活斋先生文集跋[李潍]
退陶老先生承晦庵之的传。集大成于吾东。当时及门之士。固已亲承音旨。羽翼斯道。不啻众曜之丽于天矣。自是之后。闻先生之道而兴起。以道学名家者指不胜屈。而求其见解真切。不失先生传授之旨者盖鲜矣。夫性理源头。至精至微。苟于此而少差则正使言论风旨。有大过人者。皆不足与议于法门正嫡之学也。若吾活斋李先生其亦闻先生之道而兴起。而见解真切。不失其传授之旨者欤。谨按先生之遗文。太极图说之添注。推演晦庵之遗训而条析分明。如指诸堂。四七理气之辩说。发挥退陶之馀旨。劈破微密。如辩白黑。至若看史剩语。亦皆绳之以义理之中正。而无少逶迤迁就于枉尺直寻之论。如得就质于溪门。则其精到之见。正大之论。其见吾与之许也无疑矣。惟其得于中者真切而的确。故发于外者贞正而不挠。言有可疑则虽在近世师儒之训。亦不苟同而必辩其非。义苟可言则虽在势焰熏灼之世。无所畏惮而必拔其本。虽以是坎轲而不悔。洪木斋所谓东国一名儒者。讵不信欤。呜呼。其亦不幸而不及于垄云讲道之日。周旋于高第弟子之列也。其亦幸而挺生于微言日晦之时。扶持一脉正道于风靡波荡

之际。而牖后惑于无穷也。
上之十四年丁巳仲春。后学通训大夫前行司宪府掌令骊兴李潍谨跋。
活斋先生文集跋[蔡献徵]
不佞幼则从山泽斋门下。游丈席之间。获闻称说山阳处士李公之贤曰有学而有文。有德而有行。资质之美。践履之笃。岂不诚我国之名儒。而终身坎轲。赍志早世。私谥古道。今不可复举。而他日太史氏传东方卓行。无有出此右者。曾忝螭头之笔。特书其卒。且立其传。汝南黄叔度不独专美于前。庶可垂百世而不惑矣。不佞悲不及古之人。祗自信师说而铭诸心而已。今观是集。名之以活斋遗稿者凡几卷。附录者一册。有是哉。文章议论之皆出于身心受用。而推重悦服之。皆出于一时诸贤也。他姑勿论。公尝谓道术之灭裂。莫甚于今。而其受病处。实在于看理气不透。遂本晦庵所发挥太极图说及后论而益加推明。又与一时诸贤。往复辩论者。无非推性命之本源。究体用之分数。使一种认气为理之学。知皆出于陆氏。而不得流弊于后。看史剩语则随手劄出。各自为说。盖欲为穷格之一助。而感慨不歇之意。实亦寓于其中。今日东方何尝有此等议论。亦何尝有此等见识。至于

庚寅一疏。仁义君亲之语。正向顶门上下一针。至今为疏章家第一名言。使后世之人。亦知公论之不至泯没。则斯文之幸。盖自公始。呜呼。天之降是人也。既不能一成于早而遽足。则必有积累于中晚者在焉。若使公向用期颐之年。得以大肆力于此学。则立言垂训者。奚止此数卷书而已哉。然而附录中诸挽诔称述之语既如是郑重。乃若木斋翁特书国乘之事。尤可以传信于百世。使百世之下。皆知海东有正学君子如活斋公者。天之所定。其在是也欤。公尝跋月川公言行录而曰吾生也晚。恨不及抠衣于函丈之下。吾于是集亦云。且以是集之行不行。卜世道之升降焉。年月日。后学前行　世子侍讲院弼善。仁川蔡献徵谨跋。