王氏曰天/子上属谓作乐六成尊崇天子之德矣此家语文也)
　张子曰缀兆缀以表行列兆者场域之限也舞以八
　佾佾以八人为列则六十四人也六成者六奏曲终
　也大凡舞者必于其中以见其象周始有雍州之地

　及灭商所得者又有冀青犹有六州之地既得天下
　必须镇抚其诸侯故三成而南镇抚南方诸侯也四
　成则见南方之国皆疆理而治也五成而分舞列皆
　分两行以象周召分而治也六成复缀以崇此时必
　改易衣冠服饰使之充盛象治定致文也天子夹振
　而驷伐以舞列分为左右则总干者在中央振铎而
　舞列夹而进也驷伐者必是舞列四出象兵四出也
　南国是疆之后亦有不服者如淮夷是也其时须当

　用兵故言盛威于中国大中国之威也分夹而进夹
　总干者也久立于缀亦是总干者立于缀也以待诸
　侯之至舞中亦必有此象是舞人四出后改易衣服
　以待其至也如言将帅之士使为诸侯必有变服为
　诸侯而出
　陈氏礼书先儒谓立四表于郊邱庙庭舞人自南表
　向二表为一成自二表至三表为二成自三表至北
　表为三成乃转而南向自一表至二为四成自二表

　至三为五成自三表至南表为六成则天神皆降若
　八变则又自南而北为七成自二表至三为八成则
　地祗皆出若九变又自三表至北表为九成人鬼可
　得而礼焉盖周都商之西南商都周之东北故武始
　而北出则至二表矣此三步以见方者也再成而灭
　商则至三表矣此再始以著往者也三成而南则至
　四表矣(家语曰三/成而南反)四成而南国是疆则又自北而南
　至二表矣五成而分周公左召公右则至三表矣此

　复乱以饬归者也六成复缀以崇天子(家语曰以/崇其天子)则
　复初表矣此乐终而德尊也盖武始而北出则出表
　之东北以商居东北故也故三成而南则入表之西
　南以周居西南故也疆南国然后可得而分治分治
　然后可得而复缀分治系于臣故散而为二复缀统
　于君故合而为一乐记言复缀以崇天子继以夹振
　之而驷伐者又本其始也何则武舞四表所以象司
　马之四表也夹振之而四伐所以象司马振铎司徒

　皆作也夹振之而驷伐诗所谓驷騵彭彭是也复乱
　以饬归国语所谓布宪施舍谓之赢乱以优柔容民
　是也司马之四表三表百步一表五十步始则行而
　不骤趋中则趋而不驰走及四表则驰走之时也故
　五十步而已舞之四表盖不必然
　乐书孔子语鲁太师之乐以翕如为作以绎如为成
　是乐以始作以变成武王之乐六成则六变而已始
　而北出为治兵所以尚威武也终夹振之而驷伐盛

　威于中国则入为振旅所以反尊卑也盖大武之舞
　以鼓进以金止以鼓进则分左右夹而进之所以欲
　事功之蚤济也以金止则久立于缀兆之位而迟之
　所以待诸侯之至也其所以如此者匪棘其欲也致
　天讨除人害以对于天下而已
　李氏光地曰欲答贾迟久之问故又总武乐六成而
　通说其意其始也舞者自南而北以象武之北出则
　备戒而总干山立时也再成而象武之灭商则发扬

　蹈厉时也三成舞者象武返南四成则象其威服南
　国而疆理之之事五成舞者分为左右以象周召则
　武乱皆坐时也六成复归缀位以象天子尊居则所
　谓迟之又久者即此时矣南回之后二人振铎以夹
　舞者而以干戈四外击刺乃武既克殷而威服中国
　也既伐则分夹而进不复迟留乃武功早成不黩其
　威也至复于缀位久立不动则武王垂拱以治天下
　而待诸侯之自归也此句已答贾迟久问意下文复

　推言之
且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而
封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈
下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比
干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政
庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散
之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用
倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建

櫜然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射
狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之
士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以
臣耕藉然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三
老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕
而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交
通则夫武之迟久不亦宜乎
　李氏光地曰此复推久立于缀之意以答贾之问也

　言武王偃武功之速而修文德之深渐仁摩义以致
　太平则非迟而又久不足以形像之也合此章而观
　之则其始也备戒之久以见圣人无尚武之心其终
　也立缀之久以见圣人惟德化之务其间所谓发扬
　蹈厉盛威中国者亦皆不俄顷而功成此所以商声
　之淫必知其非武声而左右皆坐正所以为武坐也
　又曰此章专言乐舞之理
　又曰六代之舞不可详惟武舞见于宾牟贾之问者

　犹可追想古人遗意所谓周有六成之舞往返进退
　坐立步伐当日之武功文德可以观容而知此乐舞
　之本意也又如大明之诗所谓上帝临汝无贰尔心
　者则与总干山立而相应维师尚父时维鹰扬者则
　与发扬蹈厉而相宣是故听其歌观其舞不啻睹其
　事游其世焉故虞氏之亡久矣至孔子在齐闻韶三
　月忘味者此物此志也降及后代古法寖微然高帝
　大风之诗起舞而歌之太宗破阵之乐有舞以传之

