钦定四库全书
　五礼通考卷七
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼七
　　　圜丘祀天
后汉书世祖本纪建武二年立郊兆于城南始正火德
色尚赤
祭祀志建武二年正月初制郊兆于雒阳城南七里依

鄗采元始中故事为圆坛八陛中又为重坛天地位其
上皆南向西上其外坛上为五帝位青帝位在甲寅之
地赤帝位在丙巳之地黄帝位在丁未之地白帝位在
庚申之地黑帝位在壬亥之地其外为壝重营皆紫以
象紫宫有四通道以为门日月在中营内南道日在东
月在西北斗在北道之西皆别位不在群神列中八陛
陛五十八醊合四百六十四醊五帝陛郭帝七十二醊
合三百六十醊中营四门门五十四神合二百一十六

神外营四门门百八神合四百三十二神皆背营内乡
中营四门门封神四外营四门门封神四合三十二神
凡千五百一十四神营即壝也封封土筑也背中营神
五星也及中宫宿五官神及五岳之属也背外营神二
十八宿外宫星雷公先农风伯雨师四海四渎名山大
川之属也(醊竹芮切/祭酹也)
　注黄图载元始仪上帝坛圆八觚径五丈高九尺茅
　营去坛十步竹宫径三百步土营径五百步神灵坛

　各于其方面三丈去茅营二十步广坐十五步合祀
　神灵以璧琮用辟神道四通广各三十步竹宫内道
　广三丈有阙各九十一步坛方三丈拜位坛亦如之
　　为周道郊营之外广九步营六甘泉北辰于南门
　之外日月海东门之外河北门之外岱宗西门之外
　　为周道前望之外广九步列望遂乃近前望道外
　径六十二步坛方二丈五尺高三尺五寸　为周道
　列望之外径九步卿望亚列望外径四十步坛广三

　丈高二尺　为周道卿望之外径九步大夫望亚卿
　望道外径二十步坛广一丈五尺高一尺五寸　为
　周道大夫望之外径九步士望亚大夫望道外径十
　五步坛广一丈高一尺　为周道士望之外径九步
　庶望亚士望道外径九步坛广五尺高五寸　为周
　道庶望之外径九步凡天宗上帝宫坛营径三里周
　九里营三重通八方　常以岁之孟春正月上辛若
　丁亲郊祭天南郊以地配望秩山川遍于群神天地

　位皆南乡同席地差在东共牢而食太祖高皇帝高
　后配于坛上西乡后在北亦同席共牢而食日冬至
　使有司奉祭天神于南郊高皇帝配而望群阳夏至
　使有司奉祭地祗于北郊高皇后配而望群阴天地
　用牲二燔燎瘗埋用牲一先祖先妣用牲一天以牲
　左地以牲右皆用黍稷及乐
　　　　蕙田案此东汉郊坛从祀之位魏以降从祀
　　　　星辰渐以繁多矣

　东观汉纪上都洛阳制兆于南城七里北郊四里行
　夏之时时以平旦服色牺牲尚黑名火德之运常服
　徽炽尚赤四时随色季夏黄色
　(大学衍义补丘氏浚曰西汉所谓郊祀天地者乃是/祀五畤及甘泉泰一汾阴之类皆出于方士祈福之)
　(说而非古人报本反始之意高惠不亲祠文帝一再/行武宣以求仙成帝以祈嗣三君者亲郊颇多而其)
　(他则领之祠官修故事而已古人所谓郊天配祖之/意盖漠如也光武置郊丘于雒阳以高帝配祀始稍)
　(复古人祀/天之制)
后汉书祭祀志建武七年五月诏三公曰汉当郊尧其

与卿大夫博士议时侍御史杜林上疏以为汉起不因
缘尧与殷周异宜而旧制以高帝配方军师在外且可
如元年郊祀故事上从之
　杜林传建武七年大议郊祀制多以为周郊后稷汉
　当祀尧诏复下公卿议林独以为周室之兴祚由后
　稷汉业特起功不缘尧祖宗故事所宜因循定从林
　议
　东观汉纪杜林疏臣闻营河洛以为民刻肌肤以为

　刑封疆画界以建诸侯井田什一以供民用三代之
　所同及至汉兴因时宜趋世务省繁苛取实事不苟
　贪高冗之论是以去土中之京师就关内之远都除
　肉刑之重律用髡钳之轻法郡县不置世禄之家农
　人三十而取一政卑易行礼简易从民无智愚思仰
　汉德乐承汉祀基业特起不因缘尧尧远于汉民不
　晓信言提其耳终不悦谕后稷近于周民户知之世
　据以兴基由其祚本与汉异郊祀高帝诚从民望得

