钦定四库全书
　五礼通考卷四十六
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼四十六
　　　四望山川
　　　　蕙田案虞书望于山川又望秩于山川是祭
　　　　山川皆称望而周礼四望之祭与山川不同
　　　　小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之兆

　　　　山川丘陵坟衍各因其方是兆不同典瑞两
　　　　圭有邸旅四望璋邸射以祀山川是玉不同
　　　　大司乐奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望奏
　　　　蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川是乐不同又
　　　　周礼于四望则曰祀于山川则曰祭是秩不
　　　　同盖同一山川远而望祭之则名曰望祭于
　　　　其地则直曰祭山川也而郊后之望不能遍
　　　　及故独祭其宗郑氏所谓岳渎是也而名山

　　　　大川不以封其礼不通于诸侯故鲁之三望
　　　　僭也春秋讥之若夫山川之祭则凡能兴云
　　　　雨者皆足以济民泽物而祈报由辟之典天
　　　　子则及天下近者就祭之小宗伯所谓兆山
　　　　川因其方也远者或因事祭之书所谓柴望
　　　　诗所谓陟高山是也或命有司祭之月令所
　　　　谓祈祀是也诸侯则祭境内左传所谓并走
　　　　群望曾子问所谓命祝史告于山川是也朱

　　　　子曰天子有天下则天下鬼神属焉诸侯守
　　　　一国则一国鬼神属焉明为所统属则精神
　　　　相通也详考书传专言山川则岳渎在其中
　　　　故礼谓名山大川五岳视三公四渎视诸侯
　　　　其馀视伯子男对四望言则四望大而秩隆
　　　　山川小而秩卑故周礼坛壝牲玉乐舞之属
　　　　皆有等差通典通考以山川一门兼四望然
　　　　经有明文不可强合今先列四望后列山川

　　　　分为两节其汉以后祀典不常不可析别仍
　　　　为合叙而封禅本非正礼因其有事于山川
　　　　附缀于末焉
周礼春官小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之(注/郑)
(司农云四望道气出入玄谓四望五岳四镇四渎兆为/坛之营域 疏司农云四望道气出入者案上注司农)
(以为日月星海后郑不从矣今此云道气出入与上注/不同者以无正文故两注有异若然云道气出入则非)
(日月星海谓五岳之等也故后郑就足之还为五岳之/属解之天子四望诸侯三望境内山川案僖三十一年)
(夏四月犹三望服氏云三望分野星国中山川又上文/先郑云四望日月星海后郑必知望祭中无天神者案)

(哀六年云初楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大夫请/祭诸郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也)
(尔雅又云梁山晋望又案尚书云望于山川则知望祭/中无天神可知若天神日月之等当入四类之内也若)
(然尚书云望于山川必知四望非山川是五岳四渎者/以其下云兆山川丘陵之等山川既在下故知此四望)
(是五岳之属山/川之大者也)
　(郑氏锷曰鲁有三望之祭或以为分野星及国中山/川或以为日月星海考之书云望于山川唯山川则)
　(望而祭之故楚昭王曰三代命祀祭不越望江汉睢/漳楚之望也即是论之则四望之为五岳四镇四渎)
　(明矣诸侯得祭其境内山川而礼下于天子故望止/于三天子有天下祭及于四方故凡名山大川在四)
　(方者皆望而祭之四望之祭亦/如五帝因其方而为之兆也)

　(丘氏浚曰自古所以祀五岳四渎山川者皆以其能/出敛云雨也出云雨则便不至于旱暵敛云雨则便)
　(不至于淫潦无非欲其生五谷五谷熟而民人育则/君位安矣又曰所谓四望者盖以五岳四镇四渎乃)
　(天下山川之大者天子兼有天下之大不能亲临其/地故遥望而祭之也又曰郑司农解周礼四望以谓)
　(日月星海郑玄谓礼无祭海之文考周颂般序及观/学记谓三王祭川先河后海则是海之祭三代已有)
　(矣乌可谓无/祭海之礼乎)
　附辨礼书望兼上下之神
　(陈氏礼书天子四望达于四方鲁三望太山河海而/已书曰海岱及淮维徐州诸侯之望皆其境内之名)
　(山大川也望虽以名山大川为主而其实兼上下之/神故诗于柴望言怀柔百神及河乔岳周礼于望皆)

　(言祀而不言祭又典瑞四望与山川异玉大司乐四/望与山川异乐左氏曰望郊之细也又曰望郊之属)
　(也公羊曰方望之事无所不通则望兼上下之神可/知矣郑司农释大宗伯曰四望日月星海杜预释左)
　(传曰望祀分野之星及封内山川许慎日四望日月/星辰河海大山其说盖有所受之也郑康成释小宗)
　(伯曰四望五岳四渎释大司乐又兼之以司中司命/风伯雨师释舞师又以四望为四方其言异同不可)
　(考也望之礼有二而其用不一男巫掌望祀望衍郑/氏读衍为延谓望祀有牲与粢盛望衍用币致神而)
　(已然郑氏于大祝衍祭亦以/为延祭礼文残阙不可考也)
　杨氏复曰四望之说惟郑氏注小宗伯云四望五岳
　四镇四渎其说为是盖言望祭天下之名山大川也

　所谓怀柔百神者言合祭四方名山大川之神故云
　百神非必兼上下之神也舜即位类于上帝禋于六
　宗望于山川遍于群神类也禋也望也各是一事非
　望兼上下之神可知也
　　　　蕙田案小宗伯四郊之兆各为一坛以望祀
　　　　一方之名山大川舜典望于山川典瑞两圭
　　　　有邸以祀地旅四望司服王祀四望山川则
　　　　毳冕是四望为祭山川而属地祗也春秋僖

　　　　公三十一年四卜郊不从乃免牲犹三望公
　　　　羊传曰天子有方望之事无所不通三望者
　　　　何祭太山河海也郑康成以鲁境不及河乃
　　　　以淮易之左传哀公六年楚昭王曰三代命
　　　　祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅梁山
　　　　晋望也皆祭山川名望之证也郑众以四望
　　　　为日月星海许慎以为日月星辰河海太山
　　　　贾逵服虔杜预以三望为鲁分野之星及国

　　　　中山川陈氏礼书因谓兼上下之神非也大
　　　　宗伯以血祭祭五岳以埋沈祭山林川泽王
　　　　制说苑天子祭天下名山大川五岳视三公
　　　　四渎视诸侯山川视子男盖四望祭山川之
　　　　大且远者山川则凡近且小者就而祭之也
　　　　公羊方望之事无所不通是言天子之疆域
　　　　无所不届非谓其兼上下之神也杨信斋驳
　　　　之当矣

　　　　又案郑康成大小宗伯注以四望为五岳四
　　　　镇四渎是矣而以公羊传河海润于千里及
　　　　学记三王之祭川皆先河而后海推之则四
　　　　望中当有四海邱琼山之言亦是
　　　　观承案礼有望祭其类不十考之尚书周礼
　　　　春秋其称望者率指山川而言先郑解大宗
　　　　伯四望谓日月星海而康成不从专以五岳
　　　　四镇四渎当之是也故此编亦以四望定为