　则象成之意犹有存者近世舞乃有谱则案五声之
　音制为五行之象其俯仰周旋左右进退不象其事
　之实而逐其音之变恐非所谓盛德之形容者矣后
　有作者采此意而折中之用以发祖宗之功德闵臣
　下之勤劳道述孝友贞顺之休声移易里巷黎庶之
　风俗所谓君子于是语于是道古者必有取于兹焉
祭统及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率
其群臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯

之祭也与竟内乐之冕而总干率其群臣以乐皇尸此
与竟内乐之之义也(注君为东上近主位也皇君也言/君尸者尊之 疏此明祭时天子)
(诸侯亲在舞位/以乐皇尸也)
　陈氏乐书天子诸侯之于尸非特备礼物以荐之抑
　又就舞位以乐之盖庙中在天子则天下之象也在
　诸侯则竟内之象也故天子冕而总干以乐皇尸非
　徒乐之所以与天下乐之也诸侯冕而总干亦与竟
　内乐之古者人君之于庙飨藉则亲耕牲则亲杀酒

　则亲献尸则亲迎然则乐则亲舞不为过矣
　(方氏悫曰舞位则缀兆也君于东上则以君为祭主/故也干戚武舞所执也羽籥文舞所执也止言干主)
　(武宿夜言之明堂位曰朱干/玉戚冕而舞大武正谓此矣)
　(应氏镛曰比干仗钺乃武王临阵之容朱干玉戚为/大舞象成之乐祭而用之于宗庙既以显先王之功)
　(舞而象其形容又欲使子孙知缔创之艰难而毋忘/于持守故舞佾非不广缀兆非不备而君必亲执干)
　(戚就舞位所谓总干山立武王之事也因其事而原/其初岂敢惮其劳而付之有司乎先曰亲执干戈而)
　(后擉云总干者以干长于戚而成列可观也以君之/尊躬执其事非乐皇尸也所以悦祖考也然食三老)
　(五更于大学亦必冕而总干者祭先圣先师而用之/犹祭之因以乐皇尸也鲁之有是舞以周公佐武王)

　(伐纣周旋军旅之间因以歆其/神灵也皇大也皇尸犹皇考也)
　　　　蕙田案以上武舞
周礼春官籥师祭祀则鼓羽籥之舞(注鼓之者恒为之/节 疏祭祀先作)
(乐下神及合乐之时则使国子舞鼓动以羽籥之舞/与乐节相应使不相夺伦故郑云鼓之者恒为之节)
　(郑氏锷曰于祭祀之时鼓/而作其羽籥之舞故曰鼓)
　陈氏乐书古之舞者未尝不节之以鼓诗曰籥舞笙
　鼓又曰鼓咽咽醉言舞鼓其羽籥之舞则执其羽籥
　习其俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进

　退得齐焉夫然以事鬼神而祭祀然籥师鼓羽籥之
　舞则文舞而已干戚之武舞不与焉者以掌籥为主
　故也仲尼燕居曰夏籥序兴则夏籥者用夏翟以为
　籥舞也周之时皆以籥羽舞文乐而文王世子使籥
　师学戈岂夏商之制欤
司干掌舞器(注舞器羽籥之属武疏郑知司干所掌舞/器是羽籥以其文 之舞所执有异则二)
(者之器皆司干掌之言司干者周尚武故以干为职首/其籥师教而不掌若然干与戈相配而不言戈者下文)
(云祭祀授舞器则所授者授干与羽籥也案司戈盾亦/云祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵云舞者兵唯谓)

(戈其干亦于此官授之司兵云祭祀授舞者兵郑注云/授以朱干玉戚谓授大武之舞与此授小舞干戈别也)
　(郑氏锷曰所掌之武器即谓干楯耳干之为器有用/兵之时所用者有当舞时所用者当舞时所用之干)
　(则与用兵所用者异先儒以为羽籥之属非矣安有/籥师鼓舞羽吹籥而所执之物乃掌于武舞之司干)
　(乎/)
　　　　蕙田案司干掌文舞之器故𨽻春官司兵掌
　　　　武舞之器故𨽻夏官郑注以为羽籥之属非
　　　　无所见郑氏以为非误矣
祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之(注既已也/受取藏之)

　(郑氏锷曰祭祀之时俟舞人缀兆行列已/定则授之以干至于舞毕则受而藏之)
诗大雅宾之初筵籥舞笙鼓乐既和奏烝衎烈祖以洽
百礼(传秉籥而舞与笙鼓相应其笺籥管也殷人先求/诸阳故祭祀先奏乐涤荡 声也烝进衎乐烈美)
(洽合也奏乐和必进乐其先祖于是又合见天下诸侯/所献之礼 疏简兮云左手执籥右手秉翟是执籥以)
(舞也舞在笙鼓之上明其与之相应乐器多矣燕之所/用不止于此作者举鼓舞而言耳此皆燕时乐也或以)
(此为节射之乐案射礼主于射略于乐大射云司射命/师曰请奏狸首间若一言调其疏数以节射也然则射)
(之乐者击鼓作歌与射者为节而已不必大作诸乐此/云鼓舞相应非射乐矣且传意以此乐和奏可以进乐)
(先祖安得舍燕初之盛作而指/节射之略者乎以此知不然矣)

