钦定四库全书
　五礼通考卷六
　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　吉礼六
　　　圜丘祀天
史记封禅书三年一郊秦以冬十月为岁首故常以十
月上宿郊见(李奇曰宿/犹斋戒也)通权火(张晏曰权火烽火也状/若井桔槔其法类称故)
(谓之权欲令光明远照通祀所也/索隐曰权一作爟周礼有司爟)拜于咸阳之旁而衣

上白其用如经祠云(服虔曰/经常也)
　　　　蕙田案封禅书于四畤称雍而此云咸阳之
　　　　旁四畤有春泮冻秋涸冻冬赛祠五月尝驹
　　　　及四仲之月祠而此但云十月然则秦虽废
　　　　礼固未尝即以四畤为郊天也太史公作此
　　　　书意在广陈淫祀以彰武帝之失而于三代
　　　　常礼幸存一线于吕政者反从其略故通篇
　　　　所言惟此一条为正郊也高祖入关既立黑

　　　　帝后虽有诏祀上帝及梁巫祠天地之文所
　　　　言天帝皆是泛称并无正祭武帝既立泰畤
　　　　以后与五畤间岁祠祭是汉人固亦知有天
　　　　与五帝之分特以泰一为天而非周礼所郊
　　　　之昊天也
　　　　　　　　　　右秦郊礼
汉书高祖本纪二年六月令祠官祀天地四方上帝山
川以时祠之

郊祀志后四岁天下已定诏御史令长安置祠祀官女
巫其梁巫祀天地晋巫祀五帝九天巫祀九天
　　　　蕙田案梁巫祀天地晋巫祀五帝则天与五
　　　　帝明有不同矣乃复有九天之祀何其谬耶
文帝本纪十四年诏曰朕获执牺牲圭币以事上帝宗
庙十四年于今历日弥长以不敏不明而久抚临天下
朕甚自愧其广增诸祀坛场圭币昔先王远施不求其
报望祀不祈其福右贤左戚先民后已至明之极也今

吾闻祠官祝釐(如淳曰釐福也贾谊传受釐坐宣室是/也师古曰釐本字作禧假借用耳同音)
(僖/)皆归福朕躬不为百姓朕甚愧之夫以朕不德而专
乡独美其福百姓不与焉是重吾不德其令祠官致敬
毋有所祈
史记封禅书今上(武/帝)初至雍郊见五畤后常三岁一郊
(索隐曰汉旧仪云元年祭天二年祭地/三年祭五畤三岁一遍皇帝自行也)
亳人谬忌奏祠泰一方曰天神贵者泰一泰一佐曰五
帝古者天子以春秋祭泰一东南郊用太牢七日(汉书/作日)

(一太牢/七日)为坛开八通之鬼道于是天子令太祝立其祠
长安东南郊常奉祠如忌方其后人上书言古者天子
三年一用太牢祠三一天一地一泰一天子许之令太
祝领祠之于忌泰一坛上如其方
　　　　蕙田案高帝纪祠天地四方上帝山川则祭
　　　　天与祭上帝有别也封禅书文帝郊见五畤
　　　　索隐注祭天祭五畤亦各不同是祭天之坛
　　　　场时日仪文圭币虽无可考不足以为郊祀

　　　　之典要然祭天之礼固未尝竟废自谬忌创
　　　　为泰一之说立祠于长安东南郊则俨然彷
　　　　佛圆丘之意矣复增三一之祠又别泰一于
　　　　天一地一之上后遂专郊拜泰一立泰畤坛
　　　　不经甚矣
其秋(元鼎/元年)上幸雍且郊或曰五帝泰一之佐也宜立泰
一而上亲郊之上疑未定齐人公孙卿言黄帝采首山
铜铸鼎于荆山下鼎既成有龙下迎黄帝上天于是天

子曰嗟乎吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳乃拜
卿为郎东使候神于太室上遂郊雍至陇西登空同幸
甘泉令祠官宽舒等具泰一祠坛祠坛放亳忌泰一坛
三垓五帝坛环居其下各如其方黄帝西南除八通鬼
道泰一所用如雍一畤物而加醴枣脯之属杀一犛牛
以为俎豆牢具而五帝独有俎豆醴进其下四方地为
醊食群神从者及北斗云已祠胙馀皆燎之其牛色白
鹿居其中彘在鹿中水而洎之(徐广曰洎一作酒灌水/于釜中曰洎师古曰言)

(以白鹿内牛中以彘内鹿/中又以水及酒合内鹿中)祭日以牛祭月以羊彘特太
一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白十一月
辛巳朔旦冬至昧爽天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月
则揖而见太一如雍郊礼其赞飨曰天始以宝鼎神策
授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜见焉而衣尚黄
其祠列火满坛坛旁烹炊具有司云祠上有光焉公卿
言皇帝始郊见泰一云阳有司奉瑄玉(孟康曰璧大/六寸谓之瑄)嘉
牲荐飨是夜有美光及昼黄气上属天太史公(汉书作/太史令)

(谈/)祠官宽舒等曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域
立泰畤坛以明应令太祝领秋及腊间祠三岁天子一
郊见
汉书郊祀志夏六月汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁
见地如钩状掊视得鼎鼎大异于众鼎文镂无款识怪
之言吏吏告河东太守胜胜以闻天子使验问巫得鼎
无奸诈乃以礼祠迎鼎至甘泉从上行荐之至中山宴
温有黄云焉有鹿过上自射之因之以祭云至长安公

卿大夫皆议尊宝鼎天子曰间者河溢岁数不登故巡
祭后土祈为百姓育榖今年丰楙未报鼎曷为出哉有
司皆言闻昔泰帝兴神鼎一一者一统天地万物所系
象也黄帝作宝鼎三象天地人禹收九牧之金铸九鼎
象九州皆尝鬺亨上帝鬼神其空足曰鬲以象三德飨
承天祜夏德衰鼎迁于殷殷德衰鼎迁于周周德衰鼎
迁于秦秦德衰宋之社亡鼎乃沦伏而不见周颂曰自
堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒不㕦不敖胡考之休今鼎