　万国之欢心天下福应莫大乎此民奉种祀且犹世
　主不失先俗群臣佥荐鲧考绩不成九载乃殛宗庙
　至重众心难达不可卒改诗云不愆不忘率由旧章
　明当尊用祖宗之故文章也宜如旧制以解天下之
　惑合于易之所谓先天而天不违后天而奉天时义
　方军师在外祭可且如元年郊祭故事
后汉书祭祀志陇蜀平后乃增广郊祀高帝配食位在
中坛上西面北上天地高帝黄帝各用犊一头青帝赤

帝共用犊一头白帝黑帝共用犊一头凡用犊六头日
月北斗共用牛一头四营群神共用牛四头凡用牛五
头凡乐奏青阳朱明西皓玄冥及云翘育命舞中营四
门门用席十八枚外营四门门用席三十六枚凡用席
二百一十六枚皆莞簟率一席三神日月北斗无陛郭
醊既送神焚俎实于坛南已地
　　　　蕙田案建武中兴制郊兆于洛阳城南其地
　　　　得矣乃内外坛壝门营从祀之神至一千五

　　　　百一十四何其溷也然此犹曰西京故事也
　　　　而天地共席帝后同牢则王莽渎乱不经之
　　　　举当拨邪反正之初倘稽考典章洗除秽恶
　　　　后嗣知所遵循讵不美欤乃帝既不深考而
　　　　在廷诸臣亦无有引伸匡衡之议而救正之
　　　　者良由弃经信谶因陋蹈讹遂使陈陈沿袭
　　　　洎迄后代竟以合祭为便安逸豫之身图锢
　　　　蔽执持牢不可破不特礼制就隳而人主敬

　　　　天之意荒矣莽不足责东京创制之君臣能
　　　　不任其咎耶有天下者当以经术为重矣
　汉旧仪祭天紫坛幄帏高皇帝配天居堂下西向绀
　帷帐绀席钩命决曰自外至者无主不止自内出者
　无匹不行祭天养牛五岁至三千觔案记曰天地之
　牛角茧栗而此云五岁本志用犊是也
　郑兴传帝尝问兴郊祀事曰吾欲以谶断之何如兴
　对曰臣不为谶帝怒曰卿之不为谶非之耶兴惶恐

　曰臣于书有所未学而无所非也帝意乃解
　樊鯈传永平元年拜长水校尉与公卿定郊祀礼仪
　以谶记正五经异说
　蔡邕传初平二年六月地震董卓以问邕邕对曰地
　动者阴盛侵阳臣下踰制之所致也前春郊天公奉
　引车驾乘金华青盖爪画两轓远近以为非宜卓于
　是改乘皂盖车
后汉书献帝本纪建安元年正月癸酉郊祀上帝于安

邑大赦天下改元建安　七月丁丑车驾至洛阳郊祀
上帝大赦天下
礼仪志正月上丁祠南郊礼毕次北郊明堂高庙世祖
庙谓之五供　凡斋天地七日　大丧惟天郊越绋而
斋　正月天郊夕牲昼漏未尽十八刻初纳夜漏未尽
八刻初纳(干宝周官注曰纳亨纳牲/将告杀谓向祭之晨也)进熟献太祝送旋
皆就燎位宰祝举火燔柴火然天子再拜兴有司告事
毕

　蔡邕礼乐志汉乐四品一曰大予乐典郊庙上陵殿
　中诸食举之乐郊乐易所谓先王以作乐崇德殷荐
　之上帝周官若乐六变则天神皆降可得而礼也
　(文献通考马氏曰西都所谓郊祀若雍五畤甘泉泰/一皆出于方士祈福之说而非有古人报本之意唯)
　(武宣以求仙成帝以求嗣故三君亲郊颇多而其清/心无求者则领之祠官修故事而已世祖置郊丘于)
　(洛阳以高祖配祀始稍复古人祀天之制但范史纪/志不载亲郊之岁月礼仪志云正月上丁祠南郊礼)
　(毕次北郊明堂高庙世祖庙谓之五供岂每岁行之/耶祭祀志言二年初制郊采元始中故事按元始之)
　(制尝以岁孟春正月上辛若丁亲郊祀天南郊以地/配冬至则使有司祭天神于南郊以高帝配夏至使)