　　　　山川之礼以昭画一也然义有可通则其说
　　　　亦不得不并存古者祭祀之礼有定名而亦
　　　　有通号如五天帝称五帝而五人帝亦称五
　　　　帝门行尸灶中霤称五祀而左传五官之神
　　　　亦称五祀望本遥祭之名祭山川者固秩于
　　　　望祀而凡望祀者则不独山川也周礼大司
　　　　乐分乐而序有祀享祭之别而祀四望乃与
　　　　祭山川对举祀祭虽散文可通而对文则别

　　　　是山川地类故称祭四望必天类故称祀耳
　　　　康成注先以岳镇四渎还其本称而后曰此
　　　　言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐欤
　　　　可谓读经精审而据本文祀字以疑之不为
　　　　无徵也则左氏谓望者郊之细又曰郊之属
　　　　杜氏谓望祀分野之星及封内山川许慎谓
　　　　日月星辰河海大山而康成释舞师又以四
　　　　望为四方者夫亦各有所受而未可一概屏

　　　　除者乎但其常祀则主于山川而已
　　　　　　　　　　右四望坛
礼记王制五岳视三公四渎视诸侯(注视三公视诸侯/视其牲器之数也)
　(杨氏复曰舜望秩于山川秩序也以次序而祭之五/岳视三公四渎视诸侯特言其礼有隆杀重轻耳)
书舜典望秩于山川(疏祭五岳如祭三公之礼祭四渎/如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子)
(男之/礼)
　(蔡传望望秩以祀山川也秩/者其牲币祝号之次第也)
　　　　　　　　　　右秩望祀

书舜典望于山川(蔡传山川名山大川五岳四/渎之属望而祭之故曰望)
　(王氏樵曰山川名山大川五岳四渎之/属不能亲诣望所在而祭之故曰望)
周礼春官司服祀四望则毳冕(注郑司农云毳罽衣也/元谓毳画虎蜼谓宗彝)
(也其衣三章裳二章凡五也之疏云毳罽衣也者案尔/雅云毳氂谓之罽则续毛为 若今之毛布但此毳则)
(宗彝谓虎蜼而先郑以为罽/衣于义不可故后郑不从也)
　(郑氏锷曰毳冕虎蜼二物不可以偏言以其皆毛物/故因名曰毳虎西方之义兽蜼遇雨则以其尾塞鼻)
　(兽之有智者二者皆山林之物故服之以祭四/望山川而祀四渎亦服之者以山川通气故也)
　(王氏详说曰四望山川国之阻固/以捍禦于外者故以虎蜼之服)

典瑞两圭有邸以旅四望(注两圭者以/象地数二也)
　(王氏昭禹曰旅四望/则五岳四渎在焉)
考工记玉人之事两圭五寸有邸以旅四望(疏此亦依/典瑞所解)
(谓国有故/旅祭四望)
　(林氏希逸曰四望之/旅祭用之属地也)
地官牧人望祀各以其方之色牲毛之(注望祀五岳四/镇四渎也 疏)
(知望祀是四望者以其言望与四/望义同故知是四望五岳等也)
　(郑氏锷曰各仿其方之色岂徒东青西白南/赤北黑哉必欲其毛之纯乎青白赤黑也)

春官大司乐奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望(注姑洗/阳声第)
(三南吕为之合四望五岳四镇四渎又疏四望又卑于/神州故降用阳声第三及用大㲈也 曰云姑洗阳声)
(第三南吕为之合者以其南吕六二上生姑洗之九三/是阳声第三也姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁)
(南吕酉之气也八月建焉而辰在寿星是南吕为之合/也云四望五岳四镇四渎者以大宗伯五岳在社稷下)
(山川上此文四望亦在社稷下山川/上故知四望是五岳四镇四渎也)
　(陆氏佃曰南吕则/阴之所成者事)
　(易氏祓曰㲈绍也言舜之继尧而能绍其道也故大/㲈之乐起于姑洗之辰而应以南吕之酉以舜之柴)
　(望于方岳而四岳四镇四海四渎/之神咸秩以祀四望亦其类也)

周礼春官男巫掌望祀旁招以茅(注杜子春云旁招以/茅招四方之所望祭)
(者/)
　(郑氏锷曰用茅以招之神来无方其招亦非一方也/故曰旁招茅之为物柔顺洁白惟洁白可以见诚敬)
　(之心惟柔顺可/以致怀柔之礼)
礼记礼器五献察(注察明也明疏谓祭四望山川其神/既尊神灵 察又曰毳冕五章祀四)
(望山川故知五献/祭四望山川也)
　通典杜氏曰其祭之岳镇则升血为始次荐豆笾及
　爓肉为朝践　大祭用腥则次祀用爓也爓为沈肉

　于汤故郑云汤肉为爓　时王酌盎齐以献所谓朝
　践之献也大宗伯亚献亦以盎齐至熟王酌清酒以
　献尸亚者亦清酒所谓馈食之献通前四献也尸食
　讫王又酌清酒以酳尸凡五献也
　　　　　　　　　　右望正祭礼物仪节
大戴礼三正记郊后必有望
　通典杜氏曰一岁凡四祭一者谓迎气时二者郊天
　时三者大雩时四者大蜡时

　　　　蕙田案春秋书不郊犹三望则望祭行于郊
　　　　后可知三正记之言当非无据也
　　　　　　　　　　右郊后望
书舜典岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川五月
南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初
十有一月朔巡守至于北岳如西礼(孔传岱宗太山为/四岳所宗故名柴)
(燔柴祭天告至东岳诸侯境内名山大川如其秩次望/祭之谓五岳牲礼视三公四渎视诸侯其馀视伯子男)
　朱子曰燔柴以祀天而遂望祭东方之山川又各以

　其秩次而就祭之也　注家以至岱宗柴为句某谓
　当以柴望秩于山川为一句如柴望大告武成汉郊
　祀志亦云柴望秩于山川
礼记王制岁二月东巡守至于岱宗柴而望祀山川觐
诸侯
　(陈氏祥道曰巡守之礼凡大山川于其所至则望之/故时迈言巡守告祭柴望也于其所过则祀之故般)
　(言巡守而祀四岳河海也柴望先于觐诸侯尊神也/方氏悫曰柴而望祀山川即诗时迈言巡守告祭柴)
　(望是也以天之高故燔柴以上达以山/川之远故望而祀之皆所以告至而已)

　(叶氏梦得曰或曰望祀或曰望秩/者秩其无文而祀其在祀典者也)
诗周颂时迈序时迈巡守告祭柴望也(天疏武王既定/ 下巡行其守)
(土诸侯至于方岳之下作告至之祭柴祭昊天望祭山/川安祀百神乃是王者盛事周公既致太平追念武王)
(之业故述其事/而为此歌焉)
怀柔百神及河乔岳(毛传怀来也柔安也乔高也高岳/岱宗也 疏百神者谓天与山川)
(之神巡守之礼必始于东方故/以岱宗言之其实兼四岳也)
　(朱子集传怀柔百神以至于河/之深广岳之崇高而莫不感格)
　(廖氏刚曰河之善溢于地岳之峻极于天其神为难/怀柔而言及之则山川莫不宁可知矣是信能成天)

　(使之传序/之意也)
国语晋语成王盟诸侯于岐阳楚为荆蛮置茅蕝设望
表与鲜卑守燎(韦注置立也蕝谓束茅而立之所以缩/酒望表谓望祭山川立木以为表表其)
(位也鲜卑东夷/国燎庭燎也)
　　　　蕙田案以上四条巡守望
周礼春官小宗伯若军将有事则与祭有司将事于四
望(注军将有事将与敌合战也合疏其四望者谓五岳/四镇四渎王军将有事与敌 战之时则小宗伯与)
(祭有司大祝之等祭四望之神以求福但四望之神去/战处远者不必祭之王之战处要有近之者祭之故以)

(四望言之也先郑以与祭以上绝读之若然则与祭者/与祭何神其有司将事于四望则有司自有事于四望)
(矣不于小宗伯辄于此言之见何义/也于义不然故郑合为一事解之也)
　(郑氏锷曰军将有事则与祭者主帅奉祭小宗伯以/职当立之奉之故当与也小宗伯已与祭于军中则)
　(四望之祭必遣其所属之有司往行事焉理之宜也/先郑知此意故读与祭以上为绝句康成以与祭连)
　(有司以下读之恐不成文理战必祷于神欲气势之/增倍而四望又山川之尤大者国家所赖以为阻固)
　(是其为兵/之捍蔽)
　(黄氏度曰春秋有事于太庙有事祭也军将有事谓/将以军旅有事于鬼神也祭有司主祭祷者也与如)
　(字祭祷自有主者小宗伯与之偕军事重将/事于四望谓将其事以往也两将字各义)

　　　　蕙田案郑氏黄氏解与注不同似黄氏为优
　　　　先郑后郑俱未稳
大祝国将有事于四望则前祝(疏云国将有事于四望/者谓军行所过山川造)
(祭乃过据此经四望以上为出时献/于社为归时皆大祝前祝以辞告之)
　(郑氏锷曰国有事于四望则将战地之四望与夫军/有功归而献于社凡此二事大祝处前告神故曰前)
　(祝/)
肆师封于大神则为位(注封谓坛也大神社及方岳也/ 疏知兼有方岳者见小宗伯)
(云军将有事于四望谓将战时今战/讫所告明兼祭方岳方岳即四望也)

　(郑氏锷曰封者累土增高非山川之大神则/无累土为坛以封崇之礼非常祭故为之位)
周书武成柴望大告武成(孔传燔柴郊天望山/川先祖后郊自近始)
　(蔡传既告祖庙燔柴祭天望祀山川以/告武功之成由近而远由亲而尊也)
　　　　蕙田案以上四条行师望
周礼春官大宗伯国有大故则旅四望(注故为凶灾旅/陈也陈其祭祀)
(以祈焉礼不如祀之备也郑司农云四望日月星海玄/谓四望五岳四镇四渎 贾疏此旅是祈祷之名是以)
(知是凶灾凶谓年榖不熟灾谓水火也云旅陈也陈其/祭事以祈焉礼不如祀之备者但祈谓祈请求福得福)
(乃祠赛之祠赛则备而与正祭同故知礼不如祀之备/也郑司农云四望日月星海后郑不从者礼无祭海之)

(文又山川称望故尚书云望秩于山川是也玄谓四望/五岳四镇四渎知者祭山川既称望案大司乐有四镇)
(五岳崩四渎又与五岳相配故知四望中有此三者言/四望者不可一往就祭当四向望而为坛遥祭之故云)
(四望/也)
　　　　蕙田案旅祭名旅四望当即在四郊之兆诗
　　　　所谓自郊徂宫郊不止天地当有四望在内
　　　　疏谓四向望而为坛祭之非是
　　　　又案此条因灾而祭
　　　　　　　　　　右祈告望

春秋僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三
望(杜注三望分野之星国中山川皆因郊祀望而祭之/鲁废郊天而修其小祀故曰犹犹者可止之辞 孔)
(疏公羊传曰三望者祭太山河海且鲁竟不及于河禹/贡海岱及淮惟徐州徐即鲁地三望谓淮海岱也贾逵)
(服虔以为三望分野之星/国中山川今杜亦从之)　左氏传非礼也望郊之细
也不郊亦无望可也　公羊传天子有方望之事无所
不通诸侯山川有不在其封内者则不祭也(何注方望/谓郊时所)
(望祭四方群神日月星辰风伯雨师五岳四渎及馀山/川凡六所天子尽八极之内天之所覆地之所载无所)
(不至故得郊也/鲁郊非礼也)三望者何望祭也然则曷祭祭太山河

海曷为祭太山河海山川有能润于百里者天子秩而
祭之触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下者唯
太山尔河海润于千里犹者何通可以己也何以书讥
不郊而望也(注侧手为肤案指为寸言其触石理而出/无有肤寸而不合崇重也不重朝言一朝)
(也亦能通气致雨/润泽及于千里)
　　　　蕙田案公羊此传论天子诸侯望祭之事极
　　　　有精理可为经传望祭的解方望无所不通
　　　　对下不在封内是言其疆域之大非兼上下

　　　　百神也何注兼日月星辰言之大非
胡传望祭也有虞氏受终而望因于类巡守而望因于
柴皆天子之事也天子有方望无所不通诸侯非名山
大川在其封内者则不祭鲁得用重礼视王室则杀故
望止于三比诸侯则隆故河海虽不在其封而亦祭然
非诸侯之所得为也
　吴氏澄曰天子郊祀上帝必望祭山川望祭在郊祀
　之后因郊而望也鲁诸侯也以成王之赐许用王礼

　四望缺其一杀于天子然郊礼既废则望礼可以不
　举鲁既不郊而犹三望故书以讥其非礼
　汪氏克宽曰周官四望盖望四方今鲁三望盖太山
　在鲁西海在鲁东而河在鲁北杀天子之礼也
宣公三年春王正月犹三望左氏传望郊之属也不郊
亦无望可也
成公七年春王正月犹三望
　　　　　　　　　　右鲁望

春秋哀公六年左氏传楚昭王曰三代命祀祭不越望
江汉睢漳楚之望也(注诸侯望祀竟内山川星/辰江汉睢漳四水在楚界)
　朱子曰诸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病
　卜云河为祟时诸大夫欲去祭河昭王自言楚之分
　地不及于河河非所以为祟孔子所以美之云楚昭
　王知大道矣其不失国也宜哉这便见得境外山川
　与我不相关自不当祭之
尔雅梁山晋望也

　　　　　　　　　　右列国望
春秋襄公二十六年左氏传王子朝曰至于夷王王愆
于厥身诸侯无不并走其望以祈王身
昭七年左氏传韩宣子谓子产曰寡君寝疾并走群望
(注晋所望祀山/川皆走往祈禳)
昭十三年左氏传楚共王无冢适有宠子五人无适立
焉乃大有事于群望而祈曰请神择于五人者使主社
稷乃遍以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也

　　　　　　　　　　右祈禳走群望
周礼春官大宗伯以血祭祭五岳(注阴祀自血起贵气/臭也五岳东曰岱宗)
(南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山不见四渎/者四渎五岳之匹或省文 疏云五岳东曰岱宗南曰)
(衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山者此五岳所在/据东都地中为说案大司乐云四镇五岳崩注云华在)
(豫州岳在雍州彼据镐京为说彼必据镐京者彼据灾/异若据洛邑则华与嵩高并在豫州其雍州不见有灾)
(异之事故注有异也案尔雅江河淮济为四渎为定五/岳不定者周国在雍州时为西岳故权立吴岳为西岳)
(非常法尔雅不载以东都为定故尔雅载之也若然此/南岳衡山案尔雅霍山为南岳者霍山即衡山也故地)
(理志扬州霍山为南岳者山今在庐山彼霍山与冀州/霍山在嵩华者别云不见四渎者四渎五岳之匹或省)

(文者五岳四渎相对若天地故设经省文唯见五岳也/若然下云狸沈祭山林川泽五岳歆神虽与社稷同用)
(血五岳四渎山川之类亦当埋沈也尔雅云祭山曰庪/县者或异代法耳若然庪县既非周法而校人云凡将)
(事于四海山川则饰黄驹注云王巡守过大山川则有/杀驹以祈沈礼与玉人云天子以巡守宗祝以前马注)
(云其祈沈以马宗祝亦执爵以先之彼亦言/祈沈者祈沈虽非周法引以况义无嫌也)
　(黄氏度曰郑谓四渎五岳之匹非四渎川祭四望则/四渎在焉春秋传曰触石而出肤寸而合不崇朝而)
　(雨遍天下者唯太山乎其功/用大故与社稷同其秩祭)
　刘氏向曰五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也
　华山西岳也常山北岳也嵩高山中岳也五岳何以

　视三公能大布云雨焉能大敛云雨焉施德博大故
　视三公四渎者何谓也江河淮济也四渎何以视诸
　侯能荡涤垢浊焉能通百川于海焉能出云雨千里
　焉为施甚大故视诸侯也山川何以视子男也能出
　物焉能润泽物焉能生云雨为恩多然品类以百数
　故视子男也
　(金氏履祥曰案李氏心传辨周礼五岳谓周都丰镐/则华山乃中岳崧高不得为中岳据尔雅河西岳河)
　(南华河东泰江南衡则岳山乃西岳而华乃中岳嵩/高之为中岳盖东迁之后也今以此说推之禹贡冀)

　(州自有太岳今犹谓之霍太山则尧都冀州盖以太/岳为中岳尔雅河西岳周礼雍州其山镇曰岳山即)
　(禹贡岍山一名岳山又名吴岳今在陇州者是也然/则唐虞西岳当以岍为西岳太岳为中岳而东岱南)
　(衡北恒尔衡山最远黄帝以潜霍为山之副然则秦/以岍为西岳汉武徙衡山之神于霍山历代加封岷)
　(山多以西岳为言盖有自来矣虞书独东岳称岱宗/而南西北三岳不名盖当时巡守四岳取肆觐群后)
　(道里之宜尔不必拘于嵩华之为/岳也敢因李氏之言以传其疑)
　(蔡氏德晋曰职方九州皆有山镇泽薮川浸大司乐/言四镇五岳盖岳亦为镇岱衡华恒岳为五镇其馀)
　(沂会医霍又为四镇通为九镇而有不同五岳四渎/四海定自开辟以来不可更易州镇则每代不同舜)
　(肇十二州封十二山即为十二镇禹别九州奠高山/大川周制又殊故镇与泽浸不得与岳渎等川则流)

　(行宇内不得以州域分如河自积石而下称西河唐/以来名西渎以其历冀豫幽兖而入海故职方以为)
　(幽兖之川是也泾与渭洛皆川而职方以渭洛为浸/言泽则遗洞庭彭蠡青草南旺言川则遗黑水赤水)
　(辽水固知职方仅举其大略非可援以定祀典也大/宗伯书大传王制说苑皆特表岳渎而其馀山川并)
　(从同不易之制矣或又疑职方五岳无嵩山有岳山/何也说者谓据镐京而言权立吴岳为西岳而以华)
　(山为中岳若以东都为定则华山自是西岳嵩山自/是中岳不知雍豫二州山镇系传写错误豫州山镇)
　(当作岳山即嵩山也嵩为中岳故独得岳名雍州山/镇当作华山周之雍州兼梁州之域故华山在雍也)
　　　　蕙田案汉郊祀志云三代之居皆河洛之间
　　　　故嵩高为中岳自五帝以至秦其礼损益世

　　　　殊不可胜记是五岳之名从古变易金氏蔡
　　　　氏之言是也
以狸沈祭山林川泽(注祭山林曰埋川泽曰沈顺其性/之含藏 疏经埋沈祭山林川泽)
(总言不析别而说故郑分之以其山林无水故/埋之川泽有水故沈之是其顺性之含藏也)
　(崔氏灵恩曰祭之法各当其时山林于坛川泽于坎/故礼记云四坎坛祭四方牲用少牢王服玄冕牲玉)
　(各放其方之色乐则奏/蕤宾歌函钟舞大夏)
　(郑氏锷曰山林有功于埋藏川泽有功于涵容祭/山林之牲则埋之祭川泽之牲则沈之各象其德)
仪礼觐礼祭山丘陵升祭川沈

　(敖氏继公曰升谓县之瘗埋/也此皆顺其性而为之也)
尔雅祭山曰庪县祭川曰浮沈(邢疏庪县祭山之名也/庪谓埋藏之大宗伯云)
(以埋沈祭山林川泽郑注云祭山林曰埋是也县谓县/其牲币于山林中郭云或庪或县置之于山是也又山)
(海经曰县以吉玉是也浮沈郭云投祭水中或浮或沈/大宗伯云以埋沈祭山林川泽郑注云祭川泽曰沈顺)
(其性之含/藏是也)
　　　　　　　　　　右望祭法
礼记祭法四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为
风雨见怪物皆曰神(注四方即谓山林川谷丘陵之神/也祭山林丘陵于坛川谷于坎每)

(方各为坎为坛怪物云气非常见者也云疏四坎坛四/方各为一坎一坛山林川谷丘陵能出 为风雨见怪)
(物此四坛坎所祭之神也怪物庆云之属风雨云露/并益于人坛以祭山林丘陵坎以祭川谷泉泽也)
　(马氏晞孟曰山林川谷丘陵民之所取财用也而又/能出云为风雨而有泽以利于人见怪物而有威以)
　(敬于人皆有不可/测之神故皆曰神)
　　　　　　　　　　右山川坛
礼记祭法山林川谷丘陵民所取材用也非此族也不
在祀典(注族犹类也祀/典谓祭祀也)
乐记三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此

之谓务本(注源泉所出也委流所聚也始于一勺卒成/不测 疏三王祭百川之时皆先祭河后祭)
(海或先祭其源或后祭其委河为海本源为委本总之/则皆曰川也源委谓河海之外诸大川也或解云源则)
(河也委则海也申明先河而后海义亦通矣先祭本是/务重其本本小而后至大是小为大本先学然后至圣)
(是学为/圣本也)
　朱子曰先河后海者以其或是源故先之或是委故
　后之疏有二说此说是也
　(沈氏清臣曰海者源也河者委也昔有人问何以谓/海为源应之曰海者水之所会也其河之所流者皆)
　(其泉脉也譬之人之一身元气则其海也其经络则/其河也元气不充实则经络不运行矣谓经络为源)

　(则非也谓元气为委则非也郑氏谓源者泉所出委/者流所聚盖不知吾之说也然则所谓先河而后海)
　(者以河之近故先祭之海之远故后祭/之非故后之也亦务其本者当如是也)
　　　　蕙田案此以朱子说为是沈氏说非
礼器晋人将有事于河必先有事于恶池齐人将有事
于太山必先有事于配林(注呼池呕夷并州川也配林/林之名疏恶池小川配林是)
(太山之从祀者先告恶池配林然后祭/河及太山此皆积渐从小至大之义也)
　(方氏悫曰有事谓祭也将有事于大必先有事于小/焉所谓有由始也林则木之所积以其从祀于太山)
　(故曰/配林)

　(马氏晞孟曰天子祭名山大川诸侯祭山川之在其/地者齐人有事于太山亦非礼也然而祭者取之而)
　(不非者取其有大/小先后之序也)
　(陆氏佃曰晋人告恶池以配河齐人告配林以/配太山虽曰告之实以肄习其礼即事有渐也)
王制山川神祇有不举者为不敬不敬者君削以地(注/举)
(祭也敬疏山川有外神故云不举不/举不 也山川在其国故削以地)
　(方氏悫曰神祇众矣止以山川为言者盖诸侯之所/守以山川为大故鲁颂言锡之山川经又云诸侯祭)
　(名山大川之在其地者皆此意也天曰神地曰示此/以山川为神祗者自其无所屈言之皆可谓之神自)
　(其有所别言之/皆可谓之祗)

　　　　　　　　　　右祭山川名义
书禹贡奠高山大川
　曾氏曰定其山之高峻川之深大者为其州之镇秩
　其祭而使其国主之也　孔氏曰奠定其差秩祀礼
　所视
易随卦上六王用亨于西山
　(朱子本义自周而言岐山在西凡筮/祭山川者得之其诚意如是则吉也)
　(项氏安世曰大有九三王用亨于天子随上六王用/亨于西山益六二王用亨于帝升六四王用亨于岐)

　(山四爻句法皆同古文亨即享字今读益作享/读者俗师不议古字独于享帝不敢作亨帝也)
　(何氏楷曰如王之祭享于西山诚意颛笃虽鬼神可/格而况于人乎王谓九五古文亨即享字西山岍陇)
　(诸山其尊者吴岳在正西兑方又地祗/阴神也故兑之阴画为西山又兑为巫)
升卦六四王用亨于岐山
　(何氏楷曰王文王也文王三分有二侯度益谨惟祭/境内之山川止矣终不敢越分而修禋祀者也岐山)
　(在禹贡雍州境南坤西南象又按仪礼云祭山邱陵/升疏云祭山曰庪县不言升此山邱陵云升者升即)
　(庪县/也)
礼记王制天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视

诸侯诸侯祭名山大川之在其地者(注视三公视诸侯/视其牲器之数也)
(诸侯祭名山大川若鲁人/祭太山晋人祭河是也)
　(周氏谞曰天子百神之主故祭天下之名山大川/诸侯境内之主惟名山大川之在境内者则祭之)
　张氏栻曰古者诸侯各得祭其境内山川山川所以
　为神灵者以其气之所感能出云雨润泽群物是故
　为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祝之实
　而交孚乎隐显之际诚之不可掩如此后世有山川
　之祠而人其形宇其地则其失久矣夫山峙川流是

　其形也而人之也何居其气之流通可以相接也而
　宇之也何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以
　享其有时而应亦偶然而已
　朱子曰一家之主则一家鬼神属焉诸侯守一国则
　一国鬼神属焉天子有天下则天下鬼神属焉看来
　为天子者这一个神明是甚么大如何有些子差忒
　得若纵欲无度天上许多星辰地下许多山川如何
　不变怪　又曰古人祭山川只是设坛位以祭之祭

　时便有祭了便无故不至亵渎后世却先立个庙猊
　如此所以反致惑乱人心侥求非望无所不至
曲礼天子祭山川岁遍诸侯方祀祭山川岁遍(疏祭山/川者周)
(礼兆五帝于四郊四望四类亦如之也诸侯既不得祭/天地又不得总祭五方之神唯祀当方故云方祀祭山)
(川者王制云在其地则祭/之亡其地则不祭是也)
　(吕氏大临曰天子有天下故得祭天地四方山川五/祀言无所不及也诸侯有国国必有方祭其所居之)
　(方而已非所居之方及山川不在其境内者皆不/得祭故曰方祀祭山川祭五祀言有及有不及也)
　(陈氏祥道曰山川周礼所谓以血祭祭五岳以埋沈/祭山林川泽王制所谓名山大川是也诸侯方祀春)

　(秋传所谓三代命祀祭不越望是也山川王制所谓/名山大川在其竟内是也于天子言天地则日月星)
　(辰司中司命风师雨师之类举矣于天子诸侯言四/方方祀则社稷之类举矣言山川则林泽丘陵坟衍)
　(之类/举矣)
　陈氏礼书望祀或设于郊天之后或设于巡守之方
　或旅于大故之时则望有常有不常之祀也崔灵恩
　谓四望之祭岁各有四不知何据然也望祀其兆四
　郊其牲各放其方之色其乐姑洗南吕大㲈其玉两
　圭有邸其服毳冕其位茅以辨之而植表于其中周

　礼所谓旁招以茅晋语所谓茅蕝设表望是也白虎
　通谓周公祭太山以召公为尸其言无所经见
　　　　　　　　　　右山川正祭
礼记月令孟春之月命祀山林川泽
仲夏之月命有司为民祈祀山川百源(注阳气盛而常/旱山川百源能)
(兴云雨者也众水始所出为百源川疏雩之与祷所以/异者考异邮说云天子祷九州山 诸侯祷封内大夫)
(祷所食邑又僖公三时不雨帅群臣祷山川以过自让/凡雩必先祷故此经云乃命百县祈祀山川百源始大)
(雩帝/是也)

　(陈氏祥道曰礼有先其大而后其小者亦有先其小/而后其大者先其大而后其小者异尊卑也祫而后)
　(时祭郊而后三望之类是也先其小而后其大者致/敬文也鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人)
　(将有事于河必先有事于恶池是也二者之礼虽殊/其所以为尊尊则一而已月令仲夏为民祈祀山川)
　(百源然后大雩帝此/致敬尽文之意也)
仲冬之月天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
(注顺其德盛/之时祭之也)
　(马氏晞孟曰盛德在水故应/是而祈焉以为民致福也)
　(讲义四海者众水之所聚大川名源者若江淮河济/之类是也江之源出于岷山河之源出于昆崙淮之)

　(源自桐柏济之源自沇水故谓之名源也渊泽者水/之所钟而息者也井泉者汲取之无穷者也仲冬之)
　(月水归于泽而复其本/源矣故命有司祈祀之)
　(应氏镛曰夏祈山川百源火胜水弱遵其流委而广/其润泽也冬祀四海川源渊泽井泉盛德在水钟其)
　(渊源厚其渟蓄也三王之祭川皆先河而后海/以海为委而河为源也水重冬祀亦岂非源乎)
季冬之月乃毕山川之祀(注四时之功成于冬孟月祭/其宗至此可以祭其佐也)
(疏案上孟冬祈来年于天宗大割祠于公社腊先祖五/祀是为蜡祭并祭山川也是岳渎及众山川也孟冬不)
(见者文不具孟冬祭岳渎因及众山川至此又更祭众/山川山川小于岳渎是孟月祭其宗此月祭其佐也)
　　　　　　　　　　右祭山川之时

周礼春官小宗伯兆山川丘陵坟衍各因其方(注顺其/所在)
(疏案大司徒职云地有十等此不言林/泽原隰亦顺所在可知故略不言也)
　(郑氏锷曰五岳四渎神之最尊者也此言山川则祭/法所谓山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰)
　(神之山川耳不为兆域唯因其所在之方为其卑也/李氏嘉平曰原隰则卑下不祭)
司服祀山川则毳冕
典瑞璋邸射以祀山川(注璋有邸而射取杀于四望郑/司农云射剡也 疏此祀山川)
(谓若宗伯云兆山川丘陵各于其方/亦随四时而祭则用此璋邸以礼神)
　(郑氏锷曰半圭曰璋射者琰而出也半圭之璋邸于/琮而从下向上皆邪郤而琰出故谓之射璋以象阴)

　(之盛事又从而邪杀之如矢之射见通赞之义以此/祀山川则小宗伯所谓兆山川邱陵坟衍者是也)
　(易氏祓曰琮方固所以象地半圭/所邸于地道为不足于以祀山川)
　　　　蕙田案山川有大小故玉人职璋有长短大
　　　　璋中璋九寸边璋七寸又牙璋中璋七寸虽
　　　　非此璋可例推也
考工记玉人璋邸射素功以祀山川(注郑司农云素/功无瑑饰也)
　(赵氏溥曰璋邸者就方琮上出一璋以璋而邸于琮/琮之方所以象地之体以琮为依托之邸所以象山)
　(川之丽于地也与圭璧之意同亦欲山川之神降/而依存于璋邸中亦植在神坐前非手所执之玉)

　(易氏祓曰射言剡而出而贯于邸素功则朴/质而无瑑饰之文所以象山川有阻固之功)
礼记月令季夏之月命四监大合百县之秩刍以养牺
牲令民无不咸出其力以共名山大川四方之神(注四/监王)
(山林川泽之官百县乡遂之属地有山林川泽者也秩/常也百县给国养牺牲之刍多少有常民皆当出力艾)
(刍养牲以供祠神灵为民求福也林疏案周礼有山虞/泽虞林衡川衡之官秩刍出于山 又季冬云收秩薪)
(柴薪柴亦出于山林川泽郑知百县非诸侯而云乡遂/之属者以取刍养牲不可大远故知是畿内乡遂仲夏)
(云百县雩祀则兼外内诸侯也此/云乡遂不兼公卿大夫之采邑也)
　(方氏悫曰四监者天子之县内监郡之大夫也古者/千里百县县有四郡郡使大夫监之故谓之四监春)

　(秋传所谓下大/夫受郡是也)
　(马氏晞孟曰四监则郊各以监有受其入也百县则/甸服之内所使纳总铚秸服者也既卜而刍焉皆谓)
　(之牲将杀而告具焉皆谓之牺令民无不咸出其/力则所谓祭祀者非独恭也谓民力之普存也)
季冬之月命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺
牲以共山林名川之祀(注此所与卿大夫庶民共者也/历犹次也卿大夫采地亦有大)
(小其非采地以其邑之民多少赋之田疏宰小宰也卿/大夫谓畿内有采地者庶民受田准 多少之数赋之)
(牺牲以供山林名川之祀不云士者上举卿大夫下举/庶民则士在其中省文耳卿大夫无采地则出其邑之)
(赋税庶人无邑则出其赋/税以与邑宰邑宰以共上)

　(陆氏佃曰历而数/之小宰之事也)
凡在天下九州之民者无不咸献其力以共山林名川
之祀(注民非神之福不生虽有其邦国采地此赋要由/民出 疏以经云天下九州之民不云诸侯卿大)
(夫独云民故郑注言/此赋要由民出也)
周礼夏官小子凡沈辜候禳饰其牲(注郑司农云沈谓/祭川尔雅曰祭川)
(曰浮沈辜谓磔牲以祭也月令曰九门磔禳/以毕春气候禳者候四时恶气禳去之也)
　(王氏昭禹曰沈谓狸沈辜谓/副辜候谓候福禳谓却祸)
　(易氏祓曰饰其牲被/之以文绣谓羊牲也)

秋官犬人凡几珥沈辜用駹可也
　(易氏祓曰几祈也珥弭也沈以祭川辜以磔/门四者用牷正也无则以駹代之亦可也)
礼记月令孟春之月牺牲毋用牝(注为伤妊生之类以/疏牺牲毋用牝者)
(山林川泽其祀既卑馀月之时牲皆用牝唯此月不用/故注为伤妊生之类者天地宗庙大祭之时虽非正月)
(皆不/用牝)
　(方氏悫曰祀不止于山林川泽然止以是为言/者盖天地宗庙之祭非春亦未尝用牝故也)
论语子谓仲弓曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其
舍诸

(朱注犁杂文骍赤色周人尚赤牲用骍角角周正中牺/ 牲也用用以祭也山川山川之神也言人虽不用神)
　(必不/舍也)
　(陈氏埴曰祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握/社稷之牛角尺以其色既赤又且角中程度也)
大戴礼曾子天圆篇山川曰牺牷(注色纯曰犠/体完曰牷)
周礼春官鬯人掌共秬鬯而饰之凡山川四方用蜃凡
祼事用概(注祼当为埋字之误也故书蜃或为谟杜子/春云谟当为蜃书亦或为蜃蜃水中蜃也蜃)
(画为蜃形蚌曰含浆尊之象概尊以朱带者而疏郑破/祼为埋者若祼则用郁当用彝尊不合在此 用概尊)
(故破从埋也埋谓祭山林则山川用蜃者大山川云蜃/画为蜃形者亦谓漆画之云蚌曰含浆尊之象者蚌蛤)

(一名含浆含浆则是容酒之类故画为蜃而尊名也云/概尊以朱带者玄纁相对既是黑漆为尊以朱带落腹)
(故名概概者横概/之义故知落腹也)
　(郑氏锷曰四方山川则用漆尊而画为蜃形先儒谓/为蚌蛤一名含浆则是容酒之类余谓此乃海上能)
　(吐气为楼台者非蚌蛤之比四方山川为国捍蔽通/气乎天地之间蜃之为物外坚有阻固捍蔽之义且)
　(能一阖一辟其通亦有时焉故四方山川之祼尊则/画以为饰祼事用鸡鸟六彝见于司尊彝之官郁人)
　(亦曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之则/祼事不用概明矣大宗伯有狸沈副辜之祭此下有)
　(副事用散之文则此祼字为埋字无疑矣祼事用概/概亦漆尊也上下黑漆以朱落其腹为饰犹横概然)
　(山林川泽财用百物之所出入人所取足而/为之神者初无私焉其功利及物可谓平矣)

　(黄氏度曰郑改祼为埋埋沈祭山川之名此指言山/川用蜃凡祼事则不独祭也知宾客享适子冠凡用)
　(祼者皆以/概盛鬯)
　(王氏昭禹曰凡祼必和郁鬯而多少之齐宜适平故/以罍以朱带为饰而横概落腹以概能平物故也)
大司乐乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(注蕤宾阳/声第四函)
(钟为之合函钟一名林钟四疏云蕤宾阳声第四者应/钟之六三上生蕤宾之九 是阳声第四也云函钟为)
(之合者蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑首函钟未/之气也六月建焉而辰在鹑火是函钟之为合也云函)
(钟一名林钟者此周礼言函钟/月令云林钟故云一名林钟也)
　(易氏祓曰夏大也言禹之治水而能大中国也故大/夏之乐起于蕤宾之午应以函钟之未以禹之奠高)

　(山大川而怀襄昏垫之患/始息以祀山川亦其类也)
　(陆氏佃曰林钟以/夏为庇物言之)
　(李氏嘉会曰林者物已成林坤当/涵而养之故曰函见蓄养万物)
地官舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀(贾疏掌教兵/舞谓教野人)
(使知之国有祭山川则舞师还/帅领往舞山川之祀已下皆然)
　(王氏昭禹曰兵舞干舞也山川为/国阻固故以干舞之干之言捍也)
山虞若祭山林则为主而修除且跸(注为主主办护之/也修除治道路场)
(坛主疏此山林在畿内王国四方各依四时而祭云则/为 者谓主当祭事者也而修除者谓扫除粪洒云且)

(跸者且复跸止行人也云为主主办护之也者案中侯/握河纪尧受河图云帝立坛磬折西向禹进迎舜契陪)
(位稷办护注云办护者供时用相礼仪则此云办护者/亦谓共时用相礼仪者也云修除道路场坛者案守祧)
(职云其庙则有司修除之郑云有司恒主脩除谓/埽除粪洒场谓墠即除地之处坛神位之所也)
　(王氏安石曰修修祭事除除地为墠跸止人/犯其祭虞主山林掌其政令且为之厉禁也)
礼记礼器五献察(孔疏谓祭/四望山川)
　白虎通周公祀太山召公为尸
　　　　　　　　　　右祭山川礼物仪节
书禹贡梁州蔡蒙旅平

　陈氏大猷曰古人举事必祭况治水土大事必不敢
　忽然旅独于梁雍言之者盖九州终于梁雍以见前
　诸州名山皆有祭也旅独于蔡蒙荆岐言之者盖纪
　梁之山终于蔡蒙纪雍之山始于荆岐以见州内诸
　名山皆有祭也故下文复以九山刋旅总结之然特
　言于诸州之后其先成民而后致力于神之意欤
雍州荆岐既旅
九山刋旅九川涤源九泽既陂

　陈氏曰九州之山槎木通道已可祭告
　(王氏樵曰刋旅举始末以包中间/刋者治水之始旅者功成祭告)
　　　　　蕙田案以上三条治水祭山川
诗周颂般序般巡守而祀四岳河海也(疏武王既定/天下巡行诸)
(侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之/福祚至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉)
(中岳无事故序不言汉书沟洫志云四渎河为宗然则/河为四渎之长言河可以兼之经无海而序言海者海)
(是众川所为归经/虽不说祭之可知)
于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒

时之对时周之命(传高山四岳也嶞山之狭小者也翕/合也裒聚也郑笺陟登也乔高也允)
(信也敷遍也对配也遍天下之神皆如是配而祭之是/周之所以受天命而王也 疏天子巡守所至则登其)
(高山而祭之谓每至其方告祭其方之岳也尧典及王/制说巡守之礼皆言望秩于山川则知嶞山乔岳允犹)
(翕河皆谓/秩祭之事)
　(释文曰嶞山/形狭长也)
　(何氏楷曰此诗言武王先于乔岳之上祭天又旁及/诸山川皆在乔岳之上望而祭之无所不遍盖天子)
　(省方告祭所以承天命/而答人之心礼当如此)
周礼夏官校人凡将事于四海山川则饰黄驹(注四海/犹四方)

(也王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与玉人职有/宗祝以黄金勺前马之礼 疏云四海犹四方也者王)
(巡守唯至方岳不至四海夷狄故以四海为四方云有/杀驹以祈沈礼与者尔雅云祭山曰庪县祭川曰浮沈)
(今郑云以祈沈者总解过山川二事言与者尔雅据正/祭此则行过之约与彼同故云与以疑之也引玉人职)
(者證过山川设礼/用马牲之事也)
　(郑氏锷曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹/加文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈)
　(狸祭川泽而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用/黄驹何耶以玉人之职考之王巡守过大山川所用)
　(之璋不同然皆以黄金勺前马则知均用黄驹者海/与山川均为地道黄者地之中色若夫用驹则以巡)
　(守而行四方驹有千里之足而行地莫如马驹虽/马之小者礼以小为贵饰黄驹乃郊用犊之意)

考工记玉人大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄
金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝
以前马(注射琰出者也勺故书或作约杜子春云当为/勺谓酒尊中勺也郑司农云鼻谓勺龙头鼻也)
(衡谓勺柄龙头也玄谓鼻勺流也凡流皆谓龙口也衡/古文横假借字也衡谓勺径也三璋之勺形如圭瓒天)
(子巡守有事山川则用灌焉于大山川则用大璋加文/饰也于中山川用中璋杀文饰也于小山川用边璋半)
(文饰也其祈沈以马宗祝亦执勺以先之礼王过大山/川则大祝用事焉将有事于四海山川则校人饰黄驹)
(勺疏此经说王巡守出行过山川礼敬之事三璋据为/ 柄黄金勺以下据为勺头又曰射琰出者也者向上)
(谓之出谓琰半已上其半已下为文饰也先郑云鼻谓/勺龙头鼻后郑增成其义衡谓勺柄龙头后郑不从元)

(为衡古文为横谓勺径破先郑为勺柄云三璋之勺形/如圭瓒者圭瓒之形前注已引汉礼但彼口径八寸下)
(有盘径一尺此径四寸径既倍狭明所容亦少但形状/相似耳故云形如圭瓒也知用灌者以其圭瓒灌宗庙)
(明此巡守过山川用灌可知于大山川已下至半文饰/皆无正文郑君以意解之云祈沈以马者取校人饰黄)
(驹故知马也知宗祝亦执勺以先之者即引大祝职云/王过大山川则大祝用事焉是大祝用此经黄金勺之)
(事也云将有事于四海山川则校人饰黄驹者校人职/文引之者见礼山川非直灌亦有牲牢以山川地神故)
(用黄驹也大祝职云王过大山川大祝用事不言/中山川小山川者举大而言或使小祝为之也)
　尚书大传虞传曰维元祀巡守四岳八伯坛四奥沉
　四海封十有二山兆十有二州(注奥内也安也四方/之内人所安居也为)

　(坛祭之谓祭四方之帝四方之神也祭水曰沈祭者/必封封亦坛也十有二山十有二州之镇也兆域也)
　(为营域以祭十二州之分星也/坛沈封兆皆因所宜为之名)乐正定乐名元祀代
　太山贡两伯之乐焉东岳阳伯之乐舞侏离其歌声
　比余谣名曰晰阳仪伯之乐舞鼚哉其歌声比大谣
　名曰南阳中祀大交霍山贡两伯之乐焉夏伯之乐
　舞谩彧其歌声比中谣名曰初虑羲伯之乐舞将阳
　其歌声比大谣名曰朱于秋祀柳榖华山贡两伯之
　乐焉秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小谣名曰花落和

　伯之乐舞玄鹤其歌声比中谣名曰归来幽都弘山
　祀贡两伯之乐焉冬伯之舞齐落歌曰缦缦并论八
　音四会(注阳伯犹言春伯春官秩宗也伯夷掌之侏/离舞曲名言象物生育离根株也徒歌谓之)
　(谣其声清浊比如余谣然后应律也晰当为析春厥/民析晰阳乐正所定也是时契为司徒掌地官矣后)
　(又举禹掌天官仪当为羲仲之后也鼚动貌哉始也/言象物应雷而动始出见也南任也中仲也古字通)
　(春为元夏为仲五月南巡守仲祭大交气于霍山也/南交称大交书曰宅南交也夏伯夏官司马也弃掌)
　(之谩犹曼也彧长貌犹物象之滋曼彧然也初虑阳/上极阴始谋也谩或为谤将阳言象物之秀实动摇)
　(也于大也八月西巡守祭柳榖之气于华山也柳聚/也齐人语秋伯秋官士皋陶掌之蔡犹衰也俶始也)

　(言象物之始衰也和伯和仲之后也玄鹤象阳鸟之/南也归来言反其本也弘山恒山也十有一月朔巡)
　(守祀幽都之气于恒山也互言之者明祭山北称幽/都也冬伯冬官司空也垂掌之齐落终也言象物之)
　(终也齐或为聚此上/下有脱辞其说未闻)
　　　　蕙田案以上四条巡守告山川之礼
仪礼觐礼礼四渎于北门外礼山川邱陵于西门外
　(敖氏继公曰礼四渎于北礼山川邱陵于西皆随其/地之阴阳而为之礼川不于北者四渎尊宜避之也)
　(此三礼者皆与上事相属而举之天子巡守有怀柔/百神望秩山川之礼此诸侯以天子不巡守之故而)
　(来觐故天子于此亦略修/祀事以放巡守之礼云)

周礼春官大祝大会同过大山川则用事焉(注用事亦/用祭事告)
(行也玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼是谓过大山/川与曾子问曰凡告必用牲币反亦如之 疏大会同)
(者王与诸侯时见曰会殷见曰同或在畿内或在畿外/亦告庙而行言用事亦用祭事告行也者言亦如上经)
(大师用祭事告行引玉人职者案玉人职大璋中璋九宗祝以前/寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外天子以巡守)
(马此云有宗祝以黄金勺前马之礼非是彼正文义略/言之耳云是谓过大山川与者彼不过云山川此言过)
(大山川此不言用黄金勺彼言以黄金勺以义约为一/故言与以疑之彼注云大山川用大璋中山川用中璋)
(小山川用边璋此直见过大山川不见中小者欲见中/小山川共大山川一处直告大山川不告中小故不见)
(中小山川各自别处则用中璋边璋此所过山川非直/用黄金勺酌献而已亦有牢故校人职云将有事于四)

(海山川则饰黄驹注云四海犹四方王巡守过/大山川则有杀驹以祈沈之礼与是其牲牢也)
礼记曾子问孔子曰诸侯适天子命祝史告于社稷宗
庙山川凡告用牲币反亦如之(校疏必知天子用牲者/ 人云王所过山川则)
(饰黄驹是用牲也必知诸侯不用牲者约下文云币帛/皮圭以告故知不用牲也或天子诸侯出入有告有祭)
(故告用制币一丈八尺其卿大夫唯入/祭而已故聘礼既使而反祭用牲也)
诸侯相见命祝史告于五庙所过山川反命祝史告至
于前所告者(注山川所不过则不/告贬于适天子也)
春秋襄公十一年左氏传载书曰司慎司盟名山名川

(注二司天神镇疏名山山之有名/者谓五岳四 也名川谓四渎也)
　　　　蕙田案以上四条朝会祭山川
周书武成底商之罪告于皇天后土所过名山大川(孔/传)
(名山华岳大川河山疏周适商路过河华故知所过名/山华岳大川河也 川大乃有名名大互言之耳周礼)
(大祝云王过大山川则用事/焉郑云用事用祭祀告行也)
周礼春官肆师祭兵于山川则为位(注山川盖军之所/依止 疏云山川)
(盖军之所依止者以其山川众多不可并祭军旅/思险阻军止必依山川故知祭军所依止者也)
　(郑氏锷曰兵之所在必增高以祭之非顿兵之山川/则无类祃之祭兵之所在则宜有祭此非常祭故为)

　(之/位)
　(王氏与之曰祭兵于山川/若武成告所过名山大川)
春秋宣公十二年左氏传楚子败晋师于邲祀于河
襄公十八年左氏传晋侯伐齐将济河献子以朱丝系
玉二㲄而祷曰齐环怙恃其险负其众庶弃好背盟陵
虐神主曾臣彪将率诸侯以讨焉其官臣偃实先后之
苟捷有功无作神羞官臣偃无敢复济唯尔有神裁之
沈玉而济(杜注双玉曰㲄环齐灵公名负依也神主民/也谓数伐鲁残民人彪晋平公名称臣者明)

(上有天子以谦告神曾臣犹末臣官臣守官之臣偃献/子名 疏王制云五岳视三公四渎视诸侯则诸侯于)
(河神其辞不得称臣故解其意称臣者以明上有天子/言已是天子之臣以谦告神也曾祖曾孙者曾为重义)
(诸侯之于天子无所可重/曾臣犹末臣谦彼之意耳)
昭公十七年左氏传晋侯使屠蒯如周请有事于雒与
三涂苌弘谓刘子曰客容猛非祭也其伐戎乎九月丁
卯晋荀吴帅师涉自棘津使祭史先用牲于雒陆浑人
弗知师从之庚午遂灭陆浑
　　　　蕙田案以上五条行师告山川

春秋成公五年左氏传梁山崩重人曰国主山川故山
崩川竭君为之不举降服乘缦彻乐出次祝币史辞以
礼焉其如此而已(注主谓所主祭去盛馔损盛服车无/文息八音舍于郊陈玉帛自罪责礼)
(山/川)
　　　　　　　　　　右因事祭山川
春秋僖公十九年左氏传秋卫大旱卜有事于山川不
吉
昭公元年左氏传山川之神则水旱疠疫之灾于是乎

禜之(注有水旱之灾则禜祭山川之神若台骀者周礼/四曰禜祭为营攒用币以祈福祥 疏水旱疠疫)
(在地之灾山川带地故祭山川之神也禜是祈祷之小/祭耳若大旱而雩则遍祭天地百神不复别其日月与)
(山川也杜言山川之神若台骀者言此禜祭祭/其先世主山川之神耳非独祭此山川之神也)
昭公十六年左氏传郑大旱使屠击祝款竖拊有事于
桑山斩其木不雨子产曰有事于山蓻山林也而斩其
木其罪大矣夺之官邑
　淮南子曰汤旱以身祷于桑山之林
　　　　　　　　　　右禜祭山川

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷四十六