　朱子集传籥舞文舞也
　何氏楷曰笙歌钟篇大射仪所谓笙钟笙磬皆应笙
　之钟磬而周礼笙师凡祭祀飨射共其钟笙之乐亦
　谓与钟声相应之笙也又笙有与琴瑟相应者鹿鸣
　所谓鼓瑟吹笙是也有与磬相应者鼓钟所谓笙磬
　同音是也有与歌相应者仪礼所谓歌鱼丽笙由庚
　是也有与鼓相应者此言笙鼓是也以其为用无所
　不备故特举之鼓不独乐以鼓为节射亦以鼓为节

　所谓不鼓不释者也
　　　　蕙田案宾筵籥舞笙鼓章毛传主射言郑笺
　　　　主祭言朱子从郑笺何元子从毛传案如从
　　　　传则祖妣子孙之语皆无著落合依朱子从
　　　　笺说为是大射仪笙钟笙磬皆应笙之钟磬
　　　　何解最的郑氏训笙犹生指在东方者而言
　　　　凿矣
鲁颂閟宫万舞洋洋孝孙有庆(传洋洋众多也/笺万舞干舞也)

春秋隐公五年左氏传九月考仲子之宫将万焉(注万/舞也)
(与疏案公羊传曰万者何干舞也籥者何羽舞也则万/ 羽不同今传云将万焉问羽数于众仲是万与羽为)
(一者万羽之异自是公羊之说今杜直云万舞也则万/是舞之大名也何休云所以仲子之庙唯有羽舞无干)
(舞者妇人无武事独奏文乐也刘炫云公羊传曰万者/云云籥者云云羽者为文万者为武武则左执朱干右)
(秉玉戚文则左执籥右秉翟此传将万问羽即似万羽/同者以当此时万羽俱作但将万而问羽数非谓羽即)
(万也经直书羽/者与传互见之)公问羽数于众仲(注问执/羽人数)对曰天子用
八(注八八六/十四人)诸侯用六(注六六三十六人为疏何休说/如此服虔以用六 六八四十)
(八大夫四为四八三十二士二为二八十六杜以舞势/宜方行列既减即每行人数亦宜减故同何说也或以)

(襄十一年郑人赂晋侯以女乐二八为二佾之舞知自/上及下行皆八人斯不然矣彼传见晋侯减乐之半以)
(赐魏绛因歌钟二肆遂言女乐二八为下半乐张本耳/非以二八为二佾若二八即是二佾郑人岂以二佾之)
(乐赂晋侯晋侯岂以/二佾之乐赐魏绛)大夫四(注四四/十六人)士二(注二二四人/士有功赐用)
(乐/)夫舞所以节八音而行八风(注八音金石丝竹匏土/革木也八风八方之风)
(也以八音之器播八方之风手之/舞之足之蹈之节其制而序其情)故自八以下(注惟天/子得尽)
(物数故以八为列/诸侯则不敢用八)公从之于是初献六羽始用六佾也
(注鲁唯文王周公庙得用八而他公遂因仍僭而用之/今隐公特立此妇人之庙详问众仲因明大典故传亦)
(因言始用六佾其后季氏舞八/佾于庭知唯在仲子庙用六)

　(胡氏铨曰羽翟羽舞者所执人持一羽凡舞有干舞/有羽舞不曰六佾而曰六羽羽以象文德干以象武)
　(功妇人无武事/故独奏文乐也)
公羊传初者何始也六羽者何舞也初献六羽何以书
讥何讥尔讥始僭诸公也六羽之为僭奈何天子八佾
诸公六诸侯四
榖梁传初始也(注遂以/为常)榖梁子曰舞夏天子八佾诸公
六佾诸侯四佾初献六羽始僭乐矣
　尸子舞夏自天子至诸侯皆用八佾初献六羽始厉

　乐矣(注言时诸侯僭侈皆用八佾鲁于是能自减厉/而始用六榖梁子言其始僣尸子言其始降)
　(张氏元德曰案周礼凡天子诸公诸侯之礼节度数/各有等舞必有之论周室正礼当从公羊之说众仲)
　(始欲止用八之僣故略诸公言之非周礼也曰献者/不宜献也春秋于此书献以见六羽不当用于仲子)
　(之庙书初以见八佾用于群公之室一言而/尽鲁僭礼之本末非圣人莫能修谓此类也)
　(汪氏克宽曰春官乐师有羽舞有干舞籥师祭祀则/鼓羽籥之舞司干祭祀舞者既陈则授舞器然则祭)
　(祀或文舞武舞并用或止/用文舞而不用武舞也)
　　　　蕙田案以上文舞
周礼春官旄人掌教舞夷乐(注四夷之乐亦/皆有声歌及舞)

韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之(注舞之以东夷/之舞 疏知舞)
(之以东夷之舞者以其耑主夷乐则东夷/之乐曰韎是也凡舞夷乐皆门外为之)
　(刘氏彝曰舞韎之位在门外祭/祀大享皆用之示四夷来王也)
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌(注王者必作四夷之乐/一天下也言与其声歌)
(则云乐者主于舞上疏凡乐止有声歌及舞/既下别云声歌明 云乐主于舞可知也)
　(薛氏季宣曰四夷乐或以其服色名之或以其声音/名之服色韎是也声音侏离是也馀不可考韎人之)
　(乐施于祭祀大享旄人鞮鞻氏之乐施于祭祀与燕/者盖东夷与四夷为长享于燕为重韎师曰师而序)
　(于前旄人鞮鞻氏曰人曰氏而序于/后然则东夷之乐盖圣人所重与)

祭祀则吹而歌之(注吹之以管籥为之声歌疏知吹之/以管籥为之声者以其 者在上管)
(籥在下既言吹之用气明据管籥为/之声可知是以笙师教吹管籥之等)
礼记明堂位昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳蛮夷之
乐于太庙言广鲁于天下也(注周礼韎师掌教韎乐诗/曰以雅以南以籥不僣广)
(大也诗疏郑引周礼韎师以证经之昧乐又引小雅鼓/钟之 以证南蛮之乐任即南也周公德广非唯用四)
(代之乐亦为蛮夷所归或赐奏蛮夷之乐于庭也唯言/夷蛮则戎狄可知或云正乐既不得六代故蛮夷唯与)
(二方/也)
　陈氏礼书正义曰四夷乐名出于孝经纬钩命决故

　彼云东夷之乐曰韎持矛助时生南夷之乐曰任持
　弓助时养西夷之乐曰株离持钺助时杀北夷之乐
　曰禁持楯助时藏皆于四门之外右辟是也案明堂
　位亦有东夷之乐曰韎南夷之乐曰任又案虞传云
　阳伯之乐舞株离则东夷之乐亦名株离者东夷乐
　有二名亦名株离郑注云株离舞曲名言象万物生
　株离若诗云彼黍离离是物生亦曰离云王者必作
　四夷之乐一天下也案白虎通云王者制夷狄乐不

　制夷狄礼礼者所以均中国不制礼恐夷人不能随
　中国礼也孔颖达诗正义云昧者物生根也南者物
　怀任也秋物成而离其根株冬物藏而禁闭于下故
　以为名焉言南而得总四夷者以周之德先致南方
　故秋官立象胥之职以通译四夷是言南可以兼四
　夷也然则舞不立南师而立昧师者以象胥曲以示
　法昧四夷之始故从其常而先立之也史记鲁定公
　会齐景公于夹谷孔子摄相事齐有司趋进曰请奏

　四夷乐于是旌旄羽仗矛戟剑拨鼓噪而至孔子趋
　进历阶而登举袂大言曰吾两君为好会夷狄之乐
　何为请有司却之齐侯乃麾而去晋乐志后汉天子
　受朝贺舍利从西来戏于殿前击水化成鱼漱水作
　雾又化成龙出水游戏以两大绳两头相去数丈两
　倡女对行于绳上也
　又曰王者舞先王之乐明有法也舞当代之乐明有
　制也舞四夷之乐明有怀也四夷之乐东曰韎南曰

　任西曰侏离北曰禁或以其服色名之或以其声音
　名之服色则韎是也声音则侏离是也(汉书曰语/言侏离)其
　他不可以考鞮鞻氏掌四夷之乐旄人掌教四夷之
　乐韎师则掌教东夷之乐而已然韎师之乐施于祭
　祀大飨而旄人鞮鞻之乐施于祭祀与燕者盖东于
　四夷为长飨于燕为重观韎师曰师旄人鞮鞻曰人
　与氏师序于前而人与氏序于后则夷乐之别可知
　矣然诗曰以雅以南记曰胥鼓南而掌四夷者亦以

　象胥名官则周人于南夷之乐又其所乐者也先儒
　推四时之理以释四乐之名以韎为晦昧任为怀任
　侏离为离根禁为禁闭且曰韎乐持矛助时生任乐
　持弓助时养侏离持钺助时杀禁乐持盾助时藏白
　虎通又以侏离为东乐昧为南乐南乐持羽西乐持
　戟班固又以侏为兜以禁为伶以韎为佅(赋曰伶/侏兜离)盖
　各述其所传者然也然周礼掌教夷乐者皆以所服
　所执所履名之郑氏亦以韎为韎韐之韎则韎为服

　色明矣学者可以舍经而任傅乎先王之于夷乐虽
　或用之然亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之
　会侏儒之乐奏于前而孔子诛之东汉元日掸(徒/丹)国
　之乐作于庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
　盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之
　遗制欤
　　　　蕙田案以上夷舞
　　　　　　　　　　右周庙享之舞

