钦定四库全书
　五礼通考卷二十五
　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼二十五
　　　明堂
汉书武帝本纪建元元年秋七月议立明堂遣使者安
车蒲轮束帛加璧徵鲁申公
郊祀志武帝初即位尤敬鬼神之祀汉兴已六十馀岁

矣天下乂安缙绅之属皆望天子封禅改正度也而上
乡儒术招贤良赵绾王臧等以文学为公卿欲议古立
明堂城南以朝诸侯草巡狩封禅改历服色事未就窦
太后不好儒术使人微伺赵绾等奸利事案绾臧绾臧
自杀诸所兴为皆废
武帝本纪元封元年夏四月癸卯登封泰山降坐明堂
(臣瓒曰郊祀志初天子封泰山泰山东北阯古时/有明堂处则此所坐者也明年秋乃作明堂耳)
　儿宽传从东封泰山还登明堂宽上寿曰臣闻三代

　改制属象相因间者圣统废绝陛下发愤合指天地
　祖立明堂辟雍宗祀泰山六律五声幽赞圣意神乐
　四合各有方象以丞嘉祀为万世则天下幸甚将建
　大元本瑞登告岱宗发祉闿门以候景至癸亥宗祀
　日宣重光上元甲子肃邕永享光辉充塞天文灿然
　见象日昭报降符应臣宽奉觞再拜上千万岁寿制
　曰敬举君之觞
史记封禅书初天子封泰山泰山东北趾古时有明堂

处处险不敞(师古曰言其/阻阨不显敞)上欲治明堂奉高旁未晓其
制度济南人公玉带上黄帝时明堂图(公玉姓/带名)明堂图
中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为复道上有
楼从南入命曰昆仑天子从之入以拜祀上帝焉于是
上令奉高作明堂汶上(徐广曰在元/封二年秋)如带图及五年修
封则祀太一五帝于明堂上坐令高皇帝祠坐对之祠
后土于下房以二十太牢天子从昆仑道入始拜明堂
如郊礼礼毕燎堂下

　　　　蕙田案明堂制度见于经传者明矣从未有
　　　　如公玉带所图四面无壁通水圜宫垣上有
　　　　楼而命曰昆仑者也明堂之室皆有户牖夹
　　　　窗无壁则安所施宫垣之外有诸侯朝位通
　　　　水圜之则朝于何所明堂四阿重檐乃室与
　　　　堂之栋宇分为两层上圆下方以合崇效卑
　　　　法之义非楼也方士者流以黄帝有登仙之
　　　　说又有仙人好楼居之说遂附会穿凿造为

　　　　此图荒诞极矣后世异议纷纭违戾经典皆
　　　　作俑于此
汉书武帝纪元封二年秋作明堂于泰山下
五年冬行南巡狩春三月甲子祠高祖于明堂以配上
帝因朝诸侯王列侯受郡国计
　三辅旧事上自封禅后梦高祖坐明堂群臣亦梦想
　于是祀高祖于明堂以配天还作高灵馆
　　　　蕙田案武帝纪元封元年夏四月登封泰山

　　　　降坐明堂即古明堂处二年秋作明堂于泰
　　　　山下即公玉带所上图也云令高皇帝祠坐
　　　　对之谓以高皇配祀对即配也服虔谓汉是
　　　　时未以高祖配光武以来乃配之非是据元
　　　　始中莽言孝文祭太一以高皇帝配孝武祠
　　　　太一亦以高祖配又太始四年祀高祖于明
　　　　堂以配上帝非至光武始配也
史记封禅书其后二岁十一月甲子朔旦冬至祠上帝

明堂其赞飨曰天增授皇帝泰元神策周而复始皇帝
敬拜太一
汉书武帝纪太初元年冬十月行幸泰山十一月甲子
朔旦冬至祀上帝于明堂
　　　　蕙田案古者明堂大飨行于季秋是时万宝
　　　　告成备物以祭所以答天功也太初之元乃
　　　　以冬日至祀明堂是混郊与明堂为一矣后
　　　　世或于正月行礼又与祈榖之郊相混皆汉

　　　　武开其端也
天汉三年行幸泰山祀明堂因受计
太始四年三月行幸泰山壬午祀高祖于明堂以配上
帝因受计癸未祀孝景皇帝于明堂
　　　　蕙田案汉武以孝景配祀盖亦泥孝经严父
　　　　之说而昧其旨者也两日之内连举大事而
　　　　异其配可谓进退失据而自陷于弗钦之过
　　　　矣

征和四年春三月幸泰山庚寅祀于明堂
平帝纪元始四年春正月宗祀孝文以配上帝夏安汉
公奏立明堂辟雍
　　　　蕙田案汉书所载武帝时止有泰山明堂王
　　　　莽始奏立于京师而三辅黄图则云明堂在
　　　　长安西南七里汉书曰武帝初即位立明堂
　　　　于城南应劭注云武帝立明堂王莽修饰令
　　　　大是长安旧有明堂也今汉书未见此注不

　　　　可考
五年春正月祫祭明堂诸侯王二十八人列侯百二十
人宗室子九百馀人徵助祭礼毕皆益户赐爵及金帛
增秩补吏各有差
　　　　蕙田案祫者宗庙之大祭明堂乃飨帝之所
　　　　天神人鬼之祀截然不可紊也汉平乃混而
　　　　一之其斯为末世之制乎
　　　　　　　　　　右西汉明堂

