钦定四库全书
　五礼通考卷三十五
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼三十五
　　　星辰
　　　　蕙田案祭法云王宫祭日夜明祭月幽宗祭
　　　　星此日月与星辰异坛矣春朝朝日秋莫夕
　　　　月此日月之正祭其星辰正祭不见于经而

　　　　祭之之秩与日月相等故宗伯实柴典瑞圭
　　　　璧月令祈年左傅禜祭皆以日月星辰连言
　　　　至大宗伯以槱燎杞司中司命风师雨师天
　　　　府祭天之司民司禄说者以为六者皆星若
　　　　果皆星则何不统之实柴内而别以槱燎祀
　　　　之以为非星则风师雨师非星可也司中司
　　　　命司民司禄何得谓之非星以理揆之实柴
　　　　槱燎乃祀之秩实柴所祀五纬十二辰二十

　　　　八宿其馀众星不与其众星之中职有所司
　　　　有功烈于民者乃列名祀之秩尊故燔柴实
　　　　牲秩卑故槱燎不实牲此周礼所以别言之
　　　　也其献民数祭司民献谷数祭司禄校人祭
　　　　马祖诸侯祭分野乃系专祭不在星辰坛至
　　　　灵星所以祈农礼经不见仅见周颂丝衣诗
　　　　序汉时颇崇祀亦系专祭与实柴槱燎之文
　　　　无涉今以类相依以星辰门统之若后世所

　　　　祀九宫太乙太岁等亦星辰之馀并附见焉
礼记祭法幽宗祭星也(注宗当为禜字之误也幽禜亦/谓星坛也星以昏始见禜之言)
(营也春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于/是乎禜之 疏幽宗祭星坛名也幽闇也宗庙为禜禜)
(坛域也盖星至夜而始出故谓之幽/也为营域而祭之故谓之幽禜也)
　(方氏悫曰幽言其隐而小扬雄曰视日月而知众星/之蔑故祭星之所谓之幽宗焉幽雩皆谓之宗宗尊)
　(也祭祀无所不用其尊诗曰靡神不宗无所不用其/尊之谓也泰坛泰折不谓之宗者天地之大不嫌于)
　(不尊/也)
　　　　蕙田案郑氏改宗为禜似属无据方氏训如

　　　　字自可通但郑以禜为营疏谓为营域而祭
　　　　之方氏谓祭星之所谓之幽宗义固相同也
　　　　然不言营域在何方何所今案祭祀之地见
　　　　于经而有据者祀天于南郊祭地于北郊兆
　　　　五帝于四郊朝日于坛在东门之外夕月于
　　　　坎应在西门之外而祭寒暑先儒谓相近于
　　　　日月之坎坛祭四方又有四坎坛雩宗则诸
　　　　神自郊徂宫亦各有常祭之处唯祭时之泰

　　　　昭祭星之幽宗则未尝别见今案此节所祭
　　　　皆承上燔柴泰坛瘗埋泰折而言意者昭为
　　　　阳明之意幽为阴闇之意岂四时乃天地之
　　　　气四方皆有之或在四郊坛兆之南南为离
　　　　明相见之地故曰昭星乃天象随月而见于
　　　　夜或在西郊月坎之北坎为隐伏故曰幽与
　　　　言泰言宗皆尊之之意注疏及方氏说义似
　　　　未足今姑绎其字义而略为之说以俟考

周礼春官大宗伯以实柴祀星辰(注实柴实牛柴上也/星谓五纬辰谓日月)
(所会十二次西疏云星谓五纬者五纬即五星东方岁/星南方荧惑 方太白北方辰星中央镇星言纬者二)
(十八宿随天左转为经五星右旋为纬案元命包云文/王之时五星以聚房也星备云五星初起牵牛此云星)
(明是五纬又案星备云岁星一日行十二分度之一十/二岁而周天荧惑日行三十三分度之一三十三岁而)
(周天镇星日行二十八分度之一二十八岁而周天太/白日行八分度之一八岁而周天辰星日行一度一岁)
(而周天是五纬所行度数之事且诸文皆星辰合解之/故尚书尧典云历象日月星辰洪范五纪亦云星辰郑)
(皆星辰合释者馀文于义不得分为二故合释此文上/下不见祭五星之文故分星为五纬与辰别解若然辰)
(虽据日月会时而言辰即二十八星也案昭七年左传/晋侯问伯瑕曰何谓六物对曰岁时日月星辰是也公)

(曰多语寡人辰而莫同何谓辰对曰日月之会是为辰/故以配日是其事但二十八星面有七不当日月之会)
(直谓之星若日月所会则谓之宿谓之辰谓之次亦谓/之房故尚书胤征云辰弗集于房孔注云房日月所会)
(是/也)
　　　　蕙田案星兼经星纬星而言辰天之无星处
　　　　皆是是以日月所会大略分之则为十二次
　　　　耳非即指二十八宿也北辰辰之最尊者并
　　　　无星象亦不在二十八宿之内是其徵矣注
　　　　专以五纬释星疏即以二十八宿为辰皆非

典瑞圭璧以祀星辰(疏星辰所祭谓小宗伯四类亦如/之注云礼风师雨师于郊之属)
考工记玉人之事圭璧五寸以祀星辰
春官大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神(注天/神谓)
(五帝日/月星辰)
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物
(注犹图也居谓坐也天者群神之精日月星辰其著位/也以此图天神地祗人鬼之坐者谓布祭众寡与其居)
(句方疏神有众寡多少或/居 为之或句曲为之也)
　(薛氏季宣曰日月星辰谓之三辰日阳也月阴也星/辰亦有阴阳焉阴阳之气有消息盈虚之理而三辰)

　(之法未尝不由之三辰之数有升降出入往来之变/而鬼神示之居未尝不从之推阴阳而考三辰观三)
　(辰以居鬼神祗非知/幽明之故者不能也)
以冬日至致天神人鬼(注天人阳也阳气升而祭鬼神/盖用祭天之明日 疏大司乐)
(冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变天神皆降但其/时天之神皆降仍于祭天之明日更祭此等小神祗故)
(于此别之也当冬至之日正祭天神事繁不可兼祭此/等虽无正文郑以意解之故云盖用祭天之明日也)
肆师立次祀用牲币立小祀用牲(注郑司农曰次祀日/月星辰小祀司命以)
(下/)
礼记月令孟冬之月天子乃祈来年于天宗(注谓祭日/月星辰也)

春秋昭元年左氏传日月星辰之神则雪霜风雨之不
时于是乎禜之(注禜祭为营攒用币以祈福祥星辰之/神若实沈者 疏云星辰之神若实沈)
(者言此禜祭祭其先世主星辰者/之神矣非独祭此星辰之神也)
尔雅释天祭星曰布(疏李巡曰祭星者以祭布露也故/曰布孙炎曰既祭布散于地似星)
(布列/也)
　　　　蕙田案祭法一条见祭星辰之处大宗伯典
　　　　瑞考工记大司乐四条见祭星辰之仪凡以
　　　　神仕一条见祭星辰之时月令左传二条见

　　　　因事祭星辰尔雅一条总言祭星辰之名若
　　　　其正祭则于经无见也故合为一类而以祭
　　　　星辰统之
　　　　　　　　　　右统祭星辰
周礼春官大宗伯以槱燎祀司中司命(注槱积也诗曰/芃芃棫朴薪之)
(槱之积柴实牲体焉燔燎而升烟所以报阳也郑司农/云司中三能三阶也司命文昌宫星玄谓司中司命文)
(昌第五第四星或曰中能上能也三疏先郑云司中三/能三阶也者案武陵太守星傅云 台一名天柱上台)
(司命为太尉中台司中为司徒下台司禄为司空云司/命文昌宫星者亦据星傅云文昌宫第四曰司命第五)

(曰司中二文俱有司中司命故两载之云云司中司命/文昌第五第四星者此破先郑也何则先郑以为司中)
(是三台司命是文昌星今案三台与文昌皆有司中司/命何得分之故后郑云文昌第五第四星必先言第五)
(后言第四者案文昌第四云司命第五云司中此经先/云司中后云司命后郑欲先说司中故先引第五证司)
(中后引第四证司命故文倒也案武陵太守星傅云文/昌宫六星第一曰上将第二曰次将第三曰贵相第四)
(曰司命第五曰司中第六曰司禄是其本次也云或曰/中台者亦据武陵太守星傅而言云三台一名天柱上)
(台司命为太尉中台司中为司徒/下台司禄为司空引此破先郑也)
　楚辞九歌大司命朱子注周礼大宗伯以槱燎祀司
　中司命疏引星傅云三台上台曰司命又文昌宫第

　四星亦曰司命故有两司命也　少司命注案前篇
　注说有两司命则彼固为上台而此则文昌第四星
　欤
　　　　蕙田案司命之说二郑讫无定论朱子亦但
　　　　随文解之盖楚俗祠祀固不足以考礼而名
　　　　称既古又分两祭则知两岐之说古已有之
　　　　盖不始于二郑矣
　(黄氏干曰司中司命文昌第五第四星未可信郑又/以为中能上能则当时已有两说矣三代之礼散亡)