　(有司祭地祗于北郊以高后配然则天地之祭每岁/亲祠者一命有司祭者二岂岁以为常故不复纪述)
　(乎/)
　　　　蕙田案东汉依元始故事岁凡三祭合祀天
　　　　地者一分祀天地者各一王莽所谓有合有
　　　　别也当时虽行合祭而分祭之礼固未尝废
　　　　后之主合祭者乃悍然以为不必分祭是宗
　　　　王莽而又失之矣
　　　　　　　　　　右后汉郊礼

蜀志先主传章武二年十月诏丞相诸葛亮营南北郊
于成都
　　　　　　　　　　右蜀汉郊礼
魏志文帝本纪黄初二年春正月郊祀天地明堂
宋书礼志黄初二年正月郊祀天地明堂是时魏都洛
京而神祗兆域明堂灵台皆因汉旧事
明帝太和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文
皇帝于明堂以配上帝是时二汉郊禋之制具存魏所

损益可知也
魏志明帝本纪景初元年冬十月乙卯营洛阳南委粟
山为圜丘十二月壬子冬至始祀诏曰昔汉氏之初承
秦灭学之后采摭残缺以备郊祀自甘泉后土雍宫五
畤神祗兆位多不经见并以兴废无常一彼一此四百
馀年废无禘礼古代之所更立者遂有阙焉曹氏系世
出自有虞氏今祀圜丘以始祖帝舜配号圜丘曰皇皇
帝天方丘所祭曰皇皇后地以舜妃伊氏配天郊所祭

曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰皇地之祗
以武宣皇后配宗祀皇考高祖文皇帝于明堂以配上
帝十二月壬子冬至始祀皇皇帝天于圜丘以有虞帝
舜配
　文献通考马氏曰此以郊与圜丘为二处用郑玄之
　说其时康成所注二礼方行王子雍虽著论以攻之
　而人未宗其说然魏晋而后有天下者多起自匹夫
　其祖父未有可以配天之功德非如虞夏四代之比

　而康成之所谓配天者以为周祀天于圜丘以喾配
　谓之禘祀五帝于郊以稷配谓之郊又祀五帝及五
　人帝于明堂以文王配谓之祖祀五神于明堂以武
　王配谓之宗此三祭者必皆有祖考可配而后可以
　举事是以魏文帝之时有郊祀而未有祖配直至明
　帝时复远取舜以配圜丘然后以武帝配郊以文帝
　配明堂盖拘于康成支离之说是以配天之祀必俟
　奕世之后又复上取之遥遥华胄以足之然后可以

　行礼耳
　　　　蕙田案郑氏所立天之名号非一然并无皇
　　　　皇帝天皇皇后地之号魏氏用郑玄之说为
　　　　二天二地而所立名字又不经若此异哉
魏志蒋济传初侍中高堂隆论郊祀事以魏为舜后推
舜配天济以为舜本姓妫其后曰田非曹之先以追诘
隆
　注济立郊议称曹腾碑文云曹氏族出自邾魏武作

　家传自云曹叔振铎之后故陈思王作武帝诔曰于
　穆武王胄稷允周魏非舜后而横祀非族降黜太祖
　不配正天皆为谬妄又难郑玄注祭法云有虞以上
　尚德自夏以下稍用其姓氏济曰夫虬龙神于獭獭
　自祭其先不祭虬龙也麒麟白虎仁于豺豺自祭其
　先不祭麒虎也如玄之说有虞以上豺獭之不若耶
　　　　蕙田案邾出陆终是为曹姓曹叔振铎则为
　　　　姬姓碑文家传自相背谬况腾本常侍嵩为

　　　　养子曹瞒传言夏侯氏子虽无明证要之本
　　　　非曹姓又何足辨乎
通典高堂隆表云案古典可以武帝配天鱼豢议昔后
稷以功配天汉出自尧不以尧配天明不绍也且舜已
越数代武皇肇创洪业宜以配天
　　　　蕙田案通典言高堂隆表与蒋济传不合不
　　　　知何据岂武帝二字本作虞舜而刻本误欤
　　　　鱼豢议亦不见正史豢作魏略恐是著撰私

　　　　议非当官议礼之词也
宋书礼志自正始以后终魏代不复郊祀
　　　　　　　　　　右魏郊礼
宋书礼志孙权始都武昌及建业不立郊兆至末年太
元元年十一月祭南郊其地今秣陵县南十馀里郊中
是也
三国志吴主传注江表传曰群臣以权未郊祀奏议曰
顷者嘉瑞屡徵远国慕义天意人事前后备集宜修郊

