钦定四库全书
　五礼通考卷五十六
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼五十六
　　　蜡腊
　　　　蕙田案周礼籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓
　　　　以息老物郊特牲天子大蜡八岁十有二月
　　　　合聚万物而索飨之盖当万宝告成岁功既

　　　　毕教民报本反始息老送终小民终岁勤动
　　　　至此始得醉饱欢乐又因以教之礼让党正
　　　　国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮于序以
　　　　正齿位注以为即乡饮酒之礼是也周衰礼
　　　　废一国之人皆若狂然此饮酒意在劳农休
　　　　息故孔子以为百日之蜡一日之泽虽若狂
　　　　未足深过月令曰腊先祖五祀左传曰虞不
　　　　腊矣孔疏谓明当时有腊祭周时腊与大蜡

　　　　各为一祭汉改曰腊不蜡而为腊矣以经传
　　　　考之蜡之祭自先啬至水庸猫虎腊则止先
　　　　祖五祀而已蜡之祭广故顺成之方乃行之
　　　　腊之祭专虽年不顺成不能废先祖五祀之
　　　　礼此蜡与腊所以不同而举蜡者仍复举腊
　　　　也自汉改蜡为腊而蜡礼始不举矣自蔡邕
　　　　合蜡腊为一而祖腊之说兴则并腊之正礼
　　　　亦亡矣自魏以后祖腊异名神位多少异数

　　　　亥辰寅戌异日颇乖古义并采著之以考其
　　　　得失焉
礼记郊特牲伊耆氏始为蜡(注伊耆氏古天子号也耆/疏明堂云土鼓苇籥伊)
(氏之乐礼运云夫礼之初始诸饮食蒉桴土鼓俱称土/鼓则伊耆氏神农也以其初为田事故为蜡祭以报天)
(也下云主先啬神农既为始蜡岂自祭其身/以为先啬乎皇氏云神农伊耆一代总号)
　(陈氏祥道曰礼记曰伊者氏始为蜡周礼伊耆氏掌/共王之杖咸以老者待杖然后安犹老物待蜡然后)
　(息也伊耆氏以有功于耆老著矣故后世以其官为/姓周文以其姓名官先儒谓其始制鼓籥又始为蜡)
　(于是以为古王者之号然古之制法者𨽻首造历大/桡作甲子苍颉造书之类岂皆古王者哉果伊耆氏)

　(实古王者之号周人固应尊异而神之不宜/列于街枚氏壶涿氏而以下士之官名之也)
蜡也者索也岁十二月合聚万物而索享之也(注索谓/求索也)
(岁十二月周之正朔谓建亥之月也享者祭其神也万/物有加功于民者神使之也祭之以报焉造者配之也)
(其疏万物非所享但享其万物之神所以享/ 神者万物所以能加功于民神使为之)
　(马氏晞孟曰建亥之月五榖已入万物所以成者神/有以相功于其幽民有以致力于其明神有功以相)
　(其幽则报之民有力以致其明则劳/之所谓百日之蜡一日之泽是也)
　　　　蕙田案蜡者索也合聚万物而索享之盖农
　　　　功既成特祭享以报先啬而凡物之有功于

　　　　啬事者甚多因非常祀之所及故必索而祭
　　　　之楚词吾将上下而求索是索字义也既云
　　　　索则细微幽隐无所不到故天子大蜡仁之
　　　　至义之尽其非常祀所及之神明矣自郑氏
　　　　解月令以天宗公社门闾先祖五祀皆谓之
　　　　蜡而蜡之名义已失夫日月星辰社稷宗庙
　　　　乃国家之大祀何待索而祭之耶且合天宗
　　　　与猫虎同类而祭不已亵乎又以先祖五祀

　　　　为蜡则混腊为蜡而腊之礼亦失故蜡之名
　　　　义不可以不正名义正而注疏及后世之沿
　　　　袭误谬可一览而知也
　　　　　　　　　　右蜡名义
礼记郊特牲天子大蜡八(疏大蜡八者郑注云先啬一/司啬二农三邮表畷四猫虎)
(五坊六水庸七昆虫八蜡云大者是天子/之蜡礼运云仲尼与蜡宾是诸侯有蜡也)
　　　　蕙田案郑注八蜡有昆虫以祝词误也经文
　　　　实无之

蜡之祭也主先啬而祭司啬也(注先啬若神农者司啬/后稷是也 疏曰若是)
(不定之辞以神农比拟故云若司啬后稷无所疑故不/言若直云后稷是也以先啬为主司啬从祭种曰稼敛)
(曰啬不云稼而云啬者取/其成功收敛受啬而祭也)祭百种以报啬也(疏百种则/农及邮表)
(畷禽兽等所以祭之者报/其助啬之功使尽享焉)享农及邮表畷禽兽仁之至
义之尽也(注农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓/于井间之处也 疏农谓古之田畯有功于)
(民邮表畷者是田畯于井间所舍之处邮若邮亭屋宇/处所表曰畔畷者谓田畔相连畷于此田畔相连畷之)
(所造此邮舍田畯处焉禽/兽者即下文云猫虎之属)
古之君子使之必报之迎猫谓其食田鼠也迎虎谓其

食田豕也迎而祭之也(迎其/神也)祭坊与水庸事也(注水庸/沟也)
(疏曰祭坊与水庸事也者是营为所须之事故云事也/坊者所以畜水亦以鄣水庸者所以受水亦以泄水谓)
(祭此坊与/水庸之神)
　(方氏悫曰上言祭下言享互相备也百种百榖之种/也百种乃啬之所成故祭百种以报啬也农则致所)
　(掌以养人而不失其时者也邮则田官于此有所识/畷则田官于此有所联皆督约农事之处也故三者)
　(合为八蜡之一焉鼠之与豕皆足以为田之害而猫/与虎能食而除之迎其神而祭之则所以报之也于)
　(猫虎如此则/六者可知矣)
　(马氏晞孟曰先啬者其智足以创物立于其先司啬/者因其成法而谨其职而已故祭则以先啬为主而)

　(以司啬/配之)
　张子曰八蜡以记四方八者先啬一也是始治稼穑
　者据易则是神农也司啬是脩此职者二也农三也
　邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也百种八也
　百种百榖之种也祭之以民食之重亦报其啬所成
　旧说以昆虫为八虫是为害者不当祭百种或致此
　百种而祭之或只祭稷而已
　(陈皓集说啬与穑同先啬神农也主言为八神之主/也司啬上古后稷之官百种司百谷之种之神也报)

　(啬谓报其教/民树艺之功)
　陈氏礼书蜡之为祭所以报本反始息老送终也其
　服王玄冕而有司皮弁素服葛带榛杖其牲体副辜
　其乐六乐而奏六变吹豳颂击土鼓舞兵舞帗舞其
　所致者川泽山林以至土示天神莫不与焉则合聚
　万物而享之者非特八神也而所重者八以其尤有
　功于田故也其神之尊者非特先啬也而主先啬以
　其始有事于田故也郑氏曰先啬若神农者司啬后

　稷是也农田畯也邮表畷田畯所以督约百姓于井
　间之处也尔雅田畯农夫也然则蜡之八神则先啬
　也司啬也百种也农也邮表畷也禽兽也坊也水庸
　也古者蜡则饮于学党正属民饮酒于序是也
　(程氏迥曰八蜡之祭为民设教也厚矣方里而井八/家共焉吾食其一仰事俯育资焉而无憾者可不知)
　(所本乎古有始为稼穑以易佃渔但吾卒岁无饥不/与禽兽争一旦之命者繄先啬是德故祭先啬焉曰)
　(司啬者谓修明其政而润色之者也曰农者谓传是/业以授之于我者也曰邮表畷者畷井田间道也邮)
　(表也者谓画界分理以是为准者也昔之人为是而/劳今我蒙之而逸盖不得不报也曰猫虎者谓能除)

　(鼠豕之害吾稼者也曰坊者谓昔为堤防之人使吾/禦水患者也曰水庸者谓昔为畎浍沟洫使吾为旱)
　(备者也曰昆虫者先儒谓昆虫害稼不当与祭乃易/以百种是不然所谓昆虫者非祭昆虫也祭其除昆)
　(虫而有功于我者也除昆虫者不一而足如火田之/人捕蝗之子禽鸟或能食之霜霰或能杀之以其不)
　(一而足故直曰昆虫焉耳夫以表畷坊庸之贱𨽻猫/虎昆虫之细效吾不敢忘皆得以上配先啬司啬之)
　(享其民劝于功利推而广之等而上之视君亲如天/地而不敢慢也观三代里田蜡祭之时其民恬宁愉)
　(乐和睦无怨故鬼神享馨香之荐/交归其德不为妖厉岂不盛矣乎)
　(大学衍义补丘氏浚曰八蜡之名郑玄所叙者有昆/虫而无百种张载谓昆虫不当祀而以百种足其数)
　(陈祥道则以猫虎为禽兽切观下文所谓主先啬祭/司啬祭百种祭坊与水庸享农及邮表畷禽兽曰主)

