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五礼通考 卷四十六
五礼通考 卷四十六 第 1a 页 WYG0136-0001a.png
钦定四库全书
 五礼通考卷四十六
           刑部尚书秦蕙田撰
  吉礼四十六
   四望山川
    蕙田案虞书望于山川又望秩于山川是祭
    山川皆称望而周礼四望之祭与山川不同
    小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之兆
五礼通考 卷四十六 第 1b 页 WYG0136-0001b.png
    山川丘陵坟衍各因其方是兆不同典瑞两
    圭有邸旅四望璋邸射以祀山川是玉不同
    大司乐奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望奏
    蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川是乐不同又
    周礼于四望则曰祀于山川则曰祭是秩不
    同盖同一山川远而望祭之则名曰望祭于
    其地则直曰祭山川也而郊后之望不能遍
    及故独祭其宗郑氏所谓岳渎是也而名山
五礼通考 卷四十六 第 2a 页 WYG0136-0002a.png
    大川不以封其礼不通于诸侯故鲁之三望
    僭也春秋讥之若夫山川之祭则凡能兴云
    雨者皆足以济民泽物而祈报由辟之典天
    子则及天下近者就祭之小宗伯所谓兆山
    川因其方也远者或因事祭之书所谓柴望
    诗所谓陟高山是也或命有司祭之月令所
    谓祈祀是也诸侯则祭境内左传所谓并走
    群望曾子问所谓命祝史告于山川是也朱
五礼通考 卷四十六 第 2b 页 WYG0136-0002b.png
    子曰天子有天下则天下鬼神属焉诸侯守
    一国则一国鬼神属焉明为所统属则精神
    相通也详考书传专言山川则岳渎在其中
    故礼谓名山大川五岳视三公四渎视诸侯
    其馀视伯子男对四望言则四望大而秩隆
    山川小而秩卑故周礼坛壝牲玉乐舞之属
    皆有等差通典通考以山川一门兼四望然
    经有明文不可强合今先列四望后列山川
五礼通考 卷四十六 第 3a 页 WYG0136-0002c.png
    分为两节其汉以后祀典不常不可析别仍
    为合叙而封禅本非正礼因其有事于山川
    附缀于末焉
周礼春官小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之(注/郑)
(司农云四望道气出入玄谓四望五岳四镇四渎兆为/坛之营域 疏司农云四望道气出入者案上注司农)
(以为日月星海后郑不从矣今此云道气出入与上注/不同者以无正文故两注有异若然云道气出入则非)
(日月星海谓五岳之等也故后郑就足之还为五岳之/属解之天子四望诸侯三望境内山川案僖三十一年)
(夏四月犹三望服氏云三望分野星国中山川又上文/先郑云四望日月星海后郑必知望祭中无天神者案)
五礼通考 卷四十六 第 3b 页 WYG0136-0002d.png
(哀六年云初楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大夫请/祭诸郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也)
(尔雅又云梁山晋望又案尚书云望于山川则知望祭/中无天神可知若天神日月之等当入四类之内也若)
(然尚书云望于山川必知四望非山川是五岳四渎者/以其下云兆山川丘陵之等山川既在下故知此四望)
(是五岳之属山/川之大者也)
 (郑氏锷曰鲁有三望之祭或以为分野星及国中山/川或以为日月星海考之书云望于山川唯山川则)
 (望而祭之故楚昭王曰三代命祀祭不越望江汉睢/漳楚之望也即是论之则四望之为五岳四镇四渎)
 (明矣诸侯得祭其境内山川而礼下于天子故望止/于三天子有天下祭及于四方故凡名山大川在四)
 (方者皆望而祭之四望之祭亦/如五帝因其方而为之兆也)
五礼通考 卷四十六 第 4a 页 WYG0136-0003a.png
 (丘氏浚曰自古所以祀五岳四渎山川者皆以其能/出敛云雨也出云雨则便不至于旱暵敛云雨则便)
 (不至于淫潦无非欲其生五谷五谷熟而民人育则/君位安矣又曰所谓四望者盖以五岳四镇四渎乃)
 (天下山川之大者天子兼有天下之大不能亲临其/地故遥望而祭之也又曰郑司农解周礼四望以谓)
 (日月星海郑玄谓礼无祭海之文考周颂般序及观/学记谓三王祭川先河后海则是海之祭三代已有)
 (矣乌可谓无/祭海之礼乎)
 附辨礼书望兼上下之神
 (陈氏礼书天子四望达于四方鲁三望太山河海而/已书曰海岱及淮维徐州诸侯之望皆其境内之名)
 (山大川也望虽以名山大川为主而其实兼上下之/神故诗于柴望言怀柔百神及河乔岳周礼于望皆)
五礼通考 卷四十六 第 4b 页 WYG0136-0003b.png
 (言祀而不言祭又典瑞四望与山川异玉大司乐四/望与山川异乐左氏曰望郊之细也又曰望郊之属)
 (也公羊曰方望之事无所不通则望兼上下之神可/知矣郑司农释大宗伯曰四望日月星海杜预释左)
 (传曰望祀分野之星及封内山川许慎日四望日月/星辰河海大山其说盖有所受之也郑康成释小宗)
 (伯曰四望五岳四渎释大司乐又兼之以司中司命/风伯雨师释舞师又以四望为四方其言异同不可)
 (考也望之礼有二而其用不一男巫掌望祀望衍郑/氏读衍为延谓望祀有牲与粢盛望衍用币致神而)
 (已然郑氏于大祝衍祭亦以/为延祭礼文残阙不可考也)
 杨氏复曰四望之说惟郑氏注小宗伯云四望五岳
 四镇四渎其说为是盖言望祭天下之名山大川也
五礼通考 卷四十六 第 5a 页 WYG0136-0003c.png
 所谓怀柔百神者言合祭四方名山大川之神故云
 百神非必兼上下之神也舜即位类于上帝禋于六
 宗望于山川遍于群神类也禋也望也各是一事非
 望兼上下之神可知也
    蕙田案小宗伯四郊之兆各为一坛以望祀
    一方之名山大川舜典望于山川典瑞两圭
    有邸以祀地旅四望司服王祀四望山川则
    毳冕是四望为祭山川而属地祗也春秋僖
五礼通考 卷四十六 第 5b 页 WYG0136-0003d.png
    公三十一年四卜郊不从乃免牲犹三望公
    羊传曰天子有方望之事无所不通三望者
    何祭太山河海也郑康成以鲁境不及河乃
    以淮易之左传哀公六年楚昭王曰三代命
    祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅梁山
    晋望也皆祭山川名望之证也郑众以四望
    为日月星海许慎以为日月星辰河海太山
    贾逵服虔杜预以三望为鲁分野之星及国
五礼通考 卷四十六 第 6a 页 WYG0136-0004a.png
    中山川陈氏礼书因谓兼上下之神非也大
    宗伯以血祭祭五岳以埋沈祭山林川泽王
    制说苑天子祭天下名山大川五岳视三公
    四渎视诸侯山川视子男盖四望祭山川之
    大且远者山川则凡近且小者就而祭之也
    公羊方望之事无所不通是言天子之疆域
    无所不届非谓其兼上下之神也杨信斋驳
    之当矣
五礼通考 卷四十六 第 6b 页 WYG0136-0004b.png
    又案郑康成大小宗伯注以四望为五岳四
    镇四渎是矣而以公羊传河海润于千里及
    学记三王之祭川皆先河而后海推之则四
    望中当有四海邱琼山之言亦是
    观承案礼有望祭其类不十考之尚书周礼
    春秋其称望者率指山川而言先郑解大宗
    伯四望谓日月星海而康成不从专以五岳
    四镇四渎当之是也故此编亦以四望定为
五礼通考 卷四十六 第 7a 页 WYG0136-0004c.png
    山川之礼以昭画一也然义有可通则其说
    亦不得不并存古者祭祀之礼有定名而亦
    有通号如五天帝称五帝而五人帝亦称五
    帝门行尸灶中霤称五祀而左传五官之神
    亦称五祀望本遥祭之名祭山川者固秩于
    望祀而凡望祀者则不独山川也周礼大司
    乐分乐而序有祀享祭之别而祀四望乃与
    祭山川对举祀祭虽散文可通而对文则别
五礼通考 卷四十六 第 7b 页 WYG0136-0004d.png
    是山川地类故称祭四望必天类故称祀耳
    康成注先以岳镇四渎还其本称而后曰此
    言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐欤
    可谓读经精审而据本文祀字以疑之不为
    无徵也则左氏谓望者郊之细又曰郊之属
    杜氏谓望祀分野之星及封内山川许慎谓
    日月星辰河海大山而康成释舞师又以四
    望为四方者夫亦各有所受而未可一概屏
五礼通考 卷四十六 第 8a 页 WYG0136-0005a.png
    除者乎但其常祀则主于山川而已
          右四望坛
礼记王制五岳视三公四渎视诸侯(注视三公视诸侯/视其牲器之数也)
 (杨氏复曰舜望秩于山川秩序也以次序而祭之五/岳视三公四渎视诸侯特言其礼有隆杀重轻耳)
书舜典望秩于山川(疏祭五岳如祭三公之礼祭四渎/如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子)
(男之/礼)
 (蔡传望望秩以祀山川也秩/者其牲币祝号之次第也)
          右秩望祀
五礼通考 卷四十六 第 8b 页 WYG0136-0005b.png
书舜典望于山川(蔡传山川名山大川五岳四/渎之属望而祭之故曰望)
 (王氏樵曰山川名山大川五岳四渎之/属不能亲诣望所在而祭之故曰望)
周礼春官司服祀四望则毳冕(注郑司农云毳罽衣也/元谓毳画虎蜼谓宗彝)
(也其衣三章裳二章凡五也之疏云毳罽衣也者案尔/雅云毳氂谓之罽则续毛为 若今之毛布但此毳则)
(宗彝谓虎蜼而先郑以为罽/衣于义不可故后郑不从也)
 (郑氏锷曰毳冕虎蜼二物不可以偏言以其皆毛物/故因名曰毳虎西方之义兽蜼遇雨则以其尾塞鼻)
 (兽之有智者二者皆山林之物故服之以祭四/望山川而祀四渎亦服之者以山川通气故也)
 (王氏详说曰四望山川国之阻固/以捍禦于外者故以虎蜼之服)
五礼通考 卷四十六 第 9a 页 WYG0136-0005c.png
典瑞两圭有邸以旅四望(注两圭者以/象地数二也)
 (王氏昭禹曰旅四望/则五岳四渎在焉)
考工记玉人之事两圭五寸有邸以旅四望(疏此亦依/典瑞所解)
(谓国有故/旅祭四望)
 (林氏希逸曰四望之/旅祭用之属地也)
地官牧人望祀各以其方之色牲毛之(注望祀五岳四/镇四渎也 疏)
(知望祀是四望者以其言望与四/望义同故知是四望五岳等也)
 (郑氏锷曰各仿其方之色岂徒东青西白南/赤北黑哉必欲其毛之纯乎青白赤黑也)
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春官大司乐奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望(注姑洗/阳声第)
(三南吕为之合四望五岳四镇四渎又疏四望又卑于/神州故降用阳声第三及用大㲈也 曰云姑洗阳声)
(第三南吕为之合者以其南吕六二上生姑洗之九三/是阳声第三也姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁)
(南吕酉之气也八月建焉而辰在寿星是南吕为之合/也云四望五岳四镇四渎者以大宗伯五岳在社稷下)
(山川上此文四望亦在社稷下山川/上故知四望是五岳四镇四渎也)
 (陆氏佃曰南吕则/阴之所成者事)
 (易氏祓曰㲈绍也言舜之继尧而能绍其道也故大/㲈之乐起于姑洗之辰而应以南吕之酉以舜之柴)
 (望于方岳而四岳四镇四海四渎/之神咸秩以祀四望亦其类也)
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周礼春官男巫掌望祀旁招以茅(注杜子春云旁招以/茅招四方之所望祭)
(者/)
 (郑氏锷曰用茅以招之神来无方其招亦非一方也/故曰旁招茅之为物柔顺洁白惟洁白可以见诚敬)
 (之心惟柔顺可/以致怀柔之礼)
礼记礼器五献察(注察明也明疏谓祭四望山川其神/既尊神灵 察又曰毳冕五章祀四)
(望山川故知五献/祭四望山川也)
 通典杜氏曰其祭之岳镇则升血为始次荐豆笾及
 爓肉为朝践 大祭用腥则次祀用爓也爓为沈肉
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 于汤故郑云汤肉为爓 时王酌盎齐以献所谓朝
 践之献也大宗伯亚献亦以盎齐至熟王酌清酒以
 献尸亚者亦清酒所谓馈食之献通前四献也尸食
 讫王又酌清酒以酳尸凡五献也
          右望正祭礼物仪节
大戴礼三正记郊后必有望
 通典杜氏曰一岁凡四祭一者谓迎气时二者郊天
 时三者大雩时四者大蜡时
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    蕙田案春秋书不郊犹三望则望祭行于郊
    后可知三正记之言当非无据也
          右郊后望
书舜典岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川五月
南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初
十有一月朔巡守至于北岳如西礼(孔传岱宗太山为/四岳所宗故名柴)
(燔柴祭天告至东岳诸侯境内名山大川如其秩次望/祭之谓五岳牲礼视三公四渎视诸侯其馀视伯子男)
 朱子曰燔柴以祀天而遂望祭东方之山川又各以
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 其秩次而就祭之也 注家以至岱宗柴为句某谓
 当以柴望秩于山川为一句如柴望大告武成汉郊
 祀志亦云柴望秩于山川
礼记王制岁二月东巡守至于岱宗柴而望祀山川觐
诸侯
 (陈氏祥道曰巡守之礼凡大山川于其所至则望之/故时迈言巡守告祭柴望也于其所过则祀之故般)
 (言巡守而祀四岳河海也柴望先于觐诸侯尊神也/方氏悫曰柴而望祀山川即诗时迈言巡守告祭柴)
 (望是也以天之高故燔柴以上达以山/川之远故望而祀之皆所以告至而已)
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 (叶氏梦得曰或曰望祀或曰望秩/者秩其无文而祀其在祀典者也)
诗周颂时迈序时迈巡守告祭柴望也(天疏武王既定/ 下巡行其守)
(土诸侯至于方岳之下作告至之祭柴祭昊天望祭山/川安祀百神乃是王者盛事周公既致太平追念武王)
(之业故述其事/而为此歌焉)
怀柔百神及河乔岳(毛传怀来也柔安也乔高也高岳/岱宗也 疏百神者谓天与山川)
(之神巡守之礼必始于东方故/以岱宗言之其实兼四岳也)
 (朱子集传怀柔百神以至于河/之深广岳之崇高而莫不感格)
 (廖氏刚曰河之善溢于地岳之峻极于天其神为难/怀柔而言及之则山川莫不宁可知矣是信能成天)
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 (使之传序/之意也)
国语晋语成王盟诸侯于岐阳楚为荆蛮置茅蕝设望
表与鲜卑守燎(韦注置立也蕝谓束茅而立之所以缩/酒望表谓望祭山川立木以为表表其)
(位也鲜卑东夷/国燎庭燎也)
    蕙田案以上四条巡守望
周礼春官小宗伯若军将有事则与祭有司将事于四
(注军将有事将与敌合战也合疏其四望者谓五岳/四镇四渎王军将有事与敌 战之时则小宗伯与)
(祭有司大祝之等祭四望之神以求福但四望之神去/战处远者不必祭之王之战处要有近之者祭之故以)
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(四望言之也先郑以与祭以上绝读之若然则与祭者/与祭何神其有司将事于四望则有司自有事于四望)
(矣不于小宗伯辄于此言之见何义/也于义不然故郑合为一事解之也)
 (郑氏锷曰军将有事则与祭者主帅奉祭小宗伯以/职当立之奉之故当与也小宗伯已与祭于军中则)
 (四望之祭必遣其所属之有司往行事焉理之宜也/先郑知此意故读与祭以上为绝句康成以与祭连)
 (有司以下读之恐不成文理战必祷于神欲气势之/增倍而四望又山川之尤大者国家所赖以为阻固)
 (是其为兵/之捍蔽)
 (黄氏度曰春秋有事于太庙有事祭也军将有事谓/将以军旅有事于鬼神也祭有司主祭祷者也与如)
 (字祭祷自有主者小宗伯与之偕军事重将/事于四望谓将其事以往也两将字各义)
五礼通考 卷四十六 第 13b 页 WYG0136-0007d.png
    蕙田案郑氏黄氏解与注不同似黄氏为优
    先郑后郑俱未稳
大祝国将有事于四望则前祝(疏云国将有事于四望/者谓军行所过山川造)
(祭乃过据此经四望以上为出时献/于社为归时皆大祝前祝以辞告之)
 (郑氏锷曰国有事于四望则将战地之四望与夫军/有功归而献于社凡此二事大祝处前告神故曰前)
 (祝/)
肆师封于大神则为位(注封谓坛也大神社及方岳也/ 疏知兼有方岳者见小宗伯)
(云军将有事于四望谓将战时今战/讫所告明兼祭方岳方岳即四望也)
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 (郑氏锷曰封者累土增高非山川之大神则/无累土为坛以封崇之礼非常祭故为之位)
周书武成柴望大告武成(孔传燔柴郊天望山/川先祖后郊自近始)
 (蔡传既告祖庙燔柴祭天望祀山川以/告武功之成由近而远由亲而尊也)
    蕙田案以上四条行师望
周礼春官大宗伯国有大故则旅四望(注故为凶灾旅/陈也陈其祭祀)
(以祈焉礼不如祀之备也郑司农云四望日月星海玄/谓四望五岳四镇四渎 贾疏此旅是祈祷之名是以)
(知是凶灾凶谓年榖不熟灾谓水火也云旅陈也陈其/祭事以祈焉礼不如祀之备者但祈谓祈请求福得福)
(乃祠赛之祠赛则备而与正祭同故知礼不如祀之备/也郑司农云四望日月星海后郑不从者礼无祭海之)
五礼通考 卷四十六 第 14b 页 WYG0136-0008b.png
(文又山川称望故尚书云望秩于山川是也玄谓四望/五岳四镇四渎知者祭山川既称望案大司乐有四镇)
(五岳崩四渎又与五岳相配故知四望中有此三者言/四望者不可一往就祭当四向望而为坛遥祭之故云)
(四望/也)
    蕙田案旅祭名旅四望当即在四郊之兆诗
    所谓自郊徂宫郊不止天地当有四望在内
    疏谓四向望而为坛祭之非是
    又案此条因灾而祭
          右祈告望
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春秋僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三
(杜注三望分野之星国中山川皆因郊祀望而祭之/鲁废郊天而修其小祀故曰犹犹者可止之辞 孔)
(疏公羊传曰三望者祭太山河海且鲁竟不及于河禹/贡海岱及淮惟徐州徐即鲁地三望谓淮海岱也贾逵)
(服虔以为三望分野之星/国中山川今杜亦从之) 左氏传非礼也望郊之细
也不郊亦无望可也 公羊传天子有方望之事无所
不通诸侯山川有不在其封内者则不祭也(何注方望/谓郊时所)
(望祭四方群神日月星辰风伯雨师五岳四渎及馀山/川凡六所天子尽八极之内天之所覆地之所载无所)
(不至故得郊也/鲁郊非礼也)三望者何望祭也然则曷祭祭太山河
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海曷为祭太山河海山川有能润于百里者天子秩而
祭之触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下者唯
太山尔河海润于千里犹者何通可以己也何以书讥
不郊而望也(注侧手为肤案指为寸言其触石理而出/无有肤寸而不合崇重也不重朝言一朝)
(也亦能通气致雨/润泽及于千里)
    蕙田案公羊此传论天子诸侯望祭之事极
    有精理可为经传望祭的解方望无所不通
    对下不在封内是言其疆域之大非兼上下
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    百神也何注兼日月星辰言之大非
胡传望祭也有虞氏受终而望因于类巡守而望因于
柴皆天子之事也天子有方望无所不通诸侯非名山
大川在其封内者则不祭鲁得用重礼视王室则杀故
望止于三比诸侯则隆故河海虽不在其封而亦祭然
非诸侯之所得为也
 吴氏澄曰天子郊祀上帝必望祭山川望祭在郊祀
 之后因郊而望也鲁诸侯也以成王之赐许用王礼
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 四望缺其一杀于天子然郊礼既废则望礼可以不
 举鲁既不郊而犹三望故书以讥其非礼
 汪氏克宽曰周官四望盖望四方今鲁三望盖太山
 在鲁西海在鲁东而河在鲁北杀天子之礼也
宣公三年春王正月犹三望左氏传望郊之属也不郊
亦无望可也
成公七年春王正月犹三望
          右鲁望
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春秋哀公六年左氏传楚昭王曰三代命祀祭不越望
江汉睢漳楚之望也(注诸侯望祀竟内山川星/辰江汉睢漳四水在楚界)
 朱子曰诸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病
 卜云河为祟时诸大夫欲去祭河昭王自言楚之分
 地不及于河河非所以为祟孔子所以美之云楚昭
 王知大道矣其不失国也宜哉这便见得境外山川
 与我不相关自不当祭之
尔雅梁山晋望也
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          右列国望
春秋襄公二十六年左氏传王子朝曰至于夷王王愆
于厥身诸侯无不并走其望以祈王身
昭七年左氏传韩宣子谓子产曰寡君寝疾并走群望
(注晋所望祀山/川皆走往祈禳)
昭十三年左氏传楚共王无冢适有宠子五人无适立
焉乃大有事于群望而祈曰请神择于五人者使主社
稷乃遍以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也
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          右祈禳走群望
周礼春官大宗伯以血祭祭五岳(注阴祀自血起贵气/臭也五岳东曰岱宗)
(南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山不见四渎/者四渎五岳之匹或省文 疏云五岳东曰岱宗南曰)
(衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山者此五岳所在/据东都地中为说案大司乐云四镇五岳崩注云华在)
(豫州岳在雍州彼据镐京为说彼必据镐京者彼据灾/异若据洛邑则华与嵩高并在豫州其雍州不见有灾)
(异之事故注有异也案尔雅江河淮济为四渎为定五/岳不定者周国在雍州时为西岳故权立吴岳为西岳)
(非常法尔雅不载以东都为定故尔雅载之也若然此/南岳衡山案尔雅霍山为南岳者霍山即衡山也故地)
(理志扬州霍山为南岳者山今在庐山彼霍山与冀州/霍山在嵩华者别云不见四渎者四渎五岳之匹或省)
五礼通考 卷四十六 第 18b 页 WYG0136-0010b.png
(文者五岳四渎相对若天地故设经省文唯见五岳也/若然下云狸沈祭山林川泽五岳歆神虽与社稷同用)
(血五岳四渎山川之类亦当埋沈也尔雅云祭山曰庪/县者或异代法耳若然庪县既非周法而校人云凡将)
(事于四海山川则饰黄驹注云王巡守过大山川则有/杀驹以祈沈礼与玉人云天子以巡守宗祝以前马注)
(云其祈沈以马宗祝亦执爵以先之彼亦言/祈沈者祈沈虽非周法引以况义无嫌也)
 (黄氏度曰郑谓四渎五岳之匹非四渎川祭四望则/四渎在焉春秋传曰触石而出肤寸而合不崇朝而)
 (雨遍天下者唯太山乎其功/用大故与社稷同其秩祭)
 刘氏向曰五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也
 华山西岳也常山北岳也嵩高山中岳也五岳何以
五礼通考 卷四十六 第 19a 页 WYG0136-0010c.png
 视三公能大布云雨焉能大敛云雨焉施德博大故
 视三公四渎者何谓也江河淮济也四渎何以视诸
 侯能荡涤垢浊焉能通百川于海焉能出云雨千里
 焉为施甚大故视诸侯也山川何以视子男也能出
 物焉能润泽物焉能生云雨为恩多然品类以百数
 故视子男也
 (金氏履祥曰案李氏心传辨周礼五岳谓周都丰镐/则华山乃中岳崧高不得为中岳据尔雅河西岳河)
 (南华河东泰江南衡则岳山乃西岳而华乃中岳嵩/高之为中岳盖东迁之后也今以此说推之禹贡冀)
五礼通考 卷四十六 第 19b 页 WYG0136-0010d.png
 (州自有太岳今犹谓之霍太山则尧都冀州盖以太/岳为中岳尔雅河西岳周礼雍州其山镇曰岳山即)
 (禹贡岍山一名岳山又名吴岳今在陇州者是也然/则唐虞西岳当以岍为西岳太岳为中岳而东岱南)
 (衡北恒尔衡山最远黄帝以潜霍为山之副然则秦/以岍为西岳汉武徙衡山之神于霍山历代加封岷)
 (山多以西岳为言盖有自来矣虞书独东岳称岱宗/而南西北三岳不名盖当时巡守四岳取肆觐群后)
 (道里之宜尔不必拘于嵩华之为/岳也敢因李氏之言以传其疑)
 (蔡氏德晋曰职方九州皆有山镇泽薮川浸大司乐/言四镇五岳盖岳亦为镇岱衡华恒岳为五镇其馀)
 (沂会医霍又为四镇通为九镇而有不同五岳四渎/四海定自开辟以来不可更易州镇则每代不同舜)
 (肇十二州封十二山即为十二镇禹别九州奠高山/大川周制又殊故镇与泽浸不得与岳渎等川则流)
五礼通考 卷四十六 第 20a 页 WYG0136-0011a.png
 (行宇内不得以州域分如河自积石而下称西河唐/以来名西渎以其历冀豫幽兖而入海故职方以为)
 (幽兖之川是也泾与渭洛皆川而职方以渭洛为浸/言泽则遗洞庭彭蠡青草南旺言川则遗黑水赤水)
 (辽水固知职方仅举其大略非可援以定祀典也大/宗伯书大传王制说苑皆特表岳渎而其馀山川并)
 (从同不易之制矣或又疑职方五岳无嵩山有岳山/何也说者谓据镐京而言权立吴岳为西岳而以华)
 (山为中岳若以东都为定则华山自是西岳嵩山自/是中岳不知雍豫二州山镇系传写错误豫州山镇)
 (当作岳山即嵩山也嵩为中岳故独得岳名雍州山/镇当作华山周之雍州兼梁州之域故华山在雍也)
    蕙田案汉郊祀志云三代之居皆河洛之间
    故嵩高为中岳自五帝以至秦其礼损益世
五礼通考 卷四十六 第 20b 页 WYG0136-0011b.png
    殊不可胜记是五岳之名从古变易金氏蔡
    氏之言是也
以狸沈祭山林川泽(注祭山林曰埋川泽曰沈顺其性/之含藏 疏经埋沈祭山林川泽)
(总言不析别而说故郑分之以其山林无水故/埋之川泽有水故沈之是其顺性之含藏也)
 (崔氏灵恩曰祭之法各当其时山林于坛川泽于坎/故礼记云四坎坛祭四方牲用少牢王服玄冕牲玉)
 (各放其方之色乐则奏/蕤宾歌函钟舞大夏)
 (郑氏锷曰山林有功于埋藏川泽有功于涵容祭/山林之牲则埋之祭川泽之牲则沈之各象其德)
仪礼觐礼祭山丘陵升祭川沈
五礼通考 卷四十六 第 21a 页 WYG0136-0011c.png
 (敖氏继公曰升谓县之瘗埋/也此皆顺其性而为之也)
尔雅祭山曰庪县祭川曰浮沈(邢疏庪县祭山之名也/庪谓埋藏之大宗伯云)
(以埋沈祭山林川泽郑注云祭山林曰埋是也县谓县/其牲币于山林中郭云或庪或县置之于山是也又山)
(海经曰县以吉玉是也浮沈郭云投祭水中或浮或沈/大宗伯云以埋沈祭山林川泽郑注云祭川泽曰沈顺)
(其性之含/藏是也)
          右望祭法
礼记祭法四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为
风雨见怪物皆曰神(注四方即谓山林川谷丘陵之神/也祭山林丘陵于坛川谷于坎每)
五礼通考 卷四十六 第 21b 页 WYG0136-0011d.png
(方各为坎为坛怪物云气非常见者也云疏四坎坛四/方各为一坎一坛山林川谷丘陵能出 为风雨见怪)
(物此四坛坎所祭之神也怪物庆云之属风雨云露/并益于人坛以祭山林丘陵坎以祭川谷泉泽也)
 (马氏晞孟曰山林川谷丘陵民之所取财用也而又/能出云为风雨而有泽以利于人见怪物而有威以)
 (敬于人皆有不可/测之神故皆曰神)
          右山川坛
礼记祭法山林川谷丘陵民所取材用也非此族也不
在祀典(注族犹类也祀/典谓祭祀也)
乐记三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此
五礼通考 卷四十六 第 22a 页 WYG0136-0012a.png
之谓务本(注源泉所出也委流所聚也始于一勺卒成/不测 疏三王祭百川之时皆先祭河后祭)
(海或先祭其源或后祭其委河为海本源为委本总之/则皆曰川也源委谓河海之外诸大川也或解云源则)
(河也委则海也申明先河而后海义亦通矣先祭本是/务重其本本小而后至大是小为大本先学然后至圣)
(是学为/圣本也)
 朱子曰先河后海者以其或是源故先之或是委故
 后之疏有二说此说是也
 (沈氏清臣曰海者源也河者委也昔有人问何以谓/海为源应之曰海者水之所会也其河之所流者皆)
 (其泉脉也譬之人之一身元气则其海也其经络则/其河也元气不充实则经络不运行矣谓经络为源)
五礼通考 卷四十六 第 22b 页 WYG0136-0012b.png
 (则非也谓元气为委则非也郑氏谓源者泉所出委/者流所聚盖不知吾之说也然则所谓先河而后海)
 (者以河之近故先祭之海之远故后祭/之非故后之也亦务其本者当如是也)
    蕙田案此以朱子说为是沈氏说非
礼器晋人将有事于河必先有事于恶池齐人将有事
于太山必先有事于配林(注呼池呕夷并州川也配林/林之名疏恶池小川配林是)
(太山之从祀者先告恶池配林然后祭/河及太山此皆积渐从小至大之义也)
 (方氏悫曰有事谓祭也将有事于大必先有事于小/焉所谓有由始也林则木之所积以其从祀于太山)
 (故曰/配林)
五礼通考 卷四十六 第 23a 页 WYG0136-0012c.png
 (马氏晞孟曰天子祭名山大川诸侯祭山川之在其/地者齐人有事于太山亦非礼也然而祭者取之而)
 (不非者取其有大/小先后之序也)
 (陆氏佃曰晋人告恶池以配河齐人告配林以/配太山虽曰告之实以肄习其礼即事有渐也)
王制山川神祇有不举者为不敬不敬者君削以地(注/举)
(祭也敬疏山川有外神故云不举不/举不 也山川在其国故削以地)
 (方氏悫曰神祇众矣止以山川为言者盖诸侯之所/守以山川为大故鲁颂言锡之山川经又云诸侯祭)
 (名山大川之在其地者皆此意也天曰神地曰示此/以山川为神祗者自其无所屈言之皆可谓之神自)
 (其有所别言之/皆可谓之祗)
五礼通考 卷四十六 第 23b 页 WYG0136-0012d.png
          右祭山川名义
书禹贡奠高山大川
 曾氏曰定其山之高峻川之深大者为其州之镇秩
 其祭而使其国主之也 孔氏曰奠定其差秩祀礼
 所视
易随卦上六王用亨于西山
 (朱子本义自周而言岐山在西凡筮/祭山川者得之其诚意如是则吉也)
 (项氏安世曰大有九三王用亨于天子随上六王用/亨于西山益六二王用亨于帝升六四王用亨于岐)
五礼通考 卷四十六 第 24a 页 WYG0136-0013a.png
 (山四爻句法皆同古文亨即享字今读益作享/读者俗师不议古字独于享帝不敢作亨帝也)
 (何氏楷曰如王之祭享于西山诚意颛笃虽鬼神可/格而况于人乎王谓九五古文亨即享字西山岍陇)
 (诸山其尊者吴岳在正西兑方又地祗/阴神也故兑之阴画为西山又兑为巫)
升卦六四王用亨于岐山
 (何氏楷曰王文王也文王三分有二侯度益谨惟祭/境内之山川止矣终不敢越分而修禋祀者也岐山)
 (在禹贡雍州境南坤西南象又按仪礼云祭山邱陵/升疏云祭山曰庪县不言升此山邱陵云升者升即)
 (庪县/也)
礼记王制天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视
五礼通考 卷四十六 第 24b 页 WYG0136-0013b.png
诸侯诸侯祭名山大川之在其地者(注视三公视诸侯/视其牲器之数也)
(诸侯祭名山大川若鲁人/祭太山晋人祭河是也)
 (周氏谞曰天子百神之主故祭天下之名山大川/诸侯境内之主惟名山大川之在境内者则祭之)
 张氏栻曰古者诸侯各得祭其境内山川山川所以
 为神灵者以其气之所感能出云雨润泽群物是故
 为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祝之实
 而交孚乎隐显之际诚之不可掩如此后世有山川
 之祠而人其形宇其地则其失久矣夫山峙川流是
五礼通考 卷四十六 第 25a 页 WYG0136-0013c.png
 其形也而人之也何居其气之流通可以相接也而
 宇之也何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以
 享其有时而应亦偶然而已
 朱子曰一家之主则一家鬼神属焉诸侯守一国则
 一国鬼神属焉天子有天下则天下鬼神属焉看来
 为天子者这一个神明是甚么大如何有些子差忒
 得若纵欲无度天上许多星辰地下许多山川如何
 不变怪 又曰古人祭山川只是设坛位以祭之祭
五礼通考 卷四十六 第 25b 页 WYG0136-0013d.png
 时便有祭了便无故不至亵渎后世却先立个庙猊
 如此所以反致惑乱人心侥求非望无所不至
曲礼天子祭山川岁遍诸侯方祀祭山川岁遍(疏祭山/川者周)
(礼兆五帝于四郊四望四类亦如之也诸侯既不得祭/天地又不得总祭五方之神唯祀当方故云方祀祭山)
(川者王制云在其地则祭/之亡其地则不祭是也)
 (吕氏大临曰天子有天下故得祭天地四方山川五/祀言无所不及也诸侯有国国必有方祭其所居之)
 (方而已非所居之方及山川不在其境内者皆不/得祭故曰方祀祭山川祭五祀言有及有不及也)
 (陈氏祥道曰山川周礼所谓以血祭祭五岳以埋沈/祭山林川泽王制所谓名山大川是也诸侯方祀春)
五礼通考 卷四十六 第 26a 页 WYG0136-0014a.png
 (秋传所谓三代命祀祭不越望是也山川王制所谓/名山大川在其竟内是也于天子言天地则日月星)
 (辰司中司命风师雨师之类举矣于天子诸侯言四/方方祀则社稷之类举矣言山川则林泽丘陵坟衍)
 (之类/举矣)
 陈氏礼书望祀或设于郊天之后或设于巡守之方
 或旅于大故之时则望有常有不常之祀也崔灵恩
 谓四望之祭岁各有四不知何据然也望祀其兆四
 郊其牲各放其方之色其乐姑洗南吕大㲈其玉两
 圭有邸其服毳冕其位茅以辨之而植表于其中周
五礼通考 卷四十六 第 26b 页 WYG0136-0014b.png
 礼所谓旁招以茅晋语所谓茅蕝设表望是也白虎
 通谓周公祭太山以召公为尸其言无所经见
          右山川正祭
礼记月令孟春之月命祀山林川泽
仲夏之月命有司为民祈祀山川百源(注阳气盛而常/旱山川百源能)
(兴云雨者也众水始所出为百源川疏雩之与祷所以/异者考异邮说云天子祷九州山 诸侯祷封内大夫)
(祷所食邑又僖公三时不雨帅群臣祷山川以过自让/凡雩必先祷故此经云乃命百县祈祀山川百源始大)
(雩帝/是也)
五礼通考 卷四十六 第 27a 页 WYG0136-0014c.png
 (陈氏祥道曰礼有先其大而后其小者亦有先其小/而后其大者先其大而后其小者异尊卑也祫而后)
 (时祭郊而后三望之类是也先其小而后其大者致/敬文也鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人)
 (将有事于河必先有事于恶池是也二者之礼虽殊/其所以为尊尊则一而已月令仲夏为民祈祀山川)
 (百源然后大雩帝此/致敬尽文之意也)
仲冬之月天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
(注顺其德盛/之时祭之也)
 (马氏晞孟曰盛德在水故应/是而祈焉以为民致福也)
 (讲义四海者众水之所聚大川名源者若江淮河济/之类是也江之源出于岷山河之源出于昆崙淮之)
五礼通考 卷四十六 第 27b 页 WYG0136-0014d.png
 (源自桐柏济之源自沇水故谓之名源也渊泽者水/之所钟而息者也井泉者汲取之无穷者也仲冬之)
 (月水归于泽而复其本/源矣故命有司祈祀之)
 (应氏镛曰夏祈山川百源火胜水弱遵其流委而广/其润泽也冬祀四海川源渊泽井泉盛德在水钟其)
 (渊源厚其渟蓄也三王之祭川皆先河而后海/以海为委而河为源也水重冬祀亦岂非源乎)
季冬之月乃毕山川之祀(注四时之功成于冬孟月祭/其宗至此可以祭其佐也)
(疏案上孟冬祈来年于天宗大割祠于公社腊先祖五/祀是为蜡祭并祭山川也是岳渎及众山川也孟冬不)
(见者文不具孟冬祭岳渎因及众山川至此又更祭众/山川山川小于岳渎是孟月祭其宗此月祭其佐也)
          右祭山川之时
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周礼春官小宗伯兆山川丘陵坟衍各因其方(注顺其/所在)
(疏案大司徒职云地有十等此不言林/泽原隰亦顺所在可知故略不言也)
 (郑氏锷曰五岳四渎神之最尊者也此言山川则祭/法所谓山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰)
 (神之山川耳不为兆域唯因其所在之方为其卑也/李氏嘉平曰原隰则卑下不祭)
司服祀山川则毳冕
典瑞璋邸射以祀山川(注璋有邸而射取杀于四望郑/司农云射剡也 疏此祀山川)
(谓若宗伯云兆山川丘陵各于其方/亦随四时而祭则用此璋邸以礼神)
 (郑氏锷曰半圭曰璋射者琰而出也半圭之璋邸于/琮而从下向上皆邪郤而琰出故谓之射璋以象阴)
五礼通考 卷四十六 第 28b 页 WYG0136-0015b.png
 (之盛事又从而邪杀之如矢之射见通赞之义以此/祀山川则小宗伯所谓兆山川邱陵坟衍者是也)
 (易氏祓曰琮方固所以象地半圭/所邸于地道为不足于以祀山川)
    蕙田案山川有大小故玉人职璋有长短大
    璋中璋九寸边璋七寸又牙璋中璋七寸虽
    非此璋可例推也
考工记玉人璋邸射素功以祀山川(注郑司农云素/功无瑑饰也)
 (赵氏溥曰璋邸者就方琮上出一璋以璋而邸于琮/琮之方所以象地之体以琮为依托之邸所以象山)
 (川之丽于地也与圭璧之意同亦欲山川之神降/而依存于璋邸中亦植在神坐前非手所执之玉)
五礼通考 卷四十六 第 29a 页 WYG0136-0015c.png
 (易氏祓曰射言剡而出而贯于邸素功则朴/质而无瑑饰之文所以象山川有阻固之功)
礼记月令季夏之月命四监大合百县之秩刍以养牺
牲令民无不咸出其力以共名山大川四方之神(注四/监王)
(山林川泽之官百县乡遂之属地有山林川泽者也秩/常也百县给国养牺牲之刍多少有常民皆当出力艾)
(刍养牲以供祠神灵为民求福也林疏案周礼有山虞/泽虞林衡川衡之官秩刍出于山 又季冬云收秩薪)
(柴薪柴亦出于山林川泽郑知百县非诸侯而云乡遂/之属者以取刍养牲不可大远故知是畿内乡遂仲夏)
(云百县雩祀则兼外内诸侯也此/云乡遂不兼公卿大夫之采邑也)
 (方氏悫曰四监者天子之县内监郡之大夫也古者/千里百县县有四郡郡使大夫监之故谓之四监春)
五礼通考 卷四十六 第 29b 页 WYG0136-0015d.png
 (秋传所谓下大/夫受郡是也)
 (马氏晞孟曰四监则郊各以监有受其入也百县则/甸服之内所使纳总铚秸服者也既卜而刍焉皆谓)
 (之牲将杀而告具焉皆谓之牺令民无不咸出其/力则所谓祭祀者非独恭也谓民力之普存也)
季冬之月命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺
牲以共山林名川之祀(注此所与卿大夫庶民共者也/历犹次也卿大夫采地亦有大)
(小其非采地以其邑之民多少赋之田疏宰小宰也卿/大夫谓畿内有采地者庶民受田准 多少之数赋之)
(牺牲以供山林名川之祀不云士者上举卿大夫下举/庶民则士在其中省文耳卿大夫无采地则出其邑之)
(赋税庶人无邑则出其赋/税以与邑宰邑宰以共上)
五礼通考 卷四十六 第 30a 页 WYG0136-0016a.png
 (陆氏佃曰历而数/之小宰之事也)
凡在天下九州之民者无不咸献其力以共山林名川
之祀(注民非神之福不生虽有其邦国采地此赋要由/民出 疏以经云天下九州之民不云诸侯卿大)
(夫独云民故郑注言/此赋要由民出也)
周礼夏官小子凡沈辜候禳饰其牲(注郑司农云沈谓/祭川尔雅曰祭川)
(曰浮沈辜谓磔牲以祭也月令曰九门磔禳/以毕春气候禳者候四时恶气禳去之也)
 (王氏昭禹曰沈谓狸沈辜谓/副辜候谓候福禳谓却祸)
 (易氏祓曰饰其牲被/之以文绣谓羊牲也)
五礼通考 卷四十六 第 30b 页 WYG0136-0016b.png
秋官犬人凡几珥沈辜用駹可也
 (易氏祓曰几祈也珥弭也沈以祭川辜以磔/门四者用牷正也无则以駹代之亦可也)
礼记月令孟春之月牺牲毋用牝(注为伤妊生之类以/疏牺牲毋用牝者)
(山林川泽其祀既卑馀月之时牲皆用牝唯此月不用/故注为伤妊生之类者天地宗庙大祭之时虽非正月)
(皆不/用牝)
 (方氏悫曰祀不止于山林川泽然止以是为言/者盖天地宗庙之祭非春亦未尝用牝故也)
论语子谓仲弓曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其
舍诸
五礼通考 卷四十六 第 31a 页 WYG0136-0016c.png
(朱注犁杂文骍赤色周人尚赤牲用骍角角周正中牺/ 牲也用用以祭也山川山川之神也言人虽不用神)
 (必不/舍也)
 (陈氏埴曰祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握/社稷之牛角尺以其色既赤又且角中程度也)
大戴礼曾子天圆篇山川曰牺牷(注色纯曰犠/体完曰牷)
周礼春官鬯人掌共秬鬯而饰之凡山川四方用蜃凡
祼事用概(注祼当为埋字之误也故书蜃或为谟杜子/春云谟当为蜃书亦或为蜃蜃水中蜃也蜃)
(画为蜃形蚌曰含浆尊之象概尊以朱带者而疏郑破/祼为埋者若祼则用郁当用彝尊不合在此 用概尊)
(故破从埋也埋谓祭山林则山川用蜃者大山川云蜃/画为蜃形者亦谓漆画之云蚌曰含浆尊之象者蚌蛤)
五礼通考 卷四十六 第 31b 页 WYG0136-0016d.png
(一名含浆含浆则是容酒之类故画为蜃而尊名也云/概尊以朱带者玄纁相对既是黑漆为尊以朱带落腹)
(故名概概者横概/之义故知落腹也)
 (郑氏锷曰四方山川则用漆尊而画为蜃形先儒谓/为蚌蛤一名含浆则是容酒之类余谓此乃海上能)
 (吐气为楼台者非蚌蛤之比四方山川为国捍蔽通/气乎天地之间蜃之为物外坚有阻固捍蔽之义且)
 (能一阖一辟其通亦有时焉故四方山川之祼尊则/画以为饰祼事用鸡鸟六彝见于司尊彝之官郁人)
 (亦曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之则/祼事不用概明矣大宗伯有狸沈副辜之祭此下有)
 (副事用散之文则此祼字为埋字无疑矣祼事用概/概亦漆尊也上下黑漆以朱落其腹为饰犹横概然)
 (山林川泽财用百物之所出入人所取足而/为之神者初无私焉其功利及物可谓平矣)
五礼通考 卷四十六 第 32a 页 WYG0136-0017a.png
 (黄氏度曰郑改祼为埋埋沈祭山川之名此指言山/川用蜃凡祼事则不独祭也知宾客享适子冠凡用)
 (祼者皆以/概盛鬯)
 (王氏昭禹曰凡祼必和郁鬯而多少之齐宜适平故/以罍以朱带为饰而横概落腹以概能平物故也)
大司乐乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(注蕤宾阳/声第四函)
(钟为之合函钟一名林钟四疏云蕤宾阳声第四者应/钟之六三上生蕤宾之九 是阳声第四也云函钟为)
(之合者蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑首函钟未/之气也六月建焉而辰在鹑火是函钟之为合也云函)
(钟一名林钟者此周礼言函钟/月令云林钟故云一名林钟也)
 (易氏祓曰夏大也言禹之治水而能大中国也故大/夏之乐起于蕤宾之午应以函钟之未以禹之奠高)
五礼通考 卷四十六 第 32b 页 WYG0136-0017b.png
 (山大川而怀襄昏垫之患/始息以祀山川亦其类也)
 (陆氏佃曰林钟以/夏为庇物言之)
 (李氏嘉会曰林者物已成林坤当/涵而养之故曰函见蓄养万物)
地官舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀(贾疏掌教兵/舞谓教野人)
(使知之国有祭山川则舞师还/帅领往舞山川之祀已下皆然)
 (王氏昭禹曰兵舞干舞也山川为/国阻固故以干舞之干之言捍也)
山虞若祭山林则为主而修除且跸(注为主主办护之/也修除治道路场)
(坛主疏此山林在畿内王国四方各依四时而祭云则/为 者谓主当祭事者也而修除者谓扫除粪洒云且)
五礼通考 卷四十六 第 33a 页 WYG0136-0017c.png
(跸者且复跸止行人也云为主主办护之也者案中侯/握河纪尧受河图云帝立坛磬折西向禹进迎舜契陪)
(位稷办护注云办护者供时用相礼仪则此云办护者/亦谓共时用相礼仪者也云修除道路场坛者案守祧)
(职云其庙则有司修除之郑云有司恒主脩除谓/埽除粪洒场谓墠即除地之处坛神位之所也)
 (王氏安石曰修修祭事除除地为墠跸止人/犯其祭虞主山林掌其政令且为之厉禁也)
礼记礼器五献察(孔疏谓祭/四望山川)
 白虎通周公祀太山召公为尸
          右祭山川礼物仪节
书禹贡梁州蔡蒙旅平
五礼通考 卷四十六 第 33b 页 WYG0136-0017d.png
 陈氏大猷曰古人举事必祭况治水土大事必不敢
 忽然旅独于梁雍言之者盖九州终于梁雍以见前
 诸州名山皆有祭也旅独于蔡蒙荆岐言之者盖纪
 梁之山终于蔡蒙纪雍之山始于荆岐以见州内诸
 名山皆有祭也故下文复以九山刋旅总结之然特
 言于诸州之后其先成民而后致力于神之意欤
雍州荆岐既旅
九山刋旅九川涤源九泽既陂
五礼通考 卷四十六 第 34a 页 WYG0136-0018a.png
 陈氏曰九州之山槎木通道已可祭告
 (王氏樵曰刋旅举始末以包中间/刋者治水之始旅者功成祭告)
     蕙田案以上三条治水祭山川
诗周颂般序般巡守而祀四岳河海也(疏武王既定/天下巡行诸)
(侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之/福祚至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉)
(中岳无事故序不言汉书沟洫志云四渎河为宗然则/河为四渎之长言河可以兼之经无海而序言海者海)
(是众川所为归经/虽不说祭之可知)
于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒
五礼通考 卷四十六 第 34b 页 WYG0136-0018b.png
时之对时周之命(传高山四岳也嶞山之狭小者也翕/合也裒聚也郑笺陟登也乔高也允)
(信也敷遍也对配也遍天下之神皆如是配而祭之是/周之所以受天命而王也 疏天子巡守所至则登其)
(高山而祭之谓每至其方告祭其方之岳也尧典及王/制说巡守之礼皆言望秩于山川则知嶞山乔岳允犹)
(翕河皆谓/秩祭之事)
 (释文曰嶞山/形狭长也)
 (何氏楷曰此诗言武王先于乔岳之上祭天又旁及/诸山川皆在乔岳之上望而祭之无所不遍盖天子)
 (省方告祭所以承天命/而答人之心礼当如此)
周礼夏官校人凡将事于四海山川则饰黄驹(注四海/犹四方)
五礼通考 卷四十六 第 35a 页 WYG0136-0018c.png
(也王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与玉人职有/宗祝以黄金勺前马之礼 疏云四海犹四方也者王)
(巡守唯至方岳不至四海夷狄故以四海为四方云有/杀驹以祈沈礼与者尔雅云祭山曰庪县祭川曰浮沈)
(今郑云以祈沈者总解过山川二事言与者尔雅据正/祭此则行过之约与彼同故云与以疑之也引玉人职)
(者證过山川设礼/用马牲之事也)
 (郑氏锷曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹/加文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈)
 (狸祭川泽而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用/黄驹何耶以玉人之职考之王巡守过大山川所用)
 (之璋不同然皆以黄金勺前马则知均用黄驹者海/与山川均为地道黄者地之中色若夫用驹则以巡)
 (守而行四方驹有千里之足而行地莫如马驹虽/马之小者礼以小为贵饰黄驹乃郊用犊之意)
五礼通考 卷四十六 第 35b 页 WYG0136-0018d.png
考工记玉人大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄
金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝
以前马(注射琰出者也勺故书或作约杜子春云当为/勺谓酒尊中勺也郑司农云鼻谓勺龙头鼻也)
(衡谓勺柄龙头也玄谓鼻勺流也凡流皆谓龙口也衡/古文横假借字也衡谓勺径也三璋之勺形如圭瓒天)
(子巡守有事山川则用灌焉于大山川则用大璋加文/饰也于中山川用中璋杀文饰也于小山川用边璋半)
(文饰也其祈沈以马宗祝亦执勺以先之礼王过大山/川则大祝用事焉将有事于四海山川则校人饰黄驹)
(勺疏此经说王巡守出行过山川礼敬之事三璋据为/ 柄黄金勺以下据为勺头又曰射琰出者也者向上)
(谓之出谓琰半已上其半已下为文饰也先郑云鼻谓/勺龙头鼻后郑增成其义衡谓勺柄龙头后郑不从元)
五礼通考 卷四十六 第 36a 页 WYG0136-0019a.png
(为衡古文为横谓勺径破先郑为勺柄云三璋之勺形/如圭瓒者圭瓒之形前注已引汉礼但彼口径八寸下)
(有盘径一尺此径四寸径既倍狭明所容亦少但形状/相似耳故云形如圭瓒也知用灌者以其圭瓒灌宗庙)
(明此巡守过山川用灌可知于大山川已下至半文饰/皆无正文郑君以意解之云祈沈以马者取校人饰黄)
(驹故知马也知宗祝亦执勺以先之者即引大祝职云/王过大山川则大祝用事焉是大祝用此经黄金勺之)
(事也云将有事于四海山川则校人饰黄驹者校人职/文引之者见礼山川非直灌亦有牲牢以山川地神故)
(用黄驹也大祝职云王过大山川大祝用事不言/中山川小山川者举大而言或使小祝为之也)
 尚书大传虞传曰维元祀巡守四岳八伯坛四奥沉
 四海封十有二山兆十有二州(注奥内也安也四方/之内人所安居也为)
五礼通考 卷四十六 第 36b 页 WYG0136-0019b.png
 (坛祭之谓祭四方之帝四方之神也祭水曰沈祭者/必封封亦坛也十有二山十有二州之镇也兆域也)
 (为营域以祭十二州之分星也/坛沈封兆皆因所宜为之名)乐正定乐名元祀代
 太山贡两伯之乐焉东岳阳伯之乐舞侏离其歌声
 比余谣名曰晰阳仪伯之乐舞鼚哉其歌声比大谣
 名曰南阳中祀大交霍山贡两伯之乐焉夏伯之乐
 舞谩彧其歌声比中谣名曰初虑羲伯之乐舞将阳
 其歌声比大谣名曰朱于秋祀柳榖华山贡两伯之
 乐焉秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小谣名曰花落和
五礼通考 卷四十六 第 37a 页 WYG0136-0019c.png
 伯之乐舞玄鹤其歌声比中谣名曰归来幽都弘山
 祀贡两伯之乐焉冬伯之舞齐落歌曰缦缦并论八
 音四会(注阳伯犹言春伯春官秩宗也伯夷掌之侏/离舞曲名言象物生育离根株也徒歌谓之)
 (谣其声清浊比如余谣然后应律也晰当为析春厥/民析晰阳乐正所定也是时契为司徒掌地官矣后)
 (又举禹掌天官仪当为羲仲之后也鼚动貌哉始也/言象物应雷而动始出见也南任也中仲也古字通)
 (春为元夏为仲五月南巡守仲祭大交气于霍山也/南交称大交书曰宅南交也夏伯夏官司马也弃掌)
 (之谩犹曼也彧长貌犹物象之滋曼彧然也初虑阳/上极阴始谋也谩或为谤将阳言象物之秀实动摇)
 (也于大也八月西巡守祭柳榖之气于华山也柳聚/也齐人语秋伯秋官士皋陶掌之蔡犹衰也俶始也)
五礼通考 卷四十六 第 37b 页 WYG0136-0019d.png
 (言象物之始衰也和伯和仲之后也玄鹤象阳鸟之/南也归来言反其本也弘山恒山也十有一月朔巡)
 (守祀幽都之气于恒山也互言之者明祭山北称幽/都也冬伯冬官司空也垂掌之齐落终也言象物之)
 (终也齐或为聚此上/下有脱辞其说未闻)
    蕙田案以上四条巡守告山川之礼
仪礼觐礼礼四渎于北门外礼山川邱陵于西门外
 (敖氏继公曰礼四渎于北礼山川邱陵于西皆随其/地之阴阳而为之礼川不于北者四渎尊宜避之也)
 (此三礼者皆与上事相属而举之天子巡守有怀柔/百神望秩山川之礼此诸侯以天子不巡守之故而)
 (来觐故天子于此亦略修/祀事以放巡守之礼云)
五礼通考 卷四十六 第 38a 页 WYG0136-0020a.png
周礼春官大祝大会同过大山川则用事焉(注用事亦/用祭事告)
(行也玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼是谓过大山/川与曾子问曰凡告必用牲币反亦如之 疏大会同)
(者王与诸侯时见曰会殷见曰同或在畿内或在畿外/亦告庙而行言用事亦用祭事告行也者言亦如上经)
(大师用祭事告行引玉人职者案玉人职大璋中璋九宗祝以前/寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外天子以巡守)
(马此云有宗祝以黄金勺前马之礼非是彼正文义略/言之耳云是谓过大山川与者彼不过云山川此言过)
(大山川此不言用黄金勺彼言以黄金勺以义约为一/故言与以疑之彼注云大山川用大璋中山川用中璋)
(小山川用边璋此直见过大山川不见中小者欲见中/小山川共大山川一处直告大山川不告中小故不见)
(中小山川各自别处则用中璋边璋此所过山川非直/用黄金勺酌献而已亦有牢故校人职云将有事于四)
五礼通考 卷四十六 第 38b 页 WYG0136-0020b.png
(海山川则饰黄驹注云四海犹四方王巡守过/大山川则有杀驹以祈沈之礼与是其牲牢也)
礼记曾子问孔子曰诸侯适天子命祝史告于社稷宗
庙山川凡告用牲币反亦如之(校疏必知天子用牲者/ 人云王所过山川则)
(饰黄驹是用牲也必知诸侯不用牲者约下文云币帛/皮圭以告故知不用牲也或天子诸侯出入有告有祭)
(故告用制币一丈八尺其卿大夫唯入/祭而已故聘礼既使而反祭用牲也)
诸侯相见命祝史告于五庙所过山川反命祝史告至
于前所告者(注山川所不过则不/告贬于适天子也)
春秋襄公十一年左氏传载书曰司慎司盟名山名川
五礼通考 卷四十六 第 39a 页 WYG0136-0020c.png
(注二司天神镇疏名山山之有名/者谓五岳四 也名川谓四渎也)
    蕙田案以上四条朝会祭山川
周书武成底商之罪告于皇天后土所过名山大川(孔/传)
(名山华岳大川河山疏周适商路过河华故知所过名/山华岳大川河也 川大乃有名名大互言之耳周礼)
(大祝云王过大山川则用事/焉郑云用事用祭祀告行也)
周礼春官肆师祭兵于山川则为位(注山川盖军之所/依止 疏云山川)
(盖军之所依止者以其山川众多不可并祭军旅/思险阻军止必依山川故知祭军所依止者也)
 (郑氏锷曰兵之所在必增高以祭之非顿兵之山川/则无类祃之祭兵之所在则宜有祭此非常祭故为)
五礼通考 卷四十六 第 39b 页 WYG0136-0020d.png
 (之/位)
 (王氏与之曰祭兵于山川/若武成告所过名山大川)
春秋宣公十二年左氏传楚子败晋师于邲祀于河
襄公十八年左氏传晋侯伐齐将济河献子以朱丝系
玉二㲄而祷曰齐环怙恃其险负其众庶弃好背盟陵
虐神主曾臣彪将率诸侯以讨焉其官臣偃实先后之
苟捷有功无作神羞官臣偃无敢复济唯尔有神裁之
沈玉而济(杜注双玉曰㲄环齐灵公名负依也神主民/也谓数伐鲁残民人彪晋平公名称臣者明)
五礼通考 卷四十六 第 40a 页 WYG0136-0021a.png
(上有天子以谦告神曾臣犹末臣官臣守官之臣偃献/子名 疏王制云五岳视三公四渎视诸侯则诸侯于)
(河神其辞不得称臣故解其意称臣者以明上有天子/言已是天子之臣以谦告神也曾祖曾孙者曾为重义)
(诸侯之于天子无所可重/曾臣犹末臣谦彼之意耳)
昭公十七年左氏传晋侯使屠蒯如周请有事于雒与
三涂苌弘谓刘子曰客容猛非祭也其伐戎乎九月丁
卯晋荀吴帅师涉自棘津使祭史先用牲于雒陆浑人
弗知师从之庚午遂灭陆浑
    蕙田案以上五条行师告山川
五礼通考 卷四十六 第 40b 页 WYG0136-0021b.png
春秋成公五年左氏传梁山崩重人曰国主山川故山
崩川竭君为之不举降服乘缦彻乐出次祝币史辞以
礼焉其如此而已(注主谓所主祭去盛馔损盛服车无/文息八音舍于郊陈玉帛自罪责礼)
(山/川)
          右因事祭山川
春秋僖公十九年左氏传秋卫大旱卜有事于山川不

昭公元年左氏传山川之神则水旱疠疫之灾于是乎
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禜之(注有水旱之灾则禜祭山川之神若台骀者周礼/四曰禜祭为营攒用币以祈福祥 疏水旱疠疫)
(在地之灾山川带地故祭山川之神也禜是祈祷之小/祭耳若大旱而雩则遍祭天地百神不复别其日月与)
(山川也杜言山川之神若台骀者言此禜祭祭/其先世主山川之神耳非独祭此山川之神也)
昭公十六年左氏传郑大旱使屠击祝款竖拊有事于
桑山斩其木不雨子产曰有事于山蓻山林也而斩其
木其罪大矣夺之官邑
 淮南子曰汤旱以身祷于桑山之林
          右禜祭山川
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 五礼通考卷四十六