钦定四库全书
　慈湖诗传卷一　　　　　　宋　杨简　撰
周南
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左
右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉
悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友
之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
　是诗后妃思得贞静之淑女以事君子求之之切至

　于寤寐不忘猗与至哉此诚确无伪之心不忌不妒
　之心即道心即天地之心鬼神之心百圣之心雎鸠
　关关贞静之音居河洲尤见贞静气象淑女之贞静
　窈窕似之逑求也窈窕淑令之女君子之所好求好
　求夫贞静之女非好夫淫丽之色此无邪之心民劳
　之诗曰惠此中国以为民逑谓副民之所求或曰好
　仇仇匹也义亦通贞静之女君子之所好尤为贤后
　妃之所好盖求淑女以事君子后妃之职也故后妃

　思念淑女之德如雎鸠之贞静又思亦君子之所好
　又思采荇供祭之时参差在水淑女相与左右比肩
　共取于流水之中寤寐思求淑女不可得至于寤寐
　思服于心悠哉悠哉辗转反侧诚切如是讵有毫发
　忌妒之意介其间乎思以琴瑟友之又思以钟鼓乐
　之油然纯诚之心兹非道心欤兹非即天地之心与
　兹非即天地之变化欤兹岂不知道者所能测识其
　万分之一为周南召南者必心通乎此而后为不面

　墙学者面墙比比而是虽明告之不省也故曰百姓
　日用而不知孔子以思无邪一言蔽三百篇思无邪
　之言世之所知思无邪之实世所未知如其未知但
　诵咏二南之诗自然道心兴起不知手之舞之足之
　蹈之孔疏引金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮
　遂谓篇名皆作者所自名然诗人或有感动斐然而
　作忽然而忘他日采诗者取之则其名未必本有他
　人加之亦未可知也孔子不作诗序旨在于诗无序

　可也关雎一诗而齐鲁韩毛异义毛以为美齐鲁韩
　咸以为刺欧阳氏曰关雎齐鲁韩三家皆以为康王
　政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓒曰
　此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注
　薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击
　柝鼓人上堂今内倾于色故咏关雎说淑女以刺时
　然周公之时康王犹未立毛诗序曰关雎乐得淑女
　以配君子忧在进贤不淫其色其义是也而又曰哀

　窈窕无伤善之心则差失诗旨本诗初无此情乃不
　悟孔子关雎乐而不淫哀而不伤之言乃言其音不
　言其诗致此差误毛诗传曰寤觉寐寝也乡饮酒礼
　乡射礼燕礼皆用周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采
　蘩采蘋则关雎非刺诗甚明矧其辞旨情状亦甚著
　平心静诵久当自明推世考德则关雎太姒之诗也
　非太姒作则武王周公述太姒之情状而为之若太
　姒本无此情武王周公自以意为之则伪辞也何以风

　动天下而毛诗序不明言太姒何也自邶而下情状
　不白者犹或强为之辞奚独于二南而不然深念夫
　二南用于乡乐用于邦国周公必以经意又孔子屡
　以启伯鱼启门人又屡言关雎门弟子宜有所问而
　此通言后妃之德馀篇略同当是孔子之所诲告不
　欲明言所作之人以支离人心欲后世诵咏三百篇
　之诗知皆正辞正情足以感发人所自有之正心若
　于本诗之外赘曰某国某人之所作又序其所以然

　之故则诵诗者首见其国又见其人又见其故至于
　本诗将诗人不知所以然油然动于中发诸声音自
　中自正浑浑融融无所不通之妙如云翳日如尘积
　鉴矣而况于置诸首而谓之序邪故孔子不作序按
　少牢馈食礼言某妃则大夫妻亦称妃凡民曰妃耦
　则士庶之妻通称妃后妃之德盖天下之通义也故
　乡乐用之门弟子审知其旨毛公自言其学自子夏
　今周南多通言后妃召南亦泛言夫人大夫妻罕指

　其人岂亦果有所自犹有圣人之微意邪若其置诸
　篇端又名曰序则大乖矣自邶以下多指其人又乖
　矣至于曲推其意穿凿其说如于关雎言哀窈窕无
　伤善之心诗中即无此情于殷其雷言劝以义诗中
　亦无此情于摽有梅言男女得以及时诗中何但无
　此情正言其不及时此类奚可殚举东汉书谓卫宏
　作毛诗序夫不闻子夏为书而毛公始有传卫宏又
　成其义而谓之序盖子夏亲近圣人无敢支离毛公

　卫宏益差益远使圣人大旨沉没于云气尘埃之中
　吁其甚矣其有情文疑阻惟可作训诂于后毛诗传
　曰芼择也其义未安礼云芼羹谓以菜为羹也又云
　芼之以蘋藻谓菜用蘋藻也然则芼之为菜也思得
　淑女左右共助以荇为菜谓熟之和之成为菜也
　补音云芼多读如邈未详简观古用韵亦不拘拘反
　切况芼音之转如邈欤补音云思服蒲北切一作匐
　又作犕士冠礼三加祝皆服与德叶秦泰山刻石宾

　服与脩饬叶碣石刻石咸服与灭息叶诗一十有六
　无用今房六切一读者简窃意方言所至不同匐作
　蒲北切则可服作蒲北切则未安安知服非扶北切
　即与今房六切同母今读当亦有所自特微讹尔补
　音云右采此礼切荀卿赋篇此夫文而不采者与简
　然易知而致有礼者与杜笃论都赋采与已叶郭璞
　客傲采与里叶陆云赠顾尚书采与水叶瑟友羽轨
　切朋也史记龟筴传与之为友叶民众咸喜易林坎

　之乾孝友与兴起叶楚辞九章长友与有理叶汉天
　马歌友与里叶崔骃达旨友与已叶按采有此苟切
　友有云九切宜从两读例而诗用友韵凡十有一无
　作云九切者今定从一读补音专于叶韵而于芼乐
　亦莫能通简按诗固不能皆叶然歌诗之时乐之馀
　音亦颇叶芼音若芼乐二音皆舌居中则尤叶
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其
鸣喈喈葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺

为绤服之无斁言告师氏言告言归薄污我私薄浣我
衣害浣害否归宁父母
　补音于喈喈引尚书大传载乐曰舟张辟雍鸧鸧相
　从八风回回凤凰喈喈太元乐首钟鼓喈喈管弦哜
　哜或承之衰徐干齐都赋喈喈与所奇叶陆云赠郑
　虔季喈喈与芳池叶说文以皆得声汉蜀人赵宾好
　小数以为气无箕子箕子者万物方荄兹也颜师古
　曰荄音皆古荄与箕音同无斁弋灼切枚叔七发无

　斁与诺叶与石叶石常约切殷臣奇布赋无斁与濯
　叶礼记作射古射亦弋灼切　妇人乐为絺绤尊敬
　师傅服浣濯念父母猗欤至哉此又道心即天地之
　心即鬼神之心即百圣之心道不离于日用惟无邪
　而已矣毛诗传曰覃延也其义未安覃本义深也葛
　叶大而蔓小故坠焉而深下俗谓坠下曰覃徒绀切
　而广韵集韵无此音释文徒南切方音不同不可知
　也而谓延也则未安荡曰覃及鬼方谓深及鬼方深

　远义通大田覃耜耜端有宛然中深之状实覃实吁
　后稷之声深广也故水中深曰潭加水以别其字先
　儒徒因葛推义释覃曰延然施即延也无乃重复乎
　尔雅谓覃延也尔雅固多差且如谓诰誓谨也恺悌
　发也憯曾也振古也此其差之甚者郑康成虽好述
　古犹不能尽从然则尔雅不可尽信说文曰长味也
　盖本延义从卤以卤咸省不思五味何独咸润下
　作咸海深故咸咸有深下义即厚字有深厚之义

　故集韵云楚人名深曰潭(按楼钥云覃尔雅释言流/覃也覃延也郭注皆谓蔓)
　(延相被及说文长味也以卤以卤咸省诗曰实覃/实吁徒含切又篆文覃者潭说文从水覃声集韵一)
　(说楚人名深曰潭潭字在六书中为形声如江河之/从水而工与可止取其声而无义潭从水覃亦取其)
　(声非有义也潭有深义今之言潭潭是也覃无深义/葛之蔓延故施于中谷亦未为重复也覃耜之音剡)
　(疑是方言集韵以为利耜此以诗传释文为据如八/月剥枣剥音普卜反荆公以为养老者剥枣之皮而)
　(进之后行田野见群儿相呼朴枣方知释文之有自/来此二覃字更宜考之又按钥集所载此条宛然中)
　(深之状下尚有故曰覃耜毛传殆未亲见耜徒见易/有剡木为耜之义故以覃为利后儒求其说而不获)
　(又转音为剡又转字为耜今正其字义平/声如字八句今本无之当是从楼说删定)按何人斯

　我心易也韩诗作施于以知施音异其来久矣故释
　文云以豉反灌木丛木尔雅云木族生为灌莫莫阔
　大之貌毛传曰中谷谷中也濩煮之也精曰絺粗曰
　绤斁厌也尔雅释诂云射厌也郭注云诗曰服之无
　斁疏云斁射音义同毛传曰私燕服也害何也即曷
　也书曰时日害丧治乱谓之乱治扰谓之扰故治污
　谓之污疏云郑以衣为公衣浣谓濯之耳言其功浅
　也以公对私为深浅苏氏曰言辞也春秋传曰言归

　于好薄犹略也于师氏之前有肃敬之心欲略污浣
　颇有不敢之意故薄也毛诗序曰葛覃后妃之本也
　后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服浣
　濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道
　也夫人善心即道心妇人志于女功躬节俭服浣濯
　念父母而归宁方是心油然而兴互见错出无非神
　用何本何末而为诗序者判本末而裂之且曰则可
　以是诗初无是情不省诗情赘立已意使天下后世

　平夷纯正质直之心凿而穿之支而离之
釆釆卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行陟彼崔嵬我
马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀陟彼高冈我马玄
黄我姑酌彼兕觥维以不永伤陟彼砠矣我马瘏矣我
仆痡矣云何吁矣
　行如字京语颇与筐叶觥吉横反补音姑黄切(按原/本姑)
　(误/如)说文觥以黄得声俗从光刘桢鲁都赋觥与觞叶
　郑氏引诗皆作觥痡音铺补音永怀胡隈切释名怀

　回也张衡东京赋允怀与来摧叶汉房中歌怀与归
　叶刘向九叹怀与颓叶左氏传声伯之歌曰怀与瑰
　归叶扬子云酒箴怀与危叶　毛诗传曰卷耳苓耳
　也顷筐畚属易盈之器也今俗谓顷为空谓覆而空
　之也故俗谓筐筥之极小者为空盖以器小而难于
　取倾而出之可也以是得名欤集韵引说文畚□属
　蒲器也或曰作□音本□音瓶郑笺云器之易盈而
　不盈者忧思深也广雅云枲耳亦云胡枲江东或呼

　常枲或曰苓耳形似鼠耳丛生如盘陆玑疏云(按原/本脱)
　(此四字/今补)白华细茎蔓生可煮为茹滑而少味四月中
　生子如妇人耳珰吕氏曰周行周道也大东诗曰佻
　佻公子行彼周行行亦道也朱氏曰诗有三周行此
　及大东皆道路鹿鸣乃道义鹿鸣之诗曰人之好我
　示我周行示我以周家所行尔七月遵彼微行谓桑
　下径也小弁行有死人行道路也则周行为周通之
　路益明然自春秋传襄十五年引此诗曰嗟我怀人

　寘彼周行能官人也王及公侯伯子男甸采卫大夫
　各居其列所谓周行也此左氏释诗误尔而毛诗传
　不详考遂因其误谓周之列位左氏差误亦多周世
　释诗之误者亦多不可尽信为毛诗序者因是又差
　其旨而曰又当辅佐君子求贤审官以妇人而干人
　主之职岂不大乱书曰牝鸡之晨惟家之索卷耳之
　诗君夫人劳使人之归也殊无辅君子求贤审官之
　情观是诗宛然有君夫人忧闵贤臣劳役于道路酌

　金罍以劳其归之情状而诸儒终不敢谓实有其事
　不敢明言虽郑康成详于考礼亦不敢正言而曲其
　说盖以聘礼使还无夫人飨按国语鲁公父文伯之
　母以好礼闻固尝飨其宗老师亥曰男女之飨是当
　时有男女相享之礼记云大飨废夫人之礼是其未
　废也本有夫人飨礼方周之初斯礼未废故见诸诗
　与使臣之还君既飨劳之夫人又赏劳之于是序言
　使臣之劳役夫人忧闵之情夫人采采卷耳而不盈

　倾筐以其忧思使臣之贤而今寘诸通道而远役惟
　贤故使之惟贤故怀之君臣同体君夫人又同体故
　古者夫人有是礼亦有是情有情斯有礼礼无伪夫
　人思使臣升陟崔嵬之高谓踰山之道也马亦劳苦
　而虺隤矣言我马者亲之如一家也姑且也我姑酌
　金罍之酒以劳之喜其既归既见既劳不复永永忧
　怀矣今俗语有且喜之辞有且办具少饮食以劳享
　之辞皆喜其远归之情状毛诗传曰寘置也陟升也

　人君黄金罍疏云韩诗说天子罍以玉诸侯大夫皆
　以金士以梓毛诗说金罍酒器也诸臣之所酢人君
　以黄金饰尊大一石金饰龟目盖刻为云雷之象周
　礼司尊彝云皆有罍诸臣之所酢尔雅云山脊曰冈
　毛诗传曰元马病则黄兕觥角爵也尔雅云兕似牛
　郭注云一角青色韩诗说觥五升毛诗说觥大七升
　疏云礼器曰宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊
　者举觯卑者举角特牲二爵二觚四觯一角一散不

　言觥之所用礼图云觥大七升以兕角为之地官闾
　胥掌其比觥挞罚之事春官小胥职亦云觥其不敬
　者桑扈丝衣皆云兕觥其觓明为罚而不犯然七月
　卒章跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆与此卷耳诗皆
　无为罚之意得非周公作礼始定礼器以七升之觥
　为罚爵与抑角爵之异称与尔雅云土戴石为砠郭
　注云土山上有石者而毛诗传曰石山戴土曰砠差
　矣毛传曰瘏病也痡亦病也云何者谓说何言则可

　盖闵之甚也卒于长吁无言以继之猗欤至欤此忧
　闵其使臣之心非正心与正心非道心与即关雎葛
　覃之心葛覃卷耳当亦太姒之诗然观诗者正不必
　推求其人三百篇中或诵或歌皆足以兴起人之道
　心此孔子删诗之大旨而人知此信此者亦寡
南有樛木葛藟累之乐只君子福履绥之南有樛木葛
藟荒之乐只君子福履将之南有樛木葛藟萦之乐只
君子福履成之

　毛诗序差误既多既甚理难尽信今观是诗殊无后
　妃之状惟言君子尔毛诗传亦未尝言后妃亦未尝
　言不妒忌独为序者始立其说曰后妃不妒忌郑笺
　又从而和之故诸儒从其后而不可告语矣学者观
　书奚可雷同不复考察至是益信东汉书谓卫宏作
　毛诗序果明验矣与毛公传异而又差谬太甚是诗
　当曰君子逮下也毛传曰木下曲曰樛(按今郑笺本/木误作木)绥
　安也萦旋也尔雅释木云下曲曰枓释者引是诗樛

　木为證盖枓樛音义同陆玑云藟一名巨菰似燕薁
　亦延蔓叶似艾白色其子赤亦可食酢而不美作是
　诗者偶见樛木在其南故取以为喻不必远言南土
　也郑笺云木枝以下垂之故故葛也藟也(按原夲脱下/故字今校补)
　得累而蔓之简谓此喻君子礼贤下士故贤士之在
　下者由是而升大抵自贤满假者多严厉虚怀下士
　者多乐易诗人于是赞其德曰乐哉君子又祝其福
　曰愿君子常有福而安荒者蒙之遍也将者与之俱

　也愿君子行履常与福俱也曰将顺曰将迎皆与之
　俱也曰将持曰相将即次第皆与之俱也曰将军者
　将军众而与之俱也能将其军则其体大矣故主大
　义其转音则子漾反只语音也止只之皆一音而记
　之者偶不同也只说文曰语已辞也呜呼此逮下之
　心与夫诗人爱敬其君子赞之祝之之心皆道心而
　人往往多不信其为道者百姓日用而不知也
螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮螽斯羽薨薨兮宜尔

子孙绳绳兮螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮
　陆玑疏云今人谓蝗子为螽子兖州人谓之螣许慎
　云蝗螽也蔡邕云螽蝗也毛诗传曰螽斯蚣蝑也疏
　曰此言螽斯也七月云斯螽文虽颠倒其实一也故
　释虫云蜤螽蚣蝑舍人曰今所谓舂黍也陆玑疏云
　幽州人谓之舂箕舂箕即舂黍蝗类也长而青长角
　长股股鸣者也或谓似蝗而小班黑以两股相切作
　声闻数十步按尔雅释虫蜤虫蚣蝑释曰周南作螽

　斯一名蚣䗥馀同诗疏然长而青长角长股作舂黍
　之状作声者乃间见不多舂黍殆非此螽斯也若蝗
　则多矣释虫土螽蠰溪者殆蝗邪蝗生子于土中释
　曰土虫一名虴蜢今俗曰䗘蜢者即蝗也色或青或
　毼能跳能飞若旱乾蝗作不胜其多害稼甚平时䗘
　蜢在田间亦多于他虫若稍多亦害稼盖盛而为灾
　则曰蝗不为灾则曰䗘蜢䗘蜢亦多能飞羽谓羽多
　然则螽斯谓是尔诜诜言其多薨薨言其盛飞作声

　揖揖言其羽多相比密子孙多谓之宜子孙犹宜民
　宜人宜黍稷宜家振振肃敬振整也子孙多故曰振
　振音真者乡音轻清与子孙长少次第循序或行或
　列如绳然蛰蛰盛而有声也是诗以螽斯羽喻子孙
　众多尔毛传亦未尝言后妃不妒忌惟序乃言不妒
　忌序所以必推原及于不妒忌者意谓止言子孙众
　多则义味不深故推及之吁此正学者面墙之见不
　悟道不离于平常故曰百姓日用而不知孔子以一

　言蔽诗曰思无邪而已初无高奇幽深今子孙众多
　如螽斯羽何邪之有振振绳绳何邪之有既无邪僻
　非道而何何必外求其义不妒忌虽为善而于螽斯
　之诗言之则为赘则为不知道于以验卫宏之学又
　不逮毛公远甚卫宏作序往往亦本毛义而又多置
　已意焉故益差
桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家桃之夭夭有
蕡其实之子于归宜其家室桃之夭夭其叶蓁蓁之子

于归宜其家人
　桃生荣夭好其华灼灼女之颜色似之之子女子也
　妇人谓嫁曰归其居室家甚宜不必分男有室女有
　家也蕡者实之貌有子之象也其叶蓁蓁庶事咸宜
　之象也宜其家人一家之人咸宜之也相安也此夫
　妇和乐之正情也非邪僻也归妹天地之大义也说
　以动归妹也妹少女也虽说而非邪正心也道心也
　为序者不达是道必于诗外推及后妃所致又及不

　妒忌不妒忌诚善而于桃夭之诗言之则为赘则为
　不知道毛传亦未尝言后妃不妒忌所致于以益验
　序果卫宏所作　补音云其华芳无切郭璞云江东
　谓华为敷陆德明亦云古读华如敷易曰枯杨生敷
　老妇得其士夫记曰不当华而华楚大夫屈原九歌
　瑶华与离居叶汉斋房乐章华与都叶扬子反骚重
　华与苍梧叶光武曰仕宦当作执金吾娶妻当得阴
　丽华急就章芫华与藜芦叶易林云桃夭少华季女

　宜家君子乐湑长利止居家公胡切左氏传伯姬之
　占曰侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家虞人
　之箴曰武不可重用不恢于夏家兽臣司原敢告
　仆夫屈原楚辞厥家与封狐叶战国策歌曰长铗归
　来乎食无鱼又曰长铗归来乎无以为家扬子云酒
　箴家与乎协龟策传渔者几何家谁名为豫且或曰
　家本音姑为阿家家即姑也未详按华有胡瓜切家
　有居牙切宜从有两读例而诗八用华韵七用家韵

　无叶此二音者今定从一读且子余切
肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城肃肃兔罝施
于中逵赳赳武夫公侯好仇肃肃兔罝施于中林赳赳
武夫公侯腹心
　毛传曰肃肃敬也兔罝兔罟也丁丁椓杙声也赳赳
　武貌尔雅云干捍也孙炎云干盾自蔽捍郑笺云干
　也城也皆以禦难也尔雅云兔罟谓之罝李巡曰兔
　自作径路张罝捕之也尔雅释宫云樴谓之杙郭注

　云橛也是诗疏云此丁丁连椓之伐木传亦云丁丁
　伐木声尔雅释宫云九达谓之逵此逵山林中九达
　之径尔仇疑逑字之差关雎云君子好逑此言兔罝
　者之贤公侯之所好所逑也施谓张施其罟中逵逵
　中也中林林中也周德化之盛至于兔罝之武夫赳
　赳肃肃德容如此可以为公侯禦难卫民如干如城
　公侯之好逑所信任如腹如心则成人有德小子有
　造于是乎验此乃大王王季文王积德于上大任大

　姒协德于中武王十乱辅德于后所致而序惟言后
　妃之化则偏矣毛传未尝言后妃之化独序有是说
　则序为卫宏所作益明简咏诵兔罝之诗不觉起敬
　起慕庄肃子谅之心油然而生不知所以始亦不知
　所以终道心融融此人心所同千古所同天地四时
　之所同鬼神之所同　补音云好仇渠之切汉赵王
　之歌曰为王饿死兮谁者怜之吕氏绝理兮托天报
　仇史记龟策传囚而辱之王难遣之江河必怒务求

　报仇
采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之采采芣苢薄
言掇之采采芣苢薄言捋之采采芣苢薄言袺之采采
芣苢薄言襭之
　人感于物而为言为音无非道者惟流而入于邪则
　昏则迷芣苢无邪之诗也无邪则无往而非道先儒
　不知道顾于坦夷无说之中外起意说必推及于后
　妃之和平和平则妇人乐有子虽非邪言实失本旨

　芣苢虽曰车前所治难产遂谓妇人采之此容或有
　之又安知芣苢无他治及他用乎殆不可必言妇人
　也薄犹略也言语助之辞也薄言有优悠不迫之意
　掇取之易也易曰患至掇也毛诗传曰拾也即搯也
　以爪搯取之易也捋则一握所取多也尔雅释器云
　执衽谓之袺扱衽谓之襭盖扱衽而扱之于带也汾
　沮洳言采其藚孔疏引陆玑疏云今泽蕮也其叶如
　车前草大其味亦相似徐州广陵人食之据此则芣

　苢亦可食矣释草云芣苢马舄马舄车前郭注云今
　车前草大叶长穗好生道边江东呼为虾蟆衣陆玑
　疏云车前一名当道今药中车前子是也幽州人谓
　之牛舌草可鬻作茹(按原本作/误作其)大滑其子治妇人难产
　王肃引周书王会云芣苢如李出于西戎王基驳云
　王会所记杂物奇兽皆四夷远国各赍土地异物以
　为贡贽非周南妇人所得采然周亦西戎之地二说
　不同当两存之以俟后人然孔子所取是诗之大旨

　则不在是孔子所取取其无邪无邪即道道心庸常
　无可言者正不必于诗外求说且采采芣苢之时何
　说之可言掇捋袺襭之时何说之可言孔子曰予欲
　无言正以明道无俟乎言易大传曰百姓日用而不
　知孔子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣非谓
　民无此道也民日用此道而自不知故鲜德其实庸
　常日用皆道学者迷焉故必求说索意　襭或作撷
　补音有羽轨切说文痏洧鲔皆以有得声史记封禅

　颂有与祉叶龟筴传有与纪叶司马相如叙传有与
　始叶班固西都赋有与里叶傅毅洛都赋有与畤叶
　按采有此苟切有有云九切宜从两读例而诗十用
　有韵无作云九切者今定从一读
南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广矣不
可泳思江之永矣不可方思翘翘错薪言刈其楚之子
于归言秣其马汉之广矣不可泳思江之永矣不可方
思翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹汉之广矣

不可泳思江之永矣不可方思
　此不敢犯礼之心即正心亦道心亦天地鬼神之心
　彼不知道者必以为粗近之心非精微之心吾则曰
　此即不勉而中不思而得之心孔子曰下学而上达
　知我者其天乎知此者奚止千无一万无一无惑乎
　为序者不足于此而推于文王也序曰汉广德广所
　及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思
　犯礼求而不可得也是其为言非不善惟不明乎道

　不明乎是诗之道心而赘为说焉则亦足以乱人之
　道心故不可用知夫关雎太姒之诗而不言太姒惟
　曰后妃之德则汉广不必推文王矣毛传曰南方之
　木美乔上竦也思辞也疏云以上竦之故不可就而
　止息汉上有游女以贞洁之故不可犯礼而求尔雅
　释水云潜行为泳郭注云水底行也晏子春秋曰潜
　行逆流百步顺流七里毛传曰永长方桴尔雅释言
　云舫桴也郭注云水中[竺-二+稗]筏孙炎云水中为桴筏也

　方言云桴谓之[竺-二+稗][竺-二+稗]谓之筏尔雅释引此汉广不可
　方思以释舫桴论语云乘桴浮于海注云编竹木大
　曰筏小曰桴是也舫方桴桴音义同释言又云舫舟
　也郭注云并两船释水云大夫方舟然则舫方虽通
　用而有或舟或筏之不同江既湍急深险而又永长
　不可方筏乔木不可休息江汉不可方泳皆以喻女
　之贞洁不可遽然不以礼而求刈楚刈蒌以秣马驹
　是退而以礼求之也游或作游错杂也于杂薪之中

　而刈其楚楚者毛传曰蒌草中之翘翘然疏引尔雅
　释草购蔏蒌郭云蔏蒌蒌蒿也(按原夲下/蒌字脱)生下田初出
　可啖江东用羹鱼也陆玑疏云其叶似艾白色长数
　寸高丈馀好生水边正月根芽生旁茎正白生食之
　香而脆美其叶又可蒸为茹毛传曰秣养也六尺以
　上曰马五尺以上曰驹疏曰庾人云八尺以上为龙
　七尺以上为騋六尺以上为马以次差之故知五尺
　以上也秣马及驹将以亲迎欤　补音云泳于诳切

　郭璞江赋紫䓴荧晔以丛被绿苔鬖髿乎硎上帆蒙
　笼以盖屿萍实出而漂泳正用此读方甫妄切尔雅
　舫桴也疏云水中为桴筏也汉广不可方思舫方同
　马满补切秦琅琊刻石泽及牛马索隐音姥汉书仆
　射莽何罗谋反孟康曰征和三年通合侯马通今言
　莽明德皇后恶其先人有反易姓莽颜师古莽莫户
　切案必易马为莽者以马与莽皆满补切左氏传辛
　廖之占曰震为土车从马又童谣曰鸲鹆之羽公在

　外野往馈之马屈原离骚经登阆风而绁马与哀高
　邱之无女叶韵九歌絷四马与击鸣鼓叶韵汉乐章
　灵之下若风马左苍龙右白虎野上与切其蒌一读
　力俱切一读力侯切其驹一读居侯切易林蹇之豫
　曰川深难游水为我忧多虚少实命鹿为驹
遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄如调饥遵彼汝坟伐
其条肄既见君子不我遐弃鲂鱼赪尾王室如燬虽则
如燬父母孔迩

　尔雅释水云汉为潜江为沱汝为濆郭注引诗曰遵
　彼汝濆大水溢出别为小水之名然则毛诗作坟殆
　字误与尔雅古书春秋元命苞云子夏问夫子作春
　秋不以初哉首基为始何则尔雅乃孔子以前之书
　当以尔雅为正尔雅他文虽有可疑而此汝濆辞旨
　重复明著而毛诗别无明證毛传曰遵循也汝水名
　也枝曰条干曰枚惄饥意也调朝也肄馀也斩而复
　生曰肄遐远也赪赤也鱼劳则尾赤燬火也孔甚迩

　近也扬子方言云悼惄悴憖伤也自关而东汝颍陈
　楚之间通语也汝谓之惄秦谓之悼云云又云忧也
　怅也妇人敬其夫曰君子夫远役未归其妻伐薪于
　汝濆之侧思念其夫惄焉如朝饥劳心甚则气虚如
　饥虽食难饱虽暂饱旋饥此劳心甚者之疾状诸儒
　咸以调为朝盖本朝字一讹而为輖再讹而为调与
　今当音朝释文音周未安盖因别本作輖輖亦无义
　不悟其讹也既见君子其夫妇既见则曰不我遐弃

　叙情相悦之辞也曰今不远弃我矣君子劳苦颜色
　瘦病如鱼劳尾赤所以然者纣在上王室如火燬暴
　乱不得宁也虽则如燬而父母甚近意恐其夫或惮
　其劳苦或怠或逃惧将得罪累及父母也是诗忧念
　其君子之心忧累及父母之心勉君子以正之心即
　道心序曰汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国
　妇人能闵其君子犹勉之以正也是序虽足以见当
　时事情而首言道化于以知为序者不知是诗之道

　而外求
麟之趾振振公子于嗟麟兮麟之定振振公姓于嗟麟
兮麟之角振振公族于嗟麟兮
　　(按此篇永乐大典/麟字趾字下皆遗)