钦定四库全书
　慈湖诗传卷十六　　　　　宋　杨简　撰
大雅一
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不已陈锡
哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显
亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克
生维周之桢济济多士文王以宁穆穆文王于缉熙敬

止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命
侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥
作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖无念尔祖聿修
厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴
于殷骏命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷
自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚
　躬补音姑宏切说文躬从吕或从弓弓声本如肱周
　易震不于其躬于其邻又曰艮其限危熏心也艮其

　身止诸躬也(按原本/四句脱)班固东都赋登灵台考休徵俯
　仰乎乾坤参象乎圣躬又与棱字叶崔瑗祭和帝文
　元景寝曜云物见徵冯相致妖遂当帝躬韩愈祭嫂
　文苟容躁进不顾其躬禄仕而还以为家荣天补音
　铁因切　文王与天一也于者叹美之辞昭者光明
　不蔽之谓周虽旧邦其命维新者文王有天道纣失
　天道天人一也人心去纣故天命亦去纣而在文王
　矣有周不亦显乎帝命不亦时乎适当其时也纣大

　恶文王盛德时适相值故帝命去纣而在文王不显
　不时朱谓古语声急而然诗人见文王之心即天之
　心文王之所为即上帝之所为如升陟于天在帝左
　右亲承帝命降而行之于天下也亹亹不息也惟不
　动乎意故能不息也动乎意则有作必有息不动乎
　意故能无作亦无息舜之惟精惟一此也禹之安女
　止此也文王之不识不知此也文王之德不息故令
　闻不已尔雅云哉始也天于是始陈示锡命于周天

　不言不为人心归周即天命在周也人心所以归周
　者甚著则天之所以锡周者岂不亦著尔雅云侯维
　也侯文王孙子谓文王有圣子贤孙又足以继承文
　王也谓文王又有子有孙也文王之孙子其本适为
　王其支庶为诸侯世世有德继继承承可以百世也
　不惟文王之孙子光显凡周之士亦世世光显以文
　王道之所成又择其尤贤者而任之也诗人之辞始
　也以不亦显为不显其后流传习熟则即以不显为

　显不复问上下文势不显亦世此之谓也世世之所
　以显者以其犹之小心翼翼也犹猷也道也翼翼而
　敬无放逸故无所失道道即文王之道也其道大故
　曰皇皇大也思语助辞也他国贤士甚寡惟周贤士
　甚多如特生于国也说文桢刚木也上郡有桢林县
　一曰筑墙具题曰桢旁曰干广韵云女桢冬不凋木
　也楼尚书云女贞即今之冬青惟木之刚者可为桢
　干多士为周之桢干文王以生多士而宁文王不大

　声以色故曰穆穆缉者缉理于思为细微之间熙有
　理顺之义缉熙者进德精微之谓进德之实非思也
　非为也惟可以言敬敬非思为也惟可以言止止非思
　为也寂然不动感而遂通而不属于为所谓不识不
　知者此也惟精惟一者此也安女止者此也文王之
　所缉熙者此也惟不动乎意不属乎思为故熙顺融
　释如点雪之融于水微云之散于太虚其缉熙于思
　为微细之间融释于无思无为之妙如此岂不甚美

　而可叹服哉故曰于惟其道心不识不知故声音不
　大形色亦不大而见为穆穆假大也假哉叹天命之
　大哉为绝句天命连下文是诗颇有参差不齐之语
　不可拘执天命有商之孙子其丽数不止于亿尽命
　作诸侯于周六服之中既尽也服之为言服从也服
　事也毛传谓丽数也曰亿者每国之公族子孙甚众
　也商之诸侯而今服于周见天命之无常武王择殷
　士之可用者亦用之故肤敏之士助祼将于京师祼

　者祼郁鬯所以将诚通之于神故曰祼将天官小宰
　凡祭祀赞祼将之事冔殷冠既归周执礼而犹殷冠
　者当是武王初有天下制作未定故殷士尚得服殷
　之黼裳冔冠诗人见殷士黼冔祼将于京而伤之故
　以为言因以戒成王曰王之忠荩之臣得无念尔祖
　文王之德乎不敢指成王而曰荩臣实戒成王也念
　尔祖文王之德则无敢放逸则天命可以永保周士
　未遽至于祼将继周者之京也无放逸则德修矣德

　修则天命在我矣可以永永配天之命多福非自外
　至自求之而已矣自求之者无他也无放逸也无动
　乎意也安女止也是数语者一也师众也失众心则
　人去之天亦去之方殷之未丧失众心则与人同心
　与天同心是谓配天宜鉴于殷今殷失众心而人去
　之天命去之于以知天之峻命不可容易再言命之
　不易者致意之深戒成王之切遏抑也毋遏抑尔躬
　至于卑下也放逸则卑下矣当昭德义之令问此非

　外饰而撰作之也问望由德义而宣昭无义问者中
　心之无义也动乎意而放逸则为无义矣有又也又
　当忧虞恐又如殷之降丧自天也欲知天心乎而人
　常患上天之载无声无臭不可测度于是教之曰但
　法则文王则万邦自孚信我之德矣载承载也上天
　之所承载者何所有也上帝虽有名而不可见无声
　无臭而不可闻作是诗者灼知文王之即天故确然
　曰仪刑文王则得天道矣万邦之心不计术而取也

　吾心不动乎意则无逸无逸则无私无私则与人
　心同矣与天道亦同矣天人形若有异道无异人
　心即道故曰道心不动乎意常虚常明何思何虑
　安女止是谓精一是谓帝则是则无声无臭者此
　惟自省自则者知焉作是诗者其周公乎圣人之
　言也毛诗序惟曰受命作周也是何足以明是诗之
　大旨
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使

不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃
及王季维德之行大任有身生此文王维此文王小心
翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在
下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘
文王嘉止大邦有子大邦有子伣天之妹文定厥祥亲
迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周
于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大
商殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女

无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时
维鹰扬亮彼武王肆伐大商会朝清明(按亮字杨/氏从韩诗)
　身补音尸羊切荀卿成相篇天乙汤论举当身让卞
　随举牟光道古贤圣基必张易林蒙之垢曰足动目
　瞤喜未加身举家蒙欢吉利无殃涣之兑曰昭公失
　常季氏悖狂逊齐处野丧其庞身蹇之兑曰机饵设
　张司暴子良范叔不廉凶害及身伣牵遍反伣韩诗
　作磬(按原本/四字脱)亮韩诗作亮毛诗作谅或作凉　明明

　在下天明照在下者之善恶也赫赫在上天明威之
　可畏也天难忱信为王者不易难也天既以纣为殷
　适嗣而位天位矣乃又使不得挟四方而有之然则
　天果难忱难恃也毛传曰挚国任姓仲仲女也自彼
　殷商之国中来嫁于周朱曰自周而言则诸侯皆殷
　商也京周京也曰嫔于京其国史所书之辞乎是谓
　大任大任及王季皆维德之行事上帝之道不在乎
　他在乎善而已矣人性本善意动而迁斯丧厥善小

　心翼翼不动不迁是谓善事上帝怀藏也多福乃怀
　藏于文王小心之中不在求之于外也亦文王篇自
　求多福之意也进德亹亹不复回转故四方师之文
　王遂受四方之归也天监在下纣恶既盈维周世世
　修德至文王之德益盛则天命自然集于周载年也
　文王初生大姒作文王之配合在洽水阳毛传曰洽
　水谷梁传曰水北曰阳涘厓也朱曰嘉昏礼也前汉地
　理志冯翊有合阳县(按原本/三字脱)洽水之阳渭水之涘莘

　国所在是为大邦子为大姒大姒盛德配天天使配
　文王文王为天子则王后非天妹乎伣者灼见也灼
　见大姒之为天妹也说文谓伣譬喻许慎不明天人
　之一致也何以喻为心疑而强为之说也字作人见
　曷为譬喻人心无私之心也大姒寤寐思求淑女以
　配君子此天地无私之心也无私即道心后学不知
　道不悟中庸之心即天道故自昏自蔽自弃而又疑
　大姒非天之妹文王行嘉礼于大姒止语助也纳采

　问名纳吉纳徵请期皆嘉礼之吉事有祥者吉之初
　兆也天生大姒作文王配初祥既兆至于文王亲迎
　于渭则其祥于是定矣造舟为梁孙炎云比舟为梁
　也杜预云河桥之谓也孔疏云继大任之女事天命
　文王于周京缵继女事维莘国尔实维长女行犹嫁
　也诗云女子有行笃实也实生武王保右武王命武
　王燮伐大商燮和也圣王之征伐岂得已哉奉天命
　平大乱诛君吊民归马放牛是谓燮和之伐非暴怒

　之伐旅众也矢陈兴起也孔疏云牧野纣南郊笺谓
　诸侯予我也予虽诸侯而兴起自上帝观武王则曰
　女帝临护之又命之曰无贰尔心恐其以纣众如林
　之盛而疑惧也所谓天命帝命天帝不言即人之所
　言人心恐武王之疑贰故谓上帝亦恐武王之疑贰
　凡人事之所成即天命之所成车宜檀木毛传曰煌
　煌明也骝马白腹曰騵本尔雅释畜文郭注云骝赤
　色黑鬣肆犹遂也有无所畏忌之意尔雅释诂云亮

　介也左右亮也韩诗传云相也毛传曰佐也大公望
　为大师号曰尚父孙子兵法曰周之兴也吕牙在殷
　齐世家曰吕尚国语王以二月癸亥夜陈未毕而雨
　以夷则之上宫毕之则雨止矣诗人喜其会战之朝
　清明也故云毛诗传曰大明文王有明德故天复命
　武王也此序既失诗旨又不足以明文王武王之德
　徒为芜赘
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未

有家室古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰
及姜女聿来胥宇周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰
契我龟曰止曰时筑室于兹乃慰乃止乃左乃右乃
疆乃理乃宣乃亩自西徂东周爰执事乃召司空乃
召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼救
之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛
鼓弗胜乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃
立冢土戎丑攸行肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔

矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣虞芮质厥成文王蹶
厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有禦
侮
　尔雅释草云瓞瓝其绍瓞舍人曰瓞名瓝(按原本/误作瓞)小
　瓜也邢疏云绍先岁之瓜瓜蔓近本之瓜必小于先
　岁之大瓜以其小如瓝故谓之瓞周推本始继继承
　承如瓜蔓生绵延不绝初瓞虽小而后滋大生民篇
　以后稷为民详观是诗通上下皆曰民谓周之子孙

　与凡周之民欤孟子庄子吕氏春秋皆言太王亶父
　居豳狄人攻之事之以皮币以犬马以珠玉俱不得
　免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也
　吾闻君子不以其所以养人者害人遂去豳邑于岐
　山之下孟子作邠邠人曰仁人也不可失也从之者
　如归市毛传亦引此于是陶复陶穴未有家室又曰周
　京漆沮之间也按杜水出杜阳山东南流左会漆水
　径岐山西为岐水而屈径周城南历周原下徐广曰

　漆水出杜阳西岐山许慎亦曰漆水出岐山杜阳县
　有漆溪谓之漆渠又西沮水出北地郡直路县燋石
　山东南流屈而夹山西流又西南径宜君川又得黄
　嵚水口乃东南径祋祤县夫宜君之南与今邠州接
　境邠即豳今邠州有古豳亭有枸邑城古鹑觚县汉
　地理志右扶风郡有枸邑邑有豳乡诗豳国公刘所
　都而鹑觚乃在北地郡则知扶风郡与北地郡接境
　今邠州西南接凤翔府扶风郡界不过六十里本府

　之岐山又本府之东四十里则岐山与邠州益近岐
　山去沮水亦不远则岐周之地有杜水沮水漆水明
　矣而郑笺辄异毛传而谓公刘迁豳居沮漆之地又
　谓陶复陶穴本其在豳时也笺义殊未安岂有自公
　刘居豳以来至于后古公亶父皆穴居而未有家室
　乎此断断乎无是理康成不善属文每每见其笺注
　文理不顺于是益验然地理志扶风杜阳注二诗自
　杜沮漆齐诗作自杜言公刘避狄而来居杜与漆沮

　之地古书多差况非圣说此奚足信以本诗本文熟
　读之文理甚明非言豳地言古公亶父初迁岐周之
　事也康成谓豳在岐山西北四百里亦然今考地理
　岐山邠南下甚远孔疏谓禹贡之漆沮与诗之自土
　沮漆别又谓诗之沮水则未闻何地曰未闻者考之
　未详欤谓禹贡之漆水异乎诗之漆水则诚有故也
　岐山所出之漆水在漆县西唯与杜水合南至美阳
　县而南流于渭初未尝与沮水合也故孔疏云异禹

　贡导渭会于沣又东会于泾又东过漆沮入河者以
　沮水一名漆沮沮水入洛洛水入渭然则此二沮漆
　水俗谓之漆水又谓之沮水是水之入渭然则二漆
　沮水与前所言漆水出岐山与杜水合而入渭者又
　异矣大抵渭水之北泾水之东水名漆沮者三矣禹
　贡曰又东过漆沮不曰会而曰过者楼尚书云两川
　相似而合曰会大川所过而小川随之曰过小水入
　大水曰入漆沮小于渭古公之将迁岐必先相其地

　始至岐山陶土为穴而居未有家室来朝谓后朝之
　日仪礼所谓来辰者自明日以后凡后来之日皆谓
　之来也古公既相地至来朝遂与其妃姜女来胥相
　其所居宇居也孔疏云古公犹云先王先公也大王
　追号鲁颂閟宫云寔维大王居岐之阳寔始剪商盖
　以去豳居岐豳人从之如归市四方悦其爱民而去
　国王业由此而始故诗序曰绵文王之兴本由大王
　也孔疏引说文云陶瓦器灶也(按原本有/误今改正)盖灶以陶

　去其土而为之故谓之陶说文云穴土屋也复地室
　也许氏淮南子注云复重窟也上古穴居野处古公
　时殷世古质雍州地高尤宜穴居岐周西夷之地远
　俗益近古故以穴居为常今俗犹谓取土而出之曰
　陶所谓陶复陶穴者陶之复陶之谓穴以居乎自尔
　雅训释犹多谬误前儒训释亦难信释水云浒水厓
　率循也胥相也今俗犹以观视为相相字平声得非
　字义本因相与观视曰相而胥相同义乎笺云膴膴

　肥美释文曰堇音谨广雅云堇藋也今三辅之言犹
　然藋徒吊反说文云藋堇草也内则曰堇荁粉榆释
　草云芨堇草郭注云即乌头也音靳本草谓煎之则
　杀人然则生食之亦可乎荼释见卫谷风堇荼甘如
　饴以地之肥美也莆田郑氏曰饴饧也周礼春官菙氏
　掌共燋契以待卜事注契龟之凿也笺云时是也卜
　从则曰可止居于是可作室家于此也宣开也今俗
　谓初作田曰开荒自豳迁岐必率循西之浒而至岐

　阳大王居岐之阳凡豳人自西而徂东从大王而迁
　岐阳者皆执事效劳周遍也皆也笺云绳者营其广
　轮方制之正也既正则以索缩其筑板上下相承而
　起司空掌营国邑司徒掌徒役之事翼翼者庙檐如
　羽翼也说文曰救盛土于器也毛传曰救蔂也刘熙
　云蔂盛土笼也王氏曰度传土也苏氏曰削屡重复
　削治也陾陾取土于蔂众多之状也薨薨传土者众
　多之声也登登筑土寖高之谓也冯冯张氏曰削土

　声笺云五版为堵李氏曰公羊传五版为堵五堵为
　雉何休以为堵四十尺许慎五经异义戴礼及韩诗
　说八尺为版五版为堵版广二尺积高五版为一丈
　考工记匠人注云雉长三丈高一丈左传隐元年杜
　注云方丈曰堵三堵曰雉一雉之墙长三丈高一丈
　毛传曰鼛大鼓也长一丈二尺周礼曰以鼛鼓役事
　人声之盛鼛鼓弗能胜也朱氏曰书天子有应门春
　秋鲁有雉门礼记鲁有库门家语卫有库门皆无云

　诸侯有皋应者则皋应为天子之门明矣意者大王
　之时未有制度作二门其名如此及周有天下遂尊
　以为天子之门而诸侯不得立也笺云诸侯之宫外
　门曰皋门朝门曰应门内有路门天子之宫加以库
　雉笺义殊未安孔疏云襄十七年传宋人称皋门之
　晰遂谓诸侯有皋门而左传乃曰泽门之晰非皋门
　杜注亦曰泽门非讹误也然则疏谓皋门之晰者其
　心记之讹欤又案定二年雉门及两观灾子家子谓

　两观为僣以观者台土之加高者也于以知雉门非
　僣而康成谓天子加以库雉何也康成殆以鲁得用
　王礼故鲁有雉库以未见家语故不知卫有库门明
　堂位曰库门天子皋门雉门天子应门是鲁无皋应
　特其制似之尔闶大也将将人出入之多也冢土社
　也礼国主社主也尊之曰冢土毛传曰起大事动大
　众(按原本/四字脱)必先有事乎社戎大也丑众也戎亦有兵
　义肆犹纵也纵其愠怒我者不殄绝谓昆夷数侵侮

　而亦不足以陨坠我之令问孟子荅貉稽引此诗谓
　文王也观此诗盖序大王以来至于文王之事亦不
　止言文王楼尚书谓孟子断章取义但取此诗以言
　文王又云忧心悄悄愠于群小孔子也邶柏舟之诗
　孔子本无与及其久也我之植木拔拔其盛行道之
　人兑然而四国之人咸归之国势盛强昆夷畏其盛
　服其德故疾趋而来服维其喙者言其敬畏而形容
　之也谓疾趋维喙息而已不敢有他也孟子曰文王

　之事昆夷以大事小笺云柞栎也棫白桵也陆玑疏
　云周秦人谓柞为栎释木云棫白桵注云桵小木丛
　生有刺实如耳珰紫赤可啖陆玑疏云三苍说棫即
　柞也其材理全白无赤心者为白桵今人谓之白梂
　二说不同未知孰是易曰兑说也邱氏曰混夷当为
　昆字之误也毛传曰駾宇也说文曰駾马疾行猊吕
　曰喙张喙而息也苏曰虞在陕之平陆芮在同之冯
　翊平陆有閒原焉则虞芮之所让也毛传曰虞芮之

　君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍往
　质焉乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路入
　其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫大
　夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以
　履君子之庭乃相让以其所争田为閒田而退天下
　闻之而归者四十馀国蹶者动之疾也生者虞芮之
　善心由中以生也孟子曰乐则生矣生则乌可已也
　虞芮之争心忽变而为让心何其疾也此实文王之

　德有以感发之故曰文王蹶厥生谓文王发动其善
　心也而文王退然而不敢当曰予有疏附之臣尔予
　有先后之臣尔予有奔奏之臣尔予有禦侮之臣尔
　谓皆群臣之力尔此盖当时有称赞文王之德者故
　文有此让辞欤疏者远臣也附者近臣也行则在我
　之先者在我之后者皆辅佐我以正者虽奔奏小臣
　亦吉人善士禦侮虽无所先不得已而命将率以禦
　之其将率皆行文王之德意无暴无怒观执讯连连

　攸馘安安之状则文王禦侮之臣亦辅文王之德
　文王之臣无非圣贤文王此言亦非徒谦而空言
　也文王之谦让若是益以见文王之盛德故诗著
　之
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之济济辟王左
右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜淠彼泾舟烝徒楫之周王
于迈六师及之倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作
人追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方

　易剡木为楫汉书亡维楫有风波舟楫之危或言能
　度水不用舟楫皆此读　自文王大明绵而下皆成
　王时所作之诗故曰文王曰武王至于棫朴其武王
　时周人赞勉武王之诗欤毛诗序惟言文王能官人
　而不及武王殊未安文王能使成人有德小子有造
　何止于能官人而已其言辟王或通言文武至于周
　王于迈六师及之则惟言武王尔文王不可以言六
　师人材之盛如棫朴之薪左右皆髦俊之士槱积也

　聚积人材固由选择而人才之盛亦道化作成之功
　至于武王往伐或巡守六师及之皆有德有造之人
　也盛矣哉观文王伐崇攸馘安安有德之容则知文
　武之时作成人材之盛有至于此其曰趣之曰及之
　曰峨峨皆髦士攸宜之意状有不可形容之妙如彼
　云汉为章于天其变化之所及者广矣今周王方寿
　考未艾岂不能作人于遐远乎以纣积恶化亦广故
　今有望于武王尽作成遐远之人也武王圣学如追

　琢之章其性如金玉之质王其勉勉无怠纲者道德
　之本纪者礼乐刑政之详本末具备德之流行速于
　置邮而传命无不有德有造矣毛传曰追雕也相质
　也棫白桵也朴枹木也释木云朴枹者郭注云朴属
　丛生者为枹考工记云凡察车之道欲其朴属而微
　至注云朴属犹附著坚固猊也此言棫木朴附丛密
　芃芃然盛也趣趍辟君也淠舟行貌楫棹也烝众也
　迈往也倬高也半圭曰璋笺云璋璋瓒也祭祀之礼

　王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒郊特牲云灌以
　圭璋祭统云君执圭璋祼尸大宗伯执璋瓒亚祼王
　肃云群臣行礼之所奉顾命曰大保秉璋以酢王肃
　说为安尔雅云峨峨祭也尔雅义多差谬奉璋可以
　言助祭峨峨者璋之状其高峻巍峨非祭也又考工
　记玉人云大璋中璋九寸边璋七寸(按原本/四字脱)射四寸
　厚寸黄金勺有缫天子以巡守宗祝以前马其宗人
　与祝奉此三璋于天子车马之前欤又云琢圭璋八

　寸以頫聘牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以
　治兵守又云璋邸射索功以祀山川以致稍饩然则
　王左右奉璋亦不特于祭见之静观是诗所谓于迈
　六师及之其追记武王伐纣之事欤抑记武王巡守
　薄震之师欤辞气舒徐和缓殆言巡守时迈之事尔
　抑总言之欤
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟瑟彼玉瓒黄
流在中岂弟君子福禄攸降鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟

君子遐不作人清酒既载骍牡既备以享以祀以介景
福瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟
施于条枚岂弟君子求福不回
　毛传曰旱山名也麓山足也干求也玉瓒圭瓒也黄金
　所以饰流鬯也笺云黄流秬鬯也榛栗属简兮山有
　榛陆玑云楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为
　斗筥箱器又屈以为钗榛楛济济福禄之盛似之于
　是称赞君子所以求福禄者以岂弟而已岂弟之道

　何道也岂和乐也弟孙顺也君子之和乐孙顺初无
　意说也融融怡怡是谓道心舜所谓精一执中者此
　也禹所谓安女止者此也孔子所谓孝弟之至通于
　神明光于四海无所不通者此也诗云自求多福此
　之谓也君子之求之也其诸异乎人之求之欤瑟坚
　腻猊考工记玉人之事祼圭尺有二寸(按原本/脱尺字)有瓒
　以祀宗庙(按原本/脱宗字)此诗笺云圭瓒之状以圭为柄黄
　金为勺青金为外朱中央矣殷王帝乙之时王季为

　西伯以功德受此赐毛传言金饰郑言其详盖据玉
　人大璋中璋边璋之制云黄金勺青金外朱中鼻寸
　衡(按原本衡/讹作卫)四寸有缫故意圭瓒之制亦同详观玉
　人本文祼圭瓒与三璋黄金勺之文隔绝甚多文理
　未见其同毛郑说俱未安孔疏谓秬黑黍一秠二米
　酿为酒以郁金之草和之使之芬香郁金色黄如金
　酒在器流动故谓之黄流以璋制考之则祼圭之瓒
　如勺欤其勺用瓒玉故圭勺名瓒欤孔丛子子思曰

　吾闻之子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于
　西受圭瓒秬鬯之赐孔疏谓郑不见孔丛之书其言
　帝乙之时或当别有所据是章言受圭瓒秬鬯之赐
　为福禄唯君子岂弟福禄所以降也攸所也谓福禄
　因岂弟而降也说文云鸢鸷鸟鸢飞戾天鱼跃于渊
　喻岂弟之德所以感动人心而兴起之也孟子曰圣
　人先得我心之所同然尔孔子所以能绥之斯来动
　之斯和者所同者自然相感应也文王之所以蹶动

　虞芮之君善心由中以生者其机同也其机无他其
　道无出岂弟而已是心甚神是心甚平无所不通无
　所不感岂弟君子不能作人于遐远乎言无所不作
　成也成人有德小子有造不独文王有之自太王王
　季同此心也同此岂弟也故亦同此化成也清酒非
　止谓三酒自五齐皆酒也虽齐亦就中取其清者用
　之至于三酒则卑矣商颂烈祖亦曰既载清酤非谓
　在下之登酒也笺云载在樽中也骍牡赤色之牡是

　章言祭而获福介大也景明也其福明著而大也无
　德者虽祭不获福此介景福由岂弟以致之也瑟柞
　棫坚腻甚美民取为薪以燎有济乎民矣君子有济
　世之功似之君子岂弟济世神所劳矣故降福禄如
　榛楛葛藟施于条枚有福禄滋蔓之象岂弟之君子
　求福有进而无退回者旋转也退之谓也是求不以
　思虑是进不以思为岂弟不已即求福不回之谓也
　非果有心于求之也干禄求福诗人歌咏之辞也孟

　子曰说诗者不以辞害志以意逆志是为得之毛诗
　序曰旱麓受祖也失本诗大旨矣本诗专发明岂弟
　道化之妙而序惟言受祖不知道也岂弟君子太王
　王季文王武王之所同也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音
则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无
射亦保肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入肆

成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
　男补音尼心切释名男任也典任事也白虎通男者
　任也任功业也易林屯之离曰阴化为女阳化为男
　治道得通君臣相承曹植宜男花颂草号宜男既晔
　且贞朱曰思语辞也至哉太任之思齐乎大任之神
　气定静如齐非太任坚持强取此定静也人心本定
　本静动于意则失之太任不动乎意故常静也爱媚
　其姑周姜能顺事也后武王有天下周地为京师故

　诗人尊称太任为京室之妇文王之妃太姒又继嗣
　太任徽美之德音徽音犹令闻也名闻不虚得由实
　德而生故不妒忌叙进众妾致生男之多诗人美其
　不妒忌之志极其美而言之谓亦可以致百男也观
　关雎寤寐求淑女以配君子至于寤寐思服悠哉悠
　哉辗转反侧太姒盛德至是不妒忌不足以言之故
　诗人称之曰则百斯男孔疏引定四年左传曰武王
　之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也史记管

　蔡世家云武王同母兄弟十人母曰太姒文王之正
　妃也其长子曰伯邑考次曰武王次曰管叔鲜次曰
　周公旦次曰蔡叔度次曰曹叔振铎次曰郕叔武次
　曰霍叔处次曰康叔封次曰聃叔季载皇甫谧云文
　王取太姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次
　郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封
　次聃叔季载杜预不言曹叔振铎而有毛叔聃渊明
　言曹叔而注云有毛叔圉其名与史记皆同其次则

　异毋则百斯男诗人意欲言其众妾生男之多也惠
　顺也孔疏云宗公是宗庙先公毛传曰恫痛也时是
　也追王止于太王自公叔祖类而上曰先公盛称妇
　德故及于承祭祀顺惠宗庙神无怨恫晋语胥臣虽
　谓文王询于八虞咨于二虢度于闳夭谋于南宫诹
　于蔡原访于辛尹重之以周召毕荣为惠宗公然先
　儒释诗未必皆得且叔孙豹误释皇皇者华以忠信
　为周又以怀和为周又以怀和为每怀左氏以为未

　安而削之然则虽古书亦难尽信夷考思齐之诗上
　下文理谓太姒惠顺宗庙先公毛传亦曰宗神国君
　自称曰寡人则称其妻宜曰寡妻盖王侯自称孤寡
　不榖谦辞也刑法也此曰寡妻殆文王尝自称寡妻
　法度仪刑之善故载之诗欤宫中之事唯文王知之
　详欤是诗推本文王上有圣母下有圣妃虽大姒自
　有盛德亦文王盛德感应至于兄弟以御子家邦道
　化由中而达于外诗人于是备赞文王盛德谓在宫

　则雍雍在庙则肃肃虽居不显之地亦若有临之者
　虽人心悦我无厌射亦兢兢保守无怠吕曰戎疾大
　患难也羑里之囚是也昆夷猃狁之难则其馀也殄
　绝也无也纵大患难不无而文王之功烈光大而无
　瑕玷假大也心无所动自敬自善故虽室中屋漏人
　所不闻知之地亦敬如式在车致敬则式他人谏而
　后入于善文王虽不因规谏亦入于善肆有甚盛广
　肆之意又言文王道化广大成人则有德小子则有

　造造者造之既兴起其善心又左右之辅翼之使之
　入于善是谓造亦谓之作人古之人犹曰昔之人无
　逸曰昔之人谓老成人成德已久惟亹亹无厌斁斯
　士者总言成人小子及古老之人皆文王作成使之
　有誉为髦俊也毛诗序曰思齐文王所以圣也盖文
　王之所以圣由上有太任之母下有太姒之妃故也
　卫宏不知道故有斯言人心本善善非自外至书曰
　惟民生厚因物有迁人心即道故曰道心动乎意始

　失之所谓作人亦作其所固有尔非能强其所无也
　学者知道不信已心之即道故谓文王之圣亦由外
　助纵有佐助亦不过助文王本心之善而辅成治化
　尔卫序之言殊为害道使文王如舜不幸其母嚚岂
　失其圣乎
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅作之屏之其菑其翳修之平之其灌其

栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德
串夷载路天立厥配受命既固帝省其山柞棫斯拔松
柏斯兑帝作邦作对自大伯王季维此王季因心则友
则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方维
此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长
克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝
祉施于孙子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于
岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅

以按徂旅以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆
陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度
其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王帝谓
文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺
帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔
临冲以伐崇墉临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安
安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡
仡是伐是肆是绝是忽四方以无拂

　补音赫黑各切淮南子污壑阱陷之中高诱注云壑
　读如赫赫明明之赫荀勖大会行礼歌明明天子临
　下有赫四表宅心惠浃蛮貊柔远能迩孔淑不逆来
　格祈祈邦家是若祃补音满补切野祭也说文以马
　得声马本音姥晋鼓吹曲师执提工执鼓坐作从节
　有序盛矣允文允武蒐田表祃　赫者明威之谓莫
　者其莫之音而字讹欤瘼病也不然则民心之所不
　可者欤莫不可也二国其谓密与崇欤是诗惟言按

　密伐崇获得也得其政不得谓失道也二国不道上
　帝于是究度四方诸国可以使征伐之者然上帝不
　遽伐之又久待之尚觊其或改也耆老也犹久也及
　其久也二国之恶终不悛反更张廓不少衰止式更
　也上帝憎恶之乃眷顾西国西周也上帝无常心以
　百姓之心为心民恶之则帝恶之民归之则帝归之
　文王未遽伐二国久待之即上帝之耆之此指西周
　也维与西周安宅焉于是作治西周之宅而又屏障之

　作者作治其田尔雅释地云田一岁曰菑释木云立
　死椔毙者翳郭注引诗其椔其翳周礼夏官掌固司
　险五涂径畛涂道路之上树之林以为阻固林木密
　比蔽翳修理之平正之人为之所作即上帝之所作
　也毛传曰木立死曰菑自毙为翳岂尔雅有别本欤
　抑传者意之欤国家作治庶务不必专言治其木况
　尔雅亦多差误今诗本文曰菑当从释地田一岁曰
　菑立国治田盖其先务林木之盛有灌木之从生焉

　有栵木之比列焉释木曰灌木丛木又曰栵栭郭注
　云栭树似槲樕而庳小子如细栗可食江东呼为栭
　栗内则云芝栭䔖椇程曰行生曰栵启之辟之谓芟
　除释木云柽河柳郭注云今河旁赤茎小杨释木云
　椐樻郭注云肿节可以为杖释木曰檿山桑桑柘惟
　可攘剔不可除伐矣以其可以蚕也凡此土田道涂
　林木屏翳修治就叙则西周之居宅安矣周世世有
　德其德昭明人心归往至于所患之昆夷亦畏力怀

　德恭顺归往往来载路迁往也串夷往服即上帝之
　所以向往也人心之往即帝命之往天立厥配大王
　得大姜王季得大任文王得大姒益助周德周受天
　命于是益固郑笺云串夷即昆夷西戎国名尔雅释
　诂云妃媲也某氏曰诗云天立厥配帝省西周之山
　柞棫拔然而长松柏兑然而悦陶渊明曰木欣欣以
　向荣易曰兑说也林木之盛其国富饶斧斤有时其
　国有政其邦固矣人道之所至即天命之所作有王

　季又有大伯为对大伯能让故王季得传文王既有
　王季又有文王为对既有文王又有武王周公自之
　为言后有继矣因心则友者友爱其本心之所固有
　非自外而至非勉强而为后稷公刘大王天命渐归
　周矣至王季复有德心犮其兄则天命之祥庆于是
　益笃厚矣天命之庆非无故而自笃也王季之德心
　有以笃之也帝于是锡之以光辉周家之德益著令
　闻益广国势益强有光辉焉周家之所有即天之所

　锡受禄者享国也世袭不绝是谓无丧遂至于奄有
　四方备言庆祥之笃厚左传昭二十八年晋成𩹲曰
　诗曰唯此文王帝度其心莫其德音其德克明克明
　克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德
　靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度德正应和
　曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长
　赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经
　纬天地曰文九德不愆作事无悔故袭天禄子孙赖

　之先儒以已意解释古训岂能一一皆中后世以左
　传古书也一切信之不敢有改而本诗帝度其心岂
　成𩹲之谓哉帝揆度王季之度尔而成𩹲又误言文
　王岂所传之误也耶(按王肃注及韩/诗亦皆作文王)审观本诗上下
　文势当从此本维王季帝度其心成𩹲言维此文王
　非莫者广莫溥大之谓明者无蔽类者伦类不乱咸
　有其理惟克明故克类长犹君也析而言之则于亲
　族言长于臣民言君克尽其道则能君矣克能也王

　季而言王此大邦者追王之后作此诗故云也顺者
　顺事殷王顺事长老敬顺臣民有顺无悖比者亲比
　邻国臣民亲比宗族王季之德众善咸备比于文王
　亦并比无异于王季无有愆失无可悔之事是谓靡
　悔成𩹲所释未尽其义乐记作克顺克俾传之差也
　比当毗至反而陆德明必里反者陆从乐记陆多好
　异失理既受帝之福祉又延及于孙子文王小心卑
　恭当纣大难见囚羑里惟有觊援于他人之心如溺

　者求援于畔维慕古圣羡治世初不敢有自为之心
　然是也帝谓文王无是畔援歆羡诞先登于岸劝文
　王自奋自济无小心卑恭太过也文王即古圣大抵
　圣人不自以为圣上帝岂实有言谕文王哉太公之
　所启告武王周公之所赞助闳夭太颠诸臣之所辅
　弼勉文王自奋自济济海内涂炭之苦无卑恭小心
　而已人事即天道人言即天言密人不恭敢拒违我
　周大邦之命既侵阮又徂往共国将侵之文王为西

　伯密拒命侵小文王于是从众圣群贤之请一怒而
　安民众圣贤之言即上帝之言文王赫怒即上帝之
　怒爰整师旅以按止徂共之旅孟子引此诗作遏莒
　二者必有一误若孟子徂莒为是则上亦当言侵阮
　徂莒共莒二字近似故讹救卫小国足厚周福笃厚
　也祜福也足以荅天下望救于周之心矣对荅也密
　人初依近周京先侵阮疆升陟我高冈无矢射我陵
　此我之陵也此我之阿也无饮我泉此我之泉我之

　池也此皆止遏之辞文王未欲遽诛伐之姑止遏之
　故三军之士从文王之旨亦姑止遏之文王之怒非
　私怒非生于忿之怒乃迫于义不得已之怒密之事
　情可以以师临之谕之而止文王无过怒也密服则
　止释山云小山别大山曰鲜郭注云不相连释地云
　广平曰原文王于遏密之后度其鲜原亦居岐山之
　阳在渭水相将稍近之地而迁邑焉孔氏疏云周书
　称文王在程作程寐程典(按原本/三字脱)皇甫谧云文王徙

　宅于程盖谓此也笺嫌此即是丰故云后竟徙都于
　丰知此非丰者以此居岐山之阳丰在岐之东南三
　百里耳万邦之方者虽居一方而万邦之所归也下
　民之王也帝谓文王予怀尔之明德尔卑恭小心声
　音颜色殊不大肆不以国势滋长夏大而变革其心
　如无所知如无所识常静常敬常止常一是谓
　顺帝之则三才无二道道在人心人心即道故曰道
　心是心无形是心无我虚明无际天地无间惟动乎

　意流乎邪故失之故与天地睽隔不动乎意则融融
　浑浑即帝则也如水鉴未尝有知识也而自能鉴物
　如日月未尝有知识也而自能照物文王之赫怒即
　是心也文王之遏密伐崇即是心也即舜之精一也
　即禹之安女止也帝谓文王询问尔之仇方询其事
　状情理若不可不伐则同尔兄弟之国以尔钩引攻
　城之具与夫临车冲车以伐崇国之城崇侯虎导纣
　为恶虐囚文王于羑里文王非伐已仇乃伐天下之

　所仇非告语之所及故伐之凡可以在上临下之具
　皆临也凡可以从旁冲击之具皆冲也闲闲闲暇不
　急遽之状文王不得已而攻崇城犹或觊崇侯之忽
　悔而改也人性本善因物有迁其本善终不磨灭圣
　人心量如天地故三军之士行文王之德意其状闲
　闲毛传谓言言高大也安知非墉之崇人有顺迎王
　师之言不一乎毛传亦多差谓此闲闲为动摇亦非
　笺谓言言将坏猊讯言也执所生得者而言问之连

　连而至不绝也此顺德者故不杀而执至也如崇侯
　恶党凶徒则杀而馘之释诂曰馘获也不服者杀而
　献其左耳曰馘于内曰类于野曰祃其未致者犹招
　致之使附不忍骤伐宽徐如此而四方无敢侮周者
　王氏曰仡仡壮也说文引诗崇墉仡仡高猊周书曰
　仡仡勇夫笺云伐谓击刺之肆犯突也毛传曰忽灭
　也朱曰拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修
　教而复伐之因垒而降夫始攻之缓战之徐非力不

　足也非示之弱也将以致附而全之也及其终不下
　而肆之则天诛不可以留而罪人不可以不得故也
　此所以为文王之师也茀茀者临冲密比如草之郁
　茀也毛诗序曰皇矣美周也天监代殷莫若周世周
　世修德莫若文王此序未为全非大扺赘语无所发
　明是诗言天人无二不识不知闲闲安安非圣人岂
　能作为序者固不识也又本诗惟言遏密伐崇而伐
　殷之意尚隐

经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在
灵沼于牣鱼跃虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟
廱于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢矇瞍奏公
　囿音又麀音幽补音伏周官考工记不伏其辕必缢
　其牛注云故书伏作偪杜子春云偪当为伏音同而
　字异也贾谊鵩赋伏与域叶东方朔七谏伏与息叶
　扬雄长杨赋伏与息叶班固幽通赋伏与逼叶扬雄

　上林苑令箴伏与硕叶补音伏笔力切未安集韵鼻
　墨切偪笔力切又伯偪反同音有偪而唐韵堛茫逼
　切简谓伏宜茫逼切既与逼同韵又与诸赋箴韵叶
　又与今音同毋特声微转尔服卜菔若笔力切则异
　毋翯音鹤孟子鹤鹤牣音刃　文王为台方经画而
　营之而庶民咸来共攻治之不尽一日而已成之故
　当时有言曰有司经始勿庸急庶民如子而来矣文
　王为台非如后世侈故不日而可成然民来如子成

　之速人异之于是谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼谓
　其囿曰灵囿谓其速若神灵然孟子所谓民欢乐之
　谓台沼曰灵麀鹿牝者独言麀盖所亲见见所伏于
　囿中见其光泽如洗濯然故曰濯濯刘曰鹿易惊易
　逸王在灵囿徒御非少不惊不逸而攸伏者无害兽
　之心鹿则信之而弗疑也然则首言麀伏亦以人异
　故欤白鸟翯翯然张羽而高满沼鱼多而跃此不为
　异而诗人言之者民欢乐所睹皆乐故云也毛传曰

　牣满也植者曰虡横者曰栒业大板也枞崇牙也贲
　大鼓也镛大钟也孙炎曰虡栒之植所以悬钟磬也
　释器云大板谓之业孙炎曰业所以饰栒刻板𣓉业
　如锯齿也孔疏云其悬钟磬之处又以采色为大牙
　其状隆然谓之崇牙崇牙之状枞枞然有瞽曰设业
　设虡崇牙树羽此枞亦文承虡业之下故知枞即崇
　牙之猊考工记韗人鼓长八尺鼓四尺中围加三之
　一谓之鼖鼓释乐云大鼓谓之鼖大钟谓之镛吕曰

　于叹美辞也乐记曰论伦无患乐之情也郑笺云论
　之言伦也得其伦理乎毛传曰水旋邱如璧曰辟廱
　以节约观者鼍鱼属有眸子无见曰矇无眸子曰瞍
　孔疏曰月令季夏命渔师伐蛟取鼍书传云鼍如蜥
　蜴长六尺陆玑疏云鼍形似水蜥蜴四足长丈馀生
　卵大如鹅卵其皮坚厚可冒鼓毛传曰公事也尔雅
　释诂云公事然尔雅及毛传亦多差误按燕礼乐正
　告歌备于公公者诸侯之通称文王时殷世尚质故

　矇瞍告歌备于公而不以乐正欤所谓矇者矇矇略
　见故可奏公特目视不明之老称欤视不明者听必
　精故乐工用矇瞍鼓钟于乐音最著故言乐之伦理
　必曰鼓钟春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书
　云物楚椒举曰先王之为台不过望氛祥孟子曰民
　之欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖毛诗序曰灵台民始附
　也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉夫
　民心亲附文王也久矣奚始于此馀赘辞尔雅释宫

　云四方而高曰台含神雾曰作邑于丰起灵台左氏
　说灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟雍王制云太
　学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫康成谓辟雍及三
　灵同处在郊矣为囿为沼可知在郊大戴礼盛德篇
　云明堂者九室室有四户以茅盖屋上圆下方外水
　曰辟雍夫文王追王诗作于后固可称王至于辟雍
　乃事实文王岂有僣天子制耶殆文王创之后周有
　天下始定为天子制欤亦犹大王立皋门应门后定

　为制欤
下武维周世有哲王三后在天王配于京王配于京世
德作求永言配命成王之孚成王之孚下土之式永言
孝思孝思维则媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣
服昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜
四方来贺于万斯年不遐有佐
　今俗语下来谓后来也武步武也有前步而无后步
　者不继也维周有后步夏有禹有启而无继商有汤

　而无继周有大王又有王季又有文王有武王如前
　步有后步相继不绝故以下武为喻而曰下武维周
　谓有后步者维周尔周世有哲王大王王季文王三
　后虽已在天在天谓已殁也而武王配于周京配合
　也其道与三后无异也周家世世以德为务作求即
　为务之谓也维世世求德故永永配天命四海之内
　皆愿望周有天下皆信周之必王孚信也周成王业
　天下咸信其必成三后之心与武王之心一也一者

　德也四后之心与上帝之心亦一也与四海之心亦
　一也是一德之中无利心也无富天下之心也无动
　心也禹曰安女止是心也舜曰精一执中是心也汤
　与伊尹咸有一德是心也是固海内之所共服其言
　其行固海内所法式是心寂然不动如太虚感而遂
　通如四海微动乎意则愆则尤何式之有汤表正万
　邦武王作式惟圣人王天下故天下咸师仰之世世
　继德是永永能孝曰思者助辞欤其曰孝思则所思

　者德心欤所思安止欤精一欤维是维则易曰乃见
　天则诗曰顺帝之则又曰有物有则则者大公至正
　中庸不可变改之则也三才之所同也故天下同心
　归之媚武王虽诸侯而有天下咸媚之者应侯之顺
　德不知者以武王伐纣为非顺也知者以武王为顺
　德也使武王有毫釐不顺之心则何以为武王何以
　配天命何以配三后之德服事也大王王季文王顺
　事殷商武王乃伐商其事不同也而曰嗣继其服事

　昭明者其德同也其无利心无富天下之心同也寂
　然不动同也故特曰昭哉嗣服真继志述事也昏者
　以迹为事明者以德为事又曰昭兹来许许所也昭
　其先祖之所自来者德也安止者也精一者也不动
　者也是谓来许是谓祖武是则三后之步武也是则
　武王之所绳也绳循也循绳而往也诗人谓武王受
　天之祜于万年者知周世德深入乎人心深入乎人
　心则深得乎天心故云也今武王有天下四方来贺

　是受天之祜也诗人谓岂特于今遐远之方咸来佐
　助于后万年亦无有遐远而不来佐助乎毛诗序曰
　下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功
　焉不以武为步武而曰武王则何以曰维周也不曰
　昭其德而曰昭其功不明四后之心甚矣卫宏之害
　诗也如此
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文
王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城

伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉王公伊
濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注
维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟廱自
西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是
镐京维龟正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂
不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
　亟或作棘毛诗此篇聿并作遹礼器作聿　声闻誉
　也文王有声其声甚骏美聿发语助也文王之所以

　有声维求安宁而已求安民而已初无图王之志其
　后虽不得已而有伐纣之事实无利心无私心一于
　求宁而已而卒观厥成诗人赞之曰烝哉烝盛也尔
　雅释诂虽以烝为君然尔雅多差误不可尽信烝众
　也故因有盛义盛有大义圣人无心于成功业惟有
　志于安天下此文王之所以大也受命之义备见皇
　矣无然畔援之章所谓天命即大义之必不可得而
　已者是或因众圣之启告或因内志之聪明欲已而

　义不得已于是王赫斯怒爰整其旅以遏密人徂侵
　之师以伐崇墉此即受天命而行之有此武功也既
　伐于崇作邑于丰天命也作丰邑当时人情事理必
　利害曲折文王因其义之所当为而为之皆天也使
　文王微置私意于其间不由乎天则必不合乎人何
　以为文王何以有成再赞曰文王烝哉所以大其功
　也亦以大其道也淢沟也有城必有淢取土为城因
　以为沟为险匹两也昔者作程今又作丰是为两非

　急有所欲为也乃追奉其所自来之孝道也周世世
　有道由道而行今更作丰亦由道而行虽欲以就王
　业亦以顺民之所欲顺天之所欲顺义理之所当而
　作之也文王之心常安常止若亟其欲是人欲非天
　道也周世世不失此道谓之孝文王亦追此道而已
　王后亦谓文王也濯光洁也亦犹新台之有泚有洒
　光洁如洗涤也文王既追王其大臣后亦为公侯文
　王与其臣洁濯丰邑之垣盖凡百君臣同谋协议故

　诗人言王公也四方咸归故曰攸同也丰邑渐临中
　国四方又咸归丰邑城域又崇壮险固国势益强文
　王至是如插羽翰而飞不可得而摧遏矣此在奸雄
　以私意行之谓之术在文王由义理行之谓之天命
　使有毫许私意则得罪于天矣丰水东注于渭禹导
　治之功也因丰水思禹绩曰王曰后曰皇曰辟皆大
　君之通称尊而大之屡更其辞爱敬文王之至也郑
　笺谓镐京在丰水之东遂谓此章言武王未安观文

　理犹谓文王也自镐京辟廱以下则言武王矣康成
　不善属文故有此曲说岂平分此诗四章武王故断
　之欤然古诗与后之诗不同辞以达意意止则止意
　未止则未止奚拘整整为儿童态哉镐京外水如璧壅
　之故曰辟廱不必专言学后汉郡国志言镐在上林
　苑中注云长安西南有镐池丰镐相去二十五里文
　王之时三分天下有其二馀一犹未尽服也至于武
　王则四方无思不服故武王有天下考成也卜宅镐

　京成谋本于文王卜而得吉是龟正之文王已得吉
　武王成之而迁焉古者城邑宫室之制不侈费又庶
　民子来共攻故易于迁得非四方会同日盛于昔故
　丰邑又不足以容人又人情事理利于迁镐为多故
　不得已而迁欤毛传曰芑草也仕事也人士之仕皆
　从其事故仕事通称欤古士事通称诗陟降厥士保
　有厥士康诰百工播民和见于周皆以士为事丰水
　犹生芑武王岂得不有所事事犹生也言有滋生于

　昔以国势益大而迁镐犹滋生也祖父有成谋诒于
　孙成王以燕安羽翼之迁镐谋于文王成于武王本
　于文王故以成王为孙又以武王言之故又曰子子
　亦谓成王也是诗言文王武王同心于安宁天下作
　丰作镐皆所以奉天命慰人心也而卫宏作毛诗序
　曰继伐也武王能广文王之声卒其伐功也宏不明
　文王本志于永宁奉天命武王同道而以继伐为大
　旨失二圣之本心矣广声卒伐藻辞赘语殊为害道