　(久矣诸儒之说于经有据而理安者方可信出于/谶纬不经与凡臆度义起而于理不安者皆难信)
　(杨氏复曰先郑释司中司命是一说后郑又是一说/窃谓惟皇上帝降中于民非帝之外别有司中之神)
　(也乾道变化各正性命非乾道之外别有司命之神/也盖统言之则曰帝曰乾祀典专指一事之所指而)
　(祀之以报其德则曰司中曰司命义与司民/司禄同注家穿凿异同又以星象言之过矣)
　(方氏苞曰先王制司命司中之祀盖以人受天地之/中以生必有赋之以性者汤所谓降中是也既生而)
　(有形气又必有制其死生脩短之数者孔子所谓命/是也王者相协生民之中欲登之于仁寿而消其疵)
　(厉夭札故特立神号以祀之亦使民知所受之有中/以正其德所禀之有命以定其志也盖礼以义起者)
　(也既有典祀祝号然后天文/家以三能文昌诸星当之)

　　　　蕙田案二郑释司中司命说虽不同然其以
　　　　星名当之则一而已朱子注九歌两司命则
　　　　犹先郑之意也杨氏谓统言之则曰帝曰乾
　　　　专指则曰司中曰司命而不以星象言之是
　　　　明与郑异矣方氏谓既有典祀祝号天文家
　　　　遂以星当之则举两说而合之矣夫谓之非
　　　　星者失之空专以三台文昌言者失之凿窃
　　　　意宗伯祀典如五帝四方风云雷雨一皆天

　　　　地之气化其始非必各有一神以默主之而
　　　　王者崇报之意因其有功于天地也故亦各
　　　　为类以祀之司中主理司命主气亦犹是耳
　　　　至星象之见于天因其为精气之所聚故义
　　　　类感召亦遂各有所主此天文家所以以星
　　　　当之也
　　　　　　　　　　右祭司中司命
周礼秋官小司寇孟冬祀司民献民数于王王拜受之

(注司民星名谓轩辕角也小司寇于祀司民而献民数/于王重民也 疏大比登民数于天府据三年大比而)
(言此则据年年民数皆有增减于孟冬春官/祭司民之时小司寇以民数多寡献于王也)
司民三年大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀司
民之日献其数于王王拜受之登之于天府(注郑司农/云文昌宫)
(三能属轩辕角相与为体近文昌为司命次司中次司/禄次司民玄谓司民轩辕角也天府主祖庙之藏者)
(疏曰及孟冬祀司民之日者谓司寇于春官孟冬祭祀/司民星之日以与司寇为节此日司寇献其民数于王)
(云王拜受之登于天府者重此民数民为邦本故也先/郑云文昌宫三能属轩辕角相与为体近文昌为司命)
(次司中次司禄次司民武陵太守星傅文昌第一曰上/将第二曰次将第三曰贵相第四曰司命第五曰司中)

(第六曰司禄不见有司民三台六星两两相居起文昌/东南则在太微亦无司民之事故后郑不从云司民轩)
(辕角也者案轩辕星有十七星如龙/形有两角角有大民小民故依之也)
　(郑氏锷曰轩辕之角有大民小民之星其神实主民/说者谓春官祭之然春官天府但受其数耳司民之)
　(官言司寇及孟冬祀司民之日献其数则司民之祀/正司寇之所主明矣先王以为民之登耗必有神主)
　(之故每岁孟冬物成之时使司寇祀之司寇刑官也/宜无与于民数大比之年则以户口之数诏之何也)
　(以刑之繁简民之息耗系焉所以告之者使省刑而/已司寇得其数于祀司民之日则献于王以为民之)
　(所以生者属乎天亦隐有神者相之而其权在王王/能恤天之所生则已得以省刑矣司民天之星也王)
　(者以名官所/以法之也)

　(高氏愈曰司寇滥刑则民日耗故以民数诏之使不/敢残刑以逞也司民主民生死寿夭故祀之以祈繁)
　(衍王拜受者天地之性人/为贵且以为邦本故也)
春官天府若祭天之司民司禄而献民数榖数则受而
藏之(注司禄文昌第六星或曰下能也禄之言榖也年/榖登乃后制禄祭此二星者以孟冬既祭之而上)
(民榖之数于天府祭疏此主祭祀者祭天之司民司禄/在孟冬之时郑知 此二星在孟冬者见月令孟冬云)
(祈来年于天宗即日月/星是知祭在孟冬也)
　(杨氏复曰当献民数之时而祭司民所以报天生烝/民之德也当献榖数之时而祭司禄所以报天生百)
　(榖之德也然则所谓天者其昊天上帝欤曰莫非天/也凡天之生物只气数到自生天生烝民有烝民之)

　(气数百谷虽植物亦有百榖之气数气数之所主处/便自有神亦如五土之神五榖之神之类是也即一)
　(事之所主而名之曰司因一事之功而祭报之则曰/司民司禄之神亦如司春司夏司寒司中司命之类)
　(是也其大者如乾坤六子之神日月星辰之神岳渎/山川之神亦不越乎气数所以成变化而行鬼神者)
　(此也先郑后郑以星言之/人各一说此不可以为据)
　文献通考马氏曰祀司中司命司民司禄出于周礼
　注家以为四司皆星也未知何据而星宿之名多出
　于纬书又先后郑之说自为牴牾此后人之所以难
　据以为信也但信斋杨氏皆归之于天与气数而以

　为非有一星以主之则其说又似太渺茫盖天之有
　日月星辰犹君之有百司庶府也谓品物岁功一出
　于天而无日月星辰以司之犹谓政教号令一出于
　君而无百司庶府以行之也况金木水火土人间有
　此五物则天上亦有此五星以主之而洪范言星有
　好风星有好雨则司风雨者亦星也然则司中司命
　司民司禄何害其为星乎
　　　　　　　　　　右祭司民司禄

春秋襄公九年左氏传古之火正或食于心或食于咮
以出内火是故咮为鹑火心为大火(注谓火正之官配/食于火星建辰之)
(月鹑火星昏在南方则令民放火建戌之月大火星伏/在日下夜不得见则令民内火禁放火 疏昭二十九)
(年传五行之官有木正火正金正水正土正后世祀之/火正之官居职有功祀火星之时以此火正之神配食)
(也有天下者祭百神天子祭天之时因祭四方之星诸/侯祭其分野之星其祭火星皆以正配食也火正配火)
(星而食有此传文其金木水土之正不/知配何神而食经典散亡不可知也)
陶唐氏之火正阏伯居商丘祀大火而火纪时焉相土
因之故商主大火(注阏伯高辛氏之子传曰迁阏伯于/商丘主辰辰大火也今为宋星然则)

(实守其地则于时岁星在齐薛之分也又三十二年传/曰越得岁而吴伐之凶则于时岁星在吴越之分也晋)
(语云实沈之墟晋人是居周语云岁在鹑火我有周之/分野是有分野之言也天有十二次地有九州以此九)
(州当彼十二次周礼虽云皆有分星不知其分谁分之/也何必所分能当天地星纪在于东北吴越实在东南)
(鲁卫东方诸侯遥属戌亥之次又三家分晋方始有赵/而韩魏无分赵独有之汉书地理志分郡国以配诸次)
(其地分或多或少鹑首甚多鹑火极狭徒以相传为说/其源不可得而闻之尧封阏伯于商邱比及相土应历)
(数世故云代阏伯之/后居商邱祀大火也)
昭公元年左氏传子产曰昔高辛氏有二子伯曰阏伯
季曰实沈居于旷林不相能也日寻干戈以相征讨后

帝不臧迁阏伯于商丘主辰商人是因故辰为商星(注/商)
(人汤先相土封商丘因阏伯故国祀星辰主疏襄九年/传云阏伯居商丘祀大火相土因之故商 大火辰即)
(大火星也故商人祀辰星商/谓宋也宋商后故称商人也)迁实沈于大夏主参唐人
是因以服事夏商其季世曰唐叔虞当武王邑姜方震
大叔梦帝谓已余命而子曰虞将与之唐属之参及成
王灭唐而封大叔焉故参为晋星由是观之则实沈参
神也
　　　　　　　　　　　右祭分野星

周礼夏官校人春祭马祖(注马祖天驷也孝经说曰房/为龙马 疏马与人异无先)
(祖可寻而言祭祖者则天驷也故取孝经说房为/龙马是马之祖春时通淫求马蕃息故祭马祖)
诗小雅吉日吉日维戊既伯既祷(疏伯长也马祖始是/长也郑云马祖天驷)
(释天云天驷房也孙炎曰龙为天马故房四/星谓之天驷郑亦引孝经说房为天驷是也)
　(严氏粲曰伯是马祖之神言既/伯是既有事于马祖谓祭之也)
　　　　　　　　　　右祭房星
诗周颂丝衣序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也(疏/经)
(之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则惟此一句而/已后世有高子者别论他事云灵星之尸言祭灵星之)