后汉书世祖本纪中元元年是岁初起明堂灵台辟雍
及北郊兆域宣布图谶于天下
祭祀志世祖中元元年初营明堂辟雍灵台未用事
明帝本纪帝及公卿列侯始服冠冕衣裳玉佩絇屦以
行事礼毕登灵台使尚书令持节诏骠骑将军三公曰
今令月吉日宗祀光武皇帝于明堂以配五帝礼备法
物乐和八音咏祉福舞功德其颁时令敕群后事毕升
灵台望元气吹时律观物变群僚藩辅宗室子孙众郡

奉计百蛮贡职乌桓濊貊咸来助祭单于侍子骨都侯
亦皆陪位斯固圣祖功德之所致也朕以闇陋奉承大
业亲执圭璧恭祀天地仰惟先帝受命中兴拨乱反正
以宁天下封泰山建明堂立辟雍起灵台恢弘大道被
之八极而嗣子无成康之质群臣无吕旦之谋盥洗进
爵踧踖惟惭素性顽鄙临事益惧故曰君子坦荡荡小
人长戚戚其令天下自殊死以下皆赦除之百僚师尹
其勉修厥职顺行时令敬若昊天以绥兆人

祭祀志明帝永平二年正月辛未初祀五帝于明堂光
武帝配五帝坐位堂上各处其方黄帝在未皆如南郊
之位光武帝位在青阳之南少退西面牲各一犊奏乐
如南郊卒事遂升灵台以望云物
　班固东都赋明堂诗于昭明堂明堂孔阳圣皇宗祀
　穆穆煌煌上帝宴享五位时序谁其配之世祖光武
　普天率土各以其职猗欤缉熙允怀多福
　张衡东京赋复庙重屋八达九房(薛综注八达谓室/有八窗也堂后有)

　(九室所以异于周制也王隆汉官篇曰是古者清庙/茅屋胡广曰古之清庙以茅盖屋所以示俭也今之)
　(明堂茅盖之乃加/瓦其上不忘古也)
　　　　蕙田案西汉明堂皆以泰一为主五帝为从
　　　　至此始专祀五帝而光武配之失之又甚矣
章帝本纪建初三年正月己酉宗祀明堂礼毕登灵台
望云物大赦天下
元和二年二月丙辰东巡狩壬申宗祀五帝于汶上明
堂癸酉告祠二祖四宗大会外内群臣丙子诏曰朕巡

狩岱宗柴望山川告祠明堂以章先勋其二王之后先
圣之裔东后蕃卫伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙百僚
从臣宗室众子要荒四裔沙漠之北葱岭之西冒耏之
类跋涉悬度陵践阻绝骏奔郊畤咸来助祭祖宗功德
延及朕躬予一人空虚多疚纂承尊明盥洗享荐惭愧
祗慄诗不云乎君子如祉乱庶遄已历数既从灵耀著
明亦欲与士大夫同心自新其大赦天下诸犯罪不得
赦者皆除之复博奉高嬴无出今年田租刍藁

祭祀志元和二年二月上东巡狩至泰山辛未柴祭天
地群神如故事壬申宗祀五帝于孝武所作汶上明堂
光武帝配如雒阳明堂祀癸酉更告祠高祖太宗世宗
中宗世祖显宗于明堂各一太牢卒事遂觐东后飨赐
王侯群臣因行郡国四月还京师又为灵台十二门作
诗各以其月祀而奏之
　　　　蕙田案人君将出必告祭宗庙其归有饮至
　　　　之礼出告反面之义也章帝于巡幸所至告

　　　　祀祖宗于明堂失其意矣
和帝本纪永元五年正月乙亥祀五帝于明堂遂登灵
台望云物大赦天下
安帝本纪延光三年二月壬辰宗祀五帝于汶上明堂
癸已告祀二祖六宗劳赐郡县作乐
顺帝本纪永和元年正月己巳宗祀明堂登灵台改元
大赦
汉安元年正月癸巳宗祀明堂大赦改元

　宦者传朱瑀等阴于明堂中祷皇天曰窦氏无道请
　皇天辅皇帝诛之令事必成天下得宁既杀武等诏
　大官给塞具(塞报祠也/赛通用)
　蔡邕传建宁六年七月邕上封事言明堂月令天子
　以四立及季夏之节迎五帝于郊所以导致神气祈
　福丰年清庙祭祀追往孝敬养老辟雍示人礼化皆
　帝者之大业祖宗所祗奉也而有司数以蕃国疏丧
　宫内产生及吏卒小污屡生忌故窃见南郊斋戒未

　尝有废至于它祀辄兴异议岂南郊卑而它祀尊哉
　孝元皇帝策书曰礼之至敬莫重于祭所以竭心亲
　奉以致肃祗者也又元和故事复申先典前后制书
　推心恳恻而近者以来更任太史忘礼敬之大任禁
　忌之书拘信小故以亏大典礼妻妾产者齐则不入
　侧室之门无废祭之文也谓宫中有卒三月不祭者
　谓士庶人数堵之室共处其中耳岂谓皇居之广臣
　妾之众哉自今齐制宜如故典庶答风霆灾妖之异

