钦定四库全书
　泾皋藏稿卷十一
　　　　　　　　　　　　明　顾宪成　撰
　　虎林书院记
虔南阳明先生过化地也中丞紫亭甘公自少慕道闻
良知之说而悦之岁丙午持节来抚浙喜曰生平寤寐
于斯慰矣既至大脩保釐之政兴利除弊无不殚厥心
大指以节爱为本而躬先之一时人心信服翕然风动

争竭精白以应比及期年政大行公喜曰可以教矣乃
谋于藩臬诸大夫而下暨乡之衿绅时诣天真书院而
论学焉已而以为是去省城稍远也再诣钱庠尊经阁
又以为是稍局未足以居四方之贤也因议改建佥曰
莫若旧抚治便公往阅之信遂改为虎林书院而属钱
塘令聂侯经纪其事始于戊申之十二月至己酉之二
月中落成俄而公病作且剧侯入问以竣事告公叹曰
竟不得与诸君共印正如之何寻卒闻者无不流涕十

一郡一州七十五邑之民咸为罢市侯承公志凡一切
未卒业者皆次第成之规制大备谓是举也以维世道
以淑民风以绍往而觉来宜有记特书见勖并述垂革
之言丁宁惓切予怃然曰惜哉命也亦巳焉哉虽然其
不已者固自在也盖予与公业有所印正矣追惟去春
予过虎林公出晤昭庆寺从容谓予曰东林会约祖孔
子宗颜曾祢思孟而师紫阳不佞读之契焉行将仿而
图之窃有三言欲请予曰愿闻之公曰子之言必称性

善允矣然而一善也或谓之有而非执著也或谓之无
而非断灭也亦各就所见而云耳将焉所置是非于其
间予曰阳明先生之證道天泉也尝为之折衷矣四无
之说接得上根接不得中下根四有之说接得中下根
接不得上根诚欲通上下而兼接舍性善一宗其奚之
此即阳明所谓良知也公曰如是如是顷之又曰迩时
论学率重悟闻东林特重脩何也予曰重脩所以重悟
也夫悟未有不由脩而入者也语不云乎下学而上达

下学脩也上达悟也舍下学而言上达无有是处公曰
审尔程子曷云学必先明诸心知所往然后力行以求
至也曰知一也有就用力言者体验省察之谓也正属
脩上事乃入门第一义也无容缓也有就得力言者融
会贯通之谓也才属悟上事乃入室第一义也无容急
也故曰下学而上达此吾夫子家法也公曰如是如是
顷之又曰不思不勉圣诠也子于此数有推敲何居曰
公谓不思者自能不思乎不勉者自能不勉乎必有个

来脉矣公谓不思者贵其不思而已乎不勉者贵其不
勉而已乎必有个落脉矣中庸曰诚者不勉而中不思
而得诚是来脉曰得曰中是落脉不向来脉理会分明
纵欲不思不勉如何强得不向落脉校勘端的纵能不
思不勉亦有何用故予以为吃𦂳只在认性诸所推敲
总欲人透此一路非有他也公曰如是如是遂命左右
荐觞相对甚欢而别予窃叹服公之一片虚衷尔尔当
必大有所倡明以嘉惠一方无何公缄示虎林书院会

约独主白鹿洞规而自为之阐发厥旨复推而广之共
为八条会讲之日首以谈玄说妙为戒要在切近精实
上下皆通壹似有槩于予言然者窃喜公之果大有所
倡明不特嘉惠一方而已何意公之倏然逝也退而熟
念人世共此宇宙宇宙共此血脉无今昔无生死无去
来无尔我总之共此担负共了此一事耳于是请以其
印正于公者代公印正于侯且闻东溟高公嗣公莅政
其于斯事特为注意于是又请以其印正于侯者代公

印正于高公适张孝廉赴东林之盟予询虎林消息具
言讲堂之上济济彬彬声气之孚日昌日炽于是又请
以其印正于高公者代公印正于满座诸君子焉此固
公之一片虚衷勤勤恳恳所不能自己亦即公之嘉惠
来学一念映彻天壤历千古如一日者也缵承光大务
求究竟勿致孤负愿相与交茂之而已侯闻之起谢曰
作如是观公之所为永永不亡吾侪之所为不亡我公
者可知也巳不可以不昭也爰录而镵诸石甘公名士

价信丰人丁丑进士高公名举淄川人庚辰进士侯名
心汤新淦人甲辰进士书院建置始末详具侯手记中
　　天授区吴氏役田记
吾锡粮长一役最重且难天授为锡首区其重且难更
倍之予友吴伯子长卿目击心恫慨然偕其弟仲奇叔
美季辉捐田以佐役长卿二百亩仲奇一百亩叔美一
百亩季辉二百亩区人德焉复虑其不足以垂久远也
上书抚台周公言状乞行所司酌立成规世守无斁公

览而嘉之下檄褒异复贻书为予诵之予不能为义而
好人之为义逢人说项意津津不自休长卿闻而谓予
曰是举也予聊为之端而已实赖季氏成之而仲氏叔
氏从中襄焉予何敢蔽季辉曰否不然也予实赖伯兄
率仲兄叔兄左提右挈以无即于颠坠何敢不勉仲美
叔奇曰予两人上则有兄下则有弟岂不厚幸顷之齐
曰是先谏议之志也不谷等何有焉予闻之益不禁踊
跃作而言曰不亦善乎存如是公共心肩如是公共任

恒情孰不竞利而独廓然不自有也可谓仁矣且为兄
则推美于弟为弟则推美于兄为子则推美于亲恒情
孰不竞名而又退然不自有也可谓让矣是一家元气
也不宁惟是锡之为区共十有三在南延则华太史鸿
山公为政而有斯举矣在开原则高大行景逸公为政
而有斯举矣乃君之兄弟联翩后先于其间风规弥畅
而今而往能无感发而兴起者乎果其感发而兴起也
凡为人兄者将不以此倡其弟乎凡为人弟者将不以

此承其兄乎凡为人子者将不以此显扬其亲乎即人
知兴仁人知兴让矣是一邑元气也不宁惟是往尝读
长卿制义磊落而多采暨仲奇叔美季辉并彬彬质有
其文称曰四难惜乎时之不逢犹然滞在青衿耳即一
旦得志致身日月之际其忍独善而已乎果其不忍独
善而已也将不以其所以为兄者帅世之为兄者乎将
不以其所以为弟者帅世之为弟者乎将不以其所以
为子者帅世之为子者乎行当在在兴仁在在兴让矣

是天下元气也诸君其亦相与交茂之哉于是伯子仲
子叔子季子咸避席而谢曰大哉言乎非所及也请受
而告诸先谏议谏议名汝伦辛未进士伯子名桂芳仲
子名桂芬叔子名桂森季子名桂萼
　　脩复冉泾箭河碑记
锡故有九箭河在冉泾桥者为第三箭桥曰冉泾志地
也维昔为文庄公二泉邵先生宅有手书朱子源头活
水四字在焉此水北接蓉湖西连笠泽九龙二泉之秀

全汇于此桥之东清流不改桥之西悉受堙没文庄公
曾请于当路欲复之为里人吕刁郎所尼不果乃凿阴
渠暗通弦河一脉用石覆之里人仍居其上会刁郎之
屋展转他鬻近属之尤南华比部比部故长者其子太
学君时纯克体德心而光大之慨然捐楼屋一十八间
平屋三间用以辟新衢而穿故道邑尊同生许侯闻而
善之言诸兵尊虚台蔡公报可遂于己酉冬始工不两
月而河成矣因而桥之同邑高存之名之曰承贤桥谓

承文庄公之志也初君手一揭来视余余喜曰仆不能
为义而好人之为义睹此可胜踊跃充拓得尽天地变
化草木蕃不外于是夫所谓是者何也源头也源头不
识则天地何从而变化草木何从而蕃文庄公之志亦
终于无承而已矣乃语时纯曰君知之乎北接蓉湖西
连笠泽水脉之源头也近沿濂洛远溯洙泗道脉之源
头也愿君努力时纯起而谢曰盛不敏何足以胜之巳
起而请曰吾将受而刻诸石树诸周行俾来者往者人

人得就而览焉庶几人人识得源头也人人识得源头
庶几人人充拓得尽也人人充拓得尽庶几人人得承
文庄公之志也天地变化草木蕃洵不外于是也已矣
盛不敏何足以胜之予喜时纯之志弥谦而任弥勇也
遂为之授简其经画始末详具时纯自撰记事中蔡公
名献臣同安人许侯名令典海宁人比部名际昌太学
生名盛明
　　日新书院记

云间钱渐庵先生致其蓬莱之政而归日率其门弟子
切磨性命之旨因搆讲堂一所奉先师孔子之像于中
而晦庵朱子阳明王子列左右侍焉相与朝于斯夕于
斯共图究竟一时从游之士益蒸蒸起中丞怀鲁周公
闻而嘉之为颜之曰日新书院其门弟子高君揭等群
而就予问日新之义予曰子不见之乎先生之于学也
汲汲如也自少而壮自壮而老不言厌也其于教人也
谆谆如也大扣大应小扣小应不言倦也此先生昭然

以身作日新榜样为诸君指南也何必更添注脚揭等
唯唯已而复请曰孔子之道至矣若颜曾思孟则见而
知之若周程则闻而知之皆嫡冢也舍而独表朱王二
子其说何居曰诸贤具体孔子即所诣不无精粗浅深
而绝无异同之迹至朱王二子始见异同遂于儒门开
两大局成一重大公案故不得不拈出也尝试观之弘
正以前天下之尊朱子也甚于尊孔子究也率流而拘
而人厌之于是乎激而为王子正嘉以后天下之尊王

子也甚于尊孔子究也率流而狂而人亦厌之于是乎
转而思朱子其激而为王子也朱子诎矣其转而思朱
子也王子诎矣则由不审于同中之异异中之同而各
执其见过为抑扬也其如之何而可夫亦曰祖述孔子
宪章朱王乎盖中庸之赞孔子也蔽以小德川流大德
敦化两言而标至圣至诚为證予窃谓朱子由脩入悟
王子由悟入脩川流也孔子之分身也一而二者也由
脩入悟善用实其脉通于天下之至诚由悟入脩善用

虚其脉通于天下之至圣敦化也又即孔子之全身也
二而一者也然则千百世学术之变尽于此千百世道
术之衡亦定于此举颜曾思孟之所见而知周程之所
闻而知都包括其中矣是故以此而学时而收敛检束
不为琐也时而摆脱扫荡不为略也无非所以成已也
以此而教时而详晓曲谕不为多也时而单提直指不
为少也无非所以成物也以此而逗机缘当士习之浮
诞方之以朱子可也当士习之胶固圆之以王子可也

何也能法二子便是能襄孔子所以救弊也救弊存乎
用用无常不得不岐于异以此而讨归宿将为朱子焉
圆之以孔子可也将为王子焉方之以孔子可也何也
能法孔子才是能用二子所以立极也立极存乎体体
有常不得不统于同同而异一者有两者递为操纵其
法可以使人入而鼓焉舞焉欣然欲罢而不能异而同
两者有一者密为融摄其法可以使人入而安焉适焉
浑然默顺而不知此又先生昭然以一大圣两大儒作

日新榜样为世世学人指南也在诸君自识之而已高
君揭等起而谢曰而今而知日新之义若是其浩也请
得归而质诸先生以报
　　重脩常熟县学尊经阁并釐复祀典创置学田记
国家之设学从来远矣本之先师孔子之所以教天下
万世于无穷而天下万世所以佩服先师孔子于无穷
者胥于是乎在是故其焕然而为谟训之昭垂能使人
相与诵习焉而不敢背者非仅仅在文字间也其肃然

而为俎豆之荐享能使人相与奔走焉而不敢玩者非
仅仅在仪物间也其翩然而为缝掖之森列能使人相
与敬且爱焉而不能巳巳者非仅仅在体貌间也凡皆
宇宙间一片精神之为也是故感即应触即通其发脉
在圣人而未尝不贯彻于吾人其发机在俄顷而未尝
不方皇周浃于千百世之上下也在柄世道者联合而
总摄之耳琴川杨侯之为令也持已以廉牧民以慈接
士以诚绳暴以法不愧古之循良矣一日诣学目击芜

莽之状慨然太息退而捐俸金散锾金鸠工抡材旧之
饬而新之图为之脩尊经阁钦圣制也为之釐祀典妥
神灵也为之置学田优士礼也其德意甚茂而其所规
画甚具而有法虞人士相率聚而诵焉于是茂才缪生
肇祖朱生曾省严君楠等共诣予属予为记予惟世之
为令者上之清筦库勤听断规规簿书期会之间以见
能如是而已耳下之盛厨传都筐篚务称贵人意以博
一时之誉如是而已耳其于民之疾痛疴痒犹然不暇

问而又何有于教化之事哉乃侯夙夜孜孜汲汲顾不
在彼而在此曹所甚委侯独为任也曹所甚缓侯独为
急也曹所甚简侯独为隆也是必其卓越之识有以超
出流俗之表又必其一片精神周流灌注有以通圣人
吾人而为一体通千百世之上下而为一息始有此作
用耳侯于是乎过人远矣侯闻之谓诸茂才曰吾闻昔
之貌孔子者颜氏之仰钻瞻忽得其髓曾氏之秋阳江
汉得其骨端木氏之宗庙百官得其肉自此以外不过

得其皮而止况予之纤纤拮据又其末也夫何足云诸
茂才以告予曰非也是特存乎人之所见谓何耳即如
孔子曷尝有皮肉骨髓四者相也凡以见之浅者其得
亦浅见之深者其得亦深遂作是分别耳神而明之一
而已矣故夫侯之孜孜汲汲于今日与孔之孜孜汲汲
于当日无以异也诸君果有意乎试思端木氏何人曾
氏何人颜氏何人推而极之吾孔子亦何人哉惟是仰
而模俯而效一日用其力竭蹶而趍焉即诸君之孜孜

汲汲于进脩与侯之孜孜汲汲于拮据亦无以异也其
于陟圣跻贤正自不远耳何者均此一片精神也诸君
勉之庶几其不负侯岂惟不负侯且不自负岂惟不自
负由是处则慥慥足以敦行而表俗出则卓卓足以建
事而匡时且不负国家二百馀年之培养矣不朽盛事
海虞其何让焉侯名涟字文孺楚之应山人丁未进士
其佐侯而襄厥绩者学谕则李君名维柱字本石楚之
京山人司训朱君名朝选字维玄宁之旌德人朱君名

正定字在止常之靖江人法得备书
　　长治县改建学宫记
盖昔吾夫子忧道之不明不行喟然发叹曰知者过之
愚者不及也贤者过之不肖者不及也窃以为此两言
尽学术之变矣流而不已复有甚焉何以故谓之过公
然与不及分途也谓之不及公然与过分途也是则知
愚贤不肖判而为二有人于此矜其聪明直跳而之于
圣人之所不知而绳以夫妇之所共知犹然昧焉凭其

意气直跨而之于圣人之所不能而绳以夫妇之所共
能犹然却焉将谓之过而庸猥疏脱又疑于不及也将
谓之不及而超忽凌顿又疑于过也是则知愚贤不肖
混而为一知愚贤不肖判而为二其为失也显而易辨
是故当其过吾得而裁之当其不及吾得而振之病在
气质犹可言也知愚贤不肖混而为一其为失也微而
难辨是故欲裁其过彼且有泰然安处于庸众之下者
欲振其不及彼且有偃然突据于圣人之上者病在心

髓不可言也非徒尔也原其超忽凌顿既足以见奇而
自标迹其庸猥疏脱又足以适俗而自便道蒙其害而
人蒙其利道无方纵蒙其害造次莫得而指名人有欲
壹蒙其利终身胶结而不解吾末如之何也已矣异时
夫子一则思狂一则思狷一则思有恒至谓古者民有
三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而恶无疾也
有疾止乎疾之辞也其真心自在也无疾甚乎疾之辞
也其真心澌灭尽矣此又夫子之所深忧也长治怀白

周公来守吾常会其邑改建学宫属予记之予询所繇
公曰潞古上党郡也国初仍前代为潞州嘉靖初升府
置县学仍旧制一世以后人文颇盛乃议分置县学割
府学一隅为之而人文遂逊于前说者归咎于分裂故
基损坏风气嗣是咸议脩补独高陵刘公来守是土创
议改建卜地于藩封之右府庾之隙拓以民居爰定规
制请于当道当道佥报曰可巳又得孙公曾公继之协
终厥事而今而往庶几人文之有兴也敢乞灵于子予

谢曰宪也陋何知人文间览晋乘之邑也雅号为朴所
愿无忘其朴而已公曰足乎予曰足矣夫朴人之真心
也内之无安排无搀和外之无拟议无矫饰真也是故
率意而往率意而来瑕瑜短长皎然毕见不欺屋漏矣
可以立本是故有过焉与夫人共知其过能受损矣有
不及焉与夫人共知其不及能受益矣可以入德是故
脩诸家一家信之矣脩诸乡一乡信之矣脩诸国一国
信之矣举而措诸天下天下信之矣可以致用何者惟

其真也非是即才若管晏智若良平辨若仪衍藻若迁
固抑末耳甚者反以藉寇赍盗为世诟僇将焉用之公
曰吾子之言善乎其以朴张者也请得受而籍之以诏
我多士意且有省乎相与退而反诸心以求无失乎本
来面目进而取裁于圣人之道以求诣其极而无狃于
偏藐兹不腆之邑实重有赖焉何忧乎不足予谢曰允
若兹夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行
而中行矣惟吾道实重有赖焉何忧乎不明不行谨志

之以俟刘公名复初孙公名鋐崇阳人曾公名皋庐陵
人王君名浩临邑人同事者郡佐童君世彦李君德王
君爱焦君思忠王君致中县令李君仙品与刘公同乡
同议此举李君献明阎君溥县丞吴承宗主簿艾有騋
杨善典史马李章署教谕张一翰训导王三重督工耆
民申志皋路仁等皆竭力赞襄者法得附书
　　石沙王先生祠记
呜呼此吾锡石沙先生之祠也曷为祠之闽志也曷言

乎闽志先生尝按闽所为功德闽者甚钜今五十馀年
矣闽中思之犹一日也而会厥嗣怀石君官鸿胪奉使
入闽时则太仆少卿王公维中御史张公英黄公泮周
公京苑马卿郑公一龙参政陈公柯陈公全之罗公一
鸑参议张公冕蔡公一槐副使田公杨佥事康公宪王
公徽猷太守郑公铭张公敷潜李公春芳李公长盛朱
公资王公继芳长史陈公九经解元郑公启谟趋而逆
诸境既见莫不泫然泣下曰先生之子也聚族而谋祠

先生以永所思于是乎有祠祠曷不于闽而于石沙其
说曰惟兹八郡一州五十一邑何之而非先生之明德
之所波及也其谁得而颛诸先生诚不忘闽御风乘云
时俨然式而临之于此乎于彼乎不可知也吾闻先生
少尝读书石沙山中既老复就而息焉石沙先生之始
终也神必栖矣与其以先生徇闽也宁其以闽徇先生
众以为允遂捐金而授怀石君已太常池公裕德选部
李公多见后先道锡亟走拜先生垄上相顾黯黯不能

去退而徵祠盟于是郡司理余公继善檄邑尉袁君董
其事既成怀石君肃而谒其邑人顾宪成曰甚矣诸君
子之不泯于先大夫也榖不敢忘先大夫敢忘诸君子
君其记之宪成作而叹曰嘻是其上下之际深哉则又
曰是不独闽志也于邑亦有之宪成生而晚不及事先
生而间从里中父老习先生之绪以为危言危行魁然
古之博亮君子也其居乡绝不妄与人通遇曲直秉义
而裁之不少假即有利害大故挺而白于有司不少避

先生之所施于乡远矣夫非吾侪之典刑耶故曰是不
独闽志也余惟士方俛首闾巷间讽先生之业各粹然
怀君子之意及其倖博一第稍试诸行事顾往往乖刺
不应民无德焉彼其远有所蔽也即投机遘会微立名
迹托于赫赫之途哉及其一旦罢归优游自娱而已甚
者至恣睢以明得志彼其近有所夺也乃先生之所为
功德闽者既如彼其所为施于乡者又如此不已难乎
诗有之高山仰止景行行止先生往矣而今而后过者

望先生之祠而谒焉骤而睹其像戟髯虎目英爽凛如
业中亿其非恒人徐而考其行事流风馀韵久而弥章
不为衰歇庶几悚然而思勃然而起继之以跃然而不
能巳也夫夫然则世之不及事先生与其睹先生之近
而遗其远睹先生之远而遗其近者皆于斯乎有赖也
其所系大矣为将次其说以俟焉先生名瑛字汝玉号
石沙山人嘉靖壬辰进士
　　常镇道观察使者虚台蔡公生祠记

虚台蔡公持节而莅我吴也默而思曰吴之难治久矣
道将安出徐而谛观土风熟察利弊憬然有悟也曰吾
知所以与之矣遂下令与民更始豪横有禁刁恶有禁
打行扎诈有禁窝访窝盗投充税干有禁诸驭民之具
种种备已而中复念曰善驭民者不专求诸民也当从
驭吏始则申之曰贪墨必罪苛酷必罪非掌印官而受
状受呈者必罪胥徒舞文必罪所部守将及材官骑士
之属各依汛地谨禦非常盗贼盐徒发而不觉觉而不

治必罪诸驭吏之具又种种备已而中复念曰善驭吏
者不专求诸吏也当从驭身始则俨然而亲示之标绝
馈遗杜请托批申刑名不假左右何慎毖也地方贤否
不别采访何光明也驿递夫船不徇过客何正大也日
用蔬米不用铺行何简便也而终之曰本道如有差错
及道役有犯沈匿需索作奸等弊幸即明白见示以凭
改正究治此地方相成第一义也噫嘻至矣尽矣公可
谓有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人者矣故令

下十日而吴中相戒无犯令下期年而诸弊俗悉更吴
以大治稍暇辄简诸才俊进而与之谈说经旨扬㩁文
义勉导以古人之事至于学校祠庙先贤遗迹有可兴
人文裨世教者率不难为之主持脩举又皆出自俸金
赎锾不烦民也比戊申己酉间岁大潦饥莩载路公焦
神劳思议蠲议赈诸所为抚摩拯救不遗馀力东南赖
以安堵如故久之主爵者廉公政行异等数推毂公诸
父老闻之大惊奔诣两台乞留幸得请加衔复任归而

妇子欣欣交语自是可长有公也不意公一旦偶有感
辄拂衣去比觉舟已及于梁溪之浒矣乃皆鬨然而起
不期而集者凡几千万人相与号泣而追之叩首呼天
请留公不顾又追至吴门又不顾已又追至槜李卒又
不顾至武林而公且飘然渡江去也始皆彷徨无之不
得已而返日夕怏怏不自聊因谋建祠肖像其中庶几
得时时奉事公其犹长有公也于是合属士民翕然以
为允而商人朱程等且特捐赀首倡闻者群而和之熙

熙子来不踰时而祠成矣乃介孝廉郁元祯属予为记
予作而叹曰甚矣公之德之入人深也既而曰甚矣诸
父老之自为计深也元祯曰何予曰是有三焉一以寄
去思用自解慰一以明我吴之人心均此秉彝是是非
非略无瞒昧不应独蒙难治声一以示来者俾知取程
于公迹公之所以驭身者驭吏而吏莫不恭其职矣迹
公之所以驭吏者驭民而民莫不循其则矣夫如是然
后真能长有公也诸父老之自为计岂不深哉岂不深

哉元祯喜曰诗云他人有心予忖度之斯之谓矣肃起
为诸父老谢退而录其语勒之石蔡公名献臣同安人
己丑进士祠在澄江之南关重所莅也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　泾皋藏稿卷十一