钦定四库全书
　慈湖诗传卷二　　　　　　宋　杨简　撰
召南
维鹊有巢维鸠居之之子于归百两御之维鹊有巢维
鸠方之之子于归百两将之维鹊有巢维鸠盈之之子
于归百两成之
　孔子曰归妹天地之大义也人知夫妇之即天地则
　一而不二正而不邪化生而无为为序者不明乎道

　故不足于此诗而于诗外起说曰夫人之德也德如
　鸤鸠又及于国君积行累功如此为周南召南而欲
　不正墙面不可得矣尔雅释鸟云鸤鸠鴶鵴郭云布
　谷未安音如布榖者不居鹊巢音如鴶鵴者乃居鹊
　巢是为鸲鹆鲁昭公三十五年鸲鹆来巢而公如乾
　侯终于乾侯此亦假他巢之应也故文成之世已有
　童谣曰鸲鹆跦跦公在乾侯矧鸲鹆亦鴶鵴之音凡
　鸟名多用其音埤苍云鴶鵴方言云戴胜今审究戴

　胜首有竦毛鸲鹆亦有之而鸲鹆身色黑戴胜身色
　毼而稍长大岂埤苍考之未审与布榖一名穫榖其
　音浑然鸲鹆其音亟然穫榖色毼颈有斑者李氏亦
　以鸤鸠为鸲鹆(按楼钥云多识鸟兽草木之召玫之/当如此详密鸤鸠之为鸲鹆甚明浙)
　(人呼为八哥儿川人呼为阿八所谓音如布榖者乃/今班鸠俗谓之步姑其性虽拙粗能为巢戴胜首有)
　(竦毛向后鸲鹆竦毛直上又自不同鸤鸠之刺不一/正所谓鸲鹆也郭景纯云布榖固已失之欧公言拙)
　(鸠亟然不知此乃鸲鹆/吕氏具载皆未当也)毛诗传曰百两百乘也诸侯
　之子嫁于诸侯送御皆百乘疏云书序云武王戎车

　三百两皆以一乘为一两风俗通以为车有两轮故
　称两郑笺云御迎也毛传云将送也方有之也盈满
　也子贡方人谓此方人物也此侄娣相比故云方欤
　妇人谓嫁曰归成之成其礼欤观是诗惟言婚姻夫
　妇之礼鸠居鹊巢如妇来居夫室不必推言均一之
　德毛传惟言鸤鸠不自为巢居鹊之成巢不言鸤鸠
　均一之德独卫宏之序与郑康成之笺言之鸤鸠诚
　有均一之德其在此诗则或可略言不可专言盖此

　诗于均一之意不甚著而婚姻之礼甚详卫郑不深
　信婚姻即天地之大义故不足焉而谆谆外求其义
　此不可不辨所辨非小故盖明三百篇思无邪之大
　道剖学者正面之墙　补音云居姬御切周易屯见
　而不失其居蒙杂而著韦元成复玷诗昔我之队畏
　不此居今我度兹戚戚其惧扬子云卫尉箴茫茫上
　天崇高其居设置山险昼为防禦张衡西京赋外有
　兰台金马递宿迭居次有天禄石渠校文之处博雅

　注云居几声今居乃箕倨字也居虑切故补音用王
　肃读鱼据切简谓居有姬音者姑慈切今方言有之
　则去声姑自切矣御即迓之方音聘礼以讶为梧梧
　御同音特高下不同耳居姑自切庶于迓音通岂至
　汉世始转而为鱼据切欤
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事于以采蘩于
涧之中于以用之公侯之宫被之僮僮夙夜在公被之
祁祁薄言还归

　被皮寄反僮音同祁巨私反　此供祭祀之心勤敬
　之心即道心即圣贤之心即天地鬼神之心毛传蘩
　皤蒿也于于沼池沚渚也公侯夫人执蘩菜以助祭
　尔雅释草云蘩皤蒿郭云白蒿也释水云水中可居
　者曰洲小洲曰渚小渚曰沚诗疏云白蒿非水菜此
　言沼沚者谓于其旁采之也于涧之中亦谓于曲内
　非水中也毛传曰宫庙也被首饰也僮僮竦敬也夙
　早也祁祁舒迟也薄犹略也言语助之辞也薄言旋