　(曰祭曰享其文各不同盖主者以之为主司啬与司/榖种及坊与水庸之神则所致祭者焉然所以主其)
　(祭者则先啬也若夫所谓古者田畯之官及邮表畷/督耕之处与夫食鼠食豕之禽兽则有功于稼穑者)
　(故从而索享之也所谓迎猫为其食田鼠迎虎谓其/食田豕所以释其享禽兽之故则陈氏以迎猫虎为)
　(禽兽者良是也然禽兽不止猫虎凡食为除所以害/稼穑者皆在其中矣所谓昆虫者特见祝辞中语昆)
　(虫祝其母作者恐其起而害稼也其不/当祭明矣八蜡之名当以陈氏为正)
　　　　蕙田案八蜡昆虫之祭经无明文张子及礼
　　　　书两陈氏之说为是丘氏宗之当矣沙随说
　　　　未的

　(蔡氏德晋曰伊耆氏始为蜡皇氏侃及熊安生俱以/伊耆为神农路史谓神农初国伊继国耆故氏伊耆)
　(生三岁而知稼穑般戏必于黍稷为能神明于农事/因号神农也天子大蜡八则所祭之神有八一先啬)
　(二司啬三农四邮五表畷六坊七水庸八禽兽即猫/虎也种曰稼敛曰啬天生五谷杂于庶草先啬知粒)
　(食利于养生因收穫之又从而种植之而农事以起/是为田祖司啬则守其法以教民稼穑者也路史燧)
　(人氏钻木取火以燔黍捭豚葛天氏之乐八阕其四/曰奋五榖是有先神农而知穑事者也农劝农之官)
　(是为田畯邮始造邮舍俾田畯居之以督耕者表畷/治疆理田而植树木以为标列阡陌以为道者坊始)
　(造堤防以障水者水庸始造水沟以注水者禽兽即/猫虎猫能食田鼠虎能食田豕故迎其神而祭之八)
　(神之位先啬为主正中司啬及农为配司啬居左次/邮次坊农居右次表畷次水庸禽兽附祭于下猫左)

　(而虎右陆农师谓鼠善害苗猫能捕鼠故字从苗其/有功于田尤大也先儒之言八神者不知邮与表畷)
　(为二而误合之以为造邮舍于田畔相连缀之处即/不足八神之数郑康成蔡中郎则以祝词有昆虫无)
　(作草木归其泽之语因以昆虫为一夫昆虫不当祭/若祭除昆虫者亦当祭除草木者而不止于八矣况)
　(诗云去其螟螣及其蟊贼毋害我田稚田祖有神秉/畀炎火则除昆虫亦先啬司啬事耳王子雍分猫虎)
　(为二夫猫虎即禽兽似亦不宜分也陈用之又因祭/百种以报啬之文而以百种为一夫此特言祭用百)
　(种之谷以报先啬司啬云耳初非祭百种之谷也若/祭百种之谷则是祭谷神而为社稷之祭非蜡祭也)
　　　　蕙田案蔡氏以邮表畷为二未详何据窃谓
　　　　畷有邮而谓之表若无邮则何表之与有旧

　　　　说为是又谓祭用百种之榖以报先啬若祭
　　　　百种之榖则是祭百神而为社稷之祭亦非
　　　　也从来祭祀用黍稷未有用百种为齍盛者
　　　　社稷正祭稷神乃百榖之长蜡则兼百种之
　　　　神而祭之也
　　　　观承案八蜡之目注疏以昆虫为第八者自
　　　　不合即谓非祭昆虫乃祭禦昆虫之神则豳
　　　　雅田祖有神秉畀炎火当祭田祖之神且地

　　　　官族师有祭酺是祭捕蝗之神不当反以昆
　　　　虫名其神也张子独据经文祭百种句而以
　　　　百种易昆虫始为稳妥故二陈氏俱从之若
　　　　蔡德晋去昆虫而析邮表畷为二则割裂不
　　　　通矣然司啬即古稷官稷为百榖之长祭百
　　　　种以报啬是报司啬之神而百种乃其祭物
　　　　耳不当又分为二也王肃旧说则先啬一司
　　　　啬二农三邮表畷四猫五虎六坊七水庸八

　　　　亦只就经文看出因迎猫迎虎本分为二而
　　　　亦分之为文顺也且祭各有尸昆虫之尸固
　　　　难肖即百种之尸亦当作何状貌耶则不如
　　　　此说为当也
八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也
顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既
蜡君子不兴功(注四方方有祭也其方榖不熟则不通/于蜡使民谨于用财也移之言羡也诗)
(颂丰年曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼此其羡之与/收谓收敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊)

(必矣庙疏此论天子蜡祭四方不同丰荒有异兼记腊/祭宗 息民之事四方之内年谷不得和顺成熟则当)
(方八蜡之神不得与诸方通祭所以然者欲使不熟之/方万民谨慎财物也有顺成之方其蜡之八神乃与诸)
(方通祭以蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也前文云/黄衣黄冠而祭不云腊之与蜡似为一此文云既蜡而)
(收民息已先蜡后息民是息民为腊与蜡异也前黄衣/黄冠在蜡祭下故郑知是腊也月令腊在祈天宗之下)
(但不知腊与蜡祭相去几日准隋礼及今礼皆蜡之后/日不兴功谓不兴农功若土功则左传云龙见而毕务)
(戒事也火见而致用水昏正而栽日至/而毕土功建亥之月起日至而毕也)
　(方氏悫曰记四方者记四方之丰凶也年不顺成八/蜡不通此以蜡而记其凶也顺成之年其蜡乃通此)
　(以蜡而记其丰也蜡乃合聚之祭故因其合聚而收/之也物既收则民亦息民息则一岁之事已矣故曰)

　(民息已前言息田夫此言民息互相备也功者民力/之所致民息已故既蜡君子不兴功但蜡本以息农)
　(夫则此所言功止谓农功耳若夫宫功则执于建亥/之月土功则毕于建子之月武功则缵于建丑之月)
　(而既蜡君子未/始不兴功焉)
　(柳宗元蜡说柳子为御史主祀事将蜡进有司以问/蜡之说则曰合百神于南郊以为岁报者也先有事)
　(必质于户部户部之词曰旱于某水于某虫蝗于某/疠疫于某则黜其方守之神不及以祭余尝学礼盖)
　(思而得之则曰顺成之方其蜡乃通若是古矣继而/叹曰神之貌乎吾不可得而见也祭之享乎吾不可)
　(得而知也是其诞漫惝恍冥冥焉不可执取者夫圣/人为心也必有道而已矣非于神也盖于人也以其)
　(诞漫惝恍冥冥焉不可执取而犹诛前若此况其貌/言动作之块然者乎是设乎彼而戒乎此者也其旨)

　(大矣或曰若子之言则旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎未/有黜其吏者而神黜焉而曰盖于人者何也予曰若)
　(子之云旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎岂人之为耶故其/黜在神暴乎眊乎沓贪乎罢弱乎非神之为也故其)
　(罚在人今夫在人之道则吾不知也不明斯之道而/存乎古之数其名则存其教之实则隐以为非圣人)
　(之意故叹而云也曰然则致雨反风蝗不为灾虎负/子而趋是非人之为则何以余曰子欲知其以乎所)
　(谓偶然者信矣必若人之为则十年九涝八年七旱/者独何如人哉其黜之也苟明乎教之道虽去古之)
　(数可矣反是则诞漫之说胜/而名实之事丧亦足悲乎)
　　　　　　　　　　右八蜡
礼记月令孟冬之月腊先祖五祀(注腊谓以田猎/所得禽祭也)

春秋僖公五年左氏传宫之奇曰虞不腊矣(注腊岁终/祭众神之)
(名大疏此言虞不腊矣明当时有腊祭周时腊/与 蜡各为一祭汉改曰腊不蜡而为腊矣)
　朱子曰史记云左丘失明厥有国语左传是姓左人
　作秦始有腊而左氏谓虞不腊矣是秦时文字分明
　　　　蕙田案孔疏周时腊与大蜡各为一祭汉改
　　　　曰腊不蜡而为腊矣的是蜡腊正解既从杜
　　　　氏不以妨郑为嫌也
　玉烛宝典腊者祭先祖蜡者报百神同日异祭也

　辨郑氏祈年天宗割祠公社及门闾腊先祖五祀俱
　蜡祭
　(礼记月令孟冬之月天子乃祈来年于天宗大割祠/于公社及门闾腊先祖五祀郑注此周礼所谓蜡祭)
　(也天宗日月星辰也或言祈年或言大割或言腊互/文 疏祈来年于天宗者谓祭日月星辰也大割祠)
　(于公社者谓大割牲以祀公社及门闾者先祭社后/祭门闾故云及腊先祖五祀者腊猎也谓猎取禽兽)
　(以祭先祖五祀也此等之祭总谓之蜡若细别言之/天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖)
　(其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠郑/注郊特牲云息民与蜡异也如此周礼所谓蜡者以)
　(郊特牲蜡者索也索万物而享之案籥章云国祭蜡/吹豳颂以息老物蜡而后息老此经亦先祭众神乃)