(时以人为尸后人以高子言灵星尚有尸宗庙之祭有/尸必矣故引高子之言以证宾尸之事高子者不知何)
(人公孙丑称高子之言以问孟子则高子与孟子同时/灵星者不知何星汉书郊祀志云高祖诏御史其今天)
(下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农/祥也晨见而祭之史传之说灵星唯有此耳)
　(何楷世本古义曰丝衣祭灵星也灵星农祥也先王/祀之而配以后稷歌丝衣之诗以乐之此诗有二说)
　(云绎宾尸也又引高子曰灵星之尸也愚以本文丝/衣其紑载弁俅俅自羊徂牛三语定之当从高子之)
　(说陈祥道亦云高子以丝衣之尸为灵星之尸是也/灵星者农祥也东方苍龙七宿房心通有农祥之称)
　(周语虢文公曰农祥晨正土乃脉发韦昭以为房星/也立春之日晨中于午农事之候故曰农祥又伶州)
　(鸠曰昔武王伐殷月在天驷月之所在辰马农祥也/我太祖后稷之所经纬也晋语董因曰大火阏伯之)

　(星也是谓大辰辰以成善后稷是相韦昭谓心星所/在大辰辰次为天驷驷马也故曰辰马辰为农祥周)
　(先后稷之所以成善道戒农事也合前二说则房心/皆谓农祥亦以二星相近故也而应劭则引贾逵说)
　(以为龙第三有天田星灵者神也故祀以报功辰之/星为灵星故以壬辰日祀灵星于东南金胜木为土)
　(相也张晏亦曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而/祭之范氏亦引旧说以龙左角为天田星主榖祀用)
　(壬辰日祠之壬为水辰为龙从其类也据此则灵星/乃专指天田而为之名考星经则天田二星在角北)
　(者是也故服虔以灵星为角星又有天田九星在牛/东南非此天田也唐志云岁星主农祥后稷冯焉故)
　(周人常阅其禨祥以观善败其始王也次于鹑火以/达天鼋其衰也淫于玄枵以害鸟帑逸周书作洛篇)
　(云周公作大邑成周于土中乃设丘兆于南郊以祀/上帝配以后稷日月农星先王皆与食是则农星有)

　(祭自周公时已然以周家农事开基而此星独主农/祥故特著之祀典不与凡星同所谓后稷之所经纬)
　(者也杜佑通典载周制仲秋之月祭灵星于国之东/南以为东南祭之就岁星之位也岁星五星之始最)
　(尊故就其位王充论衡亦云今灵星秋雩也而汉旧/仪则谓古时岁再祭灵星春秋用太牢要之古礼无)
　(文俱莫能定其是否愚以是诗证之则正孟冬蜡祭/时事其谓祭于仲秋谓春秋再祭者误也何者蜡祭)
　(之礼皮弁素服他祭不然据此诗曰丝衣曰载弁此/足表明其为蜡祭矣丝衣之为蜡祭者何也礼月令)
　(篇孟冬之月天子祈来年于天宗与祭八蜡祠大社/门闾同时而举即此祭也灵星之为天宗者何也祭)
　(法曰幽宗祭星也是星有宗之名虞书禋于六宗贾/逵谓天宗三日月星地宗三河海岱是星又有天宗)
　(之名然星与日月虽并称天宗而日月及他星皆无/关农事其晨见之时当岁功之始而独主榖者唯灵)

　(星耳故周公郊祀特举与日月并列固以重民事亦/以彰祖德美其名则曰灵星尊其神则曰天宗也汉)
　(兴高祖五年或言周兴而邑立后稷之祠至今血食/天下于是制诏御史其令天下立灵星祠言祀后稷)
　(而谓之灵星者以后稷配食星也亦名赤星祠龙左/角色赤也牲用太牢县邑令长侍祠舞者用童男十)
　(六人舞者象教田初为芟除次耕种耘耨驱爵及穫/刈舂簸之形象其功也孝武游登五岳尊祠灵星建)
　(武二年立灵星祠有司掌之晋令县祀灵星唐以立/秋后辰日祠灵星祝曰九榖方成三时不害冯兹多)
　(祐介其农穑开元祀于国城东南天宝四载升中祀/宋皇祐中立灵星坛东西丈三尺南北亦如之盖历)
　(代灵星之见于祀典者如是祠之设专为祈田每𨽻/郡邑唯周之肇祀反其所自始与后稷比隆制固渊)
　(乎远矣风俗通载俗说县令问主簿灵星在城东南/何法主簿仰答曰唯灵星所以在东南者亦不知也)

　(每思其诙谐哑然失笑呜呼以高子笔之于诗序之/后而先儒犹未能明其制而信其是且诋以为误彼)
　(县令主簿皆俗吏其能知之也哉罗泌云于祭有尸/见君子氤氲事神之尽也宗庙有尸以尽孝也而自)
　(天地社稷山川群小祀一皆有尸则亦以事父母之/心事之也大抵神鬼阴属非附阳体则不可以见是)
　(故尸以托之绎宾之尸高子/以为灵星是三辰亦有尸矣)
　　　　蕙田案丝衣载弁乃士助祭之服何氏据此
　　　　为蜡祭之证且以月令之天宗为专指灵星
　　　　愚皆不敢以为然特所载灵星祀典颇详故
　　　　录以备考

　五经通义灵星为立尸故云丝衣其紑载弁俅俅言
　王者祭灵星公尸所服也
逸周书作洛篇周公作大邑成周于土中乃设丘兆于
南郊以祀上帝配以后稷日月农星先王皆与食
　通典周制仲秋之月祭灵星于国之东南(注东南祭/之就岁星)
　(之位也岁星为星之始最尊故就其位王者所以/复祭灵星者为人祈时以种五榖故别报其功也)
　风俗通祀典既以立稷又有先农无为灵祀后稷也
　左中郎将贾逵说以为龙第三有天田星灵者神也

　故祀以报功辰之神为灵星故以壬辰日祀灵星于
　东南金胜木为土相
　　　　蕙田案高子说诗虽无他证佐然可见灵星
　　　　之祀盖自古有之不始于汉矣灵星或以为
　　　　岁星或以为房星心星或以为天田星而天
　　　　田又有二一在角北一在牛东南今亦无以
　　　　的知其然否要其为农祥而祀之以祈民事
　　　　则信而有徵也又考逸周书作洛之说农星

　　　　亦从祀郊坛而农星或即灵星与
　　　　又案岁在五纬中房心在二十八宿中皆当
　　　　祭之于幽宗不应特祀于国之东南则以灵
　　　　星为天田者近是
　　　　　　　　　　右祭灵星农星
史记封禅书秦并天下而雍有日月参辰南北斗荧惑
太白岁星填星二十八宿风伯雨师四海九臣十四臣
诸布诸严诸逑之属百有馀庙于下邽有天神沣滈有

昭明于社亳有寿星祠(索隐曰汉书旧仪云祭参辰于/池阳谷口夹道左右为坛也雍)
(地名也尔雅祭星曰布或云诸布是祭星之处案乐彦/引河图云荧惑星散为昭明寿星盖南极老人星也见)
(则天下理安故/祠之以祈福也)
汉书郊祀志高祖六年长安置祠祀官女巫荆巫祠司
命以岁时祠宫中(师古曰司命说者/云文昌第四星也)
　风俗通谨案诗云芃芃棫朴薪之槱之周礼槱燎司
　中司命文昌也司中文昌上六星也槱者积薪燔柴
　也今民间独祀司命耳刻木长尺二寸为人像行者

　担箧中居者别作小屋齐天地大尊重之汝南馀郡
　亦多有皆祠以腊率以春秋之月
汉书郊祀志八年或言曰周兴而邑立后稷之祠至今
血食天下于是高祖制诏御史其令天下立灵星祠常
以岁时祠以牛(张晏曰龙星左角曰天田/则农祥也晨见而祭之)
通典汉高祖八年命郡国郡邑立灵星祠(时或言周兴/而邑立后稷)
(之祀至今血食以其有播种之功也于是高祖命立灵/星祠三辅故事长安城东十里有灵星祠一云灵星龙)
(左角为天田主榖农祥晨见而祭之言祠/后稷而谓之灵星者以后稷又配食星也)常以岁时祠

以牛(古时岁再祭灵/星春秋用少牢)壬辰位祠之(壬为水辰为/龙就其类也)县邑令
长侍祠舞者童男十六人(即古之/二羽)舞象教田初为芟除
次耕种次芸耨驱爵及穫刈舂簸之形象成功也
　唐类函嵩山记云汉武巡游祭五岳尊事灵星乃作
　殿堂周回种松柏祠前两傍立石碣以表之
汉书郊祀志宣帝立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长
安城旁
　汉旧仪祭参辰星于池阳谷口夹道左右为坛茔各

　周三十六里
汉书郊祀志成帝时匡衡奏罢雍旧祠二百三所唯山
川诸星十五所为应礼云
后汉书礼仪志仲秋之月祀老人星于国都南郊老人
庙季秋之月祠心星于城南坛心星庙
　古今注元和三年初为郡国立稷及祠社灵星礼器
　也
通典晋以仲秋月祀老人星于国都南远郊老人星庙