　　　　蕙田案明堂祀五帝者季秋大享之从祀也
　　　　五郊迎五帝者四立及季夏迎气之正祭也
　　　　其时其地迥然不同伯喈乃以国外五郊亦
　　　　并入明堂为说何哉亦可知辟雍清庙明堂
　　　　合为一物之说其不可信愈明矣
百官志明堂丞一人属太史
　通典东汉明堂制上圆下方(法天/地)八窗四闼(法八风/四时)
　九室十二座(法九州/十二月)三十六户

　　　　　　　　　　右后汉明堂
魏志文帝纪黄初二年正月郊祀天地明堂
　　　　蕙田案魏晋以下皆以一日之内郊宗并举
　　　　其不成礼可知
宋书礼志是时魏都洛京而神祗兆域明堂灵台皆因
汉旧事
魏志明帝本纪太和元年正月宗祀文皇帝于明堂以
配上帝

晋书礼志魏文帝即位用汉明堂而未有配明帝太和
元年始宗祀文帝于明堂齐王亦行其礼
通典太和元年正月丁未宗祀明堂祝称天子臣某
　　　　　　　　　　右魏明堂
晋书礼志泰始二年群臣议五帝即天也王气时异故
殊其号虽名有五其实一神明堂南郊宜除五帝之座
五郊改五精之号皆同称昊天上帝各设一座而已地
郊又除先后配祀帝悉从之二月丁丑郊祀先皇帝以

配天宗祀文皇帝于明堂以配上帝
　　　　蕙田案西汉武帝建明堂祀上帝甚正也后
　　　　汉明帝兼祀五帝非孝经上帝之义矣武帝
　　　　初以高祖配甚正也未几兼以景帝配平帝
　　　　又以文帝配非孝经严父之义矣魏承汉制
　　　　配以文帝而五帝仍之迨晋泰始二年始除
　　　　五帝座改五精之号除先后配地三者皆足
　　　　以救弊惜其不久而即更也

乐志天地郊明堂夕牲歌(傅元/嗣)　皇矣有晋时迈其德
　受终于天光济万国万国既光神定厥祥虔于郊祀
　祗事上皇祗事上皇百福是臻巍巍祖考克配彼天
　嘉牲匪歆德馨唯飨受天之祐神化四方
　天地郊明堂降神歌　于赫大晋应天景祥二帝迈
　德宣此重光我皇受命奄有万方郊祀配享礼乐孔
　章神祗嘉享祖考是皇克昌厥后保祚无疆
　明堂飨神歌　经始明堂享祀匪懈于皇烈考光配

　上帝赫赫上帝既高既崇圣考是配明德显融率土
　敬职万方来祭常于时假保祚永世
礼志太康十年十月诏曰孝经郊祀后稷以配天宗祀
文王于明堂以配上帝而周官云祀天旅上帝又曰祀
地旅四望望非地则明堂上帝不得为天也往者众议
除明堂五帝位考之礼文不正且诗序曰文武之功起
于后稷故推以配天焉宣帝以神武创业既已配天复
以先帝配天于义亦所不安其复明堂及南郊五帝位

晋初以文帝配后复以宣帝寻复还以文帝配其馀无
所变更是则郊与明堂同配异配参差不同矣挚虞议
以为汉魏故事明堂祀五帝之神新礼五帝即上帝即
帝天也明堂除五帝之位唯祭上帝案仲尼称郊祀后
稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝周礼祀天旅上
帝祀地旅四望望非地则上帝非天断可识矣郊丘之
祀扫地而祭牲用茧栗器用陶匏事反其始故配以远
祖明堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同人理

故配以近考郊堂兆位居然异体牲牢品物质文殊趣
且祖考同配非为尊严之美三日再祀非为不渎之义
其非一神亦足明矣昔在上古生为明王没则配五行
此五帝者配天之神同兆之于四郊报之于明堂祀天
大裘而冕祀五帝亦如之或以为五精之帝佐天育物
者也前代相因莫之或废晋初始从异议庚午诏书明
堂及南郊除五帝之位唯祀天神新礼奉而用之前太
医令韩杨上书宜如旧祀五帝太康十年诏以施用宜

定新礼明堂及郊祀五帝如旧仪诏从之江左以后未
遑修建
　　　　蕙田案帝即天也孝经配天配上帝互文见
　　　　义耳挚虞惑于六天之说取其君之善制而
　　　　变之误孰大焉
宋书礼志元帝绍命中兴依汉氏故事宜享明堂宗祀
之礼江左不立明堂故阙焉
孝武帝太元十二年五月壬戌诏曰昔建太庙每事从

俭约思与率土致力备礼又太祖虚位明堂未建郊祀
国之大事而稽古之制阙然便可详议祠部郎徐邈议
明堂方圆之制纲领已举不宜阙配帝之祀周公宗祀
文王汉明配以始祖自非维新之考孰配上帝又曰明
堂所祀之神积疑莫辨案易殷荐上帝以配祖考祖考
同配则上帝亦为天而严父之义显周礼旅上帝者有
故告天与郊祀常礼同用四圭故并言之若上帝者五
帝经文何不言祀天旅五帝祀地旅四望乎人帝之与

天帝虽天人之通谓然五方不可言上帝诸侯不可言
大君也书无全證而义容彼此故太始太康二纪之间
兴废迭用矣侍中车胤议又曰明堂之制既其难详且
乐主于和礼主于敬故质文不同音器亦殊既茅茨广
厦不一其度何必守其形范而不知弘本顺民乎九服
咸宁河朔无尘然后明堂辟雍可崇而修之吏部郎王
忱议明堂则天象地仪观之大宜俟皇居反旧然后修
之骠骑将军会稽王道子尚书令谢石意同忱议于是

