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五礼通考 卷四十二
五礼通考 卷四十二 第 1a 页 WYG0135-1055a.png
钦定四库全书
 五礼通考卷四十二
           刑部尚书秦蕙田撰
  吉礼四十二
   社稷
礼记祭法大夫以下成群立社曰置社(注大夫以下谓/下至庶人也大)
(夫不得特立社与民族居百家以上则共立一社今时/里社是也郊特牲曰惟为社事单出里 疏大夫以下)
(成群立社曰置社者大夫以下谓包士庶成群聚而居/其群众满百家以上得立社为众特置故曰置社大夫)
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(至庶人等共在一处也大夫北面之臣不得自专土地/故不得特立社社以为民故与民居百家以上则可以)
(立社知百家者诗颂云百室盈止杀时犉牡故曰百家/言以上者不限多少故郑驳异义引州长职曰以岁时)
(祭祀州社是二千五百家为社也虽云百家以上惟治/民大夫乃得立社故郑驳异义云有国及治民之大夫)
(乃有社稷是也此大夫所主立社稷则田主是也故郑/驳异义引大司徒职云树之田主各以其野之所宜木)
(遂以名其社与其野注云田主田神后土田正之所/依也后土则社神田正则稷神其义已具郊特牲疏)
 (马氏晞孟曰社者土神而有生物之功故王诸侯大/夫立社皆所以教民美报而有反本复始之意也王)
 (谓之王社诸侯有君之道谓之国社谓之侯/社至于大夫以下皆北面之臣则谓之置社)
 (张子曰社土神也大夫以下成群立社曰置社若谓/大夫长于廛里之间与百姓居者立社则大夫与百)
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 (姓同事于社稷似非其类也恐是士大夫以下各以/其辈类立社天子诸侯皆有自为立社士大夫不敢)
 (自各为社则恐结辈类以为社共事之然士大夫方/社之日当从其君以礼社则所事于置社者或以子)
 (弟家老行事也今贵而至天子贱而至农夫皆知礼/社独士大夫之家不预社事是不知身之所从来殊)
 (无戴天履地之报古者丘乘共/粢盛恐十里之中立一社也)
 白虎通大夫有民其有社稷者亦为报功也礼祭法
 曰大夫成群立社曰置在月令曰择元日命民社论
 语曰季路使子羔为费宰曰有民人焉有社稷焉
 蔡邕独断大夫以下成群立社曰置社大夫不得特
五礼通考 卷四十二 第 2b 页 WYG0135-1056b.png
 立社与民族居百姓以上则共一社今之里社是也
 陈氏礼书大夫以下其社之大者则二千五百家为
 之周礼所谓州社是也其小则二十五家亦为之左
 传所谓书社千社是也左传昭二十五年齐侯致千
 社于鲁哀十五年齐人与卫地自济以西禚媚杏以
 南书社五百杜氏注二十五家为一社郑氏谓百家
 以上共立一社若今时里社此以汉制明古也周礼
 六乡之内族祭酺党祭禜虽百家以上亦不祭社特
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 州然后祭之者党族非不祭也姑以别社禜酺之等
 差耳礼曰唯为社事单出里唯为社田国人竭作唯
 社丘乘供粢盛则牢醴亦在所共皇氏曰大夫以下
 无藉田祭社则丘乘之民共之其说是也左传有清
 丘之社月令仲春命民社先儒以为自秦以下民始
 得立社然礼言大夫以下则民社不始于秦
周礼地官州长若以岁时祭祀州社则属其民而读法
(疏此云岁时谓岁之二时春秋耳春祭社以祈膏雨望/五榖丰熟秋祭社者以百谷丰稔所以报功故云祭祀)
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(州社也凡读法皆因节会以/聚民今既祭因聚民而读法)
凡州之大祭祀涖其事(注大祭祀谓州社稷也涖临也/ 疏言大祭祀谓州社稷者以)
(上文云岁时祭祀州社此经又因言州之大祭祀故知/还是上文州社也知有稷者以其天子诸侯三社皆稷)
(对之党祭禜族祭酺/故此特言州社也)
闾胥凡春秋之祭祀聚众庶(注祭祀谓州社党禜族酺/也 疏知祭祀谓州社党)
(禜族酺者以其乡党之内所/以祭祀无过此三者而已)
 (郑司农曰二千五百家/为州二十五家为闾)
 (丘氏浚曰此一州之祭也/后世命郡县祭社本此)
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          右州社
周礼天官内宰凡建国佐后立市祭之以阴礼(注市朝/者君所)
(以建国也建国者必面朝后市王立朝而后立市阴阳/相成之义郑司农云佐后立市者始立市后立之也祭)
(之以阴礼者市中之社先后所立社也阴礼妇人之祭/礼 疏王者建国非定一所随世而迁谓若自契至汤)
(八迁太王迁岐文王迁丰武王迁镐成王营洛皆是建/国故云凡以该之云建国者必面朝后市乃冬官匠人)
(文云王立朝者即三朝皆王立之也而后立市者即此/文是也祭之以阴礼者市乃先后所立故以阴礼为市)
(之社亦先后/所立社也)
          右市社
五礼通考 卷四十二 第 4b 页 WYG0135-1057b.png
礼记郊特牲唯为社事单出里(注单出里皆往祭社于/都鄙二十五家为里)
(疏社事祭社是也单尽也里居也社既为国之本故若/祭社则合里之家并出故云单出里也此唯每家出一)
(人不人/人出也)
 春秋昭二十五年左传请致千社孔疏礼有里社故
 特牲称惟为社事单出里以二十五家为里故知二
 十五家为社也
          右里社
周礼春官小宗伯若大师则帅有司而立军社(注出军/必先有)
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(事于社及迁庙而以其主行社主曰军社迁主曰祖春/秋传曰军行祓社衅鼓祝奉以从曾子问曰天子巡守)
(以迁庙主行载于齐车言必有尊也书曰用命赏于祖/不用命戮于社 疏郑知有司是大祝者见大祝职云)
(大师设军社故也郑知王出军必先有事于社及迁庙/而以其主行者见泰誓及王制将出军皆云类于上帝)
(宜于社又曾子问云以迁庙主行载于齐车故知也云/社主曰军社者以其载社在于军中故以军社言之)
大祝大师设军社(注郑司农说设军社以春秋传曰所/谓君以师行祓社衅鼓祝奉以从者)
(也春疏设军社者此则据社在军中故云设军社司农/引 秋传者定四年左氏传案彼祝鮀云君以军行者)
(师则军也故尚书云大巡六师诗云六师及之/皆以师名军引之者證社在军谓之军社之事)
 (郑氏锷曰古者大帅则先有事于社与庙然后载社/主与迁庙之主以行不用命戮于社故载社主将以)
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 (行戮用命赏于祖故载庙之主将以行赏小宗伯掌/社稷宗庙之礼宜载以行乃言立者盖社本不在军)
 (因用师始立之立者出于一时之故庙主为尊载之/以行不敢忽也故言奉奉以言其肃钦之至帅有司)
 (者盖帅/太祝也)
 (郝氏敬曰军社以齐车载社主与迁/庙主于军中赏功告祖戮罪告社)
夏官量人营军社之所里(注军社社主在军者里居也/ 疏在军不用命戮于社故)
(将社之石主而行所居/有步数故职在量人)
秋官大司寇大军旅涖戮于社
         右军社
五礼通考 卷四十二 第 6a 页 WYG0135-1058a.png
春秋定公六年左氏传阳虎又盟公及三桓于周社
庄公二十有三年夏公如齐观社(注齐国祭社蒐军/实故公往观之)
国语鲁语严公如齐观社曹刿谏曰夫齐弃太公之法
而观民于社君为是举而往观之非故业也何以训民
土发而社助时也今齐社而往观旅非先王之训也天
子祀上帝诸侯会之受命焉诸侯祀先王先公卿大夫
佐之受命焉臣不闻诸侯之相会祀也祀又不法(韦注/举动)
(也土发春分也周语曰土乃脉发社者助时祈福为农/始也旅众也上帝上天也受命助祭受政命也事职事)
五礼通考 卷四十二 第 6b 页 WYG0135-1058b.png
(也不法/谓观民)
春秋闵公二年左氏传间于两社为公室辅(注两社周/社亳社两)
(社间朝廷执政所在中疏为群姓立社在库门内之西/自为立者在藉田之 其亡国之社谷梁传云以为庙)
(屏戒或在庙或在库门内之东则亳社在东也故左传云/间于两社为公室辅鲁之外朝在库门之内东有亳社西)
(有国社朝廷执政之/处故云间于两社)
哀十五年左氏传与卫地自济以西禚媚杏以南书社
五百(注二十五家为一/社籍书而致之)
昭二十五年左氏传齐侯曰自莒疆以西请致千社(注/二)
五礼通考 卷四十二 第 7a 页 WYG0135-1058c.png
(十五家为社千社二/万五千家欲以给公)
          右社名
周礼地官大司徒设其社稷之壝而树之田主各以其
野之所宜木遂以名其社与其野(注田主田神后土田/正之所依也诗人谓)
(之田祖所宜木谓若松柏栗也若以/松为社者则名松社之野以别方面)
 (薛氏季宣曰言社则稷在其中/曰各云者为邦国都鄙设耳)
 (王氏安石曰各以其野所宜木则新氓欲有所植不/谋而知其土壤所宜公上欲有所敛不视而知其木)
 (所/出)
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 (郑氏锷曰国之所以有立者有社稷也农之所以祈/报者有先农也故坛壝不可以不设田主不可以不)
 (树/)
 (订义王氏曰立之田主使鬼神有所依/附民心有所归向此先王系人心处)
春官小宗伯若大师则帅有司而立军社奉主车
 丘氏浚曰社之主树以木出师则不可载以行意者
 当时坛壝之上则树以木而又以石为主如丧之车
 然遇有征行则奉之以车而行乎后世遂因之不用
 木而用石也不然则是临行旋为之故曰有司立军
五礼通考 卷四十二 第 8a 页 WYG0135-1059a.png
 社谓之立者前故未有也
春秋襄二十五年左氏传郑子产伐陈入之陈侯免拥
社以待于朝(注免丧服拥社/抱社主示服)
论语哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以
柏周人以栗(朱注三代之社不同者古者立社/各树其土之所宜木以为主也)
 (蔡氏清曰既曰各树其土之所宜木为主则夏后氏/以松未必举天下之诸侯社皆以松也殷人以柏亦)
 (未必举天下之诸侯社皆以柏也周人以栗亦未必/举天下之诸侯社皆以栗也宰我此对甚疏下句尤)
 (凿纵使告以各树其土之所宜木亦未得立社之本/意集注姑且就其言之谬而正之耳未暇深论也)
五礼通考 卷四十二 第 8b 页 WYG0135-1059b.png
 (陈氏祥道曰后世宋有禖社丰有枌榆社先儒谓诸/侯社皆立树以为主以象其神大夫以下但各以地)
 (之所宜木立/之于义或然)
 白虎通社稷所以有树何尊而识之使民人望见师
 敬之又所以表功也故周官曰司社而树之各以土
 地所生尚书曰大社唯松东社唯柏南社唯梓西社
 唯栗北社唯槐
 附论诸家社主用石用木不同
 春官小宗伯帅有司而立军社郑注社之主盖用石
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 为之 贾疏案许慎云今山阳俗祠有石主彼虽施
 于神祠要有石主主类其社其社既以土为坛石是
 土之类故郑注社主盖以石为之无正文故云盖以
 疑之也 夏官量人贾疏在军不用命戮于社故将
 社之石主而行
 陈氏礼书周礼小宗伯若大师则帅有司而立军社
 奉主车春秋传曰军行祓社衅鼓祝奉以从郑氏曰
 社之主盖用石为之唐神龙中议立社主韦叔夏等
五礼通考 卷四十二 第 9b 页 WYG0135-1059d.png
 引吕氏春秋及郑玄议以为社主用石又后魏天平
 中大社石主迁于社宫是社主用石矣又检旧社主
 长二尺五寸方一尺七寸在礼无文案韩诗外传云
 天子大社方五丈诸侯半之盖以五是土数故坛方
 五丈其社主准五数长五尺准阴之二数方二尺剡
 其上以象物生方其下以体地体埋其半以根在土
 中而本末均也盖石地类也先儒谓社主石为之其
 长不过尺五寸其短以寸计之唐之时旧主一尺六
五礼通考 卷四十二 第 10a 页 WYG0135-1060a.png
 寸方一尺七寸盖有所传然也而议者谓宜长五尺
 方二尺埋其半于土中此臆论也古者天子诸侯有
 载社之礼而陈侯尝拥社以见郑子展果埋其半则
 不可迎而载果石长五尺方二尺则不可取而拥
 朱子语录问古者各树其所宜木以为社不知以木
 造主还便以树为主朱子曰看古人意思只以树为
 社主使神依焉如今人说神树之类以木名社如栎
 社枌榆之类 问社主平时藏何处曰但以所宜木
五礼通考 卷四十二 第 10b 页 WYG0135-1060b.png
 为主如今世俗之神木然非是将木来作主也
 答许慎之曰古人立木于社使民知所存着知社之
 神必有所司则国君所以守社稷其严乎
 邱光庭兼明书社所以依神表域也各随其地所宜
 而树之宰我谓欲使人畏敬战慄失其义也
 程氏迥曰古者以木为主今也以石为主非古也
    蕙田案社主用石本周礼郑注之说非有明
    证夫军行载社主陈侯拥社主皆非石主所
五礼通考 卷四十二 第 11a 页 WYG0135-1060c.png
    宜且己埋其半于土中如何复载之拥之也
    朱子虽云各树其土之所宜木以为主然语
    录又云非是将木来作主则又非以木为主
    也是石主木主两皆无据不如古之树木以
    依神者为当而临祭则用后世木主可耳
 论社有主稷无主
 朱子答社坛说曰旧法社有主而稷无主不晓其意
 恐不可以己意增添其言坛上之南方非坛之中也
五礼通考 卷四十二 第 11b 页 WYG0135-1060d.png
 盖神位坐南向北而祭器设于神位之北故此石主
 当坛上南陛之上若在坛中央即无设祭处矣
    蕙田案石是土类故古有社主用石之说毕
    竟无所凭据故疏及礼书皆疑之况稷是榖
    神推其气类不宜用石而用木明矣然木主
    不可以露设往往祭毕藏之瞻其坛者遂谓
    社有主稷无主耳非真稷无主也明制祭日
    设社稷两木主于坛上祭毕贮之库中仍设
五礼通考 卷四十二 第 12a 页 WYG0135-1061a.png
    社石主稷坛中微露其末又似社有二主矣
    以义揆之或如古制平日坛内树木依神以
    为社主临祭则设两木主祭毕供之神库师
    行载之以设军社或亦礼以义起者乎
          右社木社主
礼记郊特牲唯为社田国人毕作(疏唯为社田国人毕/作者田猎也毕尽也)
(作行也既人人得社福故若祭社先为/社猎则国中之人皆尽行无得住家也)
 (马氏晞孟曰古者唯田与追胥竭作唯为社事单出/里此近于家出一人也国人毕作此所谓竭作而其)
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 (馀无羡也唯为社田国/人毕作人不爱其力也)
 (周氏谞曰社田毕作/欲其皆晓于战阵也)
季春出火为焚也然后简其车赋而历其卒伍而君亲
誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而
流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪
其得故以战则克以祭则受福(注凡出火以火出建辰/之月火始出焚谓焚莱)
(也简历谓算具陈列之也君亲誓社誓吏士以习军旅/既而遂田以祭社也言祭社则此是仲春之礼也仲春)
(以火田田止弊火然后献禽至季春火出而民乃用火/今云季春出火乃亲誓社记者误也社或为省流犹行)
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(也行行田也盐读为艳行田示之以禽使歆艳之观其/用命否也谓禽为利者凡田大兽公之小禽私之失伍)
(而获犹为犯命是求服其志不贪其得也之疏此一节/论仲春祭社之前田猎取禽以祭社获福 事祭社既)
(用仲春焚当在仲春记者以季春民始出火遂误以天/子诸侯用焚为季春也焚谓焚烧除治宿草出火谓出)
(陶冶之火案春秋火出为夏三月故左氏昭六年郑人/铸刑书火未出而用火故晋士文伯讥之若田猎之火)
(则昆虫蛰后得火田以至仲春也既焚之后简选车马/及兵赋器械之属历其百人之卒五人之伍君亲誓此)
(士众以习军旅既而遂田以所得之禽兽因以祭故云/亲誓社或左或右或坐或起戒敕之以习军旅君亲自)
(观于习武变动之事教阵讫而行田礼驱禽于阵前以/示士卒示流示之禽也利则禽也驱禽示之而歆艳之)
(以小禽之利也于此之时观其士卒犯命与不犯军命/者求欲服其士卒之志使进退依礼不欲贪其犯命苟)
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(得于禽言失伍得禽不免罚也其/所为得礼故战则克胜祭则受福)
 (方氏悫曰田猎之礼周官则行之于仲月而与此异/邠诗月令则行之于季月而与此同此之所言亦泛)
 (记异/代耳)
          右社田君亲誓社
诗周颂载芟序曰春藉田而祈社稷也(笺藉田甸师氏/所掌王载耒耜)
(所耕之田天子千亩诸侯百亩藉之言借也借民力治/之故谓之藉田 疏载芟诗者春藉田而祈社稷之乐)
(歌也谓周公成王太平之时王者于春时亲耕藉田以/劝农业又祈求社稷使民获其年丰岁稔诗人述其丰)
(熟之事而为此歌焉经陈下民乐治田业收穫弘多酿/为酒醴用以祭祀是由王者耕藉田祈社稷劝之使然)
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(故序本其多穫所由言其作颂之意经则主说年丰故/其言不及藉社所以经序有异也月令孟春天子躬耕)
(帝藉仲春择元日命民社大司马仲春教振旅遂以蒐/田献禽以祭社然则天子祈社亦以仲春与耕藉异月)
(而连言之者虽则异月俱在春时故以春总之祭法曰/王为群姓立社曰大社王自为立社曰王社此二社皆)
(应以春社之但此为百姓祈祭文当主于/大社其稷与社共祭亦当为大社社稷焉)
良耜序曰秋报社稷也(疏良耜诗者秋报社稷之乐歌/也谓周公成王太平之时年谷)
(丰稔以为由社稷之所祐故于秋物既成王者乃祭社/稷之神以报生长之功诗人述其事而作此歌焉经之)
(所陈其末四句是报祭社稷之事妇子宁止以上言其/耕种多穫以明报祭所由亦是执之事也经言百室盈)
(止妇子宁止乃是场功毕入当十月之后而得言秋报/者作者先陈人事使毕然后言其报祭其实报祭在秋)
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(宁止在/冬也)
 (黄氏度曰良耜言杀时犉牡/者则专主祭社稷而言也)
丰年序曰秋冬报也(疏天地社稷之神虽则常祭谓之/祈报 朱子传此秋冬报赛田事)
(之乐歌盖祀田祖/先农方社之属也)
礼记月令孟冬之月大割祠于公社(注此蜡祭也大割/杀群牲割之也)
(疏谓大割牲以祠公社以上公配祭故/云公社皇氏云社是报功故云大割)
 (方氏悫曰公社亲而不尊/在致味以祭之故曰大割)
明堂位春社秋省而遂大蜡天子之祭也(注省读为狝/狝秋田名也)
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(春田祭社/秋田祀祊)
 (方氏悫曰社与省春与秋皆有之其所异者春社以/祈为主秋社以报为主春省以耕为主秋省以敛为)
 (主耳此于社言春以该秋于/省言秋以该春其实一也)
 (山堂考索载芟载柞其耕泽泽此春祈社稷之诗也/其崇如墉其比如栉此秋报社稷之诗也夫庐居族)
 (处非土不生枵腹张颐非榖不食知土榖之不容一/日废则社稷之祭如之何其废之是故人臣有平土)
 (之功则取以配社如共工氏之子龙高阳氏之子黎/是也有播榖之功取以配稷如烈山氏之子柱厉山)
 (氏之子农是也古人崇重之意如何如祭之以春官/卜之以肆师择之以元日重蒇事也行之于新邑祷)
 (之于枌榆正之于洛阳示尊敬也其不崇重之意又/为何如盖自不立官稷而社稷之礼始废不建州社)
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 (而祀社之礼始坏一废于汉之中世再坏于唐之建/州况复有载芟良耜之遗意乎吁此张文琮所以有)
 (何观之叹然而社用羊豕稷用黍稷用黍稷又奚为/不用犊祭盖用犊乃祭地之礼社稷虽地示之属而)
 (非地犹五帝为天之尊神而非天也社安得不用羊/豕稷安得不用黍稷乎吾于此又知社稷为土榖之)
 (正神实非/人为之也)
月令仲春之月择元日命民社(注社后土也使民祀焉/神其农业也祀社日用)
(甲云疏后土者五官之后土即社神也与左传僖十五/年 君履后土者别也但句龙为配社之神又为后土)
(之官也云祀社日用甲者解经元日也案郊特牲云祀/社日用甲用日之始也召诰戊午乃社于新邑用戊者)
(周公告营洛邑/位成非常祭也)
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 (方氏悫曰祭法曰大夫以下成群立社曰置社则民/固有社矣然非天子命之无敢专祭焉故择元日而)
 (命之也且社土示也方春土发生之时择元日而祭/之亦祈其土之利无不善而已郊特牲言社日用甲)
 (则此言元日盖甲日也社日用甲则得其善矣故谓/之元日焉凡祭社而稷必从之此止言命民社者特)
 (举重以/见轻耳)
 丘光庭兼明书 社日或问曰月令云择元日命民
 社注云元日近春分前后戊日郊特牲云日用甲日
 之始也与今注月令不同何也答曰召诰云越翼日
 戊午乃社于新邑则是今注月令取召诰为义也不
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 取郊特牲为义者以社祭土土畏木甲属木故不用
 甲也用戊者戊属土也召诰周书则周人不用甲也
 郊特牲云甲者当是异代之礼也 稷日或问曰祭
 稷不别与社同日者何也答曰以百榖生于土戊属
 土故可与社同日而祭也
 (应氏镛曰元日祈于上帝所以祀天也元日命民社/所以祀地也乾始坤生事之如一不容有异心也故)
 (祈帝祀社皆曰元日而亲耕则曰元辰而已载芟之/诗曰春藉田而祈社稷则藉田固以祈社稷矣而此)
 (复曰命民社者盖藉田之祈王所自为之王社也命/民社者王为群姓所立之大社也同于为社而先后)
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 (则有等差因/事以为教也)
 (丘氏浚曰此一里之祭也后世命民主里社本此然/郊特牲祭社用甲日而召诰用戊日戊者土之气也)
 (因土气以祭社神当用上戊为是况所谓元者非但/训善也亦有首始之义谨考官历春秋二社皆在仲)
 (月臣窃以为官府祭社宜用仲月上戊而里民所祭/者当用官历所定社日为宜又往往见有司祭社偶)
 (遇春秋二仲月之上旬戊在丁后必先释奠而后祭/社吁岂所谓上戊哉亦岂古人所以秩祭祀之意哉)
 (盖秩之为言次序之谓也周礼肆师以岁时序其祭/祀正谓此尔况社稷大祀先师中祀自当循其次序)
郊特牲日用甲用日之始也(注国中之神莫贵于社故/日用甲也 疏社是国中)
(之贵神甲是旬日之初始故用之也社之祭一岁有三/仲春命民社一也诗曰以社以方谓秋祭二也孟冬云)
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(大割祠于公/社是三也)
 (方氏悫曰社必用日之始何也盖阳始于甲而物生/阴极于辛而物成地虽以阴而成物然始地事者存)
 (乎阳故社用甲以原其始焉天虽以阳而生物然终/天功者存乎阴故郊用辛以要其终焉夫独阴不生)
 (独阳不成天地相须之义也/故圣人制礼以致其义焉)
 (马氏晞孟曰日用甲用日之始则郊用辛用日之成/也以乾知大始坤作成物则郊宜用甲社宜用辛天)
 (虽主于生物亦有以成之则天之道所以明地虽主/于成物亦有以生之则地之道所以神盖郊所以明)
 (天道故用辛社所以神地道故用甲曲礼曰外事用/刚日内事用柔日郊者外事也社者内事也而此言)
 (郊用辛日之柔社用甲日之刚者说者以为郊社至/尊之祭不可同于内外此说得之 又曰凡日始于)
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 (甲物成于辛日始于甲而社用之者地以形成物而/肇地事者气也气自甲而始故用是以社物成于辛)
 (而郊用之者天以气始物而终天事者形也形至辛/而成故用是以郊天地相合万物资焉故曰郊以明)
 (天道社以神地道万物资气于天故/郊于孟春资生于地故社于仲春)
 (应氏镛曰郊用辛乾位也气之藏也超乎物无为之/尊天之道也社用甲震方也物之生也役于乾有用)
 (而劳土/之象也)
 (周氏谞曰甲者阳中之阳也社用甲而不用乙欲其/以阳召阴也辛者阴中之阴也郊用辛而不用庚欲)
 (其以阴召阳也以甲/为用日之始则误矣)
祭统崇事宗庙社稷则子孙顺孝
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周礼地官封人令社稷之职(注将祭之时令诸侯有职/事于社稷者也郊特牲曰)
(惟为社事单出里惟为社田国人毕作惟为社丘乘供/粢盛所以报本反始也 疏春秋祭社皆有职事令之)
(者使各依职司而/行故须令之也)
 (郑氏锷曰诸侯当守社稷之职又虑其废而不祀封/人则令之使无敢废职如是则其国之民亦为社事)
 (而单出里为社田而竭作为社/祭而共粢盛亦不敢失其职)
 (郝氏敬曰社稷之职谓典/守坛壝之人皆封人令之)
          右社稷祈报正祭
礼记王制天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢(通考案/书曰乃)
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(社于新邑牛一羊一豕/一是天子用太牢也)
 (方氏悫曰牢者圈也以能有所畜故所畜之牲皆曰/牢也太牢具牛羊豕焉以其大故曰太少牢则羊豕)
 (而已以其小故曰少天子之社稷主天下之土榖故/用太牢以祭之诸侯之社稷主一国之土榖故用少)
 (牢以祭之此/隆杀之别也)
郊特牲社稷太牢(疏社五土总神稷是原隰之神功及/于人人赖其功故以太牢报祭其牲)
(则黝/色也)
 (方氏悫曰于牲言特以见太牢之非一于牢言太以/见特牲之用犊也特则牢所畜之物牢则牲所畜之)
 (地互相备也牲孕祭帝/弗用则社稷容或用焉)
五礼通考 卷四十二 第 19b 页 WYG0135-1064d.png
月令季夏之月命四监大合百县之秩刍以养牺牲令
民无不咸出其力以祠社稷之灵以为民祈福(注四监/主山林)
(川泽之官百县乡遂之属地有山林川泽者也秩常也/百县给国养牺牲之刍多少有常民皆当出力艾刍养)
(牲以供祠神灵/为民祈福也)
季冬之月乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以共社稷
之飨(注此所与诸侯共者也列国有大小赋之牺牲大/者出多小者出少飨献也 疏列次也来岁祭祀)
(所须牺牲出诸侯之国国有大小故命太史书列之以/共赋也社稷王之社稷也诸侯自有社稷而始封亦割)
(王社土与之故赋/牲共王社稷也)
五礼通考 卷四十二 第 20a 页 WYG0135-1065a.png
周礼地官牧人阴祀用黝牲毛之(注毛之取纯毛也阴/祀祭地北郊及社稷)
(也郑司农云黝读为幽幽黑也钩疏郊特牲云社祭土/而主阴气也是社称阴孝经纬 命决云祭地于北郊)
(就阴位彼对郊天就阳位则是神州之神在北郊/而称阴以是知阴祀中有祭地于北郊及社稷也)
 (郑氏锷曰用黝岂徒色之黑哉必欲其毛纯乎黑牧/人毛之然后五官奉之是礼官之事亦牧人之事)
春官大宗伯以血祭祭社稷(注阴祀自血起贵气臭也/ 疏此地之次祀先荐血)
(以歆神且社稷亦土神故举社以表地示鼓人亦云灵/鼓鼓社祭亦举社以表地此其类也云阴祀自血起者)
(对天为阳祀自烟/起贵气臭同也)
 (项氏安世曰血毛告幽全之物又曰血祭盛/气也则以地道有幽阴之义而求之以血也)
五礼通考 卷四十二 第 20b 页 WYG0135-1065b.png
 (郑氏锷曰血之为物有象而非虚有形/而非实物之幽盖亦求之于虚实之间)
肆师立次祀用牲币(注玄谓次祀/又有社稷)
 (易氏祓曰牲色之纯者谓之牷上言牲牷下特言牲/则其色之不必纯也币帛一也自其质言之谓之帛)
 (制而用之/谓之币)
周书召诰乃社于新邑牛一羊一豕一(孔传告立社稷/之位用太牢也)
 白虎通以三牲何重功故也尚书曰乃社于新邑牛
 一羊一豕一王制曰天子社稷皆太牢诸侯社稷皆
 少牢宗庙俱太牢社稷少牢何宗庙太牢所以广孝
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 道也社稷为报功诸侯一国所报者少故也
          右牲
周礼春官鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍
(注秬鬯不和郁者饰之谓设巾壝谓委土为墠坛所以/祭也大罍瓦罍 疏壝谓委土为墠坛所以祭者谓四)
(边委土为壝于中除地为墠墠内作坛谓若三坛同墠/之类也此经云社壝谓若封人及大司徒皆云社壝皆)
(直据外壝而言也知大罍是瓦罍者瓬人为/瓦簋据外神明此罍亦用瓦取质略之意也)
 (郑氏锷曰社壝者社之外委土为壝埒其中为坛社/祭土以瓦罍出于土器虽出于土然非用人工以陶)
 (冶器无自而成祭祀社壝则用大垒以盛土/秬鬯以见土者人所用功而社神有功于)
五礼通考 卷四十二 第 21b 页 WYG0135-1065d.png
 (王氏昭禹曰社壝则封人所设王之社壝王社之示/比于天地之神为近人情则宜交之以人道故有秬)
 (鬯言于人道则非鬼/故不加郁而不祼)
    蕙田案社必有壝故言社壝亦举社以该稷
礼记祭义天子为藉千亩躬秉耒以事天地山川社稷
先古以为醴酪齍盛
郊特牲惟社丘乘共粢盛所以报本反始也(注丘十六/井也四丘)
(六十四井曰甸或谓之乘乘者以于车赋出长毂一乘/乘或为邻 疏惟社丘乘共粢盛者向说祭社用牲此)
(言祭社用米也丘乘者都鄙井田也九夫为井四井为/邑四邑为丘四丘为乘惟祭社而使丘乘共其粢盛也)
五礼通考 卷四十二 第 22a 页 WYG0135-1066a.png
(粢稷也稷曰明粢在器曰盛所以报本反始结美报也/皇氏曰天子诸侯祭社则用藉田之榖大夫以下无藉)
(田若祭社则丘乘共之示民出力也国人毕作是报本/而丘乘共粢盛是反始言粢盛是社所生故云反始也)
 (方氏悫曰丘言其地也乘言其赋也夫社者阴之神/军者阴之事使军赋之家而共粢盛于社各从其类)
 (也故将出征则宜乎社不用命则戮于社军行则祓/于社凯旋则献于社皆以是耳故此不曰丘民而必)
 (曰丘乘也以非祭社则不必如是故每言惟焉则/以本始有在乎此而报反之礼不可不重故也)
 (张子曰古者丘乘共粢盛/恐十里之中立一社也)
 (刘氏彝曰天子诸侯郊社宗庙粢盛取于神仓大夫/都鄙粢盛取于丘乘也衣食本乎土故曰报本知平)
 (水土始于句龙知播五谷始于/后稷故以为配是曰反始焉)
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诗小雅甫田以我齐明与我牺羊以社以方(传器实曰/粢在器曰)
(盛社后土也方迎四方气于郊也五笺云以洁齐丰盛/与我纯色之羊秋祭社与四方为 谷成熟报其功也)
(日疏经传多齐盛连文故传因齐解盛春官肆师祭之/ 表粢盛告洁注云粢六谷也则六榖总为齐天官甸)
(师注云粢稷也惟以稷为粢者以稷是榖之长为诸谷/之总名六榖皆为器之实故曰器实曰齐指榖体也在)
(器曰盛据已盛于器也故桓六年左传曰洁粢丰盛言/为谷则洁清在器则丰满是指器实为粢在器为盛也)
          右酒醴粢盛
周礼春官司服祭社稷则希冕(注希刺粉米无画也其/衣一章裳二章凡三也)
(在疏云希刺粉米无画也者衣是阳应画今希冕三章/ 裳者自然刺绣但粉米不可画之物今虽在衣亦刺)
五礼通考 卷四十二 第 23a 页 WYG0135-1066c.png
(之不变故得希名故郑特言粉米/也然则毳冕之粉米亦刺之也)
 (郑氏锷曰希冕惟有粉米黼黻三章其章为罕故其/字用希本又作絺字粉米两物共为一章言粉其米)
 (以为章其在裳则当绣及为三章之首则当画以在/衣不可绣也 社稷五祀五岳同于血祭此则用七)
 (章之服以祀四望山川又用五章之服以祭社稷五/祀盖此言山川在社稷之上殆非丘陵坟衍之山川)
 (也指四望之山川耳何则丘陵坟衍之山川当比群/小祀以元冕祭之不当处社稷之上观祀五帝享先)
 (王祭社稷祭群小祀而独于四望山川之祭谓之祀/四望山川则其尊可知 粉米者养人之物社稷者)
 (土榖之养人者也五祀之神则能平五行之政亦有/功利以生人者也故祭则同服或谓絺为细葛布上)
 (刺绣布岂可绣哉或谓其字音萧萧者缝也凡冕服/皆玄衣纁裳玄冕惟有黻之一章刺于裳而已其衣)
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 (无章但见/其元色)
 (黄氏度曰宗伯序社稷五祀先于五岳司服序四望/山川先于社稷祭之秩当如宗伯司服自以服为序)
 (地祭以社稷见不别出则方丘不服大裘/矣诸儒纷纷盖未尝考先王制祀之义)
          右冕服
周礼春官大司乐乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地示
(注地示所祭于北郊及社稷祭疏知及社稷者以六冕/差之社稷虽在小祀若据荐 言之大宗伯云以血祭)
(祭社稷五祀五岳用血祭与郊同又/在五岳之上故知用乐亦与神州同)
地官鼓人以灵鼓鼓社祭(注灵鼓六面鼓也社祭祭地/示也 疏郊特牲云社祭土)
五礼通考 卷四十二 第 24a 页 WYG0135-1067a.png
(神地之道故举社以表地示大宗伯亦云血祭祭社稷/五祀亦举社以表地示其实地之大小之祭皆用灵鼓)
 (郑氏锷曰地道有形可见而灵者神之降而有验故/名灵者以鼓社祭则宜言鼓神祀鼓鬼享不言地示)
 (乃曰鼓社祭何也记曰社祭土而主地盖社者地神/之尤贵言社则地示见矣观大宗伯掌天神人鬼地)
 (示之礼亦只言以血/祭祭社稷意盖类此)
舞师教帗舞帅而舞社稷之祭祀
 (地官鼓人孔疏案乐师注帗/五采缯令灵星舞子持之)
 (史氏浩曰帗舞/执五采缯如帗)
 (王氏昭禹曰社稷土榖之神所以生养人者欲其无/灾害之厉民而有帗除之功帗有祓除之义也故教)
五礼通考 卷四十二 第 24b 页 WYG0135-1067b.png
 (帗舞帅而舞/社稷之祭祀)
诗周颂载芟载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛
侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有
依其士有略其耜俶载南亩播厥百榖实函斯活驿驿
其达有厌其杰厌厌其苗绵绵其麃载穫济济有实其
积万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香
邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振
古如兹(疏载芟诗者春藉田/而祈社稷之乐歌也)
五礼通考 卷四十二 第 25a 页 WYG0135-1067c.png
 (诗缉李氏曰噫嘻丰年其说为略载芟良耜其说为/详盖祈上帝所以尊之也故其词略祭社稷所以亲)
 (之也故/其词详)
良耜畟畟良耜俶载南亩播厥百榖实函斯活或来瞻
女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼
荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃积之栗栗其崇如墉其
比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有救
其角以似以续续古之人(疏良耜诗者秋报社稷之乐/歌也 传黄牛黑唇曰犉牡)
(社稷之牛角尺黄疏释畜直云黑唇以言黑唇明不当/与身同色牛之 者众故知黄牛也某氏亦云黄牛黑)
五礼通考 卷四十二 第 25b 页 WYG0135-1067d.png
(唇曰犉取此传为说也地官牧人云凡阴祀用黝牲毛/之注云阴祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牲角)
(以黑而用黄者盖正礼用黝至于报功以社是土神故/用黄色仍用黑唇也以经言角辨角之长短故云社稷)
(之牛角尺也王制云祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角/握宾客之牛角尺社稷之牛卑于宗庙宜与宾客同尺)
(也礼纬稽命徵云宗庙社稷角握此笺不易毛传盖以/礼纬难信不据以为正也社稷太牢独云牛者牛三牲)
(为大故/特言之)
 (诗缉黄氏曰载芟言以洽百礼者仍其丰年之庆而/百神之祀皆无所缺也良耜言杀时犉牡者则专主)
 (祭社稷/而言也)
 白虎通祭社有乐乐记曰乐之施于金石丝竹越于
五礼通考 卷四十二 第 26a 页 WYG0135-1068a.png
 声音用之于宗庙社稷
          右乐舞
礼记郊特牲君南乡于北墉下答阴之义也(注墙谓之/墉北墉社)
(内北墙也上疏社既主阴阴宜在北故祭社时以社在/南设主坛 北面而君来在北墙下而南向祭之是答)
(阴之/义也)
 白虎通王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生
 万物天下之所主也尊重之故自祭也
礼器三献文(注谓祭社稷五祀其神稍尊比群小祀礼/仪为文饰也 疏希冕三章祭社稷五祀)
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(故知三献祭/社稷五祀也)
三献爓(注三献祭社稷五/祀爓沈肉于汤也)
 通典三献礼取血先瘗于所祭之处以为祭始次则
 礼神以玉尸前荐爓肉及脯醢笾豆王则酌大罍中
 酒以献尸所谓朝践之献是为一献也至荐熟时宗
 伯亦摄后酌以亚献所谓再献尸食讫宾长酌酳尸
 谓之三献
          右君亲祭三献
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春秋闵二年左氏传受脤于社(注脤宜社之肉盛以脤/器 疏释天云起大事)
(动大众必先有事乎社而后出谓之宜知出兵必祭社/祭社名为宜周礼大宗伯以脤膰之礼亲兄弟之国定)
(十四年天王使石尚来归脤知脤是器物可执之以赐/人也今言受脤于社明是祭社之肉盛以脤器赐元帅)
(也地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃郑玄/云蜃大蛤蜃之器以蜃饰因名焉)
          右受脤
周礼春官肆师社之日涖卜来岁之稼(注社祭土为取/财焉卜者问后)
(岁稼所宜社疏此社亦是秋祭社之日也言涖卜来岁/之稼者祭 有二时谓春祈秋报报者报其成熟之功)
(今卜者来岁亦如今年宜稼与不但春稼秋穑不言穑/而言稼者秋穑由于春稼故据稼而言之郊特牲云社)
五礼通考 卷四十二 第 27b 页 WYG0135-1068d.png
(祭土而主阴气也取财于地取/法于天故云社祭土而取财焉)
 (郑氏锷曰诗人言大田多稼以社以方故知稼为田/苗之事祭社有二春祈秋报知此社非春祈者以尝)
 (与狝无非秋事知此/为秋报祭之社也)
          右卜稼
诗大雅绵乃立冢土戎丑攸行
 尔雅起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜
 (郭注冢土大社戎丑大众有事祭也周官所谓宜乎/社 邢疏孙炎曰大事兵也有事祭也宜求见使祐)
 (也此文本解戎丑攸行之意言国家起发军旅之大祭/事以兴动其大众必先有祭事于此社而后出行其)
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 (之名谓之为宜以师行必须宜祭以告社故言戎丑/攸行也以兵凶战危虑有负败祭之以求其福宜故)
 (谓之/宜)
春官大祝大师宜于社及军归献于社(疏言大师者王/出六军亲行征)
(伐故曰大师云宜于社者军将出宜祭于社即将社主/行不用命戮于社及军归献于社者谓征伐有功得囚)
(俘而归献/捷于社)
 (郑氏锷曰大师必载社主与迁庙之主以行故有宜/社造社之祭祭社曰宜盖以事宜而祭之非春秋之)
 (所报/祭)
大会同宜于社反行舍奠(注曾子问曰凡告必/用牲币反亦如之)
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 (陈氏祥道曰释奠者设牲馔酌奠而已无迎尸以下/事古者释奠或施于山川或施于庙社或施于学)
小祝有寇戎之事则保郊祀于社(注郑司农云谓保守/郊祭诸祀及社无令)
(寇侵犯之杜子春读祀为祀书亦或为祀/玄谓保祀互文郊社皆守而祀之弥灾兵)
 (郑氏锷曰有寇戎则事出不虞兵自外作则出而保/郊四郊兆域皆神之所处人心不安神或失所依小)
 (祝事神者也故就其所保而守之以安神也社在国/内但祀以弭灾兵可也郑康成以保郊祀于社为一)
 (句其说/不可用)
 (黄氏度曰郊非有司所当/祀也直保之祀社而已)
 (王氏昭禹曰保郊以/防患祀社以弭兵)
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肆师凡师甸用牲于社宗则为位(注社军社也宗迁主/也 疏云社军社也)
(者在军不用命戮于社又君以军行祓社衅鼓故名军/社也郑知宗迁主者曾子问云师行必以迁庙主行载)
(于齐车故/知迁主也)
 (易氏祓曰师甸者田而后用师者必/载社之石主祖之木主示有所受命)
夏官大司马若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献
于社(注功胜也律者以听军声钺所以为将威也献疏/赵商问大司乐王师大献则令奏恺乐注云 于)
(祖与此异郑答曰司马主军事之功故献于社大司乐/宗伯之属宗伯主宗庙故献于祖若然军有功二处俱)
(献以出军之时告于祖/宜于社故反必告也)
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 (王氏详说曰祖本仁故献恺在/春官社本义故献恺在秋官)
 (郑氏锷曰司马主九伐之法故/献于社示法阴而行诛伐也)
若师不功则厌而奉主车
 (蔡氏德晋曰奉主车奉/护庙社主之车而归也)
礼记王制天子将出征宜乎社
大传牧之野武王之大事也既事而退祈于社
 (陈氏祥道曰武王之出师受命文考类于上帝宜于/冢土所以告其伐也既事而退柴于上帝祈于社设)
 (奠于牧室所/以告其成也)
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周书泰誓宜于冢土(孔传冢土社也祭社曰宜大疏孙/炎曰宜求见福祐也冢训 也社)
(是土神故/冢土社也)
 (林氏之奇曰宜于冢土与王制宜于社其曰宜者亦/当是非祭祀之常礼权其事宜以制其礼则谓之宜)
 (也/)
春秋定四年左氏传子鱼曰祝社稷之常𨽻也社稷不
动祝不出竟官之制也若以军行祓社衅鼓祝奉以从
于是乎出竟(注师出先有事祓祷于社谓之宜社于/是杀牲以血涂鼓鼙为衅鼓奉社主也)
    蕙田案以上九条出师祭社
五礼通考 卷四十二 第 30b 页 WYG0135-1070b.png
周礼夏官大司马仲春教振旅遂以蒐田有司表貉誓
民鼓遂围禁火弊献禽以祭社(注春田为蒐有司大司/徒也掌大田役治徒庶)
(之政令表貉立表而貉祭也誓民誓以犯田法之罚也/誓曰无干车无自后射立旌遂围禁旌弊争禽而不审)
(者罚以假马禁者虞衡守禽之厉禁也既誓令鼓而围/之遂蒐田火弊火止也春田主用火因焚莱除陈草皆)
(杀而火止献犹致也属也田止虞人植旌众皆献其所/获禽焉诗云言私其豵献豜于公春田主祭社者土方)
(施生也郑司农云貉读为祃祃谓师祭也书亦或/为祃 疏此因田猎而祭非月令仲春祭社也)
 (郑氏锷曰将田之初有司行表貉之祭司马以军法/誓民所谓有司者肆师甸祝也肆师大田猎祭表貉)
 (则为位甸祝掌四时之田表貉之祝号则有司谓此/二官明矣郑康成以为大司徒无表貉事其说非也)
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    蕙田案此条田猎祭社
春官小宗伯凡天地之大灾类社稷宗庙则为位(注祷/祈礼)
(轻类者依其正礼而为之稷疏天灾谓日月食星辰奔/陨地灾谓震裂则类祭社 及宗庙则亦小宗伯为位)
(祭/之)
 (王氏昭禹曰大灾若日月食山冢崩皆非常之/变则合聚社稷宗庙之神而祷祀焉故曰类)
 (郑氏锷曰天神曰类而社稷宗庙亦曰类者盖当变/故之祭依仿其正礼聚一处以祷祀故以类言之)
大祝国有大故天灾弥祀社稷祷祠(注大故兵寇也天/灾疫厉水旱也弥)
(犹遍也遍祀社稷及诸/所祷既则祠之以报焉)
五礼通考 卷四十二 第 31b 页 WYG0135-1070d.png
 (郑氏锷曰国有灾故祀社稷之神/以弭息之始祷祈终报祠皆掌之)
春秋襄二十五年左氏传祝祓社(注祓除也时疏周礼/女巫掌岁 祓除衅)
(浴郑玄云岁时祓除如今三月上已如水/上之类彼言祓除知此祓社是祓除也)
周礼夏官小子掌珥于社稷(注郑司农云珥社稷以牲/头祭也玄谓珥读为衈衈)
(者衅礼之事也衈社稷五祀谓始成其宫兆时也从疏/先郑云珥以牲头祭汉时祈祷有牲头祭后郑不 者)
(案礼记杂记衅庙之礼云门夹室用鸡其衈皆于屋下/衈既为衅礼此刏与衈连文则刏亦是衅礼非祭祀之)
(法何得为牲头祭乎是/以后郑为衅法解之)
 (王氏与之曰珥当为弭如小/祝所谓弭兵灾非衅事也)
五礼通考 卷四十二 第 32a 页 WYG0135-1071a.png
 (黄氏度曰社稷人所依/以生者故有祷祈之事)
诗大雅云汉方社不莫(笺祭四方与社不晚土朱子/传曰方祭四方社祭 神也)
春秋庄公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于
(注鼓伐鼓也用牲以/祭社传例曰非常也)
秋大水鼓用牲于社于门(注门国门也传/例曰亦非常也)
文公十五年六月辛丑日有食之鼓用牲于社 左传
非礼也日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社
伐鼓于朝
五礼通考 卷四十二 第 32b 页 WYG0135-1071b.png
    蕙田案以上八条祷祈祭社
礼记王制天子将出宜乎社诸侯将出宜乎社(疏此论/天子巡)
(守之礼将出谓初出时也知此是巡守者以下别云出/征也宜乎社者巡行方事诛杀封割应载社主也云宜)
(者令诛罚得宜/又社主乎地也)
 (马氏晞孟曰宜者以事之宜而/告于社而其礼则略于祭地)
 (叶氏梦得曰诸侯臣也臣则地道故宜乎社理有/宜而巡守所出皆理所宜行故于社皆言宜也)
    蕙田案此条巡狩祭社
曾子问诸侯适天子命祝史告社稷宗庙山川
五礼通考 卷四十二 第 33a 页 WYG0135-1071c.png
    蕙田案此条君行告社
周礼春官大祝建邦国先告后土用牲币(注后土/社神也)
 (郑氏锷曰先告后土然后分封示不敢专也大宗伯/掌其礼大祝则掌告也告之之时其事用牲其礼用)
 (币以为割裂土/宇故用盛礼焉)
周书召诰乃社于新邑牛一羊一豕一(孔传告立社稷/之位用太牢也)
 (王氏充耘曰郊社大事也周召以人臣行之可乎/盖因事祭告奉王册命以行事非常祭之比也)
 书传说汇纂社于新邑谓此乃所以祀地者非也王
 为群姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百
五礼通考 卷四十二 第 33b 页 WYG0135-1071d.png
 姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社又大夫以下
 成群立社曰置社郑云此今时里社也又月令命民
 社仲春之祭也诗以社以方秋祭也孟冬则云大割
 祀于公社是一岁三社也社之日自天子以至于士
 庶人皆得共之其名至多名同而义则各异兹之社
 于新邑乃社稷之社位在库门之右者若以此社为
 祭地则王制所云祭天地社稷地与社岂重累而举
 之乎
五礼通考 卷四十二 第 34a 页 WYG0135-1072a.png
    蕙田案以上二条建国告祭
          右因事祭社稷
孟子民为贵社稷次之(朱子注社土神稷谷神/建国则立坛壝以祀之)
牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢则变置
社稷(赵注牺牲已成肥腯粱稻已成洁清祭祀社稷常/以春秋之时然而其国有旱乾水溢之灾则毁社)
(稷而更置之之孙疏社稷无功以及民亦在所更立有/功于民者为 也社稷者盖先王立五土之神祀以为)
(社立五谷之神祀以为稷以古推之自颛帝以来用句/龙为社柱为稷及汤之旱以弃易其柱是知社稷之变)
(置又有见于/汤之时然也)
五礼通考 卷四十二 第 34b 页 WYG0135-1072b.png
 (朱子注祭祀不失礼而土榖之神不能为民禦灾捍/患则毁其坛壝而更置之亦年不顺成八蜡不通之)
 (意/)
          右变置社稷
 礼记郊特牲疏其社稷制度白虎通云天子之社坛
 方五丈诸侯半之说者又云天子之社封五色土为
 之若诸侯受封各割其方色土与之则东方青南方
 赤之等是也上皆以黄土也其天子诸侯皆有二社
 者祭法云王为群姓立社曰大社王自为立社曰王
五礼通考 卷四十二 第 35a 页 WYG0135-1072c.png
 社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社
 是各有二社又各有胜国之社故此云丧国之社屋
 之是天子有之也案春秋亳社灾公羊云亡国之社
 盖掩之掩其上而柴其下是鲁有之也襄三十年左
 传云鸟鸣于亳社是宋有之也此是天子诸侯二社
 之义其所置之处小宗伯云右社稷左宗庙郑云库
 门内雉门外之左右为群姓立社者在库门内之西
 自为立社者在藉田之中其亡国之社稷榖梁传云
五礼通考 卷四十二 第 35b 页 WYG0135-1072d.png
 亡国之社以为庙屏戒或在庙或在库门内之东则
 亳社在东也故左传云间于两社为公室辅盖鲁之
 外朝在库门之内东有亳社西有国社庙庭执政之
 处故云间于两社也其卿大夫以下案祭法云大夫
 以下成群立社曰置社注云大夫不得特立社与民
 族居百家以上则共立一社今时里社是也如郑此
 言则周之政法百家以上得立社其秦汉以来虽非
 大夫民二十五家以上则得立社故云今之里社又
五礼通考 卷四十二 第 36a 页 WYG0135-1073a.png
 郑志云月令命民社谓秦社也自秦以下民始得立
 社也其大夫以下所置社者皆以土地所宜之木则
 论语云夏后氏以松殷人以柏周人以栗故大司徒
 云而树之田主各以其野之所宜木是也其天子大
 社之等案尚书无逸篇曰大社唯松东社唯柏南社
 唯梓西社唯栗北社唯槐其天子诸侯大夫等皆有
 稷也故注司徒田主田神后土田正之所依也田正
 则稷神也田主尚然故知天子诸侯社皆有稷其亡
五礼通考 卷四十二 第 36b 页 WYG0135-1073b.png
 国之社亦有稷故士师云若祭胜国之社稷则为之
 尸是有稷也但亡国之社稷故略之用刑官为尸其
 祭馀社为尸不用刑官也其社之祭一岁有三仲春
 命民社一也诗云以社以方谓秋祭二也孟冬云大
 割祠于公社是三也其社主用石故郑注宗伯云社
 之主盖用石案条牒论稷坛在社坛西俱北向营并
 坛共门或曰在社坛北其用主无文不可强言今礼
 用两圭有邸
五礼通考 卷四十二 第 37a 页 WYG0135-1073c.png
    蕙田案疏称王社在藉田社主用石于经无
    考唯云天子诸侯皆有稷极是
 陈氏礼书社所以祭五土之示稷所以祭五谷之神
 而命之稷以其首种先成而长百榖故也稷非土无
 以生土非稷无以见生生之效故祭社必以稷以其
 同功均利而养人故也祭必有配而社配以句龙稷
 配以柱商之时又易柱以弃以其功利足以侔社稷
 故也王与诸侯之社皆三其二社所以尽祈报之诚
五礼通考 卷四十二 第 37b 页 WYG0135-1073d.png
 其胜国之社所以示鉴戒之理王之大社则土五色
 而冒以黄夏之时徐州厥贡惟土五色孔安国以社
 言之是也诸侯之国社则受其方色之土于天子而
 苴以茅汉之时有受青土赤土蔡邕以茅社言之是
 也其位则中门之右社主阴故也其壝则北面社向
 阴故也其饰则不屋记所谓大社必受霜露风雨以
 达天地之气是也其表则木传所谓夏以松商以柏
 周以栗是也其方广则五丈其主则石为之其列则
五礼通考 卷四十二 第 38a 页 WYG0135-1074a.png
 社东而稷西先儒之说盖有所受之也先王之祭社
 稷春有祈秋有报孟冬大割祠春祈而歌载芟秋报
 而歌良耜此祭之常者也凡天地大灾之类祭大故
 天灾之弥祀君行有宜宫成有衈此祭之不常者也
 祭之常者用甲其他则唯吉而已祭之牲以太牢其
 遇天灾则用币而已考之于礼王之祭也南面其服
 也希冕其牲用黝其祭血祭其樽大罍其乐应钟其
 舞帗舞其鼓灵鼓凡皆因其物以致其义非深知礼
五礼通考 卷四十二 第 38b 页 WYG0135-1074b.png
 乐之情者孰与此哉先儒有以王社有稷壝原隰为
 稷神有以句龙为社而非配社柱为稷而非配稷后
 世又有以夏禹为社配有以戌亥为社日有以先农
 为帝社有以大稷为稷社皆臆论也
 又曰有天下之社有一国之社有众人之社有一人
 之社有失国之社大社天下之社也国社一国之社
 也置社众人之社也王社侯社一人之社也丧国之
 社屋之失国之社也三社之制大社为大此孟子所
五礼通考 卷四十二 第 39a 页 WYG0135-1074c.png
 谓民为贵社稷次之君为轻也丧国之社天子所以
 为戒则又次于王社矣以言安不可以忘危也书曰
 夏社礼与春秋曰亳社皆以为戒而已然则诸侯有
 国社侯社与春秋之亳社亦三社矣天子之社在雉
 门之右而绵诗曰乃立应门继之曰乃立冢土冢土
 社也则诸侯之社亦在门内也天子之牲太牢则诸
 侯当用少牢若郊特牲曰社事单出里丘乘共粢盛
 此大夫以下之社也社稷之重于古也如此而孟子
五礼通考 卷四十二 第 39b 页 WYG0135-1074d.png
 旱乾水溢变置社稷夫水旱者天事也人事不胜故
 天变见于时而社稷土示也岂其罪哉然则谓之变
 者犹曰以变置诸侯耳
    蕙田案礼书谓王社无稷壝非是
 礼经会元小宗伯建国之神位右社稷左宗庙有国
 则有社稷矣古者立君则曰奉社稷取女则曰共社
 稷死国则曰死社稷去国则曰去社稷社稷之重亦
 明矣是故大司徒辨制邦国都鄙之畿疆而首设社
五礼通考 卷四十二 第 40a 页 WYG0135-1075a.png
 稷之壝小司徒凡建邦国立其社稷正其畿疆封人
 掌设王之社壝而树之凡封国则必设社稷之壝造
 都邑亦如之以此见王畿都鄙邦国皆有社稷矣郑
 康成曰社稷土榖之神有德者配食焉共工氏之子
 曰句龙有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃
 此社稷之神然也大宗伯则以血祭祭社稷小宗伯
 大灾类社稷则为位舞师帅舞社稷之祭祀大祝国
 有大故天灾则弥祀社稷祷祀小子则掌珥于社稷
五礼通考 卷四十二 第 40b 页 WYG0135-1075b.png
 凡所用于社稷者岂非以其与天时相为休咎欤丧
 祝则掌胜国之社稷祝号以祭祀祷祠士师则祭胜
 国之社稷而为之尸是亡国之社稷亦存矣古人崇
 重社稷如此岂非以其与国祚相为存亡欤故载芟
 之诗曰春祈社稷也良耜之诗曰秋报社稷也岂非
 以其与岁事相为丰耗欤然古者之奉社稷牺牲必
 成粢盛必洁苟有旱乾水溢之灾则变置社稷说者
 谓汤伐桀时旱明牲以荐而犹旱至七年故汤迁柱
五礼通考 卷四十二 第 41a 页 WYG0135-1075c.png
 而以弃代之欲迁句龙以无可继者于是故止果如
 是说则社稷可以变置其神乎曰此即大宰祭祀驭
 神之意也盖圣人之制祭祀也以劳定国则祀之能
 禦大灾则祀之水旱为沴故社稷不享矣故变置者
 变易其祭祀之礼而已岂以社稷之神而改易之欤
 汤之迁柱祀弃也以弃之功大于柱也非以旱而迁
 也且汤既放桀欲迁夏社犹以为不可胜国之社犹
 不可迁则必无迁句龙之意句龙不迁则迁柱祀弃
五礼通考 卷四十二 第 41b 页 WYG0135-1075d.png
 者必不以旱迁之矣汉人除秦社稷立汉社稷岂识
 周存胜国社稷之意乎抑尝以封人考之曰掌设王
 之社壝而不言稷郑康成谓稷社之细也若是则周
 人果重社而轻稷乎后稷周之先祖殷人祀之以为
 稷周之子孙尤宜加敬今考之周礼宗伯甸师则用
 牲于社大祝大师则宜于社大会同则宜于社小祝
 寇戎之事则保郊祀于社大司马蒐田献以祭社大
 司寇大军旅则涖戮于社类皆言社而不言稷盖以
五礼通考 卷四十二 第 42a 页 WYG0135-1076a.png
 稷司稼穑之事非师旅田役杀伐之事可浼也周人
 祖以后稷而郊祀之以配天诗曰思文后稷克配彼
 天又非社事配地之所得比也观封人言设王社而
 不言稷又以见周人尊祖重农之意欤
    蕙田案叶氏论变置社稷一条良是
 唐氏仲友曰先王之祀上下达礼未有社稷者也耕
 耨敛藏人力所可勉旱乾水溢则系于神祗故凡先
 王神祗之事皆为民祈榖也天尊地亲故事之不同
五礼通考 卷四十二 第 42b 页 WYG0135-1076b.png
 噫嘻事之以诚载芟事之以力载芟良耜人事尽矣
 不敢谓人事之尽而忽于神也故祈焉不敢谓人事
 之尽而忘于神也故报焉祈非吾过求也振古如兹
 矣报非止于今也欲其有继焉所谓以似以续续古
 之人者涖卜来岁之稼之意也诸侯危社稷而变置
 者古有之矣旱乾水溢而变置社稷者未闻焉孟子
 谓民为贵社稷次之故举是礼以言人君固不可舍
 已而求之神也云汉之诗曰祈年孔夙方社不莫又
五礼通考 卷四十二 第 43a 页 WYG0135-1076c.png
 曰自郊徂宫后稷不克宫社宫也意吾常礼之未修
 则祈社修矣意吾变礼之未举则郊宫徂矣而终不
 敢以责神也自反而已自勉而已周先王其于丰凶
 之祭所以敬事社稷者盖如此故社稷国之主也兵
 农之事系焉古者兵出于乡遂丘乘其本在社有社
 斯有民有民斯有兵乃立冢土戎丑攸行故奉之主
 车戮则行焉胜则献焉报本反始焉耳言公社以别
 私言民社以别官王与诸侯为群姓立者公也自为
五礼通考 卷四十二 第 43b 页 WYG0135-1076d.png
 立者私也里社民社也百室以上官社也命民社则
 下通于二十五家之里社大割祠于公社则王之大
 社而已祀地之礼有公而又有私者亲地也尊无二
 上故事天明独行于天子而无二尊事地察故下达
 于庶人而且有公私焉尊亲之辨如此
          右总论社稷
 
 五礼通考卷四十二