　(后劳农休息文与籥章相当故经广祭众神是周礼/籥章所谓蜡祭也云或言祈年或言大割或言腊互)
　(文者天宗公社门闾先祖五祀等/皆祈年大割腊祭之事故云互也)
　陈氏礼书既蜡则腊先祖五祀于庙仲尼与于蜡宾
　事毕出游于观之上是也然则腊亦谓之蜡矣先儒
　以郊特牲言皮弁素服而祭又言黄衣黄冠而祭则
　二祭之服不同月令言祈来年于天宗割祠于公社
　又言腊先祖五祀则祈腊之名不同于是谓皮弁素
　服而祭与祈来年于天宗蜡也黄衣黄冠而祭与腊

　先祖五祀腊也蜡以息老物腊以息民息民固在蜡
　后矣此记所以言既蜡而收民息已也周蜡于十有
　二月秦腊于孟冬皆建亥之月也晋侯以十二月灭
　虢遂袭虞宫之奇曰虞不腊矣则腊在蜡月可知矣
　古者腊有常月而无常日祖在始行而无常时由汉
　以来溺于五行之说以王曰祖以衰曰腊其失先王
　之礼远矣后周兼五天帝五人帝与百神而蜡于五
　郊唐不祭五天帝五人帝特蜡百神于南郊而缺其

　方之不登者然蜡因其顺成之方以报神因其州之
　序以乐民则唐一于南郊非也蜡及天宗则日月星
　辰之类而已后唐兼天帝而祭之亦非也先儒谓蜡
　六奏乐而礼毕东方之祭则用太簇姑洗南方蕤宾
　西方夷则无射北方则黄钟为均于理或然
　罗泌路史蜡与腊异腊也者猎也猎取禽兽以祭祖
　故礼腊先祖五祀在蜡后汉唐蜡祭遍及五祀蜡则
　于郊腊则于庙蜡祭宗而不及天祭社而不著地以

　异于郊也玉烛宝典云腊者祭先祖蜡者报百神同
　日而异祭盖亦以汉世季冬劳农大享腊祭宗庙五
　祀同于一日尔
　蔡氏德晋曰周礼司服祭群小祀则玄冕然冕服始
　于黄帝而神农时未有故蜡祭主祭者皮弁素服助
　祭者黄衣黄冠郑康成以黄衣黄冠为既蜡腊先祖
　五祀者非也月令孟冬天子乃祈来年于天宗大割
　祠于公社及门闾腊先祖五祀言祈言祠言腊三祭

　皆与蜡无涉蜡惟祭八神不及其他而郑康成月令
　注云此周礼所谓蜡祭者非也左传宫之奇云虞不
　腊矣即月令之腊先祖五祀谓以田猎所得禽祭周
　官大司马仲冬教大阅致禽馌兽于郊入献禽以享
　烝是也盖周时蜡祭八神腊祭先祖五祀各为一祭
　至秦汉间岁终祭众神俱名腊故说文云冬至后三
　戌腊祭百神史记秦惠文王十二年初腊始皇三十
　一年更名腊曰嘉平汉复曰腊秦又有伏史记秦德

　公二年初伏注六月三伏之节始自秦德公伏者金
　气伏藏之日四气代谢皆相生至立秋以金代火金
　畏火故庚日必伏夏至后三庚为初伏四庚为中伏
　立秋后初庚为末伏也汉又有祖旺曰祖衰曰腊周
　以前无所谓伏与祖者蜡之名则自神农至周不变
　腊则仅为先祖五祀之祭而与蜡同月乃中郎独断
　载四代腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉
　曰腊五祖腊祖之别名青帝以未腊卯祖赤帝以戌

　腊午祖白帝以丑腊酉祖黑帝以辰腊子祖黄帝以
　辰腊未祖均系汉儒附会之说不足信也
　　　　蕙田案蜡腊之祭是二非一见于经传者甚
　　　　明蜡祭有八而八者所统甚多故有百物万
　　　　物之说腊则先祖五祀而己月令孟冬祈年
　　　　是祭天宗割祠是祭社及门闾腊是祭先祖
　　　　五祀皆与蜡无涉郑氏以蜡有索享万物之
　　　　语遂并以为蜡祭蔡氏辨之极是岂知礼文

　　　　明言万物百物至日月星辰社稷乃天地神
　　　　祗中之尊者而岂以万物该之乎自此注一
　　　　误秦汉遂举腊而废蜡蔡邕遂以蜡腊为一
　　　　事后世且以天神地祗为重而祭之于南郊
　　　　四郊是并八蜡之本义俱失之而非主先啬
　　　　祭司啬之意矣皆郑氏误之也
　(杨氏复曰夏正建寅殷正建丑周正建子三正不同/夫子告颜渊独以夏时为正盖建寅者生物之始亦)
　(人事之始故以为岁首建丑者成物之终亦人事之/终故以为岁终则行蜡腊之祭宜也礼记月令孟冬)

　(腊先祖五祀籥章国祭蜡党正国索鬼神而祭祀郑/氏两注皆谓建亥之月亦可疑原记礼者及注家之)
　(意岂不曰此皆周礼也周以建子为岁首故以建亥/之月为岁终然夏殷周三王示不相沿特以其月为)
　(大朝会大政令之始而天时之始终则不可易也建/亥孟冬之月谓之岁终可乎汉史腊月陈胜之御庄)
　(贾杀胜以降秦张晏曰秦之腊月夏之九月也其意/亦曰秦以建亥为正而腊则建戌也臣瓒曰建丑之)
　(月也师古曰史记云胡亥二年十月诛葛婴十一月/周文死十二月陈胜死臣瓒说是也夫秦人不师古)
　(始犹知以建丑之月为腊/孰谓周人以建亥为腊乎)
　蔡氏德晋曰建亥之月农事既毕乃行蜡祭于夏为
　十月于商为十一月于周为十二月郊特牲云蜡也

　者索也岁十二月合聚万物而索享之是也
　　　　蕙田案豳七月诗跻堂称兕疏引国索鬼神
　　　　而祭祀以礼属民而饮于序以正齿位则即
　　　　是蜡也据诗在十月涤场之时故月令属之
　　　　孟冬盖农功甫毕三时勤动至是乃始休息
　　　　是蜡在建亥之月无疑且春秋用周正虞灭
　　　　虢在十二月明是一大證据况若在建丑之
　　　　月是元正方过于耜举趾又将复始农功何

　　　　息之有杨氏之说非是
　　　　　　　　　　右腊
周礼春官大宗伯以副辜祭四方百物(注副谓磔禳及/蜡祭 疏云及)
(蜡祭者彼云蜡也者索也岁十二月合聚万物而索享/之谓天子于周之十二月建亥之月于郊而为蜡法)
司服祭群小祀则玄冕(注群小祀林泽坟衍四方百物/之属 疏云群小祀林泽坟衍)
(四方百物者此据地之小祀以血祭/社稷为中祀狸沈以下为小祀也)
礼记郊特牲皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖
丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也(注送终丧杀所谓息/老物也素服衣裳皆)

(素/)黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也(注/祭)
(谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论语曰黄/衣狐裘黄冠草服言祭以息民服象其时物之色季秋)
(而草木黄落有疏上云蜡此云祭故知既蜡腊先祖五/祀对文蜡腊 别总其义俱名蜡也田夫则野夫也野)
(夫著/黄冠)
　(陈氏祥道曰皮弁素服而祭者蜡祭四方百物也黄/衣黄冠而祭者腊先祖五祀也蜡以息老物故服送)
　(终之服而以皮弁素服葛带榛杖腊以息民故服田/夫之服而以黄衣黄冠然周礼司服王祭群小祀则)
　(玄冕郑氏曰群小祀林泽坟衍四方百物之属也大/宗伯以副辜祭四方百物郑氏曰四方百物磔禳及)
　(蜡祭也王于蜡服玄冕而有素/服与黄冠者盖执事者之服欤)

　(方氏悫曰皮则其色白素服则衣裳皆素素者送终/之服而蜡亦送终之事故云以送终也别言之则服)
　(止言衣裳合言之则弁亦服尔故下止言素服也带/不以麻而以葛杖不以竹而以榛若丧也而实非丧)
　(故曰丧杀也既非丧必欲若丧者以其有送终之义/故也前言皮弁素服后言黄衣黄冠而祭说者谓皮)
　(弁素服为主祭者之服黄衣黄冠为助祭者之服是/矣其言野夫黄冠则为助祭者之服可知且皮弁素)
　(服则以送终为义黄衣黄冠则以息田夫为义送终/者祭之道也田夫者祭之事也夫黄者土之色百昌)
　(生于土而作终亦反于土而息冬则反于土之时也/服以是色亦宜矣土爰稼穑者田夫之事取土之义)
　(以息田夫又宜矣以土之义如此故凡野夫皆黄冠/野夫即田夫也言其所事曰田夫言其所居曰野夫)
　(草服谓草野之服故下言草笠以为野也上兼言黄/衣而下止言黄冠则以草服该之故也然籥章曰息)