奉行一无所改
　通典东晋太元十三年孝武帝正月后辛祀明堂车
　服之仪率遵汉制出以法驾服以衮冕(时孙耆之议/郊以祀天故)
　(配之以后稷明堂祀帝故配之以文王由斯言之郊/为皇天之位明堂即上帝之庙故徐邈以配之为言)
　(必有神主郊为天坛则明堂非太庙矣时议帝亲奉/今亲祀北郊明年正月上辛祀昊天次辛祠后土后)
　(辛祀/明堂)
　　　　蕙田案宋书所载东晋之无明堂也审矣晋
　　　　书纪志亦绝无孝武祀明堂事通典此条不

　　　　知何据姑存以俟考
　　　　　　　　　　右晋明堂
宋书礼志孝武大明五年四月庚子诏曰昔文德在周
明堂崇祀高烈唯汉汶邑斯尊朕皇考太祖文皇帝功
耀洞元圣灵昭俗内穆四门仁济群品外薄八荒威憺
殊俗南脑劲越西髓刚戎裁礼兴稼穑之根张乐恊四
气之纪匡饰坟序引无题之外旌延宝臣尽盛德之范
训深劭农政高刑厝万物棣通百神荐祉动恊天度下

沿地德故精纬上灵动殖下瑞诸侯轨道河溓海夷朕
仰凭洪烈入子万姓皇天降祐迄将一纪思奉扬休德
永播无穷便可详考姬典经始明堂宗祀先灵式配上
帝诚敬克展幽显咸秩惟怀永远感慕崩心有司奏伏
寻明堂辟雍制无定文经记参差传说乖舛名儒通哲
各事所见或以为名异实同或以为名实皆异自汉暨
晋莫之能辨周书云清庙明堂路寝同制郑玄注礼仪
生于斯诸儒又云明堂在国之阳丙已之地三里之内

至于室宇堂个户牖达向世代湮缅难得该详晋侍中
裴頠西都硕学考详前载未能制定以为尊祖配天其
义明著庙宇之制理据未分直可为殿以崇严祀其馀
杂碎一皆除之参详郑玄之注差有准据裴頠之奏窃
谓可安国学之南地实丙巳爽垲平畅足以营建其墙
宇规范宜拟则太庙唯十有二间以应期数依汉汶上
图仪设五帝位太祖文皇帝对飨祭皇天上帝虽为差
降至于三载恭祀理不容异自郊徂宫亦宜共日礼记

郊以特牲诗称明堂羊牛吉蠲虽同质文殊典且郊有
燔柴堂无禋燎则鼎俎彝簋一依庙礼班行百司搜材
简工权置起部尚书将作大匠量物商程尅今秋缮立
乃依頠议但作大殿屋雕画而已无古三十六户七十
二牖之制
　　　　蕙田案制拟宗庙祀以五帝屋用雕画室无
　　　　户牖失其义矣
九月甲子有司奏南郊祭用三牛庙四时祠六室用二

牛明堂肇建祠五帝太祖文皇帝配未详祭用几牛太
学博士司马兴之议案郑玄注礼记大传称孝经郊祀
后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝
配五帝也夫五帝司方位殊功一牲牢之用理无差降
愚管所见谓宜用六牛博士虞和议祀帝之名虽五而
所生之实常一五德之帝迭有休王各有所司故有五
室宗祀所主要随其王而飨焉主一配一合用二牛祠
部郎颜奂议祀之为义并五帝以为言帝虽云五牲牢

之用谓不应过郊祭庙祀宜用二牛
孝武本纪大明六年正月辛卯车驾亲祀南郊是日又
宗祀明堂大赦天下
礼志六年正月南郊还世祖亲奉明堂祠祭五时之帝
以文皇帝配是用郑玄议也官有其注
乐志明堂歌(谢庄/造)　地纽谧乾枢回华盖动紫微开旌
　蔽日车若云驾六气乘絪缊晔帝京煇天邑圣祖降
　五灵集构瑶戺耸珠帘汉拂幌月栖檐舞缀畼钟石

　融驻飞景郁行风懋粢盛洁牲牷百礼肃群司虔皇
　德远大孝昌贯九幽洞三光神之安解玉銮景福至
　万宇欢(右迎神歌诗句依汉郊祀/迎神三言四 一转韵)　雍台辨朔泽宫
　练辰洁火夕照明水朝陈六瑚贲室八羽华庭昭事
　先圣怀濡上灵肆夏戒敬升歌发德永固鸿基以绥
　万国(右登歌诗/ 旧四言)　维天为大惟圣祖是则辰居万宇
　缀瑬下国内灵八辅外光四瀛蒿宫仰盖日馆希旌
　复殿留景重檐结风刮楹接纬达向承虹设业设虡

　在王庭肇禋祀克配乎灵我将我享维孟之春以孝
　以敬以立我烝民(右歌太祖文皇帝/词 依周颂体)　参映夕驷照
　晨灵乘震司青春雁将向桐始蕤柔风舞暄光迟萌
　动达万品新润无际泽无垠(右歌青帝词○/三言依木数)　龙精
　初见大火中朱光北至圭景同帝位在离实司衡水
　雨方降木槿荣庶物长盛咸殷阜恩覃四溟被九有
　(右歌赤帝词○/七言依火数)　履建宅中宇司绳御四方裁化遍
　寒燠布政周炎凉景丽条可结霜明冰可折凯风扇朱