季秋祀心星于南郊坛心星庙
　文献通考东晋以来灵星老人星心星配享南郊不
　复特祀
隋书礼仪志陈制令太中署常以二月八日于署庭中
以太牢祀老人星兼祀天皇大帝太一日月五星钩陈
北极北斗三台二十八宿丈人星子孙星都四十六座
凡应预祠享之官大医给除秽气散药先斋一日服之
以自洁其仪本之齐制

魏书礼志天兴二年十月立星神一岁一祭常以十二
月用马鹿各一牛豕各一鸡一太祖初有两彗星见刘
后使占者占之曰祈之则当扫定天下后从之故立其
祀
高祖太和三年祷星于苑中　十五年诏曰先恒有水
火之神四十馀名及城北星辰今圜丘之下既祭风伯
雨师司中司命明堂祭门户井灶中霤每神皆有此四
十神计不须立悉可罢之

　北史刘芳傅芳转太常卿以灵星之祀不应𨽻太常
　乃上疏曰灵星本非礼事兆自汉初专为祈田恒𨽻
　郡县郊祀志云高祖五年制诏御史其令天下立灵
　星祀牲用太牢县邑令长得祠晋祠令云郡县国祀
　社稷先农县又祠灵星此灵星在天下诸县之明据
　也今移太常恐乖其本臣以庸蔽谬忝今职考括坟
　籍博采群议既无异端谓粗可依据诏曰所上乃有
　明据但先朝置立已久且可从旧

隋书礼仪志星辰四望等为中祀司中司命及诸星为
小祀养牲在涤中祀三旬小祀一旬
通典隋于国城西北十里亥地为司中司命司禄三坛
同壝祠以立冬后亥日
唐书礼乐志四时祭灵星司中司命司人司禄笾八豆
八簋一簠一俎一五官五星三辰七宿皆少牢灵星司
中司命司人司禄皆羊一
文献通考唐制立秋后辰日祀灵星于国城东南立冬

后亥日祀司中司命司民司禄于国城西北不用乐笾
豆各八簋俎等各一
开元礼以星辰为中祀司中司命诸星之属为小祀
立冬后亥日祀司中司命司人司禄于国城西北有司
行事每座象樽二于坛上东南隅北向皆有坫以西为
上设司中司命司人司禄神座于坛上近北南向以西
为上初献司中祝文曰时属安宁兆庶康乂用率常礼
报兹祉福次献司命祝文曰赖兹正直黎庶康宁资此

良辰用申常礼次献司人祝文曰星纪已周兆庶宁阜
备兹蠲吉式荐馨香次献司禄祝文曰元英纪时岁事
云毕聿遵典故修其常祀(饮福行事/如风师仪)　立秋后辰日祀
灵星有司行事祝文曰维九榖方成三时不害凭兹多
祐介其农穑
旧唐书礼仪志开元二十四年七月己巳初置寿星坛
祭老人星及角亢等七宿
　册府元龟开元二十四年七月庚子有上封事者言

　月令云八月日月会于寿星居列宿之长五者土之
　数以生为大臣窃以寿者圣人之长也土者皇家之
　德也陛下首出寿星之次旅于土德之数示五运开
　元之期万寿无疆之应伏请两京各改一殿以万寿
　为名至千秋节会百僚于此殿如受元之礼每至八
　月社日配寿星祠至于大社坛享之诏曰德莫大于
　生成福莫先于寿考苟有所主得无祀之今有上事
　者言仲秋日月会于寿星以为朕生于是月欲以配

　社而祭于义不伦且寿星角亢也既为列宿之长复
　有寿星之名岂唯朕躬独享其应天下万姓宁不是
　怀盖秦时已有寿星祠亦云旧矣宜令所司特置寿
　星坛尝以千秋节日修其祀典申敕寿星坛宜祭老
　人星及角亢七宿著之常式
玉海天宝十四载三月时雨未降令给事中王维等分
祭五星坛
册府元龟德宗贞元六年春二月甲申复祀司中司命

司人司禄及灵星
五代史唐本纪同光二年九月壬子置水于城门以禳
荧惑
宋史礼志景德三年太常礼院言案月令八月命有司
享寿星于南郊注云秋分日祭寿星于南郊寿星南极
老人星也尔雅云寿星角亢也注云数起角亢列宿之
长故云寿星唐开元中特制寿星坛常以千秋节日祭
老人星及角亢七宿请用祀灵星小祠礼其坛亦如灵

星坛制筑于南郊以秋分日祭之
文献通考知枢密院事王钦若言寿星之祀肇自开元
伏以陛下光阐鸿猷并秩群祀而萧芗之祭独略此祠
缙绅之谈皆谓阙典加以周伯星出实居角亢之间天
既垂休礼罔不答伏望特诏礼官俾崇祀事庶百祥之
允集介万寿以无疆诏有司详定遂请以秋分日飨寿
星及角亢七宿为坛南郊高三尺周回八步四尺四陛
下壝其祭器祀礼咸以灵星为准奏可

礼志诸星祠有寿星周伯灵星之祭大中祥符二年翰
林天文邢中和言景德中周伯星出角亢下案天文志
角亢为太山之根果符上封之应望于亲郊日特置周
伯星位于亢宿间诏礼官与司天监定议且言周伯星
出氐三度然亢氐相去不远并郑分兖州寿星之次宜
如中和奏设位氐宿之间以为永式
天禧四年从灵台郎皇甫融请凡修河致祭增尾宿天
江天记天社等诸星在天河内者凡五十位

文献通考庆历四年灵台郎王太明言案占书主河江
淮济沟渠溉灌之事十九星汴口祭河渎七位而不及
星司天监定亢池主渡水往来迎送之事北河为胡门
北戒南河为越门南戒土司空掌水土功事皆不主江
淮济箕计奎三星颛注津渎太明所遗请与东井天津
天江咸池积水天渊天潢水位水府四渎九坎天船王
良罗堰等十七星在天河内者当祠二月诏汴口祭河
兼祠十七星

宋史仁宗本纪康定元年十二月癸未诏南京祠大火
礼志大火之祀康定初南京鸿庆宫灾集贤校理胡宿
请修其祀而以阏伯配焉礼官议阏伯为高辛火正实
居商丘主祀大火后世因之祀为贵神配火侑食如周
弃配稷后土配社之比下历千载遂为重祀祖宗以来
郊祀上帝而大辰已在从祀阏伯之庙每因赦文及春
秋委京司长吏致奠咸秩之典未始云阙然国家有天
下之号实本于宋五运之次又感火德宜因兴王之地

商丘之旧为坛兆祀大火以阏伯配建辰建戌出内之
月内降祝版留司长吏奉祭行事乃上坛制高五尺广
二丈四陛陛广五尺一壝四面距坛各二十五步位牌
以黑漆朱书曰大火位配位曰阏伯位牲用羊豕一器
准中祠岁以三月九月择日令南京长吏以下分三献
州县官摄太祝奉礼
庆历以立秋后辰日祀灵星其坛东西丈三尺南北丈
二尺寿星坛方丈八尺皇祐定如唐制二坛皆周八步

四尺其享礼笾八豆八在神位前左右重三行俎二在
笾豆外簠簋一在二俎间象尊二在坛上东南隅北向
西上七宿位各设笾一豆一在神位前左右俎一在笾
豆外中设簋一簠一在俎左右爵一在神位正前壶尊
二在神位右光禄实以法酒
元丰中礼文所言时今秋冬享寿星于南郊熙宁祀仪
于坛上设寿星一位南向又于坛下卯陛之南设角亢
氐房心尾箕七位东向案尔雅所谓寿星角亢非此所

谓秋分所享寿星也今于坛下设角亢位以氐房心尾
箕同祀尤为无名又案晋天文志老人一星在弧南一
曰南极常以秋分之旦见于丙春分之夕没于丁见则
治平主寿昌常以秋分候之南郊后汉于国都南郊立
老人星庙常以仲秋祀之则寿星谓老人矣请依后汉
于坛上设寿星一位南向祀老人星其坛下七宿位不
宜复设(案通考作/元丰四年)
元丰详定局言周礼小宗伯之职兆五帝于四郊四类

亦如之郑氏曰兆为坛之营域星辰运行无常以气类
为之位兆司中司命于南郊以气类祭之熙宁祀仪兆
司中司命于国城西北亥地则是从其星位而不以气
类也请稽旧礼兆司中司命司禄于南郊祀以立冬后
亥日其坛兆则从其气类其祭辰则从其星位仍依熙
宁仪以司民从司中司命司禄之位
元符元年左司员外郎曾旼言今令文北极天皇而下
皆用湿香至于众星之位香不复设恐于义未尽于是

每陛各设香又言先儒以为实柴所祀者无玉槱燎所
祀者无币今太常令式众星皆不用币盖出于此然考
典瑞玉人之官皆曰圭璧以祀日月星辰则实柴所祀
非无玉矣槱燎无币恐或未然至是遂命众星随其方
色用币
宋史乐志司中司命五首
　迎神欣安　冠峨峨兮服章蕤蕤灵来下兮进止委
　蛇我涓我坛我洁我俎降舆却旌于兹享御