祀以承天意权曰郊祀当于土中今非其所于何施此
重奏曰普天之下莫非王土王者以天下为家昔周文
武郊于酆镐非必土中权曰武王伐纣即阼于镐京而
郊其所也文王未为天子立郊于酆见何经典复奏曰
伏见汉书郊祀志匡衡奏徙甘泉河东郊于酆权曰文
王性谦让处诸侯之位明未郊也经传无明文匡衡俗
儒意说非典籍正义不可用也
　(志林曰吴主纠驳郊祀之奏追贬匡衡谓之俗儒凡/在见者莫不慨然以为统尽物理达于事宜至于稽)

　(之典籍乃更不通毛氏之说云尧见天因邰而生后/稷故国之于邰命便事天故诗曰后稷肇祀庶无罪)
　(悔以迄于今言自后稷以来皆得祭天犹鲁人郊祀/也是以棫朴之作有积燎之薪文王郊酆经有明文)
　(匡衡岂俗而枉之哉文王虽未为天子然三分天下/而有二伐崇戡黎祖伊奔告天既弃殷乃眷西顾泰)
　(伯三让以有天下文王为王于义何疑然则匡衡之/奏有所未尽按世宗立甘泉汾阴之祠皆出方士之)
　(言非据经典者也方士以甘泉汾阴黄帝祭天地之/处故孝武因之遂立二畤汉治长安而甘泉在北谓)
　(就乾位而衡云武帝居甘泉祭于南宫此既误矣祭/汾阴在水之脽呼为泽中而衡云东之少阳失其本)
　(意此自吴事于传无非恨/无辨正之辞故矫之云)
　　　　蕙田案志林之言过矣后稷肇祀何必郊坛

　　　　之祀薪之槱之何关燔燎之薪皆经无明文
　　　　而强为牵合者也且权果自比文王则犹汉
　　　　之方伯何以告天即位既云历数在躬则犹
　　　　周之镐京何以必择土中其说本为纰缪但
　　　　山阳未崩而黄龙改号权之僭妄内怀不安
　　　　郊祀不举犹可谓一隙之明奈何反以相訾
　　　　议乎
　宋书礼志何承天曰案权建号继天而郊享有阙固

　非也末年虽一南郊而遂无北郊之礼环氏吴纪权
　思崇严父配天之义追上父坚尊号为吴始祖如此
　说则权末年所郊坚配天也权卒后三嗣主终吴世
　不郊祀则权不享配帝之礼矣
　　　　　　　　　　右吴郊礼
晋书武帝本纪泰始二年春二月丁丑郊祀宣皇帝以
配天冬十一月并圜丘方丘于南北郊二至之祀合于
二郊

宋书礼志晋武帝泰始二年诏定郊祀群臣议五帝即
天也王气时异故殊其号虽名有五其实一神明堂南
郊宜除五帝之坐从之二月丁丑郊祀宣皇帝以配天
十一月有司又议奏古者丘郊不异宜并圜丘方泽于
南北郊更修立坛兆其二至之祀合于二郊帝又从之
一如宣帝所用王肃议也是月冬至帝亲祠圜丘于南
郊自后圜丘方泽不别立
　(文献通考按以圜丘即郊五帝同一天王/肃之说武帝肃外孙也故祀礼从其说)

　　　　蕙田案王郑说郊不同断以王氏之说为是
　　　　泰始所行后世所可法也
图书集成案晋起居注曰武帝太始元年十二月太常
诸葛绪上言知士祭酒刘喜等议帝王各尊其祖所自
出大晋礼天郊当以宣皇帝配地郊宣皇后配明堂以
景皇帝文皇帝配博士宣兆议礼王者郊天以其祖配
周公以后稷配天于南郊以文王配五精上帝于明堂
经典无配地文魏以先后配不合礼制周配祭不及武

王礼制有断今晋郊天宜以宣皇帝配明堂宜以文皇
帝配有司奏大晋初建庶事未定且如魏诏郊天大事
速议为定
晋书乐志泰始二年诏郊祀明堂礼乐权用魏仪遵周
室肇称殷礼之义但改乐章而已使傅玄为之词
　祀天地五郊夕牲歌　天命有晋穆穆明明我其夙
　夜祇事上灵常于时假迄用其成于荐玄牡进夕其
　牲崇德作乐神祗是听

　祀天地五郊迎送神歌　宣文烝哉日靖四方永言
　保之夙夜匪康光天之命上帝是皇嘉乐殷荐灵祚
　景祥神祗降假享福无疆
　飨天地五郊歌　天祚有晋其命惟新受终于魏奄
　有黎民燕及皇天怀和百神丕显遗烈之德之纯享
　其玄牡式用肇禋神祗来格福禄是臻时迈其犹昊
　天子之祐享有晋兆庶戴之畏天之威敬授人时不
　显不承于犹绎思皇极斯建庶绩咸熙庶几夙夜惟

　晋之祺宣文惟后克配彼天抚宁四海保有康年于
　乎缉熙肆用靖民爰立典制爰修礼纪作民之极莫
　匪资始克昌厥后永言保之
　天郊飨神歌　整泰坛礼皇神精气感百灵宾蕴朱
　火燎芳薪紫烟游冠青云神之体靡象形旷无方幽
　以清神之来光景昭听无闻视无兆神之至举歆歆
　灵爽协动余心神之坐同欢娱泽云翔化风舒嘉乐
　奏文中声八音谐神是听咸絜齐并芬芳烹牷牲享

　玉觞神悦飨歆禋祀祐大晋降繁祉作京邑广四海
　保天年穷地纪
宋书礼志太康三年正月帝亲郊祀皇太子皇弟皇子
悉侍祠非前典也
十年十月诏曰孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明
堂以配上帝而周官云祀天旅上帝又曰祀地旅四望
望非地则明堂上帝不得为天往者众议除明堂上帝
考之礼文正经不通且诗序曰文武之功起于后稷故

推以配天宣帝以神武创业既已配天复以先帝配天
于义亦不安其复明堂及南郊五帝坐(挚虞议见/明堂门)
　挚虞传虞为光禄勋太常卿时怀帝亲郊自元康以
　来不亲郊祀礼仪弛废虞考正旧典法物灿然
宋书礼志悯帝都长安未及立郊庙而败
晋书礼志元帝渡江太兴二年始议立郊祀仪尚书令
刁协国子祭酒杜夷议宜须旋都洛邑乃修之司徒荀
组据汉献帝都许即便立郊自宜于此修奉骠骑王导

仆射荀崧太常华恒中书侍郎庾亮皆同组议事遂施
行立南郊于已地其制度皆太常贺循所定多依汉及
晋初之仪三月辛卯帝亲郊祀享配之礼一依武帝始
郊故事是时尚未立北坛地祗众神共在天郊
明帝本纪太宁三年秋七月诏曰郊祀天地帝王之重
事自中兴以来惟南郊未曾北郊四时五郊之礼都不
复设五岳四渎名山大川载在祀典应望秩者悉废而
未举主者其依旧详处

礼志成帝咸和八年正月制天郊则五帝之佐日月五
星二十八宿文昌北斗三台司命轩辕后土泰一天一
太微钩陈北极雨师雷电司空风伯老人凡六十二神
从祀
康帝建元元年正月辛未南郊帝亲奉
　顾和传康帝即位将祀南北郊和议以为车驾宜亲
　行帝从之
　通典祝文称嗣天子臣某

　晋书王彪之传时当南郊简文帝为抚军执政访彪
　之应有赦不答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意常
　谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦凶愚之
　辈复生心于侥倖矣遂从之
　　　　蕙田案彪之论郊不宜赦诚为正当
礼志安帝元兴三年刘裕讨桓玄走之己卯告义功于
南郊是年帝蒙尘江陵未反其明年应郊朝议以为宜
依周礼宗伯摄三公行事尚书左丞王纳之独曰郊天

极尊非天子不祀无使皇舆不得亲奉从之
宋书礼志孝武帝太元十二年诏议郊祀祠部郎徐邈
议圜丘郊祀经典无二宣皇帝尝辨斯义而检以圣典
爰及中兴备加研极以定南北二郊诚非异学所可轻
改也谓仍旧为安
晋书礼志郊庙牲币璧玉之色虽有成文秦世多以骝
驹汉则但云犊未辨其色江左南北郊同用玄牲
　　　　蕙田案晋书载记中于刘曜记其冒顿配天

　　　　元海配上帝于石勒记其南郊有白气自坛
　　　　属天于苻坚记其起明堂缮南北郊以其祖
　　　　洪配天伯健配上帝于慕容超记其南郊将
　　　　登坛有兽如马状类鼠色赤集于圜丘之侧
　　　　须臾大风天地荩昏行宫羽仪皆振裂于赫
　　　　连勃勃记其刻石颂功德有云广五郊之义
　　　　尊七庙之制僭制纷然并登简册其尤甚者
　　　　列传末卷桓玄篡位详录燎祭告天之文张