至甘泉以光润龙变承休无疆合兹中山有黄白云降
盖若兽为符路弓乘矢集获坛下报祠大享唯受命而
帝者心知其意而合德焉鼎宜视宗祢庙臧于帝廷以
合明应制曰可其秋上雍且郊或曰五帝泰一之佐也
宜立泰一而上亲郊之上疑未定齐人公孙卿曰今年
得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等卿有札书曰
黄帝得宝鼎冕候问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝
鼎神策是岁己酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是

黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三
百八十年黄帝仙登于天卿因所忠欲奏之所忠视其
书不经疑其妄言谢曰宝鼎事已决矣尚何以为卿因
嬖人奏之上大悦乃召问卿对曰受此书申公申公已
死上曰申公何人也卿曰齐人与安期生通受黄帝言
无书独有此鼎书曰汉兴复当黄帝之时曰汉之圣者
在高祖之孙且曾孙也宝鼎出而与神通封禅封禅七
十二王唯黄帝得上泰山封申公曰汉帝亦当上封禅

封禅则能仙登天矣黄帝万诸侯而神灵之封君七千
天下名山八而三在蛮夷五在中国中国华山首山太
室山泰山东莱山此五山黄帝之所常游与神会黄帝
且战且学仙患百姓非其道乃断斩非鬼神者百馀岁
然后得与神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼臾区号大鸿
死葬雍故鸿冢是也其后黄帝接万灵明庭明庭者甘
泉也所谓寒门者谷口也黄帝采首山铜铸鼎于荆山
下鼎既成有龙垂胡𩒹下迎黄帝黄帝上骑群臣后宫

从上龙七十馀人龙乃上去馀小臣不得上乃悉持龙
髯龙𩒹拔堕堕黄帝之弓百姓仰望黄帝既上天乃抱
其弓与龙髯号故后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号
于是天子曰嗟乎诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳
拜卿为郎使东候神于太室上遂郊雍至陇西登崆峒
幸甘泉令祠官宽舒等具泰一祠坛祠坛放亳忌泰一
坛三陔五帝坛环居其下各如其方黄帝西南除八通
鬼道泰一所用如雍一畤物而加醴枣脯之属杀一犛

牛以为俎豆牢具而五帝独有俎豆醴进其下四方地
为啜食群神从者及北斗云已祠胙馀皆燎之其牛色
白白鹿居其中彘在鹿中鹿中水而酒之祭日以牛祭
月以羊彘特太一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日
赤月白十一月辛巳朔旦冬至昒爽天子始郊拜泰一
朝朝日夕夕月则揖而见太一如雍郊礼其赞飨曰天
始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜
见焉而衣尚黄其祠列火满坛坛旁烹炊具有司云祠

上有光公卿言皇帝始郊见太一云阳有司奉瑄玉嘉
牲荐享是夜有美光及昼黄气上属天太史令谈祠官
宽舒等曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立太畤
坛以明应令太祝领秋及腊间祠三岁天子一郊见其
秋为伐南越告祷太一以牡荆画幡日月北斗登龙以
象太一三星为太一锋旗命曰灵旗为兵祷则太史奉
以指所伐国
　　　　蕙田案三代以上郊天仪节散见于经传秦

　　　　汉之人无所考正疏略久矣其坛制祭日从
　　　　祀牲牢俎豆衣服祝词大概稍见于此
武帝本纪元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至立泰畤于
甘泉天子亲郊见朝日夕月诏曰朕以眇身托于王侯
之上德未能绥民民或饥寒故巡祭后土以祈丰年冀
州脽壤乃显文鼎获荐于庙渥洼水出马朕其御焉战
战兢兢惧不克任思昭天地内惟自新诗云四牡翼翼
以征不服亲省边垂用事所极望见泰一修天文䄠辛

卯夜若景光十有二明易曰先甲三日后甲三日朕甚
念年岁未咸登饬躬斋戒丁酉拜况于郊
　　　　蕙田案泰一天神固不足以当昊天然班史
　　　　诸纪每幸雍曰祠五畤幸甘泉曰郊泰畤盖
　　　　以泰畤之设其尊在五畤之上而五帝仅为
　　　　之佐则汉直以当圜丘之祭矣若更黜为非
　　　　郊必谓建始以上全不祀天殊亦乖其本意
　　　　今于诸帝郊泰畤者悉入郊天而五畤悉入

　　　　五帝庶无彼此纷乱之患而读者亦易考焉
郊祀志天子封泰山禅泰山下阯东北肃然山还坐明
堂群臣更上寿下诏改元其秋有星孛于东井后十馀
日有星孛于三能望气王朔言后独见填星如瓜食顷
复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报德星云其来
年冬郊雍五帝还拜祝祠太乙
史记封禅书元封二年冬郊雍五帝还拜祝祠太乙赞
飨曰德星昭衍厥维休祥寿星仍出渊耀光明信星昭

见皇帝敬拜泰祝之享
　　　　蕙田案此年赞飨之词与元鼎元年绝不同
汉书武帝本纪五年冬南巡狩至于盛唐春三月还至
泰山增封夏四月还幸甘泉郊泰畤
天汉元年春正月行幸甘泉郊泰畤
后元元年春正月行幸甘泉郊泰畤二月诏曰朕郊见
上帝巡于北边见群鹤留止以不罗罔靡所获献荐于
泰畤光景并见其赦天下

礼乐志武帝定郊祀之礼祠泰一甘泉就乾位也祭后
土于汾阴泽中方丘也乃立乐府采诗夜诵有赵代秦
楚之讴以李延年为协律都尉多举司马相如等数十
人造为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之歌
以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏
祠至明夜常有神光如流星止集于祠坛天子自竹宫
望拜百官侍祠者数百人皆肃然动心焉
　郊祀歌练时日一　练时日侯有望焫膋萧延四方

　(以萧焫脂合馨香四方/四方之神也焫人说反)九重开灵之斿垂惠恩鸿祜
　休灵之车结玄云驾飞龙羽旄纷灵之下若风马左
　仓龙右白虎灵之来神哉沛先以雨般裔裔灵之至
　庆阴阴相放怫震澹心(放怫犹髣髴也/音昉弗澹动也)灵已坐五音
　饬虞至旦承灵亿牲茧栗粢盛香尊桂酒宾八乡(八/乡)
　(八方/之神)灵安留吟青黄(青黄谓四/时之乐)遍观此聎瑶堂众嫭
　并绰奇丽(嫭音互好也谓/女乐并好丽也)颜如荼兆逐靡(兆民逐观/而猗靡也)
　(靡武/义反)被华文厕雾縠曳阿锡佩珠玉侠嘉夜(侠与挟/同嘉夜)

