祭晚六崔先生(瀁)文(凤阳洞刱祠时)
三才后大。常莫之过。苟危有致。师孰此加。猗性夷清。又学无瑕。后年先道。起大贤嗟。不淑时命。伤如之何。我安适归。中台嵯峨。而徒而免。三载薇歌。时定则迁。邃彼凤坡。丘垄瞻拜。乌兔自家。　圣御温泉。使届穷阿。麻衣龙衮。故旧匪他。辞却完田。既确而和。于今三百。仰无迩遐。莫高匪节。可泰俯摩。莫昭匪义。还日难誇。顾系玆土。诞浥馀波。尚尊缺所。羞我倪皤。一两有倡。无敢间邪。八九傍邑。如辅扶车。祠成孔安。不陋不奢。有如存养。易地同科。合堂并享。式礼无差。洋洋如在。济济不颇。于千无替。见鲁贤多。
祭存养崔先生(德之)文
系利与害。虽小必审。处丰及约。取舍皆甚。不悬其处。归蓬玄禁。不大其系。止安行懔。于玆脱然。最高人品。德卲于世。质异于寝。恭承玉汝。当道为任。有几斯见。江上饯饮。存心养性。一楼高枕。龙飞汝翼。薄就归谂。名流远将。桑梓多荫。既正且静。天笃其禀。风声悠久。

鄙夫心凛。伟玆菟裘。人多沉浸。尚阙尊瞻。辉光久掩。远迩同声。新祠有俨。思皇骏奔。制不侈俭。猗欤晚六。百世模范。同堂齐享。两美无欠。于千万年。无替无厌。
祭府伯朴公(潢)文
俾我何悦。心质而实。俾我何服。操确而一。表里均德。隐见同行。以事　君亲。人莫敢并。休休有容。真宰相器。五十犹慕。大孝子事。无有斁恶。见推当代。瑞麟祥凤。未足喻大。　九重玉汝。当道为责。玉署兰台。靡宁寝食。有时仗钺。允中威爱。兼应两注。诞威期待。数顷属奇。无妄灾切。天昭监释。若晛消雪。钦哉晋阳。俾私乌哺。境内裤歌。堂下彩舞。一日二日。民且恨瓜。遘厉不悟。此柰之何。豫哭甚哀。蜀髽那忍。哲人云亡。邦国瘁殄。黎元无禄。朝野错愕。舂辍何言。道吊相属。愚蒙见知。今廿馀年。容我疏诞。与我狂狷。吹之嘘之。以剪以拂。引仄朝班。匪分冒秩。公爱者博。我知则专。公亡遗恨。我其洞然。高堂之上。鹤发鬖髿。此何可忍。行路泪多。令原有故。昔三今二。幽明莫及。有恸而已。明良相遇。时世罔极。力未尽效。溘然谁度。馀细难容。伊大三结。愚蒙寸心。节节皆折。海邦独贤。阴山久滞。归语其情。望云悲系。梅轩半夜。酬酢正好。亹亹不尽。感君

辞到。甲申年间。火峙岭底。斜阳分手。且涕盈袂。丹旌今日。此别何名。天不可问。魄丧心惊。百年同道。一时二天。今其已矣。重对何缘。矧尔比来。薄有惩色。远迹荏苒。终焉永隔。平生觉负。剧此心悲。修我薄具。撰我哀辞。柩前恸哭。夫谁知者。惝恍靡定。有陨如泻。
祭梁长卿(曼容)文(曾以翰林。同丙子义举。后宰清风而卒。旅榇过全州。)
曷为而来。天倘有意。曷为而去。天倘无意。谓有意也。曷似无意。谓无意也。曷似有意。天果不可谌已。恢乎有容。博乎足文。畴是之能。于子独闻。敏而多艺。廉而不苟。畴克于玆。子独是有。以子之具。苟尽其用。功与古人。未必不共。天乃来子。天岂无意。而才过五十。是子之齿。而才免郎僚。是子之位。天乃去子。天岂有意。天果不可谌已。清风匪官。吏隐者趣。皂盖丹旌。往还行色。邮亭哭拜。旅榇寥落。连床荜门。共筹义幕。今皆归梦。但怀畴昔。怀复柰何。泪无其极。怀复柰何。泪无其极。
祭保狂堂李奉事(惇礼)文
死生之际。云胡不悲。幽明一隔。更接无期。虽疏亦伤。矧伊亲戚。以长于年。以丈于族。住近牛鸣。恒蒙款厚。俄余起浡。末班从后。丈亦游宦。旅寓共榻。一年强半。

客苦同吃。我慕丈操。不喜追逐。我感丈惠。不惜周急。丈优翰墨。孔华且捷。丈寡言笑。无矫无饰。俄各归乡。凤冈云峡。两地稍距。源源恨失。一念长悬。不见如见。时或相逢。敷腴颜面。乌兔荏苒。衰病侵寻。亦时枉顾。庆吊皆临。杖屦移时。容貌顿瘁。神精不减。可念还喜。如何一疾。竟至沉绵。我诣一问。招使居前。痛说生平。语甚感慨。酬酢讫归。嘱以重对。如何未几。忽判存没。一哭灵前。我怀何说。况当玆辰。灵輀启道。孤负临圹。涕下如雨。毕竟同归。了可为慰。一时难忍。写哀文字。顷余起浡。起居床下。疾时向革。亦不遐我。笑语丁宁。特使久坐。教以题诗。慰此病卧。承命言旋。晨以人催。奉写仰副。痊祝春来。宁知人事。遽成今日。出处以时。年近于耋。贤子贤孙。藉藉人口。神明可质。内省不疚。而我亲旧。尚多涕泪。岂不缘丈。无恶于人。修玆薄具。偕我虔申。灵其顾我。我思无垠。
祭崔进士文
说同臭味。疾冒而称。道深交契。嫌比而朋。才于人口。行于天明。夫我何云。一死一生。莫仪暂觏。靡辞或接。谁来而往。孰唱之答。牙弦已断。郢斤难运。存旧于时。不见而隐。倏焉今夕。幽明茫茫。其梦其真。仰见苍苍。