　归虽可以还归而其肃敬若有不敢之意故曰薄言
　故被祁祁祁祁之容虽舒迟而非肆也序曰夫人不
　失职也言非不善而不明夫人之敬心惟曰不失职
　犹求诸外也
喓喓草虫趯趯阜螽未见君子忧心忡忡亦既见止亦
既觏止我心则降陟彼南山言采其蕨未见君子忧心
惙惙亦既见止亦既觏止我心则说陟彼南山言采其
薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷

　喓于遥反趯托历反降补音胡攻切孟子曰降水者
　洪水也楚辞四用降韵徐邈皆胡攻切扬子云河东
　赋下降与丰隆叶马融笛赋五降与八风叶阮籍寄
　怀诗降与雄叶韩愈刘统军碑词琳后来降公不有
　功惙张劣反　尔雅释虫云蛗螽蠜草螽负蠜郭注
　引此诗趯趯蛗螽以释蛗螽蠜喓喓草虫以释草虫
　负蠜尔雅释草虫一名负蠜一名常羊郭注同陆玑
　云小大长短如蝗也奇音青色好在茅草中(按原本茅/误作毛)

　李巡曰蝗子也陆玑云今人谓蝗子为螽子兖州人
　谓之螣许慎云蝗螽蔡邕云螽蝗也蝗即䗘蜢详释
　见螽斯篇草虫名负蠜则草虫与蠜率相从欤以是
　为名观是诗首章相从之状则与尔雅负蠜之名符
　合草虫鸣阜螽跃而从之以喻夫妇之道君子谓夫
　也夫久于外而未归其妻念之深至于忧心忡忡惙
　惙至于伤悲及其归而既见既觏我心则降下安止
　则说乐则夷平觏者觏遇明著夫妇之道而圣人取

　焉者妇随而不倡乐而不淫正而非邪即鹊巢之道
　归妹之义天地阴阳之和卫宏不明乎道故于诗外
　起说曰大夫妻能以礼自防也本诗初无自防之情
　又何以知其非士妻穿凿害道无乃太甚乎尔雅释
　草云蕨虌郭云江西谓之虌(按今郑笺/夲作鳖)毛诗传曰薇菜
　也疏引陆玑云山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦
　如小豆藿可作羹亦可生食今官园种之以供宗庙
　祭祀而尔雅云薇垂水郭云生于水边释不引陆玑

　疏云岂有两种邪岂亦生于山作尔雅释草者不尽
　知邪于采蕨采薇之时而思其夫故云
于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼行潦于以盛之维
筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠之宗室牖下谁其
尸之有齐季女
　　(按此篇永乐/大典缺卷)
蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇蔽芾甘棠勿剪勿败召
伯所憩蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所说

　补音伐一读扶废切周官大司马九伐之法考工记
　以象伐也刘昌宗皆读扶废切柳下妻诔惠曰夫子
　之不伐兮三黜终不弊兮岂弟君子永能属兮徐干
　西征赋西伐与旧制叶左思魏都赋伐与制叶一读
　蒲拨切字本作叐开元五经文字犮音跋大走貌诗
　勿剪勿伐或作跋茇一读蒲昧切周官中夏教茇舍
　郑注云茇读如莱沛之沛败蒲昧切荀卿赋篇功立
　而身废事成而家败弃其耆老收其后世贾谊鵩赋

　亦与世叶东方朔七谏灭败与留滞叶汉书叙传败
　与制叶郤正释讥败与又叶　范氏曰蔽芾盛也毛
　诗传曰甘棠杜也憩息也说舍也郑笺云茇草舍也
　召伯止舍棠下国人被其德思其人敬其树尔雅释
　木云杜甘棠又云杜赤棠白者棠然四明山之东有
　杜而白地名曰杜则赤棠白棠皆可以言杜而白者
　非杜之常欤陆玑疏云赤棠与白棠同耳但子有赤
　白美恶子白色为甘棠少酢滑美赤棠子涩而酢无

　味俗语云涩如杜是也杕杜传曰杜赤棠是也周礼
　仲夏教茇舍注曰舍草止也拜伐而倒之如拜也说
　本或作税此爱敬贤德之心忠厚之心乃油然发于
　中曰勿剪勿伐勿败勿拜不勉不强岂非道心为序
　者未明乎道乃外求其义曰召伯之教明于南国美
　召伯也召伯诚可美而是诗念贤感德不已乃国人之
　道心不明本诗之道心而徒求外说如此为周南召
　南岂不面墙

厌浥行露岂不夙夜谓行多露谁谓雀无角何以穿我
屋谁谓女无家何以速我狱虽速我狱室家不足谁谓
鼠无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼虽速我
讼亦不女从
　夜补音允具切(原本脱/此六字)宋玉招魂娱酒不废沉日夜
　兰膏明灭华灯错陆云岁暮赋夜与暮叶又张二侯
　颂夜与故叶易林被发长夜与误叶五日六夜与暮
　叶明月照夜与故叶独宿憎夜与故叶晨夜与露叶

　讼太元从首从不淑祸不可讼也从徽徽后得功也
　挚虞悯怀太子文昔之申生含枉莫讼今尔之负抱
　冤于东潘岳关中诗讼与空叶易林井之益讼与功
　叶　此贞女不可干犯之正心即道心而序曰召伯
　听讼也又失之矣召南之境有此贞女尔是讼亦必
　召伯所听也召伯贤明必不置贞女于狱序又曰衰
　乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也
　序意惟归于教终不省是诗明叙贞女终不从于非

　礼之心是谓正心即圣贤之心可以通天地感鬼神
　感动万世之心孔子所取者在此为序者面墙无睹
　有道而莫之见故旁推外索此学者不知道之通患
　夙早也早行多露夜行亦多露岂不可以夙夜而行
　谓夫行则多露也故不行露如非礼之污我女速我
　狱往往或者疑我已从女女已有家也不知我实未
　尝为女所污也故雀穿我屋疑雀有角不知雀实无
　角也又喻鼠穿墉疑于有牙而实无牙女虽强污我

　终不从女也室家不足者终不与女为室家也毛传
　曰厌浥湿意也尔雅释宫云墙谓之墉
羔羊之皮素丝五紽退食自公委蛇委蛇羔羊之革素
丝五緎委蛇委蛇自公退食羔羊之缝素丝五总委蛇
委蛇退食自公
　补音皮蒲禾切说文波坡颇跛皆以皮得声白褒鲁
　国记曰陈子游为鲁相蕃子也国人为讳改番曰皮
　案国人所以讳者以番与蕃字形相类所以改番为

　皮者以番与皮同蒲禾切左氏华元谓役者曰牛则
　有皮犀兕尚多弃甲则那役者曰从其有皮丹漆若
　何紽徒何反　羔羊之裘委蛇之容道心和融百圣
　所同毛传曰小曰羔大曰羊古者素丝以英裘大夫
　羔裘以居疏用羔羊之皮以为裘缝杀得制素丝为
　英饰其紽数有五尔雅释训曰緎羔裘之缝也孙炎曰
　緎之为界域诗疏云五緎既为缝则五紽五总亦为
　缝也视之见其五故皆云五焉织素丝为组紃以英

　饰裘之缝中若为线则所以缝裘非饰也故干旄曰
　素丝组之疏所谓视见其五者谓两袖各二及前襟一
　缝欤范氏曰退食者退而食于私家也朱氏曰自从
　也公朝也委蛇者行步委曲如蛇也释文作蛇因韩
　诗作逶迤遂以毛诗为非而转音之蛇音移盖陆德
　明好异之过况蛇与紽协韵若音移则不协委蛇者
　徐行委曲之状相者有曰鹅行鸭步为贵人相鹅鸭
　行亦委曲蛇行亦委曲补音蛇唐何切易林长尾蜲

　蛇画地为河扬子云反离骚委蛇与九歌叶张衡西
　京赋蛇与娥叶郭璞流沙赞委蛇与馀波叶东方朔
　诗蛇与挼叶毛氏此义与君子偕老委蛇之义同释
　文又云沈读作委委蛇蛇序曰羔羊鹊巢之功致也
　召南之国化文王之政在位皆节俭正直德如羔羊
　比德羔羊容或有之而诗旨不甚明著惟见舒迟雍
　容虽无义之可寻而庸常即道无邪即道故曰中庸
　又曰王道平平又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪

　学者率舍常而求奇舍近而求远故日用其道而不
　自知文王之化鹊巢之功岂曰无之惟不明是诗之
　道而旁求外取为害道尔毛传亦无序意
殷其雷在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振君子归
哉归哉殷其雷在南山之侧何斯违斯莫敢遑息振振
君子归哉归哉殷其雷在南山之下何斯违斯莫或遑
处振振君子归哉归哉
　闵其君子勤劳之心自是正心道心卫宏强起其说

　曰劝以义诗中无此情也毛公亦未尝有此义雷方
　动雨将至君子亟行莫敢少止急趋期会异于平时
　故曰何此言违莫敢或遑也振振叹美其君子爱之
　故美之归哉归哉临违告以讫事早归此人之常情
　常言郑康成因序曰劝以义遂曲说求合乎序曰君
　子为君使功未成归哉归哉劝以为臣之义未得归
　也诗旨人情断断乎无此盖因夫卫宏不知庸常无
　邪之即道故穿凿其义郑不知汉史卫宏作序之实

　以为毛公之前已有序曰至毛公乃分众义各置篇
　端意谓古作而不敢违故曲就其说亦郑不知道与
　序同又郑不善于文又好穿凿故也又诸儒多以雷
　生义亦凿非诗人本情振振肃敬之容螽斯云子孙
　振振麟之趾云振振公子皆言肃敬乡音之轻清者
　为真毛传谓振振信厚其义未安山南曰阳殷陆音
　隐未安隐音之轻清则为殷本诗方音则然何必改
　读义则隐尔

摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮摽有梅其实三
兮求我庶士迨其今兮摽有梅顷筐塈之求我庶士迨
其谓之
　　(按此篇永乐/大典缺卷)
嘒彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同嘒
彼小星维参与昴肃肃宵征抱衾与裯寔命不犹
　补音昴力求反毛郑义皆作留说文以酉得声集韵
　音留正引此诗汉志二十八舍亦作留言阳气之稽

　留也　星有大小此独言小者妾自比其微也嘒微
　小貌三五与小星连文谓小星或三或五三非谓心
　五非谓柳也毛传谓三心五噣四时更见其义未安
　在东乃宵征时所见小星三五在东因以自况在东
　亦众妾在旁之象若在南正有夫人之象后章维参
　与昴文不连则别起意参昴皆有大星亦皆有小星
　此则明指参昴大小不齐大如夫人小如众妾命寔
　不同是诗言肃肃宵征则不敢不敬宵征夜行也妾

　贱往进御于君也夙夜奉公事不敢不勤裯单衣也
　抱衾与裯以进御故也虽贱虽劳而心安于命知有
　贵贱而自安于贱者正也夫正一而已矣在妾则贱
　则劳在夫人则贵则佚一也一者道也惟知是道故
　贱安于贱而不僭贵不骄于贵而能逮下序曰小星
　惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君知
　其命有贵贱能尽其心矣然不首明妾安于命之正
　亦微差矣犹如也不犹者已之命不如夫人之命也

　寔是也韩诗作实
江有汜之子归不我以不我以其后也悔江有渚之子
归不我与不我与其后也处江有沱之子归不我过不
我过其啸也歌
　汜音祀补音养里切尔雅释水决复入为汜汜已也
　如出有所为毕已复还而入也楚词天问出自汤谷
　次于蒙汜自明及晦所行几里(按原本脱楚词以下/二十字据韵补补入)说
　文汜从水已声诗江有汜又曰汜从水臣声诗江有

　汜徐锴曰汜汜音义同集韵皆养里切简考祀祥里
　切其义则已后人欲别其为水故读作祀欤集韵于
　汜汜又并音祀象齿切亦皆以此诗为證(按此段音/释下应有)
　(诗解大典原/本恐冇脱简)
野有死麇白茅包之有女怀春吉士诱之林有朴樕野
有死鹿白茅纯束有女如玉舒而脱脱兮无感我帨兮
无使尨也吠
　　(按此篇永乐/大典缺卷)

何彼襛矣唐棣之华曷不肃雍王姬之车何彼襛矣华
如桃李平王之孙齐侯之子其钓维何维丝伊缗齐侯
之子平王之孙
　襛奴容反棣徒帝反华音敷下同说见桃夭补音车
　斤于切刘熙释名车古者音居言行所以居人也今
　曰车式遮切韦昭谓从汉始有居音引易载鬼一车
　诗王姬之车为證不知华本音敷而车与涂孤叶用
　尤显然见其为居其论疏矣简谓居有姬音乃姑慈

　切则车亦有此音今方言有之而士大夫则必斤于
　切　是诗言王姬下嫁亲迎盛礼车从肃雍诗人又
　知王姬文王之孙迎者齐侯之子有怀德之心有敬
　贵之心虽不指言德行然而无邪也无邪即道即德卫
　宏未明乎道意二南之诗必有德义可言故穿凿曲
　推肃雍为王姬之德夫车行和缓已有肃敬之状矧
　从者咸肃敬乎诗明言王姬之车而序以为王姬执
　妇道以成肃雍之德郑笺又释之为往谓王姬往车

　郑既不达于文卫郑皆又不知道穿凿可笑如此言
　诗适以病诗如此为周南召南其亦正墙面而已矣
　毛传曰襛犹戎戎也唐棣栘武王女文王孙适齐侯
　之子伊维缗纶也尔雅释木云唐棣栘郭注云似白
　杨陆玑云薁李也一名雀李亦曰车下李其华或白
　或赤本作郁李许慎曰白棣也华如李而小如樱桃
　又有赤棣子如郁李而小何彼襛盛乎其华如唐棣
　也岂不肃雍乎王姬之车也然则唐棣之华肃雍皆

　言王姬车从之仪也初章唐棣之华言车从仪物则
　次章言华如桃李亦谓车从仪物可知矣平王犹言
　宁王也李氏曰本朝太宗称神宗及神宗称神宗则
　太宗不复称神宗矣其钓维何必以丝为缗而后可
　以喻齐侯之子所以获迎王姬者备诸礼节而后可
　也韩诗襛作茙补音孙须伦切荀卿书注云汉宣帝
　名询刘向编录故以荀卿为孙卿五子之歌孙与君
　叶扬子云元后诔孙与新叶马融笛赋孙与声叶崔

　骃袜铭孙与臻叶汉书叙传孙与濒叶又与信叶师
　古信合韵音新案荀与孙古既皆音询俱为嫌名刘
　向独讳荀而不讳孙者汉虽不讳嫌名如以雉为野
　鸡不讳治国之治然偏傍之同者已或讳之不能尽
　如三代之时矣
彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞彼茁者蓬壹发五豵
于嗟乎驺虞
　尔雅释草云葭芦郭云苇也毛诗传云茁出也葭芦

　也蓬草名也豕牝曰豝驺虞义兽白虎黑文不食生
　物有至信之德则应之陆玑云驺虞白虎黑文尾长
　于躯不食生物不履生草应信而至者也释兽云豕
　生三豵二师一特郭云猪生子常多故别其少者之
　名彼葭蓬始生茁然之时于是春田有五豝聚焉而
　射者一发之有五豵聚焉而射者一发之是时获驺
　虞瑞兽焉咸叹讶之故曰于嗟乎驺虞序曰驺虞鹊
　巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯

　被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王
　道成也毛传未尝言如惟曰有至信之德则应之以
　明获驺虞也首言鹊巢之应也岂毛公本说若是而
　卫宏继以推广之说而始曰仁如驺虞欤岂文王德
　化若是其盛而不足以致驺虞乎岂以简策无他證
　疑而不信欤本诗无如义而宏立说曰如无乃不可
　乎宏为序差失至多驺虞之差正与麟之趾同