　　　　昌畔逆亦存郊庙服色之制盖史以纪事虽
　　　　逆节犹宜备书若礼以行义非正典不容滥
　　　　及今并从削黜其明堂宗庙社稷仿此
　　　　　　　　　　右晋郊礼
宋书武帝本纪永初二年春正月辛酉祠南郊大赦天
下
少帝纪永初三年五月癸亥即皇帝位秋九月丁未有
司奏武皇帝配南郊武敬皇后配北郊明年正月己亥

改元景平辛巳祀南郊
礼志永初三年九月司空羡之尚书令亮等奏曰臣闻
崇德明祀百王之令典宪章天人自昔之所同虽因革
殊时质文异世所以本情笃教其揆一也伏惟高祖武
皇帝允协灵祗有命自天宏日靖之勤立蒸民之极帝
迁明德光宅八表太和宣被元化遐通陛下以圣哲嗣
徽道孚万国祭礼久废思光鸿烈享帝严亲今实宜之
高祖武皇帝宜配天郊至于地祗之配虽礼无明文先

代旧章每所因循魏晋故典足为前式谓武敬皇后宜
配北郊盖述怀以追孝跻圣敬于无穷对越两仪允洽
幽显者也明年孟春有事于二郊请详依旧典诏可
文帝本纪元嘉二年正月丙寅车驾祠南郊大赦　四
年正月辛巳车驾亲祠南郊　六年正月辛丑车驾亲
祠南郊　十二年正月辛未车驾亲祠南郊　十四年
正月辛卯车驾亲祠南郊大赦
乐志元嘉二十二年南郊始设登歌诏御史中丞颜延

之造歌诗
　天地郊夕牲歌　夤威宝命严恭帝祖表海内岱系
　唐胄楚灵鉴浚文民属睿武奄受敷锡宅中拓宇亘
　地称皇罄天作主月竁来宾日际奉土开元首正礼
　交乐举六典联事九官列序有牷在涤有洁在俎以
　𧲛王衷以答神祜
　天地郊迎送神歌　维圣飨帝维孝飨亲皇乎备矣
　有事上春礼行宗祀敬达郊禋金枝中树广乐四陈

　陟配在京降德在民奔精照夜高燎炀晨阴明浮烁
　沈禜深沦告成大报受釐元神月御按节星驱扶轮
　遥兴远驾耀耀振振
　天地飨神歌　营泰畤定天衷思心睿谋筮从建表
　蕝设郊宫田烛置权火通历元旬律首吉饰紫坛坎
　列室中星兆六宗秩乾宇宴地区谧大孝昭祭礼供
　牲日展盛自躬具陈器备礼容形舞缀被歌钟望帝
　阍耸神跸灵之来辰光溢洁粢酌娱太一明煇夜华

　晢日祼既始献又终烟芗鬯报清穹飨宋德胙王功
　休命永福履充
文帝本纪二十六年正月辛巳车驾亲祠南郊
孝武帝本纪孝建元年正月己亥朔车驾亲祠南郊改
元大赦
礼志孝建二年正月庚寅有司奏今月十五日南郊寻
旧仪庙祠至尊亲奉以太尉亚献南郊亲奉以太常亚
献又庙祠行事之始以酒灌地送神则不灌而郊初灌

同之于庙送神又灌议仪不同于事有疑辄下礼官详
正太学博士王祀之议案周礼大宗伯以吉礼事鬼神
祗禋祀昊天则今太常是也以郊天太常亚献又周礼
外宗云王后不与则赞宗伯郑玄云后不与祭宗伯摄
其事又说云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚献中代
以来后不庙祭则应依礼大宗伯摄亚献也而今以太
尉亚献郑注礼月令云三王有司马无太尉太尉秦官
也盖世代弥久宗庙崇敬摄后事重故以上公亚献又

议履时之思情深于霜露室户之感有怀于容声不知
神之所在求之不以一处郑注仪礼有司云天子诸侯
祭于祊而绎绎又祭也今庙祠阙送神之祼将移祭于
祊绎明在于留神未得而杀礼郊庙祭殊故灌送有异
太常丞朱膺之议案周礼大宗伯使掌典礼以事神为
上职总祭祀而昊天为首今太常即宗伯也又袁崧
汉百官志云郊祀之事太尉掌亚献光禄掌三献太常
每祭祀先奏其礼仪及行事掌赞天子无掌献事又贺

循制太尉由东南道升坛明此官必预郊祭古礼虽由
宗伯然世有因革上司亚献汉仪所行愚谓郊祀礼重
宜同宗庙且太常既掌赞天子事不容兼又寻灌事礼
记曰祭求诸阴阳之义也殷人先求诸阳乐三阕然后
迎牲则殷人后灌也周人先求诸阴灌用鬯达于渊泉
既灌然后迎牲则周人先灌也此谓庙祭非谓郊祠案
周礼天官凡祭祀赞王祼将之事郑注云祼者灌也唯
人道宗庙有灌天地大神至尊不灌渊儒注义炳然明

审谓今之有灌相承为失则宜无灌诏可
孝武帝本纪孝建三年正月辛丑车驾亲祀南郊
大明二年正月辛亥车驾祠南郊
礼志大明二年正月丙午朔有司奏今月六日南郊舆
驾亲奉至时或雨魏世值雨高堂隆谓应更用后辛晋
代顾和亦云更择吉日徐禅云晋武之世或用丙或用
己或用庚使礼官议正并详若得迁日应更告庙与不
博士王燮之议称遇雨迁郊则先代成议礼传所记辛

日有徵郊特牲曰郊之用辛也周之始郊日以至郑玄
注曰三王之郊一用夏正用辛者取其齐戒自新也又
月令曰乃择元辰祈谷于上帝注曰元日谓上辛郊祭
天也又春秋载郊有二成十七年九月辛丑郊公羊曰
曷用郊用正月上辛哀元年四月辛巳郊榖梁曰自正
月至于三月郊之时也以十二月下辛卜正月上辛如
不从以正月下辛卜二月上辛如不从以二月下辛卜
三月上辛以斯明之则郊祭之礼未有不用辛日者也

晋代或丙或己或庚并别有义武帝以十二月丙寅南
郊受禅斯则不得用辛也又泰始二年十一月己卯始
并圜丘方泽二至之祀合于二郊三年十一月庚寅冬
至祠天郊于圜丘是犹用圜丘之礼非专祈谷之祭故
又不得用辛也今之郊享既行夏时虽得迁郊谓宜犹
必用辛也徐禅所据或为未宜又案郊特牲曰受命于
祖庙作龟于祢宫郑玄注曰受命谓告之退而卜也则
告义在郊非谓告日今日虽有迁而郊礼不异愚谓不

宜重告曹郎朱膺之议案先儒论郊其议不一周礼有
冬至日圜丘之祭月令孟春有祈榖于上帝郑氏说圜
丘祀昊天上帝以帝喾配所谓禘也祈榖祀五精之帝
以后稷配所谓郊也二祭异时其神不同诸儒云圜丘
之祭以后稷配取其所在名之曰郊以形体言之谓之
圜丘名虽有二其实一祭晋武舍郑而从诸儒是以郊
用冬至日既以至日理无常辛然则晋代中原不用辛
日郊如徐禅议也江左以来皆用正月当以传云三王

之郊各以夏正晋不改正朔行夏之时因以首岁不以
冬日皆用上辛近代成典也夫祭之礼过时不举今在
孟春郊时未过值雨迁日于礼无违既以告日而行事
不从禋祀重敬谓宜更告高堂隆云九日南郊十日北
郊是为北郊可不以辛也尚书何偃议郑玄注礼记引
易说三王之郊一用夏正周礼凡国大事多用正岁左
传又启蛰而郊则郑之此说诚有据矣众家异议或云
三王各用其正郊天此盖曲学之辨于礼无取固知榖

梁三春皆可郊之月真所谓肤浅也然用辛之说莫不
必同晋郊庚巳参差未见前徵愚谓宜从晋迁郊依礼
用辛右丞徐爰议以为郊礼用辛有碍迁日礼官祠曹
考详已备何偃据礼不应重告愚情所同寻告郊尅辰
于今宜改告事而已次辛十日居然展斋养牲在涤无
缘三月谓毛血告牷之后虽有事碍便应有司行事不
容迁郊参议宜依经遇雨迁用后辛不重告若杀牲荐
血之后值雨则有司行事诏可

　　　　蕙田案遇雨迁郊于礼无徵因迁重告尤为
　　　　烦渎不迁不告自是正谊郊以至日理无常
　　　　辛语尤破的　又案参观纪志所载是年正
　　　　月丙午朔辛亥正六日也盖是日实不值雨
　　　　故得亲奉成礼徐爰议云遇雨迁用后辛若
　　　　杀牲荐血之后值雨则有司行事明是悬拟
　　　　之词并非事实通志撮此二语直云遂迁日
　　　　有司行事以本日亲奉之祭指为迁日而又