薄厚为道。伤害其心。而耄而期。九十于今。蹙然恶闻。默乎心悲。胡戾遐龄。天甚吾疑。纵恣悖道。嗜欲忘义。有位有禄。举世皆是。心乎赧赧。其守专专。何违一命。甚我疑天。孝子贤孙。将报万一。后信今惑。冥漠难诘。冷斋枯塘。苍松翠竹。若何为情。触目陈迹。观善桥头。可乐台前。春光早回。物色依然。子将安归。丹旐翩翻。人间此日。有泪无言。脩短虽异。毕竟则同。各生过半。永从无穷。同酒于觞。共肴于盘。一奠痛哭。摧我心肝。
祭岳丈朴公文
有女则婿。有妇则翁。伊情与分。鲜我于公。我年十七。来赘门阑。公诚我爱。不以婿看。处我安顿。遇我饱暖。时周我家。我慈感叹。屈指如今。三十五岁。我且见孙。我犹公惠。敢忘于玆。豢养恩重。昌辰末班。苦未分俸。饶无繄我。我忱靡凭。遭时不淑。畎亩担簦。芒鞋葛巾。农夫之形。公其闷我。语戒丁宁。养不可失。祸未宜取。云胡莫念。累　召不就。重言复言。言莫之休。悉我虽歉。念我孔优。翁之云乎。视我犹己。年高气力。壮夫无异。天与其寿。谓且踰期。岂意今年。而遽至斯。二竖沉婴。四月维夏。弥留日渐。良剂未藉。易箦从容。仲秋初吉。凡人且悲。我怀何说。存没路殊。幽明永隔。荏苒今

朝。襄事忽迫。怅怅畴仰。追想生平。七十犹慕。丧祭尽诚。令原相好。友爱因心。积而能散。朋亲惠深。不曾暴怒。僮仆欢极。玆皆得天。非勉其力。天宁不眷。锡之遐年。暨以孙子。孙子且贤。暨以高秩。高秩三品。向五庶乎。靡憾靡欠。松楸满目。旧兆新阡。宛其相对。不孤黄泉。想公之情。有喜无悲。只是吾党。莫攀风仪。何当重陪。杖屦空馀。恭伸一奠。有泪涟如。
祭尹判书而远文(迂道。至南阳。哭其墓。)
沛然来哭。灵能知否。初终及襄。情义病负。其谁知之。永思潜悼。与我友爱。我与忠孝。芝兰其臭。胶漆相好。今何漠漠。四尺衰草。昨日西路。候慈拊孤。悲如之何。又道今迂。家兄属我。无限其意。具玆伛偻。灵能知未。生何必好。死何必恶。高堂之上。柰有亲老。人间蝴蝶。泉下消息。卒同归尽。今犹痛哭。
祭大提学郑公(弘溟)文
呜呼。摛藻掞天庭。行谊振国芬。其自致盛矣。生长大人之家。濡染既深。而又能以才德趾美。耳目咸宗。名位其地。望亦绝矣。晚来宦情渐薄。退藏丘园。殆将有年数。其于进退之节亦明矣。不急引人也。不苟诣人也。惟己之守而不失。其操亦确矣。数者岂不为人所

盛称乎。起浡以所见。公尝急病而叫义师。仅可数十百。公能博该于事。岂不知众寡强弱之形也。而犹且日挥泣而忘食。戴白于头。载羸于马。驰觇贼自当。思贼畏遁而不敢近。常以为不可鏖者不生。时起浡同事幕府亲见此。当时阃以外所不能者。公独以白面老书生而能之。推其极其义烈。将不让于成仁。此岂非公平日学力之充。自不悖于苍荒之际。而一心循国之诚。自有不期然而然者。此古所谓立懦者非耶。曰名家。孰不曰知公。曰名宰名卿。孰不曰知公。曰一代知名之韦布。孰不曰知公。知公者固博矣。吾且不识其真知公者果谁乎。起浡于公。见知最晚。虽不敢窥公涯涘。而然犹谢去世人之知。独知公不知。起浡不敢固辞。公博通天下古今之书。实见得义理。而公不辍饮以终何欤。呜呼哀哉。丹旐之射朝日兮辰倏忽。素幕之动轻风兮灵髣髴。苍松偃蹇兮白雪皑皑。贞兮洁兮。客来自远兮。阒其无见。芒乎芴乎。嗟夫子之事兮。此焉已而。哭既罢兮泪不绝。
祭戚叔林奉事文
有生必有死。吾何悲乎必有之理乎。五十不称夭。吾何悲乎不夭之年乎。穷达不我也天也。吾何悲乎不

我之天乎。人或有不返于万里之外者。亦何悲乎才五百之京师乎。营营乎计活。役役乎名利。夜以日而不暂休息。以劳其生而不自知者。举世皆是。乃今五十年。其所酷好。非诗则酒也。间以棋奕。日与朋亲以遨游。而人间之许多忧乐暨荣辱。不得介于胸中。不但若轻尘之不得栖于水面也。其黾勉乎末命。直缘于感激　恩分。欲效其涓埃而已。亦何悲乎。分义之善处乎。则胡为乎我心甚悲。而静思焉不觉心折。触物焉不觉泪下乎。呜呼。友爱其天性也。不忮其所操也。不杂其行也。不偏好恶其酬酢也。不妄其动作也。直欲洒洒而不庸陋。其乃所生平也。今于何可复见其人耶。转叔侄之分。而作兄弟之情。相与勉以不苟为不义。相与期以不徒生徒死。不见而思。暨见而乐。谓以此相度百年。今于何可遂此宿计耶。心之悲矣。曷有其臻。文章馀事也。而亦吾党之所不能已者。我虽有新诗。今于何见其思到乎。我藏之早。公出之晚。其不相从而相思于半千之外者。今几日月而遽为幽明之别乎。心之悲矣。曷有其臻。路寓帘隙。望之而喜。公退床上。见之而欢曰。是梦中事。言如昨日。欲忘而宁可得耶。二十年退藏踪迹。惶不敢竟孤　圣恩。