　(老物此曰息田夫者盖作之于始息之于终虽人之/情亦是道也终则有始今岁之息乃所以兆来岁之)
　(作息犹气之息也往来/未尝息乃所以为息也)
　　　　蕙田案郑以皮弁素服是蜡祭黄衣黄冠是
　　　　腊服陈氏以为俱是执事者之服方氏以为
　　　　皮弁素服是主祭者之服黄衣黄冠是助祭
　　　　者之服三说之中当以方氏为长
周礼春官籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物(注/玄)
(谓十二月建亥之月也索万物而祭之者万物助天成/岁事至此为其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老)

(焉月令孟冬劳农以休息之是也豳颂亦七月也七月/又有穫稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆之事是)
(亦歌其类也谓之颂者以其言岁终人功之成之疏此/蜡祭直击土鼓案明堂位云土鼓苇籥伊者氏 乐即)
(此亦各有苇籥可知言以息老物者谓息田夫万物也/云谓之颂者以其言岁终人工之成者凡言颂者颂美)
(成功之事故于七月风/诗之中亦有雅颂也)
　(李氏景齐曰豳诗曰豳雅先儒以为七月之诗备风/雅颂三体非也籥章所谓豳籥者盖以豳吹为籥以)
　(豳籥而吹诗与雅颂皆以豳名夫逆暑迎寒而吹豳/诗者此则七月之诗盖如授衣凿冰之属皆先寒暑)
　(以戒事故也祈年而吹豳雅祭蜡而吹豳颂盖雅者/言王政之所由废兴颂者以其成功告神明祈年之)
　(礼王政之所急先故宜歌雅而蜡祭之设所以答鬼/神之功故宜歌颂诗之小雅甫田之诗曰琴瑟击鼓)

　(以御田祖以祈甘雨所谓祈年而吹豳雅者毋乃在/是诗周颂丰年之诗曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百)
　(礼所谓祭蜡吹豳/颂者毋乃在是乎)
　(何氏楷世本古义丰年孟冬祭八蜡也是为豳颂今/案丰年之诗旧亦知为报赛而作然无有知其专为)
　(蜡祭者愚盖即以丰年一语知之蜡祭惟年丰有之/非若他祭不问丰凶其礼不废此诗特以年丰降福)
　(为言非报赛八蜡而何天子大蜡八诸侯之蜡未闻/然礼运言仲尼与于蜡宾则可见诸侯之国有蜡矣)
　(所以知此诗为豳颂者以其事与周/礼合而诗又在颂中其为豳颂明矣)
　(又曰良耜蜡祭报社也是为豳颂蜡之为言索也谓/合祭万物之神而索享之也天子大蜡八而又有天)
　(宗之祈公社门闾之祀周礼党正亦云国索鬼神而/祭祀若然则凡为神者莫不与矣而独谓是诗为报)

　(社者何也礼祭阴祀用黝牲阴祀者先儒谓祭地北/郊及社稷也黝也者黑也杀时犉牡固黑唇也祭地)
　(北郊天子之礼诸侯惟祭社稷祭社必及稷也是以/知其为报社也社祭一岁凡有三月令仲春择元日)
　(命民社一也雩祭以社以方二也孟冬大割祠于公/社三也与祈年天宗并举者周礼肆师之职所谓社)
　(之日涖卜来岁之稼即此时事也若门闾之祀不知/何神如以为五祀中之门则既蜡而腊复又及五祀)
　(矣似不应渎祭也且既非阴祀即不用/黝牲以是知此诗之作专为报社也)
　(又曰载芟孟冬腊先祖五祀以礼属民饮酒正其齿/位亦豳颂也月令孟冬之月天子乃祈来年于天宗)
　(大割祠于公社及门闾腊先祖五祀郊特牲云黄衣/黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也先儒谓)
　(此既蜡后腊先祖五祀之祭也对文蜡腊有别总其/义俱名蜡也唐孔氏云月令腊在祈天宗之下但不)

　(知腊与蜡祭相去几日准隋礼及今礼皆蜡之后日/又案腊之义训有二徐锴云腊合也合祭诸神也应)
　(劭亦云腊者接也新故交接狎腊大祭以报功也愚/谓此义得之狎腊者重接之貌西京赋披红葩之狎)
　(腊是也乃先儒相传皆谓腊者猎也谓以田猎所得/禽祭也夫郊特牲篇有曰大罗氏天子之掌鸟兽者)
　(也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也罗氏致鹿与女/而诏客告也曰好田好女者亡其国是则好田之戒)
　(正申饬于腊月来贡之时而谓其腊禽以祭乎必不/然矣或有疑周礼罗氏职有蜡则作罗襦之语谓将)
　(以罗网围取禽也夫野虞教道田猎实在仲冬此时/作罗𥜗亦以备用也即周礼中冬狩田献禽享烝非)
　(腊月/也)
大司乐凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而

致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变
而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而
致象物及天神(注此谓大蜡索鬼神而致百物六奏乐/而礼毕东方之祭用太蔟姑洗南方之)
(祭用蕤宾西方之祭用夷则无射北方之/祭用黄钟为均每奏有所感致和以来之)
　(郑氏锷曰致者使之自至乐作于此物应于彼虽圣/人亦安能限其必至哉亦意其来格而已乐止于六)
　(变者盖蜡祭之/乐六变而祭毕)
地官鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者(注兵谓干/戚也帗列)
(五采缯为之有秉皆舞者所执鼓疏此更广见小神之/事故云凡祭祀百物之神也云 兵舞帗舞者天地之)

(小神所舞不过此兵舞帗舞二事案下舞师山川用兵/舞社稷用帗舞今此小神等若义近山川者舞兵舞义)
(近社稷者舞帗舞故六舞/之中惟言此二物而已)
礼记郊特牲曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归
其泽(注此蜡祝辞也若辞同则祭同处可知矣壑犹坑/也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也 疏此以)
(下皆蜡祭之祝辞土即坊也反归也宅安也土归其宅/则不崩水归其壑者水即水庸壑坑坎也水归其壑谓)
(不汎滥昆虫毋作者昆虫螟螽之属也得阴而死得阳/而生故曰昆虫毋作谓不为灾草木归其泽者草苔稗)
(木榛梗之属也当各归生薮泽之中不得生于良田害/嘉谷也蜡祭乃是报功故亦因祈祷有此辞也一云祝)
(辞言此神由有此功故今得报非祈祷也辞有水土昆/虫草木者以其无知故特有辞也而先啬之属有知故)

(不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数/之者以草木遍地皆是不如坊与水庸之属各指其一)
(物故/不数)
　(周氏谞曰大蜡祝辞虽纪岁终之/事盖亦有顺天时息老物之意也)
　(马氏晞孟曰蜡者于岁之终报其成功又以祈/来年之始故祀之辞如此草木者荑稗之属)
　蔡邕独断天子大蜡八神为位相对向祝曰土反其
　宅水归其壑昆虫毋作丰年若上岁取千百
　　　　　　　　　　右蜡祭礼物乐舞祝词
周礼地官党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒

于序以正齿位(注国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡/之时建亥之月也正齿位者乡饮酒义)
(所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆/八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三时务)
(农将缺于礼至此农隙而教之尊长养老见孝悌之道/也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮酒之义微少失矣)
(凡射饮酒比乡民虽为乡大夫必来观礼乡饮酒乡射/记大夫乐作不入士既旅不入是也 疏曰党正行正)
(齿位之礼在十二月建亥之月为之非蜡祭之礼而此/云国索鬼神而祭祀者以其正齿位礼在腊月故言之)
(以为节耳当国索鬼神而祭祀之时则党正属聚其民/而饮酒于序学中以行正齿位之法当正齿位之时民)
(内有为一命以上必来/观礼故须言其坐之处)
　(黄氏度曰社禜酺皆乡祭/惟蜡为国祭盖亦命祀也)

　(陆氏佃曰其属饮则于乡学其主人则以乡官其宾/介则处士贤者其谋介则就先生坐主人于东南僎)
　(于东北坐宾于西北坐介于西南此正位也一命齿/于乡里再命齿于父族三命而不齿六十者三豆七)
　(十者四豆八十者五豆/九十者六豆此正齿也)
　(王氏详说曰乡大夫三年一行乡饮酒礼党正一年/而行乡饮酒礼乡大夫行此礼以宾兴党正行此礼)
　(以正/齿位)
　(刘氏彝曰大司徒之职曰大荒大札则令邦国移民/通财舍禁弛力薄征缓刑然则蜡之通不通皆听命)
　(于司徒矣蜡礼既毕然后息民之祭行焉然则党正/国索鬼神而祭祀者蜡也非其所职焉其所职者于)
　(蜡之后以礼属其党之民饮酒于序以正齿位而谓/之息民者息其田野之劳而入于邑居以习礼义故)

　(正其齿位以为/庠序之先焉)
礼记礼运昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟
然而叹(注蜡者索也岁十二月合聚万物而索享之亦/祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中观阙也孔子)
(见鲁君于祭礼有不备于此又睹象魏旧章之处感而/叹之 疏郑引郊特牲十二月蜡据周言之夏则十月)
(殷则十一月谓建亥之/月也以万物功成报之)
　(方氏悫曰助祭者必有饮食以劳之故谓/之宾焉文王世子于释菜言退傧者以此)
杂记子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆
若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所

知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一
张一弛文武之道也(注国索鬼神而祭祀则党正以礼/属民而饮酒于序以正齿位于是)
(时民无不醉者如狂矣曰未知其乐怪之也蜡之祭主/先啬大饮烝劳农以休息之言民皆勤稼穑有百日之)
(劳喻久也今一日使之饮酒燕乐是君之恩泽非女所/知言其义大也张弛以弓弩喻人也弓弩久张之则绝)
(其力久弛之/则失其体)
　(吕氏大临曰自秋成至于十二月有百日在百日中/索是鬼神以脩蜡礼故曰百日之蜡至于十二月乃)
　(祭祭而遂息田夫/故曰一日之泽)
　(方氏悫曰蜡者既劳之而报之也泽者欲息之而加/之惠也劳之其来也久故言百日之蜡息之其及也)

　(均故言一/日之泽)
玉藻惟飨野人皆酒(疏飨野人谓蜡祭是也野人贱不/得本古又无德又可饱食则宜贪)
(味故惟酒/而无水也)
　　　　　　　　　　右祭蜡饮酒正齿位
周礼考工记梓人张兽侯则王以息燕(注兽侯画兽之/侯也息者休农)
(息老物也燕谓劳使臣若与群臣饮酒而射酒疏云息/者休农息老物也者谓十月农功毕君臣饮 以休农)
(止息之老/万物也)
夏官罗氏蜡则作罗襦(注作犹用也郑司农云蜡谓十/二月大祭万物也襦细密之罗)

(襦襦读为繻有衣袽之繻玄谓蜡建亥之月此时火伏/蛰者毕矣豺既祭兽可以罗罔围取禽也 疏先郑所)
(云其义得矣后郑增成之言蜡者直取当蜡之月得用/细密之网罗取禽兽故后郑云此时火伏十月之时火)
(星已伏在戌将蛰者毕矣引王制者/证十月蜡祭后得火田有张罗之事)
　(薛氏季宣曰汉史六人皆一襦吾独五襦晋史云先/且作襦后当作裤裙襦裆妇人之饰也郊特牲言岁)
　(十二月合聚万物而索享之四方诸侯草笠而至大/罗氏天子掌鸟兽之官致鹿与女戒诸侯曰好田好)
　(女者亡其国然以礼属民而饮酒存国家之大体岂/可真致鹿与女哉以鹿不可致故作罗以示之女不)
　(可致故作襦/以示之耳)
　(郑氏锷曰致鹿与女非必用鹿与女也盖用取鹿之/具与妇人之裙襦而已用罗襦以示之者罗以戒其)

　(好田也襦以戒其好女也然使罗氏作之/而已先儒以罗襦为一物殆未之思欤)
礼记郊特牲大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉
草笠而至尊野服也(注诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟/兽也诗云彼都人士台笠缁撮又)
(曰其饷伊黍其笠伊纠皆言野人之服也能疏天子掌/鸟兽之官谓大罗氏也谓为大罗者郑云 以罗捕鸟)
(兽者也周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦郑司农云襦/细密之罗也解者云顺秋冬杀物故罗氏用细密之罗)
(网以捕禽鸟矣然周礼不云掌兽此云兽者以其受贡/兽故也诸侯贡属焉者大罗氏既以罗为名能张罗得)
(鸟兽故四方诸侯有贡献鸟/兽于王者皆属大罗氏也)
罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者

亡其国(疏罗氏先受贡毕使者临去罗氏又以鹿及女/子致与使者而宣天子之诏于使者令使者反)
(还其国以告戒其君故云诏言也令使者还其国以如/此告汝君曰不得好田猎及女色使国亡也言鹿是田)
(猎所得之物女是亡国之女而王所以获者也故与之/鹿女明以此为戒也一云岂每国辄与女鹿耶正当罗)
(氏以鹿与女/示使者耳)
天子树瓜华不敛藏之种也(注华果蓏也又诏以天子/树瓜蓏而已戒诸侯以畜)
(藏蕴财利也供疏言天子惟树瓜与果蓏所以惟树植/此瓜华者是 一时之食不是收敛久藏之种若其可)
(久藏之物则不树之/不务畜藏与民争利)
　(刘氏彝曰四方诸侯当仲冬而遇于天子者必助其/祭祀也故其为蜡而猎莫不从焉贡其禽于天子则)

　(大罗氏受之献禽者诸侯之卿大夫也草笠而至尊/野服者以明诸侯及其臣皆野服驰骋从禽以助王)
　(也其为忠义亦可尊矣即之以为礼焉既受草笠之/献则致鹿与女于庭而诏献禽之客俾还告于其君)
　(以申天子/之戒劝也)
　(周氏谞曰周官罗氏谓蜡则作罗𥜗盖罗则鹿之所/以获者而襦则女之所衣者也故致之以戒于诸侯)
　(然戒之必至于岁终者戒于终所以图其始也瓜华/者不敛藏之种也树其不敛藏之种者所以戒聚敛)
　(也/)
　　　　　　　　　　右蜡时之事
史记秦本纪惠文君十二年初腊(注腊猎禽兽以岁终/祭先祖秦是时始效)

(中国为之风俗通夏曰嘉平殷曰清祀/周曰蜡汉改曰腊索群鬼神而祭之)
始皇本纪三十一年十二月更名腊曰嘉平(索隐曰广/雅曰夏曰)
(清祀殷曰嘉平周曰大蜡亦曰腊秦更/曰嘉平盖应歌谣之词而改从殷号也)
　通典汉复嘉平曰腊
　玉海周显王四十三年秦初腊案春秋时已称虞不
　腊非始于秦也始皇更名腊曰嘉平亦复用夏之旧
　名也周蜡于十二月秦腊于孟冬皆建亥之月也蜡
　以息老物腊以息民

后汉书礼仪志季冬之月星回岁终阴阳以交劳农大
飨腊(正祭宗庙旁祭五祀盖同/一日自此而始非旧典)
　东观汉记甄宇北海人建武中青州从事徵拜博士
　每腊诏赐博士羊人一头羊有大小肥瘦时博士祭
　酒议欲杀羊称分其肉宇曰不可又欲投钩宇复耻
　之宇因先自取其最瘦者
　袁山松后汉书韩卓字子助陈留人腊曰奴窃食祭
　其先人卓义其心即白免之

　后汉书陈宠傅宠曾祖父咸成哀间以律令为尚书
　及莽篡位召咸以为掌寇大夫谢病不肯应时三子
　参丰钦皆在位乃悉令解官父子相与归乡里闭门
　不出入犹用汉家祖腊人问其故咸曰我先人岂知
　王氏腊乎
　郑玄别传玄年十二随母还家正腊宴会同列十数
　人皆美服盛饰言语闲通玄漠然如不及父母私督
　数乃曰此非吾志不在所愿

　蔡邕独断四代腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰
　大蜡汉曰腊五帝腊祖之别名青帝以未腊卯祖(青/帝)
　(大昊/木德)赤帝以戌腊午祖(赤帝炎/帝火行)白帝以丑腊酉祖(白/帝)
　(少昊/金行)黑帝以辰腊子祖(黑帝颛/顼水行)黄帝以辰腊未祖(黄/帝)
　(轩辕后/土土行)
　　　　蕙田案邕之说当本于谶纬
通典魏因汉制高堂隆议腊用日云王者各以其行之
盛而祖以其终而腊水始于申盛于子终于辰故水行

之君以子祖以辰腊火始于寅盛于午终于戌故火行
之君以午祖以戌腊木始于亥盛于卯终于未故木行
之君以卯祖以未腊金始于已盛于酉终于丑故金行
之君以酉祖以丑腊土始于未盛于戌终于辰故土行
之君以戌祖以辰腊今魏土德而王宜以戌祖辰腊博
士秦静议古礼岁终聚合万物祭宗庙谓之蜡皆有常
日临时造请而用之又无正月祖祭之礼汉氏用午祖
戌腊午者南方之象故以午祖正月为岁首故以寅始

用午祖戌者岁之终万物毕成故以戌腊小数之学因
就傅著五行以为说皆非典籍经义之文也尚书易经
说五行水火金木土王相衍天地阴阳之义故易曰坤
为土王位西南黄精之君盛德在未故大魏以未祖戌
者岁终日穷之辰不宜以为岁初祖祭之行始也易曰
坤利西南得朋东北丧朋丑者土之终故以丑腊终而
复始乃终有庆宜如前以未祖丑腊奏可之
　魏名臣奏大司农董遇议曰土行之君故宜以未祖

　以丑腊为得盛终之节不可以戌祖辰腊也
　礼记外传汉则腊而不蜡受命之王皆以王日为祖
　衰日为腊又云周水德汉火德各以其五行之王日
　为祖其休废日为腊也火王午木王卯水王子金王
　酉而腊各用其衰日如魏土行土衰于辰故魏腊用
　辰晋金行金衰于丑故晋腊用丑五运相承莫不皆
　然秦静曰古礼出行有祖祭岁终有蜡祭无正月必
　祖之祀

　　　　蕙田案秦汉以后虽改蜡为腊其礼不同于
　　　　古然飨祀之意则无异也自蔡邕有五帝腊
　　　　祖之名之说而高堂隆引伸之遂为魏家之
　　　　令典而不知其出于谶纬之邪说也博士秦
　　　　静谓非典籍经义之文可为有识惜其不能
　　　　夺而终归于附会耳
通典东晋元帝大兴二年未腊前一日诏明日当为范
氏从母举哀百官戒严尚书郎张亮议曰天子祭宗庙

社稷鼎俎既陈不得终事者四若五服之丧以当降者
不以废从母无服之丧不宜废事举哀又礼祭之明日
改祭于祊以燕皇尸殷谓之肜周谓之绎今虽未施肜
绎之祭先王之典圣人重不忘但大腊之日休息黎众
百日之勤一日之泽未可戒严
宋以水德王祖以子腊以辰
隋书礼仪志后周以十一月祭神农氏伊耆氏后稷氏
田畯鳞羽裸毛介水墉坊邮表畷兽猫之神于五郊五

方上帝地祗五星列宿苍龙朱雀白兽玄武五人帝五
官之神岳镇海渎山林川泽丘陵坟衍原隰各分其方
合祭之上帝地祗神农伊耆人帝于坛上南郊则以神
农既蜡无其祀三辰七宿则为小坛于其侧岳镇海渎
山林川泽丘陵坟衍原隰则各为坎馀则于平地皇帝
初献上帝地祗神农伊耆及五人帝冢宰亚献宗伯终
献上大夫献三辰五官后稷田畯岳镇海渎中大夫献
七宿山林川泽以下自天帝人帝田畯羽毛之类牲币

玉帛皆从燎地祗邮表畷之类皆从埋祭毕皇帝如南
郊便殿致斋明日乃蜡祭于南郊如东郊仪祭讫又如
黄郊又如西郊又如北郊祭讫还宫
　　　　蕙田案魏晋祖腊之制蜡腊之礼意亡矣至
　　　　是又加以天神地祗星宿岳渎之位何其滥
　　　　而不经耶厥后隋唐宋相仍无有起而正之
　　　　者宜其不行于后矣礼教不明使先王仁至
　　　　义尽之典泯然歇绝皆附会杜撰者阶之厉

　　　　耳惜哉
隋初因周制定令亦以孟冬下亥蜡百神腊宗庙祭社
稷其方不熟则阙其方之蜡焉开皇四年十一月诏曰
前周岁首今之仲冬建亥之月称蜡可也后周用夏后
之时行姬氏之蜡考之前代于义有违其十月行蜡者
停可以十二月为腊于是始革前制(前周姬氏后/周宇文氏)
旧唐书礼仪志太宗贞观十一年房玄龄等与礼官述
议以为月令蜡祭惟祭天宗谓日月而下近代蜡五天

帝五人帝五地祗皆非古典今并除之季冬寅日蜡祭
百神于南郊大明夜明用犊二笾豆各四簠簋豋俎各
一神农及伊耆氏各用少牢一笾豆等与大明同后稷
及五方十二次五官五方田畯五岳四镇四海四渎以
下方别各用少牢一其日祭井泉于川泽之下用羊一
卯日祭社稷于社宫辰日腊享于太庙用牲皆准时祭
井泉用羊二二十八宿五方之山林川泽丘陵坟衍原
隰鳞羽裸毛介水墉坊邮表畷猫于菟及龙麟朱鸟白

虎玄武方别各用少牢一每座笾豆各二簠簋豋俎各
一蜡祭凡一百八十七座当方年榖不登则阙其祀
通典玄宗开元中制仪季冬腊曰蜡百神于南郊之坛
若其方不登则阙之
开元礼腊日蜡百神于南郊都百九十二座大明夜明
在坛上(每座笾豆各十/簠簋豋俎各一)神农伊耆五官(每座笾豆各四/簠簋俎各一)
五星三辰后稷五方田畯岳镇海渎二十八宿五方山
林川泽丘陵坟衍原隰龙麟朱鸟白兽玄武鳞羽毛介

于菟井泉等八十五座(笾豆各二簠/簋俎各二)乐旧用黄钟之均
三成新改用天神之乐圜钟之均六成
皇帝腊日蜡百神于南郊仪(摄事/附)
斋戒如圜丘(从事官及摄事/斋戒并如别仪)　陈设前蜡三日尚舍直
长施大次于外壝东门之内道北南向尚舍奉御铺御
座(摄事卫尉设祀官公卿以下次于/东壝之外道南北向以西为上)卫尉设陈馔幔于
内壝东门西门之外道东西向(东方南方之馔陈于东/门外西方之馔陈于西)
(门外北方之馔/陈于北门外)设文武侍臣次又设祀官及从祀群官

诸州使人蕃客等次(摄则无文武侍/臣蕃客等次)前蜡二日太乐令
设宫悬歌钟歌磬如圜丘之仪右校扫除坛之内外郊
社令积柴于燎坛(其坛于神坛之/左内壝之外)方八尺高一丈开上
南出户三尺右校为瘗埳于坛之壬地内壝之外方深
取足容物南出陛前蜡一日奉礼设御座及望燎位祀
官从祀群官诸州使人蕃客等于壝门外皆如圜丘之
仪(摄事如圜/丘之仪)设日月酒樽之位大明太樽二著樽二罍
一在坛上于东南隅北向夜明太樽二著樽二罍一在

坛上于西南隅北向神农氏伊耆氏各著樽二各于其
坛上五星五官后稷各象樽二七宿田畯龙麟牛马驺
虞玄武等各壶樽二鳞羽裸毛介等散樽二俱设于神
座之左而右向五方岳镇海渎俱山樽二山林川泽俱
蜃樽二丘陵坟衍原隰井泉水墉坊邮表畷于菟猫等
俱散樽二各设于神座之右而左向(伊耆氏已上之樽/置于坫星辰已下)
(之樽籍以席皆加/勺羃设爵于樽下)设御洗于坛南陛东南亚献之洗又
于东南北向罍水在洗东篚在西南肆(篚实以/巾爵)设分献

罍洗毕各于其方陛道之左右俱内向执罍洗篚幂者
各立于樽罍篚幂之后各设玉币之篚于坛之上下樽
坫之所晡后谒者引光禄卿诣厨视濯溉又引诸祝官
诣厨省馔具讫还斋所蜡日未明十刻太乐令帅宰人
以鸾刀割牲祝史以豆取毛血置于馔所遂烹牲(日青/牲一)
(月白牲一其馀/方各少牢一)未明五刻太史令郊社令升设日月神
座于坛上大明于北方少东夜明于大明之西俱南向
席皆以藁秸神农伊耆神座各于其坛上俱内向设后

稷氏神座于坛东西向设五官田畯之座各于其方设
五星十二次二十八宿五官岳镇海渎山林川泽丘陵
坟衍原隰井泉神座各于其方之坛其五方神兽鳞羽
裸毛介水墉坊邮表畷于菟猫等之座各于其方坛之
后俱内向相对为首自神农伊耆已下百九十座席皆
以莞设神位各于座首　銮驾出宫如圜丘仪　奠玉
帛蜡日未明三刻诸祀官各服其服郊社令良酝令各
帅其属入实樽罍玉币(凡樽之次太樽为上实以醴齐/著樽次之实以盎齐神农伊耆)

(氏之著樽实以盎齐五星三辰五官后稷田畯之象樽/俱实以醍齐七星之壶樽实以汎齐五方岳镇海渎之)
(山樽实以醍齐山林川泽之蜃樽实以汎齐丘陵已下/之散樽实以清酒各实于诸座之上樽礼神之玉大明)
(夜明以圭璧大明之币以青夜明以白神农氏币/以赤伊耆氏币以玄五星已下之币各从方色)太官
令帅进馔者实诸笾豆簠簋各设于内壝之馔幔内其
日未明二刻奠玉币毛血等如圜丘仪(皇帝服玄冕出/次坛上神位大)
(明夜明鼓柷作无射夷则奏永乐蕤宾姑洗太蔟奏顺/和黄钟奏元和凡六均均一成俱以文舞摄事如圜丘)
(之摄/事仪)　进熟皇帝既升奠玉帛其设馔盥洗奠爵并如
圜丘仪(摄事/亦同)大祝持版进于神座之左西面跪读祝文

曰维某年岁次月朔日子嗣天子臣某(摄则云谨遣太/尉封臣名已下)
(攺皇帝为太尉/皆谒者赞引)敢昭告于大明惟神晷耀千里精烜万
物觉寤黎蒸化成品汇今则璇玑齐运玉烛和平六府
孔修百礼斯洽谨以玉帛牺齐粢盛庶品致其燔燎尚
享讫兴皇帝再拜初读祝文讫乐作大祝进跪奠版于
神座兴还樽所皇帝再拜讫乐止太常卿引皇帝诣夜
明樽所执樽者举羃侍中取匏爵于坫进皇帝受爵侍
中赞酌醴齐讫乐作太常卿引皇帝进夜明神座前北

向跪奠爵俛伏兴太常卿引皇帝少退北向立乐止太
祝持版进于神座之右东面跪读祝文曰维某年岁次
月朔日子嗣天子臣某敢昭告于夜明惟神贞此先华
恒兹盈减表斯寒暑节以运行对时育物登成是赖丰
年之报式备恒礼谨以制币牺齐粢盛庶品致其燔燎
尚享讫兴皇帝再拜读祝文讫乐作太祝进跪奠版于
神座兴还樽所皇帝拜讫乐止太常卿引皇帝少退当
两座前北向立乐作其饮福受胙并如圜丘仪皇帝献

将毕谒者引太尉(摄则谒者引太/常卿已下仿此)诣罍洗盥手洗匏爵
讫谒者引太尉自东陛升坛诣大明著樽所执樽者举
幂太尉酌盎齐武舞作谒者引太尉进大明神座前北
向跪奠爵兴谒者引太尉少退再拜谒者引太尉诣夜
明樽所取匏爵于坫执樽者举幂太尉酌盎齐讫谒者
引太尉进夜明神座前北面跪奠爵兴谒者引太尉少
退再拜谒者引太尉少东当两座前北向立太尉再拜
受爵跪祭酒遂饮卒爵太祝进受爵复于坫太尉兴再

拜谒者引太尉降复位初太尉献将毕引光禄卿(摄事/同以)
(光禄卿/为终献)诣罍洗爵升酌盎齐终献如亚献升坛谒者二
人分引献官诣罍洗盥手洗爵酌酒一献帝伊耆氏一
献神农氏跪奠爵神座前俛伏兴向神立太祝持版进
于神座之右跪读祝文讫兴献官再拜讫谒者引降还
本位初伊耆氏献官将升谒者五人各引献官诣罍洗
盥手洗爵诣酒樽所酌酒一献岁星一献荧惑一献镇
星一献太白一献辰星各奠于神座少退向神立于献

官奠讫七星皆祝史助奠相次俱毕太祝各持版进于
神座之右跪读祝文讫兴(凡读蜡祝文每一番献酒从/东方祝文为始读祝讫次南)
(方次西方馀/神亦同也)献官再拜讫太祝各进奠版于神座前还
樽所谒者遂引五星等献官诣罍洗盥手洗爵各诣酒
樽所酌酒一献东岳一献南岳一献中岳一献西岳一
献北岳俱奠于神座少退向神立岳镇海渎山林川泽
丘陵坟衍原隰井泉皆祝史助奠相次俱毕太祝持版
进神座之右跪读祝文讫兴献官再拜讫太祝奠版于

神座还樽所谒者各引献官还本位初酌岳镇酒赞引
五人各引献官诣罍洗盥洗诣酒樽所酌酒一献勾芒
氏一献祝融氏一献后土氏一献蓐收氏一献玄冥氏
后稷田畯等各祝史助奠讫祝史持版进神座之右跪
读祝文讫兴(馀与东方同/惟无后稷)献拜祝史奠版于神座赞引
遂引五官献官等诣罍洗酒樽所酌酒分献五灵其鳞
羽裸毛介猫于菟坊水墉昆虫等皆斋郎助奠相次俱
毕祝史持版跪读祝文讫兴拜讫奠版各引还本位武

舞六成乐止舞献俱毕上下诸祝各进彻豆还樽所(彻/者)
(笾豆各一/少移故处)奉礼曰赐胙赞者唱众官再拜众官在位皆
再拜(已饮福受/胙者不拜)元和之乐作太常卿前奏称请再拜退
立皇帝再拜奉礼曰众官再拜在位者皆再拜乐一成
止太常卿前奏请就望燎位(摄事谒者引太/尉就望燎位)太常卿引
皇帝乐作皇帝就望燎位南向立乐止于群官将拜上
下诸祝各执篚进神座前跪取玉帛祝版斋郎以俎载
牲体黍稷饭爵酒各由其陛降坛南行经悬内当柴坛

东行自南陛登柴坛以玉币馔物祝版置于柴上户内
诸祝以星辰七宿已上之礼币皆从燎神农伊耆氏岳
镇已下之祝俱诣瘗埳以玉币馔物置于埳讫奉礼曰
可燎东西面各六人炬燎初唱可燎埳东西厢各四人
寘土火半柴太常卿前奏礼毕(摄事谒者/白礼毕)太常卿引皇
帝还大次乐作皇帝出中壝门殿中监前受镇圭以授
尚衣奉御殿中监又前受大圭华盖侍卫如常仪皇帝
入次乐止谒者赞引各引祀官通事舍人分引从祀群

官诸国客使以次出赞引引御史已下俱复执事位立
定奉礼曰再拜御史已下皆再拜赞引引出工人二舞
以次出其神农已下祝版燔于斋所　銮驾还宫如圜
丘之仪　伊耆氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开
元神武皇帝讳谨遣具位姓名敢昭告于帝伊耆氏惟
帝体仁尚义崇本念功爰创嘉祀息农飨物今九土攸
宜百榖丰稔备兹八蜡大旅四方谨以制币牺齐粢盛
庶品明荐于帝尚享　神农氏祝文曰维某年岁次月

朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位姓名敢昭告于
帝神农氏惟帝肇兴播植粒此黎元今时和岁稔神功
是赖谨以制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚享　东方
岁星祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天子讳谨遣具
位姓名敢昭告于东方岁星七宿惟神列位垂象叶赞
穹苍昭晰群生蕃阜庶类今时和岁稔恒礼是率谨陈
嘉荐庶神享之(南方中央西/方北方准此)　东方岳镇海渎祝文曰
维某年岁次月朔云云惟神宣导坤舆兴降云雨亭毒

庶品实赖滋益年榖顺成用通大蜡谨荐嘉祀溥及一
方山林川泽丘陵坟衍原隰井泉庶神咸享(南方西方/北方准此)
　勾芒氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武
皇帝讳谨遣具位臣姓名敢昭告于勾芒氏惟神赞阳
出滞发生品物萌者毕达仁德以宣用陈明荐神其临
享　后稷氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神
武皇帝某谨遣具位臣姓名敢昭告于后稷氏惟神诞
降嘉种播兹百榖蒸庶以粒乂此万邦爰及田畯实劝

农穑谨荐明祀庶神享之　祝融氏祝文曰维某年岁
次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名敢
昭告于祝融氏惟神典司火正淳耀昭明式赞南讹厥
功以致丰年之荐庶神临享　后土氏祝文曰维某年
岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名
敢昭告于后土氏惟神式赞黄道典司土正居中执信
是兴稼穑年榖既登庶享嘉荐　蓐收氏祝文曰维某
年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓

名敢昭告于蓐收氏惟神典司金正式赞西成执矩怀
庄尚义趋方丰年之报飨兹嘉祀　玄冥氏祝文曰维
某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣
姓名敢昭告于玄冥氏维神典司水正赞序幽都厥务
安宁积藏斯在丰年之祀庶飨明荐　苍龙祝文曰维
某年岁次月朔日子嗣天子讳谨遣具位臣姓名敢昭
告于苍龙之神维神体备幽明质兼小大实为鳞长赞
明造物岁稔年登实资弭患式陈嘉荐百灵是属爰及

东方鳞羽裸毛介众族猫于菟坊水墉昆虫诸神咸享
(其朱鸟驺虞玄武祝文首尾/并与此同祝文发首亦同也)朱鸟之神惟神肇自火精
冠兹羽族辅时宣化效祥蹈礼年和岁稔有赖厥功麟
之神惟神体信为质惟和是归作长毛宗表灵玉牒年
榖丰稔实兹宣助式陈嘉荐庶神临飨驺虞之神惟神
性履至仁禀灵金宿赞育生类实参利物爰兹报功用
率恒祀玄武之神惟神诞禀辰精长兹介族先知称贵
诚行攸底伊此丰年有凭宜庆

