钦定四库全书
　慈湖诗传卷十八　　　　宋　杨简　撰
周颂
于穆清庙肃雍显相济济多士秉文之德对越在天骏
奔走在庙不显不承无射于人斯
　于者叹美之辞穆者深远之貌清者洁清也大扺皆
　赞美之辞相助祭者显者仪物显著肃敬雍和毛诗
　序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀

　文王焉郑康成不知卫宏作序意毛公之前已有序
　悉尊信之故笺谓显相为诸侯案士虞礼祝辞哀子
　显相则凡助祭之人皆可以言显相不止于诸侯也
　言多士秉文之德不及诸侯者诸侯被文王之化浅
　也成人有德小子有造非文王能强人以其所无也
　人皆有德性文王有以感发之秉犹秉彝之秉非强
　力外取言不失尔对犹配合也夫文王大圣而多士
　即能秉其德配合在天之灵者孟子曰圣人先得我

　心之所同然尔易曰百姓日用而不知感而化之非
　由外铄骏敏也美也奔走在庙执事也肃雍济济骏
　敏不亦显乎不亦顺承乎承文王之德也射厌也文
　王之道士民之所共由中正平常本所固有何厌射
　之有
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢
我我其收之骏惠我文王曾孙笃之
　天之命天之道也不知道者谓命自命道自道周公

　作是颂知天命之不已不已不息也穆者言其深远
　不可测于者叹美辞天道变化至如今不已也天虽
　无声无臭不可测知而文王之德即天德也故中庸
　引此诗曰纯亦不已文王之德文王之心也孔子曰
　心之精神是谓圣心无形体清明无际纯一无二天
　人道殊其迹则一惟纯故不已中庸曰圣人之道发
　育万物惟天人一故能发育孔子曰夫孝天之经地
　之义明三才一致也是故天命之不已即文王之不

　已文王之德不亦显乎文王之显著即天命之幽穆
　文王之心即众人之心即千万世之心孟子曰尧舜
　与人同耳此曰我其收之曾孙笃之者以其一故也
　我者周公自谓也文德假大盈溢以及我我收受之
　曰溢曰收当默通其意无执其辞孟子详言说诗者
　不以辞害志此之谓也曰溢曰收不可以二言不可
　以思为言惟心通内明者自知自信骏俊也惠顺也
　曰骏曰惠曰显曰纯曰穆皆所以赞说斯道而非五

　也如玉曰白曰莹曰润而无二玉也如金曰黄曰刚
　曰利而无二金也曾孙谓成王也成王未能收也笃
　之斯收之矣笃即收即纯知笃与收与纯之一者可
　以观此颂矣何则道无二道也百姓日用者无二也
　卫宏作序曰维天之命太平告文王也失周公之旨
维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之祯
　文王之典则即文王之道后王之道其维清乎清者
　不动乎意者也禹曰安汝止之谓也舜曰惟精惟一

　之谓也诗曰不识不知之谓也易曰无思无为之谓
　也孔子母意之谓也不动乎意非木石然也中正平
　常正直之心非意也书曰夙夜惟寅直哉惟清此之
　谓也于平常正直之心而起乎意焉不正不直焉则
　浑浊矣非清也人性本清明起乎意始昏不起乎意
　则未始不清明清明无体无我如水如鉴文王由是
　清明而发诸云为是谓典则武王由是清明而缉熙
　之念虑云为无一之堕乎意无一之不清其缉理密

　矣虚明和融是谓熙矣如水鉴照物不动乎意自无
　一之不理矣自无一之不合乎文王矣周礼以禋祀
　祀昊天上帝肇始也始禋祀昊天上帝而文王配焉
　迄至也亦有终义武王至是功成皆缉熙文王之典
　所成也是为周之祯祥周之祯祥在此缉熙之中不
　在乎牺牲币玉之间牺牲币玉所以致其礼行其诚
　而其所以致夫祯祥者在道而不在物也
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔

邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方
其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘
　毛传曰烈光也文文德也辟君也辟公诸侯也烈文
　赞美之辞诸侯助祭先王降福于王有嘏辞焉王不
　专有其福祭讫而燕诸侯所以均其祉福于诸侯也
　曰锡云者先王锡之也载见之诗曰烈文辟公绥以
　多福亦犹是也毛诗序曰烈文成王即政诸侯助祭
　也惠有顺义又有爱利之义辟公获兹祉福其惠我

　于无疆乎无疆犹无穷也诸侯能修德任贤如后所
　云则自然顺事无违忠爱于王王室受其惠又愿其
　子孙永保祉福其有不顺不德则祸亦随之是谓不
　克保其福祉毛传曰封大也戎大也无封大侈靡于
　尔邦尔不封靡则王其崇之矣崇谓庆赏之左传封
　豕长蛇封豕大豕也念尔祖考有大功故有国继其
　序者当益有以大之皇大也尔欲竞强乎莫竞于用
　人所用得其人则四方皆听尔之教令是谓训之自

　方伯而下凡有属国皆当奉王命以教训属国尔欲
　显著乎莫显于修德尔有德则百辟咸仪之矣于是
　叹美之曰于乎尔若是则先王将不忘女益锡女以
　祉福矣祸福无不自己求之者先王之所以锡之祉
　福以尔已德之足以致之也然则烈文之诗诸侯助
　祭祭讫王燕诸侯之乐歌乎
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷
之行子孙保之

　天作祀先王也而卫宏作毛诗序并言祀先公不可
　信也先公尊太王卑今也于先公之前专颂太王而
　下之美岂理也哉宏序差谬不可尽信何止此宏岂
　拘于七世之庙祀必公叔祖类以上故云乎然天下
　事自古及今断不可以执一论观此颂则特祀于太
　王庙之乐歌与祀有特有祫祫则群庙之主合祀于
　太庙毛传曰作生也笺云高山谓岐山也太王去豳
　迁岐初治此山治荒曰荒亦犹治乱曰乱治扰曰扰

　与彼作矣彼谓太王初作治此山建置社稷宫室庶
　司至文王益广其治康之功彼徂矣谓太王亡矣徂
　逝也岐山有夷平之行言岐所以言太王也夫道平
　夷而已矣动乎意则失之故孔子之母意禹之安汝
　止人心即道故书曰道心记曰中庸洪范曰王道平
　平王道正直易曰易简而天下之理得矣斯道甚平
　夷甚易简而自古学士大夫多求诸意舍其本性之
　善而外求其故外起其意故自有而自不知自不信

　故孟子谓之自弃而谆谆言必称尧舜孟子深信其
　平夷故也予孙言王季文王而下也子孙保而守之
　无敢逸也动乎意则放逸放逸则失之矣夫道一而
　已矣夫道心而已矣孟子曰圣人先得我心之所同
　然尔
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于
缉熙单厥心肆其靖之
　纣大恶人心怨苦之文王武王有盛德人心归之则

　天命固在二后矣文王本无伐商之志往往以众圣
　赞辅纣恶滋炽悯斯民涂炭义不得而已是天命在
　周文王武王不得而违始有安天下之志是谓受故
　遏密人伐崇侯度鲜原作丰邑成就王业不敢康宁
　命不本于彼苍乃基本于二后之心凡二后之心夙
　夜念虑云为动静无非所以成天命也是基命之心
　宽宥精密其宽宥广大而无外其精密无思而无为
　盖人心即道故曰道心此心无体而神用无穷有体

　则有限量故曰宽宥有体则可知无体则不可知故
　曰精密人皆有此心动乎意则昏昏则蔽蔽则立我
　立私不宥不密二后不动乎意即禹之安汝止动静
　云为如天地之变化日月之照临无所不思而非动
　乎意也无所不为而非动乎意也曰宥曰密所以发
　明乎是也孔子尝引以明无声之乐使二后之成王
　业一动乎意则私矣蔽矣天命将去之何以基命于
　是叹美之曰于是其念虑云为无一之或动乎意无

　一之或失其道缉理无差熙和顺治意消而道心自
　明心明而时措自宜舜命禹曰道心惟微惟精惟一
　允执厥中惟精一则中矣此圣人缉熙之功也单尽
　也有一念虑动乎意则犹未单厥心也有一云为未
　中乎节则犹未单厥心也人心本广大清明无所不
　照微有所蔽则亦微有所不尽苟有所不尽则于靖
　安天下之功亦有所不尽二后单厥心故其靖安之
　功霈然有馀裕矣肆者霈然有馀之意毛诗序曰昊

　天有成命郊祀天地也按孝经孔子曰郊祀后稷以
　配天宗祀文王于明堂以配上帝而二诗惟言二后
　何耶卫宏作序固多差误未必果郊祀之诗也
我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日
靖四方伊嘏文王既右飨之我其夙夜畏天之威于时
保之
　　(按此篇永乐/大典缺卷)
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震

叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位
载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之
　迈往也时迈其邦巡守诸侯也王者天之子得乎天
　道而后可以居天位是故王者无私惟天道而行之
　故天右序有周右助也序者王宅中诸侯环屏皆序
　顺也虽人道之序顺实天道之序顺也道无二也二
　则违矣安能王薄略也言语助也震威之也立政曰
　诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表知巡守

　以师行也震叠举而莫敢妄动故震叠文武不可偏
　废诸侯不能皆贤其有乱德不可告教则诛君吊民
　义之不可已者也怀柔百神致礼于百神也毛诗序
　曰时迈巡守告祭柴望也谓燔柴告天以巡守而至
　又望秩山川也盖继虞书之言此言百神又不止于
　山川矣首言昊天则柴可知矣不继言百神河岳而
　言右序震叠者欲急明巡守以师非私也奉天道而
　行也自西周东行巡守必经大河乔岳也毛传谓岳

　岱宗周礼五岳毛传何止于岱也允信也后犹王也
　武王初有天下初巡守远方诸侯于是咸信武王之
　王天下矣昭明有周明今王为周矣式更也义见式
　微不特明昭今王为周又昭明次序在位诸贤谓从
　行公卿欲四方知大臣名德诸侯咸顺无所诛伐则
　干戈无用而戢敛之矣弓矢无用而櫜藏之矣武王
　本心之所求者懿德而已干戈非所尚也时是也肆
　陈懿德于是夏歌之中夏歌有九歌何以名夏夏大

　也由道而行是谓大也允信王心之保守斯道而无
　失也周礼钟师郑注云吕叔玉肆夏时迈也
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福
简简威仪反反既醉既饱福禄来反
　人皆争竞求已之强而得其所竞者千无一万无一
　至于武王则得其所竞矣故曰执竞盖惟无竞者能
　竞而竞者不能竞故古志曰柔胜刚弱胜强天下莫

　柔弱于水而攻坚强者莫之能先武王中虚无我岂
　以伐纣为已利哉天下万世皆信武王之心无一毫
　为私也武王之心信于天下故武王之功烈天下无
　能与竞武王不为私惟成康济斯民之功其心甚显
　明人皆信之不亦显乎其为民不为已之心甚明也
　故上帝大之皇大也大武王之心也彼谓武王也奄
　有犹曰尽有之也四夷诸侯咸服之也中虚无我故
　清明无所不照钟鼓磬筦祀武王以乐也喤喤之声

　洪将将之声清降福嘏主祭也穰穰如禾藁之多也
　简简如竹简之多也尔雅曰简大也未必然也尔雅
　多差误威仪反反每每反顾至谨也有献有酢有酬
　故醉饱福禄来反者明福禄由已德所致非自神也
　出乎尔反乎尔毛诗序曰执竞祀武王孔疏云祀武
　王之乐歌也鲁语叔孙穆子聘于晋曰夫乐先金奏
　肆夏繁遏渠天子所以飨元后也韦注曰肆夏一名
　樊韶夏一名遏纳夏一名渠此三夏曲也周礼钟师

　郑注吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝
命率育无此疆尔界陈常于时夏
　文者事业之可观也即尧文思之文也即文王之文
　也道不可见惟发诸事业乃见之思语助也后稷德
　配天故周郊后稷以配天天人本一人心动而昏始
　异是故克配为贵克配非有他也不失其本心而已
　矣教民稼穑民得以立莫非后稷之道也极至也道

　之异名书曰皇极周礼曰设官分职以为民极道不
　可以复加也故极圣人知众人必以后稷稼穑之事
　为浅者不知其为道故大为之言曰极此颂武王或
　周公所作也非圣人不能为是言道无精粗一贯无
　二天人本一事理无殊是道大同人自异意不起乎
　意本同本一孟子曰麰麦赵岐注云麰麦大麦也说
　文云麰周受来牟也一麦二夆象其芒刺之形广雅
　云来小麦也牟大麦也说文齐谓麦曰麰郑笺乃引

　伪泰誓火流为乌五至以谷俱来谓此来牟郑未知
　此伪泰誓乃张霸所为故信之来牟亦见臣工篇曰
　于皇来牟将受厥明明昭上帝草木之变昔所无而
　今忽有世虽有之而此来牟忽生足以济民此天也
　事物之变无非天者而况于忽生济饥之来牟乎后
　稷始获此来牟遂以贻种蓺遂广布其种不问中国
　四夷率遍也是上帝命后稷遍养其民无此疆尔界
　之间而后稷与天合也既言配天又言极又言无此

　疆尔界之广大而卒曰陈此常道于是夏歌之中者
　何也夫道一而已矣平常而已矣圣人虑天下后世
　求诸高远而反失之故又曰常箕子曰王道平平孔
　子曰中庸皆言道不离乎日用庸常也平直而非远
　也圣人虑人以为浅故大之又虑人以为高故曰常
　皆所以启人心之蔽而明道也夏歌有九夏大也亦
　见时迈毛诗序曰思文后稷配天也
嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹嗟嗟保介维

莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭
上帝迄用康年命我众人庤乃钱鏄奄观铚艾
　毛诗序曰臣工诸侯助祭遣于庙也孔疏云将遣诸
　侯不直戒其身戒其卿大夫以警切之毛传曰嗟嗟
　敕之也工官也嗟嗟叹息之辞重农事忧切也公公
　家也敬尔在公之事苍颉篇釐赐也王赐尔成法有
　道焉其有未明则来咨询深入其中得其法意而行
　之而后可大扺法简而意深长不可尽述故须咨询

　茹入不可草草诗云柔亦不茹茹入也舜饭糗茹草
　谓食而入也菜茹柔而易入故茹有入义郑笺云保
　介车右也月令孟春天子亲载耒耜措之于参保介
　之御间莫晚也周之季春于夏为孟春诸侯朝周之
　春故晚春遣之敕其车右以时事急教农也介甲也
　车右勇力之士被甲执兵也孔疏曰月令说天子亲
　载耒耜措置之于参乘之人保介之与御者二人间
　君之车上止有御者与车右二人而已今言保介与

　御明保介即车右也不敕御人偏敕车右者以御人
　本主于御车不主辅君故专敕车右言保介之御间
　者以人君左载御在中央明其远君措之故系于车
　右月令季冬命民修耒耜具田器农书称孟春耕者
　急发毛传田二岁曰新三岁曰畬盖本尔雅释地田
　一岁曰菑二岁曰新三岁曰畬郭注云今江东呼初
　耕地反草为菑易曰不菑畬诗曰于彼新田此臣工
　诗谓诸侯反国时维莫春亦何所务求犹务也新田

　当如何畬田当如何于叹美也皇尊大之也叹美尊
　敬今兹来牟之麦乃本于后稷之时上帝神化之所
　生至于今种蓺滋盛然实受天之明命今当耰而粪
　之将受上帝粒食之赐必明昭其本于上帝之命故
　迄用康年迄终也康乐也民足于粒食而乐亦曰乐
　岁即康年也意谓康年乃本于上帝使民敬天亦导
　民之良心也毛传曰庤具钱铫鏄耨铚穫也孔疏云
　庤具释诂文说文钱铫古田器世本云垂作铫宋仲

　子注云铫刈也然则铫刈物之器也说文云镈田器
　也释名云镈锄类也镈迫地去草也世本云垂作耨
　释器云斪斸属谓之定李巡曰锄也郭璞曰锄属广
　雅曰定谓之耨吕氏春秋耨柄尺其耨六寸所以间
　稼也高诱注云耨芸苗也六寸所以入苗间此云镈
　耨当是一器释名云铚穫禾铁也说文云铚穫禾短
　镰也管子云一农之事必有一铚一耨一铫夫铚既
　为穫刈之器则铫不得为刈宋仲子注未必然而孔

　疏遽信之何也意钱者耜端之金与后世钱货其体
　圆取此为名与王氏曰戒使众人各庤乃钱镈以治
　田奄忽之间巳观铚艾矣其谓农事不可缓之意与
　是颂专于务农者孟子谓仰事俯育之足然后可以
　驱而之善救死不赡则奚暇治礼义哉宣王不藉千
　亩虢文公谏曰民之大事在农是故稷为大官其言
　藉礼甚详
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终

三十里亦服尔耕十千维耦
　　(按此篇永乐/大典缺卷)
振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容在彼无恶在
此无斁庶几夙夜以永终誉
　毛传曰雍泽也客二王之后故卫宏作序曰二王之
　后来助祭也按周礼小行人凡四方之使者大客则
　摈小客则受其币而听其辞又掌客之职凡诸侯之
　卿大夫士为国客盖周礼以诸侯为宾其使者为客

　况颂言诸侯必曰辟公凡辟公之诗其辞隆重有客
　之诗其辞略于以验礼文之有间毛传亦有差误不
　可尽信大行人凡诸侯之卿其礼各下其君二等以
　下及其大夫士皆如之则国客亦有飨食之礼此其
　乐歌与王氏曰西雍盖辟雍也辟雍有水鹭所集也
　朱曰先儒多谓辟雍在西郊故曰西雍鹭振羽飞集
　洁雅可爱此爱敬国客故以振比客容既爱敬之又
　从而勉之曰在彼居国无恶之者来此王朝又无厌

　斁之者人无不爱敬庶几夙夜进德无怠不特始有
　誉而终亦誉又愿其终誉永久不已戾止也止语助
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖
妣以洽百礼降福孔皆
　毛传曰稌稻也廪所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿
　数亿至亿曰秭孔疏器实曰齍在器曰盛禹贡百里
　赋约总即禾稼也二百里赋纳铚即穗也而地官廪
　人职掌万民之食三釜四釜皆米事明堂位云米廪

　有虞氏之庠则亦藏米可知王氏曰利高燥而寒者
　黍利下湿而暑者稌多黍多稌无所不利也此酒非
　三酒澄酒在下者五齐亦通称酒醴齐浊礼之所尚
　故以祀祖妣凡言祖则妣从可知此必言妣者以周
　特祀姜嫄大司乐特享先妣生民閟宫言姜嫄特异
　言百礼则不止于祀祖妣笺云烝进畀予也祭而神
　降之福孔皆皆降福也是颂丰年报祭之乐歌也毛
　诗序曰秋冬报也言秋未安以时考之周建子今之

　八月为周孟冬丰年之报势在冬矣诸儒考春秋不
　详者多谓周用夏时非也周虽不废夏时而朝廷大
　礼则用周正　补音孔皆举里切荀勖东西厢宾之
　初筵蔼蔼济济既朝乃宴以洽百礼颁以位叙或廷
　或陛登傧召叟亦有兄弟胥于陪寮宪兹度楷观颐
　养正降福孔偕楷古读如把后汉李膺传时为语曰
　天下模楷李元礼
有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鼗

磬柷圉既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雍和鸣先祖
是听我客戾止永观厥成
　曰有瞽有瞽言瞽之多也案合止柷敔出益稷孔误
　作皋陶谟尔雅邢疏本郑注及此诗孔疏皆谓敔所
　以止乐今太常寺乐合以柷止以柷于声音序次为
　宜况益稷篇合止柷敔文理亦合尔雅多差误籈从
　竹是古用竹为之所谓木长尺者谓锄铻之木尔孔
　氏云栒簨圉敔古今字耳释乐云大磬谓之毊郭云

　毊形似犁錧以玉石为之释乐云大箫谓之言小者
　谓之筊大管为毊其中谓之篞小者谓之篎郭云言编
　二十三管长尺四寸筊十六管长尺二寸簥管长尺
　围寸并漆之有㡳贾氏以为篪六孔邢疏云风俗通
　云舜作箫其形参差以象凤翼十管长二尺博雅曰
　箫大者二十三管无㡳小者十六管有㡳李巡曰大
　箫声大者言言也小者筊筊小也箫一名籁小师注
　管如笛形小并两管吹之声音生于人心乐官之心

　肃敬则音亦肃敬心雍和则音亦雍和其心之不肃
　不和者其音亦不肃不和毛诗序曰有瞽始作乐而
　合乎祖也谓合诸乐而奏之故曰先祖是听是时适
　有四方之使者至观此大乐之成故曰我客戾止永
　观厥成曰永者言继此永用此乐亦善颂美辞也客
　义见振鹭
猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以
介景福

　释鱼云鲤鳣鰋鲇郭璞注云鲤今赤鲤鱼鳣大鱼似
　鲟而短鼻口在颔下体有邪行甲无鳞肉黄大者长
　二三丈今江东呼为黄鱼鰋今鰋额白鱼鲇别名鳀
　江东呼为鲇夷邢疏曰舍人曰鲤一名鰋孙炎曰鰋
　一名鲇则是舍人以鲤鰋为一鱼孙炎以鰋鲇为一
　鱼郭氏以为四鱼者如陆玑之言又以今语验之则
　鲤鳣鰋鲇皆异鱼也故郭氏云先儒及毛诗训传皆
　谓此鱼有两名今此鱼种类形状有殊无缘强合之

　为一物是郭氏所以异也尔雅固多差难尽信然鲇
　鱼身圆长而首鰋匾故亦名鰋与郑笺亦云鰋鲇鲦
　白鲦也释鱼云鲤鰦郭云即白鲦江东呼为邢
　疏云诗颂曰鲦鲿鰋鲤是盖鲦鯈音义同鲿扬也释
　见小雅鱼丽介大也景明著也笺云介助也毛诗序
　曰潜季冬荐鱼春献鲔也孔疏云潜诗者季冬荐鱼
　春献鲔之乐歌也月令季春荐鲔于寝庙天官渔人
　春献王鲔

有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相
予肆祀假哉皇考绥予孝予宣哲维人文武维后燕及
皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文
母
　诸儒纷纷异同谓烈考武王者以武王宜称烈又洛
　诰曰烈考武王故也然此文连文母则烈考为称文
　王文王之功业亦光烈矣若谓武王则文理殊不安
　烈考皇考皆文王也特更辞尔毛诗序曰禘太祖也

　祭法周人祖文王而宗武王也郑笺亦因之谓皇考
　文王然武王之时王季太王公叔祖类亚圉高圉之
　庙犹在则文王未为太祖此颂惟可言武王祀文王
　尔未可言太祖孔疏谓于礼当讳而经曰克昌厥后
　乃四海歌颂之声非庙中之事及采得之后即为经
　典诗书不讳故无嫌尔烝民云四方爰发亦此类然
　孔何以知诗文于庙中则讳乎礼曰诗书不讳临文
　不讳此诗也文也礼不讳不可以后世多讳之俗意

　古者之亦然雍和缓也肃肃敬也相助也助祭也辟
　公诸侯也穆穆不言也于叹美也广大也牡明非牝
　也故又曰骍牡曰元牡曰白牡曰犉牡肆盛也假大
　也绥安也燕亦安也文王知人所用皆宣力明哲之
　人后嗣赖以为辅又文王之为后有文德足以深入
　人之心又有武功足以服人之心道兼文武故后王
　依赖以安文王安民民安则皇天亦燕安天心不可
　见以人心见之人心即天心于是知燕及皇天文王

　所遗有宣哲之人又有文德武功之遗业其道燕及
　皇天故能昌其后祭有嘏辞绥我眉寿介助我以繁
　多之福祉皆嘏辞之所有也王礼嘏辞虽无见考而
　少牢馈食礼嘏辞有眉寿受禄之辞此诗其武王受
　嘏之乐歌与右助也不特蒙右于烈考亦蒙右于文
　母文母太姒也此句法与我将伊嘏文王同谓蒙嘏
　于文王也
载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休

有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇
多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏
　嘏公土切韩愈元和圣德诗饮沃膻芗产祥降嘏凤
　凰应奏舒翼自舞字以古得声　毛传载始也尔雅
　释诂哉始也载哉义同阳阳言有文章和在轼前铃
　在旂上鞗革有鸧言有法度王曰诸侯来见则曰求
　法度文章以归治其国家也郑笺鸧金饰貌释器云
　辔首谓之革李曰思皇与思皇多士同是天子之享

　其福也又言光大文章之诸侯绥以多福君臣皆受
　其福也(按以上原/本脱今补)眉寿多祜知先王嘏今王之辞有
　是也皇大也祜福也昭考既嘏于嗣王复以遍及于
　诸侯谓献酬及燕与故光烈文德之辟公均绥以多
　福虽然福非自外至当自求多福俾缉熙使自求也
　使缉治也缉则微细无失矣今蒙福嘏未保其后不
　杂以福故使自此缉熙无失则福嘏纯一不杂矣序
　曰诸侯始见乎武王庙也

有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有
客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有
淫威降福孔夷
　毛诗序曰微子来见祖庙也殊未安夫始见则于庙
　矣诗言宿宿信信是四宿也薄言追之是追止留燕
　非庙中之辞也又淫威非所宜言于微子之前是颂
　殆燕饯武庚之使者乐歌也卫宏作序差误之迹良
　多不可尽信殷尚白马知其殷后周礼四方之使者

　曰客诸侯曰宾详释见振鹭周不废殷祀使得用殷
　礼故白马曰亦者不特其君白马其臣亦白马毛传
　曰萋且敬慎貌孔疏谓敦雕古今字旅众也使者之
　属众也雕琢仪物文辞之美也尔雅释训曰有客宿
　宿言再宿也有客信信言四宿也笺曰絷绊也毛传
　谓欲绊其马而留之礼备客归追而留之又问其左
　右而绥安之恐其有不安便故不肯留也礼所以著
　诚也此颂所以道王爱敬客不已笃厚之诚心也故

　礼有追饯非虚文也此追饯国客之乐歌也夷平也
　孔甚也夫既有淫威今则降福甚平言无彼此轻重
　之间所以慰安武庚之使者也淫威谓伐纣也掌客
　上公三飨三食三燕侯伯三飨再食再燕子男一飨
　一食一燕大行人凡诸侯之卿其礼各下其君二等
　殷后爵上公故其臣下二等于四宿而归与
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆定尔功

　楚子曰武王作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时
　绎思我徂惟求定其六日绥万邦屡丰年今武颂无此
　二章后乃析而为赉为桓殆秦火之后毛诗错置之
　而杜预谓盖楚歌之次第亦曲矣于者叹美之辞皇
　尊大之称烈者功业之光显武王之烈人无得而竞
　也天下莫与之争矣允也文王之文德天下信之文
　王初无取天下之心帝谓文王无然畔援诞先登于
　岸盖众圣赞启文王始赫斯怒遏徂旅而犹事殷然

　其计安天下则文王已开之矣嗣子武王受之既胜
　殷则遏止刘杀归马放牛示天下弗服定者安定之
　云尔楚子引此诗耆定尔功亦言其不尚威武之意
　文王武王无二心也无二道也其心皆在于安定天
　下之民非私于已也非私其怒也耆老也有终极之
　义谓终定尔功其功乃安定之功文王开于始武王
　成于终故曰耆若夫后世动于已私过于刘杀何功
　之有毛诗序曰武奏大武也然则武王作此乐至成

　王时周公作此颂而乐歌始备与
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念
兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序
思不忘
　毛诗序曰闵予小子嗣王朝于庙也笺云闵悼伤之
　言也造犹成也嬛嬛然孤特在忧病之中武王即王
　位未久而崩是家业不造成于乎叹辞皇考武王也
　武上寿寿永世克尽孝道谓能继志述事光有天下

　皇祖文王也文王诗曰文王陟降在帝左右此言陟
　降帝庭言文王动合天道如陟帝庭奉帝命降而行
　之天下当时人称美文王斯言盛行故多见于诗访
　落又曰绍庭上下陟降厥家此颂乃嗣王免丧见于
　武王庙故首言皇考因上及皇祖文王以文武二后
　道同功并世接亲近也皇王兼称文武也今予小子
　继序不忘文武之道思语辞也
访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继

犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休
矣皇考以保明其身
　毛传曰访谋落始时是率循犹道判分涣散也释诂
　云艾历也郭璞云长者多更历予谋其始率循昭考
　武王之道叹曰悠哉悠悠未济之意朕未耆艾未有
　所经历予将有所就而继有三军淮夷之判周道分
　散亲族离涣予小子未堪家多难所愿武王绍继文
　王上下帝庭之道陟降我家以保右我大雅云文王

　陟降在帝左右颂云念兹皇祖陟降庭止此上下犹
　陟降也谓陟于帝庭奉帝命降而行之天下此则愿
　武王绍继其道降于我家休矣者愿佑我以休祥保
　我身使安明我心使不昏明之为言亦欲启成王之
　心释其疑也是颂成王祀武王有所祈也而毛诗序
　曰嗣王谋于庙不曰祀何也卫宏作序多卤莽访云
　者谓成王始访问询谋不谓今也尔雅多差艾未必
　果训历谓朕未耆艾谓幼冲与

敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明佛时仔肩示我显德行
　朱氏思语辞也李曰郑氏以为变易之易不如杜元
　凯以为难易之易左传引命不易哉元凯注奉承其
　命甚难毛传曰士事也桓颂康诰亦以士为事天昭
　显可睹而命不易保无曰高高在上未必监察于下
　也天神降监人事复陟而升日日监察于此自敬之

　至是一节所以致戒于王也于是又言王致答谦辞
　曰维予小子不聪明惟敬而已目日进而就之至于
　月而寖熟将持渐固谓稍能持执不失也缉而治之
　渐有光明尔其弼我仔肩之任示我显德行予将学
　焉敬言进德之大要缉言细密学患疏略行必本于
　德不可务外而不由中空言无所据必明示以显德
　行当时大臣必有进戒之言如右王亦必有致答谦
　辞自序及求辅之意略如右作为乐歌以燕群臣与

　其言敬若缉熙言示德行其教者致教之辞与抑王
　亲圣贤之教自能为此辞与夫燕而闻是歌自然感
　发其君臣之德意潜释非心毛诗序惟曰群臣进戒
　嗣王犹未尽其旨也笺云佛辅也时是也仔肩任也
　孟子拂士亦辅弼也拂佛通谏则拂逆之矣说文仔
　克也所以荷任者肩也时犹我也示其拂我之违使
　我克胜其肩任社稷民人之任重也
予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚

飞维鸟未堪家多难予又集于蓼
　此成王悔过之诗也毛诗序曰嗣王求助未得其情
　草之相比曰荓竹之相比曰笄今俚语相并比曰连
　荓曰成荓当日成王惑于管蔡之流言而疑周公后
　天大雷电以风大木斯拔邦人大恐王启金縢之书
　将卜而得周公代武王之说王始感悟始不疑周公
　始悔昔者信管蔡之非蜂喻管蔡王与管蔡连比是
　荓蜂也王惑于管蔡故管蔡依王以作乱几危社稷

　是王自取辛螫也蜂螫毒人罹之痛如辛故曰辛螫
　王曰予其惩创前事而毖慎后患惧后有若管蔡之
　类为患故加慎也莫如予之荓蜂自求辛螫肇始也
　始信彼桃虫虽至微后乃拚飞维鸟武王崩予幼冲
　未堪家多难而又集于蓼蓼味辛亦犹蜂螫之辛更
　辞叶韵故又曰蓼其意则同郑笺云鹪之所为鸟题
　肩或曰鸮皆恶声之鸟孔疏曰定本集注皆云或曰
　䲭皆恶鸟也月令季冬征鸟厉注云征鸟题肩齐人

　谓之击征或曰鹰然则题肩是鹰之别名与鸮不类
　诸儒又以鹪为巧妇与题肩又不类笺以三者为一
　其义未详(按原本郑笺以/下阙今补入)郭璞注云桑飞即鹪鹩也
　又名鹪𪃧亦名巧妇江东呼布母按尔雅云鸋鴂䲭
　鸮属非此小雀明矣说文云鹪鹩桃虫也毛传谓荓
　蜂曳也盖本于释训甹夆掣曳也毛义未安成王
　悔过如此明白明以告人自怨自艾此其所以为贤
　王也

载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯
亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略
其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其达有厌其
杰厌厌其苗绵绵其麃载穫济济有实其积万亿及秭
为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有
椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹
　芟所衔反泽补音一读直格切一读徒各切畛之忍
　反补音之人切张衡东京赋殿未出乎城阙旆已反

　乎郊畛盛夏后之致美爰恭敬于神明　毛传曰除
　草曰芟除木曰柞畛场也主家长也伯长子也亚仲
　叔也旅子弟也彊彊力也郑笺云载始也隰谓新发
　田也畛谓旧田有径路者彊有馀力者周礼曰以彊
　予任民以谓閒民今时佣赁也春秋之义能东西之
　曰以尔雅侯维义同语助也下湿曰隰不必留水故
　无畛徂往也泽泽耕田有水也李曰嗿者众人饮食
　之声也毛传曰士子弟也笺云馌馈饟也依之言爱

　也思语助也士夫也曰媚曰依言夫妇亲爱也毛传
　曰略利也问之田家曰耕罢略去耜端之积土尔非
　略而利之孔疏曰王肃以俶为始载为事笺云实种
　子也函含也活生也谷种浸而芽蘖乃播布之释训
　曰绎绎生也邢疏云舍人云谷皆生之貌载芟云驿
　驿其达笺云达出地也毛传曰杰苗厌然特美也麃
　耘也笺云杰先长者厌厌其苗众齐等也简谓厌者
　饱饫充盛之貌与孙炎曰绵绵言详密也郭璞曰芸

　不息也王氏云芸者其众绵绵然不绝也济济者刈
　穫齐整不乱有序也其积厚而其实多万亿及秭宜
　其积实也所积少则虚矣万亿及秭为酒为醴烝畀
　祖妣以洽百礼释见丰年毛传曰飶芬香也椒犹飶
　也胡寿也考成也孔疏引左传僖二十二年虽及胡
　耇谥法保民耆艾曰胡胡为寿也释诂云考成也荡
　曰虽无老成人今为酒有用椒者夫年丰为酒醴烝
　畀祖妣以洽百礼又酒飶然其香岂不甚美岂不为

　邦家之光胡考之宁者神降福嘏也毛诗序曰载芟
　春藉田而祈社稷也差误良多是颂首章似藉田其
　后非矣亦非祈社稷情状周礼右社稷左宗庙今首
　言烝畀祖妣则知非祀社稷也社稷尊于宗庙此乃
　百礼之一尔熟玩始末其蜡祭之乐歌与蜡亦农事
　之祭也序陈农事之劳勤又言嗿馌媚妇依士亦近
　于戏乐且者苟且也蜡所以戏乐疑苟且徇俗故曰
　苟且先圣王虽本因俗然既制而为礼后王尊行不

　废非苟且也匪今始有今礼乃振古如兹尔雅释言
　云振古也振其填之讹与填长久之义也详释见大
　雅桑柔此曰久古如兹尔熟玩辞情依然蜡祭之乐
　歌也孔子曰张而不弛文武弗能也此蜡之道也
畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载
筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼
朽止黍稷茂止穫之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如
栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有救其角

以似以续续古之人
　郭曰畟畟言严利也笺云良善也筐筥所以盛黍也
　毛传曰笠所以禦暑雨也赵利也笺云有来视汝谓
　妇子来馌者也其笠纠结而成者镈锄类释见臣工
　说文云薅拔田草也毛传曰蓼水草也释草云蒤委
　叶郭璞云诗云以薅蒤蓼朱曰今人取以药溪取鱼
　故又曰荼毒毛传曰挃挃穫声也墉城也栗栗实也
　其积厚实也载芟云有实其积释兽牛属黑唇犉毛

　传曰黄牛黑唇曰犉社稷之牛角尺角稍长故有救
　然之势古之人谓祖考以上也皆重农事皆报社稷
　今似续古人遵行其礼亦犹载芟云匪今斯今振古
　如兹大扺圣贤好古遵古故必及此毛诗序曰良耜
　秋报社稷也言秋未安秋方刈报在冬耳今八月乃
　周之孟冬
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休

　　(按此篇永乐/大典缺卷)
于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻
蹻王之造载用有嗣实维尔公允师
　于者叹美之辞王师周王之师王谓文王武王也师
　众也自文王时三分天下有其二犹服事殷武王即
　位犹须暇之犹觊纣恶之或悛也是谓遵养时晦铄
　言有光也人心归周王师义勇岂不有光至于纣恶
　滋炽人心滋愤天下咸愿武王必伐熙和也人心归

　周咸和而纯一故天下大介助武王不止于三分有
　其二而已人心之大助即天命之大助武王于是不
　得不顺受其大介曰龙者如龙之奋飞变化也下文
　蹻蹻亦有龙之象奋武也于是大有所造为而往伐
　或曰龙宠也承天宠而受之长发亦云荷天之龙郑
　笺云载则也允信也载犹则尔大扺语助也惟王有
　造故今成王得为之嗣故曰有嗣实惟文王武王大
　公足以信于师众咸信文武志不私于已亦犹汤四

　海皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也毛诗序曰
　酌告成大武也朱曰内则十三舞勺即此诗也学业
　其谨诸始哉诸儒自不究诗序之是非一从其说厥
　后卒至牵强穿凿而不可解酌之序曰言能酌先祖
　之道以养天下诗中无此意桓之序曰讲武类祃也
　诗中无讲武之意又曰桓武志也益乖矣武王之公
　允信于师众徂往伐纣维求安定斯民尔用武非武
　王之本志也赉序曰大封于庙也诗亦无此意求赉

　意不得不得不为曲说尔般序曰巡狩而祀四岳河
　海诗近似矣而实非何谓翕河何以言允犹下文全
　不类巡狩诗序自关雎以来其差谬累累是四篇者
　其大武乐章之异名乎酌者酌时而行也时晦时纯
　熙静动随时酌而行之也桓则取诸桓桓赉者以敷
　遍当时之人皆绎思周德思愿武王之伐纣出民于
　水火之中武王往伐维求安定斯民是大赉于四海
　也般者武王率师而东陟其高山及堕山又及乔岳

　渡孟津故诗人即河取喻天下咸知文武大公而非
　私犹道也允信之道也如彼翕受河流人心笃信毕
　趍敷天之下裒众其时之对向周王而不违去者不
　期而会伐若是其众也是时人心乐武王之必伐乐
　水火之今出其乐可胜既耶故曰般般乐也左传宣
　十二年楚子曰武王作武其卒章曰耆定尔功其三
　曰敷时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年然
　则前之武与此酌桓赉般皆武乐异章之名而毛氏

　错置之
绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四
方克定厥家于昭于天皇以閒之
　武王伐纣万邦咸绥安屡年丰登其以人和故天地
　之气亦和与天既命武王伐殷又锡之以屡丰年故
　诗人谓之天命匪解谓天命荐锡勤勤而不懈也桓
　桓者武德有所植立也武王能保有其事四方征伐
　灭国五十克定厥家功成业定是谓植立是诗序武

　王伐纣已后之事诗人叹美武王之德盖与天通其
　桓桓征伐无非天道皇大也大矣哉天以武王伐殷
　也间代也敬之亦以士为事亦见康诰馀释见酌
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之
命于绎思
　止语助也文王本无伐纣之心后以纣恶滋炽民久
　苦其毒群圣贤赞文王之安三分天下其时归文王
　密人无道助纣为虐文王曰天命也始修王业既勤

　劳矣大勋未集武王应受此志而继行之敷遍一时
　之人皆绎思周德思愿周之伐纣思之不已曰绎武
　王不得已而往伐徂往也维求安定斯民尔非私于
　已也时是也是周之天命也天命周往伐也夫周之
　所以致天下之绎思不已者何也是道甚美也大公
　无私天之道也使文王武王有一点动乎私之意则
　安能致天下之绎思于叹美之辞也馀释见酌言时
　是多通用盖记音异尔

于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒
时之对时周之命
　于叹美也皇大也叹美尊大周王伐纣其时东伐升
　陟高山嶞山乔岳渡河而伐纣其致天下允信之道
　如翕河流毕赴会伐敷天之下裒聚其时之对向于
　周者毕会是周之天命也时是也必曰命者时非武
　王之私心皆天道天命也尔雅释山云峦山嶞郭璞
　曰山形长狭者荆州谓之峦诗曰嶞山乔岳馀释见

　酌