活斋先生文集序[权斗经]
自夫大道衰正学晦。先正诸老相传旨诀。一坠不复。而似是乱真之流。好高自大之论。日新月盛。倡为四端亦气发之说。反诋退陶老先生以不识大本。而不自知其陷于混理气为一物之弊。公相传授。以号令于蒙士。甚至岩廊振其势而草野承其风。浸淫思以易一世。以之瞽宗之僭侑未已。学术之旁歧渐广。吾道之不幸。盖至此而极矣。于是时也。有能奋布衣而倡

正论。抗只手而捍横潦。不藉师友渊源之浸润。直斥异学派流之淆混。虽其穷且阨。力不足以挽回大势之溃溢。而其特立独见。讵不为超越绝伦之识。毅然杰出之大丈夫也哉。愚于活斋先生李公遗编见之矣。按公讳矩字大方。宗室孝宁大君补之后。天资纯粹通朗。自幼履正蹈方。非礼不为。盖其生长于昏朝斁伦之际。微言辙响之后。已能以醇儒志业自期待。及

　长陵改玉。世道稍回。而一时所谓宗师。际会风云。气燄张旺。显讼其师。四七皆气发之说。以为其学真得千载不传之秘。至欲厕隮于乐祖之列。公又昌言排之。以订学问源头之大错。前此盖未尝有辨论及此者。虽以此受猜嫌而取颠沛不恤也。盖自丙子大乱之后。已决山林长往之计。一以读书求志为事。讨论理气性命精微之极致。就太极图朱子逐段剥解处。

又以己意随处论断。以为讲质究竟之地。又作敬兼中和图理气心性情图。以为体验存省之资。凡谭名理有疑碍。虽于所尊畏先贤之论。不敢苟同。往往操矛而入室。如天文律历易象礼家靡不究心而通其旨。向使之天假以年。其规模之大造诣之深。又岂可量哉。乃年仅四十而卒焉。学不得究其功。教不得垂于后。呜呼惜哉。愚尝读其乙酉应

求言十条疏。凿凿乎经世格君之猷。医国救时之言。其论病败触忌讳。至今犹使人缩颈。无惑乎州家之抑不上闻。而世道之不复有为。亦可以想见之矣。志士之泪。安得不汍澜于此也。公之孙上舍师蕃，曾孙上舍囿春等。以遗卷见示。属以序引。遂略为之论次如此。而道术分裂之几。世变升降之际。不得不三致意云。
　上之三年癸卯季冬。通训大

夫行弘文馆副修撰永嘉权斗经谨书。
活斋先生文集序[李万敷]

夫士有志斯语其学。有学斯语其用。故立志典学在我。其用舍在命。是以古之人砥砺蕴蓄。以卒老死蓬蒿者何限。特其所遇之势不幸。其又志业方大而年寿不延。进不能有为于世。退未及传垂于后者。不幸之甚者也。不佞自南来之岁。闻故活斋李公天资之高。学术之正。而未始详焉。晚得其遗编而徵之也。既因朱子太极解。足以解剥。致加详焉。欲以明理气体用本

原者也。因论心性情意理气中和诸说。又取栗谷书表出其瑕疵。逐段究竟。欲以卫正学辨歧论者也。律吕星历象图摘论。得失存焉。古今汗青理乱成败汗漫丛蔀。无不梳刮。绳之以义。是非著焉。十条之疏奋发激厉。越俎不嫌。谠言极论。有以格君而济时者。吟咏性情之发。蕴藉浏朗。可而见其所存之正。盖公自丙子绝意名利。专心求道。无所师承。而感发奋厉。积实懋正。其志

远其学笃。庶几有用而值时不利。求安素履。谦谦乎退。而寿算遽促不惑之岁。无先达者吹嘘汲引于其生。而门人弟子发挥缵述于其死。今其潜光益晦。断简残篇。廑寄蠹纸。岂非所谓不幸而其又甚者欤。虽然士之所贵惟学道。所难得惟以其道遇知己。是故以杨子之玄而待后世之子云。况其馀者乎。然公居与木斋洪公近有断金之契丽泽之益。公之

殁也。洪公在史馆。特书之曰山阳处士李某卒。且立其传。公之生死。一洪公之知。足以无众人不知。又何憾焉。公讳矩字大方。自号曰活斋。完山人。其先自京师南流。居上洛之山阳数世云。公之孙上舍师蕃甫要不佞纂次其书。既又索弁卷之文。辞不获。遂以所感者。请其进退焉。延安李万敷谨书。