　(芳草/也)茝兰芳澹容与献嘉觞
　帝临二　帝临中坛四方承宇绳绳意变备得其所
　清和六合制数以五(此后土之歌/也土数五)海内安宁兴文匽
　武后土富媪(媪老母称也坤/为母故称媪)昭明三光穆穆优游嘉
　服上黄(土色上/黄也)
　青阳三(邹子/乐)　青阳开动(春为/青阳)根荄以遂膏润并爱
　跂行毕逮霆声发荣岩处顷听(岩与岩同/顷读曰倾)枯槁复产
　乃成厥命众庶熙熙施及天胎群生啿啿唯春之祺

　(啿啿丰厚之/貌音徒感反)
　朱明四(邹子/乐)　朱明盛长敷与万物(夏为朱明/敷古敷字)桐生
　茂豫(桐读为通言草/木皆通达而生)靡有所诎敷华就实既阜既昌
　登成甫田百鬼迪尝广大建祀肃雍不忘神若宥之
　传世无疆
　西颢五(邹子/乐)　西颢沆砀(西方少吴也沆胡浪反/砀音荡白气之貌也)秋
　气肃杀含秀垂颖续旧不废(废合韵/音发)奸伪不萌祅孽
　伏息隅辟越远四貉咸服既畏兹威惟慕纯德附而

　不骄正心翊翊
　玄冥六(邹子/乐)　玄冥陵阴(玄冥北方/之神也)蛰虫盖臧屮木
　零落(草古/草字)抵冬降霜易乱除邪革正异俗兆民反本
　抱素怀朴条理信义望礼五岳籍敛之时掩收嘉谷
　惟泰元七　惟泰元尊媪神蕃釐(泰元天也媪神地/也言天神至尊而)
　(地神多福也/釐读曰僖)经纬天地作成四时精建日月星辰度
　理阴阳五行周而复始云风雷电降甘露雨百姓蕃
　滋咸循厥绪继统共勤顺皇之德鸾路龙鳞罔不肸

　饰嘉笾列陈庶几宴享灭除凶灾烈腾八荒钟鼓竽
　笙云舞翔翔招摇灵旗九夷宾将　建始元年丞相
　匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗曰涓选休成(涓除也除/恶选取美)
　(成者/也)
　天地八　天地并况(况赐/也)惟予有慕爰熙紫坛思求
　厥路恭承禋祀缊豫为纷黼绣周张承神至尊千童
　罗舞成八溢(溢与/佾同)合好效欢虞泰一九歌毕奏斐然
　殊鸣琴竽瑟会轩朱(轩朱即/朱轩也)璆磬金鼓灵其有喜百

　官济济各敬厥事盛牲实俎进闻膏神奄留临须摇
　(须摇须/臾也)长丽前掞光耀明(长丽灵鸟也/旧说云鸾也)寒暑不忒况
　皇章展诗应律鋗玉鸣函宫吐角激徵清发梁扬羽
　申以商造兹新音永久长声气远条凤鸟鴹(鴹古/翔字)神
　夕奄虞盖孔享　丞相匡衡奏罢黼绣周张更定诗
　曰肃若旧典
　　　　蕙田案郊祀志衡言甘泉泰畤紫坛有文章
　　　　采镂黼黻之饰及玉女乐石坛仙人祠瘗鸾

　　　　路骍驹寓龙马不能得其象于古宜皆勿修
　　　　故改去诗中鸾路龙鳞句为涓选休成又改
　　　　去黼绣周张句为肃若旧典旧本误置下章
　　　　之首见馆阁校本虽正其失而以为衡诗祇
　　　　记其首句则亦考之未详也
　日出入九　日出入安穷时世不与人同(日月无穷/而人命有)
　(终世长/而寿短)故春非我春夏非我夏秋非我秋冬非我冬
　泊如四海之池遍观是邪谓何吾知所乐独乐六龙

　六龙之调使我心若訾黄其何不徕下(应劭曰訾黄/一名乘黄龙)
　(翼而马身黄帝乘之而仙武帝意欲得之曰/何不来耶师古曰訾嗟叹之词黄乘黄也)
　天马十　太乙况天马下(言此天马乃太乙/所赐故来下也)沾赤汗
　沬流赭(沾濡也流/汗如赭)志俶傥精权奇籋浮云(籋音蹑言/天马上蹑)
　(浮云/也)晻上驰体容与迣万里(迣音逝/超踰也)今安匹龙为友
　(元狩三年马生/渥洼水中作)　天马徕从西极涉流沙九夷服天
　马徕出泉水虎脊雨(马毛色如虎/脊者有两也)化若鬼(变化若/鬼神)天
　马徕历无草径千里循东道天马徕执徐时(言岁在/辰也)

　将摇举谁与期天马徕开远门竦予身逝昆仑天马
　徕龙之媒游阊阖观玉台(太初四年诛宛/王获宛马作)
　天门十一　天门开詄荡荡穆并骋以临飨光夜烛
　德信著灵寖平而鸿长生豫大朱涂广(涂道路也言/通神之路饰)
　(以朱丹又/甚广大)夷石为堂饰玉梢以舞歌体招摇若永望
　星留俞塞陨光(俞答也言众星留神答我飨/荐降其光耀四面充塞也)照紫幄
　珠熉黄(紫幄飨神之幄言光照紫幄/故珠色熉然而黄也熉音云)幡比翅回集贰
　双飞常羊(舞者骨腾肉飞如鸟/之回翅而双集也)月穆穆以金波日华