诗小雅楚茨礼仪既备钟鼓既戒　鼓钟送尸神保聿
归(笺钟鼓既戒戒诸在庙中者以祭礼毕谓疏祭祀之/礼仪既毕备矣钟鼓之音声既告戒矣 击钟鼓以)
(告戒庙中之人言祭毕也祭义云乐以迎来哀以送往/此鼓钟送尸者以哀其享否不可知自孝子之心耳其)
(送尸犹自/作乐也)
周礼春官乐师及彻帅学士而歌彻令相(注学士国子/也郑司农云)
(谓将彻之时自有乐故帅学士而歌彻者歌雍雍在周/颂臣工之什令视瞭扶工郑司农云告当相瞽师者言)
(当罢也瞽师盲者皆有相道之者故师冕见及阶曰阶/也及席曰席也皆坐曰某在斯某在斯曰相师之道与)
小师彻歌(注于有司/彻而歌雍)

诗周颂雍有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆于
荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武
维后燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉既右烈
考亦右文母
　朱子集传周礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以为
　即此诗论语亦曰以雍彻然则此盖彻祭所歌而亦
　名为彻也
　　　　蕙田案以上彻歌

小雅楚茨乐具入奏(笺燕而祭时之乐复皆入奏乐疏/乘前文而言入奏故知祭之 复)
(皆入也燕祭不得同乐而云皆入/者歌咏虽异乐器则同故皆入也)
周礼春官钟师凡祭祀奏燕乐(注以钟鼓奏之以疏知/以钟鼓奏之者 其钟)
(师奏九夏用钟鼓故知此燕/乐亦用钟鼓奏之可知也)
　　　　蕙田案此燕乐是祭毕燕于寝时所作之乐
　　　　楚茨乐具入奏是也
旄人凡祭祀舞其燕乐(疏舞其燕乐谓作燕乐时/使四方舞士舞之以夷乐)
　(黄氏度曰韎乐祭祀宾享必舞之散乐夷乐祭祀宾/客则舞其燕乐不用燕舞则不舞是则韎犹近雅欤)

礼记礼器其出也肆夏而送之盖重礼也(注其出也谓/诸侯之宾礼)
(毕而出作乐以节之肆夏当为陔夏入疏知肆夏为陔/夏者以大司乐大飨诸侯则诸侯出 奏肆夏此经是)
(助祭后无算爵礼毕客醉而出以贵重于礼犹奏陔/夏而戒之故燕礼大射宾出奏陔夏明不失礼也)
　陈氏乐书宾入奏纳夏宾出奏肆夏自外入而纳者
　物有所受之也自内出而肆者情有所放者也方其
　始也以入为主故纳夏言其有所受此钟师掌九夏
　而郑氏以为四方宾来则奏纳夏是已方其终也以
　出为主故肆夏言其有所放此礼器言大飨而继之

　以其出也肆夏送之以重礼是也　又曰明王行大
　飨之礼四海诸侯各以其职来祭其祭而入也各贡
　国之所有以修职其毕而出也王奏肆夏之乐而送
　之国语曰金奏肆夏天子所以享元侯也大飨之礼
　天子所以享元侯之乐送所以来祭之诸侯非重礼
　而何今夫歌皇华以送之天子所以待使臣也歌采
　薇以送之天子所以待帅臣也奏肆夏以送之天子
　所以待诸侯也于大飨言肆夏以送之则有送而无

　迎臣之而弗宾故也于飨燕言宾入门而奏肆夏则
　有迎而无送宾之而弗臣故也若夫两君相见之礼
　入门而县兴客出以雍而肆夏不与此诸侯之乐所
　以不敢抗天子欤晋侯之享穆叔春秋罪之赵文子
　奏之于家礼经非之为僣天子故也
　(新安王氏曰诸侯为宾礼毕而出作乐以节之盖以/下之事上其致贡有物所以将事上之诚待之终之)
　(以乐言始终不可失节郑谓肆夏当作陔夏案大司/乐王出入奏王夏尸出入奏肆夏而大飨诸侯则诸)
　(侯出入奏肆夏考其意飨则宾出奏肆夏重宾也燕/则有无算爵恐其醉而失礼故奏陔夏戒之也然则)

　(助祭之后出庙门疑奏肆夏不奏陔夏礼为助祭之/后无算爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故燕礼大射宾)
　(出皆奏陔夏明不失礼其说不然享于庙燕于寝故/曰飨以训恭俭其礼意主于严燕以示慈惠其礼意)
　(主于欢为有无算爵故也庙中之飨必不至醉/飨于庙燕不于庙安得陔夏以警其失礼乎)
　　　　蕙田案祭毕之燕止及同姓不及异姓异姓
　　　　归燔脤所以尊之同姓则留与燕所以亲之
　　　　楚茨言诸父兄弟备言燕私不及宾客则无
　　　　异姓可知也至无算爵即旅酬后面事皆行
　　　　于庙中之礼非燕于寝之时之礼王氏谓宾

　　　　皆燕于寝又云燕有无算爵稽之祭礼皆不
　　　　合
　　　　又案以上祭毕之乐
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也(笺绎又祭也天子诸侯/也绎以祭之明日卿大)
(夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜也音义丝衣绎/祭之服 疏丝衣诗者绎宾尸之乐歌 祭宗庙之明)
(日又设祭祀以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾/事所祭之尸经之所陈皆绎祭始末之事也)
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休