宋史太祖本纪建隆元年春三月定国运以火德王色
尚赤腊用戌
礼志大蜡之礼自魏以来始定议王者各随其行祖以
其盛腊以其终建隆初以有司言用木德木生火宜以
火德王色尚赤遂以戌日为腊
文献通考建隆三年十二月戊戌腊有司画日以七日
辛卯蜡百神太常博士和岘奏议曰谨案蜡始于伊耆
后历三代及汉其名虽改而腊兴蜡其实一也汉火行

用戌腊腊者接也新故相接畋猎禽兽以享百神报终
成之功也王者因蜡祭上享宗庙旁及五祀展其孝心
尽物示恭也魏晋以降悉沿其制唐乘土德贞观之祭
以前寅日蜡百神卯日祭社宫辰日飨宗庙开元定礼
三祭皆于腊辰以应土德圣朝常以十二月戌日为腊
而以前七日辛卯先行蜡祭盖礼官之失也事下有司
请准唐礼蜡百神祀社稷享宗庙皆同用腊日从之蜡
百神坛高四尺东西七步二尺南北六步四尺

仁宗天圣三年礼官陈诂言蜡祭一百九十二位而祝
文所载一百八十二位无五方田畯五方邮表畷一十
位盖开元以来年祀寝远有司失傅郊祀录正辞录司
天监神位图皆以虎为于菟乃避唐讳请复为虎载田
畯邮表畷庆历用羊豕各二大明夜明坛增山罍为二
笾豆十二三献终礼生引司天监分献官逐阶下罍洗
诣帝神农伊耆五星三辰七宿岳镇海渎祝融后土后
稷苍龙朱雀麒麟玄武白虎神座前上香奠币爵并再

拜内从祀神位不设香币祝版惟奠酒再行后皇祐定
坛高八尺广四丈嘉祐加羊豕各五
神宗元丰六年详定郊庙奉祀礼文所言记曰八蜡以
记四方年不顺成八蜡不通历代蜡祭独在南郊为一
坛惟周隋有四郊之兆又礼记月令以蜡与息民为二
祭故隋唐息民祭在蜡之后日请蜡祭四郊各为一坛
以祀其方之神有不顺成之方则不修报其息民仍在
蜡祭之后从之先是太常寺言四郊蜡祭宜依百神制

度筑坛其东西有不顺成之方即祭日月其神农后稷
旧设位于坛下当移于坛上其坛下伊耆氏之位宜除
之礼部复言蜡祭四坛皆设神农后稷同日祭享颇为
重复太常寺以谓蜡祭本以神农为主后稷从祭四郊
今设坛自当每方各祭同日不为重复从之
宋史徽宗本纪政和三年四月庚戌班五礼新仪
礼志政和新仪腊前一日蜡百神四方蜡坛广四丈高
八尺四出陛两壝每壝二十五步东方设大明位西方

设夜明位以神农氏后稷氏配配位以北为上南北坛
设神农氏位以后稷氏配五星二十八宿十二辰五官
五岳五镇四海四渎及五方山林川泽丘陵坟衍原隰
井泉田畯苍龙朱鸟麒麟白虎玄武五水墉五坊五虎
五鳞五羽五介五毛五邮表畷五裸五猫五昆虫从祀
各依其方设位中方镇星后土田畯设于南方蜡坛酉
阶之西中方岳镇以下设于南方蜡坛午阶之西伊耆
设于北方蜡坛卯阶之南其位次于辰星

绍兴十九年有司检会五礼新仪腊前一日蜡东方西
方为大祀蜡南方北方为中祀并用牲牢
文献通考绍兴十九年臣僚言月令腊先祖五祀劳农
以休息之释者谓蜡祭也所以报一岁之成功求嗣岁
之福也今已行腊享而报农之祀或阙请并行蜡祭有
司检会以腊前一日蜡祭东西方百神礼料一视感生
帝内从祀视释奠文宣王从祀蜡祭南北方百神一视
镇岳海渎内从祀一视释奠武成王从祀

玉海绍兴十九年五月乙酉诏定蜡祭从户部郎周庄
仲之言也
宋史礼志孝宗乾道四年太常少卿王瀹请于四郊各
为一坛以祀其方之神东西以日月为主各以神农后
稷配南北方皆以神农为主以后稷配自五帝星辰岳
镇海渎以至猫虎昆虫各随其方分为从祀其后南蜡
仍于圜坛望祭殿北蜡于馀杭门外精进寺行礼
玉海乾道四年十一月二十七日礼官王瀹等言东西

蜡备登歌三献而南北方正配从祀一奠而已请如中
祀仪式从之
　大学衍义补丘氏浚曰大蜡之祭三代已有之在周
　之前夏曰嘉平殷曰清祀而在周则曰大蜡焉秦始
　谓之腊寻更曰嘉平汉复曰腊季冬之月星回岁终
　阴阳以交农大享腊腊者接也新故相接畋猎禽兽
　以享百神报终成之功也魏晋以后皆有其礼古者
　所祭者八神而已皆有功于农事者也后世所祀之

　神乃至于八十有五座一百九十有二位何也本朝
　于古祀典所当举者未尝或废惟于蜡祭阙焉盖此
　祭也与籍田相为始终当夫东作方兴之始既举籍
　田之礼以祀先农于春而以帅先农民以兴其务本
　之心则夫百榖告成之后载举大蜡之礼以报先啬
　于冬而以劳来农民以报其勤动之苦是故举先王
　莫大之礼是亦广圣君莫大之恩也倘不弃愚言复
　行盛礼则幽明人鬼皆蒙其休

　明彭谨八蜡庙记圣人缘情以起礼因民而事神故
　享祀必本之有功而报德不遗于其细此伊耆氏之
　所以为蜡蜡者索也时维季冬百物用成合山川人
　物之灵而索享之也记郊特牲曰先啬曰司啬曰农
　曰邮表畷曰猫虎曰坊曰水墉曰昆虫其教陈矣而
　所主者息老送终劳勤休力仁之至义之尽也古礼
　天子大蜡今之制止于府州县王国则否畿甸以降
　惟两河之间则有之荆扬而南莫之行也岂不以有

　司于民最亲足食为政首务而圣人之流风遗泽在
　中土为独存与宝庆旧无庙有庙盖自郡守钧阳郭
　公始也部符南楚星轺载临式崇礼教以索享之典
　弗复非所以重祈报而昭敬事也乃因郡钟楼之屡
　徙将圯议欲为新室于公庾之右以祀八蜡而荐明
　德请于当路咸可之爰命县典史陈春董其事材取
　诸斧琢之既成者力取诸舆台之已役者始于丙辰
　冬十月而就功不待改岁岿然轮奂炳若位置秩如

　矣彭子曰仁哉公之用心其善于复古矣凡礼有其
　举之莫可废也无其人焉莫可强也夫子修经讥南
　门之作删诗录史克之颂盖以僖公贤于鲁閟宫义
　当复古春秋之所予也今二千石之选孰有踰公者
　修美报以答明赐行典礼而观会通人之称是举也
　其不谓之社稷之役也乎长人者之于百姓既尽心
　力以图其明尤资鬼神以相其幽而神有不享民有
　不安者弗信也继自今将阴阳调风雨时衣食足礼

　义兴而公之功为益大德为益溥矣
　陆东蜡祭议案八蜡神祠制也相沿以春秋仲月戌
　日致祭考之典礼于义未当礼曰蜡索也岁十二月
　合聚万物而索享之子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎
　子贡曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日
　之蜡一日之泽非尔所知也盖终岁劳农是日饮乐
　以享君恩也亦曰腊也汉应劭曰周曰大蜡汉改曰
　腊汉火行衰于戌故此日腊也蔡邕独断曰腊者岁

　终大祭汉旧议曰腊者报诸鬼神圣贤有功于民者
　也魏台访议曰帝问何用未社丑腊王肃对曰丑之
　明日便寅寅木也故以丑腊由是观之则蜡之祭十
　二月也汉戌魏丑日则不一愚意蔡邕谓岁终王肃
　谓明日为寅似当以岁除行事则丑之义为长然或
　立春在十二月则又除夕属新岁矣议立春于除前
　则用立春前丑日立春于来岁则用下旬丑日庶报
　祀事耑兴而举事协祭义矣

　　　　蕙田案元明以来蜡腊之祭不行故琼山丘
　　　　氏有复行之请今观彭陆二文一曰今之制
　　　　于府州县一曰相沿以春秋戌日致祭则其
　　　　行于民间者盖未尝绝也圣人制礼协诸义
　　　　而和于情宜其流风馀韵如此
　　　　　　　　　　右历代蜡腊
　
　五礼通考卷五十六