　耀以宣明假清风轧忽激长至重觞(重觞谓/累献也)神裴回
　若流放殣冀亲以肆章(言神灵裴回留而不去故我/得觐见冀以亲附而陈诚意)
　(遂章/明之)函蒙祉福常若期寂漻上天知厥时泛泛滇滇
　从高斿(滇音振/旅阗阗)殷勤此路胪所求佻正嘉吉宏以昌
　(佻读曰/肇始也)休嘉砰隐溢四方专精厉意逝九阂(阂亦陔/也胡九)
　(天之上也/合韵音改)纷云六幕浮大海
　景星十二　景星显见信星彪列象载昭庭(象谓县/象也载)
　(事/也)日亲以察参侔开阖爰推本纪汾脽出鼎皇祜元

　始五音六律依韦飨昭(依韦谐/和也)杂变并会雅声远姚
　(姚僄姚言/飞扬也)空桑琴瑟结信成四兴递代八风生殷殷
　钟石羽籥鸣河龙供鲤醇牺牲百末旨酒布兰生泰
　尊柘浆析朝酲(取甘柘汁以为饮/可以解朝酲也)微感心攸通修名
　周流常羊思所并穰穰复正直往宁(穰穰多也复归/也直当也宁愿)
　(也言获福既多归于正/道克当往日所愿也)冯蠵切和疏写平(冯夷河伯/蠵觜蠵龟)
　(属言冯夷命灵蠵使切厉谐和水神/令之疏导川潦写散平均无灾害也)上天布施后土
　成穰穰丰年四时荣(元鼎五年得/鼎汾阴作)

　齐房十三　齐房产草九茎连叶宫童效异(宫之童/竖致此)
　(异瑞/也)披图案谍玄气之精回复此都蔓蔓日茂芝成
　灵华(元封二年芝生/甘泉齐房作)
　后皇十四　后皇嘉坛立玄黄服物发冀州兆蒙祉
　福沇沇四塞徦狄合处(沇沇流行之貌徦狄远夷也/合处内附也徦即遐字从彳)
　经营万亿咸遂厥宇
　华烨烨十五　华烨烨固灵根神之斿过天门车千
　乘敦昆仑(敦读/曰屯)神之出排玉房周流杂拔兰堂(拔舍/止也)

　神之行旌容容骑沓沓般傱傱(傱傱众也/才公反)神之徕泛
　翊翊甘露降庆云集神之揄临坛宇九疑宾夔龙舞
　神安坐鴹吉时共翊翊合所思神嘉虞申贰觞(贰觞/犹重)
　(觞/也)福滂洋迈延长沛施祐汾之阿扬金光横泰河莽
　若云增阳波遍胪驩腾天歌
　五神十六　五神相包四邻(五帝为太乙相包/含也四邻四方也)土地
　广扬浮云扢嘉坛椒兰芳(扢摩也摩拭其坛/加以椒兰之芳)璧玉精
　(礼神/之璧)垂华光益亿年美始兴交于神若有承广宣延

　咸毕觞(言遍延诸神/毕尽觞爵也)灵舆位偃蹇骧卉汨胪析奚遗
　(卉汨疾意也胪陈也析分也奚何也/言速自陈列分散而归无所留也)淫渌泽然归
　(淫久也渌泽泽名言我飨神之/后久在渌泽乃然而归也)
　朝陇首十七　朝陇首览西垠雷电尞获白麟爰五
　止显黄德(时白麟足/有五蹄)图匈虐熏鬻殛辟流离抑不详
　(流离不得所者为开道路使之/安集违道不详善者则抑黜之)宾百僚山河飨掩回
　辕鬗长驰(鬗鬗长貌/音武元反)腾雨师洒路陂流星陨感惟风
　籋归云抚怀心(元狩元年行幸/雍获白麟作)

　象载瑜十八　象载瑜白集西(象载象舆也瑜美/貌西合韵音先)食
　甘露饮荣泉赤雁集六纷员(六所获雁数/纷员多貌)殊翁杂五
　采文(翁雁颈文/彩殊异也)神所见施祉福登蓬莱结无极(太始/三年)
　(行幸东海/获赤雁作)
　赤蛟十九　赤蛟绥黄华盖(绥绥赤蛟貌上有/黄气状若盖也)露夜
　零昼晻濭百君礼六龙位勺椒浆灵已醉灵既享锡
　吉祥芒芒极降嘉觞灵殷殷烂扬光延寿命永未央
　杳冥冥塞六合泽汪濊辑万国灵禗禗象舆轙(禗音/近枲)

　(不安欲去也轙仆人/严驾待发之意音仪)票然逝(票匹/遥反)旗逶蛇礼乐成灵
　将归托玄德长无衰
　　　　蕙田案武帝祠太乙于甘泉祭后土于汾阴
　　　　虽非古南北郊之制而其意略同孟坚作志
　　　　总一代乐章而系之其下故其用乐礼节及
　　　　前后增易不复详述今由本文绎之纵不能
　　　　确有所指然其先后节次之大略有可彷佛
　　　　拟议者一章曰练时日候有望焫膋萧延四

　　　　方是神未降而延之也曰九重开灵之斿是
　　　　神之起而将降也继曰灵之车灵之下灵之
　　　　来灵之至灵已坐灵安留则神行而下至登
　　　　位也是为燔燎迎神之章如周礼大司乐圜
　　　　钟为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽乐六
　　　　变则天神皆降可得而礼者也二章帝临三
　　　　章青阳四章朱明五章西颢六章玄冥则为
　　　　祀五帝之乐章封禅书所云泰一坛三垓五

　　　　帝坛环居其下者也七章曰惟泰元尊媪神
　　　　蕃釐经纬天地作成四时是言泰一之尊兼
　　　　统天地盖献泰一之词也八章曰天地并况
　　　　曰合好效欢虞泰一则献天一地一也九章
　　　　日出入其词皆求仙人慕黄帝之意封禅书
　　　　所云吾诚得如黄帝视去妻子如脱屣者也
　　　　意或于朝日夕月而用之欤十一章天门曰
　　　　假清风轧忽激长至重觞十五章华烨烨曰

　　　　神嘉虞申贰觞则再献三献之乐章也十六
　　　　章五神曰广宣延咸毕觞曰淫渌泽然归
　　　　十九章赤蛟曰灵既享锡吉祥芒芒极降嘉
　　　　觞延寿命永未央是饮福致嘏之事也曰灵
　　　　禗禗象舆轙曰礼乐成灵将归是言神返而
　　　　去也此皆献毕受福送神之词其前后次第
　　　　略可想见但或用之甘泉或兼用之汾阴雍
　　　　畤则不可考矣此外十章天马十二章景星