　　　　蕙田案此诗已载入星辰条下今仍序说并
　　　　存俟考
春秋宣公八年壬午犹绎万入去籥(注万舞名籥管也/犹者可止之词鲁)
(人知卿佐之丧不宜作乐而不知废绎故内舞去籥恶/其声闻 疏公羊传曰万者何干舞也籥者何籥舞也)
(其言万入去籥何去其有声者不废其无声者知其不/可而为之也犹者何通可以已也是万为舞名礼明堂)
(位曰未干玉戚冕而舞大武干楯也戚斧也此舞者左/手执楯右手执斧故谓之武舞言王者以万人服天下)
(故以万为名诗言硕人之舞云左手执籥右手秉翟郑/玄云籥如管六孔何休云吹之以节舞也故吹籥而舞)
(谓之文舞鲁人知卿佐之丧不宜作乐故去其有声而/不知废绎纳舞去籥恶其声闻也寻杜注意直云万舞)

(名以注隐五年亦直云万舞也下问羽数则万是舞之/大名不取公羊万是干舞之义则执羽吹籥是为万舞)
(故杜云纳舞去籥恶其声闻/是无干舞籥舞之别名也)
　吕氏祖谦曰万舞文武二舞之总名籥舞文舞之别
　名文舞又谓之羽舞盖文舞吹籥秉翟羽也万入去
　籥者文武二舞俱入于二舞中去羽舞吹籥者
　何氏楷曰万初学记云大舞也所以名万者何休以
　为象武王以万人定天下民乐之故名之然商颂曰
　万舞有奕夏小正曰丁亥万用入学竹书帝舜十七

　年春二月入学初用万则万之称其来已久或但取
　万物得所之义耳舞者用两足左右相背故其字从
　舛山海经云帝俊八子始为舞又吕氏春秋云阴康
　氏之始阴夕滞伏民气郁阏故作舞以宣导之毛传
　云以干羽为万舞案武舞名干舞言干则有戚矣文
　舞名羽舞言羽则有籥矣或又以文舞为籥舞吕祖
　谦云郑康成据公羊传以万舞为干舞盖公羊释经
　之误也春秋书万入去籥言文武二舞俱入以仲遂

　之丧于二舞之中去其有声者故去籥焉公羊乃以
　万舞为武舞与籥舞对言之失经意矣若万舞止为
　武舞则此诗与商颂何为独言万舞而不及文舞耶
　左氏载考仲子之宫将万焉妇人之庙亦不应独用
　武舞也然则万舞为二舞之总名明矣又左庄二十
　八年楚令尹子元欲蛊文夫人为馆于其宫侧而振
　万焉夫人闻之泣曰先君以是舞也习戒备也盖谓
　万舞之中有武舞焉非专以万舞为武舞也

公羊传万者何干舞也(注干谓楯也能为人捍难而不/使害人故圣王贵之以为武乐)
(万者其篇名武王以万人服/天下民乐之故名之云耳)籥者何籥舞也(注籥所吹/以节舞也)
(吹籥而舞/文乐之长)其言万入去籥何去其有声者(注不欲令/人闻之也)废
其无声者(注废置也置者/不去也齐人语)存其心焉尔
　传说会纂杜氏预以万为舞名无干舞籥舞之别公
　羊以万为干舞籥为籥舞则文武分焉二说不同孔
　氏颖达诗疏从郑笺以万舞为干舞而此条则依违
　其间未有定解今观隐五年考仲子之宫将万焉公

　问羽数则万兼文舞明矣妇人之庙岂得耑用武舞
　乎毛氏诗传以干羽为万舞吕氏祖谦以万为文武
　二舞之总名朱子亦用其说则公羊非也
　　　　蕙田案以上绎祭之乐
　　　　　　　　　　右周祭毕绎祭之乐
　　　　蕙田案宗庙祭祀之乐自伊耆氏为土鼓蒉
　　　　桴苇籥女娲为笙簧而乐肇焉黄帝乐曰咸
　　　　池亦曰大咸尧曰大章亦曰大卷亦曰云门

　　　　舜曰韶亦曰九㲈夏曰大夏殷曰大濩周曰
　　　　大武谓之六代之乐虞时后夔典乐垂作和
　　　　钟书云戛击鸣球抟拊琴瑟以咏则堂上之
　　　　乐也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间则堂下
　　　　之乐也夏后氏之鼓足龙笋虡以悬钟磬商
　　　　有楹鼓有崇牙祭祀尚声乐三阕然后出迎
　　　　牲商颂那之诗鼗鼓奏鼓管声庸鼓皆堂下
　　　　之乐惟汤孙奏假郑氏以为奏升堂之乐弦

　　　　歌依之依我磬声即堂上之玉磬陈旸曰堂
　　　　上言依我磬声则戛击鸣球抟拊琴瑟之类
　　　　举矣堂下言鼗鼓管庸则柷敔笙箫之类举
　　　　矣是也周之乐有堂上有堂下有登歌有下
　　　　管有间歌有合乐有大合乐有分乐有文舞
　　　　有武舞有夷舞在堂上者明堂位玉磬大琴
　　　　大瑟中琴小瑟礼器列其琴瑟乐记清庙之
　　　　瑟是也在堂下者莫详于周颂有瞽篇曰有

　　　　瞽有瞽在周之庭下所陈皆在庭之乐也设
　　　　业设虡崇牙树羽言设横者之业又设植者
　　　　之虡其上刻为崇牙因树置五采之羽以为
　　　　之饰亦谓之璧翣业又谓之笋春官典庸器
　　　　冬官梓人明堂位檀弓皆言笋虡而不言业
　　　　此及灵台言虡业而不言笋互相备也应田
　　　　县鼓应小鼓即大射礼应鞞小师击应鼓是
　　　　也田毛以为大鼓郑以为小鼓即朄鼓大师

　　　　令奏鼓朄小师鼓朄是也县鼓即商所植之
　　　　楹鼓周则县而击之孔疏以为应田皆县之
　　　　虡业为县鼓非也礼器县鼓在西应鼓在东
　　　　则县与应不得为一矣礼器疏陈旸以县鼓
　　　　为大鼓是也而陈祥道以为晋鼓何楷以为
　　　　路鼓一据鏄师祭祀击晋鼓之文一据鼓人
　　　　以路鼓鼓鬼享大司乐路鼓路鼗之文则何
　　　　说似长也鼗磬柷圉既备乃奏箫管备举鼗

　　　　亦作鼗又作鼗月令修鼗鞞何楷以为即大
　　　　司乐之路鼗是也鼗与鼓同声相应故大司
　　　　乐俱以鼓鼗相配小师亦以鼗鼓并而鼓之
　　　　那言置我鼗鼓亦谓并植鼗与鼓也磬朱子
　　　　以为石磬磬师掌教击磬郑以编磬释之是
　　　　也柷一名椌所以合乐圉亦作敔一名楬乐
　　　　记圣人作为椌楬虞书合止柷敔是也奏何
　　　　楷以为金奏当据钟而言则钟师所掌之事

　　　　也箫编竹为之舜乐以箫为主故名韶箾管
　　　　如篪六孔周乐以管为主故凡言堂下乐者
　　　　皆云下管大司乐所云孙竹之管孤竹之管
　　　　阴竹之管是也鼗柷敔箫管太师掌其教瞽
　　　　矇掌其器视瞭掌其县此诗于八音缺匏土
　　　　偶未及耳其陈设之位则礼器云庙堂之下
　　　　县鼓在西应鼓在东大射仪乐人宿县于阼
　　　　阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮一建鼓在

　　　　阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓颂磬东面其
　　　　南钟其南鑮皆南陈一建鼓在其南东鼓朔
　　　　鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建
　　　　鼓之间鼗倚于颂磬西纮郑注笙犹生也成
　　　　功曰颂东方钟磬谓之笙西方钟磬谓之颂
　　　　皆编而悬之鑮如钟而大奏乐以鼓鑮为节
　　　　建犹树也应鼙应朔鼙也先击朔鼙应鼙应
　　　　之在东便其先击小后击大簜谓竹也谓笙

　　　　箫之属倚于堂纮编磬绳也推射乐之陈设
　　　　可知祭乐之陈设笙钟笙磬谓应笙之钟应
　　　　笙之磬颂磬即所谓歌磬郑训笙为生为东
　　　　颂为成功为西恐不然也周礼祭祀之事有
　　　　应有朄无朔大射有朔有应无朄贾氏以为
　　　　凡言应者应朔鼙祭祀既有应明有朔而陈
　　　　祥道黄度则云朔鼙即朄理或然也登歌在
　　　　堂上春官大师登歌令奏击拊小师登歌击

　　　　拊明堂位祭统燕居并云升歌清庙乐记清
　　　　庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹郊特牲歌
　　　　者在上贵人声也仪礼乡饮燕礼有升歌三
　　　　终鹿鸣四牡皇皇者华亦其事也下管在堂
　　　　下大师下管播乐器小师下管击应鼓明堂
　　　　位祭统燕居并云下而管象郊特牲匏竹在
　　　　下郑云特言管者贵人气也乡饮燕礼有笙
　　　　入三终南陔白华华黍又下管新宫亦其事

　　　　也间歌者间代也堂上一歌堂下一吹迭相
　　　　代也乡饮燕礼间歌三终歌鱼丽笙由庚歌
　　　　南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪是也
　　　　合乐者堂上堂下歌瑟及笙并作也乡饮燕
　　　　礼合乐三终周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢
　　　　采蘩采蘋是也大合乐者月令季春之月文
　　　　王世子大合乐疏家以为合舞合吹大司乐
　　　　之大合乐疏家以为遍作六代之乐是也分

　　　　乐者一以合辰之乐分用之合辰者子与丑
　　　　合寅与亥合戌与卯合辰与酉合申与巳合
　　　　午与未合大司乐乃奏夷则歌小吕以享先
　　　　妣乃奏无射歌夹钟以享先祖是也一以六
　　　　代之乐分用之大司乐九德之歌九磬之舞
　　　　于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而
　　　　礼矣郑云先奏是乐以致其神礼之以玉而
　　　　祼焉乃后合乐而祭之据此则是先分乐后

　　　　合乐也说恐未是案大司乐圜丘之乐六变
　　　　方丘之乐八变先儒以为皆降神之乐奏黄
　　　　钟歌大吕以祀天神奏太蔟歌应钟以祭地
　　　　示先儒以为祀神之乐而郑氏解礼谓人道
　　　　宗庙有灌天地大神至尊不祼是天地无灌
　　　　故作乐宗庙既有祼则不宜有九变之乐也
　　　　先儒谓分乐乃将享所用九变之乐乃禘祫
　　　　所作理或然也舞有文舞有武舞文舞羽籥

　　　　武舞干戚文王世子春夏学干戈教武舞也
　　　　秋冬学羽籥教文舞也周礼籥师鼓羽籥之
　　　　舞司干掌舞器郑以为羽籥之属乐记羽旄
　　　　羽籥旄狄皆文舞之器也司兵授舞者兵郑
　　　　以为朱干玉戚之属司戈盾授舞者兵即戈
　　　　盾乐记干戚干扬皆武舞之器也虞书舞干
　　　　羽于两阶干武舞在西阶羽文舞在东阶左
　　　　传象箾南籥象箾文王武舞南籥文王文舞

　　　　明堂位朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓
　　　　而舞大夏祭统朱干玉戚以舞大武八佾以
　　　　舞大夏大武则武舞之乐大夏则文舞之乐
　　　　也总名曰万舞简兮诗执籥秉翟文舞也而
　　　　曰公庭万舞左传考仲子之宫将万焉而所
　　　　献者六羽是文舞名万也左传令尹子元欲
　　　　蛊文夫人为馆于其宫侧而振万焉夫人曰
　　　　先君以是舞也习戎备也夏小正万者干戚

　　　　舞也是武舞名万也公羊郑康成并以万为
　　　　武舞籥为文舞非也四代之舞皆有万称竹
　　　　书帝舜十七年春二月入学初用万夏小正
　　　　曰丁亥万用入学商颂曰万舞有奕则万之
　　　　名自古有之万为盈数取众多意何休以为
　　　　武王以万人得天下故名非也其文舞之容
　　　　简兮诗曰左手执籥右手秉翟乐记曰屈伸
　　　　俯仰缀兆舒疾乐之文也又曰终始象四时

　　　　周旋象风雨五色成文而不乱八风从律而
　　　　不奸是也武舞之容则乐记总干山立发扬
　　　　蹈厉武乱皆坐始而北出再成而灭商三成
　　　　而南四成而南国是疆五成而分周公左召
　　　　公右六成复缀以崇天子夹振之而驷伐分
　　　　夹而进久立于缀又曰先鼓以警戒三步以
　　　　见方再始以著往复乱以饬归今案记云其
　　　　治民劳者其舞行缀远其治民逸者其舞行

　　　　缀短则六代之舞其行列自有远近不必尽
　　　　同也武舞重于文舞故祭统曰舞莫重于武
　　　　宿夜又曰及入舞君执干戚就舞位君为东
　　　　上冕而总干率其群臣以乐皇尸则是君亲
　　　　为舞乐记总干而山立即谓此也武舞又先
　　　　于文舞陈祥道曰书言舞干羽则先干而后
　　　　羽乐记言干戚羽旄谓之乐则先干戚而后
　　　　羽旄郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚冕

　　　　而舞大武皮弁素积禓而舞大夏则先大武
　　　　而后大夏盖曰武以威众而平难文以附众
　　　　而守成平难常在于先守成常在于后是也
　　　　四夷之舞在四门之外周礼旄人掌教舞夷
　　　　舞韎师掌教韎乐鞮鞻氏掌四夷之乐与其
　　　　声歌陈氏礼书曰王者舞先王之乐明有德
　　　　也舞当代之乐明有制也舞四夷之乐明有
　　　　怀也是也其次序之可知者先一日大胥鼓

　　　　徵典庸器设笋虡大司乐宿县乐师大师小
　　　　师瞽矇视瞭磬师笙师钟师镈师各展其器
　　　　与声祭之日王入庙门金奏王夏迎尸金奏
　　　　肆夏作乐降神祼献迎牲金奏昭夏登歌大
　　　　师帅瞽人登堂于西阶之东北面相者授清
　　　　庙之瑟小师击拊下管大师播乐器奏鼓先
　　　　朄后应先西后东乃间歌乃合乐大司乐帅
　　　　国子舞乐师皋舞大胥正舞位小胥巡舞列

　　　　司干授羽籥司兵授朱干玉戚司戈盾授戈
　　　　盾大武之乐凡六成九磬之舞凡九变每乐
　　　　一成乐师告备九献酬酢之礼毕乃击钟鼓
　　　　告利成送尸金奏肆夏彻俎乐师帅学士歌
　　　　彻宾出奏陔夏而送之祭毕燕于寝则乐具
　　　　入奏盖即钟师所掌旄人所舞之燕乐也明
　　　　日绎祭亦有乐舞春秋宣八年壬午犹绎万
　　　　入去籥是绎有万舞可知也

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷七十一