　辰白云流素节分至乘经晷启闭集恒度帝运缉万
　有皇灵澄国步(右歌黄帝词○/五言依土数)　百川如镜天地爽
　且明云冲气举德盛在素精木叶初下洞庭始扬波
　夜光彻地翻霜照悬河庶类收成岁功行欲宁浃地
　奉渥罄宇承秋灵(右歌白帝词○/九言依金数)　岁既晏月方驰
　灵乘坎德司规玄云合晦鸟蹊白云繁亘天涯雷在
　地时未光饬国典闭关梁四节遍万物殿福九域祚
　八乡晨晷促夕漏延太阴极微阳宣鹊将巢冰已解

　气濡水风动泉(右歌黑帝词○/六言依水数)　蕴礼容馀乐度灵
　方留景欲暮开九重肃五达凤参差龙已沫云既动
　河既梁万里照四空香神之车归清都琁庭寂玉殿
　虚睿化凝孝风炽顾灵心结皇思(右送神歌词○汉/郊祀送神亦三言)
明帝本纪泰始六年春正月初制间一年一祭明堂
礼志泰始六年五月诏曰古礼王者每岁郊享爰及明
堂自晋以来间年一郊明堂同日质文详略疏数有分
自今可间二年一郊间岁一明堂外可详议有司奏前

兼曹郎虞愿议郊祭宗祀俱主天神而同日殷荐于义
为黩明诏使圜丘报功三载一享明堂配帝间岁昭荐
详辰酌衷实允懋典曹郎王延秀重议寻自初郊间二
载明堂间一年第二郊与第三明堂还复同岁宜各间
二年以斯相推长得异岁通关八座同延秀议
　　　　蕙田案郊与明堂天子岁祀天之常一于冬
　　　　至一于季秋不相妨也同日则已黩间年则
　　　　已疏二者胥失之矣

明帝泰始七年十月庚子有司奏来年正月十八日祠
明堂寻旧南郊与明堂同日并告太庙未审今祀明堂
复告与不祠部郎王延秀议案郑元郊者祭天之名上
帝者天之别名也神无二主故明堂异处以避后稷谨
寻郊宗二祀既名殊实同至于应告不容有异守尚书
令袁粲等并同延秀议
后废帝元徽二年十月丁巳有司奏郊祀明堂还复同
日间年一修

后废帝纪元徽三年正月辛巳车驾亲祠南郊明堂
　　　　　　　　　　右宋明堂
齐书礼志建元元年七月有司奏明堂亦应与郊同年
而祭不若应祭者复有配与不祀者堂殿职僚毁置云
何议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷
祠来年正月宜南郊明堂并祭而无配殿中郎司马宪
议南郊无配飨祠如旧明堂无配宜应废祀右仆射王
俭议郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不

因缘尧宜以高帝配天魏高堂隆议以舜配天蒋济云
汉时奏议谓尧已禅舜不得为汉祖舜亦已禅禹不得
为魏祖今宜以武皇帝配天晋宋因循即为前式又案
礼及孝经援神契并云明堂有五室天子每月于其室
听朔布教祭五帝之神配以有功德之君郑元云周人
明堂五室帝一室也初不闻有文王之寝袁孝尼云明
堂法天之宫本祭天帝而以文王配配其父于天位则
可牵天帝而就人鬼则非义也泰元十三年孙耆之议

称郊以祀天故配之以后稷明堂以祀帝故配之以文
王由斯言之郊为皇天之位明堂即上帝之庙徐邈谓
配之为言必有神主郊为天坛则堂非文庙史记云赵
绾王臧欲立明堂于时亦未有郊配汉又祀汾阴五畤
即是五帝之祭亦未有郊配议者或谓南郊之日已旅
上帝若又以无配而特祀明堂则一日再祭于义为黩
案古者郊本不共日蔡邕独断曰祠南郊祀毕次北郊
又次明堂高庙世祖庙谓之五供马融云郊天之祀咸

以夏正五气用事有休有王各以其时兆于方郊四时
合岁功作相成亦以此月总旅明堂是则南郊明堂各
日之證也近代从省故与郊同日犹无烦黩之疑何者
其为祭虽同所以致祭则异孔晁云言五帝佐天化育
故有从祀之礼旅上帝是也至于四郊明堂则是本祀
之所譬犹功臣从飨岂复废其私庙且明堂有配之时
南郊亦旅上帝此则不疑于共日今何故致嫌于同辰
又礼记天子祭天地四方山川五祀岁遍尚书尧典咸

秩无文诗云昭事上帝聿怀多福据此诸义则四方山
川犹必享祀五帝大神义不可略魏文帝黄初二年正
月郊天地明堂明帝太和元年正月以武皇帝配天文
皇帝配上帝然则黄初中南郊明堂皆无配也宜以来
年正月上辛有事南郊宜以其日还祭明堂又用次辛
飨祀北郊而并无配牺牲之色率由旧章诏明堂可更
详有司又奏明堂寻礼无明文唯以孝经为正窃寻设
祀之意盖为文王有配则祭无配则止愚谓既配上帝