　　　　十三章齐房十七章朝陇首十八章象载瑜
　　　　或志休祥或记功烈则随时增用故元狩元
　　　　年之朝陇首三年之天马并作于立甘泉祠
　　　　之前惟元鼎五年之景星则适在其年若元
　　　　封二年之齐房则在立甘泉之后四年矣太
　　　　初四年之天马则又后之八年矣太始三年
　　　　之象载瑜则又后之七年矣是皆随事增入
　　　　其奏之节次不可知或即以天马厕九章之

　　　　下景星厕十一章之下以为序次而班史因
　　　　之欤惟十四章后皇则决系汾阴后土祀神
　　　　之乐而其迎神送神当即在前十三章之内
　　　　今不复可别矣然则此十九章者始于元狩
　　　　元年之获麟终太始三年之获赤雁历二十
　　　　九年而始备至匡衡更定则又后之六十二
　　　　年矣今以班志相传既久且又有甲乙次第
　　　　若更区分割裂恐无片段故统载于此而略

　　　　申其说以俟考定者
宣帝本纪神爵元年春正月行幸甘泉郊泰畤三月诏
曰朕承宗庙战战慄慄惟万事统未烛厥理乃元康四
年嘉榖玄稷降于郡国神爵仍集金芝九茎产于函德
殿铜池中九真献奇兽南郡获白虎威凤为宝朕之不
明震于珍物饬躬斋精祈为百姓东济大河天气清静
神鱼舞河幸万岁宫神爵翔集朕之不德惧不能任其
以五年为神爵元年

郊祀志大将军霍光辅政上共已正南面非宗庙之祀
不出十二年乃下诏曰盖闻天子尊事天地修祀山川
古今通礼也间者上帝之祠阙而不亲十有馀年朕甚
惧焉朕亲饬躬斋戒亲奉祠为百姓蒙嘉气获丰年焉
明年正月上始幸甘泉郊见泰畤数有美祥修武帝故
事盛车服敬齐祠之礼颇作诗歌
宣帝本纪神爵四年春二月诏曰乃者凤凰甘露降集
京师嘉瑞并见修兴泰一五帝后土之祠祈为百姓蒙

祉福鸾凤万举蜚览翱翔集止于旁齐戒之暮神光显
著荐鬯之夕神光交错或降于天或登于地或从四方
来集于坛上帝嘉飨海内承福其赦天下赐民爵一级
女子百户牛酒鳏寡孤独高年帛
　　　　蕙田案武帝后元元年郊泰畤见群鹤赦天
　　　　下此年复赐爵及牛酒高年帛自后因之相
　　　　沿既久至赦赉繁费如宋代几致以郊祀为
　　　　难行则汉已阶之厉矣况誇瑞应而惑神鬼

　　　　岂敬而远之之道耶
五凤元年春正月行幸甘泉郊泰畤
甘露元年春正月行幸甘泉郊泰畤
郊祀志改元甘露正月上幸甘泉郊泰畤其夏黄龙见
新丰建章未央长乐宫钟虡铜人皆生毛长一寸所时
以为美祥
宣帝本纪二年春正月行幸甘泉郊泰畤
黄龙元年春正月行幸甘泉郊泰畤

元帝本纪初元二年春正月行幸甘泉郊泰畤赐云阳
民爵一级　五年春正月行幸甘泉郊泰畤
永光元年春正月行幸甘泉郊泰畤赦云阳徒赐民爵
一级女子百户牛酒高年帛　五年春正月行幸甘泉
郊泰畤
建昭二年春正月行幸甘泉郊泰畤
郊祀志元帝即位遵旧仪间岁正月一幸甘泉郊泰畤
又东至河东祠后土西至雍祠五畤凡五奉泰畤后土

之祠亦施恩泽时所过毋出田租赐百户牛酒或赐爵
赦罪人
　　　　蕙田案自汉初至此南北郊未立其制凡四
　　　　变天地五畤三岁一遍祭一也立泰一祠于
　　　　长安东南郊二也增三一祠于亳忌泰一坛
　　　　上三也甘泉立泰畤四也其时天子所亲行
　　　　者泰一五帝后土其最著云
成帝本纪建始元年十二月作长安南北郊罢甘泉汾

阴祠(是日大风拔甘泉畤/中大木十围以上)
郊祀志帝初即位丞相匡衡御史大夫张谭奏言帝王
之事莫大乎承天之序承天之序莫重于郊祀故圣王
尽心极虑以建其制祭天于南郊就阳之义也瘗地于
北郊即阴之象也天之于天子也因其所都而各飨焉
往者孝武皇帝居甘泉宫即于云阳立泰畤祭于宫南
今行常幸长安郊见皇天反北之泰阴祠后土反东之
少阳事与古制殊又至云阳行溪谷中阨狭且百里汾

阴则度大川有风波舟楫之危皆非圣主所宜数乘郡
县治道共张吏民困苦百官烦费劳所保之民行危险
之地难以奉神灵而祈福祐殆未合于承天子民之意
昔者周文武郊于丰鄗成王郊于雒邑由此观之天随
王者所居而飨之可见也甘泉泰畤河东后土之祠宜
可徙置长安合于古帝王愿与群臣议定奏可大司马
车骑将军许嘉等八人以为所从来久远宜如故右将
军王商博士师丹议郎翟方进等五十人以为礼记曰

燔柴于太坛祭天也瘗薶于太折祭地也兆于南郊所
以定天位也祭地于太折在北郊就阴位也郊处各在
圣王所都之南北书曰越三日丁巳用牲于郊牛二周
公加牲告徙新邑定郊礼于雒明王圣主事天明事地
察天地明察神明章矣天地以王者为主故圣王制祭
天地之礼必于国郊长安圣主之居皇天所观视也甘
泉河东之祠非神灵所享宜徙就正阳太阴之处违俗
复古循圣制定天位如礼便于是衡谭奏议曰陛下圣

德聪明上通承天之大典览群下使各悉心尽虑议郊
祀之处天下幸甚臣闻广谋从众则合于天心故洪范
曰三人占则从二人之言言少从多之义也论当往古
宜于万民则依而从之违道寡与则废而不行今议者
五十八人其五十人言当徙之义皆著于经传同于上
世便于吏民八人不案经蓺考古制而以为不宜无法
之议难以定吉凶太誓曰正稽古建功立事可以永年
丕天之大律诗曰毋曰高高在上陟降厥士日监在兹

言天之日监王者之处也又曰乃眷西顾此维予宅言
天以文王之都为居也宜于长安定南北郊为万世基
天子从之既定衡言甘泉泰畤紫坛八觚宣通象八
方五帝坛周环其下又有群神之坛以尚书禋六宗望
山川遍群神之义紫坛有文章采镂黼黻之饰及玉女
乐石坛仙人祠瘗鸾路骍驹寓龙马不能得其象于古
臣闻郊柴飨帝之义埽地而祭尚质也歌大吕舞云门
以俟天神歌太蔟舞咸池以俟地祗其牲用犊其席藁

秸(秸音/戛)其器陶匏皆因天地之性贵诚尚质不敢修其
文也以为神祗功德至大虽修精微而备庶物犹不足
以报功唯至诚为可故尚质不饰以章天德紫坛伪饰
女乐鸾路骍驹龙马石坛之属宜皆勿修衡又言王者
各以其礼制事天地非因异世所立而继之今雍鄜密
上下畤本秦侯各以其意所立非礼之所载术也汉兴
之初仪制未及定即且因秦故祠复立北畤今既稽古
建定天地之大礼郊见上帝青赤白黄黑五方之帝皆

毕陈各有位馔祭祀备具诸侯所妄造王者不当长遵
及北畤未定时所立不宜复修天子皆从焉及陈宝祠
由是皆罢
　　　　蕙田案匡衡之议可谓精矣盖由是复睹古
　　　　先之制焉汉时经术之效至是乃见北郊之
　　　　文于经无有而此俱称礼记必有明据非臆
　　　　说也特为二戴删定而逸之耳惜哉
　三辅黄图圜丘在昆明故渠南有汉故圜丘今按高

　二丈周围百二十步
成帝本纪建始二年春正月辛巳上始郊祀长安南郊
诏曰乃者徙泰畤后土于南郊北郊朕亲饬躬郊祀上
帝皇天报应神光并见三辅长无共张繇役之劳赦奉
郊县长安长陵(天郊在长安城南地郊在长安城北长/陵界中二县有奉郊之勤故一切并赦)
(之/)及中都官耐罪徒减天下赋钱算四十
　　　　蕙田案此西汉南北郊之始然正月上辛乃
　　　　古祈榖之祭非圜丘正祭匡衡盖亦误认鲁

　　　　礼为周礼耳甘泉泰畤用十一月朔旦冬至
　　　　其地则非其时则近古也
永始三年冬十月皇太后诏复甘泉泰畤　四年春正
月行幸甘泉郊泰畤神光降集紫殿大赦天下赐云阳
吏民爵女子百户牛酒高年帛
郊祀志后成都侯王商为大司马辅政杜邺说商曰东
邻杀牛不如西邻之礿祭言奉天之道贵以诚质大得
民心也行秽祀丰犹不蒙祐德修荐薄吉必大来古者

坛场有常处燎禋有常用赞见有常礼牺牲玉帛虽备
而财不匮车舆臣役虽动而用不劳是故每举其礼助
者欢说大路所历黎元不知今甘泉河东天地郊祀咸
失方位违阴阳之宜及雍五畤皆旷远奉尊之役休而
复起缮治共张无解已时皇天著象殆可略知前上甘
泉先驱失道礼月之夕奉引复迷祠后土还临河当渡
疾风起波船不可御又雍大雨坏平阳宫垣乃三月甲
子震电灾林光宫门祥瑞未著咎徵仍臻迹三郡所奏

皆有变故不答不飨何以甚此诗曰率由旧章旧章先
王法度文王以之交神于祀子孙千亿宜如异时公卿
之议复还长安南北郊
成帝本纪元延二年春正月行幸甘泉郊泰畤
　扬雄传上方郊祠甘泉泰畤汾阴后土以求继嗣召
　雄待诏承明之庭正月从上甘泉还奏甘泉赋以风
四年春正月行幸甘泉郊泰畤
绥和二年春正月行幸甘泉郊泰畤丙戌帝崩于未央

宫皇太后诏有司复长安南北郊
郊祀志帝崩皇太后诏有司曰皇帝即位思顺天心遵
经义定郊礼天下说憙惧未有皇孙故复甘泉泰畤汾
阴后土庶几获福皇帝恨难之卒未得其祐其复南北
郊长安如故以顺皇帝之意也
　　　　蕙田案此西汉再复南北郊然其忽罢忽复
　　　　复而仍罢者或以未得皇孙或以久疾不瘳
　　　　盖方士祸福之说中入骨髓其所谓敬恭明

　　　　神者但知有祈祷之私而不知有典礼之正
　　　　区区一匡衡正之犹捧土以塞孟津欲障而
　　　　回之也难矣
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊
郊祀志哀帝寝疾太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承
圣业靡有懈怠而久疾未瘳夙夜维思殆继体之君不
宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲

至遣有司行事而礼祠焉
平帝本纪元始四年春正月郊祀高祖以配天
郊祀志五年大司马王莽奏言王者父事天故爵称天
子孔子曰人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大
于配天王者尊其考欲以配天缘考之意欲尊祖推而
上之遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王
于明堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁遍春秋
榖梁传以十二月下辛卜正月上辛郊高皇帝受命因

雍四畤起北畤而备五帝未共天地之祀孝文十六年
用新垣平初起渭阳五帝庙祭泰一地祗以太祖高皇
帝配曰冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一
牲上亲郊拜后平伏诛乃不复自亲而使有司行事孝
武皇帝祠雍曰今上帝朕亲郊而后土无祠则礼不答
也于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾阴或
曰五帝泰一之佐宜立泰一五年十一月癸未始立泰
一祠于甘泉三岁一郊与雍更祠亦以高祖配不岁事

天皆未应古制建始元年徙甘泉泰畤河东后土于长
安南北郊永始元年三月以未有皇孙复甘泉河东祠
绥和二年以卒不获祐复长安南北郊建平三年惧孝
哀皇帝之疾未瘳复甘泉汾阴祠竟复无福臣谨与太
师孔光长乐少府平晏大司农左咸中垒校尉刘歆太
中大夫朱阳博士薛顺议郎国由等六十七人议皆曰
宜如建始时丞相衡等议复长安南北郊如故莽又颇
改其祭礼曰周官天地之祀(地古地/字也)乐有别有合其合

乐曰以六律六钟五声八音六舞大合乐祀天神祭地
祗祀四望祭山川享先妣先祖凡六乐奏六歌而天地
神祗之物皆至四望盖谓日月星海也三光高而不可
得亲海广大无限界故其乐同祀天则天文从祭地则
地理从三光天文也山川地理也天地合祭先祖配天
先妣配地其谊一也天地合精夫妇判合祭天南郊则
以地配一体之谊也天地位皆南乡同席地在东共牢
而食高帝高后配于坛上西乡后在北亦同席共牢牲

用茧栗玄酒陶匏礼记曰天子籍田千亩以事天地繇
是言之宜有黍稷天地用牲一燔燎瘗薶用牲一高帝
高后用牲一天用牲左及黍稷燔燎南郊地用牲右及
黍稷瘗于北郊其旦东乡再拜朝日其夕西乡再拜夕
月然后孝弟之道备而神祗嘉享万福降辑此天地合
祀以祖妣配者也其别乐曰冬日至于地上之圜丘奏
乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变
则地祗皆出天地有常位不得常合此其各特祀者也

阴阳之别于日冬夏至其会也以孟春正月上辛若丁
天子亲合祀天地于南郊以高帝高后配阴阳有离合
易曰分阴分阳迭用柔刚以日冬至使有司奉祠南郊
高帝配而望群阳日夏至使有司奉祭北郊高后配而
望群阴皆以助致微气通道幽弱当此之时后不省方
故天子不亲而遣有司所以正承天顺地复圣王之制
显太祖之功也渭阳祠勿复修群望未悉定定复奏奏
可三十馀年间天地之祠五徙焉莽又奏天子父事天

母事地今称天神曰皇天上帝泰一兆曰泰畤
　　　　蕙田案此西汉三复南北郊然改为合祭以
　　　　妣配地魏晋以下皆率行之不知其皆莽礼
　　　　也　又案莽虽复南北郊仅于冬夏至使有
　　　　司行事而天子则以孟春亲合祀天地于南
　　　　郊是南北郊制虽似合古而祭祀之礼失矣
　　　　又立泰一兆曰泰畤后祇曰广畤则是仍不
　　　　废旧畤但移之于国都耳

　汉旧仪元年祭天二年祭地三年祭五帝于五畤三
　岁一办皇帝目行群臣从斋皆百日他祠不出祭天
　紫坛幄帷高皇帝配天居堂下西向绀席祭天用六
　䌽绮席六重长一丈一副四周缘之祭天用玉几玉
　饰器凡器七千百物饰具祭天养牛五岁至三千斤
　皇帝祭天居云阳宫斋百日上甘泉通天台高二十
　丈以候天神之下见如流火舞女童三百人皆年八
　岁天神下坛所举烽火皇帝就竹宫去坛三里望对

　坛竹宫中不至坛所甘泉台去长安三百里望见长
　安城黄帝以来所祭天之圜丘也皇帝祭天地宗庙
　驾四马羽盖华宴出则乘马远行在左纛黄屋乘六
　马纛左排马头上髦也
　(文献通考马氏曰西京之事班史于祭祀仪文所述/简略卫敬仲撰汉旧仪颇有正史所未见者然其词)
　(多率而叙述亦无甚伦序如西汉未尝举高祖配天/之祀惟武帝作汶上明堂祠泰一五帝于明堂上坐)
　(合高皇帝祠坐对之而三岁郊见于雍畤甘泉则未/尝有配天之祖也今此谓高皇帝配天而又言居堂)
　(下则未有配神作主而坐堂下/者也其义难晓姑录以广异闻)

　　　　蕙田案汉郊祀志载元始五年大司马王莽
　　　　奏称孝文十六年祭泰一地祗以太祖高皇
　　　　帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五
　　　　帝而共一牲上亲郊拜据此则高皇帝之配
　　　　泰畤自文帝始特史失载耳旧仪之言固有
　　　　所本马氏以为其义难晓岂偶忽之耶
　三辅黄图甘泉宫一曰云阳宫秦所造在今池阳县
　西故甘泉山宫以山为名汉武帝建元中增广之周

　十九里去长安三百里望见长安城黄帝以来圜丘
　祭天处遁甲开山图云云阳先生之墟也成帝永始
　四年行幸甘泉郊泰畤神光降于紫殿今案甘泉谷
　北岸有槐树今谓玉树根干盘峙二三百年木也杨
　震关辅古语云耆老相传咸以谓此树即扬雄甘泉
　赋所谓玉树青葱也　竹宫甘泉宫也以竹为宫天
　子居中
　酉阳杂俎汉竹宫用紫泥为坛天神下若流火玉饰

　器七千枚舞女三百人一曰汉祭天神用万二千杯
　养牛五岁重三千觔
　文献通考马氏曰王者祭天而以祖配之古今之通
　义祀典之首也舜摄政之初类于上帝禋于六宗望
　于山川遍于群神汤代夏之初用玄牡告于上帝神
　后武王代殷之初告于皇天后土所过名山大川然
　则其所祀者天与六宗地与山川而已初无祀五帝
　之文周颂三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈榖

　曰报祭曰类祃所以告神明之事备矣亦无祀五帝
　之乐章而祀五帝之说始于周礼先儒各以其意为
　之训诂以为五天帝者曰灵威仰赤熛怒白招拒汁
　光纪含枢纽也以为五人帝者曰太皞炎帝黄帝少
　昊颛顼也姑以五天帝言之则此五帝皆天神之贵
　主五方之事者意其在祀典当与日月六宗并而亚
　于祀天者也秦襄公攻戎救周列为诸侯而居西自
　以为主少昊之神作西畤祠白帝太史公读秦记以

