钦定四库全书
　五礼通考卷五十一
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼五十一
　　　四望山川(附封禅/)
通鉴显庆四年六月诏许敬宗议封禅仪敬宗请以高
祖太宗俱配昊天上帝太穆文德二后并配地祗从之
唐书高宗本纪麟德元年七月丁未诏以三年正月有

事于泰山
册府元龟麟德元年七月丁未朔诏宜以三年正月式
遵故实有事于岱宗所司详求茂典以从折衷其诸州
都督刺史以二年十二月便集岳下诸王十月集东都
缘边州府襟要之处不在集限天下诸州明扬才彦或
销声幽薮或藏器下僚并随岳牧举送九月乙丑诏曰
来年行幸岱宗州县不得浪有烦扰其水浅可涉不可
缮造桥梁所行之处亦勿开道路诸州及寺观并百姓

不得辄献食
唐书高宗本纪麟德二年二月壬午如东都十月丁卯
如泰山
旧唐书高宗本纪麟德二年春正月壬午幸东都丁酉
幸合璧宫甲子以发向泰山停选五月以司空英国公
李绩少师高阳郡公许敬宗右相嘉兴县子陆敦信左
相钜鹿男窦德元为检校封禅使冬十月戊午皇后请
封禅司礼太常伯刘祥道上疏请封禅丁卯将封泰山

发自东都十一月丙子次于原武以少牢祭汉将纪信
墓赠骠骑大将军十二月丙午御齐州大厅乙卯命有
司祭泰山丙辰发灵岩顿
册府元龟麟德二年十月丁卯帝发东都赴东岳从驾
文武兵士及仪仗法物相继数百里列营置幕弥亘郊
原突厥于阗波斯天竺国罽宾乌苌昆崙倭国及新罗
百济高丽等诸蕃酋长各率其属扈从穹庐毡帐及牛
羊驼马填候道路是时频岁丰稔斗米至五钱豆麦不

列于市议者以为古来帝王封禅未有若斯之盛者也
十二月丙午至齐州停十日丙辰发灵岩顿至于太岳
之下庚申帝御行宫牙帐以朝群臣
唐书高宗本纪乾封元年正月戊辰封于泰山禅于社
首以皇后为亚献壬申大赦改元
礼乐志高宗乾封元年封泰山为圆坛山南四里如圜
丘三壝坛上饰以青四方如其色号封祀坛玉策三以
玉为简长一尺二寸广一寸二分厚三分刻以金文玉

匮一长一尺三寸以藏上帝之册金匮二以藏配帝之
册缠以金绳五周金泥玉玺玺方一寸二分文如受命
玺石䃭以方石再累皆方五尺厚一尺刻方其中以容
玉匮䃭旁施检刻深三寸三分阔一尺当绳刻深三分
阔一寸五分石检十枚以检石䃭皆长三尺阔一尺厚
七分印齿三道皆深四寸当玺方五寸当绳阔一寸五
分检立于䃭旁南方北方皆三东方西方皆二去䃭隅
皆一尺䃭缠以金绳五周封以石泥距石十二分距䃭

隅皆再累皆阔二尺长一丈斜刻其首令与䃭隅相应
又为坛于山上广五丈高九尺四出陛一壝号登封坛
玉检玉牒石䃭石距玉匮石检皆如之为降禅坛于社
首山上八隅一成八陛加方丘三壝上饰以黄四方如
其色其馀皆如登封其议略定而天子诏曰古今之制
文质不同今封禅以玉牒金绳而瓦尊匏爵秸席宜改
从文于是昊天上帝褥以苍地祗褥以黄配褥皆以紫
而尊爵亦更焉是岁正月天子祀昊天上帝于山下之

封祀坛以高祖太宗配如圜丘之礼亲封玉册置石䃭
聚五色土封之径一丈二尺高九尺已事升山明日又
封玉册于登封坛又明日祀皇地祗于社首山之降禅
坛如方丘之礼以太穆皇后文德皇后配而以皇后武
氏为亚献越国太妃燕氏为终献率六宫以登其帷帟
皆锦绣群臣聸望多窃笑之又明日御朝觐坛以朝群
臣如元日之礼乃诏立登封降禅朝觐之碑名封禅坛
曰舞鹤台登封坛曰万岁台降禅坛曰景云台以纪瑞

焉其后将封嵩岳以吐蕃突厥寇边而止
旧唐书礼仪志高宗即位公卿数请封禅则天既立为
皇后又密赞之麟德二年二月车驾发京东巡狩诏礼
官博士撰定封禅仪注有司于乾封元年正月戊辰朔
先是有司斋戒于前祀七日平旦太尉誓百官于行从
中台云来月一日封祀二日登封泰山三日禅社首各
扬其职不供其事国有常刑上斋于行宫四日致斋三
日近侍之官应从升者及从事群官诸方客使各本司

公馆清斋一宿前祀一日诸卫会其属未后一刻设黄
麾半仗于外壝之外与乐工人俱清斋一宿至其年十
二月车驾至山下及有司进奏仪注封祀以高祖太宗
同配禅社首以太穆皇后文德皇后同配皆以公卿充
亚献终献之礼于是皇后抗表曰伏寻登封之礼远迈
古先而降禅之仪窃为未允其祭地祗之日以太后昭
配至于行事皆以公卿以妾愚诚恐未周备何者乾坤
定位刚柔之义既殊经义载陈中外之仪斯别瑶坛作

配既合于方祗玉豆荐芳实归于内职况推尊先后亲
飨琼筵岂有外命宰臣内参禋祭详于至理有紊徽章
但礼节之源虽兴于昔典而升降之制尚缺于遥图且
往代封岳虽云显号或因时省俗意在寻仙或以情觊
名事深为已岂如化被乎四表推美于神宗道冠乎二
仪归功于先德宁可仍遵旧轨靡创彝章妾谬处椒闱
叨居兰掖但以职惟中馈道属于蒸尝义切奉先理光
于蘋藻罔极之思载结于因心祇肃之怀实深于明祀

但妾早乖定省已阙侍于晨昏今属崇禋岂敢安于帷
帟是故驰情夕寝眷嬴里而翘魂叠虑宵兴仰梁郊而
耸念伏望展礼之日总率六宫内外命妇以亲奉奠冀
申如在之敬式展虔拜之仪积此微诚已淹气序既属
銮舆将警奠璧非赊辄效丹心庶裨大礼冀圣朝垂则
永播于芳规萤烛末光增辉于日月于是祭地祗梁甫
皆以皇后为亚献诸王太妃为终献丙辰前罗舍府果
毅李敬贞论封禅须明水实撙淮南子云方诸见月则

津而为水高诱注云方诸阴燧大蛤也熟摩拭令热以
向月则水生以铜盘受之下数石王充论衡云阳燧取
火于日方诸取水于月相去甚远而火至水来者气感
之验也汉书仪云八月饮酎车驾夕牲以鉴诸取水于
月以阳燧取火于日周礼考工记云金有六齐金锡半
谓之鉴燧之齐郑玄注云鉴燧取水火于日月之器准
郑此注则水火之器皆以金锡为之今司宰有阳燧形
如圆镜以取明火阴鉴形如方镜以取明水但比年祀

祭皆用阳燧取火应时得以阴鉴取水未有得者尝用
井水替明水之处奉敕令礼司研究敬贞因说先儒是
非言及明水乃云周礼金锡相半自是造之法郑玄错
解以为阴鉴之制依古取明水法合用方诸引淮南子
等书用大蛤也又称敬贞曾八九月中取蛤一尺二寸
者依法试之自人定至夜半得水四五斗者敬贞所陈
检有故实又称先经试验确执望请差敬贞自取蚌蛤
便赴泰山与所司对试是日制曰古今典制文质不同

至于制度随世代沿革唯祀天地独不改张斯乃自处
于厚奉天以薄又今封禅即用玉牒金绳器物之间复
有瓦樽秸席一时行礼文质顿乖驳而不伦深为未惬
其封祀降禅祈谷上帝后土位先设槁秸瓦甒瓢杯等
物并宜改用䄄褥罍爵每事从文其诸郊祀亦宜准此
于是昊天上帝之座褥以苍皇地祗褥以黄配帝及后
褥以紫五方上帝及大明夜明席皆以五色内官以下
席皆以莞

册府元龟乾封元年正月戊辰朔有事于泰山亲祀昊
天上帝于封祀之坛已亡帝登于泰山封玉牒于介丘
庚午降禅于社首山皇后为亚献越国太妃燕氏为终
献先是李绩许敬宗等议封禅仪注请以高祖太宗二
座俱配昊天上帝诏从之壬申帝御朝觐坛受朝贺大
赦天下癸酉帝谓群官曰升中大礼不行来数千载近
代帝王虽称封禅其间事有不同或谓求仙克禋或以
巡游望拜皆非尊崇祖业近在隋朝丧乱最甚老者填

沟壑少壮染兵锋高祖发自晋阳拨乱反正先朝躬擐
甲胄缵成大业扫除氛祲廓清区宇遂得四海宅心万
方仰德朕丕承宝历十有七年终日孜孜夙夜无怠属
国家无事天下泰平华夷乂安远近辑睦所以躬亲展
礼褒赞先勋情在归功固非为已逐得上应天心下允
人望今大礼既毕深以为慰公等休戚是同故应共有
此庆欲与公等饮宴尽欢各宜在外更衣即来相见仍
敕所司撤幄帐施玉床三品以上升坛四品以下纵列

坐坛下从酒设乐群臣及诸岳牧竞来上寿起舞日晏
方止戊寅诏兖州置寺观各三所观以紫云仙鹤万岁
为称寺以封峦非烟重轮为名丙戌发自太山改号封
祀坛为舞鹤台介丘坛为万岁台降禅坛为景云台以
祀日各有弄鹤及山呼万岁之瑞故也
旧唐书礼仪志乾封三年正月帝亲享昊天上帝于山
下封祀之坛如圜丘之仪祭讫亲封玉策置石䃭聚五
色土封之圜径一丈二尺高九尺其日帝率侍臣以下

升泰山翌日就山上登封之坛封玉策讫复还山下之
斋宫其明日亲祀皇地祗于社首山上降禅之坛如方
丘之仪皇后为亚献越国太妃燕氏为终献翌日上御
朝觐坛以朝群臣如元日之仪礼毕宴文武百寮大赦
改元(案本纪是年三/月改元总章)
　大唐新语高宗乾封初封禅岱宗行初献之礼毕执
　事者趋下而宫官执帷天后率六宫升坛行礼帷席
　皆以锦绣为之识者咸非焉

上元三年二月诏今冬有事于嵩岳闰三月以吐蕃犯
塞停之(案本纪是年十/一月改元仪凤)
册府元龟上元三年二月诏以今冬有事于嵩岳命有
司修撰仪注务从典故闰二月诏以吐蕃犯塞停嵩岳
封禅之礼
旧唐书高宗本纪调露元年秋七月己卯诏以今年冬
至有事嵩岳礼官学士详定仪注冬十月单于大都护
府突厥阿史德温传及奉职二部相率反叛庚申诏封

嵩山宜停
永淳二年春正月甲午朔幸奉天宫遣使祭嵩岳少室
箕山具茨等山西王母启母巢父许由等祠十一月癸
亥幸奉天宫时天后自封岱之后劝上封中岳每下诏
草仪注即岁饥边事警急而止至是复行封中岳礼上
疾而止
礼仪志高宗既封泰山之后又欲遍封五岳至永淳元
年于洛州嵩山之南置崇阳县其年七月敕其所造奉

天宫二年正月驾幸奉天宫至七月下诏将以其年十
一月封禅于嵩岳诏国子司业李行伟考功员外郎贾
大隐太常博士韦叔夏裴守贞辅抱素等详定仪注于
是议立封祀坛如圜丘之制上饰以元四面依方色为
圆坛三成高二丈四尺每等高六尺坛上径一十六步
三等各阔四步设十二陛陛皆上阔八尺下阔一大四
尺为三重壝距外壝三十步内壝距五十步燎坛在坛
东南外壝之内高三尺方一丈五尺南出陛登封坛圆

径五丈高九尺四出陛为一壝饰以五色准封祀壝禅
祭上饰以金四面依方色为八角方坛再成高一丈二
尺每等高四尺坛上方十步每等广四步设八陛其上
坛陛皆广八尺中等陛皆广一丈下等陛皆广一丈二
尺为三重壝之大小准封祀为埋塪在坛之未地外壝
之内方深取足容物南出陛朝觐坛于行宫之前为坛
宫方三分壝二在南坛方二十四丈高九尺南面两陛
馀三面各一陛封祀登封五色土封石䃭为圜封上径

一丈二尺下径三丈高九尺禅祭五色土封为八角方
封大小准封祀制度所用尺寸准历东封并用古尺诸
坛并筑土为之礼无用石之文并度影以定方位登封
降禅四出陛各当四方之中陛各上广七尺下广一丈
二尺封祀玉帛料有苍璧四圭有邸圭璧禅祭有黄琮
两圭有邸无璧又定登封降禅朝觐等曰准礼冬至祭
天于圜丘其封祀请用十二日准东封祀故事十二日
祭封十三日禅祭十四日朝觐若有故须改登封已下

期日在礼无妨又辇舆料云封祀登封皇帝出乘玉辂
还乘金辂皇太子往还金辂禅祭皇太子加封祀乂衣
服料云东封祀祭日天皇服衮冕近奉制依贞观礼服
大裘又云衮冕服一具斋服之通天冠服一具回服之
翼善冠服一具马上服之皇太子衮冕服又斋则服远
游冠受朝则公服远游冠服马上则进德冠服
册府元龟永淳二年七月庚申诏以今年十月有事于
嵩岳宜令礼官学士等审定仪注务展诚敬仍令天下

岳牧及京官五品以上各举所知有孝行儒学文武之
士于是诏礼官议射牛之事太常博士裴守真奏议曰
据周礼及国语郊祀天地天子自射其牲汉武唯封泰
山令侍中儒者射牛行事至于馀祀亦无射牲之文但
亲舂射牲虽是古礼久从废省不可复行据封禅祀礼
日未明十五刻宰人以鸾刀割牲质明而行事比銮驾
至祠所牢牲总毕天皇唯奠玉酌献而已若今祀前一
日射牲事即伤早祀日方始射牲事又伤晚若依汉武

故事即非亲射之仪事贵随时不可行用神功破阵乐
及功臣庆善乐二舞每奏上皆立对守真又议曰窃惟
二舞肇兴讴吟攸属赞九功之茂烈叶万国之欢心义
均韶夏用兼宾祭皆祖宗圣德而子孙享之详览传记
未有皇王立观之礼况升中大事华夷毕集九服仰垂
拱之安百蛮怀率舞之庆陶甄化育莫匪神功岂于乐
舞别申严禁臣等详拟奏二舞时天皇不合起立诏并
从之寻以帝不豫改用来年正月行封禅之礼十月癸

亥车驾幸奉天宫十一月丙戌诏曰朕闻仁者德之本
叶亭育之至途礼者道之末乃帝王之馀事历选往初
详观曩躅恻隐以孚其化变通以会其神朕以虚薄祇
膺宝位旰食宵衣惧忝于宗社如伤若厉伫济于黎元
每以皇基肇辟范围覆载遗惠所覃昭格区宇虔荷灵
命尝虑下亏鸿业遍刋群岳不足上报玄功已升闻于
日观思款谒于天台志在告成谅非为已属今兹丰稔
方有事于嵩丘崇累圣之丕绩祈兆人之嘉佑顷者分

使出巡存问风俗河南河北尚有十馀州旱涝加以朔
方寇盗时或侵边关内流离未能复业一物失所独甚
纳隍数郡不宁岂宜备礼前欲以来年正月封中岳者
宜停
　　　　(蕙田/)案高宗非有封禅之志者特以席太宗
　　　　之盛迫武后之请绝不复权其是非而昧昧
　　　　为之斯亦事理之至奇者矣禅地配后为武
　　　　氏亚献地也慢神悖礼不可言矣遂致变乱

　　　　不亦宜哉
　　　　　　　　　　右唐高宗封禅
唐书武后本纪嗣圣十三年(即武后万岁/通天元年)腊月甲戌如
神岳甲申封于神岳丁亥禅于少室山
　王玄感传天授中玄感直弘文馆武后时已郊遂享
　明堂封嵩山绍兴韦叔夏等草仪具众推练洽
　　　　　　　　　　右唐武后封禅附
册府元龟玄宗开元十二年十二月辛酉文武百官吏

部尚书裴漼等上请封东岳曰臣闻道协乾坤圣人之
玄德功存礼乐王者之能事故旁徵前载博考鸿名躬
历数之期遇天人之应莫不发号施令升中合符泽浸
黎元以茂声实者矣伏惟开元神武皇帝陛下握符提
象出震乘图英威迈于百王至德加于四海梯航接武
毕尽戎夷之献耕凿终欢不知尧舜之力恶除氛沴增
日月之光辉庆袭休荣杂烟云之气色灵物绍至休祥
沓委江茅将鄗黍均芳双觡与一茎齐烈固可以稽典

训设坛场悉符瑞之美答神祗之贶谦而不发虽在于
圣心理则难辞孰违于天意臣幸遭昌运谬齿周行咸
申就日之诚愿睹封峦之庆无任勤恳之至谨于朝堂
奉表陈情以闻帝手诏报曰自中朝有故国步艰难天
祚我唐大命集于圣真皇帝朕承奉丕业十有馀年德
未加于百姓化未覃于四海将何以拟洪烈于先帝报
成功于上玄至若尧舜禹汤之茂躅轩后周文之懿范
非朕之能逮也其有日月之瑞风云之祥则宗庙社稷

之馀庆也天平地成人和岁稔则群公卿士之任职也
抚躬内省朕何有焉难违兆庶之情未议封崇之礼甲
子侍中臣乾曜中书令臣说等奏臣闻自古受天命居
大宝者必登崇高之丘行封禅之事所以展诚敬报神
祗三五迄今未之阙也是以高宗因文武之业盛岱亭
之礼方册所记虞夏同风圣移三朝年经五纪封崇之
典缺而未修山川望幸属在今日陛下靖多难尊先朝
天所启也承大统临万邦天所命也焉可不陟东岱禅

云亭报上玄之灵思绍高宗之洪烈则天地之意宗庙
之心将何以克厌哉且陛下即位以来十有四载创九
庙礼三郊大舜之孝敬也敦九族友兄弟文王之慈惠
也卑宫室菲饮食夏禹之恭俭也道稽古德日新帝尧
之文思也怜黔首惠苍生成汤之深仁也化玄漠风太
和轩皇之至理也至如日月星辰山河草木羽毛鳞介
穷祥极瑞盖以荐至而为常众多而不录正以天平地
成人和岁稔可以报于神明矣鸿生硕儒上章奏而请

封禅者前后千百圣情撝揖天鉴未回臣等仰考神心
旁采众望封峦展礼时不可抑陛下纵不欲以成功告
天岂不可以天休报德臣等昧死上请以闻帝手诏报
曰夫登封之礼告禅之仪盖圣人之能事明王之盛业
也朕以眇身托王公之上夙夜祗惧恐不克胜幸赖群
公以保宗社至于休徵符瑞皆先帝遗庆朕何赖焉岂
可以礼百神觐群后备岱亭之礼展封祀之仪者哉虽
诚精是违而宿心未暇臣乾曜说等又上言曰臣等考

天人之际稽亿兆之情以为治定功成登封告禅鸿名
盛则属在圣明陛下让德冲深未允群议神祗阙望臣
等惧马且今四海和平百蛮率职莫不含道德之甘实
咀仁义之馨香是以上帝聿怀名山望幸珍符荐至年
谷屡登开辟以来未之有也臣闻自古受命而封禅者
七十二君安有殊风绝业足以方今也然犹蹑梁父登
泰山飞英声腾茂实而陛下功德之美符瑞之富固以
孕虞夏含殷周矣有何退让逡巡于大礼哉夫昭报天

地至敬也严配祖宗大孝也厚福苍生博惠也登封纪
号丕业也陛下安可以阙哉况天地之符彰矣祖考之
灵著矣苍生之望勤矣礼乐之文备矣陛下安可以辞
哉故臣等愿因神祗之叶赞顺华夏之恳诚早稽旧章
特垂新诏庶几仲夏乘农之隙以展巡狩朝觐之仪则
天下幸甚臣等昧死重请以闻帝又诏报曰夫治定然
后制礼功成然后作乐朕承奉宗庙恐未克胜未能使
四海乂安此礼未定也未能使百蛮效职此功未成也

焉可以扬景化告成功虽欲答于神祗终候安于兆庶
再省诚恳恻怵良深乾曜说等又再上言曰臣闻圣人
者与天地合德故珍符休命不可得而辞鸿名盛典不
可得而让陛下功格上天泽流厚载三五之盛莫能比
崇登封告成理叶幽赞故符瑞异臻天意也书轨大同
人事也菽粟屡登和平也刑罚不用至理也今陛下稽
天意以固辞违人事以久让是和平而不崇昭报至理
而阙荐祖宗亿兆之情犹知不可况上帝临照神祗顾

諟其可止乎愿纳王公卿士列岳缙绅之望回命有司
速定大典臣等不胜恳切敢冒死再拜上请以闻时儒
生墨客献赋颂者数百计帝不得已而从之丁卯下诏
曰自古受命而王者曷尝不封泰山禅梁父答厚德告
成功三代之前率由斯义自魏晋以降迄至周隋帝典
阙而大道隐王纲弛而旧章阙千载寂寥封崇莫嗣物
极而复天祚我唐文武二后应图受箓洎于高宗重光
累盛承至理登介丘怀百神震六合绍殷周之统接虞

夏之风中宗弘懿铄之休睿宗穆粹清之道巍巍荡荡
无得而称者也朕昔戡多难禀略先朝虔奉慈旨嗣膺
丕业是用创九庙以申孝敬礼二郊以展严禋宝菽粟
于水火捐珠玉于山谷兢兢业业非敢追美前王日慎
一日实以遵奉遗训至于巡狩大典封禅鸿名顾惟寡
薄未遑时迈十四载于兹矣今百榖有年五材无眚刑
罚不用礼义兴行和气氤氲淳风淡泊蛮夷戎狄殊方
异类重译而至者日月于阙庭奇兽神禽甘露醴泉穷

祥极瑞者朝夕于林籞王公卿士罄乃诚于中鸿生硕
儒献其书于外莫不以神祗合契亿兆同心斯皆烈祖
圣考垂裕馀庆故朕得荷皇天之景祐赖祖宗之介福
敢以眇身而颛其让是以敬承群议弘此大猷以光我
高祖之丕图以绍我太宗之鸿业永言陟配祇感载深
可以开元十三年十一月十日式遵故实有事泰山所
司与公卿诸儒详择典礼预为备具勿广劳人务存节
约以称朕意所缘封禅仪注兵马陪集并皆条奏布告

遐迩
唐书礼乐志开元十二年四方治定岁屡丰稔群臣多
言封禅中书令张说又固请乃下制以十三年有事泰
山于是说与右散骑常侍徐坚太常少卿韦绦秘书少
监康子元国子博士侯行果刋定仪注立圆台于山上
广五丈高九尺土色各依其方又于圆台上起方坛广
一丈二尺高九尺其坛台四面为一阶又积柴为燎坛
于圆台之东南量地之宜柴高一丈二尺方一丈开上

南出户六尺又为圆坛于山下三成十二阶如圜丘之
制又积柴于坛南为燎坛如山上又为玉册玉匮石䃭
皆如高宗之制玄宗初以谓升中于崇山精享也不可
諠哗欲使亚献已下皆行礼山下坛召礼官讲议学士
贺知章等言昊天上帝君也五方精帝臣也陛下享君
于上群臣祀臣于下可谓变礼之中然礼成于三亚终
之献不可异也于是三献皆升山而五方帝及诸神皆
祭山下坛玄宗问前世何为秘玉牒知章曰玉牒以通

意于天前代或祈长年希神仙旨尚微密故外莫知帝
曰朕今为民祈福无以秘为即出玉牒以示百寮乃祀
昊天上帝于山上坛以高祖配祀五帝以下诸神于山
下其祀礼皆如圜丘而卜日告天及庙社大驾所经及
告至问百年朝觐皆如巡狩之礼其登山也为大次于
中道止休三刻而后升其已祭燔燎侍中前跪称具官
臣某言请封玉册皇帝升自南陛北向立太尉进昊天
上帝神座前跪取玉册置于案以进皇帝受玉册跪内

之玉匮缠以金绳封以金泥侍中取受命宝跪以进皇
帝取宝以印玉匮侍中受宝以授符印郎太尉进皇帝
跪捧玉匮授太尉太尉退复位太常卿前奏请再拜皇
帝再拜退入于次太尉奉玉匮之案于石䃭南北向立
执事者发石盖太尉奉玉匮跪藏于石䃭内执事者覆
石盖检以石检缠以金绳封以石泥以玉宝遍印引降
复位帅执事者以石距封固又以五色土圆封其配座
玉牒封于金匮皆如封玉匮太尉奉金匮从降俱复位

以金匮内太庙藏于高祖神尧皇帝之石室其禅于社
首皆如方丘之礼
旧唐书礼仪志上诏中书令张说右散骑常侍徐坚太
常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士侯行果等与
礼官于集贤书院刋撰仪注玄宗初以灵山好静不欲
喧繁与宰臣及侍讲学士对议用山下封祀之仪于是
张说谓徐坚韦绦等曰乾封旧仪禅社首享皇地祗先
后配享王者父天而母地当今皇母位亦当往帝之母

也子配母享亦有何嫌而以皇后配地祗非古之制也
天鉴孔明福善如响乾封之礼文德皇后配皇地祇天
后为亚献越国太妃为终献宫闱接神有乖旧典上玄
不祐遂有天授易姓之事宗社中圯公族诛灭皆由此
也景龙之季有事圜丘韦氏为亚献皆以妇人升坛执
笾豆渫黩穹苍享祀不洁未及踰年国有内难终献皆
受其咎掌座斋郎及女人执祭者多亦夭卒今主上尊
天敬神事须革正斯礼以睿宗大圣贞皇帝配皇地祗

侑神作主乃定议奏闻上从之旧礼郊祀既毕收取玉
帛牲体置于柴上然后燔于燎坛之上其坛于神坛之
左显庆中礼部尚书许敬宗等因修改旧礼乃奏曰谨
案祭祀之礼周人尚臭祭天则燔柴祭地则瘗血宗庙
则焫萧灌鬯皆贵气臭同以降神礼经明白义释甚详
委柴在祭物之初理无所惑是以三礼义宗等并云祭
天以燔柴为始然后行正祭祭地以瘗血为先然后行
正祭又礼论说太常贺循上言积柴旧在坛南燎祭天

之牲用犊左胖汉仪用头今郊用胁之九个太宰令奉
牲胁太祝令奉圭璧俱奠燎薪之上此即晋氏故事亦
无祭天之文既云汉仪用牲头头非神俎之物且祭末
俎皆升右胖之胁惟有三礼贺循既云用祭天之牲左
胖复云今仪用胁九个足明燔柴所用与升俎不同是
知自在祭初别燔牲体非于祭末烧神馀馔此则晋氏
以前仍遵古礼唯周魏以降妄为损益纳告庙之币事
毕瘗埋因改燔柴将为祭末事无典实礼阙降神又燔

柴正祭牲玉皆别苍璧苍犊之流柴之所用四圭骍犊
之属祀之所须故郊天之有四圭犹祀庙之有圭瓒是
以周官典瑞文势相因并事毕收藏不在燔例而今新
礼引用苍璧不顾圭瓒遂亦俱燔义既有乖理难因袭
又燔柴作乐俱以降神则处置之宜须相依准柴燔在
左作乐在南求之礼情实为不类且礼论说积柴之处
在神坛之南新礼以为坛左文无典故请改燔为祭始
位乐悬之南外壝之内其禋祀瘗埋亦请准此制可之

自是郊丘诸祀并先焚而后祭及玄宗将作封禅之礼
张说等参定仪注臣徐坚康子元等建议曰臣等谨案
显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称祭
祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔柴者臣等案礼
迎神之义乐六变则天神降八变则地祗出九变则鬼
神可得而礼矣则降神以乐周礼正文非谓燔柴以降
神也案尚臭之义不为燔之先后假如周人尚臭祭天
则燔柴容或燔臭先以迎神然则殷人尚声祭天亦燔

柴何声可燔先迎神乎又案显庆中无忌等奏称晋氏
之前犹遵古礼周魏以降妄为损益者今案郭璞晋南
郊赋及注尔雅祭后方燔又案宋志所论亦祭后方燔
又检南齐北齐及梁郊祀亦饮福酒后方燔又检后周
及隋郊祀亦先祭后燔据此即周遵后燔晋不先燔无
忌之言义乃相乖又案周礼大宗伯职以玉作六器以
礼天地四方注云礼谓始告神时荐于神座也下文云
以苍璧礼天以黄琮礼地皆有牲币各如其器之色又

礼器云有以少为贵者祭天特牲是知苍璧之与苍牲
俱各奠之神座理节不惑又云四圭有邸以祀天旅上
帝即明祀昊天上帝之时以旅五方天帝明矣其青圭
赤璋白琥玄璜自是立春立夏立秋立冬之日各于其
方迎气所用自分别矣今案显庆所改新礼以苍璧与
苍牲苍币俱用先燔苍璧既已燔矣所以遂加四圭有
邸奠之神座苍牲既已燔矣所以更加骍牲充其实俎
混昊天于五帝同用四圭失特往之明文加为二犊深

乖礼意事乃无凭考功员外郎赵冬曦太学博士侯行
果曰先焚者本以降神行之已久若从祭义后焚为定
中书令张说执奏曰徐坚等所议燔柴前后议有不同
据祭义及贞观显庆以后既先燔若欲正失礼求祭义
请从贞观礼如且因循不改更请从显庆礼凡祭者本
以心为主心至则通于天地达于神祇既有先燔后燎
自可断于圣意所至则神于神明燔之先后臣等不敢
裁定元宗令依后燔及先奠之仪是后太常卿宁王宪

奏请郊坛时祭并依此先奠璧而后燎柴瘗埋制从之
时又有四门助教施敬本驳奏旧封禅礼八条其略曰
旧礼侍中跪取匜沃盥非礼也夫盥手洗爵人君将致
洁而尊神故使小臣为之今侍中大臣也而沃盥于人
君太祝小臣也乃诏祝于天神是接天神以小臣奉人
君以大臣故非礼案周礼大宗伯曰郁人下士二人赞
祼事则沃盥此职也汉承秦制无郁人之职故使近臣
为之魏晋至今因而不改然则汉礼侍中行之则可矣

今以侍中为之则非也汉侍中其始也微高帝时籍孺
为之惠帝时闳孺为之留侯子辟疆年十五为之至后
汉楼坚以议郎拜侍中邵阖自侍中迁步兵校尉其秩
千石少府卿之属也少府卿秩中二千石丞秩千石侍
中与少府丞班同魏代苏则为之旧侍中亲省起居故
谓之执兽子吉茂见谓之曰仕进不止执兽子是言其
为亵臣也今侍中名则古宦人非昔任掌同燮理寄实
盐梅非复汉魏执兽子之班异乎周礼郁人之职行舟

不息坠剑方遥验刻而求可谓谬矣夫祝以传命通主
人之意以荐于神明非贱职也故两君相见则卿为上
傧况天人之际其肃恭之礼以两君为喻不亦大乎今
太祝下士也非所以重命而尊神之义也然则周汉太
祝是礼矣何者案周礼大宗伯曰太祝下大夫二人上
士四人掌六祝之辞大宗伯为上卿今礼部尚书太常
卿比也小宗伯中大夫今侍郎少卿比也太祝下大夫
今郎中太常丞比也上士四人今员外郎太常博士比

也故可以处天人之际致尊极之辞矣又汉太祝令秩
六百石与太常博士同班梁太祝令与南台御史同班
今太祝下士之卑而居下大夫之职斯又刻舟之论不
异于前矣又曰旧礼谒者引太尉升坛亚献非礼也谒
者已贱升坛已重是微者用之于古而大体实变于今
也案汉官仪尚书御史台官属有谒者仆射一人秩六
百石铜印青绶谒者三十五人以郎中满岁称给事未
满岁称权谒者又案汉书百官公卿表光禄勋官属有

郎中员外秩比二千石有谒者掌宾赞受事员七十人
秩比六百石古之谒者秩异等今谒者班微以之从事
可谓疏矣又曰旧礼尚书令奉玉牒今无其官请以中
书令从事案汉武帝时张安世为尚书令游宴后宫
以宦者一人出入帝命改为中书谒者令至成帝罢
宦者用士人魏黄初改秘书署中书监令旧尚书并掌
制诰既置中书官而制诰枢密皆掌焉则自魏以来中
书是汉朝尚书之职今尚书玉牒是用汉礼其官既阙

故可以中书令主之议奏玄宗令张说徐坚召敬本与
之对议详定说等奏曰敬本所议其中四条先已改定
有不同者望临时量事改摄制从之十二年十一月丙
戌至泰山去山趾五里西去社首山三里丁亥帝服衮
冕于行宫致斋于供帐前殿己丑日南至大备法驾至
山下元宗御马而登侍臣从先是元宗以灵山清洁不
欲多人上欲初献于山上坛行事亚献终献于山下坛
行事召礼官学士贺知章等入讲仪注因问之知章等

奏曰昊天上帝君位五方精帝臣位帝号虽同而君臣
异位陛下享君位于山上群臣祀臣位于山下诚足以
垂范来叶为变礼之大者也礼成于三初献亚终合于
一处玄宗曰朕正欲如是故问卿耳于是敕三献于山
上行事其五方帝及诸神座于山下坛行事玄宗因问
玉牒之文前代帝王何故秘之知章对曰玉牒本是通
于神明之意前代帝王所求各异或祷年算或思神仙
其事微密是故莫知之玄宗曰朕今此行皆为苍生祈

福更无秘事宜将玉牒出示百僚使知朕意其词曰有
唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝天启李氏运兴土
德高祖太宗受命立极高宗升中六合殷盛中宗绍复
继体不定上帝眷祐锡臣忠武底绥内难推戴圣父恭
承大宝十有三年敬若天意四海晏然封祀岱宗谢成
于天子孙百禄苍生受福庚寅祀昊天上帝于山上封
台之前坛高祖神尧皇帝配享焉邠王守礼亚献宁王
宪终献皇帝饮福酒癸巳中书令张说进称天赐皇帝

太一神策周而复始永绥兆人帝拜稽首山上作圆台
四阶谓之封坛台上有方石再累谓之石䃭玉牒玉册
刻玉填金为字各盛以玉匮束以金绳封以金泥皇帝
以受命宝印之纳二玉匮于䃭中金泥䃭际以天下同
文之印封之坛东南为燎积柴其上皇帝就望燎位火
发群臣称万岁传呼至山下声动天地山下祀坛群臣
行事已毕皇帝未离位命中书门下曰朕以薄德恭膺
大宝今封祀初建云物休祐皆是卿等辅弼之力君臣

相保勉副天心长如今日不敢矜怠中书令张说跪言
圣心诚恳宿斋山上昨夜则息风收雨今朝则天清日
暖复有祥风助乐青云引燎灵迹盛事千古未闻陛下
又思慎终如初长福万姓天下幸甚先是车驾至岳西
来苏顿有大风从东北来自午至夕裂幕折柱众恐张
说倡言曰此必是海神来迎也及至岳下天地清晏玄
宗登太山日气和煦至斋次日入后劲风偃人寒气切
骨玄宗因不食次前露立至夜半仰天称某身有过请

即降罚若万人无福亦请某为当罪兵马辛苦乞停风
寒应时风止山气温暖时从山上布兵至于山坛传呼
辰刻及诏命来往斯须而达夜中燃火相属山下望之
有如连星自地属天其日平明山上清迥下望山下休
气四塞登歌奏乐有祥云自南而止丝竹之声飘若天
外及行事日扬火光庆云纷郁遍满天际群臣并集于
社首山帷宫之次以候銮驾遥望紫烟憧憧上达内外
欢噪玄宗自山上便赴社首斋次辰已间至日色明朗

庆云不散百辟及蕃夷争前迎贺辛卯享皇地祗于社
首之太折坛睿宗大圣真皇帝配祀五色云见日重轮
藏玉策于石䃭如封坛之仪壬辰元宗御朝觐之帐殿
大备陈布文武百僚二王后孔子后诸方朝集使岳牧
举贤良及儒生文士上赋颂者戎狄蛮夷羌胡朝献之
国突厥颉利发契丹奚等王大食谢䫻五天十姓昆崙
日本新罗靺鞨之侍子及使内臣之番高丽朝鲜王伯
济带方王十姓摩阿史那兴昔可汗三十姓左右贤王

日南西二凿齿雕题牂牱乌浒之酋长咸在位制曰朕
闻天监惟后后克奉天既合德以受命亦推功而复始
厥初作者七十二君道洽迹著时至符出皆用事于介
丘升中于上帝人神之望盖有以塞之皇王之序可得
而言朕接统千岁承光五叶惟祖宗之德在人惟天地
之灵作主往者内难幽赞而集大勋间无外虞守成而
缵旧服未尝不乾乾终日思与公卿大夫上下协心聿
求至理以弘我烈圣其庶乎馨香今九有大宁群氓乐

业时必敬授而不夺物亦顺成而无夭懋建皇极幸致
太和洎乃幽遐率由感被戎狄不至唯文告而来庭麟
凤已徵将觉情而在薮以故凡百执事亟言大封顾惟
不德切欲勿议伏以先圣储祉与天同功荷传符以在
今敢侑神而无报大篇斯在朕何让焉遂奉遵高宗之
旧章宪乾封之令典时迈东土柴告岱岳精意上达肸
蚃来应信宿行事云物呈祥登降之礼斯毕严配之诚
获展百神群望莫不怀柔四方诸侯莫不来庆斯是天

下之介福邦家之耿光也无穷之休祉岂独在予非常
之惠泽亦宜逮下可大赦天下封泰山神为天齐王礼
秩加三公一等仍令所管崇饰祠庙环山十里禁其樵
采给近山二十户以奉祠神元宗制纪泰山铭御书勒
于山顶石壁之上其词曰朕宅位十有四载顾惟不德
懵于至道任夫难任安夫难安兹朕未知获戾于上下
心之浩荡若涉于大川赖上帝垂休先后储庆宰衡庶
尹交修皇极四海会同五典敷畅岁云嘉熟人用大和

百辟佥谋唱余封禅谓孝莫大于严父谓礼莫尊于告
天天符既至人望既积固请不已固辞不获肆余与夫
二三臣稽虞典绎汉制张皇六师震詟九寓旌旗有列
士马无哗肃肃邕邕翼翼溶溶以至于岱宗顺也尔雅
曰泰山为东岳周官曰兖州之镇山实万物之始故称
岱焉其位居五岳之伯故称宗焉自昔王者受命易姓
于是乎启天地荐成功序图录纪氐号朕统承先王兹
率厥典实欲报玄天之眷命为苍生之祈福岂敢高视

千古自比九皇哉故设坛场于山下受群方之助祭躬
封燎于山上冀一献之通神斯亦因高崇天就广增地
之义也乃仲冬庚寅有事东岳类于上帝配我高祖在
天之神罔不毕降粤翌日禅于社首佑我圣考祀于皇
祗在地之神罔不咸举暨壬辰觐群后上公进曰天子
膺天符纳介福群臣拜稽首呼万岁庆合欢同乃陈诚
以德大浑协度彝伦攸叙三事百揆时乃之功万物由
庚兆人允植列牧众宰时乃之功一二兄弟笃行孝友

锡类万国时惟休哉我儒制礼我史作乐天地扰顺时
唯休哉蛮夷戎狄重译来贡累圣之化朕何慕焉五灵
百宝日来月集会昌之运朕何惑焉凡今而后儆乃在
位一王度齐象法权旧章补缺政存易简去烦苛思立
人极乃见天则于戏天生蒸人惟后时能以美利利天
下事天明矣地德载物惟后时相能以厚生生万人事
地察矣天地明察鬼神著矣惟我艺祖文考精爽在天
其曰懿尔幼孙克享上帝惟帝时若馨香其下丕乃曰

有唐氏文武之曾孙隆基诞锡新命缵我旧业永保天
禄子孙其承之余小子敢对扬上帝之休命则亦与百
执事尚绥兆人将多于前功而毖彼后患一夫不获万
方其罪余一心有终上天其知我朕惟宝行三德曰慈
俭谦慈者覆无疆之言俭者崇将来之训自满者人损
自谦者天益如是则轨迹易循基搆易守磨石壁刻金
石冀后之人听辞而见心观末而知本铭曰惟天生人
立君以理维君受命奉天为子代去不留人来无已德

凉者灭道高斯起赫赫高祖明明太宗爰革隋政奄有
万邦罄天张宇尽地开封武称有截文表时邕高祖稽
古德施周溥茫茫九夷削平一鼓礼备封禅功齐舜禹
巍巍岱宗卫我神主中宗绍运旧邦惟新恭已南面氤
氲化醇告成之礼留诸后人缅余小子重基五圣匪功
伐高匪德矜盛叙若祀典丕承永命至诚动天福我万
姓古封泰山七十二君或禅亭亭或禅云云其迹不见
其名可闻祇遹文祖光昭旧勋方士虚诞儒书不足佚

后求仙诬神检玉秦灾风雨汉污编录德未合天或承
之辱道在观政名非从欲铭之绝岩播告群岳于是中
书令张说撰封祀坛颂侍中源乾曜撰社首坛颂礼部
尚书苏颋撰朝觐坛颂以纪圣德
册府元龟开元十三年四月乙丑抚州三脊茅生有上
封事者言曰昔齐桓公九合诸侯一正天下将欲封禅
问于夷吾夷吾对曰江淮间三脊茅生用以缩酒乃可
封禅其将无茅桓公大惭而罢自历千古今始一生昔

昭王南征责楚包茅不入王祭不供则是其地其茅今
高一尺至八月长足方堪缩酒特望圣恩至时令采用
祭泰山并掘根于苑内植之时宰臣已遣使于岳州采
沅江茅乃奏曰管夷吾为桓公是诸侯不合封禅故称
茅以拒之及伐楚之日尊周室行伯道及责楚云包茅
不入王祭不供若以茅为瑞是不知经义臣等历任荆
楚博访贡茅沅江最胜臣已牒岳州取讫今称抚州有
茅请移根入苑且貉不踰汶橘不过江移根苑中信是

虚语望敕抚州且进六束与沅江相比用之帝曰可癸
酉诏朝集使各举所部孝悌文武集于泰山之下敕曰
封祀告成为万姓祈福必资清洁以副朕心其行事官
及斋郎应致斋者宜令御史行斋切勿容疏怠有雄野
鸡飞入斋宫驯而不去久之飞入仗卫忽不见邠王守
礼等贺曰臣谨案旧典雌来者伯雄来者王又圣诞酉
年鸡主于酉斯盖王道遐被天命休祯臣请宣付史官
以彰灵贶

　唐书列传张说为中书令倡封禅议受诏与诸儒草
　仪及登封还诏说撰登封坛颂刻之泰山
　唐张说封禅坛颂皇唐六叶开元神武皇帝再受命
　致太平乃封岱宗禅社首凿石纪号天文焕发儒臣
　志美立碣祠坛曰厥初生人俶有君臣其道茫昧其
　气朴略因时歘起与运而纷落泯泯没没而无闻焉
　尔后圣人取法象立名位衣裳以等之甲兵以定之
　于是礼乐出而书记存矣究其源致敬乎天地报其

　本致美乎鬼神则封禅者帝王受天命告成功之为
　也阅曩圣之奥训考列辟之通术畴若天而不成曷
　背道而靡失由是推之封禅之义有三帝王之略有
　七七者何传不云乎道德仁义礼智信顺之称圣哲
　逆之号狂悖三者何一位当五行图录之序二时会
　四海升平之运三德具钦明文思之美是谓与天合
　符名不死矣有一不足而云封禅人且未许其如天
　何言旧史者君莫道于陶唐舜禹臣莫德于皋陶稷

　卨三臣备德皆有天下仲尼叙帝王之书系鲁秦之
　誓明鲁祀周公用王礼秦承伯益接周统孔圣微旨
　不其效欤然秦定天下之功高享天禄之日浅天而
　未忘庭坚之德也故大命复集于皇家天之赞唐不
　惟旧矣其兴之也元灵启迪黄祗顾怀应归运以义
　举抚来苏以利见濩也无放夏之惭武也无伐殷之
　战高祖创业四宗重光有德格天漏泉蒸云濡露菌
　蠢滋育氤氲涵煦若天地之覆载日月之照临溥有

　形而希景罄无外而宅心百有八年于兹矣皇帝攘
　内难而启新命戴睿宗而缵旧服宇宙更辟朝廷始
　位盖羲轩氏之造皇图也九族敦序百姓昭明万邦
　咸和黎民于变立土圭以步历革铜浑以正天盖唐
　虞氏之张帝道也天地四时六官著礼井田三壤五
　圻成赋广九庙以尊祖定六律以和神盖三代之设
　王制也武纬之文经之圣谟之神化之然犹战战兢
　兢日慎一日约规诲以进德遂忠良以代工讲习乎

　无为之书讨论乎集贤之殿宠勇爵贵经门翼乎鹓
　鸾之列在庭毅乎貔貅之师居鄙人和傍感神宝沓
　至乾符坤珍千品万类超图轶牒未始闻记我后以
　人瑞为心不以物瑞为意王公卿士俨然进曰休哉
　陛下孝至于天故合于道前年祈后土人获大穰间
　岁祀圜丘日不掩朔感祥以祚圣因事以观天天人
　交合其则不远意者乔岳埽路望翠华之来上帝储
　恩俟苍璧之礼久矣焉可专让而废旧勋群臣固言

　勤帝知罪至于再至于三帝乃揖之曰钦崇天道俯
　率嘉话恐德不类敢惮于勤其撰巡狩之仪求封禅
　之故既而官礼不诫而备军政不谋而辑天老练日
　雨师洒道六甲案队八神警跸孟冬仲旬乘舆乃出
　千旗云列万戟林行霍濩燐烂飞焰扬精原野为之
　震动草木为之风生历郡县省谣俗问耆年举百祀
　兴坠典葺阙政攸徂之人室家相庆万方纵观千里
　如堵城邑连欢丘陵聚舞其中垂白之老乐过以泣

　不图蒿里之魂复见乾封之事尧云往舜日还神华
　灵郁烂熳乎穹壤之间是月来至于岱宗祗祓斋宫
　涤濯静室凝神玄览将款太一议夫泰山者圣帝受
　天官之宫天孙惣人灵之府自昔立国莫知万类克
　升中而建号惟七十而有五我高宗六之而今七矣
　非夫等位盛时明德旷代辽阔难并之甚哉先时将
　臻夫大封也累封坛于高冈筑太坛于阳阯夫其天
　坛三袭辰陛十二咸秩众灵列座有次崇牙树羽管

　磬镛鼓宫悬于重壝之内干戚钗殳钩戟戣戵周卫
　于四门之外伐国重器传代绝瑞旅之于中庭玉辇
　金毂翠冒黄屋夹之于端路庶官百辟羌夷蛮貊褒
　成之后让王之客叙立于礼神之场髦头弩牙铁马
　金镞介胄如雪旗帜如火远匝于清禁之野于是乎
　以天正上元法驾徐进屯千乘于平路留群臣于谷
　口皇帝御六龙陟万仞独与一二元老执事之人出
　天门临日观次沆壑宿巉岩赤霄可接白云在下庚

　寅祀高祖于上封以配上帝命众官于下位以享众
　神皇帝冕裘登坛奠献俯偻金奏作佾羽舞撞黄钟
　歌大吕开阊阖与天语请将信公奉斗布度懋建皇
　极勤恤苍生招嘏乎未兆禳灾乎未萌上下传节而
　礼成乐遍福寿同归而帝赐神策乃检玉牒于中顶
　扬柴燎于高天庶衷诚而上达若凭焰而驾烟日辔
　方旋神心馀眷五色云起拂马而随人万岁山呼从
　天而至地越翌日尊睿宗侑地祗而礼社首遂张大

　乐觐东后国风惟旧无黜幽削爵之诛王泽惟新有
　眚灾大赉之庆不浃日至化洽于人心不崇朝景福
　遍于天下然后藏金匮于祏室回玉銮于上都煌煌
　乎真圣朝之能事而高代之盛节者也于斯之时华
　戎殊俗异音同叹曰岳合多雨山峻多云岂有大举
　百万之师尅期千里之外乃行事之日则天无点翳
　地无纤尘严冬变为韶景寒谷郁为和气非至德孰
　能动天如此其顺者乎昔人云自西自东自南自北

　无思不服今信知圣人作而万物睹其心服之谓矣
　或曰祭泰折主先后非礼欤曰是礼也非宜也王者
　父事天母事地侑神崇孝无嫌可也且夫柴瘗外事
　帝王主之蒸尝内事后妃助之是开元正人伦革弊
　礼起百王之法也故令千载承末光聆绝韵咀甘实
　漱芳润烁玄妙之至精流不已之淑声臣说作颂告
　于神明四皇坟而六帝典虽吉甫亦莫能名徒采彼
　舆人之诗曰大矣哉惟天为大维皇则之率我万国

　受天之祺子孙百代人神共保绥之云尔而已矣
　徐坚传玄宗时坚充集贤学士从上泰山以参定仪
　典加光禄大夫
　裴光庭传玄宗有事岱宗中书令张说以天子东巡
　京师空虚恐突厥乘间窃发议欲加兵守边召光庭
　与谋对曰封禅所以告成功也成功者德无不被人
　无不安万国无不怀今将告成而惧突厥非昭德也
　大兴力役用备不虞非安人也方谋会同而阻戎心

　非怀远也此三者名实乖矣且诸蕃突厥为大贽币
　往来愿修和好有年矣若遣一使召大臣使赴行在
　必欣然应命突厥受诏则诸蕃君长必相率而来我
　偃旗息鼓不复事矣说曰善吾所不及因奏用其策
　突厥果遣使来朝契丹酋长与诸蕃长皆从行在东
　封还迁兵部侍郎
　康子元传子元越州会稽人仕历献陵令开元初诏
　中书令张说举能治易老庄者集贤直学士侯行果

　荐子元及平阳敬会真于说说藉以闻并赐衣币得
　侍读子元擢累秘书少监会真四门博士俄皆兼集
　贤侍讲学士玄宗将东之泰山说引子元行果徐坚
　韦绦商裁封禅仪初高宗之封中书令许敬宗议周
　人尚臭故前祭而燔柴说坚子元白奏周官乐六变
　天神降是降神以乐非缘燔也宋齐以来皆先哜福
　酒乃燎请先祭后燔如贞观礼便行果与赵冬曦议
　以为先燎降神尚矣若祭已而燔神无由降子元议

　挺不徙说曰康子独出蒙轮以当一队耶议未判说
　请决于帝帝诏后燔
　酉阳杂俎明皇封禅泰山张说为封禅使说婿郑镒
　本九品官旧例封禅后自三公以下皆迁转一级惟
　郑镒因说骤迁五品兼赐绯服因大酺次玄宗见镒
　官位腾跃怪而问之镒无词以对黄幡绰曰此泰山
　之力也
　　　　　　　　　　右唐玄宗封禅

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷五十一