　升降敛安　神緌舒舒佩环铿铿陟降上下坛燎光
　明有盥于罍有帨于巾不吴不敖庶以安神
　奠币容安　我诚既洁我豆既丰神来降斯有俨其
　容荐此嘉币肃肃雍雍何以侑之于乐鼓钟
　酌献雍安　酌兹旨酒既盈且芬式用来歆衎衎熏
　熏何以迎神荐有嘉笾何以锡民曰唯丰年
　送神欣安　云兮飘飘风兮棱棱飙驭反空杲日来
　升归旆扬扬众乐锵锵我神式欢惠我嘉祥

　东坡志林绍圣二年五月望日敬造真一法酒成请
　罗浮道士邓守安拜奠北斗真君将奠雨作已而清
　风肃然云气解驳月星皆见魁标皆爽彻奠阴雨如
　初
礼志建中靖国元年又建阳德观以祀荧惑因翰林学
士张康国言天下崇宁观并建火德真君殿仍诏正殿
以离明为名太常博士罗畸请宜仿太一宫遣官荐献
或立坛于南郊如祀灵星之仪有司请以阏伯从祀离

明殿又请增阏伯位案春秋传曰五行之官分为上公
祀为贵神祝融高辛氏之火正也阏伯陶唐氏之火正
也祝融既为上公则阏伯亦当服上公衮冕九章之服
既又建荧惑坛于南郊赤帝坛壝外令有司以时致祭
增用圭璧火德荧惑以阏伯配俱南向五方火精神等
为从祀坛广四丈高七尺四陛两壝壝二十五步从新
仪所定
徽宗本纪崇宁元年秋七月甲申朔建长生宫以祠荧

惑　四年秋七月辛丑置荧惑坛
礼志政和新仪寿星坛改定坛高三尺东西袤丈三尺
南北袤丈二尺四出陛一壝二十五步初乾兴祀灵星
值屠牲有禁乃屠于城外至是敕有司凡祭祀牲牢无
避禁日著为令
政和之制司中司命司民司禄为四坛各广二十五步
同壝又言周礼乐师之职凡国之小事用乐者令奏钟
鼓说者曰小祀也小师职注小祭祀谓司中司命是也

既已有钟鼓则是有乐明矣请有司祀司中司命用乐
仍制乐章以为降神之节又言周礼小司徒之职凡小
祭祀奉牛牲羞其肆又肆师云小祭祀用牲所谓小祭
祀即司中司命司民司禄之类是也后世以有司摄事
难于纯用太牢犹宜下同大夫礼用羊豕可也今祀仪
司中司命司民司禄用羊豕一祠令小祠牲入涤一月
所以备洁养之法今每位肉以豕又取诸市与令文相
戾请诸小祀祭以小牢仍月体解请司中司命止荐熟

从之
文献通考政和三年四月议礼局议上五礼新仪立秋
后辰日祀灵星
高宗本纪绍兴三年正月癸酉复祭大火
礼志绍兴三年诏祀大火太常寺言应天府祀大火今
道路未通宜于行在春秋设位
高宗本纪绍兴七年五月壬申命礼官举荧惑寿星之
祀六月壬辰命岁辰戌月祀大火配以阏伯

通考绍兴七年太常博士黄积言立春后丑日祀风师
立夏后申日祀雨师雷神秋分日飨寿星立夏日祀荧
惑从之寿星礼料用笾一鹿脯豆一鹿臡著尊一实以
法酒
通考绍兴十八年礼部侍郎沈该言国家乘火德之运
以王天下先朝建阳德观专奉火德配以阏伯而祀以
夏至旧典可举望诏有司于宫观内别建一殿专奉火
德配以火伯以时修祀益固炎图诏礼部太常寺讨论

太常寺讨论得应天府祀大火系以季春秋择日差官
于本庙致祭今道路未通从宜于行在春秋设位臣僚
言多事以来大火之祀弗举比年多灾虽缘有司不戒
然预防之计宜无所不用其至望命有司参酌旧典即
行在每建辰戌出纳之月设位望祭岂特昭炎德昌炽
之福亦弭灾之道寻太常寺请以季春出火日于东郊
季秋纳火日于西郊各建坛壝以大祀之礼礼火神礼
料依感生帝

宋史乐志绍兴祀大火乐章十二首
　降神高安圜钟为宫　五纬相天各率其职司礼与
　视则维荧惑至阳之精届我长嬴于以求之祀事孔
　明
　黄钟为角　有出有藏伏见靡常相我国家鉴观四
　方视罔不正终然允臧神其来格明德馨香
　太簇为徵　小大率礼不愆于仪展采错事秩祀孔
　时维今之故阅我数度修厥典常神其来顾

　姑洗为羽　于赫我宋以火德王永永丕图繄神之
　相神之来矣维其时矣礼备乐奏神其知矣
　升殿正安　有俨其容有洁其衷屹屹崇坛伊神与
　通神肯降格嘉神之休虔恭降登神乎安留
　荧惑位奠玉币嘉安　馨香接神肸蚃恍惚求神以
　诚荐诚以物有藉斯玉有篚斯币是用荐陈昭兹精
　意
　商丘宣明王位奠币嘉安　荧惑在天唯火与合繄

　神主火纯一不杂作配荧惑祀功则然不腆之币于
　兹告虔
　捧俎丰安　火遵其令无物不长视此牲牢务得其
　养豢以祀神有腯其肥非神之宜其将曷归
　荧惑位酌献祐安　皇念有神介我戬榖登时休明
　有此美禄酌言献之有飶其香神兮燕娭醉此嘉觞
　宣明王位酌献祐安　谁其祀神知神嗜好阏伯祀
　火为神所劳眷言配食既与火俱于乐旨酒承神嘉

　虞
　亚终献文安　神既贶施嗜我饮食申以累献以承
　灵亿神方常羊咸毕我觞于再于三于诚之将
　送神用理安　登降上下奠璧献斝音送粥粥礼无
　违者已虞至旦神其将归顾我国家遗以繁釐
出火祀火辰十二首
　降神高安圜钟为宫　烨烨我宋火德所畀用火纪
　时允维象类神自类歆诚繇类至有感斯通孚我阳

　燧
　黄钟为角　乐音上达粤惟出虚火性炎上亦生于
　无我镛我磬我笙我竽气同声应昭哉合符
　太簇为徵　火在六气独处其两感生维君系辰克
　相何以验之占兹垂象腾驾苍虬歘其来飨
　姑洗为羽　星入于戌与火俱诎火出于辰与星俱
　伸一伸一诎孰操纵之利用出入民咸用之
　升殿正安　屹彼嘉坛赤伏始届掞光曜明洋乎如

　在俛仰重离默与精会随我降升肃听环佩
　大辰位奠玉币嘉安　维莫之春五阳发舒日之夕
　矣三星在隅莫量匪币莫嘉匪玉明荐孔时神光下
　瞩
　商丘宣明王位奠币嘉安　二七储神与天地并孰
　俪厥德聿唯南正功懋陶唐泽流亿姓作配严禋贽
　列唯称
　捧俎丰安　有严在涤陈彼牲牢孔硕其俎荐此血

　毛厥初生民饮茹则然以燔以炙伊谁云先
　大辰位酌献祐安　孰为大辰唯北有斗曾是彗星
　斯名孔有幽禜报功洁齐敢后容与嘉觞式歆旨酒
　宣明王位酌献祐安　周设司爟虽列夏官仍袭孔
　易闿端实难相彼商丘永怀初造不腆桂椒匪以为
　报
　亚终献文安　潜之伏矣柞槱既休有俶其来榆柳
　是求灵驾纷羽尚其安留饮我三爵言言油油

　送神理安　五运唯火实宗众阳宿壮用明千载愈
　光神保聿归安处火房郁攸不作炎图永昌
纳火祀大辰十二首
　降神高安圜钟为宫　赫赫皇图炎炎火德侈神之
　赐奄有方国粢盛既丰俎豆有飶于万斯年报祀无
　斁
　黄钟为角　火星之躔有烨其光表于神位伏于戌
　方时和岁稔仁显用藏告尔万民出纳有常

　太簇为徵　季秋之月律中无射农事备收火功告
　毕克禋克祀有严有翼风马云车尚其来格
　姑洗为羽　明明我后重祭钦祠有司肃事式荐晨
　仪礼唯其称物唯其时神之听之福禄来为
　升殿正安　猗与明坛右平左墄冕服斯皇玉佩有
　节陟降惟寅匪徐匪疾式崇大祀礼文咸秩
　大辰位奠玉币嘉安　金行序晚玉露晨清斋戒丰
　洁肃恭神明嘉币惟量嘉玉惟精于以奠之庶几来

　听
　商丘宣明王位奠币嘉安　恭惟火正自陶唐氏邑
　于商丘配食辰祀有功在民有德在位敢替典常惟
　恭奉币
　捧俎丰安　万汇攸成四方宁谧工祝致告普存民
　力乃荐斯牲为俎孔硕介以繁祉式和民则
　大辰位酌献祐安　庶功备矣休德昭明天地酿和
　郁鬯斯清玉瓒以酌瑶觞载盈周流常羊来燕来宁

　宣明王位酌献祐安　广大建祀式崇其配馨香在
　兹清酒既载穆穆有晖洋洋如在聿怀嘉庆系神之
　赉
　亚终献文安　币玉肃陈笙簧具举桂醑浮觞琼羞
　溢俎礼有三献式和且序神具醉止庆流寰宇
　送神理安　神灵降鉴天地回旋唯馨荐矣既醉歆
　焉诸宰斯彻式礼莫愆隤祉降祥天子万年
礼志乾道五年太常少卿林栗等言本寺已择九月十

四日依旨设位望祭应天府大火以商丘宣明王配二
十一日内火祀大辰以阏伯配大辰即大火阏伯即商
丘宣明王也缘国朝以宋建号以火纪德推原发祥之
所自崇建商丘之祠府曰应天庙曰光德加封王爵锡
谥宣明所以追严者备矣今有司旬日之间举行二祭
一称其号一斥其名义所未安乞自今祀荧惑大辰其
配位称阏伯祝文位版并依应天府大火礼例改称宣
明王以称国家崇奉火正之意

元史世祖本纪至元五年十二月敕二分二至及圣诞
节日祭星于司天台
王圻续通考十七年正月祭斗
元史世祖本纪十八年春正月丁巳制以六祖李全祐
嗣五祖李居寿祭斗　二十二年八月辛酉命有司祭
斗三日十二月辛卯敕有司祭北斗　二十六年十二
月丁亥命回回司天台祭荧惑
王圻续通考至元二十七年命回回司天台祭荧惑

二十八年命元教宗师张留孙寘醮祠星三日
元祀仪皆礼官所拟而定于中书日星始祭于司天台
而回回司天台遂以禜星为职事
元史成宗本纪至元三十一年成宗即位五月壬子祭
太阳太岁火土等星于司天台庚申祭紫微星于云仙
台
元贞元年十二月庚子朔遣集贤院使额尔根萨里等
祭星于司天台

大德九年八月己卯命太常卿绰罗昭文馆大学士靳
德进祭星于司天台
仁宗本纪武宗至大四年仁宗即位秋七月禜五星于
司天台
皇庆二年夏四月甲子禜星于司天台
延祐五年五月戊辰遣平章政事王毅禜星于司天台
三昼夜　六年春正月己卯禜星于司天台二月丁亥
改禜星于回回司天台九月壬辰禜星于司天台

英宗本纪延祐七年英宗即位八月戊申禜星于司天
监十二月乙丑禜星于回回司天监四十昼夜
至治元年六月丁卯禜星于司天台　二年五月戊子
禜星于五台山
泰定帝本纪至治三年泰定帝即位十一月乙卯禜星
于司天监十二月壬申禜星于司天监
泰定元年五月癸丑命司天监禜星七月丁未禜星于
上都司天监十一月甲午禜星于回回司天监　二年

二月丁酉禜星于回回司天监七月甲寅禜星于上都
司天监　三年三月壬子禜星于司天监　四年夏四
月乙未禜星于回回司天台
文宗本纪天历元年九月丁丑命司天监禜星辛巳命
司天监禜星　二年五月己未遣翰林学士承旨额琳
特穆尔北迎大驾命司天监禜星八月庚寅明宗崩己
亥帝复即位于上都甲辰命司天监及回回司天监禜
星

至顺元年秋七月壬子命西僧禜星
顺帝本纪至正八年六月丙戌立司天台于上都
明史礼志灵星诸神洪武元年大常寺奏周礼以槱燎
祠司中司命风师雨师天府若祭天之司民司禄而献
民数榖数受而藏之汉高帝命郡国立灵星祠唐制立
秋后辰日祀灵星立冬后亥日遣官祀司中司命司民
司禄以少牢宋祀如唐而于秋分日祀寿星今拟如唐
制分日而祀为坛于城南从之

二年从礼部尚书崔亮奏每岁圣寿日祭寿星同日祭
司中司命司民司禄示与民同受其福也八月望日祀
灵星皆遣官行礼
三年罢寿星等祀
大政纪三年正月礼部定星辰祔祭于月坛
明史礼志洪武三年帝谓中书省臣日月皆专坛祭而
星辰乃祔祭于月坛非礼也礼部拟于城南诸神享祭
坛正南向增九间朝日夕月祭周天星辰俱于是行礼

朝日夕月仍以春秋分祭星辰则于天寿节前三日从
之
四年九月帝躬祀周天星辰正殿共十坛中设周天星
辰位仪如朝日
大政纪四年正月诏定亲祭星辰用皮弁服陪祭官各
服本品梁冠祭服九月乙亥诏亲祀星辰斋三日降香
斋一日著为令
明史乐志洪武四年祀周天星辰乐章

　迎神凝和之曲　星辰垂象布列元穹择兹吉日祀
　礼是崇濯濯厥灵昭鉴我心谨候以迎庶几来歆
　奠帛保和之曲(词同/朝日)
　初献保和之曲　神兮既留品物斯荐奉祀之初醴
　酒斯奠仰惟灵耀以享以歆何以侑觞乐奏八音
　亚献中和之曲　神既初享亚献再升以酌醴齐仰
　荐于神洋洋在上式燕以宁庶表微衷交于神明
　终献肃和之曲　神既再享终献斯备不腆菲仪式

　将其意荐兹酒醴成我常祀神其顾歆永言乐只
　彻豆豫和之曲　祀事将毕神既歆只彻兹俎豆以
　成其礼唯神乐欣无间始终乐音再作庶达微悰
　送神雍和之曲(词同/朝日)
　望燎雍和之曲　神既享祀灵驭今旋燎烟既升神
　帛斯焚巍巍霄汉倏焉以适拳拳余衷瞻望弗及
礼志二十一年以星辰既从祀南郊罢禜星之祭
　　　　　　　　　　右历代祭星辰

　　　星辰(附/)
　　　　蕙田案礼经祀典但有星辰寒暑四时之祭
　　　　盖星辰有分主职事分主土地若天子立六
　　　　官之掌五等之封也寒暑四时则分主一时
　　　　分主一气若天子设羲和之官以正春夏秋
　　　　冬者也至于岁之运行则不闻别祭其神者
　　　　盖古人所云岁在鹑火岁在元枵皆以星纪
　　　　为次而更无他神则已并列星辰而无庸别

　　　　祀也自唐元宗信术士之言别立九宫贵神
　　　　之祭后人或以为列星或曰司水旱风雨霜
　　　　雹疾疫盖皆依仿之辞而实无考究何也既
　　　　谓之星则星辰本有正祭又当从祀圜丘不
　　　　应独遗此九星而须别祭也且称之曰星则
　　　　已有天蓬天内诸名矣而其神则又有太乙
　　　　摄提诸号然则五行二十八宿诸星其神又
　　　　当何号耶又以为司水旱风雨夫水旱风雨

　　　　已非一神又与星辰各别何此九星者乃并
　　　　古之三祀为一也又以为分方守位则应如
　　　　九州分野之星而复云飞棋巡行二十五年
　　　　而移一宫则又如五行迭旺之气盖其说之
　　　　支离胶扰大抵出于道家之附会而无当于
　　　　礼典者也然唐宋及金举行不一又不可缺
　　　　而弗述今故于星辰之后为类以附而以太
　　　　乙太岁月将继其后盖尝以意测之天地运

　　　　行其中必有主之者安得谓之无神然则九
　　　　宫太乙者其大运之流行二十馀年而一易
　　　　者乎太岁则岁之所建一年一易四时则时
　　　　之所司一时一易者乎寒暑则时之所极积
　　　　二时而一当其权月将则月之所值一月而
　　　　一躔其位以是推之理亦宜然然古之圣人
　　　　非不知岁与月之皆有神也而祭止于四时
　　　　寒暑者岂非以岁之运行既以星辰主之固

　　　　不必更生区别耶后世既秩于祀典今考而
　　　　录之以备议礼者之参稽统低一字以小变
　　　　其例云
　唐书玄宗本纪天宝三载十二月癸丑祠九宫贵神
　于东郊大赦
　旧唐书礼仪志天宝三载有术士苏加庆上言请于
　京东朝日坛东置九宫贵神坛其坛三成成三尺四
　陛其上依位置九坛坛尺五寸东南曰招摇正东曰

　轩辕东北曰太阴正南曰天一中央曰天符正北曰
　太乙西南曰摄提正西曰咸池西北曰青龙五为中
　戴九履一左三右七二四为上六八为下符于遁甲
　四孟月祭尊为九宫贵神礼次昊天上帝而在太清
　宫太庙上用牲牢璧币类于天地神祗玄宗亲祀之
　如有司行事即宰相为之
　文献通考天宝三载术士苏加庆上言请于城东置
　九宫神坛每岁四孟月祭尊为九宫贵神十月十六

　日敕无文咸秩有功必祀汉则八神是祷晋则六宗
　置坛皆议叶当时礼高群望惟九宫贵神实司水旱
　功佐上帝德庇下民冀嘉榖岁登灾害不作至于祀
　典历代犹阙岂有享于幽赞之功而无昭报之礼宜
　令所司即择处以来月甲子日立坛仍议其牲牢礼
　秩每至四时初节令中书门下往摄祭者著以成式
　垂之不刋其年十二月二十四日亲祀九宫贵神于
　东郊