则以帝为主今虽无配不应阙祀徐邈近代硕儒每所
折衷其云郊为天坛则堂非文庙此实明据内外百司
立议已定如更询访终无异说傍儒依史竭其管见既
圣旨唯疑群下所未敢详废置之宜仰由天鉴诏依旧
建元四年世祖即位其秋有司奏寻前代嗣位或仍前
郊年或别始晋宋以来未有画一未审明年应南北二
郊祀明堂与不依旧通关八座丞郎博士议尚书令王
俭谓明年正月宜飨礼二郊虞祭明堂自兹厥后依旧

间岁尚书领国子祭酒张绪等十七人并同俭议诏可
　　　　蕙田案武帝永明二年准蔡履议郊与明堂
　　　　不同日王俭议后辛祀明堂详见圜丘门
乐志建武二年雩祭明堂谢脁造辞一依谢庄
　宾出入奏肃咸乐歌辞二章　彝承孝典恭事严圣
　浃天奉赆罄壤齐庆司仪具序羽容夙章芬枝扬烈
　黼构周张助宝奠轩酎珍充庭璆县凝会㻆朱伫声
　先期选礼肃若有承祇对灵祉皇庆始膺　尊事威

　仪辉容昭序迅恭明神絜盛牲俎肃肃严宫蔼蔼崇
　基皇灵降止百祗具司戒诚望夜端烈承朝依微照
　旦物色轻宵
　青帝歌　参映夕驷照晨灵乘震司青春雁将向桐
　始蕤和风舞暄光迟萌动达万品新润无际泽无垠
　赤帝歌　龙精初见大火中朱光北至圭景同帝位
　在离实司衡两水方降木槿荣庶物盛长咸殷阜恩
　覃四溟被九有

　黄帝歌　履艮宅中宇司绳御四方裁化遍寒燠布
　政司炎凉(此以下/除四句)至分乘经晷闭启集恒度帝运缉
　万有皇灵澄国步
　白帝歌　百川若镜天地爽且明云冲气举盛德在
　素精(此下除/四句)庶类收成岁功行欲宁浃地奉渥罄宇
　承帝灵
　黑帝歌　岁既暮日方驰灵乘坎德司规玄云合晦
　鸟蹊白云繁亘天涯(此下除/四句)晨晷促夕漏延大阴极

　微阳宣(此下除/二句)
　皇帝还东壁受福酒奏嘉胙乐歌辞(大席/同用)　礼荐洽
　福祚昌圣皇膺嘉祐帝业凝休祥居极乘景运宅德
　瑞中王澄明临四奥精华延八乡洞海同声惠彻宇
　丽乾光灵庆缠世祉鸿烈永无疆
　送神奏昭夏乐歌辞(皆谢/庄辞)　蕴礼容馀乐度灵方留
　景欲暮开九重肃五达凤参差龙已沫云既动河既
　梁万里照四空香神之车归清都琁庭寂玉殿虚鸿

　化凝孝风炽顾灵心结皇思鸿庆遐鬯嘉荐令芳翊
　帝明德永祚深光(增四/句)
　牲出入奏引牲乐歌诗　唯诚絜飨维孝尊灵敬芳
　黍稷敬涤牺牲骍茧在豢载溢载丰以承宗祀以肃
　皇衷萧芳四举华火周传神鉴孔昭嘉足三牷
　荐豆呈毛血嘉荐乐歌诗二章　肇禋戒祀礼容咸
　举六典饰文九司照序牲柔既昭牺刚既陈恭涤惟
　清敬事惟神加笾再御兼俎兼荐节动轩越声流金

　县　奕奕閟幄亹亹严闱絜诚夕鉴端服晨晖圣灵
　戾止翊我皇则上绥四宇下洋万国永言孝飨孝飨
　有容傧僚赞列肃肃雍雍
　迎神奏昭夏乐歌辞　地纽谧乾枢回华盖动紫微
　开旌蔽日车若云驾六气乘烟煴烨帝景耀天邑圣
　祖降五灵集(此下除/八句)懋粢盛絜牲牷百礼肃群司虔
　皇德远大孝昌贯九幽洞三光神之安解玉銮景福
　至万宇欢(皆谢/庄辞)

　皇帝升明堂奏登歌辞　雍台辨朔泽宫选辰絜火
　夕照明水朝陈六瑚贲室八羽华庭昭事先圣怀濡
　上灵肆夏式敬升歌发德永固鸿基以绥万国(皆谢/庄辞)
　初献奏凯容宣烈乐歌辞(太庙/同)　酾醴具登嘉俎咸
　荐飨洽诚陈礼周乐遍祝辞罢祼序容辍县跸动端
　庭銮回严殿神仪驻景华汉高虚八灵案卫三祗解
　途翠盖澄耀罼帟凝晨玉虚息节金辂怀音式诚达
　孝底心肃感追冯皇鉴思承渊范神锡懋祉四纬照

　明仰福帝徽俯齐庶生
郁林王本纪隆昌元年二月辛卯车驾祀明堂
礼志隆昌元年有司奏参议明堂咸以世祖配国子助
教谢昙济议案祭法禘郊祖宗并立严祀郑元注义亦
据兼飨宜祖宗两配文武双祀助教徐景嵩光禄大夫
王逡之谓宜以世祖文皇帝配祠部郎何佟之议周之
文武尚推后稷以配天谓文皇宜推世祖以配帝虽事
施于尊祖亦义章于严父焉左仆射王晏议以为若用

郑元祖宗通称则生有功德没垂尊称历代配帝何止
于郊今殷荐上帝允属世祖百代不毁其文庙乎诏可
东昏侯永元二年佟之又建议曰案祭法有虞氏禘黄
帝而郊喾祖颛顼而宗尧周人禘喾而郊稷祖文王而
宗武王郑元云禘郊祖宗谓祭祀以配食也禘谓祀昊
天于圜丘也祭上帝于南郊曰祭(祭当/作郊)祀五帝五神于
明堂曰祖宗郊祭一帝而明堂祭五帝小德配寡大德
配众王肃云祖宗是庙不毁之名果如肃言殷有三祖

三宗并应不毁何故止称汤契且王者之后存焉舜宁
立尧顼之庙传世祀之乎汉文以高祖配泰畤至武帝
立明堂复以高祖配食一人两配有乖圣典自汉明以
来未能反者故明堂无兼配之祀窃谓先皇宜列二帝
于文祖尊新庙为高宗并世祖而泛配以申圣主严父
之义先皇于武皇伦则第为季义则经为臣设配飨之
坐应在世祖之下并列俱西向国子博士王摛议孝经
周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝不

云武王又周颂思文后稷配天也我将祀文王于明堂
也武王之文唯执竞云祀武王此自周庙祭武王诗弥
知明堂无矣佟之又议孝经是周公居摄时礼祭法是
成王反位后所行故孝经以文王为宗祭法以文王为
祖又孝莫大于严父配天则周公其人也寻此旨宁施
成王乎若孝经所说审是成王所行则为严祖何得云
严父邪且思文是周公祀后稷配天之乐歌我将是祀
文王配明堂之乐歌若如摛议则此二篇皆应在复子

明辟之后请问周公祀后稷文王为何所歌又国语云
周人禘喾郊稷祖文王宗武王韦昭云周公时以文王
为宗其后更以文王为祖武王为宗寻文王以文治而
为祖武王以武定而为宗欲明文亦有大德武亦有大
功(寻文意当作文亦有大功/武亦有大德疑监本误)故郑注祭法云祖宗通言
耳是以诗云昊天有成命二后受之注云二后文王武
王也且明堂之祀有单有合故郑云四时迎气于郊祭
一帝还于明堂因祭一帝则以文王配明一宾不容两

主也享五帝于明堂则泛配文武泛之为言无的之辞
其礼既盛故祖宗并配参议以佟之为允诏可
　　　　蕙田案佟之谓孝经是周公居摄时礼祭法
　　　　是成王反位后所行夫周公历相武成其制
　　　　明堂之礼实在武王时故孝经以严父配天
　　　　属之至于成王宅忧周公位冢宰正百工未
　　　　尝行天子礼也假令周公居摄致祭亦为摄
　　　　事正在听于冢宰之内岂得谓周公主祭而

　　　　称为严父乎
　　　　　　　　　　右齐明堂
梁书武帝本纪天监十年正月辛酉舆驾亲祀明堂
隋书礼仪志明堂在国之阳梁初依宋齐其祀之法犹
依齐制礼有不通者武帝更与学者议之旧齐仪郊祀
帝皆以衮冕至天监七年始造大裘而明堂仪注犹云
衮服十年仪曹郎朱异以为礼大裘而冕祭昊天上帝
五帝亦如之良由天神高远义须诚质今从汛祭五帝

礼不容文于是改服大裘异又以为齐仪初献樽彝明
堂贵质不应三献又不应象樽礼云朝践用太樽郑云
太樽瓦也记又云有虞氏瓦樽此皆在庙所用犹以质
素况在明堂礼不容象今请改用瓦樽庶合文质之衷
又曰宗庙贵文故庶羞百品天义尊远则须简约今仪
注所荐与庙不异即理徵事如为未允请自今明堂有
膳准二郊但帝之为名夲主生育成岁之功实为显著
非如昊天义绝言象虽曰同郊复应微异若水土之品

蔬果之属犹宜以荐止用梨枣橘栗四种之果姜蒲葵
韭四种之菹粳稻黍粱四种之米自此之外郊所无者
请并从省除初博士明山宾制仪注明堂祀五帝行礼
先自赤帝始异又以为明堂既汎祭五帝不容的有先
后东阶而升宜先春帝请改从青帝始又以为明堂笾
豆等器皆以雕饰寻郊祀贵质改用陶匏宗庙贵文诚
宜雕俎明堂之礼既方郊为文则不容陶匏比庙为质
又不应雕俎斟酌二途须从厥衷请改用纯漆异又以

旧仪明堂祀五帝先酌郁鬯灌地求神及初献清酒次
酃终醁礼毕太祝取俎上黍肉当御前以授请依郊仪
止一献清酒且五帝天神不可求之于地二郊之祭并
无黍肉之礼并请停灌及授俎法又以为旧明堂皆用
太牢案记云郊用特牲又云天地之牛角茧栗五帝既
曰天神理无三牲之祭而毛诗我将篇云祀文王于明
堂有维羊维牛之说良由周监二代其义贵文明堂方
郊未为极质故特用三牲止为一代之制今斟酌百王

义存通典蔬果之属虽符周礼而牲牢之用宜遵夏殷
请自今明堂止用特牛既合质文之中又见贵诚之义
帝并从之
　许懋传有事明堂仪注犹云服衮冕懋驳云礼云大
　裘而冕祀昊天上帝亦如之良由天神尊远须贵诚
　质今泛祭五帝理不容文改服大裘自此始也
　　　　蕙田案朱异许懋之言过矣大裘祀天犹须
　　　　被衮何乃服以祀上帝乎记云大旅具矣不

　　　　足以大飨郊虽尚质而大飨则尽文天与帝
　　　　不同也为坛主尊明堂主亲改服大裘用瓦
　　　　樽混而同之非是
　通典梁祀五帝于明堂服大裘冕樽以瓦俎豆以纯
　漆牲以特牛肴膳并准二郊若水土之品蔬菜之属
　宜以荐郊所无者从省除所配五帝行礼自东阶升
　先春郊帝为始止一献清酒并停三献及灌事
梁书武帝本纪天监十二年冬十月诏明堂地势卑湿

未称乃心外可量就埤起以尽诚敬
隋书礼仪志先是帝欲有改作乃下制旨而与群臣切
磋其义制曰明堂准大戴礼九室八牖三十六户以茅
盖屋上圆下方郑玄据援神契亦云上圆下方又云八
窗四闼明堂之义本是祭五帝神九室之数未见其理
若五堂而言虽当五帝之数向南则背叶光纪向北则
背赤熛怒东向西向又亦如此于事殊未可安且明堂
之祭五帝则是总义在郊之祭五帝则是别义宗祀所

配复应有室若专配一室则是义非配五若皆配五则
便成五位以理而言明堂本无有室朱异以为月令天
子居明堂左个右个听朔之礼既在明堂今若无室则
于义成阙制曰若如郑玄之义听朔必在明堂于此则
人神混淆庄敬之道有废春秋云介居二大国之间此
言明堂左右个者谓所祀五帝堂之南又有小室亦号
明堂分为三处听朔既三处则有左右之义在营域之
内明堂之外则有个名故曰明堂左右个也以此而言

听朔之处自在五帝堂之外人神有别差无相干其义
是非莫定初尚未改十二年太常丞虞爵复引周礼明
堂九尺之筵以为高下修广之数堂崇一筵故阶高九
尺汉家制度犹遵此礼故张衡云度堂以筵者也郑玄
以庙寝三制既同俱应以九尺为度制曰可于是毁宋
太极殿以其材构明堂十二间基准太庙以中央六间
安六座悉南向东来第一青帝第二赤帝第三黄帝第
四白帝第五黑帝配帝总配享五帝在阼阶东上西向

大殿后为小殿五间以为五佐室焉
　　　　蕙田案明堂中一室为飨帝宗祀之所谓太
　　　　庙太室也其外八室天子齐则居之大戴礼
　　　　云不齐不居其室是也又其外为十二堂则
　　　　居之以听朔布令明堂总名也其中未尝无
　　　　内外之分人神之辨梁武以一宗而配五室
　　　　致疑故发明堂无室之论不知古之所飨者
　　　　唯上帝未尝有五也五帝自在四郊之兆四

　　　　立日迎气祭之本与明堂无涉又以飨祀听
　　　　朔皆在明堂为人神混淆故有堂南又有小
　　　　室分为三处听朔之论而不知古之初未尝
　　　　混也
音乐志明堂遍歌五帝登歌五曲四言
　歌青帝辞　帝居在震龙德司春开元布泽含和尚
　仁群居既散岁云阳止饬农分地人粒惟始雕梁绣
　栱丹楹玉墀威灵以降百福来绥

　歌赤帝辞　炎光在离火为威德执礼昭训持衡受
　则靡草既凋温风以至嘉荐惟旅时羞孔备齐醍在
　堂笙镛在下匪唯七百无绝终始
　歌黄帝辞　郁彼中坛含灵阐化回环气象轮无辍
　驾布德在焉四序将收音宫数五饭稷骖骝宅屏居
　中旁临外宇升为帝尊降为神主
　歌白帝辞　神在秋方帝居西皓允兹金德裁成万
　宝鸿来雀化参见火邪幕无玄鸟菊有黄华载列笙

　磬式陈彝俎灵罔常怀惟德是与
　歌黑帝辞　德盛乎水玄冥纪节阴降阳腾气凝象
　闭司智莅坎驾铁衣玄祈寒坼地晷度回天悠悠四
　海骏奔奉职祚我无疆永隆人极
梁书武帝本纪普通二年二月辛丑舆驾亲祠明堂
四年正月丙午舆驾亲祠明堂
中大通元年正月辛巳舆驾亲祠明堂　三年二月辛
丑舆驾亲祠明堂　五年正月辛亥舆驾亲祠明堂

大同元年二月辛巳舆驾亲祠明堂　七年正月辛丑
舆驾亲祠明堂
太清元年正月甲子舆驾亲祠明堂
　　　　　　　　　　右梁明堂
陈书高祖本纪永定二年正月戊午舆驾亲祠明堂
宣帝本纪太建三年二月辛巳舆驾亲祠明堂　五年
二月辛丑舆驾亲祠明堂六月治明堂
隋书礼仪志陈制明堂殿屋十二间中央六间依齐制

安六座四方帝各依其方黄帝居坤维而配享坐依梁
法武帝时以德帝配文帝时以武帝配废帝已后以文
帝配牲以太牢粢盛六饭铏羹果蔬备荐焉
　　　　　　　　　　右陈明堂
　
　
　
　五礼通考卷二十五