　　　　不亲奉误矣
大明三年九月尚书右丞徐爰议郊祀之位远古蔑闻
礼记燔柴于大坛祭天也兆于南郊就阳位也汉初甘
泉河东禋埋易位终亦徙于长安南北光武绍祚定二
郊洛阳南北晋代过江悉在北及郊兆之议纷然不一
又南出道狭未议开阐遂于东南已地创立丘坛皇宋
受命因而弗改且居民之中非邑外之谓今圣图重造
旧章毕新南驿开涂阳路脩远谓宜移郊正午以定天

位博士司马兴之傅郁太常丞陆澄并同爰议乃移郊
兆于秣陵牛头山西正在宫之午地
孝武帝本纪大明四年正月辛未车驾祀南郊　六年
正月辛卯车驾亲祀南郊
礼志明帝泰始二年十一月辛酉诏曰朕载新宝命仍
离多难戎车遄驾经略务殷禋告虽备弗获亲祀今九
服既康百祀咸秩宜聿遵前典郊谒上帝有司奏检未
有先准黄门侍郎徐爰议虞称肆类殷述昭告盖以创

世成功德盛业远开统肇基必享上帝汉魏以来聿遵
斯典谨寻晋武郊以二月晋元禋以三月有非常之庆
必有非常之典不得拘以常祀限以正月上辛愚谓宜
下史官考择十一月嘉吉车驾亲郊奉谒昊天上帝高
祖武皇帝配飨其馀祔食不关今祭诏可
明帝本纪泰始四年正月己未车驾亲祠南郊大赦
六年正月乙亥初制间二年一祭南郊间一年一祭明
堂

礼志世祖崩前废帝即位以郊旧地为吉祥移还本处
后废帝纪元徽三年正月辛巳车驾亲祠南郊明堂
礼志南郊皇帝散斋七日致斋三日官掌清者亦如之
致斋之朝御太极殿幄坐著绛纱襮黑介帻通天金博
山冠先郊日未晡五刻夕牲公卿京兆尹众官悉坛东
就位太祝吏牵牲入到榜禀牺令跪白请省牲举手曰
腯太史令绕牲举手曰充太祝令牵牲诣庖以二陶豆
酌毛血其一奠皇天神座前其一奠太祖神座前郊之

日未明八刻太祝令进馔郎施馔牲用茧栗二头群神
用牛一头醴用秬鬯藉用白茅玄酒一器器用匏陶以
瓦樽盛酒瓦圩斟酒璧用苍玉蒯席各二不设茵蓐古
者席藁晋江左用蒯车驾出百官应斋及从驾填街先
置者各随申摄从事上水一刻御服龙衮平天冠升金
根车到坛东门外博士太常引入到黑攒太祝令跪执
匏陶酒以灌地皇帝再拜兴群臣皆再拜伏治礼曰兴
博士太常引皇帝至南阶脱舄升坛诣罍盥黄门侍郎

洗爵跪授皇帝执樽郎授爵酌秬鬯授皇帝跪奠皇天
神座前再拜兴次诣太祖配天神座前执爵跪奠如皇
天之礼南面北向一拜伏太祝令各酌福酒合置一爵
中跪进皇帝再拜伏饮福酒讫博士太常引帝从东阶
下还南阶谒者引太常升坛亚献谒者又引光禄升坛
终献讫各降阶还本位太祝送神跪执匏陶酒以灌地
兴直南行出坛门治礼举手白群臣皆再拜伏皇帝盘
治礼曰兴博士跪曰祠事毕就燎博士太常引皇帝就

燎位当坛东阶皇帝南向立太祝令以案奉玉璧牲醴
爵酒黍饭诸馔物登柴坛施设之治礼举手曰可燎三
人持火炬上火发太祝令等各下坛坛东西各二十人
以炬投坛火半柴倾博士仰白事毕皇帝出便坐解严
天子有故则三公行事而太尉初献其亚献犹终献太
常光禄勋也自魏以来多使三公行事乘舆罕出矣魏
及晋初仪注虽不具存所损益汉制可知也江左以后
官有其注

　　　　蕙田案此篇所云盖东晋至宋初旧礼至孝
　　　　建中则亚献改用太尉而非太常矣降神不
　　　　以秬鬯灌矣以其无年次可编故宋志总载
　　　　于后非谓终宋代如此也读者详之
　　　　　　　　　　右宋郊礼
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷七