钦定四库全书
　五礼通考卷五十五
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼五十五
　　　四方
　　　　蕙田案四方之祭见于经传者不一祭法四
　　　　坎坛祭四方此祭之坛也曲礼天子祭四方
　　　　诸侯方祀有兼祭专祭之不同此祭之等也

　　　　大司马仲秋祀祊则治兵有祭月令季秋祭
　　　　禽则田猎有祭云汉方社不莫甫田以社以
　　　　方则祈年有祭大田来方禋祀则报赛有祭
　　　　占梦舍萌四方则因祓禳有祭八蜡记四方
　　　　则蜡有祭此祭之类也其玉青圭赤璋白琥
　　　　玄璜其币因方色其牲副辜其尊蜃散其舞
　　　　羽舞此祭之物也四方之祭重矣然乃不知
　　　　其为何神郑注大宗伯于六器则以为五帝

　　　　于副辜则以为蜡注舞师则以为四望注曲
　　　　礼则以为五官之神注祭法则以为山林川
　　　　谷丘陵之神即郑氏一家已参错如此案大
　　　　宗伯血祭祭五岳副辜祭四方是四方与四
　　　　望不同也曲礼祭四方之下即曰祭山川而
　　　　狸沈与副辜亦异兵舞与羽舞又异是四方
　　　　与山川不同也周礼祀五帝三月系牲十日
　　　　誓戒其义与祀天相等四方则与百物连言

　　　　是四方与五帝不同也唯五官之神之说应
　　　　为近之五官之神生有功烈于民死则祀之
　　　　各主一方佐天成物但从食五人帝以配五
　　　　帝尚非正祀此祭四方或其正祀耳然经传
　　　　虽详而汉以后无其祀亦以诸儒之说未定
　　　　故与
礼记祭法四坎坛祭四方也(注四方即谓山林川谷丘/陵之神也祭山林丘陵于)
(坛川谷于坎每方各为坎为坛一疏山林川谷丘陵之/神有益于人民者也四方各为 坎一坛坛以祭山林)

(丘陵坎以祭川谷泉泽/故言坎坛祭四方也)
　(方氏悫曰四方者四方万物之神也方有四而位则/有八若乾位西方艮位东方坎位正北震位正东皆)
　(阳也坤位西南巽位东南离位正南兑位/正西皆阴也故有坎有坛而合以四焉)
　(周氏谞曰四坎坛祭四方岂蜡之祭四方百物之神/若先啬之类则祭于坛若水庸之类则祭于坎欤)
　　　　蕙田案郑以为山林川谷丘陵之神是以四
　　　　方即山川然据曲礼岁遍及周礼大宗伯狸
　　　　沉副辜舞师兵舞羽舞则四方与山川异祭
　　　　难于合一方氏泛指万物之神无所依据周

　　　　氏移郑氏副辜祭四方之解以解祭法恐亦
　　　　未是
　　　　　　　　　　右四方坎坛
曲礼天子祭四方岁遍诸侯方祀岁遍(注祭四方谓祭/五官之神于四)
(郊也勾芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥在北诗/云来方禋祀来方者各祭其方之官而已 疏此经直)
(言祭四方知非祭五天帝于四方者以上云祭天地则/五帝在其中矣故知非天帝也案宗伯云副辜祭四方)
(百物知此方祀非四方百物者以此文在山川五祀之/上与大宗伯血祭社稷五祀五岳五祀在五岳之上此)
(四方亦在山川之上故知是五官之神云祝融后土在/南者郑意以为黎兼为后土土位在南方故知祝融后)

(土在南引诗云来方禋祀者是小雅大田之诗以刺幽/王之无道追论成王之太平时和年丰至秋报祭招来)
(四方之神禋洁祭祀引之者證四方之义也诸侯方祀/者诸侯既不得祭天地又不得总祭五方之神唯祀当)
(方故云/方祀)
　(杨氏复曰四方注疏此一条谓五官之神祭法一条/谓山林川谷丘陵之神舞师一条谓四望之神大宗)
　(伯一条谓蜡祭四方百物之神月令一条谓四方五/行之神大司马一条谓祭四方之神详考诸说唯舞)
　(师帅而舞四方之祭祀谓四望也其说为近盖四方/即四望而又有不同四望者郊之属是也四方者四)
　(时山川之祀而望祭之如左氏曰望郊之属是也四/方者四时各望祭于其方如天子祭四方岁遍是也)
　(通而言之则同时合祭四方谓之望四时各祭于其/方亦谓之望如舜即位同时告祭曰望于山川岁二)

　(月东巡守亦曰望秩于山川是也诸侯方祀亦云岁/遍何也诸侯之国虽居一方然国内又各有东西南)
　(北亦随四时而望祭于其方也望祭之方则五官之/神五行之神及山林川泽之神皆在其中矣固不可)
　(又分而为四也大宗伯以副辜祭四方百物亦谓之/四方何耶案以血祭祭五岳以副辜祭四方百物礼)
　(固不同所谓祭四方百物言祭四方之内百物之神/耳鼓人鼓兵舞帗舞疏云百神之小神是也非祭四)
　(方/也)
　　　　蕙田案郑氏数解以此曲礼注为是杨氏亦
　　　　主四望之说然五岳用血祭四方用副辜讵
　　　　可合而一之与

　(方氏悫曰天子言祭四方/则知诸侯之方祀为一方)
　(吕氏大临曰天子四时各祭其方以迎气诸侯有国/国必有方祭其所居之方而已非所居之方皆不得)
　(祭故曰/方祀)
周礼春官大宗伯以副辜祭四方(注郑司农云罢辜披/磔牲以祭若今时磔)
(狗祭以止风玄谓副副牲胸也副而磔之谓磔禳及蜡/祭郊特牲曰八蜡以祀四方 疏云罢辜披磔牲以祭)
(者此先郑从古书罢于义未可故后郑不从罢从经副/为正其云披磔牲以祭仍从之矣云若今时磔狗祭以)
(止风者此举汉法以况副辜为磔之义必磔狗止风者/狗属西方金金制东方木之风故用狗止风也云副副)
(牲胸也者无正文盖据当时副磔牲体者皆从胸臆解/析之故以胸言之云谓磔禳及蜡祭者案礼记月令云)

(九门磔禳又十二月大傩时亦磔禳是磔牲禳去恶气/之礼也云及蜡祭者案彼云蜡也者索也岁十二月聚)
(万物而索享之谓天子于周之十二月建亥之月于郊/而为蜡法此所引郊特牲曰八蜡已下彼据诸侯行蜡)
(法彼云八蜡以记四方不作祀作祀者误云八蜡以记/四方者谓八蜡之礼以记四方诸侯知顺成不顺成若)
(年不顺成则八蜡不通者若四方诸侯年榖有不顺四/时成熟者其八蜡不得与四方成熟之处通祭八蜡也)
　(王氏昭禹曰副者肆而磔之辜者制而磔之四方异/体肆而不全故祭以副百物异用制而不变故祭以)
　(辜亦各以/其物宜)
　　　　蕙田案四方谓各主其方之神诗所谓以社
　　　　以方者郑氏磔禳及蜡祭之说非是

诗小雅甫田以社以方(传方迎四方气于郊也曲疏言/迎四方之神于郊者下 礼云)
(天子祭四方岁遍注云祭四方谓祭五官之神于四郊/也勾芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥在北是也)
(实五官而云四郊者火土俱在南其火土俱祀黎又大/宗伯注云五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气)
(于郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为/勾芒食于木该为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水)
(颛顼氏之子曰黎为祝融后土食于火土是黎兼二祀/也曲礼言岁遍此祀在秋而并言四方盖常祀岁遍此)
(秋成报功则总祭故并言四方也知此社与四方皆为/秋祭报功者以上言黍稷之盛而此言齐羊之祭明是)
(物成而祭也下言农夫之庆当孟冬休息以御田祖是/来春祈榖故知此祭在秋为时次也故大司马仲秋云)
(遂以狝田罗弊致禽以祀祊注云祊当为方声之误也/狝田主祭四方报成万物即引此诗云以社以方是报)

(祭四方在/仲秋也)
　(朱子集传方秋祭四方报成万物/周礼所谓罗弊致禽以祀祊是也)
　(何氏世本古义曰方谓四方之神曲礼云天子祭四/方岁遍诸侯方祀岁遍注云祭四方谓祭五方之神)
　(于四郊也勾芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥/在北疏云诸侯不得总祭四方之神唯祀当方故云)
　(方祀愚案诗每以方社对举以后土乃中央之神既/立为社自不当在五祀之列故礼止言四方注增谓)
　(五方而疏又增置后土于南皆臆说也然四方之解/又自不一周礼大宗伯以副辜祭四方百物旧说谓)
　(磔禳及蜡祭也舞师教羽舞帅而舞四方之祭祀旧/以为四望又祭法云四坎坛祭四方旧以为山林川)
　(谷丘陵之神也今案周礼鼓人职云凡祭祀百物之/神鼓兵舞帗舞者则与四方之祭用羽舞异可知四)

　(方与百物不同必非磔禳蜡祭之类也大司乐祀四/望在天神地示之下山川之上而鬯人掌供秬鬯凡)
　(山川四方用蜃则又列四方于山川之下可知四方/别是一祭既不同于山川亦断非祭日月星海之四)
　(望也参互众说唯以祭勾芒等神为允此祭社方及/下文御田祖皆孟夏雩祭祈雨之礼详已见小引下)
　(又证于云汉之诗曰祈年孔夙方社不莫明前此冬/春既行祈年之礼及巳月又行雩祭方社之礼而卒)
　(过时不雨故闵之也旧/说皆以此为秋报误矣)
　　　　蕙田案何氏之说当是
　　　　　　　　　　右四方正祭
礼记月令季秋之月天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主

祠祭禽于四方(注以所获禽祀四方之神也司马职曰/罗弊致禽以祀祊 疏谓猎竟也主祠)
(谓典祭祀者也禽者兽之通名也四方四方有功于方/之神也四时田猎皆祭宗庙而分时各以为主也春时)
(土方施生猎则祭社为主也夏时阴气始起象神之在/内猎则祭宗庙为主也秋时万物以成猎则以报祭社)
(及四方为主也冬时万物众多猎则主用众物以祭宗/庙而亦报于物有功之神于四方也此天子猎既毕因)
(命典祀之官取田猎所获之禽还祭于郊以报四方之/神也冬猎亦何以知然案郑注秋狝祀方云秋田主祭)
(四方报成万物诗曰以社以方下云方迎四方气于郊/也郑又云秋祭社与四方为五谷成熟报其功也又司)
(马冬狩云致禽馌兽于郊入献禽以享烝郑云冬田主/用众物多众得取也致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭)
(四方神于郊也月令季秋天子既田命主祠祭禽四方/是也入又以禽祭宗庙案于经注更相引证如可见矣)

(其祭四方但用此禽又用别牲故甫田云与我牺羊/以社以方是也此祀四方者谓四方五行之神也)
　(方氏悫曰祭禽则以报成功于百神且示非专为一/人之奉也是月也豺犹祭兽戮禽则田猎而祭四方)
　(固亦/宜矣)
周礼夏官大司马中秋教治兵遂以狝田罗弊致禽以
祀祊(注秋田为狝之杀也罗弊罔止也秋田主用罔中/杀者多也皆杀而罔止祊当为方声之误也秋田)
(主祭四方报成万物诗曰以社以方过疏罗弊致禽以/祀祊者秋田主用罗罗止田毕入国 郊之神位乃致)
(禽以祀四方之神又曰云祊当为方声之误也者以祊/乃是庙门之外内惟因祭宗庙及明日绎祭乃为祊祭)
(今既因秋田而祭当是祭四方之神故云误也云秋田/主祭四方报成万物者以秋物成四方神之功故报祭)

(之云诗曰以社以方者诗大/雅引之证方是四方之神也)
诗大雅云汉祈年孔夙方社不莫(笺我祈丰年甚早祭/四方与社又不晚)
(疏祭社与四方即/以社以方是也)
　(世本古义曰方社指雩祭四方之神及后土言详见/倬彼甫田篇前此冬春既行祈年之礼及巳月万物)
　(始盛待雨而大复行雩祭请雨之礼谨遵其时不为/晚矣又案秋报亦祭方春祈秋报皆祭社解者或误)
　(以此句兼祈报言又或谓专指秋报言皆于诗意未/合诗为闵此时不雨而言何远及前岁报赛之事乎)
小雅大田来方禋祀(笺云成王之来则又禋祀四方之/神祈报焉 疏此以田事为主成)
(王出观民事因即祭祀故云成王之来则又禋祀四方/之神祈报焉对出观为文也此出观之祭则祭当在秋)

(祈报并言者言其报/礼成而祈后年也)
　(朱子集传精意以享谓之禋曾孙/之来又禋祀四方之神而赛祷焉)
周礼春官占梦乃舍萌于四方以赠恶梦(注杜子春读/萌为明或曰)
(其字当为明明谓驱疫也谓竟岁逐疫置四方书亦或/为明玄谓舍读为释舍萌犹释菜也古时释菜释奠多)
(作舍字萌菜始生也赠送也欲以新善去故恶舍疏子/春之说舍萌为驱疫案下文自有驱疫于此以 萌为)
(之其义不同故后郑不从玄谓舍萌犹释菜也者案王/制有释菜奠币之事故从之云萌菜始生也者案乐记)
(区萌达郑注云屈生曰区芒而直出曰萌故知萌菜始/生者云欲以新善去故恶者旧岁将尽新年方至故于)
(此时赠/去恶梦)

　(郑氏锷曰舍萌谓取菜之始萌者而祭也梦/者祸福之萌用菜萌以祭示去其萌芽之义)
礼记郊特牲八蜡以记四方(注四方方/有祭也)
　　　　　　　　　　右因事祭四方
周礼春官大宗伯以玉作六器以礼天地四方(注礼谓/始告神)
(时荐于神坐书曰周公植璧秉圭是也对疏言作六器/者此据礼神则曰器上文人执则曰瑞 此文义尔若)
(通而言之礼神虽不得言瑞人执者亦曰器故聘礼云/圭璋璧琮凡四器者唯其所宝以聘可也尚书亦以五)
(瑞为五器卒乃复是其人执亦曰器也云礼谓始告神/时荐于神坐者此以玉礼神在作乐下神后故郑注大)
(司乐云先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉是其以/玉礼神与宗庙祼同莭若然祭天当实柴之节也书曰)

(周公植璧秉圭是也者此金縢文彼以周公请天代武/王死之说为三坛同墠又为坛于南方周公于前立焉)
(告太王王季文王故植璧于三王之坐手/秉桓圭引之者证植璧于神坐之侧事也)以青圭礼东
方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方(注礼/东方)
(以立春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏/谓赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精)
(之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而/颛顼玄冥食焉礼神者必象其类圭锐象春物初生半)
(圭曰璋象夏物半死琥猛象秋严半璧曰璜象冬闭藏/地上无物唯天半见 疏云礼东方以立春谓苍精之)
(帝者此已下皆据月令四时迎气皆在四立之日故以/立春立夏立秋立冬言之也知皆配以人帝人神者亦)
(据月令四时十二月皆陈人帝人神彼止为告朔于明/堂及四时迎气配天帝而言告朔于明堂告五人帝告)

(文冬时草木枯落唯天上列宿仍在故云唯天半见故/用半璧曰璜也此六玉所用则上璧下琮案觐礼祀方)
(明东方圭南方璋西方琥北方璜与此同唯上圭下璧/与此违者郑彼注云上宜以苍璧下宜以黄琮而不以)
(者则上下之神非天地之至贵者也彼上下之神是日/月故陈玉与此不同也此经神不见中央含枢纽者此)
(四时迎气皆在四郊小宗伯云兆五帝/于四郊郑注云黄帝亦于南郊是也)
　(易氏祓曰圭锐而首出其色以青象帝出乎震而物/色东方之义也璋明也其色以赤象物之相见乎离)
　(南方之义也琥威也其色以白象秋之肃物西方之/义也璜者用藏也其色以玄象乎物之归藏北方之)
　(义/也)
诗小雅甫田以我齐明与我牺羊以社以方(笺云以洁/齐丰盛与)

(我纯色之羊秋祭社与四/方为五榖成熟报其功也)
大田来方禋祀以其骍黑与其黍稷以享以祀以介景
福(传骍牛也黑羊豕也皆笺阳祀用骍牲阴祀用黝牲/ 疏毛以诸言骍者 牛故云骍赤牛也定本集注)
(骍下无赤字是也上篇云以社以方而方社连文则方/与社稷同用太牢故以黑为羊豕通牛为三牲也且上)
(章言牺羊是方有羊明不特牛故为太牢牢中色而色/不同者毛意盖以此四方既非望祀又非五方之帝故)
(用是牲所以无方色之别笺阳祀用骍牲阴祀用黝牲/地官牧人文也彼注云阳祀南郊及宗庙阴祀北郊及)
(社稷非四方之神而引以解此者以毛分骍黑为三牲/郑以骍黑为二色故引牧人骍黝以明骍黑为别方之)
(牲耳非谓四方之祭在阳祀阴祀之中也知方祀各以/其色牲者大宗伯云青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼)

(西方玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色注云以为/礼五天帝人帝而勾芒等食焉是五官之神其牲各从)
(其方色则宜五色独言骍黑者略举二方以韵句耳故/周礼大宗伯职祀天乃称禋五祀在血祭之中而言禋)
(者此五官之神有配天之时配天则禋祀此祭虽不配/天以其尝为禋祀故亦以禋言之五祀在血祭之中则)
(用太牢矣故上篇云与我牺羊以社以方是/方祭有羊孙毓以为方用特牲非礼意也)
　(朱子集传四方各用其方色之牲/此言骍黑举南北以见其馀也)
周礼春官大宗伯皆有牲币各放其器之色(注币以从/爵若人饮)
(酒有酬币器疏言皆则上六玉所礼者皆有牲与币也/言各放其 之色则上苍璧等六器所有牲币各放此)
(器之色又曰知币是从爵非礼神者若是礼神当在牲/上以其礼神币与玉俱设若肆师云立大祀用玉币牲)

(牷是帛在牲上今在下明非礼神者也云若人饮酒有/酬币者献尸从爵之币无文故以生人饮酒之礼况之)
(案聘礼享时有酬币明此币既非礼神之/币则献尸后酬尸时亦有币之从爵也)
春官鬯人掌共秬鬯而饰之凡四方用蜃凡副事用散
(注故书蜃或为谟杜子春云谟当为蜃书亦或为蜃蜃/水中蜃也郑司农云修谟概散皆器名玄谓修蜃概散)
(皆漆尊也蜃画为蜃形蚌曰含浆尊之象概尊以朱带/者无饰曰散 疏司农云修谟概散皆器名者先郑从)
(古云谟后郑亦不从之矣郑知修蜃概散皆漆尊也者/以称散凡物无饰曰散直有漆明概散蜃之等漆外别)
(有饰故知皆尊也云蜃画为蜃形者亦谓漆画之云蚌/曰含浆尊之象者蚌蛤一名含浆含浆则是容酒之类)
(故画为蜃而尊名也云无饰曰散者以对概蜃献象之/等有异物之饰此无故曰散云副事者即大宗伯云副)

(辜祭四方/百物者也)
　(王氏昭禹曰副辜以祭四/方百物言副则辜可知)
　(郑氏锷曰祭四方百物则副磔牲体其尊用散取其/散在四方各以群分之意上文所谓四方山川者五)
　(岳四渎下文所谓埋则山林川泽小宗伯兆四望之/下又有兆山林川泽丘陵之文则知山林川泽与四)
　(方不/同)
地官舞师教羽舞帅而舞四方之祭祀(注羽析白羽为/之形如帗也四)
(方之祭祀谓四望也师疏云掌教兵舞谓教野人使知/之国有祭山川则舞 还帅领往舞山川之祀已下皆)
(然案春官乐师有六舞并有旄舞施于辟雍人舞施于/宗庙此无此二者但卑者之子不得舞宗庙之酬祭祀)

(之舞亦不得用卑者之子彼乐师教国子故有二者此/教野人故无旄舞人舞又曰但羽舞用白羽帗舞用五)
(色缯用物虽异皆有柄其制相类故云形如帗也四方/之祭祀谓四望也知者若以四方连百物则四望不止)
(四方令单云四方四望五岳四渎/亦布在四方故知四方即四望也)
　(王氏昭禹曰四方为国翼蔽/故以羽舞之羽有翼蔽也)
　(黄氏度曰山川之在四郊者蜡则其民得祭之四方/郑康成以为四望四望非州党所得祭记曰顺成之)
　(方其蜡乃通诗曰以社以方是则四郊之民各祭其/方王则通祭之王制山川社稷四方则国子舞此州)
　(党之祭故使舞徒舞谓之野舞野舞舞/师教之舞师所以列于乡官者以此)
　　　　　　　　　　右祭四方礼物乐舞

尚书大传六沴之礼散斋七日致斋新器絜祀用赤黍
三日之朝于中庭祀四方从东方始卒于北方(注礼致/斋三日)
(周礼凡祭祀前期一日宗伯帅执事卜日是为齐一旬/乃祀也今此致齐即祀者欲得容三祀也盖八日为致)
(齐明九日朝而初祀者一旬有一日事乃毕也新器赤/黍改过之宜也中庭明堂之庭也或曰朝庭之庭也此)
(祀五精之神其牲器粢盛有常礼记其异/者也不祀天非正月亦以此礼祀此神也)其祀礼曰格
祀(篇名也/今亡也)曰某也方祀曰播国率相行祀(注篇中太祝/赞主人辞也)
(某也天子名也方祀祀四方也播读曰藩藩国谓诸/侯相助也言诸侯率其常事来即助行祭之礼也)其
祀也(注大祝告神以君悔过之辞也周礼大祝掌/六祀之辞以事鬼神祗祈福祥求永贞也)曰若

尔神灵洪祀六沴是合(注神灵谓木精灵威仰火精赤/熛怒土精含枢纽金精白招拒)
(水精汁光纪及木帝大皞火帝炎帝土帝黄帝金帝少/皞水帝颛顼木官勾芒火官祝融土官后土金官蓐收)
(水官玄冥皆是也古者生能其事死在祀典/配其神而食合犹为也六沴是神灵所为也)无差无倾
无有不正(注言神灵正直无/类所谓皆是也)若民有不敬事则会批之
六沴(注言民广及天下有道者也事六事也会合也批/推也言天下有道神灵亦合推内于六沴天子以)
(天下为/任者也)六事之机以县示我(注六事貌言视听思心王/极也机天文也天文运转)
(以县见六事之变/异示我我谓天子)我民人无敢不敬事上下王祀(注我/与民)
(人无敢不敬畏六事上下君祀之所县示变异者/言皆悔过也上君祀灵威仰下君祀大皞之属也)

　　　　　　　　　　右六沴祀四方
　　　四类
　　　　蕙田案四类之兆见于周礼小宗伯与五帝
　　　　四望并言则非小祀但不知所祀何神疏解
　　　　家亦不同今姑存其说以备参考
周礼春官小宗伯兆五帝于四郊四类亦如之
　郑注兆为坛之营域郑司农云四类三皇五帝九皇
　六十四民咸祀之　贾疏先郑云四类三皇五帝九

　皇六十四民咸祀之者案史记云九皇氏没六十四
　民兴六十四民没三皇兴彼虽无三王五帝之文先
　郑意三皇已祀之明并祭五帝三王可知后郑不从
　者以其兆五帝已下皆据外神太昊勾芒等配祭而
　已今辄特祭人帝于其中非所宜故不从是以易之
　也
　　　　蕙田案以上先郑三皇五帝九皇六十四民
　　　　为四类之说

　郑康成曰四类日月星辰运行无常以气类为之位
　兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南
　郊兆雨师于北郊　贾疏后郑注云四类日月星辰
　者以其言类明以气类而为位以祭之故知是日月
　之等知兆日于东郊者案祭义云大明生于东故觐
　礼亦云拜日于东郊玉藻又云朝日于东门之外也
　又知兆月于西郊者月生于西知风师亦于西郊者
　以其五行金为𤾉土为风风虽属土秋气之时万物

　燥落由风故风亦于西郊也云兆司中司命于南郊
　者以其南方盛阳之大司中司命又是阳故司中司
　命在南郊也云兆雨师于北郊者以其雨是水宜在
　水位故知雨师在北郊也
　郑氏锷曰先儒以四类为日月星辰考之书云类于
　上帝惟天神则类而祭之以其神非一故也日出于
　东月始乎西其类宜于东西司中司命阳也其类宜
　于南雨师水也其类宜于北先儒以风师亦在西郊

　恐不然也五行箕星好风箕东方之宿也西则违其
　方位岂理哉
　蔡氏德晋曰四望之兆本有定方其四类之兆则日
　出于东故兆于东郊月生于西故兆于西郊其北斗
　五星二十八宿北辰十二辰则岁星及析木大火寿
　星三辰东方苍龙七宿兆于东郊荧惑镇星及鹑尾
　鹑火鹑首三辰南方朱鸟七宿兆于南郊太白及实
　沈大梁降娄三辰西方白虎七宿兆于西郊北辰北

　斗辰星及娵訾玄枵星纪三辰北方玄武七宿兆于
　北郊也
　　　　蕙田案以上后郑日月星辰为四类之说
　华氏鸣翁曰四类即大宗伯以副辜祭四方百物者
　　　　蕙田案以上华氏四方百物为四类之说
　蔡氏德晋曰小宗伯四郊之兆有四类者何也类如
　伦类之类易云方以类聚物以群分有若曰圣人之
　于民亦类也故物与物为类人与人为类四类者四

　郊各为一坛以祀一方之人鬼物魅也郑司农云四
　类三皇五帝九皇六十四民咸祀之此专以人鬼言
　也华鸣翁云四类即大宗伯以副辜祭四方百物者
　此专以物魅言也合考之而四类之义明矣类祭之
　神有四一曰报祀古昔君臣圣贤有功德于民者所
　谓盛德必百世祀也二曰厉祀古昔王侯之无后者
　祭法王祀泰厉诸侯祀公厉王制天子诸侯祭因国
　之在其地而无主后者是也三曰酺祭族师春秋祭

　酺康成注酺者民物灾害之神若人鬼之步蝝螟之
　步也四曰蜡祭郊特牲蜡也者索也岁十二月合聚
　万物而索飨之也天子大蜡八主先啬而祭司啬享
　农及邮表畷祭坊与水庸迎猫迎虎是也四类之坛
　准四望坛之例去王城十里当季辰之位辰戌丑未
　是也垣之外垣方九十步内为方壝壝之内相并为
　方坛四皆一成广五步崇四尺四阶阶二等坛上无
　木主祭时以帛为位而书神之名号祭毕则焚之也

　郑康成以四类为日月星辰运行无常以气类为之
　位则不宜在四望之下盖兆五帝则天神也四望则
　地示也四类则人鬼物魅也此皆坛兆之在四郊者
　也上文左宗庙右社稷此庙坛在国中王宫之内者
　下文兆山川丘陵坟衍各因其方则坛兆之在四方
　者以自近而远为序也
　　　　蕙田案以上蔡氏报祀厉祀酺祭蜡祭为四
　　　　类之说

　　　　　　　　　　右四类兆
　　　高禖
　　　　蕙田案月令仲春之月玄鸟至以太牢祀高
　　　　禖乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高
　　　　禖之前说者谓祀高禖以祈子弓韣弓矢男
　　　　子之祥也诗大雅克禋克祀以弗无子商颂
　　　　天命玄鸟降而生商二诗推本稷契之生由
　　　　于祈祀高禖而得其日以玄鸟至故云天命

　　　　玄鸟降而生商说者以为稷母履大人迹而
　　　　有身契母吞鳦卵而有身非也然则高禖之
　　　　礼上古有之秦汉以后无常祀每因皇嗣艰
　　　　难则立高禖以祈嗣焉
礼记月令仲春之月玄鸟至至之日以太牢祀于高禖
天子亲往(注玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚/乳嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之)
(世玄鸟遗卵娥简吞之而生契后王以为媒官嘉祥而/立其祠焉变媒言禖神之也 疏案蔡邕以为禖神是)
(高辛已前旧有高者尊也谓尊高之禖不由高辛氏而/始有高禖又生民及玄鸟毛诗传云姜嫄从帝而祀于)

(郊禖又云简狄从帝而祈于高禖则是姜嫄简狄之前/先有禖神矣而此注立高辛氏为禖神是高辛氏以前)
(未有禖神参/差不同也)
　　　　蕙田案注疏不同疏为较长
后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于
高禖之前(注御谓从往侍祠周礼天子有夫人有嫔有/世妇有女御独云帅九嫔举中云也天子所)
(御谓令有娠者于祠太祝酌酒饮于高禖之庭以神惠/显之也带以弓韣授以弓矢求男之祥也王居明堂礼)
(曰带以弓韣礼之禖下其子必得天材谓疏祭高禖既/毕祝官乃礼接天子所御幸有娠之人 酌酒以饮之)
(饮酒既毕乃属带此所御之人以弓韣又授之以弓矢/于高禖之前而北面也礼此所御之人于禖神之前禖)

(在坛上御者在下故云禖下以祭/神必降福故云其子必得天材)
　(方氏悫曰后妃与关雎所称同义九嫔御者九嫔与/九御也御即女御也女御八十一人每九人则属一)
　(嫔故谓之九御言九嫔则包夫人言九御则包世妇/矣以周官内宰考之故知其如此天子所御谓御而)
　(幸之者亦见曲礼琴瑟不御解礼谓酌之以酒也射/者男子之事弓矢者男子之祥也男子生而悬弧者)
　(以此韣则弓衣也带以弓韣者示其有能受/之资也授以弓矢者予之以所求之祥也)
诗商颂玄鸟天命玄鸟降而生商(传玄鸟鳦也春分玄/鸟降汤之先祖有娀)
(氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故/本其为天所命以玄鸟至而生焉 疏毛以为契母简)
(狄于春分玄鸟至日祈于高禖而生契封商后世有此/殷国今以高宗有国本而美之释鸟云燕燕鳦也色玄)

(故又名为玄鸟毛氏不信谶纬以天无命鸟生人之理/而月令仲春云是月也玄鸟至之日以太牢祀于高禖)
(天子亲往后妃率九嫔御玄鸟降之日有祀郊禖之礼/也大戴礼帝系篇说帝喾卜其四妃之子皆有天下云)
(有娀氏女简狄则契为高辛之子简狄高辛之妃而云/玄鸟至生商则是以玄鸟至日祈而得之也故以为春)
(分玄鸟降汤之先祖简狄祈郊禖而生契也玄鸟以春/分而至气候之常非天命之使生契但天之生契将令)
(王有天下故本其欲为天所命以玄鸟至而生焉记其/祈福之时美其得天之命故言天命玄鸟使下生商也)
(玄鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然月/令季春戴胜降于桑注云是时指在桑言降者若始自)
(天来重之/故称降也)
　(朱子集传玄鸟鳦也春分玄鸟降高辛氏之妃有娀/氏女简狄祈于高禖鳦遗卵简狄吞之而生契其后)

　(世遂为有商氏以/有天下事见史记)
　(欧阳氏修曰天命玄鸟降而生商毛氏之说以今人/情物理推之事不为怪宜其有之而郑谓吞鳦卵而)
　(生契者怪妄之说也秦汉之间学者喜为异说郑学/博而不知统又特喜谶纬诸书故于怪说尤笃信由)
　(是言之义/当从毛)
　(严氏粲曰契母简狄于春分玄鸟至/之日祈于高禖而生契故推本言之)
　(何氏楷世本古义曰玄鸟生商其语近奇而事甚无/怪毛氏之说正矣乃诗纬含神雾则云契母有娀浴)
　(于玄丘之水睇玄鸟衔卵过而坠之契母得而吞之/遂生契中候契握则云玄鸟翔水遗卵流娀简吞之)
　(生契封礼纬则云契姓子氏以其母吞鳦子而生纷/纷语怪递相祖述总不外吞卵一说而甚且以契为)

　(无父娀非喾妃如刘向列女传曰契母简狄者有娀/氏之长女也当尧之时与其妺姊浴于玄丘之水有)
　(玄鸟衔卵过而坠之五色甚好简狄与其妺姊竞往/取之简狄得而含之误而吞之遂生契焉王嘉拾遗)
　(记曰商之始也有神女简狄游于桑野见黑鸟遗卵/于地有五色文作八百字简狄拾之贮以玉筐覆以)
　(朱绂夜梦神母谓之曰尔怀此卵即生圣子以继金/德狄乃怀一年而有娠经十四月而生契祚以八百)
　(叶卵之文也虽遭旱厄后嗣兴焉谯周则谓契生尧/代舜始举之必非喾子以其父微故不著名罗泌辟)
　(之云世本大戴之书言昔帝喾卜四妃之子皆有天/下而稷之后为周周人既上推后稷为喾子矣何所)
　(疑耶昔有娀氏有二女长曰东逖次曰建庇柬逖为/喾次妃是为简翟故屈原云简翟在台喾何宜乙鸟)
　(致贻女何喜又曰高辛之灵盛子遭乙鸟而致贻夫/古书之存者其言简翟未尝不及于喾也若司马迁)

　(王逸亦既以简狄为喾妃矣而一则曰三人行浴因/吞坠卵一则曰侍帝喾台上嘉坠卵而吞之总无以)
　(异于谶纬之说乃吕氏春秋更有异焉谓有娀氏有/二佚女为之九成之台饮食必以鼓帝令燕往视之)
　(鸣若谥隘二女爱而争持之覆以玉筐少选发而视/之燕遗二卵北飞遂不反善乎苏洵之言曰史载简)
　(狄吞卵生契为商始祖神奇怪滥不亦甚乎使圣人/而有异于众庶也天地必将储阴阳之和积元气之)
　(英以生又安用此微禽之卵哉燕坠卵于前取而吞/之简狄其丧心乎欧阳修亦云东汉之间学者喜为)
　(异说谓高辛氏之妃陈锋氏女感赤龙精而生尧简/狄吞鳦卵而生契姜嫄履大人迹而生后稷高辛四)
　(妃其三皆以神异而生子盖尧有盛德稷契后世皆/王天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为)
　(奇说也至帝挚无所称故独无说又蔡邕月令章句/曰玄鸟感阳而至其来主为孚乳蕃滋故重其至日)

　(因以用事契母简狄盖以玄鸟至日有事高禖而生/契焉故诗曰天命玄鸟降而生商其说独与毛传合)
　(当汉之世而有能持正论如两人者正不多得若褚/先生谓诗言契生于卵后稷人迹者欲见其有天命)
　(精诚之意耳鬼神不能自成须人而生奈何无父而/生乎褚虽疑无父之说之非而未免惑于神怪感通)
　(之事未足称达识也虽然以朱子之素持正论而犹/以吞卵为可信况其他哉契为商开基之祖故谓生)
　(契为/生商)
　　　　蕙田案玄鸟生商之说毛以为祀高禖郑以
　　　　为吞鳦卵朱子兼用之欧阳以为义当从毛
　　　　何氏以为毛孔说正是也

大雅生民厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以
弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时
维后稷(传生民本后稷也姜姓也后稷之母配高辛氏/帝焉禋敬弗去也去无子求有子古者必立郊)
(禖焉玄鸟至之日以太牢嗣于郊禖天子亲往后妃率/九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之)
(前履践也帝高辛氏之帝也武迹敏疾也从于帝而见/于天将事齐敏也 笺弗之言祓也姜嫄之生后稷如)
(何乎乃禋祀上帝于郊禖以祓除其无子之疾而得其/福也帝上帝也敏拇也介左右也夙之言肃也祀郊禖)
(之时时则有大人之迹姜嫄履之足不能满履其拇指/之处心体歆歆然其左右所止住如有人道感己者也)
(于是遂有身帝疏禋祀郊禖之时其夫高辛氏帝率与/俱行姜嫄随 之后践履帝迹行事敬而敏疾故为神)

(可得合诗礼二注耳然礼注为高辛之世者谓高辛之/后世子孙犹号高辛其时简狄吞鳦卵生契如此得与)
(稷同时为/尧臣耳)
　(朱子集传民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜/姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃精意以享谓之禋)
　(祀祀郊禖也弗之言祓也祓无子求有子也古者立/郊禖盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之)
　(也其礼以玄鸟至之日用太牢祀之天子亲往后率/九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖)
　(之前也履践也帝上帝也武迹敏拇歆动也犹惊异/也介大也震娠也夙肃也生子者及月辰居侧室也)
　(育养也姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇遂歆歆/然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动)
　(有娠乃周人所/由以生之始也)

　　　　蕙田案集传云祀天于郊而以先媒配据祀
　　　　高禖在仲春之月冬至圜丘孟春祈榖皆是
　　　　郊天不闻仲春之月又有郊天一祭恐不必
　　　　如此说
　(罗氏泌路史皋禖之神女娲是享末世已失其源谓/为娀简之所托者疏矣昔者骀姜从喾郊禖则郊媒)
　(之礼古先之世有之矣娀骀同列岂得为娀简哉而/五经异义乃以为简狄吞乙卵而生子后王以为禖)
　(官嘉祥从而祠之故王权为问谓旧注以言先商之/时未有高禖生民禋祀以祓无子而姜嫄禋祀上帝)
　(以生契则郊禖非立于生契之后郑志焦乔答云先/商之时自有禖氏祓除之祀位在南郊以玄鸟至之)

　(日祠之彼其所禋乃于上帝至娀简吞鳦之后后王/乃复祠之以配帝若昔先媒则废之矣斯说为覈然)
　(乃不知其为女皇至商而祀简狄迨周而祭姜嫄时/各推其本而配之亦犹后稷之神古祠帝柱逮周而)
　(易以弃事资沿革随世而有变易此蔡邕所以谓禖/神高辛以前之所旧有不由于高辛也束晰云皋禖)
　(者人之先也卢植乃云玄鸟至时阴阳中而万物生/于是以三牲请于高禖之神因其明显故谓之高因)
　(其求子故谓之禖而古有禖氏之官因以为之神斯/得之矣秦废典祀及汉武晚无子于是始立禖祠城)
　(南下洎北齐爰以太昊配之青帝坛之南郊旁隋唐/因之及皇朝景祐四年乃以春分之日坛于南郊祠)
　(青帝而配以伏羲与/喾犹不及女祸云)
　(严氏粲曰姜嫄为高辛氏后世子孙之妃能精意以/享能备礼以祀祈于高禖之神以祓除其无子之疾)

　(天帝本无迹今其来格若有步武之迹姜嫄奉祀周/旋若随天帝之步武即有所感也履帝武言祭神如)
　(神在洋洋乎如在其左右也敏歆言感动之速大意/言上帝降格即有身耳不必如郑氏说歆歆然如有)
　(人道感己也于是神介助之依止之则震动而有身/则夙早而不迟则生产之则长育之是为后稷也閟)
　(宫言弥月不迟谓满/十月即生是早也)
　(何氏楷世本古义曰尧既嗣喾为帝则为喾后者当/属尧之子孙稷不得为喾后此周人所以特立姜嫄)
　(之庙而咏歌亦止及嫄彼有为尔也然祭法言周人/禘喾而郊稷者所谓禘者乃推其始祖之所自出而)
　(以始祖配之也则周人亦何尝不祀喾乎又嫄若非/喾妃则何得行郊禖之礼此理甚明无容曲说黄子)
　(道周云高禖或曰高辛氏或曰有俪氏郑氏曰礼于/高禖之下其子必得天材盖古云然也又蔡邕束晰)

　(皆云高禖人之先也陈际泰云祓祓除之义所以祷/于郊以祓除不祥故用弓矢后世射弧星即其遗也)
　(殷大白云敏即肤敏之敏歆即歆居之歆孔氏解姜/嫄得践帝迹所由以高辛之帝亲行禋祀姜嫄行在)
　(后而践帝之迹即上传所云后妃率九嫔御是也践/足者直谓随后行耳非必以足蹑其践地之处也将)
　(事齐敏者谓行祀天之事齐敬而速疾也鬼神食气/谓之歆谓祭而神享之也文献通考载宋高宗十六)
　(年礼部言窃详生民之诗言履帝武敏歆先儒以敏/为拇谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊禖之神是生后稷)
　(以为从帝喾祀禖神之应其说颇附会玄鸟生契之/意如诗言绳其祖武传言夫子步亦步趋亦趋皆继)
　(踵相因循之意帝喾引禖祀之礼姜嫄踵而行之疾/而不迟故上帝所歆居然生子以见视履考祥其应)
　(亦速而后世弗深考经旨传注怪诡禨祥并为一谈/至北齐妃嫔参享黩而不蠲去礼逾远历世非之)

　　　　蕙田案履帝武敏歆其说难解严氏何氏之
　　　　说颇为近理何氏似较长也
鲁颂閟宫有侐实实枚枚(传先妣姜嫄之庙在周常闭/而无事孟仲子曰是禖宫也)
(侐清净也实实广大也枚枚砻密也故疏孟仲子云是/谓禖宫盖以姜嫄祈郊禖而生后稷 名姜嫄之庙曰)
(禖/宫)
　朱子集传閟深闭也宫庙也时盖修之故诗人歌咏
　其事以为颂祷之词
史记殷本纪曰契母曰简狄为帝喾妃三人行浴见玄

鸟卵取之因孕生契
三代世表曰后稷母为姜嫄出见大人迹而履践之知
于身则生后稷
　褚少孙曰稷契之父皆黄帝之子也诗言契生于卵
　后稷人迹者欲见其有天命精诚之意耳奈何无父
　而生乎
路史女皇氏女娲太昊氏之女弟出于承匡生而神灵
亡景亡𩐿少佐太昊祷于神祗而为女妇正姓氏职婚

姻通行媒以重万民之判是曰神媒治百有三十载而
落以其载媒是以后世有国是祀为高禖之神因典祠
焉
　五经通义王者祭天地仲春后妃郊禖亦祭天地也
　五经异义郑玄曰玄鸟至之日以太牢祀于高禖注
　曰高辛氏之世娀简狄吞燕子而生契后王以为禖
　官嘉祥其祀焉王权问曰以注言之先商之时未有
　高禖生民诗曰克禋克祀以弗无子传以为古者必

　以郊禖焉姜嫄禋祀上帝而生稷是则郊媒之祀非
　以生契之后立也焦乔答曰先商之时自必有禖氏
　祓除之祀位在南郊盖亦以玄鸟至之日祀之矣然
　其所禋乃于上帝娀简狄吞凤子之后后王以为禖
　官嘉祥祀之以配帝谓之高禖
　月令广义祀高禖以请子请子必以乙至之日者春
　分来秋分去开生之候鸟帝少昊司命之官也
　　　　蕙田案注疏言祀天而以高禖配后世遂有

　　　　坛祀于南郊者非也南郊乃祭昊天上帝之
　　　　所岂可杂以他神且因祀高禖而及上帝尤
　　　　为倒置考晋以后俱祀青帝庶或近之
　　　　　　　　　　右经传祀高禖
隋书礼仪志汉武帝年二十九乃得太子甚喜为立禖
祀于城南祀以特牲因有其祀
汉书戾太子传初上年二十九始得太子甚喜为立禖
祀使东方朔枚皋作禖祝

　东方朔传朔之文词有皇太子生禖赋
　枚乘传乘孽子皋武帝春秋二十九乃得皇子群臣
　喜故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝受
　诏所为皆不从故事重皇子也
　通典晋博士束晰云汉武帝晚得太子始为立高禖
　之祠高禖者人之先也故立石以为主而祀之以太
　牢也
　　　　蕙田案武帝元朔元年皇太子生为立禖师

　　　　古曰求子之神也令皋作祭祀之文见戾太
　　　　子传及枚皋传高禖之见于汉书者止此
后汉书礼仪志仲春之月立高禖祠于城南祀以特牲
　通典魏禖坛有石青龙中造许慎云山阳人以石为
　主
隋书礼仪志礼仲春以玄鸟至之日用太牢祀于高禖
晋惠帝元康六年高禖坛上石中破为二诏问石毁今
应复不博士议礼无高禖置石之文未知造设所由既

已毁破可无改造更下西府博议而束晰议以石在坛
上盖主道也祭器敝则埋而置新今宜埋而更造不宜
遂废此议不用后得高堂隆故事魏青龙中造立此石
诏更镌石令如旧置高禖坛上埋破石入地一丈
　晋束晰高禖坛石议元康六年高禖坛上石破为二
　段诏书问置此石几时出何经典今应复否博士议
　礼无高禖置石之文未知设造所由既已毁破无可
　改造说高辛氏有简狄吞卵之祥今此石有吞卵之

　象盖俗说所为而史籍无记可但收聚复于旧处而
　已太常以为吞卵之言盖是逸俗之失义因令毁破
　便宜废除下四府博士议赋曹属束晰议后得高堂
　隆故事诏更置石如旧夫未详其置之故而欲必其
　可除之理不可然案郊祀志秦汉不祀郊禖汉武帝
　五子传武帝晚得太子始为立禖其事未之能审许
　慎五经异说云山阳民祭皆以石为主然则石之为
　主繇来尚矣祭礼龟策祭器敝则埋之而改置新石

　今破则宜埋而更造不宜遂废收集破石积之故处
　于礼无依于事不肃愚所未安也
　通志宋元嘉中得晋郊禖之石或曰百姓祀其傍或
　谓之落星也
隋书礼仪志梁太庙北门内道西有石文如竹叶小屋
覆之宋元嘉中修庙所得陆澄以为孝武时郊禖之石
然则江左亦有此礼矣
后齐高禖为坛于南郊傍广轮二十六尺高九尺四陛

三壝每岁春分玄鸟至之日皇帝亲帅六宫祀青帝于
坛以太昊配而祀高禖之神以祈子其仪青帝北方南
向配帝东方西向禖神坛下东陛之南西向礼用青圭
束帛牲共以一太牢祀日皇帝服衮冕乘玉辂皇后服
祎衣乘重翟皇帝初献降自东陛皇后亚献降自西陛
并诣便坐夫人终献上嫔献于媒神讫帝及后并诣攒
位乃送神皇帝皇后及群官皆拜乃撤就燎礼毕而还
　　　　蕙田案齐以前祀高禖之礼不详至是乃祀

　　　　青帝似为得之
北史刘芳传芳转太常卿上疏曰礼仪志云高禖祀于
城南不云里数故今仍旧
隋制亦以玄鸟至之日祀高禖于南郊坛牲用太牢一
　　　　蕙田案禖祀用郊坛不已甚乎
通典唐月令亦以玄鸟至之日以太牢祀于高禖天子
亲往
宋史礼志唐明皇因旧月令特存其事开元定礼已后

不著
仁宗本纪景祐四年二月乙丑置赤帝像于宫中祈嗣
礼志初仁宗未有嗣景祐四年二月以殿中侍御史张
奎言诏有司详定礼官以为月令虽可据然周官阙其
文汉志郊祀不及禖祠独枚皋传言皇子禖祀而已后
汉至江左概见其事而仪典委曲不可周知惟高齐禖
祀最显妃嫔参享黩而不蠲恐不足为后世法唐明皇
因旧月令特存其事开元定礼已后不著朝廷必欲行

之当筑坛于南郊春分之日祀青帝本诗克禋以祓之
义配以伏羲帝喾以禖神从祀报吉为禖之先石为主
依东汉晋隋之旧牲用太牢乐以升歌仪视先蚕有司
摄以乘舆所御弓矢弓韣致禖神前祀已与胙酒进内
以礼所御使斋戒受之每岁孟春有司申请以俟上旨
命曰特祀即用其年春分遣官致祭坛高九尺周广二
丈六尺四出陛陛广五尺设三壝壝别二十五步青石
主长三尺八寸用木生成之数形准庙社主植坛上稍

北露首三寸玉币青色牲用牛羊豕各一如卢植说乐
章祀仪准青帝樽器神座如勾芒唯有司摄事受福不
饮为异祀前一日内侍请皇后宿斋别寝宫嫔从斋庭
量地设香案褥位各二重行南向以望禖坛又设褥位
香案北重行皇后服祎衣褥位以绯宫嫔服宫中朝贺
之服褥位以紫祀日有司以福酒胙肉弓矢弓韣授内
臣奉至斋所置弓矢弓韣于箱在香案东福酒于坫胙
肉于俎在香案西内臣引宫嫔诣褥位东上南向立又

诣皇后幄次跪请皇后行礼导至褥位南向立请再拜
在位者皆再拜导皇后诣香案褥位上香带弓韣受弓
矢转授内臣置于箱又请再拜内臣进胙皇后受讫转
授内臣次进福酒内侍曰请饮福内臣又奉请再拜乃
解弓韣内臣跪受置于箱导皇后归东向褥位又引宫
嫔最高一人诣香案上香带弓韣受弓矢转授左右置
于箱请再拜左右授福酒请饮福再拜解弓韣还位又
引以次宫嫔悉如上仪俟俱复内侍奉请皇后诣南向

褥位皆再拜内侍跪奏礼毕导皇后归幄次宫嫔并退
是岁宫中又置赤帝像以祈皇嗣
　李绚传仁宗未有继嗣绚因奉祀高禖还奏赋大指
　言王者远嬖宠近柔良则神降之福子孙繁衍帝嘉
　纳
仁宗本纪宝元二年八月甲戌皇子生辛巳命辅臣报
祠高禖
礼志宝元二年皇子生遣参知政事王鬷以太牢报祀

准春分仪惟不设弓矢弓韣著为常祀遣两制官摄事
玉海仁宗宝元二年八月皇子生先是见赤蛇出于殿
墀神光照庭至是遣报祀高禖
宋史仁宗本纪庆历元年春正月壬申诏岁以春分祀
高禖
礼志庆历三年太常博士余靖言皇帝嗣续未广不设
弓矢弓韣非是诏仍如景祐之制
玉海皇祐三年九月四日诏禖坛徙爽垲之地

皇祐四年六月十四日禖坛徙郊坛东南奉先寺同知
礼院张师中言其卑陋保章正皇甫定等请徙于圜丘
之东镇安军文学郑孝先谓宜在东方长男之位命礼
官司天监详定
嘉祐二年五月甲申徙禖坛于南郊坛东
宋史礼志神宗熙宁二年皇子生以太牢报祀高禖惟
不设弓矢弓韣既又从礼官言案祀仪青帝坛广四丈
高八尺今祀高禖既以青帝为主其坛高广请如青帝

之制又祀天以高禖配今郊禖坛祀青帝于南郊以伏
羲高辛配复于坛下设高禖位殊为爽误请准古郊禖
改祀上帝以高禖配改伏羲高辛位为高禖而彻坛下
位诏高禖典礼仍旧坛制如所宜改犊为角握牛高禖
祝版与配位并进书焉又言伏羲高辛配祝文并云作
主配神神无二主伏羲既为主其高辛祀文请改云配
食于神
玉海熙宁五年闰七月己酉判太常章衡请遵故事祀

禖饮福受胙以应求男之祥上曰帝王子孙自有天命
宋史乐志熙宁以后祀高禖六首
　降神高安(六/变)　容台讲礼禖宫立祠司分届后带韣
　陈仪嘉祥萃止灵驭来思皇支蕃衍永固邦基
　升降正安　郊禖之应肇自生商诞膺宝命浚发其
　祥天材蕃衍德称君王本支万世与天无疆
　奠玉币嘉安　昔帝高辛先禖肇祀爰揆仲阳式祈
　嘉祉陈之牺牲授以弓矢敷祐皇宗施于孙子

　酌献祐安　昭荐精忠灵承瑞命青帝顾怀神禖储
　庆胙以蕃昌协于熙盛螽斯众多流于雅咏
　亚终献文安　赫赫高禖万世所祀其德不回锡兹
　福祉蕃衍椒聊和平芣苢传类降康世济其美
　送神理安　礼奠蠲衷祭仪竣事丕拥灵休蕃衍皇
　嗣
文献通考元丰四年天章阁待制罗拯言高禖坛在南
郊制不甚广上设神位三皆密列祭器执事之人殆不

容足祀官奠献或侧身拜于褥位乞令修展以叶礼制
诏太常礼院详定以闻礼官言高禖坛高八尺广二十
六尺上以青帝为主伏羲高辛配侑高禖设位坛下坛
上神位三陈设祭器乐架实为狭隘酌奠拜跪及执事
进退不可观礼案祀仪青帝坛广四丈高八尺今祀高
禖既以青帝为主其坛高广宜如青帝之制从之尚书
礼部言先农正座帝神农氏祝文云以后稷配神作主
配座后稷云作主侑神谨案春秋公羊传曰郊则曷为

必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自
内出者无匹不行自外至者无主不止何休曰天道闇
昩故推人道以接之然则古者作主配神之意本施于
祖宗其间有虽非祖宗而祝辞可以言作主配神者如
五人帝之于五帝是推人道以接天神勾龙之于社后
稷之于稷是推人道以接土榖之祗其祝辞俱云作主
可也若并为外祭而正配座又皆人鬼则以正座为主
其配座但合食从祭而已伏请于神农祝文云以后稷

配于后稷云配食于神高禖以伏羲高辛配祝文并云
作主配神神无二主伏羲既为主其高辛祝文改云配
食于神从之
宋史礼志元祐三年太常寺言祀仪高禖坛上正位设
青帝席配位设伏羲高辛氏席坛下东南设高禖从祀
席正配位各六俎实以羊豕腥熟高禖位四俎实以牛
腥熟祀日兵部工部郎中奉羊豕俎升坛诸正配位高
禖位俎则执事人奉焉窃以青帝为所祀之主而牲用

羊豕禖神因其嘉祥从祀而牲反用牛又牛俎执事者
陈之而羊豕俎皆奉以郎官轻重失当请以二牲通行
解割正配从祀位并用皆以六曹郎官奉俎今羊俎以
兵部豕俎以工部牛俎请以户部郎官
文献通考徽宗政和二年诏春分祀高禖青帝以帝伏
羲氏高辛氏配简狄姜嫄从祀
宋史徽宗本纪政和三年四月庚戌班五礼新仪
礼志政和新仪春分祀高禖以简狄姜嫄从配皇帝亲

祀并如祈榖祀上帝仪惟配位作承安之乐而增简狄
姜嫄位牛羊豕各一
高宗绍兴元年太常少卿赵子昼言自车驾南巡虽多
故之馀礼文难备至于祓无子祝多男所以系万方之
心盖不可阙
文献通考绍兴元年太常少卿赵子昼言祀典每岁春
分日祀高禖青帝正位配以伏羲高辛从以简狄姜嫄
弓矢弓韣内出备器礼毕收彻三从祀神位前礼料入

禁中行礼乞自来岁之春复行高禖之祀从之
玉海绍兴二年二月礼官上春分行礼饮福受胙仪注
三年正月博士赵霈请宸翰制祝辞以代亲祠
十二年十二月博士刘嵘请讲求禖坛方位制度礼官
请建于行宫东南巽地城外
宋史高宗本纪绍兴十六年八月辛丑筑高禖坛
文献通考绍兴十六年监察御史王镃言禖祀之坛卑
陋弗称有司致斋于社亭之上行事于民居之后遇雨

望祭徙至江馆去坛既远事涉渎慢未足以彰禋洁祀
为帝王求嗣之礼乞申命攸司考昔制度一新坛宇仍
命大臣取生民姜嫄从于帝而见于天之义月令以太
牢祀于高禖天子亲往之文详加定议乞法驾临祀必
获圣嗣诜诜之福诏礼部考详先时礼部太常寺检会
国朝礼例高禖坛在国之东南依仪合差三献官监察
御史等各前十日受誓戒又排设登歌之乐内行事官
就南郊斋宫宿斋牲用牛羊豕每位笾豆各一十二昨

缘车驾驻跸临安府权于望湖门外惠照院斋宫设位
行礼牲用羊豕每位笾豆各六差献官一员行礼不受
誓戒亦不设登歌之乐今来刘嵘所请欲令临安府于
行宫东南城外踏逐随宜修建及踏逐近便寺观权充
行事官斋舍所有设登歌乐差行事官受誓戒并合用
牲牢礼料笾豆之数并依见今大祀礼例差官排办从
之又礼部言窃详生民之诗言履帝武敏歆先儒以敏
为拇谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊禖之神是生后稷以

为从帝喾祀禖神之应其说颇附会玄鸟生契之意如
诗言绳其祖武传言夫子步亦步趋亦趋皆继踵相因
循之意履帝武敏歆犹言帝喾行禖祀之礼姜嫄踵而
行之疾而不迟故上帝所歆居然生子以见视履考祥
其应亦速而后世弗深考经旨传注怪诡禨祥并为一
谈至北齐妃嫔参飨黩而不蠲去礼逾远历世非之惟
礼记通典载大唐月令具言仲春玄鸟至之日以太牢
祀于高禖天子亲往而政和新礼亦有皇帝亲享高禖

之仪缘祖宗以来未尝举行亲祠惟两制官并有司摄
事今欲乞比祖宗故事增重祀典依每岁元日祈谷于
上帝礼例命执政官摄事前期申取指挥施行又检国
朝会要每岁春分遣官致祭牲用牛羊豕各一弓矢弓
韣以乘舆所御者权降付外有司奉祠讫以福胙弓矢
弓韣授内侍以进皇后宫嫔就宫中受胙饮福今欲遇
祠高禖及彻礼馔进内依景祐仪制行饮福受胙之礼
所有牲牢亦依祖宗故事用牛羊豕务从丰备以尽祈

天锡羡之诚从之
宋史高宗本纪绍兴十七年二月乙巳亲祀高禖
礼志绍兴十七年车驾亲祀高禖如政和之仪
文献通考绍兴十七年礼部太常寺言案礼经仲春天
子亲祀高禖徽宗皇帝修成亲祠之制具载新仪未经
举行望皇帝亲祠以祈多男之祥副天下之望从之二
月上亲祀高禖以普安郡王为亚献恩平郡王为终献
玉海绍兴十七年二月三日上亲祀仪注上服通天冠

绛纱袍乘辇诣坛大次降辇入次服衮冕执大圭奏仪
安嘉安景安之乐帝临降康之舞甲辰以太师桧为亲
祀使乙巳上亲祀青帝于东郊以伏羲高辛配普安郡
王亚献恩平郡王终献祀姜嫄于坛下牲用太牢玉用
青币放其玉之色乐舞如南郊之制礼毕御端诚殿受
贺乐曲十四降神用高安升坛用正安奠玉币用嘉安
捧俎用丰安青帝酌献用祐安亚终献用文安送神用
理安　(上祀高禖礼毕十七日有司奏筑坛之/所有瑞气之应修坛之日有六鹤之祥)

文献通考宋高宗驻跸临安府权于望湖门外惠照院
斋宫设位行礼
玉海绍兴二十三年三月己未校书郎董德元请高禖
与青帝分为二坛礼官请如旧制
宋史乐志绍兴祀高禖十首
　降神高安圜钟为宫　聿分春气施生在时禖宫肇
　启精意以祠礼仪告备神其格思厥灵有赫锡我繁
　釐

　黄钟为角　眷此尊祀实惟仲春青圭束帛克祀克
　禋庶蒙嘉惠嗣续诜诜神之降鉴云车来臻
　太蔟为徵　猗欤禖宫祀典所贵粤自艰难礼或弗
　备以迄于今始建坛壝愿戒云车歆此诚意
　姑洗为羽　春气肇分万类滋荣惟此祀事皆象发
　生求神以类式昭至诚庶几来格子孙绳绳
　升坛正安　有奕禖宫在国之南坛壝既设威仪孔
　严登祀济济神兮顾瞻佑我皇祚宜百斯男

　奠玉币嘉安　青律载阳有鳦颉颃祈我繁祉立子
　生商三牲既荐玉帛是将克禋克祀有嘉其祥
　奉俎丰安　祇祓禖坛洁蠲羊豕博硕肥腯爰具牲
　醴执事骏奔肃将俎几神其顾歆永锡多子
　青帝位酌献祐安(伏羲高辛/酌献并同)　瑞鳦至止祀事孔时
　酌以清酒祼献载祇神具醉止介我蕃禧乃占吉梦
　维熊维罴
　亚终献文安　中春涓吉蒇事禖祠礼备乐作笾豆

　孔时贰觞毕举荐献无违庶几神惠祥启熊罴
　送神理安　嘉荐令芳有严禋祀神来燕娭永既醉
　止风驭言还栗然歘起以祓以除锡我蕃祉
金史章宗本纪明昌六年二月己未始祭高禖
礼志明昌六年章宗未有子尚书省臣奏行高禖之祀
乃筑坛于景风门外东南端当阙之卯辰地与圜丘东
西相望坛如北郊之制岁以春分日祀青帝伏羲氏女
娲氏凡三位坛上南向西上姜嫄简狄位于坛之第二

层东向北上前一日未明三刻布神位省牲器陈御弓
矢弓韣于上下神位之右其斋戒奠玉币进熟皆如大
祀仪青帝币玉皆用青馀皆无玉每位牲用羊一豕一
有司摄三献司徒行事礼毕进胙倍于他祀之肉进胙
官佩弓矢弓韣以进上命后妃嫔御皆执弓矢东向而
射以次饮福享胙
章宗本纪承安元年二月甲子命有司祠高禖如新仪
二年五月皇子生六月乙巳命礼部尚书张炜报祀高

禖
明史礼志嘉靖九年青州儒生李时飏请祠高禖以祈
圣嗣礼官覆以闻帝曰高禖虽古礼今实难行遂寝其
议已而定祀高禖礼
春明梦馀录高禖台明初无此祀世宗嘉靖中始设木
台于皇城东永安门北震方坛上皇天上帝南向骍犊
花璧奉献皇考配西向牛一羊一豕一高禖在坛下西
向牛一羊一豕一礼三献乐九奏陈八佾皇帝位坛下

北向后妃嫔位坛南数十丈外北向用帷坛下陈弓矢
弧韣如后妃嫔之数祭毕女官导后妃嫔至高禖前跪
取弓矢授后妃嫔受而纳于弧韣张璁言顷者生员李
时飏监生张岑各疏请举祀郊禖之礼以祈圣嗣夫古
后稷之生祈于郊禖孔子之生亦祷于尼山祷之说古
礼有之然大雅既醉之诗曰公尸嘉告曰君子万年永
锡祚允曰釐尔女士从以孙子夫公尸之告皆祖考之
锡福也皇上仁孝诚敬天地神明日监在兹况祖考之

亲者乎臣愿当兹慎选淑女之时以广求嗣续之诚告
于太庙以祈祖考之祐以慰圣母之心上嘉其请择十
二月二十四日行礼夏言充祈嗣醮坛监礼使
世宗实录十年十一月复于钦安殿建祈嗣醮以礼部
尚书夏言充监礼使侍郎湛若水顾鼎臣充迎嗣导引
官启醮及除坛日帝亲诣进香行礼馀遣大臣五人迭
代
图书编高禖设木台于震方皇城东永安门之北祭品

上帝仪同祈榖皇考仪同高禖太羹一和羹二簠簋各
二笾豆各六牛一羊一豕一帛用红上拜位设于坛下
北向后妃位七设于坛南数十丈外北向用帷待赞行
礼行钦天监择吉具奏前三日太常卿奏斋戒于宫中
上及皇后以下斋三日执事内外官斋一日前二日太
常寺卿光禄卿奏省牲如仪昊天上帝正位皇考献皇
帝配位西向高禖设于坛下西向陈弓韣弓矢如妃嫔
之数质明上祭服后礼服妃嫔各服其服上率后以下

乘辂车至坛所降导驾官导上至拜位女官导后以下
各至拜位典仪唱执事官各司其事内赞奏就位上就
位传赞同后以下帷中就位典仪唱迎神内赞奏升坛
上升至上帝前奏跪奏搢圭奏上香司香官捧香跪进
于左上三上香讫奏出圭导至皇考前仪同分献官诣
高禖神位前上香讫退立于东奏复位奏四拜典仪唱
奠帛内赞奏升坛上升至上帝前跪奏搢圭奏奠帛捧
帛官以帛跪进于右上受帛讫导至皇考前仪同奏复

位典仪唱行亚献礼终献礼仪同太常卿进立于坛前
东向立唱赐福胙内赞奏诣饮福位奏饮福酒上饮讫
光禄寺卿捧福胙跪于左内赞奏受胙上受讫奏出圭
俯伏兴平身奏复位奏四拜平身传赞同典仪唱彻馔
唱送神内赞奏四拜平身传赞同典仪唱读祝读祝官
捧祝进帛官捧帛掌祭官捧馔各诣燎位典仪唱望燎
内赞奏诣望燎位上诣望燎位燎毕内赞奏礼毕分献
太常寺官俱退女官导皇后以下至高禖神位前赞跪

皇后以下皆跪赞受弓矢女官跪诣神位取弓矢以次
授皇后以下受讫纳韣赞俯伏兴再拜礼毕退执事捧
禖神位帛馔诣燎所焚之上率后以下乘辂还宫
　　　　蕙田案世宗定制郊禖改祀昊天上帝因明
　　　　无五帝祀也然太亵矣
　大学衍义补丘氏浚曰不孝有三无后为大盖祖宗
　一气相传自开辟天地有人类以来至于今日生生
　禅续之不已一旦至我身而阏绝焉岂非大变事乎

　矧有天下之大宗社之重将以绵千百世之宗支而
　为亿兆生民之主宰尤不可不加之意焉然是事也
　虽若人为而实由乎天是以自古圣王制为郊禖之
　祀以为祈嗣之礼必顺天时感物类精意以禋之备
　礼以祀之庶几高高在上者或有所闻而冀有感格
　之祥后世不知出此乃信方士之惑而设素馔投青
　词而求之窈冥茫昩之外而不知吾圣人自有当行
　之礼也臣窃以为古者祀高禖于郊坛郊者祀天之

　常所而使后妃嫔御涉于其间不无亵渎况郊在国
　都之外而后妃嫔御之出入亦或有不便焉者臣请
　择宫中洁净之地立为禖坛中设帝位而以高禖配
　庶于行礼为宜
　　　　蕙田案古者祭祀之事必备内外之官后世
　　　　一切典礼妇人不预虽高禖系后妃应行之
　　　　礼往往以为难行而罢此古今礼数之异也
　　　　丘氏之说或亦有可采者欤

　　　　　　　　　　右历代祀高禖
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷五十五