　为秦杂戎翟之俗作西畤用祀上帝僭端见矣位在
　藩臣而胪于郊祀君子惧焉然以愚考之襄公以其
　有国于西也而祀少昊白帝是犹宋人之祀阏伯晋
　人之祀实沈耳非郊天也太史公误矣(自汉人既以/祭畤为郊天)
　(太史公习见当时之事而/追尤秦襄之僭其实非也)继而诸畤并兴或由梦蛇
　而为鄜畤或因获石闻雉而为陈宝或由雨金而为
　畦畤又继而有青帝黄帝炎帝之祠俱以畤名之盖
　少昊白帝西方之神秦祠之宜也而并及青帝黄帝

　炎帝则非所祭而祭者也至于鄜畤陈宝之属则皆
　秦中小神之为淫厉而惊动祸福者秦人无知亦为
　立畤而同于诸帝之祠汉人不考复指四畤以为郊
　天之事至高祖立黑帝祠以备五畤而五帝俱祠矣
　然命有司进祠上不亲往呜呼安有郊见上帝而人
　主不亲其事者乎往往见其所祠者丛杂冗泛是以
　姑诿之祠官修故事耳至孝文用新垣平之言而立
　渭阳五帝之庙孝武采谬忌之说而建泰一天皇之

　坛始亲祠矣而皆谓之郊见夫郊事天之礼也诸方
　士言天神贵者泰一泰一佐者五帝则泰一五帝俱
　天上之神尔以神为帝以祀神为郊而昊天上帝之
　祭固未尝举行也(秦及汉初以郊祀事天之礼奉五/帝至武帝时方士谬忌言泰一贵)
　(于五帝者也遂复以郊礼事泰一而五帝坛环居其/下然终不闻举祀天之礼至郑康成遂创为六天之)
　(说以为泰一五帝并昊天而六也盖异名而同体也/然其说终难通盖方士之说至为诞谩然犹言天神)
　(贵者泰一泰一佐者五帝终不敢言泰一五帝即天/也康成儒者乃创六天之说何哉窃意泰一五帝之)
　(在天犹五岳四渎之在地也谓岳渎非地固不可而/以方泽祠后土之礼事岳渎亦不可谓已祭岳渎而)

　(遂废后土方泽/之祠尤不可)盖秦襄所祠少昊白帝耳然秦俗信
　鬼好祠至其子孙遂并青黄赤帝而祠之至汉高帝
　立黑帝祠而以为事天之事毕矣盖其祠本不经而
　诸畤之怪妄尤甚高祖明达者也故虽有重祠敬祭
　之诏而卒不亲享其亦有见于此矣汉初陋儒既不
　能有所建论乃若贾生贤而知礼者也亲承宣室鬼
　神之问亦不能引经援古定郊社明堂祀天配祖之
　仪以革秦世之淫祠惜哉自是而后郊畤祠礼之丰

　杀每与方士之际遇相为盛衰渭阳五帝之亲祠也
　以新垣平平诛而帝怠于渭阳之祠而昊天上帝反
　不得比所谓泰一五帝者得享郊祀之祭高祖创业
　之太祖亦终西都之世不得享配天之祀岂不谬哉
　(案郊祀志天子封泰山欲治明堂奉高旁未晓其制/济南人公玉带上黄帝时明堂图于是上令奉高作)
　(明堂汶上如带图及是岁修封则祀泰一五帝于明/堂上坐合高皇帝祠坐对之服虔注曰汉是时未以)
　(高祖配天故言对光武以来乃配之盖汉时泰一五/帝之祠不一其在甘泉者曰郊畤三岁一亲祠未尝)
　(以祖配其在汶上者曰明堂武帝封泰山时所建方/有高帝并祠每修封则祠之终帝之世五修封而昭)

　(宣之后无幸泰山修封之事则废其祭矣然高皇帝/之所并祠者泰一五帝不过天神之贵者则非配天)
　(也/)至成帝时匡衡请徙甘泉祠于长安定南北郊又
　言王者各以其礼制事天地非因异世所立而继之
　今郊雍鄜密上下畤本秦侯各以其意所立非礼所
　载汉兴之初仪制未定即且因秦故祠复立北畤今
　既稽古建定天地之大礼郊见上帝青赤白黄黑五
　方之帝皆毕陈各有位馔祭祀备具诸侯所妄造王
　者不当长遵及北畤未定时所立不宜复修天子皆

　从焉及陈宝祠因是皆罢并毁不应礼之祠四百七
　十五所然后祀礼稍正然终不能建议尽复三代以
　来郊祀明堂严父配天之礼而哀平之间怵于祸福
　之说南北郊与甘泉五畤互为罢复卒无定制至王
　莽秉政请复长安南北郊祭天而以高祖配善矣然
　复以高后配地祗而共祭则臆说不经为甚盖莽将
　篡汉故为是崇阴教以媚元后而遂其盗权窃位之
　谋耳或曰匡衡之论正矣然史载初罢甘泉泰畤作

　南郊日大风坏甘泉竹宫折拔畤中树木十围以上
　百馀天子异之以问刘向而向以为不当革上卒无
　继嗣哀平短祚汉以中衰议者惑焉何也对曰千金
　之家其祖父奉淫昏之鬼以求福而为之子孙者欲
　矫而正之则所举者未必蒙福而所废者祇以掇祸
　如诸畤之神虽不正然汉代秦而兴不能以礼革之
　方且信方士之言愈加尊奉侔于事天其祭之也且
　历七世百五十馀年则其灵响暴著也久矣固未易

　遽绝也(汉之中衰诸儒刘向谷永固尝预言之向以/人事永以天运然则固非废淫祠之咎也)
　逮世祖中兴建武郊天即采用元始故事而不复袭
　汉初之迹甘泉诸畤未尝领之祠官加以尊奉而亦
　不闻其能惊动祸福以来纷纷之议则以其绝之有
　素也故曰君子以作事谋始
　　　　蕙田案汉书王莽传载其居摄元年祀帝南
　　　　郊迎春东郊始建国元年郊祀黄帝以配天
　　　　黄后配地又宗祀虞舜于明堂六年献新乐

　　　　于明堂莽之僭乱好为粉饰如此人而不仁
　　　　如礼乐何今尽削之不足复污简牍也
　　　　　　　　　　右西汉郊礼
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷六