五禮通考卷四十三

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　吉禮四十三

　　　社稷

漢書高祖本紀二年二月癸未令民除秦社稷立漢社稷

郊祀志髙祖初起禱豐枌榆社(鄭氏曰枌榆鄉名晉灼曰枌白榆也社在豐東北十五里師古曰以此樹為社神因立名蓋髙祖里社也)

　　　　蕙田案禮有勝國之社故商有夏社周有殷社示誡也髙祖除秦社稷則勝國之社稷亡矣

二年入關因命縣為公社(李竒曰猶官社)

　蕭何傳漢二年何守關中立宗廟社稷

郊祀志六年天下已定詔御史令豐治枌榆社常以時春以羊彘祠之長安置祠祀官梁巫祠天社秦巫祠社主(師古曰即五社主也)

　　　　蕙田案枌榆社周禮所云樹之田主各以所宜木名其社也

十年春有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘民里社各自裁以祠(謂隨其祠具之豐儉也)

　漢舊儀官大社及大稷一嵗各再祠太祝令常以二月八日以一太牢使者監祠南向立不拜天下祠社稷社者古司空主平水土共工氏之子勾龍氏能平水土植百榖祭於社以報其功稷者司馬官長助后稷耕種祭於稷以報其功祠社稷各官長諸侯丞相中二千石二千石以下令長侍祠

文獻通考成帝初衡譚奏罷雍舊祠社主有五祠置其一

漢書平帝本紀元始三年夏立官稷

郊祀志平帝時大司馬王莽上書帝王建立社稷百王不易社者土也宗廟王者所居稷者百榖之主所以奉宗廟共粢盛人所食以生活也王者莫不尊重親祭自為之主禮如宗廟詩曰乃立冢土(師古曰大雅綿之詩也冢大也土土神謂大社也)又曰以御田祖以祈甘雨(師古曰小雅甫田之詩也田祖稷神也言設樂以御祭于神為農求甘雨也)禮記曰唯祭宗廟社稷為越紼而行事(李竒曰引棺車謂之紼當祭天地五祀則越紼而行事不以私喪廢公祀師古曰紼引車索也)聖漢興禮儀稍定已有官社未立官稷(臣瓚曰髙帝除秦社稷立漢社稷禮所謂大社也時又立官社配以夏禹所謂王社也見漢祀令而未立官稷至此始立之世祖中興不立官稷相承至今也)遂於官社後立官稷以夏禹配食官社后稷配食官稷稷種榖樹(師古曰穀樹楮樹也其子類穀故于稷種)徐州牧嵗貢五色土各一㪷

　　　　蕙田案髙祖立漢社稷有大社大稷即周禮王為羣姓立之大社也又有官社而未立官稷王莽立之亦猶古王社矣但古者大社王社皆以勾龍配而莽又以夏禹配之妄矣

　　　　　　　　　　右漢社稷

後漢書世祖本紀建武元年八月壬子祭社稷二年正月壬子建社稷于洛陽

祭祀志建武二年立大社稷于洛陽在宗廟之右方壇無屋有門牆而已二月八月及臘一嵗三祠皆太牢具使有司祠孝經援神契曰社者土地之主也稷者五榖之長也禮記及國語皆謂共工氏之子曰勾龍為后土官能平九土故祀以為社烈山氏之子曰柱能植百榖疏自夏以上祀以為稷至殷以柱久逺而堯時棄為后稷亦植百榖故廢柱祀棄為稷大司農鄭玄説古者官有大功則配食其神故勾龍配食於社棄配食于稷郡縣置社稷太守令長侍祠牲用羊豕惟州所治有社無稷以其使官古者師行平有載社主不載稷也(案平字當考)

　　　　蕙田案後漢社稷壇位配神祭祀之禮俱合古用康成説也州社無稷非是

章帝本紀章和元年八月南巡守戊子幸梁己丑遣使祠豐枌榆社

　文獻通考漢儀朔前後各二日皆牽羊酒至社下以祭日日有變割羊以祠社用救日(何休注公羊傳曰日有食之鼔用牲于社求乎隂之道也以朱絲縈社或曰脅之或曰為闇恐人犯之故縈之也何休曰脅之與責求同義社者主地之主也月者土地之精也上繫于天而犯日故鳴鼔而攻之脅其本也朱絲縈之助陽抑隂也或曰為闇者社者土地之主尊也為日光盡天闇冥恐人犯歴之故縈之然此説非也先言鼓後言用牲者明先以尊者命責之後以臣子禮接之所以為順也白虎通曰日食必救之隂侵陽也鼓攻之以陽責隂也故春秋日食鼔用牲于社所以必用牲者土地别神也尊之不敢虚責也日食大水則鼓用牲大旱則雩祭求雨非虚言也助陽責下求隂之道也)

　　　　蕙田案此即左傳伐鼓用牲之意蓋漢猶行之也

　　　　　　　　　　右後漢社稷

晉書禮志漢至魏但大社有稷而官社無稷故常二社一稷

通典明帝景初中立帝社博士孔晁議漢氏及魏初皆立一社一稷至景初之時更立大社大稷又特立帝社云禮記祭法云王為羣姓立社曰大社言為羣姓下及士庶皆使立社非自立也今並立二社一神二位同時俱祭於事為重于禮為黷宜省除一社以從舊典劉喜難曰祭法為羣姓立社若如晁議當言王使不得言為下云王為羣姓立七祀諸侯自立為五祀若是使羣姓私立何得踰于諸侯而祭七祀乎却為羣姓立七祀乃王之祀也夫人取法于天取財于地普天率土無不奉祀而何言乎一神二位以為煩凟

　　　　蕙田案孔晁之議出于臆説劉喜難之是也

　明帝時祭社但稱皇帝(王肅議太尉等祭祀但稱名不稱臣每有事須告皆遣祝史)

　魏曹植社頌(余前封鄄城侯轉雍丘皆欲為上宅宇初造以府庫尚豐志在善公夫務完圃而已農桑一無所營經離十載塊然守空饑寒備嘗聖朝閔之故封此縣田則膏腴桑則天下之甲第故封此桑以為田社乃作頌云)

　於惟太社官名后土是曰勾龍功著上古徳配帝王實為靈主克明播殖農正日舉尊以作稷豐年是與義與社同方神北宇建國成家莫不攸叙

　　　　　　　　　　右魏社稷

晉書武帝本紀太康九年春二月壬辰初并二社為一禮志前漢但制官社而無官稷王莽置官稷漢至魏但太社有稷而官社無稷故常二社一稷晉初仍魏無所損益至太康九年改建宗廟而社稷祠壇與廟俱徙乃詔曰社實一神其并二社之祀於是車騎司馬傅咸表曰祭法王社太社各有其義天子尊事宗廟故冕而躬耕躬耕也者所以重孝享之粢盛親耕故自報自為立社者為籍田而報者也國以人為本人以榖為命故又為百姓立社而祈報焉事異報殊此社之所以有二也王景侯之論王社亦謂春祈藉田秋而報之也其論太社則曰王者布下圻内為百姓立之謂之太社不自立之於京都也景侯此論據祭法祭法大夫以下成羣立社曰置社景侯解曰今之里社是也景侯解祭法則以置社為人間之社矣而别論復以太社為人間之社未曉此㫖也太社天子為百姓而祀故稱天子社郊特牲曰天子太社必受霜露風雨以羣姓之衆王者通為立社故稱太社也若夫置社其數不一蓋以里所為名左氏傳盟于清丘之社是也衆庶之社既已不稱太矣若復不立之京師當安所立乎祭法又曰王為羣姓立七祀王自為立七祀言自為者自為而祀也為羣姓者為羣姓而祀也太社與七祀其文正等説者窮此因云墳籍但有五祀無七祀也案祭五祀國之大祀七者小祀周禮所云祭凡小祀則墨冕之屬也景侯解大厲曰如周社鬼有所歸乃不為厲今云無二社者稱景侯祭法不謂無二則曰口傳無其文也夫以景侯之明擬議而後為解而欲以口論除明文如此非但二社當見思惟景侯之解亦未易除也前被勅尚書召誥乃社於新邑惟一太牢不二社之明義也案郊特牲曰社稷太牢必援一牢之文以明社之無二則稷無牲矣説者則曰舉社則稷可知苟可舉社以明稷何獨不舉一以明二國之大事在祀與戎若有過而除之不若過而存之况存之有義而除之無據乎周禮封人掌設社壝無稷字今帝社無稷蓋出於此然國主社稷故經傳動稱社稷周禮王祭社稷則絺冕此王社有稷之文也封人所掌社壝無稷字説者以為略文從可知也謂宜仍舊立二社而加立帝社之稷時成粲議社稷景侯論太社不立京都欲破鄭氏學咸重表以為如祭法之論景侯之解交以此壞大雅云乃立冢土毛公解曰冢土大社也景侯解詩即用此説禹貢惟土五色景侯解曰王者取五色土為太社封四方諸侯各割其方色王者覆四方也如此太社復為立京都也不知此論何從而出而與解乖上違經記明文下壞景侯之解臣雖頑蔽少長學問不能黙已謹復續上劉實與咸議同詔曰社稷一神而相襲二位象議不同何必改作其便仍舊一如魏制

　　　　蕙田案景侯不自立之京師之説與孔晁同義傅咸以為人間之社不稱太足以折服之矣景侯解禹貢又與已説相矛盾然此解却是

武帝本紀太康十年六月庚子復置二社

禮志摰虞奏以為臣案祭法王為羣姓立社曰太社王自為立社曰王社周禮大司徒設其社稷之壝又曰以血祭祭社稷則太社也又曰封人掌設王之社壝又有軍旅宜乎社則王社也太社為羣姓祈報祈報有時主不可廢故凡祓社釁鼓主奉以從是也此皆二社之明文前代之所尊以尚書召誥社於新邑三牲各文詩稱乃立冢土無兩社之文故廢帝社惟立太社詩書所稱各指一事又皆在公旦制作之前未可以易周禮之明典祭法之正義前改建廟社營一社之處朝議沸然執古匡今世祖武皇帝躬發明詔定二社之義以為永制宜定新禮從二社詔從之

元帝本紀建武元年春三月立宗廟社稷於建康

禮志元帝建武元年又依洛京立二社一稷其太社之祝曰地徳普施惠存無疆乃建太社保佑萬方悠悠四海咸賴嘉祥其帝社之祝曰坤徳厚載邦畿是保乃建帝社以神地道明祀惟辰景福來造

　晉殷仲堪合社文里社之由來尚矣今二三宗親思桑梓之遺風遵先聖之明誥絜齊牲牢庶乎自祐以來一日之澤然三人之行必有其師故復選中正立三老者惟公理以御衆稽舊章以作憲

　王廙春社櫟頌吉辰兮上戊明靈兮唯社百室兮畢集祈祭兮樹下濯卵兮□韮齧菻兮擗鮓縹醪兮浮蟻交觴兮並坐氣和兮體適心怡兮志可

　　　　　　　　　　右晉社稷

宋書禮志祀太社帝社大稷常以嵗二月八月二社日祀之太祝令夕牲進熟如郊廟儀司空太常大司農三獻也官有其注周禮王親祭漢以來有司行事

　通典宋仍晉舊無所改作

　宋何承天社頌余以永初三年八月大社聊為此文實唯隂祇稷為穀先率育萬類協靈昊乾霸徳方將世號共工厥有才子實曰勾龍稱物平賦百姓熙雍唐堯救災決河流江棄亦播殖作乂萬邦克配三祀以報勲庸勲庸伊何厚載生民倉廩既實禮節斯行人亦有言因物思人矧乃大徳功彼陶鈞豈伊百世萬代不冺蒸哉帝王肇建皇極體國經野設官分職峩峩二社剖榦比殖嵗云其秋晷漏均程牲牢既潔嘉薦惟馨乃家乃國是奉是尊

南齊書禮志永明元年十二月有司奏今月三日臘祀太社稷一日合朔日蝕既在致齋内未審於社祀無疑不曹檢未有前准尚書令王儉議禮記曾子問天子嘗禘郊社五祀之祭簠簋既陳惟大喪乃廢至於當祭之日火日蝕則停㝷伐鼓用牲由來尚矣而簠簋初陳問所不及據此而言致齋初日仍值薄蝕則不應廢祭又初平四年士孫瑞議以日蝕廢社而不廢郊朝議從之王者父天親地郊社不殊此則前准為不宜廢詔可

永明十一年兼祠部郎何佟之議案禮記郊特牲社祭土而主隂氣也君南向於北墉下答隂之義也鄭玄云答猶對也北墉社内北牆也王肅云隂氣北向故君南向以答之答之為言是相對之稱知古祭社北向設位齋官南向明矣近代相承帝社南向太社及稷並東向而齋官位在帝社壇北西向於神位後行禮又名稷為稷社甚乖禮意及未知失在何時原此禮當未久竊以皇齊改物禮樂維新中國之神莫貴於社若遂仍前謬懼虧盛典謂二社語其義則殊論其神則一位並宜北向稷若北向則成相背稷是百榖之總神非隂氣之主宜依先東向齋官在社壇東北南向立東為上諸執事西向立南為上稷依禮無兼稱今若欲尊崇正可名為太稷耳豈得謂為稷社耶臘祀太社日近案奏事御改定儀注儀曹稱治禮學士議曰郊特牲又云君之南向答陽也臣之北向答君也若以陽氣在南則位應向北隂氣在北則位宜向南今南北二郊一限南向皇帝奠幣黒瓚階東西向故知壇墠無繋於隂陽設位寧拘於南北羣臣小祀類皆限南面薦享之時北向行禮蓋欲申靈祇之尊表求幽之義魏世秦静使社稷别營稱自漢以來相承南向漢之於周世代未逺鄗上頽基商邱餘樹猶應尚存迷方失位未至於此通儒達識不以為非庾蔚之昔已有此議後徐爰周景逺並不同仍舊不改佟之議來難引君南向答陽臣北向答君敢問答之為言為是相對為是相背相背則社位南向君亦南向可如來議郊特牲云臣之北向答君復是君背臣今言君南臣北向相稱答則君南不得稱答矣記何得云祭社君南向以答隂邪社果同向則君亦宜西向何故在社南向在郊西向邪解則不然記云君之南向答陽此明朝㑹之時盛陽在南故君南向對之猶聖人南面而聴向明而治之義耳寧是祈祀天地之日乎知祭社北向君答故南向祀天南向君答宜北向矣今皇帝黒瓚階東西向者斯蓋始入之别位非接對之時也案記云社所以神地之道也又云社祭土而主隂氣又云不用命戮於社孔安國云社主隂隂主殺傳曰日蝕伐鼓於社杜預云責羣隂也社主隂氣之盛故北向設位以本其義耳餘祀雖亦地祇之貴而不主此義故位向不同不得見餘隂祀不北向便謂社應南向也案周禮祭社南向君求幽宜北向而記云君南向答隂之義求幽之論不乖歟魏權漢社社稷同營共門稷壇在社壇北非古制後移宫南自當如静此言乃是顯漢社失周法見漢世舊事爾時祭社南向未審出何史籍就如議者静所言是祭社位向仍漢舊法漢又襲周成規因而不改者則社稷三座並應南向今何改帝社南向泰社及稷並東向邪治禮又難佟之凡三徃反至建武二年有司議治禮無的然顯據佟之議乃行

　　　　蕙田案郊特牲君南向以答隂則社北向可知以為社稷並南向固非以為社南向稷東向是以稷為社之配位矣勾龍后稷之配更宜何向耶佟之駁稷社名得之治禮解臣北向答君非是祈祀天地之日亦是也

　　　　　　　　　　右宋齊社稷

隋書禮儀志梁社稷在太廟西其初蓋晉元帝建武元年所創有太社帝社太稷凡三壇門牆並隨其方色每以仲春仲秋並令郡國縣祠社稷先農縣又兼祀靈星風伯雨師之屬及臘又各祀社稷於壇百姓則二十五家為一社其舊社及人稀者不限其家春秋祠水旱禱祈祠具隨其豐約

　　　　蕙田案梁社稷壇承晉制仲春仲秋祠之郡國各有祠也

舊太社廪犧吏牽牲司農省牲太祝吏贊牲天監四年明山賓議以為案郊廟省牲日則廪犧令牽牲太祝令贊牲祭之日則太尉牽牲郊特牲云社者神地之道國主社稷義實為重今公卿貴臣親執盛而令㣲吏牽牲頗為輕末且司農省牲又非其義太常禮官實當斯職禮祭社稷無親事牽之文謂宜以太常省牲廪犧令牽牲太祝令贊牲帝惟以太祝贊牲為疑又以司農省牲於理似傷犧吏執紖即事誠卑議以太常丞牽牲餘依明議於是遂定大同初又加官社官稷并前為五壇焉

　　　　　　　　　　右梁社稷

隋書禮儀志陳制皆依梁舊而帝社以三牲首餘以骨體薦粢盛為六飯粳以敦稻以牟黄粱以簠白粱以簋黍以瑚粢以璉(通典其儀本之齊制敦音對)

陳書髙祖本紀永定三年六月丁酉髙祖不豫遣兼太宰中書令謝哲告太社

隋書禮儀志陳宣帝大建中議從雙祀崑崙皇地示位神州位在青陛之北甲寅地社在赤陛之西未地稷位白陛之南庚地

　　　　　　　　　　右陳社稷

北魏書太祖本紀天興元年七月遷都平城始營宫室建宗廟立社稷十有一月辛亥詔儀曹郎中董謐撰郊廟社稷之儀

禮志天興二年冬十月置太社太稷帝社於宗廟之右為方壇四陛祀以二月八月用戊皆太牢句龍配社周棄配稷皆有司侍祠

劉芳傳芳以社稷無樹又上疏曰依合朔儀注日有變以朱絲為繩以繞係社樹三匝而今無樹又周禮司徒職云設其社稷之壝而樹之田主各以其社之所宜木鄭玄注云所宜木謂若松栢栗也此其一證也又小司徒封人職云掌設王之社壝為畿封而樹之鄭玄云不言稷者王主於社稷社之細也此其二證也又論語曰哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗是乃土地之所宜也此其三證也又白虎通云社稷所以有樹何也尊而識之也使民望見即敬之又所以表功也案此正解所以有樹之義了不論有之與無也此其四證也此云社稷所以有樹何然則稷亦有樹明矣又五經通義云天子太社王社諸侯國社侯社制度奈何曰社皆有垣無屋樹其中以木有木者土主生萬物萬物善於木故樹木也此其五證也此最其丁寧備解有樹之意也又五經要義云社必樹之以木周禮司徒職曰班社而樹之各以土地所生尚書無逸篇曰太社唯松東社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐此其六證也此又太社及四方皆有樹别之明據也又見諸家禮圖社稷圖皆畫為樹惟誡社誡稷無樹此其七證也雖辯有樹之據猶未正所植之木案夏后氏以松殷人以栢周人以栗便是世代不同而尚書無逸篇則云太社惟松東社惟栢南社惟梓西社惟栗北社惟槐如此便以一代之中而五社各異也愚以為宜植以松何以言之逸書云太社惟松今者植松不慮失禮惟稷無成證乃社之細蓋亦不離松也世祖從之

髙祖本紀孝文帝太和二十三年春正月戊辰車駕至自鄴庚子告廟社

禮志天平四年四月七帝神主既遷於太廟太社石主將遷於社宫禮官云應用幣中書侍郎裴伯茂時為祖祀文伯茂據故事太和中遷社宫髙祖用牲不用幣遂以奏聞於是議者或引大戴禮遷廟用幣今遷社宜不殊伯茂據尚書召誥應用牲詔遂從之

　　　　　　　　　　右北魏社稷

隋書禮儀志後齊立太社帝社太稷三壇於國右每仲春仲秋月之元辰及臘各以一太牢祭焉皇帝親祭則司農卿省牲進熟司空亞獻司農終獻

　　　　　　　　　　右北齊社稷

周書孝閔帝本紀元年春正月甲辰祠太社二月戊寅祠太社八月戊辰祠太社

隋書禮儀志後周社稷皇帝親祀則冢宰亞獻宗伯終獻

　通典後周立社稷於左

明帝本紀元年冬十月甲午祠太社

武帝本紀保定元年春正月乙卯祠太社

　　　　　　　　　　右北周社稷

隋書髙祖本紀開皇二年二月甲子即皇帝位景寅脩廟社

禮儀志開皇初社稷並列於含光門内之右仲春仲秋吉戊各以一太牢祭焉牲色用黒孟冬下亥又臘祭之州郡縣二仲月並以少牢祭百姓亦各為社

髙祖本紀開皇三年秋八月戊子上有事於太社七年十一月甲午幸馮翊親祠故社父老對詔失㫖上大怒免其縣官而去

禮儀志大業七年征遼東煬帝遣諸將於薊城南桑乾河上築社稷二壇設方壝行宜社禮帝齋於臨朔宫懷芳殿預告官及侍從各齋於其所十二衛士並齋帝衮冕玉輅備法駕禮畢御金輅服通天冠還宫

樂志社稷歌辭四首(迎送神登歌與方丘同)

　春祈社奏諴夏辭厚地開靈方壇崇祀達以風露樹之松梓勾萌既甲芟柞伊始恭祈粢盛載膺休祉春祈稷奏諴夏辭粒食興教播厥有先尊神致絜報本惟䖍瞻榆束耒望杏開田方慿戩福佇詠豐年秋報社奏諴夏辭北墉申禮單出表誠豐犧入薦華樂在庭原隰既平泉流又清如雲已望髙廪斯盈秋報稷奏諴夏辭人天務急農亦勤止或蓘或藨惟𧄸惟芑凉風戒時嵗云秋矣物成則報功施必祀右隋社稷

禮儀志武徳貞觀之制仲春仲秋二時戊日祭大社大稷社以勾龍配稷以后稷配社稷各用太牢一牲色並黒籩豆簠簋各二鉶俎各三季冬蜡之明日又祭社稷於社宫如春秋二仲之禮

　通典唐社稷亦在含光門内之右

　册府元龜武徳九年正月丙子詔曰厚地載物社主其祭嘉榖養民稷惟元祀列聖垂範昔王通訓建邦正位莫此為先爰暨都邑建於州里率土之兵咸極莊敬所以勤農務本修始報功敦序教義整密風俗末代澆浮祀典虧替時逢喪亂仁恵弛薄壇壝闕昭備之禮鄉閭無紀合之訓朕握圖受歴菲食卑宫奉珪璧以尊嚴潔粢盛而槱燎尚想躬稼厲精治本永言享祀宜存億紀是以吉日惟戊親祀大社率從百僚以祈九榖今既南畝俶載東作方興州縣致祀宜盡祇肅四方之民咸勤殖藝隨其性類命為宗社京邑庶士臺省羣官里閈相從共遵社法以時供祀各申祈報兼行宴醑之義用洽鄉黨之歡且立節文明為典制進退俯仰登降折旋明加誨厲遞相勸奬齊之以禮有恥且格布告天下即宜遵用戊寅親祀社稷

　通典唐初為帝社亦曰籍田壇貞觀三年太宗將親耕給事中孔頴達議曰禮天子藉田南郊諸侯東郊晉武帝猶東南今帝社乃東壇未合於古太宗曰書稱平秩東作而青輅黛耜順春氣也吾方位少陽田宜於東郊乃耕於東郊

舊唐書髙宗本紀咸亨五年五月己未詔春秋二社本以祈農如聞此外别為邑㑹此後除二社外不得聚集有司嚴加禁止

唐書武后本紀長壽元年九月大赦改元改用九月社中宗本紀神龍元年五月乙酉立太廟社稷於東都

禮樂志先農唐初為帝社亦曰籍田壇垂拱中武后籍田壇曰先農壇神龍元年禮部尚書祝欽明議曰周頌載芟春藉田而祈社稷禮天子為籍千畝諸侯百畝則縁田為社曰王社侯社今曰先農失王社之義宜正名為帝社太常少卿韋叔夏博士張齊賢等議曰祭法王者立太社然後立王社所置之地則無傳也漢興已有官社未立官稷乃立於官社之後以夏禹配官社以后稷配官稷臣瓚曰髙紀立漢社稷所謂太社也官社配以禹所謂王社也至光武乃不立官稷相承至今魏以官社為帝社故摰虞謂魏氏故事立太社是也晉或廢或置皆無處所或曰二社並處而王社居西崔氏皇甫氏皆曰王社在藉田案衛宏漢儀春始東耕於籍田引詩先農則神農也又五經要義曰壇於田以祀先農如社魏秦静議風伯雨師靈星先農社稷為國六神晉太始四年耕於東郊以太牢祀先農周隋舊儀及國朝先農皆祭神農於帝社配以后稷則王社先農不可一也今宜於藉田立帝社帝稷配以禹棄則先農帝社並祠叶於周之載芟之義欽明又議曰藉田之祭本王社古之祀先農勾龍后稷也烈山之子亦謂之農而周棄繼之皆祀為稷共工之子曰后稷湯勝夏欲遷而不可故二神社稷主也黄帝以降不以羲農列常祀豈社稷而祭神農乎社稷之祭不取神農耒耜大功而專於共工烈山蓋以三皇洪荒之迹無取為教彼秦静何人而知社稷先農為二而藉田有二壇乎先農王社一也皆后稷勾龍異名而分祭牲以四牢欽明又言漢祀禹謬也今欲正王社先農之號而未決乃更加二祀不可叔夏齊賢等乃奏言經無先農禮曰王自為立社曰王社先儒以為在籍田也永徽中猶曰籍田垂拱後乃為先農然則先農與社一神今先農壇請改曰帝社壇以合古王社之義其祭準令以孟春吉亥祠后土以勾龍氏配於是為帝社壇又立帝稷壇於西如太社太稷而不設方色以異於太社

　　　　蕙田案社在籍田本無明據唐始以帝社為籍田壇繼以籍田為先農壇合社與先農而一之謬矣叔夏等又欲合先農帝社並祠而為二壇尤謬矣後乃改先農之名而曰帝社稍為得之然立社於籍田而奪先農之祀終非禮也

張齊賢傳齊賢遷博士時東都置大社禮部尚書祝欽明問禮官博士周家田主用所宜木今社主石奈何齊賢與太常少卿韋叔夏國子司業郭山惲尹知章等議春秋君以軍行祓社釁鼓祝奉以從故曰不用命戮於社社稷主用石以可奉而行也崔靈恩曰社主用石以地産最實歟吕氏春秋言殷人社用石後魏天平中遷太社石主其來尚矣周之田主用所宜木其民間之社歟非太社也於是舊主長尺有六寸方尺七寸問博士云何齊賢等議社主之制禮無傳天子親征載以行則非過重禮社祭土主隂氣韓詩外傳天子社祭方五丈諸侯半之五土數社主宜長五尺以準數五方二尺以準隂偶剡其上以象物生方其下以象地體埋半土中本末均也請度以古尺云又問社稷壇隨四方用色而中不數尺冒黄土謂何齊賢等曰天子太社度廣五尺分四方上冐黄土象王者覆被四方然則當以黄土覆壇上舊壇上不數尺覆被之狹乖於古於是以方色飾壇四面及陛而黄土全覆上焉祭牲皆太牢其後改先農曰帝社又立帝稷皆齊賢等㕘定

舊唐書禮儀志起居舍人王仲丘撰成一百五十卷名曰大唐開元禮二十年九月頒所司行用焉以社稷帝社為中祀州縣之社稷為小祀

唐書禮樂志社稷之壇廣五丈以五土為之社以后土稷以后稷配以太罍實醍齊著尊實盎齊皆二山罍一州縣之社稷以象尊二實醍齊以兩圭有邸幣以黒小祀幣以白籩豆皆十簋二簠二鉶三俎三州縣祭籩豆皆八簋二簠二俎三春秋祭牲皆太牢以黒孟春祭帝社及配坐籩豆皆十簋二簠二㽅三鉶三俎三

開元禮仲春仲秋上戊祭太社太稷舊樂用姑洗之均三變社稷之祀於禮為尊豈同丘陵止用三變合依地祇用函鍾之均八變之樂

皇帝仲春仲秋上戊祭太社太稷儀(攝事附)

齊戒(如方丘儀)

陳設前祭三日尚舍直長施大次於社宫西門之外道北南向尚舍奉御鋪御座衛尉設文武侍臣次於大次之後文官在左武官在右俱南向設諸祭官次於齋坊之内(攝事無設大次儀但守臣設祭官次)三師於北門之外諸王於三師之北俱東向南上文官從一品以下九品以上於齋坊南門之外重行東向北上介公酅公于北門之外道東西向以南為上諸州使人東方南方於諸王西北東面西方北方于介公酅公東北俱南上武官三品以下九品以上于東門之外道北南向以西為上諸國之客于東門之外東方南方于武官東北南向西方北方于道南北向俱以西為上(攝事無三師以下至此儀)前祭二日太樂令設宫縣之樂于壇北東方西方磬簴起南鍾簴次之南方北方磬簴起東鍾簴次之設十二鎛鍾于編懸之間各依辰位樹靈鼓于南懸之内道之左右植建鼔于四隅置柷敔于懸内(柷在左敔在右)設歌鍾歌磬各于壇上近北南向皆磬簴在西其匏竹者各立于壇下南向相對為首(凡縣皆展而編之)諸工人各位于懸後東方西方以南為上南方北方以東為上右校清掃内外又為瘞塪二於南門之内於稷壇西南(攝事為埋坎二于樂縣之北)方深取足容物北出陛前祭一日奉禮設位北方之内當社稷壇北南向(將祭奉禮郎一人守之在版位東北立五步所南向)又設望瘞位西門之内當瘞塪南向(攝事無御位以下至此儀)設祭官公卿位於西門之内道北執事位于其後少北每等異位俱重行東面以南為上設御史位於壇上正位于太社壇東北隅西向副位于太稷壇西北隅東向(攝事令史陪後)設奉禮位于樂縣西北贊者二人在北差退俱東面南上又設奉禮贊者位于瘞塪西北東向北上(攝事無奉禮位)設協律郎位各於壇之上東北隅俱西向設太樂令位于南縣之門南向設祭官位三師位于北門之内道西俱南面東上設介公酅公位于道東南面西上文官從一品以下九品以上位于執事北每等異位俱重行東向武官三品以下九品以上位于東方值文官每等異位重行西向皆以南為上諸州使人位東方南方于北門之内道西于諸王西北重行南向以東為上西方北方于道東于介公酅公東北重行南向以西為上諸蕃客位于北門之内東方南方諸州使人之西每國異位重行南向以東為上西方北方於諸州使人之東每國異位俱重行南向以西為上設門外位祭官公卿以下皆于西門之外道南每等異位重行北向以東為上三師位于北門之外道西諸王于三師之北俱東向介公酅公位于道東西向皆以南為上文官從一品以下九品以上位西門之外祭官之南每等異位重行北向以東為上武官三品以下九品以上位于東門之外道北每等異位重行南向以西為上諸州使人位東方南方于諸王西北重行東向西方北方於介公酅公東北西向俱南上設諸國客位東方南方于武官東北每國異位俱重行南向西方北方於道南每國異位重行北向皆以西為上(攝事無三師北門内位至此儀但設祭官門外之位)設酒罇之位太社大罇二著罇二罍二壇上西北隅南向設后土氏象罇二著罇二罍二于太社酒罇之西俱南向東上各置于坫皆加勺羃(爵皆置于罇下)設太稷后稷酒罇于其壇上如太社后稷之儀設御洗各于太社太稷壇之西北南向亞獻之洗又各于西北南向俱罍水在洗西篚在洗東北肆(篚實以巾爵)執罇罍篚羃者位于罇罍篚羃之後各設玉幣之篚于壇上罇坫之所晡後謁者引光禄卿詣厨省譔具訖還齋所祭日未明十刻太官令帥宰人以鑾刀割牲祝史以豆取毛血(攝事齋郎取毛血)置于饌所遂烹牲(牲皆用黝)未明五刻太史令郊社令各服其服升設太社太稷神座各于壇上近南北向設后土氏于太社神座之右后稷氏于太稷神座之左俱東向席皆以莞設神座各于座首鑾駕出宫(如方丘之儀)

奠玉帛祭日未明三刻諸祭官各服其服郊社令良醖令各帥其屬入實罇罍玉幣(大罇為上實以醴齊著罇次之實以盎齊罍為下實以清酌配座之罇亦如之齊加明水酒加玄酒各實于上罇禮神之玉太社太稷兩圭有邸幣色各以玄)太官令帥進饌者實諸籩豆簠簋皆設於神厨未明二刻奉禮帥贊者先入就位贊引引御史諸太柷及令史祝史與執尊罍篚羃者入自西門當太社壇北重行南面以東為上(凡引導者每曲一逡巡)立定奉禮曰再拜贊者承傳(凡奉禮有詞贊者皆承傳)御史以下皆再拜訖執罇者各升自西陛立于罇所執罍洗篚羃者各就位贊引引御史諸太祝詣太社壇西陛升行掃除于上令史祝史行掃除于下降又詣太稷壇行掃除如太社之儀訖各引就位駕將至謁者贊引各引祭官通事舍人分引從祭羣官客使俱就門外位駕至大次門外迴輅南向將軍降立于輅右侍中進當鑾駕前跪奏稱侍中臣某奏請降輅俯伏興還侍立皇帝降輅之大次謁者引文武五品以上從祭羣官皆就門外立(攝事謁者贊引引祭官各就位無駕將至至此儀)太樂令帥工人二舞次入就位文舞入陳于懸内武舞立于懸北道東謁者引司空入就位立定奉禮曰再拜司空再拜訖謁者引司空詣壇西陛升行掃除于上升稷壇亦如之訖降行樂懸于上訖引就門外位皇帝停大次半刻頃謁者贊引各引祭官通事舍人分引從祭文武羣官介公酅公諸國客使先入就位太常博士引太常卿立于大次門外當門北向侍中版奏外辦皇帝服繡冕次華蓋侍衛如常儀(侍中負璽陪從如式)博士引太常卿太常卿引皇帝(凡太常卿前導皆博士前引)至社宫西門外殿中監進大圭尚衣奉御又以鎮圭授殿中監受進皇帝搢大圭執鎮圭華蓋侍衛停于門外近侍者從入如常儀謁者引禮部尚書太常少卿陪從如常皇帝至版位南向立(每立定太常卿與博士退立于左)謁者贊引各引祭官次入就位立定太常卿前奏稱請再拜退復位皇帝再拜奉禮曰衆官再拜在位者皆再拜其先拜者不拜太常卿前奏有司謹具請行事退復位(攝事謁者白太尉下倣此)協律郎跪俯伏舉麾(凡取物者跪俯伏取以興奠物則奠訖俯伏而後興)鼓柷奏順和之樂乃以函鍾為均文舞八成偃麾戞敔樂止(凡樂皆協律郎舉麾工鼓柷而後作偃麾戛敔而後止)太常卿前奏稱請再拜退復位皇帝再拜奉禮曰衆官再拜在位者皆再拜諸太祝俱取玉幣于篚各立于罇所太常卿引皇帝太和之樂作(皇帝每行皆作太和之樂)皇帝詣太社壇升自北陛侍中中書令下及左右侍衛量人從升(以下皆如之)皇帝升壇上南向立樂止太祝加玉于幣以授侍中侍中奉玉幣西向進皇帝搢鎮圭受玉幣(凡受物皆搢鎮圭奠訖執圭俯伏興)登歌作肅和之樂乃以應鍾之均太常卿引皇帝進南向跪奠于太社神座俯伏興太常卿引皇帝少退南向再拜太常卿引皇帝立于東方西向太祝以幣授侍中侍中奉幣南向進皇帝受幣太常卿引皇帝進西向跪奠于后土氏神座俯伏興太常卿引皇帝少退西向再拜訖登歌止太常卿引皇帝降自北陛樂作太常卿引皇帝詣太稷壇升自北陛南向立樂止太祝加玉于幣以授侍中侍中奉玉帛西向進皇帝受玉帛登歌作太常卿引皇帝進南向跪奠于太稷神座俯伏興太常卿引皇帝少退南向再拜訖太常卿引皇帝立于東方西向又太祝以幣授侍中侍中奉幣南向進皇帝受幣登歌作太常卿引皇帝進奠于后稷氏神座俯伏興太常卿引皇帝少退西向再拜訖登歌止太常卿引皇帝降自北陛樂作皇帝還版位南向立樂止初羣官拜訖祝史各奉毛血之豆立于門外登歌止祝史奉毛血入各由其陛升諸太祝迎取于壇上俱進奠于神座前諸太祝與祝史退立于罇所遂進熟食皇帝既升奠玉帛太官令出帥進饌者奉饌陳於西門外謁者引司徒出詣饌所司徒奉太社之俎初皇帝既至位樂止太官令引饌入太社太稷之饌入自正門配座之饌入自左闥俎初入門雍和之樂作以太蔟之均饌至陛樂止祝史各進徹毛血之豆降自西陛以出太社太稷之饌升自北陛配座之饌升自西陛諸太祝迎引于壇上各設于神座前(籩豆蓋羃先徹乃升簋簠奠訖却其蓋于下)設訖謁者引司徒以下降自西陛復位諸太祝還罇所太常卿引皇帝詣罍洗樂作其盥洗之儀並如圜丘太常卿引皇帝樂作皇帝詣太社壇升自北陛樂止謁者引司徒升自西陛立于罇所齋郎奉俎從升立于司徒之後太常卿引皇帝詣太社酒罇所執罇者舉羃侍中贊酌醴齊壽和之樂作(皇帝每酌獻及飲福皆作夀和之樂)太常卿引皇帝進太社神座前南面跪奠爵俯伏興太常卿引皇帝少退南向立樂止太祝持版進于神座之右西面跪讀祝文曰維某年嵗次月朔日子嗣天子某(攝事云謹遣太尉封臣名下同)敢昭告于太社維神徳兼博厚道著方直載生品物含弘庶類謹因仲秋仲春祇率常禮敬以玉帛一元大武柔毛剛鬛明粢薌合薌萁嘉蔬嘉薦醴齊備茲煙瘞用伸報本以后土勾龍氏配神作主尚享興皇帝再拜初讀祝文訖樂作太祝進奠版于神座前還罇所皇帝拜訖樂止太常卿引皇帝詣后土氏酒罇所執罇者舉羃侍中取爵于坫進皇帝受爵侍中贊酌醴齊樂作太常卿引皇帝進后土氏神座前西向跪奠爵俯伏興太常卿引皇帝少退西向立太祝持版進于神座之左南面跪讀祝文曰維某年嵗次月朔日子開元神武皇帝某敢昭告于后土氏爰茲仲春仲秋揆日惟吉恭修常祀薦於太社唯神功著水土平易九州昭配之義實唯通典謹以制幣一元大武柔毛剛鬛明粢薌合薌萁嘉薦醴齊陳于表位作主侑神尚享訖興皇帝再拜初讀祝文訖樂作太祝進奠版于神座前還罇所皇帝拜訖樂止太常卿引皇帝進太社神位前南向立樂作太祝各以爵酌上尊福酒合置一爵訖太祝持爵授侍中侍中受爵東向進皇帝拜受爵跪祭酒啐酒奠爵俯伏興太祝帥齋郎進俎太祝減大社神座前三牲胙肉各置一俎上太祝以俎授司徒司徒持俎東向以次進皇帝每受以授左右皇帝跪取爵遂飲卒爵侍中進受爵以授太祝太祝受爵復于坫皇帝俯伏興再拜樂止太常卿引皇帝樂作皇帝降自北陛詣罍洗樂止謁者引司徒降壇西陛以從皇帝至罍洗盥手洗爵侍中黄門侍郎贊洗如常訖太常卿引皇帝樂作皇帝詣太稷壇升自比陛樂止謁者引三公三公與齊郎奉俎升自西陛立於罇所皇帝詣太稷酒罇所執罇者舉羃侍中贊酌醴齊樂作太常卿引皇帝進太稷神座前南向跪奠爵俯伏興太常卿引皇帝少退南向立樂止太祝持版進于神座之西右向跪讀祝文曰維某年嵗次月朔日子嗣天子某敢昭告於太稷唯神播生百榖首茲八政用而不匱功濟氓黎恭以玉帛一元大武柔毛剛鬛明粢薌萁薌合嘉薦醴齊式陳瘞祭備修常禮以后稷棄配神作主尚享訖皇帝再拜祝讀祝文訖樂作太祝進奠版于神座還罇所皇帝拜訖樂止太常卿引皇帝詣后稷氏酒罇所執罇者舉羃侍中取爵于坫進皇帝受爵侍中贊酌醴齊樂作太常卿引皇帝詣后稷氏神座前西向跪奠爵俯伏興太常卿引皇帝少退西向立樂止太祝持版進於神座之左南面跪讀祝文曰維某年嵗次月朔日子開元神武皇帝某敢昭告於后稷氏爰以仲春式揀吉辰敬修常禮薦於太稷唯神功叶稼穡闡修農政允茲從祀用率舊章謹以制幣一元大武柔毛剛鬛明粢薌合薌萁嘉薦醴齊陳於表位作主配神尚享訖興皇帝再拜初讀祝文訖樂作太祝進奠版于神座前還罇所皇帝拜訖樂止太常卿引皇帝進太稷神座前南向立樂作皇帝飲福受胙如太社之儀訖樂止太常卿引皇帝樂作皇帝降自北陛還版位南向立樂止謁者引司徒降自西陛復位文舞出鼓柷作舒和之樂出訖戞敔樂止武舞入鼓柷作舒和之樂立定戞敔樂止皇帝獻后土氏將畢謁者引太尉(攝事則引太常卿下同)詣罍洗盥手洗爵訖謁者引太尉自西陛升壇詣太社酒罇所執尊者舉羃太尉酌盎齊武舞作謁者引太尉進太社神座前南向跪奠爵興謁者引太尉少退南向再拜謁者引太尉詣后土氏酒罇所取爵于坫執尊者舉羃太尉酌盎齊謁者引太尉進后土氏神座前南向跪奠爵興謁者引太尉少退西向再拜謁者引太尉進太社神座前南向立太祝各以爵酌罍福酒合置一爵訖太祝持爵進太尉之右東向立太尉再拜受爵跪祭爵遂飲卒爵太祝進受爵復于坫太尉興再拜謁者引太尉降自西陛詣罍洗爵詣太稷壇升獻如太社之儀訖引降復位初太尉獻后土將畢謁者引光禄卿(攝事同與光禄卿為終獻)詣罍洗盥手洗爵升酌盎齊終獻如亞獻之儀訖謁者引光禄卿降復位武舞六成樂止舞獻俱畢諸太祝各徹豆還罇所奉禮曰賜胙贊者唱衆官再拜在位者皆再拜已飲福受胙者不拜順和之樂作太常卿奏稱請再拜退復位皇帝再拜奉禮曰衆官再拜在位者皆再拜樂一成止太常卿前奏請就望瘞位太常卿引皇帝樂作皇帝就望瘞位南向立樂止羣官將拜諸太祝各執篚進神座前取幣齋郎以俎載牲體稷黍飲爵酒各由其陛壇南行當瘞塪西行諸太祝以玉幣饌置於塪訖奉禮曰可瘞塪東西面各四人寘土半塪太常卿前奏禮畢太常卿引皇帝還大次樂作皇帝出門殿中監前受鎮圭以授尚衣奉御殿中監又前授大圭華蓋侍衛如常儀皇帝入次樂止謁者贊引引祭官通事舍人分引從祭羣官諸方客使以次出贊引引御史以下俱復執事位立定奉禮曰再拜御史以下皆再拜贊引引工人二舞以次出其祝版燔于齋所鑾駕還宫(如方丘之儀)