　册府元龟天宝三载十二月癸巳制曰唯神之主必
　恭禋祀率先之训义在躬亲朕钦若昊穹子育黎庶
　通明灵之德以洽和平之理是修阙典咸秩无文如
　在之诚久陈于郊庙怀柔之至亦遍于山川况九宫
　所主百神之贵上分天极下统坤维阴骘生灵功深
　亭育故式昭新典肇建明祠将以为人载祈孚祐宜
　叶元辰之吉用申大祭之礼可以今月立春朕亲祀
　九宫坛仍令中书门下与礼官等即详定仪注奏闻

　癸丑亲祠九宫贵神于东郊
　唐孙逖亲祭九宫坛大赦文制曰励精为理三纪于
　兹上荷宗庙延祥克开厥后下赖股肱叶德以致雍
　熙而麟凤龟龙近游郊薮蛮夷戎狄远输琛赆乘时
　年之休运恢皇王之远图是以圜丘方泽之仪升中
　告类之礼靡典不举靡神不怀恭惟九宫明祀尚阙
　载深兢惕用建灵坛爰以元辰亲执奠献叶青阳发
　生之庆祈黔庶吉祐之福

　　　　蕙田案开元礼颁行未几天宝改元即为非
　　　　礼作俑异哉
　唐书肃宗本纪乾元二年正月丁丑祀九宫贵神
　三年复祀九宫贵神
　旧唐书礼仪志乾元三年正月又亲祀之初九宫神
　位四时改位呼为飞位乾元之后不易位　太和二
　年八月监察御史舒元舆奏七月十八日祀九宫贵
　神臣次合监祭职当监察礼物伏见祝版九片臣伏

　读既竟窃见陛下亲署御名及称臣于九宫之神臣
　伏以天子之尊除祭天地宗庙之外无合称臣者王
　者父天母地兄日姊月比以九宫为目是宜分方而
　守其位臣又观其名号乃太乙天乙招摇轩辕咸池
　青龙太阴天符摄提也此九神于天地犹子男也于
　日月犹侯伯也陛下尊为天子岂可反臣于天之子
　男耶臣窃以为过纵阴阳者流言其合祀则陛下当
　合称皇帝遣某官致祭于九宫之神不宜称臣与名

　臣实愚瞽不知其可伏缘行事在明日鸡初鸣时成
　命己行臣不敢滞伏乞圣慈异日降明诏礼官详议
　冀明万乘之尊无所亏降悠久误典因此可正诏都
　省议皆如元舆议乃降为中祠祝版称皇帝不署
　文献通考三年以祀九宫坛旧是大祠太常博士崔
　龟从议曰九宫贵神经典不载天宝中术士奏请遂
　立祠坛事出一时礼同郊祀臣详其图法皆是星名
　纵司水旱兵荒品秩不过列宿今者五星悉是从祀

　日月犹在中祀岂容九宫独越常礼备列王事诫誓
　百官尊卑乖仪莫甚于此若以常在祀典不可废除
　臣请降为中祀从之
　旧唐书礼仪志武宗会昌元年十二月中书门下奏
　准天宝三载十月六日敕九宫贵神实司水旱功佐
　上帝德庇下人冀嘉榖岁登灾害不作每至四时初
　节令中书门下往摄祭者准礼九宫次昊天上帝坛
　在太清宫太庙上用牲牢璧币类于天地天宝三载

　十二月玄宗亲祠乾元二年正月肃宗亲祠伏自累
　年以来水旱愆候恐是有司祷请诚敬稍亏今属孟
　春合修祀典望至明年正月祭日差宰臣一人祷请
　向后四时祭并请差仆射少师少保尚书太常卿等
　官所冀稍重其事以申严敬臣等十一月二十五日
　己于延英面奏伏奉圣旨合检仪注进来者今欲祭
　时伏望令有司崇饰旧坛务于严洁敕旨依奏
　旧唐书武宗本纪会昌二年春正月中书奏百官议

　九宫坛本大祠请降为中祠宰相崔珙陈夷行奏定
　左右仆射上事仪注
　礼仪志二年正月四日太常礼院奏准监察御史关
　牒今月十三日祀九宫贵神已敕宰相崔珙摄太尉
　行事合受誓诫及有司徒司空否伏以前件祭本称
　大祠准太和三年七月二十四日敕降为中祠昨据
　敕文秪称崇饰旧坛务于严洁不令别进仪注更有
　改移伏恐不合却用大祀礼料伏候裁旨中书门下

　奏曰臣准天宝三载十月六日敕九宫贵神实司水
　旱臣等伏睹既经两朝亲祀必是祈请有徵况自太
　和己来水旱愆候陛下常忧稼穑每念烝黎臣等合
　副圣心以修坠典伏见太和三年礼官状云纵司水
　旱兵荒品秩不过列宿今者五星悉是从祀日月犹
　在中祀窃详其意以星辰不合比于天官曾不知统
　而言之则为天地在于辰象自有尊卑谨案后魏王
　钧志北辰第二星盛而常明者元星路寝太帝常居

　始由道奥而为变通之迹又天皇大帝其精曜魄宝
　盖万神之秘图河海之命纪皆禀焉据元说即昊天
　上帝也天乙掌八气九精之政令以佐天极徵明而
　有常则阴阳序大运兴太乙掌十有六神之法度以
　辅人极徵明而得中则神人和而王道升平又北斗
　有权衡二星天乙太乙参居其间所以财成天地辅
　相神道也若一槩以列宿论之实为浅近案汉书曰
　天神贵者太乙佐曰五帝古者天子以春秋祭太乙

　列于祀典其来久矣今五帝犹为大祀则太乙无宜
　降祀稍重其祀固为得所刘向有言曰祖宗所立神
　祗旧典诚未易动又曰古今异制经无明文至尊至
　重难以疑说正也其意不欲非祖宗旧典以刘向之
　博通尚难于改作况臣等学不究于天人识尤懵于
　祀典欲为参酌恐未得中伏望更令太常卿与学官
　同详定庶获明据从之检校左仆射太常卿王起广
　文博士卢就等献议曰伏以九宫贵神位列星座往

　因致福诏立祠坛降至尊以称臣就东郊以亲拜在
　祀典虽云过礼庇群生岂患无文恩福黔黎特申严
　奉诚圣人屈已以安天下之心也厥后祝史不明精
　诚亦怠礼官建议降处中祀今圣德忧勤期臻寿域
　兵荒水旱寤寐轸怀爰命台臣缉兴坠典伏惟九宫
　所称之神即太乙摄提轩辕招摇天符青龙咸池太
　阴天乙者也谨案黄帝九宫经及萧嵩五行大义一
　宫其神太乙其星天蓬其卦坎其行水其方白二宫

　其神摄提其星天内其卦坤其行土其方黑三宫其
　神轩辕其星天冲其卦震其行木其方碧四宫其神
　招摇其星天辅其卦巽其行木其方绿五宫其神天
　符其星天禽其卦离其行土其方黄六宫其神青龙
　其星天心其卦乾其行金其方白七宫其神咸池其
　星天柱其卦兑其行金其方赤八宫其神太阴其星
　天任其卦艮其行土其方白九宫其神天乙其星天
　英其卦离其行火其方紫观其统八卦运五行土飞

　于中数转于极虽敬事迎釐不闻经见而范围亭育
　有助昌时以此两朝亲祀而臻百祥也然以万物之
　精上为列星星之运行必系于物贵而居者则必统
　八气总万神干权化于混茫赋品汇于阴骘与天地
　日月诚相参也岂得繄赖于敷祐而屈降于等夷又
　据太尉摄祀九宫贵神旧仪前七日受誓诫于尚书
　省散斋四日致斋三日牲用犊祝版御署称嗣天子
　臣圭币乐成比类中祀则无等级今据江都集礼又

　开元礼蜡祭之日大明夜明二座及朝日夕月皇帝
　致祝皆率称臣若以为非泰坛配祀之时得主日报
　天之仪卑缘厌屈尊用德伸不以箸在中祠取类常
　祀此则中祠用大祠之义也又据太社大稷开元之
　制列在中祠天宝三载二月十四日敕改为大祠自
　后因循复用前礼长庆三年正月礼官献议始准前
　敕称为大祠唯御署祝文称天子谨遣某官某昭告
　文义以为殖物粒人则宜增秩致祝称祷有异方丘

　不以伸为大祠遂屈尊称此又大祠用中祠之礼也
　参之日月既如彼考之社稷又如此所谓功钜者因
　之以殊礼位称者不敢易其文是前圣后儒陟降之
　明徵也今九宫贵神既司水旱降福禳灾人将赖之
　追举旧章诚为得礼然以立祠非古宅位有方分职
　既异其司存致祝必参乎等列求之折衷宜有变通
　稍重之仪有以为比伏请自今已后却用大祠之礼
　誓官备物无有降差唯御署祝文以社稷为本伏缘

　已称臣于天帝无二尊故也敕旨依之付所司
　　　　蕙田案九宫贵神出于术士荒唐之言玄宗
　　　　惑之崇祀类于天地在太庙之上可谓过矣
　　　　文宗从崔龟从之议降为中祀稍得其平然
　　　　不径除之者以其名托星辰有其举之莫敢
　　　　废也武宗崇信道家言时相逢其意遂复升
　　　　大祀此与汉匡衡奏罢雍旧祠二百三所于
　　　　祀典大有廓清之力乃未久而复二事颇相

　　　　类夫邪说之不胜正论常也然自大道不明
　　　　人心易惑彼邪说者虽一时为正论之所屈
　　　　而旋息旋作鲜有久而不变者是以定礼制
　　　　匡流俗不可不先正其本也
　宋史礼志太乙九宫神位在国门之东郊坛之制四
　陛外西南又为一陛曰坤道俾行事者升降由之其
　九宫神坛再成第一成东西南北各百八尺各相去
　一丈六尺初用中祀咸平中改为大祀坛增两壝玉

　用两圭有邸藉用稿秸加褥如币色其御书祝礼如
　社稷寻以封禅别建九宫坛泰山下行宫之东坛二
　成成一尺面各长五丈二尺四陛及坤道各广五丈
　上九小坛相去各八尺四隅各留五尺坛下两壝依
　大祠礼及祀汾阴亦遣使祀焉自后亲郊恭谢皆遣
　官于本坛别祭
　文献通考宋制二仲祀九宫贵神为大祀咸平四年
　驾部员外郎直秘阁杜镐上言案封禅书天神贵者

　太乙太乙之佐曰五帝今礼以五帝为大祠太乙为
　中祠况九宫所主风雨霜雹疾疫之事唐朝玄肃二
　宗并尝亲祀会昌中升次昊天上帝欲望复为大祀
　从之
　宋史乐志景德祀九宫贵神三首
　　降神高安　倬彼垂象照临下土躔次运行功德
　　周普九宫既位唯德是辅神之至止皇皇斯睹
　　奠玉币酌献嘉安　灵禋既肃明神既秩在国之

　　东协日之吉升歌有仪六变中律怀和万灵降兹
　　阴骘
　　送神高安　祗荐有常唯神无方回飙整驭垂休
　　降祥
　文献通考大中祥符元年东封泰山于行宫东筑坛
　二成俱高三尺上成纵广各五丈下成五丈二尺上
　为小坛馀如京城祀坛牲用太牢以祀九宫
　宋史礼志景祐二年学士章得象等定司天监生于

　渊役人单训所请祀九宫太一依逐年飞移位次之
　法案郤良遇九宫法有飞棋立成图每岁一移推九
　州所主灾福事又唐术士苏加庆始置九宫神坛一
　成高三尺四陛上太一西南曰摄提正西曰咸池西
　北曰青龙五数为中戴九履一左三右七二四为上
　六八为下符于遁甲此则九宫定位设祭以四孟随
　岁改位行棋谓之飞位自乾元以后止依本位祭之
　遂不飞易仍减冬夏二祭国朝因之今于渊等所请

　合天宝初祭之礼又合良遇飞棋之图然其法本术
　家时祭之文经理不载议者或谓不必飞宫若日月
　星辰躔次周流而祭有常所此则定位之祀所当从
　也若其推数于回后候神于恍惚因方弭沴随气考
　神则飞位之文固可遵用请依唐礼遇祭九宫之时
　遣司天监一员诣祠所随每年贵神飞棋之方旋定
　祭位仍自天圣己巳入历太一在一宫岁进一位飞
　棋巡行周而复始诏可

　文献通考九宫庆历仪每座笾豆十二簠簋俎二
　皇祐增定坛如郊祀录三成成三尺四阶上依位寘
　小坛九皆高尺五寸纵广八尺西南为坤阶　治平
　初枢密副使胡宿言九宫司水旱国家列于常祀至
　和中光禄小吏慢于祭而震死二人威灵所传耳目
　未远今春夏垂尽而时雨尚愆有恻上仁遍走群望
　宜特遣近臣并祠九宫礼院以为旧制每岁雩祀外
　水旱稍久皆遣官告天地宗庙社稷及诸寺观宫庙

　贵神亦宜准此从之
　宋史礼志元丰中太常博士何洵直言熙宁祀仪九
　宫贵神祝文称嗣天子臣某以礼秩论之当与社稷
　为比请依祀仪为大祀其祝版即依会昌故事及开
　宝通礼书御名不称臣又近制诸祠祭牲数正配以
　全体解割各用一牢贵神九位悉是正座异坛别祝
　尊为大祀而共用二少牢于腥熟之俎骨体不备谓
　宜每位一牢凡九少牢诏下太常修入祀仪　元祐

　七年监察御史安鼎言案汉武始祠太乙一位唐天
　宝初兼祀八宫谓之九宫贵神汉祀太乙日用一犊
　凡七日而止唐祀类于天地今春秋祀九宫太乙用
　羊豕其四立祭太乙宫十神皆无牲以素馔加酒焉
　载详星经太乙一星在紫宫门右天一之南号曰天
　之贵神其佐曰五帝飞行诸方蹑三能以上下以天
　极星其一明者为常居主使十六神知风雨水旱兵
　革饥馑疾疫灾害之事唐书曰九宫贵神实司水旱

　太乙掌十六神之法度以辅人极国朝会典亦云天
　之尊神及十精十六度并主风雨由是观之十神太
　乙九宫太乙与汉所祀太乙共是一神今十神皆用
　素馔而九宫并荐羊豕似非礼意诏礼官详定十神
　九宫太乙各有所主即非一神故自唐迄今皆用牲
　牢别无祠坛用素食礼遂依旧制
　乐志元祐祀九宫贵神二首
　　降神景安(六/变)　上天贵神九宫设位功德及物乃

　　秩明祀望拜紫坛赫然灵气奠玉荐币歆之无愧
　　送神景安　天之贵神推移九宫厥位靡常降康
　　则同来集于坛顾歆恪恭歌以送之飙静旋穹
　礼志崇宁三年太常博士罗畸言九宫诸神位无礼
　神玉惟有燔玉窃谓宜用礼神玉少仿其币之色荐
　于神坐议礼局言先王制礼用圭璧以祀日月星辰
　所谓圭璧者圭其邸为璧以取杀于上帝也今九宫
　神皆星名而其玉用两圭有邸夫两圭有邸祀地之

　玉以祀星辰非周礼也乞改用圭璧以应古制
　五礼新仪仲春仲秋祀九宫贵神坛三成一成纵广
　十四丈再成纵广十二丈三成纵广十丈各高三尺
　其上依方位寘小坛九各高一尺五寸纵广八尺四
　陛又西南为一陛曰坤道两壝每壝二十五步
　礼志绍兴十一年太常亟朱辂言九宫贵神所主风
　雨霜雪雹疫所系甚重请举行祀典太常寺主簿林
　大鼐亦言十神太乙九宫太乙皆天之贵神国朝分

　为二并为大祀比一新太乙宫而九宫贵神尚寓屋
　而不坛乃诏临安府于国城之东建筑九宫坛壝其
　仪如祀上帝
　高宗本纪绍兴十八年六月甲辰筑九宫贵神坛于
　东郊
　乐志绍兴祀九宫贵神十首
　　降神景安圜钟为宫　紫阙幽宏唯神灵尊辅成
　　泰元赞役乃坤曰雨曰𤾉缊豫调纷享荐陨光蒙

　　祉如屯
　　黄钟为角　载阳衍德农祥孔昭赉兹元嘏穰穰
　　黍苗象舆眇冥金奏远姚无阏厥灵丹衷匪恌
　　太蔟为徵　于赫九宫天神之贵煌煌彪列下土
　　是莅幽赞高穹阴骘万类肃若旧典有严祗事
　　姑洗为羽　练时吉良聿崇明祀粢盛洁丰牲硕
　　酒旨肃唱和声来燕来止嘉承天休赉及含齿
　　初献升坛正安　于昭毖祀周旋有容历阶将事

　　趋进鞠躬改步如初没阶弥恭左墄右平陟降雍
　　雍
　　太乙位奠玉币嘉安　煌煌九宫照临下土阴骘
　　庶类功施周普恪修祀典礼备乐举嘉玉量币馨
　　非稷黍(摄提权星招摇天符青龙咸/池太阴太乙位乐曲并同)
　　奉俎丰安　灵鉴匪远诚心肃祗是烝是享俎实
　　孔时礼行乐奏肸蚃是期云车风马神其燕娭
　　太乙位酌献嘉安　惟天丕冒彪列九神财成元

　　化阴骘下民有酒斯旨登荐苾芬昭哉降鉴茀禄
　　来臻
　　亚终献文安　均调大化阴骘下民骏功有赫诞
　　举明禋嘉觞中贰执事惟寅清明鬯矣福禄攸臻
　　送神景安　荐献有序降登无违礼乐备举昭格
　　燕娭云车缥缈神曰还归报以景贶翊我昌期
　王圻续通考金宣宗兴定元年七月以久旱祀九宫
　贵神于东郊

　　　　　　　　　　右九宫贵神
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷三十五