强作一谢之行。猝被罔极之谮矣。安得噬脐恨小而不有其行。自不得见公颜目。而徒不免乎今日之痛也。何幸乎其行也。心之悲矣。曷有其臻。二十年前东城脩禊。屈指如今存者几人。晚香之风光已寂。北郭之雅韵又绝。伥伥吾兄弟。将于何托为相知乎。心之悲矣。曷有其臻。庭玉耀于人。麟孙秀于儿。人皆曰死无足恨。此虽据实而言。亦未必不出不已。余于何复见其人乎。一声痛哭。寸肠欲裂。呜呼哀哉。
祭柳昌原(莘老)文
细人不能识丈人。小德安敢语大德。姑就其不与者言。以开我非诬之臆。呜呼。惟夫子之先。与起浡之祖。道同齿敌。托邻相好。夫子与我先人。情义又如其先。文会艺游。一心百年。胤氏正郎。余季同庚。居分一城。如弟如兄。通家连于三世。厚分迥于寻常。续袭香于芝兰。继奏音于峨洋。昔在乙卯。先人背世。遗儿在蒙。家户衰替。世情且疏于多病。交道孰存于云亡。门庭冷落而人不问。子母哭踊而天空苍。独我夫子。旧情犹笃。既抚而哭。又问之续。至虑其贫未措襄事。告同志致若干赙物。乃复撰文而具羞。为之恸哭而声失。满纸铿锵。一生襟期。无边苦语。不尽悲词。吊客无不

凄恻。闻者举皆泪垂。是时起浡以幼年。方在呼苍天罔极之中。能记夫子为亡友。益尽一死生不易之风。感心铭骨。不忘斯须。结草何言。殒首是图。逮遭昌辰而委策。遂从后尘而逡巡。每登旅次小榻。奉吐客中艰辛。以相慰几度。以赖活几时。衣之未拂。永矢为依。疏慵不适于世路。野性竟落于湖曲。出处之迹自异。趍迎之途忽隔。劝勉深意。或发于隅坐之际。引谕温言。每及于辱书之裔。不肖难容。虽未听从。亦感盛德。为人谋忠。世莫知者。纵未得调大手于廊庙之上。官无卑也。亦足云展宿蕴于数邑之长。天心难必。人齿未髦。一疾奄忽。大命谁逃。　朝廷失其贤。乡党失其丈。在彼此无恶无斁。共远迩皆惊皆怆。况如起浡之情分。当曰何状之伤心。我先人执友。惟夫子最深。故其无间于存没。终亦有见于夫子。岂独于我私感其义。此在众人。可作师范。有信之伦。白圭无玷。馀皆可推。夫岂有慊。呜呼。夫子之归。能与我先人相从。能如在世时否乎。言念及此。但觉寸心肠摧尽。无复有生意在吾。呜呼。悠悠泉路。何处人间。一梦才惊。万事皆閒。未快语之复听。谁德容之再观。中心悲而不泻。但双涕之汍澜。呜呼。世情哓哓。毛疮不常。片言从违。干

怀剑光。谓是非自异见也。我何喜何怒。伊亲爱当如旧也。我谁好谁恶。此乃夫子之广度洪量。固非众人之所可髣髴。呜呼。寿至六十有八。位居三品之秩。儿孙满眼前。而总是麒麟。三子皆知名。而长已宦达。人皆曰受福无疆。我以为致此有由。孝思维则。离群绝俦。年才十七。大事能致。精诚合天。永言不匮。勤身立名。养至慈闱。曷不有陨。虽高听卑。一言而尽其平生。更无馀蕴。恸哭而有泪沾襟。情不可隐。呜呼。胤氏有贤子。起浡有迷儿。各举世谊。教之诲之。毋以细故。或失或亏。以传其后。以永其辞。此乃起浡自慰之思。不识英灵。倘临于玆。呜呼哀哉。
祭吴都事文
不大孝友。伊行之力。不显文章。伊致之极。英华其外。笃实其内。寔曰彬彬。韫椟而待。幽兰香远。华秩金吾。天衢步阔。拟展鹏图。腰才符解。头忽花开。长程荡荡。万里无阂。云胡不淑。遽此奄忽。官止佐幕。寿未五十。命矣何嗟。天意难谌。胡为而昔。胡为而今。桂影联翩。鹤发华筵。美人称道。遐迩争传。崎岖岭路。丹旐低昂。春光故宅。物是人亡。望断倚闾。欢减同被。恨极人间。怨彻泉里。不佞道同。未见心倾。俄托昏姻。若水交情。

烟水云岩。花月西归。有时经过。温乎其颀。一场梦罢。重逢几日。兴浡抱病。人事久绝。起浡承　召。黾勉登程。俱违执绋。䨥涕纵横。遥将薄具。替奠一酌。觉负生平。临风痛哭。
祭梁青松(克选)文
某少时于人。人可之则从而可之。人不可之则从而不可之。既而见人可人。则不遽可其人。而必观可之者。何如也。见人不可人。则不遽不可其人。而必观不可者。何如也。及今但我观其人可与不可而已。不或参之以人。盖人心纯。则其论平。岂不可可而不可不可乎。此差古事也。时虽不古。贤人稍异凡人。其论必不偏。岂不观可之者与不可之者乎。乃今偏党大作。虽其行异于凡人者。其毁誉人。只从其好恶。苟其好者。虽百无可而必誉之曰可。苟其恶者。虽百无不可而必毁之曰不可。是将以行异凡人。而信其论乎。务袪偏守正。惟我在焉。则夫我观人。岂失其真哉。仁为四德之首。而孝悌为行仁之本。则人之深于孝悌之工者。岂不真可人乎。偏党人虽目之为可人。我不见其可。我其肯可之乎。偏党人虽目之为不可人。我见其可。我其肯不可乎。夫谁深于孝悌之工者。非我公

乎。惟公气质从容。履操雅静。心存慈惠。行斥忮害。顺乎父母。宗族莫不称孝。友于兄弟。乡党共许其悌。连床攻苦。才名远播于中外。同朝立扬。五马交腾于一时。高堂双鹤发。喜色恒满。一庭两莱衣。舞袖联翩。未尝近危辱。恒相戒式谷。和愉声色。以终其养。怡怡酬酢。以了其生。虽甚刺口。不敢曰不孝悌。噫。公之得乎孝悌之工者。有如是夫。呜呼。虽甚刺口。不敢曰不孝悌。而虽不甚刺口。亦不肯曰真孝悌也。是以公之孝悌。独为务袪偏者所深许。而公之孝悌之称。不大闻于世也。岂恶者主之乎。岂恶者主之乎。公文才拔萃。人莫能企及。公尤妙诣于词赋。一世人取公作。读而诵之。以为科场之楷范者。殆不下数百馀首。此则无好恶同然。而公之文名。仍以大振于世也。岂文为才而孝悌为德乎。夫岂公才优于德乎。虽然。此犹不足为公道也。公于中身。值世乱昏。凶人秉国政。以斁大伦。虽智不辨菽麦。学不分鱼鲁。而其行之悖恶。与禽兽无异者。苟附于时。则率皆忝跻清班。以显其身世。是故。人之能不渝操者盖寡。夫以公之恭谨。文之以卓绝才华也。而苟一俛首于凶党。则公之名位。宜如何测其华显。宜如何量其崇高。而公在内位不升春

曹员外。外不过刺州。逮至清朝末年。公桑榆已晚矣。而　朝廷以公耆旧而无疵。将用之内。以公衰老欲外。乃俾典州郡。至如青松。是峡中仙府。非秩高名宰。莫能占之者而公得之。噫。公之见重于　朝廷。亦明矣。呜呼。以公之孝友。以公之文章。使暂处形势。则吾知人不方公于古人。且将方古人于公不暇矣。呜呼。某于公为三从侄。以属疏远鄙女为公外孙妇。情义视前尤亲。常以为公孝友如此。此实此世所难得。尊慕自至。逮公病革。某亦以疾患寓近地。闻公宿病中颇有心恙。且公于平日见某。颇加礼貌。恐妨静摄。不敢就问卧所。遂作幽明之别。自此不复接从容气像。自此不复见孝友嘉行。自此不复闻翰墨馀论。自此不复近醇谨风流。某安得不为公痛哭耶。公年近八十。位至三品。足衣食无疾病。力行孝友。由是而终于家。公于五福。靡所不获。天之锡公也。亦无憾矣。呜呼。长桥东南。是公别墅。脩竹萧森而风起。母岳北麓。是公先兆。松楸郁密而供翠。公乃彼舍而此藏。嗟公之事。此其休已。嗟公之不见知于世也。如其孝友。如其文章。嗟湮没莫之与也。呜呼哀哉。
哭李君文

挽者送人之死也。吾其忍挽君欤。莫信者理也。君家宜有兄弟。而君兄弟生于君家。理其可不信耶。以君之操行。以君之力学也。而寿止于二十有三。理其可信耶。其成长也艰。孔怀之情。倍于他人。其相依也重。孔怀之情。县于凡人。其友爱不失于天也。孔怀之情。特有异于世人也。而一朝遽弃其孔怀而归于地下。是在君能致色事之诚心。薄泄不尽之深感。君固有时焉可忘省孔怀。其为兄弟者。将何以忍度时日乎。在老拙期待之情。抑授受大易之约。并坠于茫茫。此固馀事。曷足为悼君万一。而世既鲜可人。又罕见力学。吾安得不一倍恸惜乎。欲言吾爱君。冗不可举。欲言君卫吾。哽不可思。老拙不幸。每恨子侄少甚。吾兄弟属望。太半在君辈若干。而其笃信吾兄弟者。又于若干中无几。君今逝矣。又安得不一倍恸切耶。脩短有命。岂可容人。而其闻卧病。谓阴阳小寇。不一往随症试药。抑何心哉。徒恸惜痛切。抑何益于此日哉。二十三而亡也。而犹遗二骥子。抑其理之可信于将来者耶。遂恸哭而为之诀曰。百吾之所思兮。君不宜夭。今君之夭兮。天此何道。百吾之所思兮。君宜受禄。今君之无禄兮。天此何则。寿考之多兮。未必贤君。君独

夭何。我莫知所云。受禄之厚兮。未必才尔。尔独薄何。我莫知所以。少妇稚儿兮。兄弟之悲。如灵有知。宁不泪垂。先垄之相望兮。君犹有依。兄弟之永怀兮。泪满其衣。我涕之横矣。我肠之摧矣。我心之惊矣。如君之来矣。
哭吴进士文
犬马齿长十有八年。年不同矣。完山距鸣乡二百有馀里。居不同矣。种学绩文。而方将有为于世也。其与老弃田野。攻苦于耘耔之间者。业不同矣。谨守古圣贤规模而不失寸分。其与昏愚自信而素乏点检之功者。操不同矣。有此四不同矣。而相悦于未见之前。甚得于孔云之后。所谓不同者。曾不足以害其乐之万一。抑何由焉。岂得乎天者。均有所保。而不为事物之所摇夺。是则初无彼此之殊者欤。不同者四。而其四小而末也。同者一。而其一大而本也。似不可一切谓不同也。则其入重泉也。安得不为之倍伤心乎。之才行也之人物也。而天不之恤。我尝不暇念不可怨也。既三四诘于薄具之文矣。今复诘之。天何忍于此日之事乎。虽然。人生必有死。死者凡几人。死焉而人皆惜之。是其身虽死。其不死者名也。是则天亦不可

怨也已。
哭柳生文
天必欲悲我欤。夫何既悲我以不已。又从以可已乎。属既疏远。居又不密。使汝泛乎我。其闻汝之逝。不过悼汝之年。悯汝之亲庭。为之一场垂泣而止也。亦何必使我痛至于骨耶。其使我至此者抑谁乎。人之学积而行修。可为人师范者。岂不多矣。而必求我淟涊。为之依归者。汝何意乎。相长已至三年。我岂不贯汝耶。心无作言不饰。貌丰而气厚。谓可期以远大。何曾梦寐于今日之事哉。每朝相讨文字。一日忽不在列。访识其病休寓舍。意其为阴阳小寇。不过一两日废学。岂谓此遽作幽明耶。初不谓至此。未能执手而诀。俄不得自由。坐负抚尸而痛。此平昔我汝之所相爱者耶。初何不泛。竟何至此。不泛岂不可已。至此岂不可已。而其必不已之者。天何意乎。一日之间。酬酢亦多。通计三年。汝事之不可忘于我。何可一二。而上年十二月未望前三日。以家有馀酒。比邻里及我童冠若干开一游。酒酣一坐歌呼。歌属汝。汝特高唱出众。我兄弟乐甚。使汝复歌。其声十分清婉。至今宛在耳边。岂意今日以痛哭送汝乎。死者人所必有。脩短之

期。俱在百年之内。不宜过自哀乐。而尚不觉痛哭而失声。亦何故欤。北路逶迤而碧草连天兮。汝由归兮。更不我来。松楸郁密而里巷相望兮。灵有依兮。我更汝哀。赖有三更之魂梦兮。宛笑语兮。觉来泪盈腮。呜呼痛哉。
哭戚侄柳童文
呜呼痛哉。人不能先知也。使汝先知。岂我之学。使我先知。岂汝之教耶。我不汝教。汝不我学。我虽失汝。岂悼汝至此。汝虽弃我。岂伤我至此耶。汝何不先知其死。必我之学。我何不先知汝死。必汝之教乎。呜呼痛哉。朗然其眉宇也。锵然其言笑也。不杂其意态也。温雅其气质也。恭其色也。谨其言也。若将有为。其人物也。孰谓汝大命。遽至于今年耶。呜呼痛哉。教之以勤。学之以诚。口读之学。虽无益于为己。而渐觉其进。勉焉不怠。不可量其异日进就。孰谓授受之乐。遽撤于今日耶。呜呼痛哉。不宿于外。童子之情也。喜处侪流。童子之情也。不乐居长者之侧。童子之情也。汝每离汝家。来宿我草堂。汝侪流多处傍舍。汝不彼从。必宿我侧。每读书毕。必处我前。以是我与伯氏。相谓汝为奇。爱之特加焉。今其死出于万万不虞。谚所谓易化

人。必为人所称。岂此之云耶。呜呼痛哉。汝尝进前请学。我见汝气之顿殊平昔。诘汝不安。答曰自昨有痛。我即掩卷。使归调来。岂意此遽为永诀耶。呜呼痛哉。我频使人问汝。皆言病甚。我虽忧念。岂自意遽至不起耶。岂自意凶讣遽至耶。我尝朝出暮还。遽闻汝死其时。十数日我心甚悲。夜寝不忍见汝卧之处。朝起不忍见汝坐之处。授人书。不忍展汝读之处。每与人语或及汝。不自觉涕泪交横。汝其知耶否。人心易变。近颇向忘。闻汝入地隔晨。我心伤悲。一似汝初死时也。汝其知耶否。呜呼痛哉。襁褓儿尚云子也。孩提儿尚云子也。愚蒙人尚云子也。颠悖人尚云子也。有子如汝。汝父母爱汝曷极。汝今化去。汝父母痛汝曷极。苟汝不昧。汝何以为心。呜呼痛哉。我尝不幸。累经此恸。为汝父母。倍觉悽恸。闻汝松楸。列坟相望。九泉之下。亦有依仰。独此人间。恋汝何极。汝其好归。安汝体魄。白云重重。碧山峨峨。哀汝儿灵。应恋汝家。幽明虽隔。梦魂不阻。时向旧游。慰我悲抱。
哭侄儿雪文
恸哉雪乎。年如汝。容端如汝。不愚滥如汝。可保不忝生如汝者。而遽有汝此日。虽不尝亲爱。苟不至欲死

者。以吾人固有之恻隐。而不得不惊惨于心也。况为汝叔父者乎。生而育之。育而教之。坐见为父之乐。此天下古今人父之常也。独柰何比年来。吾家之为父。或生能如人。育能如人。教能如人。而遽多夭折。使吊客踵相连乎。受生而育。受育而学。学竟致为子之道。此古今天下人子之常也。而独柰何比年来。吾家之为子。或受生能如人。受育能如人。受学能如人。凝然可列于期待之中。而遽多夭折。使寸肠摧无馀乎。将天不福吾家者耶。抑出于或然者耶。将谓之天也。天所祸。本在于淫。吾兄弟未尝知焉而为不义。此可质神明。将谓之或然也。或然不宜此数二者。将安居乎。抑二者皆无可徵。而其生其死。只在于造物者好弄手中耶。厉痘虽叵测。既而乙酉祸吾家。岂能知又有今年耶。恸哉雪乎。汝诸兄多在地下。汝今往亦不孤。将汝以此自度耶。大都人生不过百年。而我辈今年未六十若干。与汝相见。岂无日矣。汝病嫌不能见。汝葬忌不能临。乌在为叔父乎。遂痛哭而遥为之诀。高山崒兀而环四面兮。大川屈曲而穿重峡兮。忽汝之于玆托坟兮。曾梦寐之所不及兮。虽我亦柰何于汝哉。一声恸哭兮。天莫之诘。
新基开基文
完西小北。峙莫玆比。粤号黄榜。之明之异。厥东谷邃。丕蓄其气。镇雄张分。势咸适位。孔包其表。孔豁其里。一眼千岑。同归百水。蠢亦知吉。况智所措。曰地膴膴。百福攸止。我时无往。维龟正此。心劳力殚。械具材备。致我虔诚。将有经始。择玆良辰。用告开址。我肴既齐。我酒且旨。享惟协我。协我攸冀。锡我多庆。申我繁祉。寿我慈亲。宜孙宜子。施无怠报。永永千祀。不自先后。于我特披。神岂无意。实应悭秘。矧我初生。于山北矣。今又来依。神岂我弃。神其我享。如式无贰。
母岳山祈雨文
维崧维岳。峙玆州域。母号子人。灵应不忒。属今正阳。天久悭雨。大地如焚。草失渍茂。野靡畇畇。四望涤涤。农氓膺抚。莫或播厥。则何有秋。大命殆绝。矧伊来牟。受明值节。炎威孔酷。暵本且甚。敢言厥秀。立槁谁浸。凶歉荐臻。饿殍填壑。望专贻育。三岁一日。又今若此。我将何食。通衢哭连。不堪耳目。分忧受牧。我心如熏。食何忍吞。眼徒穿云。愿言昭灵。俯是之恻。丕吐轻清。亟致沛泽。物苏于枯。人活于死。德何可报。如天如地。
高德山祈雨文

莫高匪山。维山有德。凡厥人祷。其应不忒。即今旱乾。于前无比。满目衰草。野无农事。什一其播。什九其枯。我民何辜。漠漠天高。无得致此。缘我多愆。曰恐曰省。靡处不虔。微诚未格。又举群神。神其著异。隐玆生民。有渰萋萋。贻我沛泽。无高无下。既优既渥。万民大悦。百谷生成。神宁不恤。神顾我馨。
社稷坛祈雨文
呜呼。惟天莫大。非民罔攸天。民非食罔生。肆天恤民食。纯(缺)而天旱若。玆土罔攸辟。辟咸芜如焚。厥惟民何食。
惟我　后日省厥愆。罔不究攸格。罔不举罔不卒。我不知天不玆享。
不肖我分猷按于玆。惟天旱日臻。民咸吁。我其忍宁于玆。
仰惟神司土。仰惟神司谷。神可不恤于土罔辟。神可不恤于以罔谷。则神攸有恤。亦不后我。
神其速吁于帝曰。帝其不雨。伊人类殆将尽。
天本矜于民。天其肯不恤于神。风伯暨雨师。乃咸奔走命。不暇广厥施。
则民因有作。民咸大悦。庸有秋大熟。

呜呼。惟若时。惟民诞依于神。亦惟神职厥攸司。
西归遗藁卷之八(韩山　李起浡　沛然　著)
　问答
　　
湖南伯问答(门人崔南柱两乐斋日记。)
西归子既静处十有四年庚寅冬。湖南伯李时梅累访。劝之以出仕。因与问答。
　伯曰。爵禄人所欲也。子之兄弟独辞之。幽居绝世念。人孰不高其风。然吾有不悦于子者。子家贫亲老。禄仕宜不可已。而子已之。无乃专于为己乎。
西归子曰。噫。人子之欲养其亲。此至情也。岂必待人言乎。第我受性欠婉曲。尝判黄冈积九日。未善事主帅。被构几陷不测。赖时宰力救仅免。然且滞囹墙十有九日。毕竟至杖削。其时老亲在五百里外。伤心勤虑。失寝食旬日。吾以为禄仕养。日用三牲。反不如饭蔬饮水。以安其心。是以不仕。
　伯曰。子何不小降志下人以苟保焉。
西归子曰。是不然。人各有能有不能。若此者。非吾所能。非惟未之能。又为之甚耻焉。
　伯曰。噫。予姑为托此辞也。子之不仕。岂有意存焉。何应之外焉。今天下归于北人。　国家尝事　大明。子之不仕。意者此乎。

西归子曰。至言不可言于造次。姑言其馀。今子先言之。我且直之。夫禄仕亦有其时。今时则恐不当为禄而仕也。　国家事　大明。殆将近三百年。夫以小事大。以大役小。此天理之当然。人事之必至者也。虽止于此而已。君臣分定。已至三百年久。则不当一朝而倍之。况在壬丁之年。倭寇猝至。抢掠我土地。鱼肉我生民。我　宣庙播越至义州。告急于　万历神武皇帝。皇帝大惊动。　特命某为大将。某某为副。提二十万众。痛扫凶丑。　国家得以再造。人民不尽虏戮。于是。我　宣庙坐未尝背西曰。父母之国。坐不可背。此虽我　宣庙至诚出寻常万万者也。然亦人情之所必然也。乃者北虏猖獗。势腾风雨。如升虚邑。锋不可当。　朝廷策乏控制。　国家卷入山城。廷臣之主论者。莫肯导之以守死。乃反㥘之而出降。此已极背义。况又加之以助攻椵岛。助攻锦州卫。夫锦州关外大镇。锦州既陷。燕京夫复何所赖乎。使李自成得以乘间作贼。吴三桂开门纳贼。贼方据燕京。号令天下之半。　大明历服。不知时在何处。　国家忍以事　大明者事虏。晏无所忌。恬不为耻。人伦扫地。天理泯灭。此固志士蹈海入山之不暇。可忍言禄仕耶。
　

伯曰。否不然。藩国与关内。体貌不同。且我国非　大明高皇帝所分封。自以外国而属之者。殊异乎鲁，卫之于周家。吴，楚之于汉室也。且国家有易姓之事。则臣子固当守节。大国殊异乎本国。子之为。得不近于胶柱乎。
西归子曰噫。今子之云乎。子曰藩国与关内不同。然则子今为藩臣。而享上之诚。将有别于在内之臣耶。子曰我国非　高皇帝所分封。自以外国而属之者。然则今有人之臧获。非祖先所分属。乃臧获自属于我者也。而传子传孙。奴主分定。已至三百年久矣。而一朝遽叛而投之贼。以助攻本主。则彼傍观者将谓之奴叛主否乎。小之事大。大之役小。此固天定之君臣也。苟无所属。而欲自为国。则苟非蛮夷。不过为倔强一方一盗贼而止耳。尚何论分封与否乎。鲁仲连齐国之人也。秦帝而周亡。则连欲蹈海而死。以齐为周之齐也。伯夷，叔齐。孤竹君之人也。商灭而周兴。则入山而饿。以孤竹为商之孤竹也。今我朝鲜之人也。则朝鲜乃　大明之朝鲜也。　明衰而虏昌。则隐而不出。固未为不可也。况朝鲜不幸。役于虏而助攻　大明。以致其必亡乎。尚恨未能效夷，齐之饿死也。今

子又从而为之卞焉。至又有鲁，卫，吴，楚之谕也。吁异哉。子之见乎。伯唯唯而不能答。然其气色尚有不释然者。西归子曰。请为子譬而喻之。今有父为贼所㥘。备其器械。率其厮役。以助攻大父家。其为子者以为父不可后也。从事于其父。以助攻大父家可乎。以吾力不足以制贼。诚不足以格父。宁走入深山。莫闻知乃家事可乎。诚如子言者。是其谓宁助攻大父也。决不可后父也。而为之从事者也。又曰。玆不足以动子之听也。在壬辰。吾父年十四。母年十五。使无　大明之兵来鏖贼者。吾父母能保此全生。以生我长我乎。大明活我父母。我乃为陪臣于灭　大明之丑虏。得助攻馀财。以养我母。人虽不我咎。我何颜神明。我何颜上帝乎。又曰噫。以国之大国也。　大明而不欲背之。况我国乎。　国恩于我何所不逮耶。虽吾今日得与子酬酢于华筵之上。亦莫非　国恩也。自州之居守若方伯若带职之旧要。以吾奉老而食贫。莫不惠救。吾母得以安食。虽不屈意禄仕。自不至饥饿也。又曰噫。吾尝于　崇祯六年癸酉之冬至。以春曹郎入大庭。参奉炉于　望阙礼。仰瞻我　仁祖。仁祖一心诚敬。百体恭恪。一呼曰万岁。再呼曰万万岁。　玉音

琅𤨿。拜稽伛偻。人情易感。不自觉涕泪交下。噫。乃今移其礼于北人耶。噫。何以取圣贤焉。以其行事。合于天理而顺乎人情也。苟违焉逆焉。虽圣贤之事。吾且不取。噫。人子岂不欲养其老母耶。
　伯曰。子无隐子言。吾更无言。
锦倅问答(门人李龙徵日记)
　元子仲(子仲。元相斗杓之弟。)将赴锦。路过西归子。子仲曰。子固逃世。宜其方寸不容世念。而目今朋党大起。各立标榜。时像不佳。子或有与于斯耶。
西归子曰。夫党议固失中。大君子不当存心。设使下君子数等。不欲入是非丛林。况我遁藏以来。无求于世。只知服田力稼而已。子看我为何如人。世无我党。人必欲指我党者。古之人有伯夷者。殆乎其我党乎。自其下如鲁连辈。设令生并一世。鲁连自当党我。我其肯党鲁连乎。
　子仲笑曰。鲁连生不可下看。
西归子曰。然。自众人看。子言不其宜乎。自我看之。鲁连子意在不帝秦。未尝言及尊周。今我先尊周而后不帝秦也。是其鲁连可党我乎。我可党鲁连乎。
　子仲曰。阻隔近二十年。今乃见之。子之言论。尚如

彼高迈。乃宛然旧时之李某也。
子仲既行。西归子慨然而叹曰。噫。我自遁藏以来。视世间许多酬酢。不啻若浮云。意只在服田亩。以供事育。俗辈至有妄疑。自相哓哓。至如子仲知深情惯。且其人视俗辈稍优焉。亦不能不疑于浮议。非面语难保其豁然。噫噫难矣哉。此世之人心乎。子仲言节节有情。而今释然。
或人问答(判校洪南立随闻录)
　或问全主一于西归子曰。全主一为　国丧。至服衰。不食肉以终三年。夫主一寒士也。未尝执贽为臣。如此其可乎。自宰相以至百执事　国葬后皆食肉。服色亦随时渐降。此　本朝通行之礼也。乃今主一以寒士焉。而独不食肉服衰以终三年。殆不近矫情乎。
西归子曰。其然。凡事固贵得中。过与不及。圣人皆以为不可。愚意谓与其不及。宁过可也。礼为父为君。斩衰三年。不曾有分别。而父丧三年。终不食肉。则独于君丧。既葬食肉。恐非礼之大经也。使全生苟尝有一命。服衰不食肉以终三年。吾未见其必为不可也。今全生特以一寒士。而乃为有位者所为。此虽过于中。

不犹愈于初不知　国有丧者乎。至如服色当降不降。此乃小小节耳。虽过于中。不犹愈于外遵国式。而内实背之者乎。余以耳目。往者　国丧。不及皆是。子不尤彼。而独尤夫小过之全生。不亦异乎。谓之过则固宜。谓之矫情则吾且不信。情不欲而强行之。将何求乎。
　或曰。全主一非直服衰。至其书札。亦必曰疏上。亦必曰某稽颡顿首。一仿朱文公教人居亲丧。亦且无害欤。
西归子曰。夫居丧人书札。必曰疏上。必曰某稽颡顿首。所以重其亲丧。而变其常也。今全生之心。一于重君丧。但知君丧与亲丧大略无间。而不知其节目之细亦未尝无间。此虽出于朴野。不犹愈于初不知重君丧。而至放荡纵逸于　国丧之初者乎。
　或曰。全主一与人酬酢。至必自称曰三年国丧衰服人某。必欲使人知。不其太露耶。
西归子曰。庸何伤乎。亡而为有。举世皆是。亦何伤乎有其有乎。子见皇帝与全生。其地之尊卑。量之广狭。智之大小何如也。可等级而寄言耶。予之皇帝动无名之丑。鱼肉我生灵。污秽我　宗社。一发孤城。存亡

呼吸。三百年礼义文物。一朝尽归腥膻。此万世之怨也。有何一毫功德也。而瞻彼广陵之津。屹峙十丈之碑。此乃子之皇帝所威胁本国。使赞己之功德也。行行皆祝。字字皆颂。夫以皇帝之地之尊。皇帝之量之广。皇帝之智之大也。而且自褒白地之功德。以欺夫天下万世。今全生一寒士也。直书己所有。欲见知于相知。亦何害乎。而子不知笑彼而直笑此。若是乎子之偏乎。
　或曰。全主一每以朔望若节日。必设卓陈馔。必先祭国痛哭而后及其先。国果享于寒士之主一乎。
西归子曰。噫。诚必有寓而后行。全生其诚一于君。而书辞犹外也。衣服犹外也。闷无所寓诚而杀痛。于是乎设卓陈馔。以时痛哭而伛偻焉。以寓其诚。以杀其痛。朴野则有之矣。乃其实至诚也。人可笑此耶。即今忘其君。举世皆是。子不笑忘其君。而笑祭君耶。古人有献芹者。至今天下许其忠。全生陈馔。污不类献芹欤。又曰。噫。人安得容于此世。世安有真是非耶。吾闻国丧未殡敛。有一重臣知名于当世者。对客而食。暗置肉藿中。卷作炙箸引之。误落肉脱。客大惊。语颇传播。台评将发。有力还止。然此犹凭人口。吾尝见　国

丧未旬日。以儒名自擅于南中者。与其若干侪流。川猎不忌。子未必不闻也。而子所尤独在全生何欤。又曰。呜呼。吾尝闻全生其先人参议公。服　宣庙丧未卒而死。全生且痛且钦。乃其志专。专于聿追。肯遑念位之有无欤。全生之为固过焉。其中者笑或可也。不及者且复笑之耶。
　或曰。全生尝失其性久。故笑其为也。乃今子之言。直如是懔懔夫。
西归子笑曰。莫大乎父也。圣人方君丧于父。君莫大焉。奚哂乎服君丧也。域内皆臣。有位与无位。曷尝悬矣乎。夫苟失其性者。必如全生为也。吾愿天下人皆失其性也。
答辛柔叔语(柳参奉震锡敛收斋辑录。)
辛进士柔叔。气质敦厚。尝从事于文学。乡邻信服。士流多与之。亦先生之友人也。三十四年辛丑四月。震锡自秋城至西归堂。起居罢。仍言向过雪山辛上舍。与之酬酢。语次忽及先生。辛上舍言李西归躬行忠孝。而不肯究其所以忠孝者。岂不惜哉。其意盖指先生实有笃行其忠信之质。而不能专致于学问之功者也。先生笑曰。辛柔叔所谓所以忠孝者。指何云乎。

夫忠孝。人之极行也。人苟有忠孝之实。是其德备矣。抑何复可求欤。不疾其亲而已者。曷足谓之孝乎。不疾其君而已者。曷足谓之忠乎。夫究其所以忠孝者。将欲何为焉。不过欲为忠孝而已。虽不究孝之所以而已自为孝。虽不究忠之所以而已自为忠。则又何事于究其所以乎。苟其心一于爱亲。则是孝之大本已立。其间虽或有未尽之处。不过为小小一节文未备者耳。苟其心一于敬君。则是忠之大本已立。虽或有未尽之处。不过为小小一节文未备者耳。曷足大伤于已立之大本乎。盖尝思今天下。有亲有君者。其知可爱者凡几人。知可敬者亦凡几人。柔叔不忧夫忠孝大本之不立。而先惧夫忠孝小小一节文未备者。何也。若曰其于他人。虽不可责其文质之兼该。而至于李西归。既知其从事于质上。我安可不兼责其文乎云尔。则此自非辛柔叔忠信以接人真说话也。我之于亲。仅仅止于不疾而已。至于爱字下不得。我之于君。仅仅止于不疾而已。至于敬字下不敢。是我尚不立忠孝大本之万一。亦何暇从事于末节乎。若曰求忠孝大本之立。非学问曷从乎云尔。则今有孩提儿爱其父母。出于天性之浑然。而无一毫私欲以

害之者。故其父母小须臾离。莫不失声呼哭。必见而后止。彼孩提儿者。亦何曾学问之是资耶。吾以为均是人也。而爱其亲或不无浅深之殊者。盖其得于天分者然也。未必专为学问所能移者也。吾观世之所谓学问。率多依样胡芦。自尧舜以至周孔。自周孔以至程朱。自程朱以至今日。许多先儒辈。其于古圣贤一口话。片言只字。靡不横说而竖语之。参互发明。各致其极。今虽有学如程，朱者。出于斯世。而欲更加阐扬。亦何地之可寓者乎。不过为架上架床上床也。而必就已陈之刍狗。争欲幻出其新奇。以厚诬一代之耳目。及其措诸事也。则漫不知头尾。下手无地。此正由平日不先致力于大本上。而务欲兼该于许多曲折者也。是岂不真可惜哉。时座有一章甫进曰。学之本末。今既闻命矣。礼之质文。可不兼尚乎。先生应之曰。吾能知礼之大体。父父子子君君臣臣夫夫妇妇是礼也。可以通行于天下万古而不之惑也。若其馀小小节文。自有有司者存焉。因顾谓震锡曰。为我谢辛柔叔。晚有意于学门。深尚深尚。虽然。学问之功。今古诸贤。举致其极。于子不别有可问而学者。姑子休矣。夫问以学者。将欲知而行之也。所知已多不行。抑

何暇欲行其所不知者乎。